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大毘盧遮那成佛神變加持經 (No. 0848_ 善無畏 一行譯 ) in Vol. 18

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大毘盧遮那成佛神變加持經卷
第六
 大唐天竺三藏善無畏
共沙門一行   譯 
受方便學處品第十八
爾時執金剛祕密主。白佛言。世尊願説諸菩
薩摩訶薩等。具智慧方便。所修學句。令歸依
者。於諸菩薩摩訶薩。無有二意。離疑惑心。於
生死流轉中。常不可壞。如是説已。毘盧遮那
尊。以如來眼。觀一切法界。告執金剛祕密
主言。諦聽金剛手。今説善巧修行道。若菩薩
摩訶薩。住於此者。當於大乘而得通達。祕密
主。菩薩持不奪生命戒所不應爲。持不與取。
及欲邪行。虚誑語。麁惡語。兩舌語。無義語
戒。貪欲。瞋恚。邪見等。皆不應作。祕密主如
是所修學句。菩薩隨所修學。則與正覺世尊。
及諸菩薩。同行。應如是學
爾時執金剛祕密主。白佛言。世尊薄伽梵。於
聲聞乘。亦説如是。十善業道。世間人民及諸
外道。亦於十善業道。常願修行。世尊彼有何
差別。云何種種殊異。如是説已。佛告執金剛
祕密主言。善哉善哉祕密主。汝復善哉。能問
如來如是義。祕密主應當諦聽吾今演説差
別道一道法門。祕密主。若聲聞乘學處。我説
離慧方便。教令成就。開發邊智。非等行
十善業道彼諸世間。復離執著我故他因所
轉。菩薩修行大乘。入一切法平等。攝受智慧
方便。自他倶故。諸所作轉。是故祕密主。菩薩
於此。攝智方便。入一切法平等。當勤修學
爾時世尊。復以大慈悲眼。觀諸衆生界。告
金剛手菩薩言。祕密主。彼諸菩薩。盡形壽。持
不奪生命戒。應捨刀杖。離殺害意。護他壽命。
猶如己身。有餘方便。於諸衆生類中。隨其事
業。爲解脱彼惡業報故。有所施作。非怨害

復次祕密主。菩薩持不與取戒。若他所攝諸
受用物。不起觸取之心。況復餘物不與而取。
有餘方便。見諸衆生慳悋積聚不修施福。隨
其像類。害彼慳故。離於自他。爲彼行施。因讃
時施。獲妙色等。祕密主。若菩薩發起貪心。而
觸取之。是菩薩。退菩提分。越無爲毘奈耶

復次祕密主。菩薩持不邪婬戒。若他所攝。自
妻。自種族。標相所護。不發貪心。況復非道。
二身交會。有餘方便。隨所應度。攝護衆生
復次祕密主。菩薩盡形壽。持不妄語戒。設爲
活命因縁。不應妄語。即爲欺誑諸佛菩提。祕
密主。是名菩薩住於最上大乘。若妄語者。越
失佛菩提法。是故祕密主於此法門。應如是
知。捨離不眞實語
復次祕密主。菩薩受持不麁惡罵戒。應當以
柔軟心語。隨類言辭。攝受諸衆生等。何以
故。祕密主。菩提薩埵初行。利樂衆生。或餘菩
薩見住惡趣因者。爲折伏之。而現麁語
復次祕密主。菩薩受持不兩舌語戒。離間隙
語。離惱害語。犯者。非名菩薩。不於衆生起離
坼之心。有異方便。若彼衆生。隨所見處生著。
如其像類。説離間言語。令住於一道。所謂
一切智智道
復次祕密主。菩薩持不綺語戒。以隨類言辭。
時方和合。出生義利。令一切衆生。發歡喜心
淨耳根道。何以故。菩薩。有差別語故。或餘菩
薩。以戲笑爲先。發起衆生欲樂。令住佛法。雖
具出無義利語。如是菩薩。不著生死流轉
復次祕密主。菩薩應當持不貪戒。於彼受用
他物中。不起染思。何以故。無有菩薩生著心
故。若菩薩。心有染思。彼於一切智門。無力而
墮一邊。又祕密主。菩薩應發起歡喜。生如是
心。我所應作。令彼自然而生。極爲善哉。數自
慶慰。勿令彼諸衆生。損失資財故
復次祕密主。菩薩應當持不瞋戒。遍一切處
常修安忍。不著瞋喜。於怨及親。其心平等而
轉。何以故。非菩提薩埵而懷惡意。所以者
何。以菩薩本性清淨故。是故祕密主。菩薩應
持不瞋恚戒
復次祕密主。菩薩應當捨離邪見。行於正見。
怖畏他世。無害無曲無諂。其心端直。於佛法
僧。心得決定。是故祕密主。邪見最爲極大過
失。能斷菩薩一切善根。是爲一切諸不善法
之母。是故祕密主。下至戲笑。亦當不起邪
見因縁
爾時執金剛祕密主。白佛言。世尊願説十善
道戒。斷極根斷。云何菩薩。王位自在。處於宮
殿。父母妻子眷屬圍繞。受天妙樂而不生過。
如是説已。佛告執金剛言。善哉善哉祕密主。
汝當諦聽善思念之。吾今演説菩薩毘尼決
定善巧。祕密主。應知菩薩有二種。云何爲二。
所謂在家出家。祕密主彼在家菩薩受持五
戒句。勢位自在。以種種方便道隨順時方。自
在攝受求一切智。所謂具足方便。示理舞伎
天祠主等種種藝處。隨彼方便。以四攝法。
攝取衆生。皆使志求阿耨多羅三藐三菩提。
謂持不奪生命戒。及不與取。虚妄語。欲邪行。
邪見等。是名在家五戒句。菩薩受持如所説
善戒。應具諦信當勤修學。隨順往昔諸如來
學處。住有爲戒。具足智慧方便。得至如來無
上吉祥無爲戒蘊。有四種根本罪。乃至活命
因縁。亦不應犯。云何爲四。謂謗諸法。捨離菩
提心。慳悋。惱害衆生。所以者何。此性是染。
非持菩薩戒。何以故
    過去諸正覺 及與未來世
    現在仁中尊 具足智方便
    修行無上覺 得無漏悉地
    亦説餘學處 離於方便智
    當知大勤勇 誘進諸聲聞
説百字生品第十九
爾時毘盧遮那世尊。觀察諸大會衆。説不空
教隨樂欲。成就一切眞言自在。眞言之王。眞
言導師。大威徳者。安住三三昧耶。圓滿三法
故。以妙音聲。告大力金剛手言。勤勇士一心。
諦聽諸眞言眞言導師。即時住於智生三昧。
而説出生種種巧智。百光遍照眞言曰
南麼三曼多勃馱喃
    佛告金剛手 此一切眞言
    眞王救世者 成就大威徳
    即是正等覺 法自在牟尼
    破諸無智暗 如日輪普現
    是我之自體 大牟尼加持
    利益衆生故 應化作神變
    乃至令一切 隨思願生起
    悉能爲施作 神變無上
    故當一切種 淨身離諸垢
    應理常勤修 志願佛菩提
百字果相應品第二十
爾時毘盧遮那世尊。告執金剛祕密主言。祕
密主。若入大覺世尊大智灌頂地。自見住於
三三昧耶句。祕密主。入薄伽梵大智灌頂。即
以陀羅尼形。示現佛事。爾時大覺世尊。隨住
一切諸衆生前。施作佛事。演説三三昧耶句。
佛言祕密主觀我語輪境界。廣長遍至無量
世界清淨門。如其本性。表示隨類法界門。令
一切衆生皆得歡喜。亦如今者釋迦牟尼世
尊。流遍無盡虚空界。於諸刹土勤作佛事。祕
密主。非諸有情能知世尊是語輪相。流出正
覺妙音莊嚴瓔珞。從胎藏生佛之影像。隨衆
生性欲。令發歡喜。爾時世尊。於無量世界海
門。遍法界。慇懃勸發成就菩提。出生普賢菩
薩行願。於此妙華布地胎藏莊嚴世界。種性
海中。受生。以種種性清淨門。淨除佛刹。現菩
提場。而住佛事。次復志求三藐三菩提句。以
知心無量故。知身無量。知身無量故。知智無
量。知智無量故。即知衆生無量。知衆生無量
故。即知虚空界無量。祕密主。由心無量故。
得四種無量。得已。成最正覺。具十智力。降伏
四魔。以無所畏而師子吼。佛説偈言
    勤勇此一切 無上覺者句
    於百門學處 諸佛所説心
百字位成品第二十一
爾時執金剛祕密主。得未曾有。而説偈言
    佛説眞言救世者 能生一切諸眞言
    摩訶牟尼云何知 誰能知此從何處
    誰生如是諸眞言 生者爲誰惟演説
    大勤勇士説中上 如此一切願開示
    爾時薄伽梵 法自在牟尼
    圓滿普周遍 悉遍諸世界
    一切智慧者 大日尊告言
    善哉摩訶薩 大徳金剛手
    吾當一切説 微密最希有
    諸佛之祕要 外道不能知
    若悲生漫荼 得大乘灌頂
    調柔具善行 常悲利他者
    有縁觀菩提 常所不能見
    彼能有知此 内心之大我
    隨其自心位 導師所住處
    八葉從意生 蓮華極嚴麗
    圓滿月輪中 無垢猶淨鏡
    於彼常安住 眞言救世尊
    金色具光焔 住三昧害毒
    如日難可觀 諸衆生亦然
    常恒於内外 普周遍加持
    以如是慧眼 了知意明鏡
    眞言者慧眼 觀是圓鏡故
    當見自形色 寂然正覺相
    身生身影像 意從意所生
    常出生清淨 種種自作業
    次於彼光現 圓照如電焔
    眞言者能作 一切諸佛事
    若見成清淨 聞等亦復然
    如意所思念 能作諸事業
復次祕密主。眞言門修菩薩行諸菩薩。如是
自身影像生起。無有殊勝過三菩提。如眼耳
鼻舌身意等。四大種攝持集聚。彼如是自性
空。唯有名字所執。猶如虚空。無所執著等於
影像。彼如來成正覺。互相縁起無有間絶。若
從縁生。彼即如影像生。是故諸本尊即我。我
即本尊。互相發起。身所生身。尊形像生。祕密
主觀是法縁通達慧。通達慧縁法。彼等遞爲
作業。無住性空。祕密主。云何從意生。意能生
影像。祕密主。譬如若白若黄若赤。作意者作
時染著意生。彼同類。如是身轉。祕密主。又如
内觀意中漫荼羅。療治熱病。彼衆生熱病。
即時除愈。無有疑惑。非漫荼羅異意。非意異
漫荼羅。何以故。彼漫荼羅一相故。祕密主。又
如幻者幻作男子。而彼男子又復作化。祕密
主。於意云何。彼何者爲勝。時金剛手白佛言。
世尊此二人者。無相異也。何以故。世尊非實
生故。是二男子本性空故。等同於幻。如是祕
密主。意生衆事及意所生。如是倶空。無二無

百字成就持誦品第二十
爾時世尊告執金剛祕密主言。諦聽祕密主。
眞言救世者。身身無有異分。意從意生。令善
淨除。普皆有光。彼處流出。相應而起遍諸支
分。彼愚夫類常所不知。不達此道。乃至身所
生分。無量種故。如是眞言救世者分説。亦無
量。譬如吉祥眞陀摩尼。隨諸樂欲。而作饒益。
如是世間照世者身。一切義利無所不成。祕
密主。云何無分別法界。一切作業隨轉。祕密
主。亦如虚空界。非衆生非壽者。非摩奴闍非
摩納婆。非作者非吠陀。非能執非所執。離一
切分別及無分別。而彼無盡衆生界。一切去
來。諸有所作。不生疑心。如是無分別一切智
智。等同虚空。於一切衆生。内外而轉
爾時世尊。又復宣説淨除無盡衆生界句。流
出三昧句。不思議句。轉他門句
    若本無所有 隨順世間生
    云何了知空 生此瑜伽者
    若自性如是 覺名不可得
    當等空心生 所謂菩提心
    應發起慈悲 隨順諸世間
    住於唯想行 是即名諸佛
    當知想造立 觀此爲空空
    如下數法轉 増一而分異
    勤勇空亦然 増長隨次第
    即此阿字等 自然智加持

迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他
馱 波頗摩婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶 
仰壤拏曩莽
祕密主觀此空中流散假立。阿字之所加持。
成就三昧道。祕密主。如是阿字。住於種種
莊嚴。布列圖位。以一切法本不生故。顯示
自形。或以不可得義。現嚩字形。或諸法遠
離造作故。現迦字形。或一切法等虚空故。現
佉字形。或行不可得故。現誐字形。或諸法
一合相不可得故。現伽字形。或一切法離生
滅故。現遮字形。或一切法無影像故。現車
字形。或一切法生不可得故。現若字形。或一
切法離戰敵故。現上聲
字形或一切法離
我慢故。現吒字形。或一切法離養育故。現咤
字形。或一切法離怨對故。現拏字形。或一切
法離災變故。現荼字形。或一切法離如如故。
現多字形。或一切法離住處故。現他字形。或
一切法離施故。現那字形。或一切法界不
可得故。現馱字形。或一切法勝義諦不可得
故。現波字形。或諸法不堅如聚沫故。現頗字
形。或一切法離繋縛故。現麼字形。或一切法
諸觀不可得故。現婆字形。或一切法諸乘不
可得故。現也字形。或一切法離一切塵故。
現囉字形。或一切法無相故。現邏字形或一
切法離寂故現奢字形。或一切法本性鈍故。
現沙字形。或一切法諦不可得故。現娑字形。
或一切法離因故。現訶字形
祕密主。隨入此等一一三昧門。祕密主觀是。
乃至三十二大人相等。皆從此中出仰壤
拏曩莽等於一切法。自在而轉。此等隨現。
成就三藐三佛陀隨形好
*百字眞言法品第二十三
復次祕密主。於此三昧門。以空加持。於一切
法。自在成就最正覺。是故此字。即爲本尊。而
説偈言
    祕密主當知 阿字第一句
    明法普周遍 字輪以圍繞
    彼尊無有相 遠離諸見相
    無相衆聖尊 而現相中來
    聲從於字出 字生於眞言
    眞言成立果 諸救世尊説
    當知聲性空 即空所造作
    一切衆生類 如言而妄執
    非空亦非聲 爲修行者説
    入於聲解脱 即證三摩地
    依法布相應 以字爲照明
    故阿字等類 無量眞言想
説菩提性品第二十四
    譬如十方虚空相 常遍一切無所依
    如是眞言救世者 於一切法無所依
    又如空中諸色像 雖可現見無依處
    眞言救世者亦然 非彼諸法所依處
    世間成立虚空量 遠離去來現在世
    若見眞言救世者 亦復出過三世法
    唯住於名趣 遠離作者等
    虚空衆假名 導師所宣説
    名字無所依 亦復如虚空
    眞言自在然 現見離言説
    非火水風等 非地非日光
    非月等衆曜 非晝亦非夜
    非生非老病 非死非損傷
    非刹那時分 亦非年歳等
    亦非有成壞 劫數不可得
    非淨染受生 或果亦不生
    若無如是等 種種世分別
    於彼常勤修 求一切智句
三三昧耶品第二十五
爾時執金剛祕密主。白佛言。世尊所説三三
昧耶。云何説此法爲三三昧耶。如是言已。世
尊告執金剛祕密主言。善哉善哉祕密主。汝
問吾如是義。祕密主。汝當諦聽善思念之。吾
今演説。金剛手言。如是世尊願樂欲聞。佛
言。有三種法相續。除障相應生名三三昧耶。
云何彼法相續生。所謂初心不觀自性。從此
發慧。如實智生。離無盡分別網。是名第二
心。菩提。無分別正等覺句。祕密主。彼如實
見已。觀察無盡衆生界。悲自在轉。無縁觀。菩
提心生。所謂離一切戲論。安置衆生。皆令住
於無相菩提。是名三三昧耶句
    復次祕密主 有三三昧耶
    最初正覺心 第二名爲法
    彼心相續生 所謂和合僧
    此三三昧耶 諸佛導師説
    若住此三等 修行菩提行
    諸導門上首 爲利諸衆生
    當得成菩提 三身自在
祕密主。三藐三佛陀。安立教故。以一身加持。
所謂初變化身。復次祕密主。次於一身示現
三種。所謂佛法僧。復次祕密主。從此成立説
三種乘。廣作佛事。現般涅槃。成熟衆生。祕密
主。觀彼諸眞言門修菩提行諸菩薩。若解三
等。於眞言法則而作成就。彼不著一切妄執。
無能爲障礙者。除不樂欲。懈怠。無利談話。
不生信心。積集資財者。復應不作二事。謂
飮諸酒。及寢床上
説如來品第二十六
爾時。執金剛祕密主。白世尊言
    云何爲如來 云何人中尊
    云何名菩薩 云何爲正覺
    導師大牟尼 願斷我所疑
    菩薩大名稱 棄捨疑慮心
    當修摩訶衍 行王無有上
爾時。薄伽梵毘盧遮那。觀察諸大會衆。告執
金剛祕密主言。善哉善哉金剛手。能問吾如
是義。祕密主汝當諦聽善思念之。吾今演説
摩訶衍道。頌曰
    菩提虚空相 離一切分別
    樂求彼菩提 名菩提薩埵
    成就十地等 自在善通達
    諸法空如幻 知此一切同
    解諸世間趣 故名爲正覺
    法如虚空相 無二*惟一相
    成佛十智力 故號三菩提
    唯慧害無明 自性離言説
    自證之智慧 故説名如來
世出世護摩法品第二十七
復次祕密主往昔一時我爲菩薩行菩薩行住
於梵世時有梵天來問我言大梵我等欲知火
有幾種時我如是答言
    所謂大梵天 名我慢自然
    次大梵天子 彼名簸嚩句
    世間之火初 其子名梵飯
    子名畢怛囉 吠濕婆捺羅
    復生訶嚩奴 合毘嚩訶那
    簸説三鼻覩 及阿闥末拏
    彼子鉢體多 補色迦路陶
    如是諸火天 次第以相生
    復次置胎藏 用忙路多火
    欲後澡盥身 嚩訶忙嚢火
    浴妻之所用 以&MT02774;蘗盧火
    若生子之後 用鉢伽蒲火
    爲子初立名 用簸體無火
    飮食時所用 當知戍脂火
    爲子作髻時 應用殺毘火
    次受禁戒時 三謨婆嚩火
    禁滿施牛時 用素哩耶火
    童子婚媾時 以瑜赭迦火
    造作衆事業 跋那易迦火
    供養諸天神 以簸嚩句火
    造房以梵火 惠施扇都火
    縛羊之所用 阿縛賀寧火
    觸穢之所用 以微吠脂火
    熟食之所用 以婆訶娑火
    拜日天時用 合微誓*耶火
    拜月天時用 所謂爾地火
    滿燒之所用 阿密栗多火
    彼於息災時 用那嚕拏火
    作増益法時 訖栗旦多火
    降伏怨對時 當以忿怒火
    召攝諸資財 用迦摩奴火
    若焚燒林木 應用使者火
    所食令消化 用社咤路火
    若授諸火時 所謂薄叉火
    海中有火名 縛拏婆目佉
    劫燒盡時火 名曰瑜乾多
    爲汝諸仁者 已略説諸火
    修習韋陀者 梵行所傳讀
    此四十四種 爾時我宣説
    復次祕密主 我於往昔時
    不知諸火性 作諸護摩事
    彼非護摩行 非能成業果
    我復成菩提 演説十二火
    智火最爲初 名火因陀羅
    端嚴淨金相 増益施威力
    焔鬘住三昧 當知智圓滿
    第二名行滿 普光秋月花
    吉祥圓輪中 珠鬘鮮白衣
    第三摩嚕多 黒色風燥形
    第四盧醯多 色如朝日暉
    第五沒㗚拏 多髭淺黄色
    脩頸大威光 遍一切哀愍
    第六名忿怒 眇目霏烟色
    聳髮而震吼 大力現四
    第七闍吒羅 迅疾備衆綵
    第八迄灑耶 猶如電光聚
    第九名意生 大勢巧色身
    第十羯攞微 赤黒唵字印
    第十一火神梵本闕
其名
    十二謨賀那 衆生所迷惑
    祕密主此等 火色之所持
    隨其自形色 藥物等同彼
    而作外護摩 隨意成悉地
    復次於内心 一性而具三
    三處合爲一 瑜祇内護摩
    大慈大悲心 是謂息災法
    彼兼具於喜 是爲増益法
    忿怒從胎藏 而造衆事業
    又彼祕密主 如其所説處
    隨相應事業 隨信解焚燒
爾時。金剛手白佛言。世尊云何火爐三摩地。
云何而用散灑。云何順敷吉祥草。云何具縁
衆物。如是説已
    爾時金剛手 白佛言世尊
    云何火爐定 云何用散灑
    順敷吉祥草 云何具衆物
    佛告祕密主 持金剛者言
    火爐如肘量 四方相均等
    四節爲縁界 周匝金剛印
    藉之以生茅 繞爐而右旋
    不以末加本 應以本加末
    次持吉祥草 依法而右灑
    以塗香華燈 次獻於火天
    行人以一華 供養沒栗荼
    安置於座位 復當用灌灑
    應當作滿施 持以本眞言
    次息災護摩 或以増益法
    如是世護摩 説名爲外事
    復次内護摩 滅除於業生
    了知自末那 遠離色聲等
    眼耳鼻舌身 及與語意業
    皆悉從心起 依止於心王
    眼等分別生 及色等境界
    智慧未生障 風燥火能滅
    燒除妄分別 成淨菩提心
    此名内護摩 爲諸菩薩説
*説本尊三昧品第二十八
爾時。執金剛祕密主。白佛言。世尊願説諸尊
色像威驗現前。令眞言門修菩薩行諸菩薩。
觀縁本尊形故。即本尊身以爲自身。無有疑
惑而得悉地。如是説已。佛告執金剛祕密主
言。善哉善哉祕密主。汝能問吾如是義。善哉
諦聽極善作意。吾今演説。金剛手言。如是。世
尊願樂欲聞。佛言祕密主。諸尊有三種身。所
謂字印形像。彼字有二種。謂聲及菩提心。印
有二種。所謂有形無形。本尊之身亦有二種。
所謂清淨非清淨。彼證淨身離一切相。非淨
有想之身。則有顯形衆色。彼二種尊形。成就
二種事。有想故成就有相悉地。無想故隨生
無相悉地。而説偈言
    佛説有想故 樂欲成有相
    以住無想故 獲無相悉地
    是故一切種 當住於非想
*説無相三昧品第二十九
復次薄伽梵毘盧遮那。告執金剛祕密主言。
祕密主。彼眞言門修菩薩行諸菩薩。樂欲成
就無相三昧。當如是思惟。想從何生。爲自身
耶。自心意耶。若從身生。身如草木瓦石。自性
如是。離於造作。無所識知。因業所生。應當
等觀同於外事。又如造立形像。非火非水。
非刃非毒。非金剛等之所傷壞。或忿恚麁語。
而能少分令其動作。若以飮食衣服塗香華
鬘。或以塗香旃檀龍腦如是等類。種種殊勝
受用之具。諸天世人奉事供給。亦不生喜。
何以故。愚童凡夫於自性空形像。自我分生。
顛倒不實。起諸分別。或復供養。或加毀害。祕
密主。當如是住修身念。觀察性空
復次祕密主。心無自性。離一切想故。當思惟
性空。祕密主。心於三時求不可得。以過三世
故。如是自性遠離諸相。祕密主。有心想者。即
是愚童凡夫之所分別。由不了知。有如是等
虚妄横計。如彼不實不生。當如是思念。祕密
主。此眞言門修菩薩行諸菩薩。證得無相三
昧。由住無相三昧故。如來所説眞語。親對其
人。常現在前
*世出世持誦品第三十
復次。祕密主。今説祕密持眞言法
    一一諸眞言 作心意念誦
    出入息爲二 常第一相應
    異此而受持 眞言闕支分
    内與外相應 我説有四種
    彼世間念誦 有所縁相續
    住種子字句 或心隨本尊
    故説有攀縁 出入息爲
    當知出世心 遠離於諸字
    自尊爲一相 無二無取著
    不壞意色像 勿異於法則
    所説三落叉 多種持眞言
    乃至衆罪除 眞言者清淨
    如念誦數量 勿異如是教
囑累品第三十
爾時世尊。告一切衆會言。汝今應當住不放
逸。於此法門。若不知根性。不應授與他人。除
我弟子具標相者。我今演説汝等當一心聽。
若於吉祥執宿時生。志求勝事。有微細慧。常
念恩徳。生渇仰心。聞法歡喜而住。其相青白。
或白色。廣首長頸。額廣平正。其鼻脩直面
&T057259;圓滿。端嚴相稱。如是佛子。應當殷勤而
教授之。爾時一切具威徳者。咸懷慶悦。聞已
頂受。一心奉持。是諸衆會。以種種莊嚴。廣大
供養已。稽首佛足。恭敬合掌。而説是言。唯
願於此法教。演説救世加持句。令法眼道。遍
一切處久住世間。爾時世尊於此法門。説加
持句眞言曰
南麼三曼多勃馱喃薩婆他勝勝
&MT01760;二合*怛&MT01760;二合
顒顒&MT01750;&MT01750;
*引二
跛也娑他*引二
跛也勃馱薩底也
*引七達摩薩底也二合*引八伽薩
底也二合*引九䙖䙖吠*娜尾吠十一
十二
時佛説此經已。一切持金剛者。及普賢等上
首諸菩薩。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六


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