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一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經 (No. 0889_ 天息災譯 ) in Vol. 18
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No.889
一切如來大祕密王未曾有最上
微妙大曼拏羅經卷第一
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚少卿明教大師臣
天息災奉 詔譯
相應行曼拏羅儀則品第一
如是我聞。一時世尊。在忉利天大善法堂。是
時乃有無數最上天人。及龍夜叉羅刹乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊曩羅摩睺羅伽必里多大
力阿波娑摩囉拏吉儞部多吠多拏相應相母
鬼等。是等厭於生死欲斷輪迴。圍遶世尊求
吉祥法。亦復樂求無盡金剛界廣大智成就
法。是時復有無數爲利三界作變化相清淨
智大菩薩。其名曰智金剛菩薩。智鉤菩薩。智
欲菩薩。智密菩薩。灌頂吉祥菩薩。大威神吉
祥菩薩。幢吉祥菩薩。念吉祥菩薩。法音菩
薩。智慧猛菩薩。因猛菩薩。口猛菩薩。變化業
菩薩。變化界菩薩。變化夜叉菩薩。變化祕密
菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆悉證得法智祕
密三昧。復有四族母。其名曰圓智三昧金剛
母。寶智三昧金剛母。法智三昧金剛母。羯磨
智三昧金剛母。復有四大神通菩薩。其名曰
金剛婆叉神通菩薩。金剛妙入神通菩薩。金
剛不動光神通菩薩。金剛喜神通菩薩。復有
八大祕密化身顯供養菩薩。其名曰金剛樂
菩薩。金剛色菩薩。金剛妙音菩薩。金剛愛菩
薩。金剛薩寫菩薩。金剛頗羅菩薩。金剛最上
莊嚴菩薩。金剛妙香菩薩。復有十六大力自
在藥叉大忿怒明王等。其名曰左無畏大忿
怒明王。無能勝大忿怒明王。能成就大忿怒
明王。最上蓮花明大忿怒明王。馬首大忿怒
明王。蓮花軍茶利大忿怒明王。淨光大忿怒
明王。甘露軍茶利大忿怒明王。大力大忿怒
明王。普光大忿怒明王。呬嚕迦大忿怒明王。
嚕左迦大忿怒明王。無邊大忿怒明王。金剛
不動大忿怒明王。多囉大忿怒明王。祖那大
忿怒明王。白繖蓋大忿怒明王。最上明大忿
怒明王。六面大忿怒明王。復有十六大女形
明王等。其名曰多羅大明王。無能勝大明王。
孔雀大明王。金剛鉤大明王。大稱大明王。顰
眉大明王。摩摩枳大明王。金剛鎖大明王。金
剛拳大明王。白色大明王。寶髻大明王。金剛
行歩大明王。金剛身大明王。金剛香大明王。
持世大明王。復有四相應相女形大明王。復
有六十四大金剛拏吉爾。復有四大地天。其
名曰不動大地天。黄面大地天。黒白色大地
天。紅面大地天。如是等大地天。能成就一
切事。能施一切欲。能安住一切法。復有八大
瘧者。其名曰金剛口大瘧者。黄面大瘧者。醜
面大瘧者。紅身大瘧者。多面大瘧者。三髻大
瘧者。食血大瘧者。赤黄大瘧者。如是等大瘧
者。常侵害有情。令彼有情失於色力。或奪其
命。如是等天及彼天主。持明天持明天主。乃
至龍及龍主。乾闥婆乾闥婆主。緊曩羅緊曩
羅主。乃至所有惡心者極惡心者。乃至善者
極善者。如是等衆皆來集會
爾時世尊觀察是會諸大衆已。入毘盧遮那
一切金剛曼拏羅莊嚴三摩地已。即於眉間
心間臍中。放大光明照一切世界。而彼光明
照一切世界已。還復來入金剛相應之心
爾時金剛手菩薩。於大衆中整衣肅容從坐
而起。手擲金剛詣於佛所。稽首佛足重伸敬
禮。禮已合掌而説讃言。我今歸命毘盧遮
那最上無畏。能説灌頂大陀羅尼成就調伏。
欲令有情覺悟不生不滅無相之智。能破輪
迴生死大怖。如是讃己重白佛言。大悲世尊
我今有疑欲當請問。願賜哀愍而爲解説」
世尊金剛阿闍梨作曼拏羅。云何擇地地有
幾種。云何作淨云何作橛。云何能破諸惡障
難。云何解除諸相禁縛。乃至諸龍云何降伏。
又持誦作法云何護摩。乃至火法當云何作。
又一切曼拏羅當有幾種。當開幾門門有幾
種其相云何。又復外曼拏羅當有何義。内曼
拏羅復有何義。中間輪相其義云何。曼拏羅
界云何擘畫云何絣線。所作本尊及彼賢聖
身量云何。樓閣寶座當高幾許。至於印契其
相云何。又粉曼拏羅當云何作。粉有幾種下
粉次第何是先後。又阿闍梨攝受弟子法則
云何。弟子修行先修何法。又持誦之人所修
先行法則云何。又復弟子入曼拏羅次第云
何。所奉本尊諸有明契云何傳受。獻食出生
儀有幾種。於阿闍梨奉獻何物。又復奉獻諸
佛如來賢瓶大小之量當有幾種。瓶項瓶口
當云何作。又復云何作灌頂法。隨法當何所
用。又云何名祕密曼拏羅。世尊我今一一請
問如是之事。爲欲利樂一切有情。唯願慈悲
廣爲開説。説是語已還復本座
爾時世尊告金剛手言。善哉善哉汝金剛手。
得大無畏具大悲愍。而於我前能發是問。宜
應諦聽當爲汝説。時金剛手瞻仰專注受教
而住
佛言金剛手地種廣大各各有相。大略言之
而有四種。隨其四姓而分別之。四姓者所謂
刹帝利婆羅門毘舍首陀。此者爲四。擇地之
法隨其香味。或以顏色亦有四種。第一刹帝
利姓求赤色地。第二婆羅門姓求白色地。第
三毘舍求深黄地。第四首陀求黒色地。又以
香氣而擇其地。刹帝利地雜蓮花香。婆羅門
地青蓮花香。毘舍之地女觸之香。首陀之地
雌黄之香。又以其味而分別之。刹帝利地其
味如鐵復有甘味。婆羅門地其味辛辣。毘舍
之地其味唯甜。首陀之地其味苦辣。如是之
地當一心專注分別揀擇。得是地已結界釘
橛。作橛之法隨曼拏羅儀亦有四種。若爲息
災用有乳木爲橛。若爲増益用吉祥木及室
利沙木爲橛。若爲降伏用佉儞囉木爲橛。若
爲調伏用鐵爲橛
又復若隨祖那忿怒明王眞言。用息災法橛。
若用蓮花最上明王眞言。當用増益法橛。若
隨大力明王眞言。用降伏及調伏法橛
又復若爲辟除一切惡及驚怖障難者。當用
普光印及槌印及彼眞言。若爲禁縛極惡之
者。當用金剛羯磨及金剛鎖印眞言等此印
及眞言。若不爲極惡不得輒用。若於極惡者
用此法。後須却解放。若解放後。仍須與彼出
生食祭之
又復若於三種火壇作法時。或弟子作先行
法時。或作曼拏羅護摩時。所有禁縛調伏諸
障難者。以増益一切成就明眞言及以香花
等。爲彼出生用作祭祀
佛言金剛手作曼拏羅者有四種門。所爲東
南西北此爲四種。金剛手言其門入者得何
果報
佛言金剛手曼拏羅有外有内及與中間。作
曼拏羅者作九分量。此九分者是最上曼拏
羅。正擘四門。於此四門所作所求果報各異。
若爲求大地主。求劍成就。求入修羅宮。乃至
安樂及解脱智者。可於東門持誦作法。若爲
求聖藥成就及豐富財穀。乃至安樂吉祥息
諸災濔者。可於南門持誦作法。若爲求一切
人愛重子孫隆盛。財穀豐富息災安樂者。可
於西門持誦作法。若爲降伏怨家。及調伏一
切極惡之者。或作勇猛之事擁護。持誦之人
可於北門持誦作法
復次金剛手若依眞言儀軌。修相應行隨所
信樂。於各各門入悉能成就
若復信樂修相應儀軌。一向專注究於文義
求無我法者入於東門
復次金剛手白世尊言。外曼拏羅當云何名」
佛言金剛手外曼拏羅名。如彼大寺中有殿
塔。必有垣牆以爲外護。外曼拏羅亦復如是」
佛言金剛手又如智果。當勤擁護方可得成。
外曼拏羅亦復如是。又如子實包在瓤殼。瓤
殼在外子實在内。内曼拏羅亦復如是。又於
中心當安子輪。輪相所表顯眞實義。或安迦
字表羯磨義。囉字表智義。又金剛手白佛言。
世尊内外已説云何是中
佛言以曼拏羅正分三分。一分是外一分是
内一分是中
金剛手白言作曼拏羅絣線云何。佛言作上
中下絣之
佛言金剛手先以智慧智方便相應三昧。觀
想自身化爲如來。此觀成已後。以定印等引。
如如來金剛風虚空。令一切地界有金剛風
遍滿。又復觀彼風輪地上。有金剛明王無字
印。又復觀想四寶金剛山上。有吽字名遍現
最上大金剛寶峯。其上有大寶殿。以金剛寶
柱寶鈴寶衣。幢幡瓔珞種種莊嚴。而彼殿中
有蓮花寶色如來於中而住。此名三昧曼拏
羅。作是觀想一一了知已。復自在行四金剛
歩。結大惡忿怒明王印及誦眞言。作金剛拳
無畏行歩如舞。作如是觀察。然後用印眞言。
莊嚴曼拏羅。中間安相獻香花等。金剛手若
有行人。能如是發心一一不失者。乃是行如
來眞言之教者。當以我威力灌頂法而與灌
頂。彼行人如爲一切有情。三時迴向無上智
智果者。應作相應相。思惟一切有情本尊。應
當如是一一了知。又金剛阿闍梨及修行同
行。乃至弟子亦須如是解了。然後加持地結
界作金剛地。復以吉祥妙音讃歎訖。先於西
北方志心以金剛最上明而爲供養。次於東
北方用金剛仗而爲供養。次於東南方用金
剛火而爲供養。次於西南方用金剛劍而作
供養。如是供養已。然後阿闍梨將弟子令執
線相隨。自西北方擘畫量度。次東北方次東
南方次西南方。如是擘畫量度定已。然後復
自西北起首。順行絣線作界道。作四方相分
三重。作内外中如是定已。請金剛阿闍梨作
種種供養。於西北方持誦人左邊。先結龜印
安於地上。然阿闍梨自西北方起首。右膝著
地右手下粉。先下白粉次赤粉次黄粉次緑
粉最後黒粉。此下粉次第恒以爲式。下粉不
得蓋著界道所下粉。亦不得麁細不勻或復
曲戻。所下粉先有缺處更添補令全
又金剛手白世尊言。用粉五色當何所表復
有何義
佛言譬如白色故舊之衣。欲染愛樂之色。必
先以水洗濯令淨。既洗淨已白色純粹。然後
染成所愛樂色。令持誦人及與弟子。先有
惡業之垢。當以曼拏羅法水洗淨。後用深智
義色染成所愛樂色。其白赤黄緑四色之粉。
能滅所犯大梵行罪。黒者表摩摩枳菩薩之
義。其内曼拏羅中心。當以純白一色畫輪相。
其外曼拏羅所有門及四角。當安置閼伽瓶。
其瓶中當滿盛五寶五藥五穀等。金剛手言
閼伽之瓶爲有幾種其量云何
佛言金剛手閼伽之瓶當有七種。所謂金瓶
銀瓶銅瓶玻瓈瓶鐵瓶木瓶瓦瓶。如是等瓶
是爲七種。金剛手若爲息災増益及灌頂法。
可用金瓶玻瓈瓶瓦瓶。若爲降伏調伏及作
阿修羅法。可用銅瓶。若作諸忿怒法。可用銀
鐵及木等
復次金剛手彼閼伽瓶。高二十指腹闊十六
指。項高五指口廣八指。此等之量爲最上。曼
拏羅用其瓶色。若爲息災法用白色瓶。若増
益法用黄色瓶。若敬愛法用赤色瓶。若降伏
法用極黒色瓶。所有繋瓶繒帛一隨瓶色。又
降伏法瓶其項
細乃是吉祥
金剛手復白佛言。云何爲弟子作灌頂法。灌
頂曼拏羅其量云何
佛言金剛手先於大曼拏羅西北方。如内曼
拏羅大小量。畫灌頂曼拏羅。中間畫界或三
重或七重。四面畫門。於門中各畫本方天王。
乃至四隅上下亦畫本位天王。如天降下勢。
各各執持天花妙鬘等。又用四閼伽瓶。其瓶
先以眞言一一加持訖安於四角。然於曼拏
羅中心畫師子座。畫畢便以多乳木所出之
香。及種種花乃至上妙食等而爲供養。若於
此曼拏羅所受灌頂者。今生所有一切輕重
之罪悉得消滅
復次金剛手言。曼拏羅中諸賢聖身量及色
云何。乃至其座高低云何。佛言金剛手曼拏
羅賢聖而有四種。所謂幖幟或鑄或畫或復
木彫。其量大小應曼拏羅門。隨彼所造當
令圓滿。法印具足圓光嚴飾。所造本尊倍令
殊勝。又於東方安阿閦佛身淺青色。南方安
寶生佛身淺黄色。西方安無量壽佛身純紅
色。北方安不空成就佛身大緑寶色。是諸如
來各各坐於隨方寶座。至於頭冠髮髻種種
莊嚴。如諸如來無不具足。又於中方作三界
道。以純白色而作心輪。輪中畫毘盧印。又阿
閦如來作觸地印。寶生如來作施願印。無量
壽如來作定印。不空成就如來作施無畏印。
印與眞言同用。又樓閣賢聖於金剛曼拏羅
外。別安曼拏羅。廣闊十尺莊嚴具足。諸賢聖
座與佛座稍卑安排。本族賢聖又本族母。又
護世及諸天主等座。高低如曼拏羅。又夜摩
天王及彼天賢聖座高四指
復次金剛手如是作曼拏羅已。其阿闍梨當
須＊志心奉獻花鬘瓔珞。及金剛鈴拂。乃至妙
香閼伽等。其閼伽瓶當正造八所或十六所。
並須依法滿盛香水。又用好酥然燈斯爲最
上。若或爲成就法者。當以白芥子油然燈。若
爲中下事者可用常油燃燈
復次金剛手言以花供養者。隨各各法而有
幾種。乃至塗香燒香等物。吉與不吉而有幾
種
佛言彼摩里迦花無憂花。摩倶羅花惹帝花。
瞻波迦花喩體迦花。軍那花儞摩里迦花。怛
誐囉花迦倶婆花。如是諸花皆是吉祥。可遍
於三族而用供養。又瞻波迦花無憂花奔曩
誐花。如是等花可供養最上曼拏羅。又倶吒
惹花悉致迦花。黄金花尸里舍花。建尼迦囉
花倶母那花優鉢羅花。如是諸花常供養大
蓮花族。又優鉢羅花怛誐羅花。曲花迦難𤚥
花波吒羅花。白蓮花及種種蓮花。妙香花妙
解脱花。調伏花新末里迦花。如是等花可用
供養祕密曼拏羅。如上諸花並是吉祥花可
依法供養。又阿倶羅花迦囉尾囉花。此等花
者佛不許用非吉祥故。又有諸花若是不臭
兼及無刺。亦未有人毀折者。可隨力隨分而
作供養。此爲中等可供養陀羅尼曼拏羅忿
怒曼拏羅
又復有諸香等。於供養義亦有分別。所謂白
檀麝香覩魯瑟迦香。乳香烏尸覽香。室哩吠
瑟吒迦香。𤚥尸香母瑟吒香。吉薩囉香。如
是諸香搗篩爲粖。用沙糖和是爲和香。此香
可用供養最上曼拏羅。又白檀香龍腦香沈
香麝香。及不蚛恭倶摩香。如是等香可用供
養中等曼拏羅。又復以安息香牛角駝毛。及
鼠狼皮等爲屑。用摩儞木汁和合爲香。如是
等香可爲調伏法用。又復赤檀香及黒藥黒
毛及苦辣香。如是諸香可於調伏曼拏羅用。
若是隨力隨分得諸妙香者。可用供養陀羅
尼曼拏羅最上忿怒曼拏羅等
又復以種種飮食奉獻曼拏羅賢聖等。所謂
酥乳密酪及諸漿飮。及餅糖餅油餅糖食乳
粥。及以種種蔬菜等而爲奉獻
又復獻食當用諸器。所謂金器銀器銅器瓦
器。或以樹葉或以荷葉。或鉢羅樹葉。如上諸
器及葉。但以未觸爲最清淨是爲最上。又復
作息災増益曼拏羅出生供養。及阿闍梨自
食者。但只三白而爲最上。三白者乳酪粳米
飯等。或別三白色食亦得。或爲獻中等曼拏
羅。諸賢聖即加甜味。食器用銅及葉。若爲調
伏等事曼拏羅。復加苦辣之味。其阿闍梨所
食不越三白
又復諸曼拏羅。一一皆須外有幢幡瓔珞妙
香花鬘。塗香燒香燈燭閼伽水等而爲供養」
又復阿闍梨者。於如上諸曼拏羅相應諸儀
則法一一了知。而於本尊眞言印契。甚深義
理而能解了。又復被精進甲冑。執猛利器仗。
乘不退車堅修三密。於三界中有大威力。受
於人天最上供養。如是阿闍梨常修等引。爲
諸弟子或作灌頂或作護摩。起曼拏羅而作
利益
復次金剛手言凡息災増益等作護摩事。云
何造爐云何印契
佛言金剛手諸護摩爐。若廣説者有五百種。
今隨法説者略有四種。一息災爐。二増益爐。
三敬愛爐。四降伏爐。乃至諸成就法及調伏
法。亦不離此四種之法。第一息災爐者。其状
圓如蓮華相。第二増益爐者。其状四方縱廣
正等。第三三角第四如半月眞言印契各各
隨法
復次金剛手息災爐者。其色白爐縁如蓮花
相。増益爐者。其色如黄金作金剛縁。降伏爐
者。赤黒色及如火焔色。敬愛爐者。如半月唯
赤色。諸護摩爐隨爐各有印契。息災増益用
蓮花印。敬愛用鉤印。調伏用根本印。如上諸
印隨安護摩爐中。其護摩爐高一肘深十二
指。下廣拳指一肘。中心起一小臺。縱廣八指
高二指。上面安印。息災増益法火天位臺。高
四指縱廣十二指。中心作蓮花相高二指。於
此蓮花上坐火天。其火天身色如乳色。髮髻
具足頭冠莊嚴。二手結定印著白衣眼中出
光。及入嚩羅字來入火中蓮花上坐。光焔熾
盛有百千重
復次金剛手作先行法護摩爐。以五色粉塗
飾作爐。及以五蓮花而爲莊嚴。其爐外四面
周迴。安各方本尊印或忿怒明王眞言等
大忿怒明王眞言曰
賀曩吽㗶吒
大忿怒印
以左手按心舒三指。以大指捻小指。右手亦
如是。於心前相交如金剛杵。此印作先行法
爲最上法。或用發遣一切禁縛。以前右手作
印。與入嚩羅眞言同用
入縛羅眞言曰
復次持誦行人。作羯磨火請召火天。可用菩
提木烏曇鉢木。尼倶陀木多乳樹木爲柴。當
令濕潤不得乾枯。用燒火作請召法
召火天印
以右手平仰。屈大指入掌中。屈頭指第二節
成印
召火天眞言
以此印及眞言。請召火天入前火中蓮花中。
持誦人觀想火天身如雪色。右手持數珠左
手持淨瓶。作慈悲相面有三目。頭戴寶冠髮
髻莊嚴種種具足。若是他族作曼拏羅用者。
一切成就。當用各各本族心眞言安蓮花中。
於後邊蓮花中安白象最上明王印。右邊蓮
花中安金剛槌。左邊安蓮花。其色如乳汁。於
一切處護摩同用。更以閼伽水及香花等奉
獻火天
金剛母酥尼儀則。阿闍梨手執護摩杓。滿杓
作護摩
護摩眞言
金剛母酥尼執杓印
以右手執杓頭指作拳按於爐上
又以二手作寶縛。二小指相交。其餘指如羯
磨金剛杵印成。作此印誦前眞言。滿杓作護
摩。供養火天已。發遣移本位在爐内一邊
復次作護摩隨所作法。念本尊名號爲先法。
然後＊志心供養。依法以滿杓三獻作護摩。復
獻金剛槌等眞言及印。如是作已。然後以本
所爲事。或爲息災或爲増益。起曼拏羅作種
種法。供養賢聖得滿願已。然後發遣請諸賢
聖各還本位
一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏
羅經卷第一
一切如來大祕密王未曾有最上
微妙大曼拏羅經卷第二
＊西天＊譯經三藏朝散大夫
試鴻臚少卿明教大師＊臣
天息災奉 詔譯
灌頂品第二
爾時金剛手菩薩。白佛言世尊。我自知殊勝
福徳圓滿。於微妙曼拏羅義今已得之。復次
何人可攝授而爲弟子。又弟子所生何國而
可攝授。於四大姓刹帝利婆羅門毘舍首陀。
如是四姓可攝授者何姓爲上
佛言金剛手。阿彌陀佛毘盧遮那佛乃是三
界中祕密法主大阿闍梨。無相無性不生不
滅。雖住祕密無祕密相。後阿闍梨亦須如是
分明了知。若了知已。乃是住三摩地。金剛蓮
花主具大悲心有大力者
金剛手彼弟子生處國土方所我今説之。若
刹帝利或婆羅門等種姓之人。生舍衞國摩
伽陀國。支那國三摩怛吒國。佉儞也國囉茶
國儞鉢羅國祖尼邪國。阿那多國倶薩羅國。
具尼迦國摩羅邪國捺囉尾拏國。如是諸國
所生之者皆可攝授。又若無如上中國人者。
彼師子國人及一切國人亦可攝＊授。又吉囉
多國人亦得攝＊授。縁彼國中曾生最上牟尼。
如上諸國若刹帝利及婆羅門種姓生者。若
依阿闍梨禀受修行。爲行人者必獲圓滿。又
阿闍梨者顏貌熙怡端正圓滿。有慈悲心清
淨心。信實無僞降伏諸根。少貪少欲具大辯
才。復有深智所言善軟亦復清爽。性不慳悋
好於布施。無妬無畏遠離我慢。常樂供養大
阿闍梨及衆賢聖。復能演説眞如之法。常行
眞言之行。不稱己美恒讃他徳。於諸悉地所
作所修一切圓滿。於諸弟子亦不嫌毀。又於
弟子無所希望。以大悲心告於賢聖。令諸弟
子依相應行。得入一切曼拏羅。復令弟子依
於儀軌。因果相應而得解脱。又以眞言印契
眞如之法傳付弟子。弟子白言阿闍梨。此眞
言印契眞如之法云何而得阿闍梨言善哉善
哉佛子諦聽。佛説此眞言從眞如圓滿智。以
慧方便流出。於三界中作化身佛。現精進力
勉喩示教。於初中後其義深善。以此三摩地
依金剛蓮花行教金剛薩埵等我釋迦族。爲悲
愍一切有情。作大徳阿闍梨。今於此族中得
成就眞言陀羅尼一百或三百隨所愛樂依眞
如相應力而得成就。可以書寫傳付弟子。持
誦修行利樂有情令不斷絶弟子得阿闍梨傳
付教授已。禮阿闍梨足。當以金銀珍寶及象
馬等至於自身。皆虔心奉獻阿闍梨及曼拏
羅賢聖。時阿闍梨作金剛薩埵相應之言。子
受此祕密之法。時阿闍梨爲念證明伽陀。時
彼明衆爲作此證。今某甲依法奉獻此金銀
珍寶及象馬等。爲求某事爲供養曼拏羅。時
阿闍梨別作灌頂曼拏羅。令弟子於曼拏羅
中。師子座上。跏跌而坐。自結金剛合掌印。安
於當心而住。時阿闍梨復以本尊明王眞言。
加持第一閼伽瓶安置曼拏羅中。然後復誦本
族尊心眞言加持而與灌頂。更以前印安頂
上。及安頸上而與灌頂。又阿闍梨復稱弟子
名。我今以此明與某甲。願一切曼拏羅賢聖
哀愍納受。弟子復以意所求事。自稱告於賢
聖。其阿闍梨復結本尊根本印。加持弟子額
及心。又與灌頂。又結本族尊四印安頂上。更
誦眞言而與灌頂。阿闍梨言汝今後所有一切
世間灌頂之法汝已悉得。又復以金剛拳儀。
則授金剛杵。與灌頂弟子令常受持。先以所
授金剛杵。安弟子心上與灌頂。又安額次安
頂而與灌頂。如是灌頂已。其阿闍梨告弟子
言。善男子汝已於一切如來及一切執金剛處
而得灌頂。汝已殊勝是眞出世間。如得阿耨
多羅三藐三菩提
復次以金剛杵付弟子而令受持。阿闍梨言
汝受此金剛杵。汝是入金剛三昧者。此成一
切如來最上金剛杵。汝恒受持當得最上金
剛之智。持金剛眞言曰
阿闍梨授與弟子祕密三昧者。發廣大心不
得慳悋。何以故爲欲令一切有情獲大智圓
滿故。又復若有衆生。於阿闍梨妄加毀謗者。
汝當擁護。若有於法生愛樂者。可以金剛祕
密三昧及祕密曼拏羅印而付授之。又阿闍
梨告弟子言。汝具菩提心。於祕密王志。心
護持
復次弟子如前得受隨縁種種灌頂已。更可
與五佛灌頂之法而與灌頂。其灌頂儀者。先
須於灌頂曼拏羅所。備辦香花燈塗。及以幡
蓋種種供養之具。又一切儀式不得少闕。然
後令弟子預潔身心方入曼拏羅。其阿闍梨
爲弟子作諸法事。然後結本尊印誦本尊眞
言。與弟子灌頂。初中方毘盧遮那佛印。以二
大指二小指磔開。餘指皆相著少屈成印。安
弟子頂誦本尊眞言與灌頂。眞言曰
鼻詵左郝
東方阿閦佛。結金剛薩埵印。以二手相叉作
拳。竪二中指相著如針成印。安弟子額上即
誦眞言與灌頂。眞言曰
南方寶生佛印。用前金剛薩埵印。屈二中指
如寶。安弟子右耳上。誦本尊眞言與灌頂。眞
言曰
西方觀自在王佛印。用前金剛薩埵印。屈二
中指如蓮花葉成印。安弟子頂後。誦本尊眞
言與灌頂。眞言曰
北方不空成就佛印。用前金剛薩埵印。竪二
小指二中指。相著如針成印。安弟子左耳上。
誦本尊眞言與灌頂。眞言曰
次更與授五佛髻鬘灌頂。如是得灌頂已。如
同於一切智智親授灌頂。從此與名得稱爲
大上人。或稱爲阿闍梨。悉受世間最上勝妙
供養自在快樂
阿闍梨品第三
復次金剛手菩薩。白世尊言世尊。凡阿闍梨
所有供養曼拏羅賢聖。金銀摩尼一切財物。
乃至所施象馬之類。其阿闍梨受得之後當
何所用。願大牟尼爲我開説。佛言金剛手。阿
闍梨應有一切所施供養之物。彼阿闍梨受
已當分三分。第一分奉於三寶。第二分施與
婆羅門外道尼乾子等。第三分又分作二半
分。半分與阿闍梨同學。半分阿闍梨自用。又
前三寶之分亦分爲三分。一佛二法三僧。如
是分已各各受用。佛分者得造佛像及塔廟
等。其法分者可用書寫如來一切經法。僧分
者可造種種飮食供於衆僧。阿闍梨若能如
是。分別次第互不侵損者。彼一切曼拏羅賢
聖悉皆歡喜。一切所求皆得成就。若阿闍梨
分分之後。或復有人爲其知事。心住慳悋侵
於三寶。不依阿闍梨所有旨教者。以因果故
命終之後當墮叫喚地獄。後生人間以其餘
業生於犬中。復次金剛手白世尊言。一切智
智一切有情恒在心念。惟願爲我説於一切
最上眞言之行。云何大阿闍梨知息災増益
及敬愛調伏等法。乃至持誦之人修相應觀
想。及曼拏羅護摩之法者。彼阿闍梨住智慧
輪滅一切罪者
佛言金剛手若阿闍梨於眞言中修行者。具
大悲心愍念一切婆羅門外道尼乾等。以眞
實言勸喩開發。令信甚深祕密之法。而於同
學亦不謗毀堅持五戒。復行甚深十波羅蜜
圓滿大智。又復阿闍梨能救度有情。能與除
滅一切罪障。又自遠離殺生及彼妄語。自不
飮酒亦不勸他。何以故以彼飮酒是爲一切
過失根本。若阿闍梨行不眞實妄稱有徳。又
復執好俗間典籍文字歌詠。又復讃歎我執
人執有情阿闍梨若如是者。決定墮於地獄
惡趣
又金剛手白言。若阿闍梨受行世法恒取快
樂。恒食酒肉葷辛之味彼阿闍梨云何度弟
子入曼拏羅。云何度弟子免輪迴之難。云何
可得眞言悉地。我今疑惑其事云何
佛言金剛手無有阿闍梨。受行世法恒取快
樂。樂食酒肉葷辛之味者。若有阿闍梨樂修
相應之行者。乃眞得名阿闍梨。金剛手汝聽
菩薩之行。我今説之。菩薩行者奉持戒法行
菩薩道。深信堅固志樂相應。住無分別無礙
之法。不行妄語殺生飮酒戲樂我人見等。如
是奉戒無有過失。此爲阿闍梨所行菩薩之
行。若阿闍梨於一切事有所闕者。是於戒行
而闕於智
金剛手菩薩白世尊言。云何名智。佛言金剛
手對三界名智。金剛手白言世尊。云何名爲
三界。佛言金剛手心即是三界。金剛手白言。
云何名心。佛言心者本無色相不可取捨。由
無色相遍行諸根。由行諸根遂著境界。譬如
獼猴遭於羂弶。心被境縛亦復如是。金剛
手復白佛言。三界者云何説。佛言金剛手。三
界者所謂貪界瞋界癡界。金剛手彼若無心
即無貪。若無貪即無瞋。若無瞋即無癡
復次金剛手菩薩。心無色相遍入六根。根境
相縁便成貪著。金剛手心行眼根見於違順。
於順起愛於逆生瞋。以心生瞋故即癡暗現
前。不能分別是可非可。無慚無愧不怖不懼。
由是之故造種種罪。惡業熾盛墮泥黎中。金
剛手若有著貪瞋癡。心垢過失被黒暗業種
種纒縛。此非菩薩阿闍梨行。若阿闍梨行於
菩薩相應之行。如玻胝寶清淨無垢。自性寂
靜智慧圓滿。如空中月無所障礙。然後發菩
提心堅固不退。以禪定印印於諸根令彼諸
根微妙無垢。使菩提分圓滿具足。然後用法
甘露水而常漑灌。以妙解脱風吹令増長。復
以住禪定印如息不出。觀自心上有大蓮花。
花上有滿月輪白光四照。復觀三昧印印於
中心。以此三昧印等。攝持三業不令散亂。但
少時間默然而住。然後却以眞言及印而警
覺之。既覺悟已復放光明。爲圓滿一切智智。
佛言所觀月輪三昧印心相善界。即是本尊
如來種子之智
復次衆生之心住十八界身。如彼蓮花花有
香氣。又金剛手如人以花熏土或熏他物。花
雖不見香氣即存亦復如是。金剛手眞言種
子。依彼相應如解脱性。直至盡輪迴際種子
不斷。以智方便成種種相。又種子香攝受觀
想。阿闍梨身一向不退。能使阿闍梨攝受一
切有情行於救度。乃至於晝夜分亦不失時」
金剛手菩薩白世尊言。云何名時。佛言金剛
手時有二種。云何爲二。佛言一内二外。金剛
手言云何名爲内外。佛言金剛手。我今爲汝
説於外時。外時者以一晝夜分分爲八大時。
以二小時爲一大時。以四大時爲一晝。倍此
爲一晝夜是爲八時。又金剛手以日月出沒
時及星出沒時。乃是持誦行人作息災増益
法時。當得一切意願成就。若於此時發精
進心行利樂者。一切魔障不敢侵近。若是作
忿怒法者。可用日午時及夜半時。若用餘時
者不獲意願
金剛手菩薩白佛言世尊。外時已説内時云
何。佛言金剛手。内時者此所謂合於微妙祕
密第一之説。即以菩提心相解脱之智。爲於
有情説彼眞言法。成就息災増益愛敬調伏
等事。於二時中能成就二種法。所謂相應成
就法及曼拏羅護摩法。得此成就如瑠璃寶。
應現色像一切無隱。悉皆成就亦復如是。金
剛手又以五息法盡彼餘時。一者日息。二者
月息。三者惹羅息。四者母祖吒息。五者妙香
息。先想日月二息行於身中。周流上下如燈
照室。黒暗除已快樂現前。如是照已住於腹
中。又想第三惹羅之息。如物流注向臍輪中。
或復左右旋轉。又想臍輪生一根本出生金
剛蓮華開敷圓滿。又想第四母祖吒息。如彼
王身無目。冥然住蓮華中。然想有王印在前。
復想日月之息行左右邊及彼上下。日住於
上月住於下。月光流波如注甘露。第五想妙
香息。自頂下循行於額面達於眉鬢。乃至於
眼及旋頸項。周遊不斷平正而住。金剛手息
者有情之命。五者假名分別。用此持心竟此
時分。或復爲一切有情。以眞言法圓滿成就
金剛界蓮華之心。竟其時分無障無礙。又或
了知一切妙法無相無用。圓滿一切有情菩
提之心。用此住心竟其時分。或作息災増益
敬愛調伏妙曼拏羅竟於時分。金剛手如是
内時種種諸法。我今説已汝今依行。若復依
行如是時者。自然安住樂生智慧。若愛樂智
慧。自然得一切法平等。得法平等已得身安
住。得身安住已得智安住。以安住智知菩提
心住處。知菩提心住處已。復得一切法殊勝
之智。以彼殊勝之智知於過去現在未來之
事。金剛手菩薩知彼智發生已。當須知彼眼
界相應之法。所爲赤白等色長短麁細之相。
金剛手以如是智慧智。發生耳界得聞音聲。
所聞音聲如其義理了解能盡。金剛手如是
乃至鼻舌身意等法。以智慧智觀察了解皆
悉能盡。金剛手阿闍梨得智慧智。便能了知
賢聖第一之義。知彼賢聖第一義已。以智慧
智方便信解。得生眞如之智。知彼眞如智已。
乃得諸相具足。亦復得三十七道品圓滿得
知有情智慧智生。金剛手菩薩此阿闍梨。如
我於三界中爲如來。具一切智智三摩地。令
諸有情得生於智亦復如是。復次金剛手阿
闍梨及諸行人持菩薩戒或比丘戒。要須遠
離身邪行過。唯於自夫自妻雖行世法猶如
服藥。所得三摩地智。亦復能令有情得住正
道。其阿闍梨具三界三摩地。得知有情智慧
智生。亦復能令有情智慧智生
金剛手菩薩白佛言。世尊云何名三摩地智
慧智方便有情等
佛言金剛手。菩薩三摩地智方便有情等者。
乃是有情。於諸根四大及與身口意。一向平
等不動。是等有情生彼三摩地。復次金剛手
彼智慧智方便。最能發生有情大祕密觀想。
遠離種種相信解如實眞如妙三摩地。復得
自身行於正道
佛言金剛手。從我眞如心智慧智方便三摩
地。生出金剛薩埵菩薩。金剛王菩薩。金剛愛
菩薩。金剛善哉菩薩。又於福徳聚三摩地。出
生金剛寶菩薩。金剛光菩薩。金剛幢菩薩。
金剛笑菩薩。又復於智慧門三摩地。出生金
剛法菩薩。金剛利菩薩。金剛因菩薩。金剛
語菩薩。又於大精進三摩地。出生金剛業菩
薩。金剛護菩薩。金剛牙菩薩。金剛拳菩薩。
又於適悦心三摩地。出生金剛戲菩薩。金剛
鬘菩薩。金剛歌菩薩。金剛舞菩薩。又於眞
如薫等三摩地。出生金剛香菩薩。金剛花菩
薩。金剛燈菩薩。金剛塗香菩薩。又於金剛
智三摩地。出生金剛鉤菩薩。金剛索菩薩。金
剛鎖菩薩。金剛鈴菩薩。又復於六波羅蜜智
慧三摩地起變化相圓滿菩提行。出生大慈
菩薩。佛眼菩薩。無能勝菩薩。白毫相菩薩。
孔雀明王菩薩。大隨求菩薩。又復有三摩地。
出生大平等智慧力八護世菩薩。所謂觀自
在菩薩。金剛手菩薩。慈氏菩薩。虚空藏菩
薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩。除蓋障菩薩。
地藏菩薩。又復有觀自在菩薩部。以無數神
通。作變化相菩薩馬首大明王。及天人阿修
羅等。於大苦難中救度一切有情者。所謂白
菩薩。大白菩薩。摩摩吉菩薩。顰眉菩薩。含
嚩里菩薩。摩里支菩薩。聖祖拏菩薩。摩躓嚩
底菩薩。寶鬘菩薩。大光菩薩。最勝菩薩。及
最勝行菩薩。又復有金剛部。從金剛手菩薩
心中。出生如執金剛王。此等菩薩能施成就。
所謂摩摩吉菩薩。金剛拳菩薩。嚩囉呬菩薩。
金剛鎖菩薩。金剛努底菩薩。金剛巘馱里菩
薩。金剛彌佉羅菩薩。復有彌佉羅菩薩。金剛
少尼菩薩。金剛波舍菩薩。金剛速菩薩。金
剛躓羅菩薩。金剛光焔口菩薩。金剛光明菩
薩。金剛鉤菩薩。金剛最勝莊嚴菩薩。復有
三祕密。生大力甘露軍吒利等大忿怒明王。
此等明王於三族中平等。又復有從金剛蓮
花部生。或從三摩地生。或從智慧中生者。作
敬愛調伏法等最上明王。所謂不動尊忿怒
大明王。無能勝忿怒大明王等
復次金剛手菩薩。此菩薩等於三摩地。或於
智慧或以方便。利益有情由如如來。出於
三界
金剛手。持金剛阿闍梨。或比丘或優婆塞等。
當遠離五罪信行三密。以三摩地起智慧方
便。教化有情令生信解。復入大難海中救度
有情。以智方便示於正道安住有情。使彼有
情不行邪道
金剛手若復阿闍梨行於世間。樂行世法種
種戲樂。及食諸辛酒肉之味。雖行世法而不
能染。何以故彼阿闍梨於三界中。以智染身
故世法而不能染。金剛手譬如三界中諸有
情等雖行世法。具種種信解依三摩地。能於
世間爲諸有情而作利益
復次金剛手非有阿闍梨修行持戒修相應行
者。不能令有情安住無上之智
金剛手言如是如是阿闍梨。修行持戒當得
無上之智。金剛手別解脱戒經法。設有比丘
發大勤力修行。而自不能得阿耨多羅三藐
三菩提。何況令他有情得無上菩提
佛言金剛手譬如有人及蚊虻等。盡其力分
以手足。撃須彌山終不能損。金剛手若依別
解脱戒修行比丘。終不能得無上之智
復次金剛手。若有比丘或俗人。奉行祕密教
爲阿闍梨。能令一切有情。生正等正覺種子
者。其比丘比丘尼優婆塞優婆夷。尊重恭敬
供養云何。金剛手如我如來在三界中。汝如
是供養
一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏
羅經卷第二
微妙大曼拏羅經卷第一
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚少卿明教大師臣
天息災奉 詔譯
相應行曼拏羅儀則品第一
如是我聞。一時世尊。在忉利天大善法堂。是
時乃有無數最上天人。及龍夜叉羅刹乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊曩羅摩睺羅伽必里多大
力阿波娑摩囉拏吉儞部多吠多拏相應相母
鬼等。是等厭於生死欲斷輪迴。圍遶世尊求
吉祥法。亦復樂求無盡金剛界廣大智成就
法。是時復有無數爲利三界作變化相清淨
智大菩薩。其名曰智金剛菩薩。智鉤菩薩。智
欲菩薩。智密菩薩。灌頂吉祥菩薩。大威神吉
祥菩薩。幢吉祥菩薩。念吉祥菩薩。法音菩
薩。智慧猛菩薩。因猛菩薩。口猛菩薩。變化業
菩薩。變化界菩薩。變化夜叉菩薩。變化祕密
菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆悉證得法智祕
密三昧。復有四族母。其名曰圓智三昧金剛
母。寶智三昧金剛母。法智三昧金剛母。羯磨
智三昧金剛母。復有四大神通菩薩。其名曰
金剛婆叉神通菩薩。金剛妙入神通菩薩。金
剛不動光神通菩薩。金剛喜神通菩薩。復有
八大祕密化身顯供養菩薩。其名曰金剛樂
菩薩。金剛色菩薩。金剛妙音菩薩。金剛愛菩
薩。金剛薩寫菩薩。金剛頗羅菩薩。金剛最上
莊嚴菩薩。金剛妙香菩薩。復有十六大力自
在藥叉大忿怒明王等。其名曰左無畏大忿
怒明王。無能勝大忿怒明王。能成就大忿怒
明王。最上蓮花明大忿怒明王。馬首大忿怒
明王。蓮花軍茶利大忿怒明王。淨光大忿怒
明王。甘露軍茶利大忿怒明王。大力大忿怒
明王。普光大忿怒明王。呬嚕迦大忿怒明王。
嚕左迦大忿怒明王。無邊大忿怒明王。金剛
不動大忿怒明王。多囉大忿怒明王。祖那大
忿怒明王。白繖蓋大忿怒明王。最上明大忿
怒明王。六面大忿怒明王。復有十六大女形
明王等。其名曰多羅大明王。無能勝大明王。
孔雀大明王。金剛鉤大明王。大稱大明王。顰
眉大明王。摩摩枳大明王。金剛鎖大明王。金
剛拳大明王。白色大明王。寶髻大明王。金剛
行歩大明王。金剛身大明王。金剛香大明王。
持世大明王。復有四相應相女形大明王。復
有六十四大金剛拏吉爾。復有四大地天。其
名曰不動大地天。黄面大地天。黒白色大地
天。紅面大地天。如是等大地天。能成就一
切事。能施一切欲。能安住一切法。復有八大
瘧者。其名曰金剛口大瘧者。黄面大瘧者。醜
面大瘧者。紅身大瘧者。多面大瘧者。三髻大
瘧者。食血大瘧者。赤黄大瘧者。如是等大瘧
者。常侵害有情。令彼有情失於色力。或奪其
命。如是等天及彼天主。持明天持明天主。乃
至龍及龍主。乾闥婆乾闥婆主。緊曩羅緊曩
羅主。乃至所有惡心者極惡心者。乃至善者
極善者。如是等衆皆來集會
爾時世尊觀察是會諸大衆已。入毘盧遮那
一切金剛曼拏羅莊嚴三摩地已。即於眉間
心間臍中。放大光明照一切世界。而彼光明
照一切世界已。還復來入金剛相應之心
爾時金剛手菩薩。於大衆中整衣肅容從坐
而起。手擲金剛詣於佛所。稽首佛足重伸敬
禮。禮已合掌而説讃言。我今歸命毘盧遮
那最上無畏。能説灌頂大陀羅尼成就調伏。
欲令有情覺悟不生不滅無相之智。能破輪
迴生死大怖。如是讃己重白佛言。大悲世尊
我今有疑欲當請問。願賜哀愍而爲解説」
世尊金剛阿闍梨作曼拏羅。云何擇地地有
幾種。云何作淨云何作橛。云何能破諸惡障
難。云何解除諸相禁縛。乃至諸龍云何降伏。
又持誦作法云何護摩。乃至火法當云何作。
又一切曼拏羅當有幾種。當開幾門門有幾
種其相云何。又復外曼拏羅當有何義。内曼
拏羅復有何義。中間輪相其義云何。曼拏羅
界云何擘畫云何絣線。所作本尊及彼賢聖
身量云何。樓閣寶座當高幾許。至於印契其
相云何。又粉曼拏羅當云何作。粉有幾種下
粉次第何是先後。又阿闍梨攝受弟子法則
云何。弟子修行先修何法。又持誦之人所修
先行法則云何。又復弟子入曼拏羅次第云
何。所奉本尊諸有明契云何傳受。獻食出生
儀有幾種。於阿闍梨奉獻何物。又復奉獻諸
佛如來賢瓶大小之量當有幾種。瓶項瓶口
當云何作。又復云何作灌頂法。隨法當何所
用。又云何名祕密曼拏羅。世尊我今一一請
問如是之事。爲欲利樂一切有情。唯願慈悲
廣爲開説。説是語已還復本座
爾時世尊告金剛手言。善哉善哉汝金剛手。
得大無畏具大悲愍。而於我前能發是問。宜
應諦聽當爲汝説。時金剛手瞻仰專注受教
而住
佛言金剛手地種廣大各各有相。大略言之
而有四種。隨其四姓而分別之。四姓者所謂
刹帝利婆羅門毘舍首陀。此者爲四。擇地之
法隨其香味。或以顏色亦有四種。第一刹帝
利姓求赤色地。第二婆羅門姓求白色地。第
三毘舍求深黄地。第四首陀求黒色地。又以
香氣而擇其地。刹帝利地雜蓮花香。婆羅門
地青蓮花香。毘舍之地女觸之香。首陀之地
雌黄之香。又以其味而分別之。刹帝利地其
味如鐵復有甘味。婆羅門地其味辛辣。毘舍
之地其味唯甜。首陀之地其味苦辣。如是之
地當一心專注分別揀擇。得是地已結界釘
橛。作橛之法隨曼拏羅儀亦有四種。若爲息
災用有乳木爲橛。若爲増益用吉祥木及室
利沙木爲橛。若爲降伏用佉儞囉木爲橛。若
爲調伏用鐵爲橛
又復若隨祖那忿怒明王眞言。用息災法橛。
若用蓮花最上明王眞言。當用増益法橛。若
隨大力明王眞言。用降伏及調伏法橛
又復若爲辟除一切惡及驚怖障難者。當用
普光印及槌印及彼眞言。若爲禁縛極惡之
者。當用金剛羯磨及金剛鎖印眞言等此印
及眞言。若不爲極惡不得輒用。若於極惡者
用此法。後須却解放。若解放後。仍須與彼出
生食祭之
又復若於三種火壇作法時。或弟子作先行
法時。或作曼拏羅護摩時。所有禁縛調伏諸
障難者。以増益一切成就明眞言及以香花
等。爲彼出生用作祭祀
佛言金剛手作曼拏羅者有四種門。所爲東
南西北此爲四種。金剛手言其門入者得何
果報
佛言金剛手曼拏羅有外有内及與中間。作
曼拏羅者作九分量。此九分者是最上曼拏
羅。正擘四門。於此四門所作所求果報各異。
若爲求大地主。求劍成就。求入修羅宮。乃至
安樂及解脱智者。可於東門持誦作法。若爲
求聖藥成就及豐富財穀。乃至安樂吉祥息
諸災濔者。可於南門持誦作法。若爲求一切
人愛重子孫隆盛。財穀豐富息災安樂者。可
於西門持誦作法。若爲降伏怨家。及調伏一
切極惡之者。或作勇猛之事擁護。持誦之人
可於北門持誦作法
復次金剛手若依眞言儀軌。修相應行隨所
信樂。於各各門入悉能成就
若復信樂修相應儀軌。一向專注究於文義
求無我法者入於東門
復次金剛手白世尊言。外曼拏羅當云何名」
佛言金剛手外曼拏羅名。如彼大寺中有殿
塔。必有垣牆以爲外護。外曼拏羅亦復如是」
佛言金剛手又如智果。當勤擁護方可得成。
外曼拏羅亦復如是。又如子實包在瓤殼。瓤
殼在外子實在内。内曼拏羅亦復如是。又於
中心當安子輪。輪相所表顯眞實義。或安迦
字表羯磨義。囉字表智義。又金剛手白佛言。
世尊内外已説云何是中
佛言以曼拏羅正分三分。一分是外一分是
内一分是中
金剛手白言作曼拏羅絣線云何。佛言作上
中下絣之
佛言金剛手先以智慧智方便相應三昧。觀
想自身化爲如來。此觀成已後。以定印等引。
如如來金剛風虚空。令一切地界有金剛風
遍滿。又復觀彼風輪地上。有金剛明王無字
印。又復觀想四寶金剛山上。有吽字名遍現
最上大金剛寶峯。其上有大寶殿。以金剛寶
柱寶鈴寶衣。幢幡瓔珞種種莊嚴。而彼殿中
有蓮花寶色如來於中而住。此名三昧曼拏
羅。作是觀想一一了知已。復自在行四金剛
歩。結大惡忿怒明王印及誦眞言。作金剛拳
無畏行歩如舞。作如是觀察。然後用印眞言。
莊嚴曼拏羅。中間安相獻香花等。金剛手若
有行人。能如是發心一一不失者。乃是行如
來眞言之教者。當以我威力灌頂法而與灌
頂。彼行人如爲一切有情。三時迴向無上智
智果者。應作相應相。思惟一切有情本尊。應
當如是一一了知。又金剛阿闍梨及修行同
行。乃至弟子亦須如是解了。然後加持地結
界作金剛地。復以吉祥妙音讃歎訖。先於西
北方志心以金剛最上明而爲供養。次於東
北方用金剛仗而爲供養。次於東南方用金
剛火而爲供養。次於西南方用金剛劍而作
供養。如是供養已。然後阿闍梨將弟子令執
線相隨。自西北方擘畫量度。次東北方次東
南方次西南方。如是擘畫量度定已。然後復
自西北起首。順行絣線作界道。作四方相分
三重。作内外中如是定已。請金剛阿闍梨作
種種供養。於西北方持誦人左邊。先結龜印
安於地上。然阿闍梨自西北方起首。右膝著
地右手下粉。先下白粉次赤粉次黄粉次緑
粉最後黒粉。此下粉次第恒以爲式。下粉不
得蓋著界道所下粉。亦不得麁細不勻或復
曲戻。所下粉先有缺處更添補令全
又金剛手白世尊言。用粉五色當何所表復
有何義
佛言譬如白色故舊之衣。欲染愛樂之色。必
先以水洗濯令淨。既洗淨已白色純粹。然後
染成所愛樂色。令持誦人及與弟子。先有
惡業之垢。當以曼拏羅法水洗淨。後用深智
義色染成所愛樂色。其白赤黄緑四色之粉。
能滅所犯大梵行罪。黒者表摩摩枳菩薩之
義。其内曼拏羅中心。當以純白一色畫輪相。
其外曼拏羅所有門及四角。當安置閼伽瓶。
其瓶中當滿盛五寶五藥五穀等。金剛手言
閼伽之瓶爲有幾種其量云何
佛言金剛手閼伽之瓶當有七種。所謂金瓶
銀瓶銅瓶玻瓈瓶鐵瓶木瓶瓦瓶。如是等瓶
是爲七種。金剛手若爲息災増益及灌頂法。
可用金瓶玻瓈瓶瓦瓶。若爲降伏調伏及作
阿修羅法。可用銅瓶。若作諸忿怒法。可用銀
鐵及木等
復次金剛手彼閼伽瓶。高二十指腹闊十六
指。項高五指口廣八指。此等之量爲最上。曼
拏羅用其瓶色。若爲息災法用白色瓶。若増
益法用黄色瓶。若敬愛法用赤色瓶。若降伏
法用極黒色瓶。所有繋瓶繒帛一隨瓶色。又
降伏法瓶其項
金剛手復白佛言。云何爲弟子作灌頂法。灌
頂曼拏羅其量云何
佛言金剛手先於大曼拏羅西北方。如内曼
拏羅大小量。畫灌頂曼拏羅。中間畫界或三
重或七重。四面畫門。於門中各畫本方天王。
乃至四隅上下亦畫本位天王。如天降下勢。
各各執持天花妙鬘等。又用四閼伽瓶。其瓶
先以眞言一一加持訖安於四角。然於曼拏
羅中心畫師子座。畫畢便以多乳木所出之
香。及種種花乃至上妙食等而爲供養。若於
此曼拏羅所受灌頂者。今生所有一切輕重
之罪悉得消滅
復次金剛手言。曼拏羅中諸賢聖身量及色
云何。乃至其座高低云何。佛言金剛手曼拏
羅賢聖而有四種。所謂幖幟或鑄或畫或復
木彫。其量大小應曼拏羅門。隨彼所造當
令圓滿。法印具足圓光嚴飾。所造本尊倍令
殊勝。又於東方安阿閦佛身淺青色。南方安
寶生佛身淺黄色。西方安無量壽佛身純紅
色。北方安不空成就佛身大緑寶色。是諸如
來各各坐於隨方寶座。至於頭冠髮髻種種
莊嚴。如諸如來無不具足。又於中方作三界
道。以純白色而作心輪。輪中畫毘盧印。又阿
閦如來作觸地印。寶生如來作施願印。無量
壽如來作定印。不空成就如來作施無畏印。
印與眞言同用。又樓閣賢聖於金剛曼拏羅
外。別安曼拏羅。廣闊十尺莊嚴具足。諸賢聖
座與佛座稍卑安排。本族賢聖又本族母。又
護世及諸天主等座。高低如曼拏羅。又夜摩
天王及彼天賢聖座高四指
復次金剛手如是作曼拏羅已。其阿闍梨當
須＊志心奉獻花鬘瓔珞。及金剛鈴拂。乃至妙
香閼伽等。其閼伽瓶當正造八所或十六所。
並須依法滿盛香水。又用好酥然燈斯爲最
上。若或爲成就法者。當以白芥子油然燈。若
爲中下事者可用常油燃燈
復次金剛手言以花供養者。隨各各法而有
幾種。乃至塗香燒香等物。吉與不吉而有幾
種
佛言彼摩里迦花無憂花。摩倶羅花惹帝花。
瞻波迦花喩體迦花。軍那花儞摩里迦花。怛
誐囉花迦倶婆花。如是諸花皆是吉祥。可遍
於三族而用供養。又瞻波迦花無憂花奔曩
誐花。如是等花可供養最上曼拏羅。又倶吒
惹花悉致迦花。黄金花尸里舍花。建尼迦囉
花倶母那花優鉢羅花。如是諸花常供養大
蓮花族。又優鉢羅花怛誐羅花。曲花迦難𤚥
花波吒羅花。白蓮花及種種蓮花。妙香花妙
解脱花。調伏花新末里迦花。如是等花可用
供養祕密曼拏羅。如上諸花並是吉祥花可
依法供養。又阿倶羅花迦囉尾囉花。此等花
者佛不許用非吉祥故。又有諸花若是不臭
兼及無刺。亦未有人毀折者。可隨力隨分而
作供養。此爲中等可供養陀羅尼曼拏羅忿
怒曼拏羅
又復有諸香等。於供養義亦有分別。所謂白
檀麝香覩魯瑟迦香。乳香烏尸覽香。室哩吠
瑟吒迦香。𤚥尸香母瑟吒香。吉薩囉香。如
是諸香搗篩爲粖。用沙糖和是爲和香。此香
可用供養最上曼拏羅。又白檀香龍腦香沈
香麝香。及不蚛恭倶摩香。如是等香可用供
養中等曼拏羅。又復以安息香牛角駝毛。及
鼠狼皮等爲屑。用摩儞木汁和合爲香。如是
等香可爲調伏法用。又復赤檀香及黒藥黒
毛及苦辣香。如是諸香可於調伏曼拏羅用。
若是隨力隨分得諸妙香者。可用供養陀羅
尼曼拏羅最上忿怒曼拏羅等
又復以種種飮食奉獻曼拏羅賢聖等。所謂
酥乳密酪及諸漿飮。及餅糖餅油餅糖食乳
粥。及以種種蔬菜等而爲奉獻
又復獻食當用諸器。所謂金器銀器銅器瓦
器。或以樹葉或以荷葉。或鉢羅樹葉。如上諸
器及葉。但以未觸爲最清淨是爲最上。又復
作息災増益曼拏羅出生供養。及阿闍梨自
食者。但只三白而爲最上。三白者乳酪粳米
飯等。或別三白色食亦得。或爲獻中等曼拏
羅。諸賢聖即加甜味。食器用銅及葉。若爲調
伏等事曼拏羅。復加苦辣之味。其阿闍梨所
食不越三白
又復諸曼拏羅。一一皆須外有幢幡瓔珞妙
香花鬘。塗香燒香燈燭閼伽水等而爲供養」
又復阿闍梨者。於如上諸曼拏羅相應諸儀
則法一一了知。而於本尊眞言印契。甚深義
理而能解了。又復被精進甲冑。執猛利器仗。
乘不退車堅修三密。於三界中有大威力。受
於人天最上供養。如是阿闍梨常修等引。爲
諸弟子或作灌頂或作護摩。起曼拏羅而作
利益
復次金剛手言凡息災増益等作護摩事。云
何造爐云何印契
佛言金剛手諸護摩爐。若廣説者有五百種。
今隨法説者略有四種。一息災爐。二増益爐。
三敬愛爐。四降伏爐。乃至諸成就法及調伏
法。亦不離此四種之法。第一息災爐者。其状
圓如蓮華相。第二増益爐者。其状四方縱廣
正等。第三三角第四如半月眞言印契各各
隨法
復次金剛手息災爐者。其色白爐縁如蓮花
相。増益爐者。其色如黄金作金剛縁。降伏爐
者。赤黒色及如火焔色。敬愛爐者。如半月唯
赤色。諸護摩爐隨爐各有印契。息災増益用
蓮花印。敬愛用鉤印。調伏用根本印。如上諸
印隨安護摩爐中。其護摩爐高一肘深十二
指。下廣拳指一肘。中心起一小臺。縱廣八指
高二指。上面安印。息災増益法火天位臺。高
四指縱廣十二指。中心作蓮花相高二指。於
此蓮花上坐火天。其火天身色如乳色。髮髻
具足頭冠莊嚴。二手結定印著白衣眼中出
光。及入嚩羅字來入火中蓮花上坐。光焔熾
盛有百千重
復次金剛手作先行法護摩爐。以五色粉塗
飾作爐。及以五蓮花而爲莊嚴。其爐外四面
周迴。安各方本尊印或忿怒明王眞言等
大忿怒明王眞言曰
| 唵 | 引 | 努瑟吒 | 二合 | 嚩日囉 | 二合 | 骨嚕 | 二合 | 馱賀曩 |
大忿怒印
以左手按心舒三指。以大指捻小指。右手亦
如是。於心前相交如金剛杵。此印作先行法
爲最上法。或用發遣一切禁縛。以前右手作
印。與入嚩羅眞言同用
入縛羅眞言曰
| 唵 | 引 | 入嚩 | 二合 | 羅吽㗶吒 |
提木烏曇鉢木。尼倶陀木多乳樹木爲柴。當
令濕潤不得乾枯。用燒火作請召法
召火天印
以右手平仰。屈大指入掌中。屈頭指第二節
成印
召火天眞言
| 唵 | 引 | 阿誐曩 | 二合 | 曳 | 引 | 二合 引 | 呬扇 | 引 | 帝孕 | 二 |
| 合 | 彌倶嚕護多 | 引 | 舍曩 | 引 | 野娑嚩 | 二合 引 | 賀 |
持誦人觀想火天身如雪色。右手持數珠左
手持淨瓶。作慈悲相面有三目。頭戴寶冠髮
髻莊嚴種種具足。若是他族作曼拏羅用者。
一切成就。當用各各本族心眞言安蓮花中。
於後邊蓮花中安白象最上明王印。右邊蓮
花中安金剛槌。左邊安蓮花。其色如乳汁。於
一切處護摩同用。更以閼伽水及香花等奉
獻火天
金剛母酥尼儀則。阿闍梨手執護摩杓。滿杓
作護摩
護摩眞言
| 唵 | 引 | 吽誐哩 | 二合 | 恨拏 | 二合 | 誐哩 | 二合 | 恨拏 | 二合 | 護 |
| 多 | 引 | 娑曩 | 引 | 野悉地孕 | 二合 | 彌鉢囉 | 二合 | 野蹉娑 |
| 嚩 | 二合 引 | 賀 |
以右手執杓頭指作拳按於爐上
又以二手作寶縛。二小指相交。其餘指如羯
磨金剛杵印成。作此印誦前眞言。滿杓作護
摩。供養火天已。發遣移本位在爐内一邊
復次作護摩隨所作法。念本尊名號爲先法。
然後＊志心供養。依法以滿杓三獻作護摩。復
獻金剛槌等眞言及印。如是作已。然後以本
所爲事。或爲息災或爲増益。起曼拏羅作種
種法。供養賢聖得滿願已。然後發遣請諸賢
聖各還本位
一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏
羅經卷第一
微妙大曼拏羅經卷第二
＊西天＊譯經三藏朝散大夫
試鴻臚少卿明教大師＊臣
天息災奉 詔譯
灌頂品第二
爾時金剛手菩薩。白佛言世尊。我自知殊勝
福徳圓滿。於微妙曼拏羅義今已得之。復次
何人可攝授而爲弟子。又弟子所生何國而
可攝授。於四大姓刹帝利婆羅門毘舍首陀。
如是四姓可攝授者何姓爲上
佛言金剛手。阿彌陀佛毘盧遮那佛乃是三
界中祕密法主大阿闍梨。無相無性不生不
滅。雖住祕密無祕密相。後阿闍梨亦須如是
分明了知。若了知已。乃是住三摩地。金剛蓮
花主具大悲心有大力者
金剛手彼弟子生處國土方所我今説之。若
刹帝利或婆羅門等種姓之人。生舍衞國摩
伽陀國。支那國三摩怛吒國。佉儞也國囉茶
國儞鉢羅國祖尼邪國。阿那多國倶薩羅國。
具尼迦國摩羅邪國捺囉尾拏國。如是諸國
所生之者皆可攝授。又若無如上中國人者。
彼師子國人及一切國人亦可攝＊授。又吉囉
多國人亦得攝＊授。縁彼國中曾生最上牟尼。
如上諸國若刹帝利及婆羅門種姓生者。若
依阿闍梨禀受修行。爲行人者必獲圓滿。又
阿闍梨者顏貌熙怡端正圓滿。有慈悲心清
淨心。信實無僞降伏諸根。少貪少欲具大辯
才。復有深智所言善軟亦復清爽。性不慳悋
好於布施。無妬無畏遠離我慢。常樂供養大
阿闍梨及衆賢聖。復能演説眞如之法。常行
眞言之行。不稱己美恒讃他徳。於諸悉地所
作所修一切圓滿。於諸弟子亦不嫌毀。又於
弟子無所希望。以大悲心告於賢聖。令諸弟
子依相應行。得入一切曼拏羅。復令弟子依
於儀軌。因果相應而得解脱。又以眞言印契
眞如之法傳付弟子。弟子白言阿闍梨。此眞
言印契眞如之法云何而得阿闍梨言善哉善
哉佛子諦聽。佛説此眞言從眞如圓滿智。以
慧方便流出。於三界中作化身佛。現精進力
勉喩示教。於初中後其義深善。以此三摩地
依金剛蓮花行教金剛薩埵等我釋迦族。爲悲
愍一切有情。作大徳阿闍梨。今於此族中得
成就眞言陀羅尼一百或三百隨所愛樂依眞
如相應力而得成就。可以書寫傳付弟子。持
誦修行利樂有情令不斷絶弟子得阿闍梨傳
付教授已。禮阿闍梨足。當以金銀珍寶及象
馬等至於自身。皆虔心奉獻阿闍梨及曼拏
羅賢聖。時阿闍梨作金剛薩埵相應之言。子
受此祕密之法。時阿闍梨爲念證明伽陀。時
彼明衆爲作此證。今某甲依法奉獻此金銀
珍寶及象馬等。爲求某事爲供養曼拏羅。時
阿闍梨別作灌頂曼拏羅。令弟子於曼拏羅
中。師子座上。跏跌而坐。自結金剛合掌印。安
於當心而住。時阿闍梨復以本尊明王眞言。
加持第一閼伽瓶安置曼拏羅中。然後復誦本
族尊心眞言加持而與灌頂。更以前印安頂
上。及安頸上而與灌頂。又阿闍梨復稱弟子
名。我今以此明與某甲。願一切曼拏羅賢聖
哀愍納受。弟子復以意所求事。自稱告於賢
聖。其阿闍梨復結本尊根本印。加持弟子額
及心。又與灌頂。又結本族尊四印安頂上。更
誦眞言而與灌頂。阿闍梨言汝今後所有一切
世間灌頂之法汝已悉得。又復以金剛拳儀。
則授金剛杵。與灌頂弟子令常受持。先以所
授金剛杵。安弟子心上與灌頂。又安額次安
頂而與灌頂。如是灌頂已。其阿闍梨告弟子
言。善男子汝已於一切如來及一切執金剛處
而得灌頂。汝已殊勝是眞出世間。如得阿耨
多羅三藐三菩提
復次以金剛杵付弟子而令受持。阿闍梨言
汝受此金剛杵。汝是入金剛三昧者。此成一
切如來最上金剛杵。汝恒受持當得最上金
剛之智。持金剛眞言曰
| 唵 | 引 | 薩里嚩 | 二合 | 怛他 | 引 | 誐多悉地嚩日囉 | 二合 | 」 |
得慳悋。何以故爲欲令一切有情獲大智圓
滿故。又復若有衆生。於阿闍梨妄加毀謗者。
汝當擁護。若有於法生愛樂者。可以金剛祕
密三昧及祕密曼拏羅印而付授之。又阿闍
梨告弟子言。汝具菩提心。於祕密王志。心
護持
復次弟子如前得受隨縁種種灌頂已。更可
與五佛灌頂之法而與灌頂。其灌頂儀者。先
須於灌頂曼拏羅所。備辦香花燈塗。及以幡
蓋種種供養之具。又一切儀式不得少闕。然
後令弟子預潔身心方入曼拏羅。其阿闍梨
爲弟子作諸法事。然後結本尊印誦本尊眞
言。與弟子灌頂。初中方毘盧遮那佛印。以二
大指二小指磔開。餘指皆相著少屈成印。安
弟子頂誦本尊眞言與灌頂。眞言曰
| 唵 | 引 | 薩里嚩 | 二合 | 怛他 | 引 | 誐多達里彌 | 二合 引 | 濕嚩 |
| 二合 | 囉伊難薩里嚩 | 二合 | 怛他 | 引 | 多怛吠 | 二合 | 曩 | 引 |
東方阿閦佛。結金剛薩埵印。以二手相叉作
拳。竪二中指相著如針成印。安弟子額上即
誦眞言與灌頂。眞言曰
| 唵 | 引 | 薩里嚩 | 二合 | 怛他 | 引 | 誐多惹拏 | 二合 | 曩 | 引 | 鼻 |
| 瑟計拏 | 引 | 鼻詵左吽 |
如寶。安弟子右耳上。誦本尊眞言與灌頂。眞
言曰
| 唵 | 引 | 薩里嚩 | 二合 | 怛他 | 引 | 誐多 | 引 | 鼻瑟迦囉怛曩 |
| 二合 | 鼻詵左怛 | 二合 |
中指如蓮花葉成印。安弟子頂後。誦本尊眞
言與灌頂。眞言曰
| 唵 | 引 | 薩里嚩 | 二合 | 怛他 | 引 | 誐多 | 引 | 達里摩 | 二合 引 | 鼻 |
| 瑟計拏 | 引 | 鼻詵左呬里 | 二合 |
小指二中指。相著如針成印。安弟子左耳上。
誦本尊眞言與灌頂。眞言曰
| 唵 | 引 | 薩里嚩 | 二合 | 怛他 | 引 | 誐多 | 引 | 鼻瑟計摩賀 | 引 |
| 尾濕嚩 | 二合 | 嚩日囉 | 二合 引 | 鼻詵左惡 |
同於一切智智親授灌頂。從此與名得稱爲
大上人。或稱爲阿闍梨。悉受世間最上勝妙
供養自在快樂
阿闍梨品第三
復次金剛手菩薩。白世尊言世尊。凡阿闍梨
所有供養曼拏羅賢聖。金銀摩尼一切財物。
乃至所施象馬之類。其阿闍梨受得之後當
何所用。願大牟尼爲我開説。佛言金剛手。阿
闍梨應有一切所施供養之物。彼阿闍梨受
已當分三分。第一分奉於三寶。第二分施與
婆羅門外道尼乾子等。第三分又分作二半
分。半分與阿闍梨同學。半分阿闍梨自用。又
前三寶之分亦分爲三分。一佛二法三僧。如
是分已各各受用。佛分者得造佛像及塔廟
等。其法分者可用書寫如來一切經法。僧分
者可造種種飮食供於衆僧。阿闍梨若能如
是。分別次第互不侵損者。彼一切曼拏羅賢
聖悉皆歡喜。一切所求皆得成就。若阿闍梨
分分之後。或復有人爲其知事。心住慳悋侵
於三寶。不依阿闍梨所有旨教者。以因果故
命終之後當墮叫喚地獄。後生人間以其餘
業生於犬中。復次金剛手白世尊言。一切智
智一切有情恒在心念。惟願爲我説於一切
最上眞言之行。云何大阿闍梨知息災増益
及敬愛調伏等法。乃至持誦之人修相應觀
想。及曼拏羅護摩之法者。彼阿闍梨住智慧
輪滅一切罪者
佛言金剛手若阿闍梨於眞言中修行者。具
大悲心愍念一切婆羅門外道尼乾等。以眞
實言勸喩開發。令信甚深祕密之法。而於同
學亦不謗毀堅持五戒。復行甚深十波羅蜜
圓滿大智。又復阿闍梨能救度有情。能與除
滅一切罪障。又自遠離殺生及彼妄語。自不
飮酒亦不勸他。何以故以彼飮酒是爲一切
過失根本。若阿闍梨行不眞實妄稱有徳。又
復執好俗間典籍文字歌詠。又復讃歎我執
人執有情阿闍梨若如是者。決定墮於地獄
惡趣
又金剛手白言。若阿闍梨受行世法恒取快
樂。恒食酒肉葷辛之味彼阿闍梨云何度弟
子入曼拏羅。云何度弟子免輪迴之難。云何
可得眞言悉地。我今疑惑其事云何
佛言金剛手無有阿闍梨。受行世法恒取快
樂。樂食酒肉葷辛之味者。若有阿闍梨樂修
相應之行者。乃眞得名阿闍梨。金剛手汝聽
菩薩之行。我今説之。菩薩行者奉持戒法行
菩薩道。深信堅固志樂相應。住無分別無礙
之法。不行妄語殺生飮酒戲樂我人見等。如
是奉戒無有過失。此爲阿闍梨所行菩薩之
行。若阿闍梨於一切事有所闕者。是於戒行
而闕於智
金剛手菩薩白世尊言。云何名智。佛言金剛
手對三界名智。金剛手白言世尊。云何名爲
三界。佛言金剛手心即是三界。金剛手白言。
云何名心。佛言心者本無色相不可取捨。由
無色相遍行諸根。由行諸根遂著境界。譬如
獼猴遭於羂弶。心被境縛亦復如是。金剛
手復白佛言。三界者云何説。佛言金剛手。三
界者所謂貪界瞋界癡界。金剛手彼若無心
即無貪。若無貪即無瞋。若無瞋即無癡
復次金剛手菩薩。心無色相遍入六根。根境
相縁便成貪著。金剛手心行眼根見於違順。
於順起愛於逆生瞋。以心生瞋故即癡暗現
前。不能分別是可非可。無慚無愧不怖不懼。
由是之故造種種罪。惡業熾盛墮泥黎中。金
剛手若有著貪瞋癡。心垢過失被黒暗業種
種纒縛。此非菩薩阿闍梨行。若阿闍梨行於
菩薩相應之行。如玻胝寶清淨無垢。自性寂
靜智慧圓滿。如空中月無所障礙。然後發菩
提心堅固不退。以禪定印印於諸根令彼諸
根微妙無垢。使菩提分圓滿具足。然後用法
甘露水而常漑灌。以妙解脱風吹令増長。復
以住禪定印如息不出。觀自心上有大蓮花。
花上有滿月輪白光四照。復觀三昧印印於
中心。以此三昧印等。攝持三業不令散亂。但
少時間默然而住。然後却以眞言及印而警
覺之。既覺悟已復放光明。爲圓滿一切智智。
佛言所觀月輪三昧印心相善界。即是本尊
如來種子之智
復次衆生之心住十八界身。如彼蓮花花有
香氣。又金剛手如人以花熏土或熏他物。花
雖不見香氣即存亦復如是。金剛手眞言種
子。依彼相應如解脱性。直至盡輪迴際種子
不斷。以智方便成種種相。又種子香攝受觀
想。阿闍梨身一向不退。能使阿闍梨攝受一
切有情行於救度。乃至於晝夜分亦不失時」
金剛手菩薩白世尊言。云何名時。佛言金剛
手時有二種。云何爲二。佛言一内二外。金剛
手言云何名爲内外。佛言金剛手。我今爲汝
説於外時。外時者以一晝夜分分爲八大時。
以二小時爲一大時。以四大時爲一晝。倍此
爲一晝夜是爲八時。又金剛手以日月出沒
時及星出沒時。乃是持誦行人作息災増益
法時。當得一切意願成就。若於此時發精
進心行利樂者。一切魔障不敢侵近。若是作
忿怒法者。可用日午時及夜半時。若用餘時
者不獲意願
金剛手菩薩白佛言世尊。外時已説内時云
何。佛言金剛手。内時者此所謂合於微妙祕
密第一之説。即以菩提心相解脱之智。爲於
有情説彼眞言法。成就息災増益愛敬調伏
等事。於二時中能成就二種法。所謂相應成
就法及曼拏羅護摩法。得此成就如瑠璃寶。
應現色像一切無隱。悉皆成就亦復如是。金
剛手又以五息法盡彼餘時。一者日息。二者
月息。三者惹羅息。四者母祖吒息。五者妙香
息。先想日月二息行於身中。周流上下如燈
照室。黒暗除已快樂現前。如是照已住於腹
中。又想第三惹羅之息。如物流注向臍輪中。
或復左右旋轉。又想臍輪生一根本出生金
剛蓮華開敷圓滿。又想第四母祖吒息。如彼
王身無目。冥然住蓮華中。然想有王印在前。
復想日月之息行左右邊及彼上下。日住於
上月住於下。月光流波如注甘露。第五想妙
香息。自頂下循行於額面達於眉鬢。乃至於
眼及旋頸項。周遊不斷平正而住。金剛手息
者有情之命。五者假名分別。用此持心竟此
時分。或復爲一切有情。以眞言法圓滿成就
金剛界蓮華之心。竟其時分無障無礙。又或
了知一切妙法無相無用。圓滿一切有情菩
提之心。用此住心竟其時分。或作息災増益
敬愛調伏妙曼拏羅竟於時分。金剛手如是
内時種種諸法。我今説已汝今依行。若復依
行如是時者。自然安住樂生智慧。若愛樂智
慧。自然得一切法平等。得法平等已得身安
住。得身安住已得智安住。以安住智知菩提
心住處。知菩提心住處已。復得一切法殊勝
之智。以彼殊勝之智知於過去現在未來之
事。金剛手菩薩知彼智發生已。當須知彼眼
界相應之法。所爲赤白等色長短麁細之相。
金剛手以如是智慧智。發生耳界得聞音聲。
所聞音聲如其義理了解能盡。金剛手如是
乃至鼻舌身意等法。以智慧智觀察了解皆
悉能盡。金剛手阿闍梨得智慧智。便能了知
賢聖第一之義。知彼賢聖第一義已。以智慧
智方便信解。得生眞如之智。知彼眞如智已。
乃得諸相具足。亦復得三十七道品圓滿得
知有情智慧智生。金剛手菩薩此阿闍梨。如
我於三界中爲如來。具一切智智三摩地。令
諸有情得生於智亦復如是。復次金剛手阿
闍梨及諸行人持菩薩戒或比丘戒。要須遠
離身邪行過。唯於自夫自妻雖行世法猶如
服藥。所得三摩地智。亦復能令有情得住正
道。其阿闍梨具三界三摩地。得知有情智慧
智生。亦復能令有情智慧智生
金剛手菩薩白佛言。世尊云何名三摩地智
慧智方便有情等
佛言金剛手。菩薩三摩地智方便有情等者。
乃是有情。於諸根四大及與身口意。一向平
等不動。是等有情生彼三摩地。復次金剛手
彼智慧智方便。最能發生有情大祕密觀想。
遠離種種相信解如實眞如妙三摩地。復得
自身行於正道
佛言金剛手。從我眞如心智慧智方便三摩
地。生出金剛薩埵菩薩。金剛王菩薩。金剛愛
菩薩。金剛善哉菩薩。又於福徳聚三摩地。出
生金剛寶菩薩。金剛光菩薩。金剛幢菩薩。
金剛笑菩薩。又復於智慧門三摩地。出生金
剛法菩薩。金剛利菩薩。金剛因菩薩。金剛
語菩薩。又於大精進三摩地。出生金剛業菩
薩。金剛護菩薩。金剛牙菩薩。金剛拳菩薩。
又於適悦心三摩地。出生金剛戲菩薩。金剛
鬘菩薩。金剛歌菩薩。金剛舞菩薩。又於眞
如薫等三摩地。出生金剛香菩薩。金剛花菩
薩。金剛燈菩薩。金剛塗香菩薩。又於金剛
智三摩地。出生金剛鉤菩薩。金剛索菩薩。金
剛鎖菩薩。金剛鈴菩薩。又復於六波羅蜜智
慧三摩地起變化相圓滿菩提行。出生大慈
菩薩。佛眼菩薩。無能勝菩薩。白毫相菩薩。
孔雀明王菩薩。大隨求菩薩。又復有三摩地。
出生大平等智慧力八護世菩薩。所謂觀自
在菩薩。金剛手菩薩。慈氏菩薩。虚空藏菩
薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩。除蓋障菩薩。
地藏菩薩。又復有觀自在菩薩部。以無數神
通。作變化相菩薩馬首大明王。及天人阿修
羅等。於大苦難中救度一切有情者。所謂白
菩薩。大白菩薩。摩摩吉菩薩。顰眉菩薩。含
嚩里菩薩。摩里支菩薩。聖祖拏菩薩。摩躓嚩
底菩薩。寶鬘菩薩。大光菩薩。最勝菩薩。及
最勝行菩薩。又復有金剛部。從金剛手菩薩
心中。出生如執金剛王。此等菩薩能施成就。
所謂摩摩吉菩薩。金剛拳菩薩。嚩囉呬菩薩。
金剛鎖菩薩。金剛努底菩薩。金剛巘馱里菩
薩。金剛彌佉羅菩薩。復有彌佉羅菩薩。金剛
少尼菩薩。金剛波舍菩薩。金剛速菩薩。金
剛躓羅菩薩。金剛光焔口菩薩。金剛光明菩
薩。金剛鉤菩薩。金剛最勝莊嚴菩薩。復有
三祕密。生大力甘露軍吒利等大忿怒明王。
此等明王於三族中平等。又復有從金剛蓮
花部生。或從三摩地生。或從智慧中生者。作
敬愛調伏法等最上明王。所謂不動尊忿怒
大明王。無能勝忿怒大明王等
復次金剛手菩薩。此菩薩等於三摩地。或於
智慧或以方便。利益有情由如如來。出於
三界
金剛手。持金剛阿闍梨。或比丘或優婆塞等。
當遠離五罪信行三密。以三摩地起智慧方
便。教化有情令生信解。復入大難海中救度
有情。以智方便示於正道安住有情。使彼有
情不行邪道
金剛手若復阿闍梨行於世間。樂行世法種
種戲樂。及食諸辛酒肉之味。雖行世法而不
能染。何以故彼阿闍梨於三界中。以智染身
故世法而不能染。金剛手譬如三界中諸有
情等雖行世法。具種種信解依三摩地。能於
世間爲諸有情而作利益
復次金剛手非有阿闍梨修行持戒修相應行
者。不能令有情安住無上之智
金剛手言如是如是阿闍梨。修行持戒當得
無上之智。金剛手別解脱戒經法。設有比丘
發大勤力修行。而自不能得阿耨多羅三藐
三菩提。何況令他有情得無上菩提
佛言金剛手譬如有人及蚊虻等。盡其力分
以手足。撃須彌山終不能損。金剛手若依別
解脱戒修行比丘。終不能得無上之智
復次金剛手。若有比丘或俗人。奉行祕密教
爲阿闍梨。能令一切有情。生正等正覺種子
者。其比丘比丘尼優婆塞優婆夷。尊重恭敬
供養云何。金剛手如我如來在三界中。汝如
是供養
一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏
羅經卷第二
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