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大毘盧遮那成佛神變加持經 (No. 0848_ 善無畏 一行譯 ) in Vol. 18

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*反
内意眞言曰 南麼三曼多勃馱喃&T049543;
虚空無垢眞言曰 南麼三曼多勃馱喃
虚空慧眞言曰 南麼三曼多勃馱喃&MT01287;
清淨慧眞言曰 南麼三曼多勃馱喃
都痕
*反
行慧眞言曰 南麼三曼多勃馱喃地㘕
安慧眞言曰 南麼三曼多勃馱喃
諸奉教者眞言曰 南麼三曼多勃馱喃
室唎二合唅沒㘕二合
菩薩所説眞言曰 南麼三曼多勃馱喃
吃沙二合拏囉閻劍
淨居天眞言曰 南麼三曼多勃馱喃滿
*弩囉麼達摩三婆*去嚩微*上
迦那三三莎訶
羅刹娑眞言曰 南麼三曼多勃馱喃吃㘕
二合計*&MT01414;
茶吉尼眞言曰 南麼三曼多勃馱喃
二合
諸藥叉女眞言曰 南麼三曼多勃馱喃
吃叉二合尾儞夜二合&MT01414;
諸毘舍遮眞言曰 南麼三曼多勃馱喃
旨比旨
諸部多眞言曰 南麼三曼多勃馱喃喁縊
喁伊*上懵散寧*去
諸阿修羅眞言曰 南麼三曼多勃馱喃
知姦
*反
囉吒特𢢺耽沒囉*二合波囉二合
諸摩睺羅伽眞言曰 南麼三曼多勃馱喃
蘗囉藍蘗
諸緊那羅眞言曰 南麼三曼多勃馱喃
散難微訶*上散難
諸人眞言曰 南麼三曼多勃馱喃壹車*去
鉢㘕麼弩*輕麼曳迷莎訶
祕密主是等一切眞言我已宣説。是中一切
眞言之心。汝當諦聽。所謂阿字門。念此一
切諸眞言心最爲無上。是一切眞言所住。於
此眞言而得決定
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第



大毘盧遮那成佛神變加持經卷
第三
 大唐天竺三藏善無畏
共沙門一行   譯 
世間成就品第五
爾時世尊復告執金剛祕密主而説偈言
    如眞言教法 成就於彼果
    當字字相應 句句亦如是
    作心想念誦 善住一洛叉
    初字菩提心 第二名爲聲
    句想爲本尊 而於自處
    第二句當知 即諸佛勝句
    行者觀住彼 極圓淨月輪
    於中諦誠想 諸字如次第
    中置字句等 而想淨其命
    命者所謂風 念隨出入息
    彼等淨除已 作先持誦法
    善住眞言者 次一月念誦
    行者前方便 一一句通達
    諸佛大名稱 説此先受持
    次當隨所有 奉塗香花等
    爲成正覺故 迴向自菩提
    如是於兩月 眞言當無畏
    次滿此月已 行者入持誦
    山峯或牛欄 及諸河潬等
    四衢道一室 神室大天室
    彼茶羅處 悉如金剛宮
    是處而結護 行者作成就
    即以中夜分 或於日出時
    智者應當知 有如是相現
    䙖聲或鼓音 若復地震動
    及聞虚空中 有悦意言辭
    應知如是相 悉地總如意
    諸佛兩足尊 宣説於彼果
    住是眞言行 必定當成佛
    應一切種類 常念持眞言
    古佛大仙説 故應當憶念
悉地出現品第六
爾時世尊。復觀諸大衆會。爲欲滿足一切願
故。復説三世無量門決定智圓滿法句
    虚空無垢無自性 能授種種諸巧智
    由本自性常空故 縁起甚深難可見
    於長恒時殊勝進 隨念施與無上果
    譬如一切趣宮室 雖依虚空無著行
    此清淨法亦如是 三有無餘清淨生
    昔勝生嚴修此故 得有一切如來行
    非他句有難可得 作世遍明如世尊
    説極清淨修行法 深廣無盡離分別
爾時毘盧遮那世尊説是偈已。觀察金剛手
等諸大衆會。告執金剛言。善男子各各當現
法界神力悉地流出句。若諸衆生見如是法。
歡喜踊躍得安樂住。如是説已。諸執金剛。爲
毘盧遮那世尊。作禮。如是法主依所教勅復
請佛言。惟願世尊哀愍我等。示現悉地流出
句 何以故。於尊者薄伽梵前。而自宣示所通
達法。非是所宜。善哉世尊。*惟願利益安樂
未來衆生故。時薄伽梵毘盧遮那。告一切諸
執金剛言。善哉善哉善男子。如來所説法毘
柰耶稱讃一法所謂有羞。若有羞善男子善
女人。見如是法。速生二事。謂不作所不應作。
衆所稱讃。復有二事。謂所未至令至。得與
佛菩薩同處。復有二事。謂住尸羅。生於人
天。善哉諦聽善思念之。我當宣説眞言成就
流出相應句。諸流出相應句。眞言門修菩提
諸菩薩。速於是中。當得眞言悉地。若行者見
*漫茶羅。尊所印可。成就眞語。發菩提心。
深信慈悲。無有慳悋。住於調伏。能善分別從
縁所生。受持禁戒。善住衆學。具巧方便。勇
健。知時非時。好行惠捨。心無怖畏。勤修眞言
行法。通達眞言實義。常樂坐禪。樂作成就。祕
密主譬如欲界。有自在悦滿意明。乃至一切
欲處天子。於此迷醉。出衆妙雜類戲笑。及現
種種雜類受用遍受用。授與自所變化他化
自在天等。而亦自受用之。又善男子如摩醯
首羅天。有勝意生明。能作三千大千世界衆
生利益。化一切受用遍受用。授與淨居諸天。
亦復自受用之。又如幻術眞言能現種種園
林人物。如阿修羅眞言。現幻化事。如世呪術。
攝毒及寒熱等。摩怛哩神眞言。能作衆生疾
疫災厲。及世間呪術。攝除衆毒及寒熱等。
能變熾火而生清涼。是故善男子。當信如是
流出句眞言威徳。此眞言威徳。非從眞言中
出。亦不入衆生。不於持誦者處而有可得。善
男子眞言加持力故。法爾而生。無所過越。以
時不越故。甚深不思議縁生理故。是故善
男子。當隨順通達不思議法性。常不斷絶眞
言道
爾時世尊。復住三世無礙。力依。如來加持不
思議力依。莊嚴清淨藏三昧。即時世尊。從三
摩鉢底中。出無盡界無盡語表。依法界力無
等力正等覺信解。以一音聲四處流出。普遍
一切法界。與虚空等。無所不至。眞言曰
南麼薩婆怛他蘗帝&MT01751;&T011774;
反一
微濕嚩
目契弊毘也*反
薩婆他阿阿闇噁
正等覺心。從是普遍。即時一切法界諸聲
從正等覺幖幟之音。而互出聲。諸菩薩聞是
已。得未曾有開敷眼。發微妙言音。於一切智
離熱者前。而説頌曰
    奇哉眞言行 能具廣大智
    若遍布此者 成佛兩足尊
    是故勤精進 於諸佛語心
    常作無間修 淨心離於我
    爾時薄伽梵 復説此法句
    於正等覺心 而作成就者
    於園苑僧坊 若在巖窟中
    或意所樂處 觀彼菩提心
    乃至初安住 不生疑慮意
    隨取彼一心 以心置於心
    證於極淨句 無垢安不動
    不分別如鏡 現前甚微細
    若彼常觀察 修習而相應
    乃至本所尊 自身像皆現
    第二正覺句 於鏡*漫*茶羅
    大蓮華王座 深邃住三昧
    總持髮髻冠 圍繞無量光
    離妄執分別 本寂如虚空
    於彼中思惟 作攝意念誦
    一月修等引 持滿一*洛叉
    是爲最初月 持眞言法則
    次於第二月 奉塗香華等
    而以作饒益 種種衆生類
    又復於他月 捨棄諸利養
    時彼於瑜伽 思惟而自在
    願一切無障 安樂諸群生
    樂欲成如來 所稱讃圓果
    或滿足一切 有情衆希願
    應理無障蓋 而生是攀縁
    傍生相噉食 所有苦永除
    常令諸鬼界 飮食皆充滿
    地獄中受苦 種種諸楚毒
    當願速除滅 以我功徳故
    及餘無量門 數數心思惟
    發廣大悲愍 三種加持句
    想念於一切 心誦持眞言
    以我功徳力 如來加持力
    及與法界力 周遍衆生界
    諸念求義利 悉皆饒益之
    彼一切如理 所念皆成就
於是薄伽梵。即於爾時説虚空等力虚空藏
轉明妃曰
南麼薩婆怛他蘗帝*&MT01751;&T011774;
*反一
微濕嚩二合
契弊毘也*反
薩婆他嗢弩蘗帝薩叵
囉係門伽伽娜劍莎訶
持此三轉。隨彼所生。善願皆亦成就
    行人於滿月 次入作持誦
    山峯牛欄中 寒林或河
    四衢獨樹下 忙怛哩天室
    一切金剛色 嚴淨同金剛
    彼中諸障者 攝伏心迷亂
    四方相周匝 一門及通
    金剛互連屬 金剛結相應
    門門二守護 不可越相向
    擬手而上指 朱目奮怒形
    慇懃畫隅角 輸羅焔光印
    中妙金剛座 方位正相直
    其上大蓮華 八葉鬚蕊敷
    當結金剛手 金剛之慧印
    稽首一切佛 數數堅誓願
    應護持是處 及淨諸藥物
    於此夜持誦 清淨無障礙
    或於中夜分 或於日出時
    彼藥物當轉 圓光普暉焔
    眞言者自取 遊歩於大空
    住壽大威徳 於生死自在
    行於世界頂 現種種色身
    具徳吉祥者 展轉而供養
    眞言所成物 是名爲悉地
    以分別藥物 成就無分別
祕密主。一切世界諸現在等如來應正等覺。
通達方便波羅蜜。彼如來知一分別本性空。
以方便波羅蜜力故。而於無爲以有爲爲表。
展轉相應。而爲衆生。示現遍於法界。令得見
法安樂住。發歡喜心。或得長壽。五欲嬉戲而
自娯樂。爲佛世尊而作供養。證如是句一切
世人所不能信。如來見此義利故。以歡喜心。
説此菩薩眞言行道次第法則。何以故。於無
量劫勤求。修諸苦行所不能得。而眞言門行
道諸菩薩。即於此生而獲得之。復次祕密主。
眞言門修菩薩行菩薩如是計都朅伽。傘蓋。
履屣。眞陀摩尼。安膳那藥。盧遮那等。持三
*洛叉而作成就。亦得悉地。祕密主若具方
便。善男子善女人。隨所樂求而有所作。彼
唯心自在而得成就。祕密主諸樂欲因果者。
祕密主非彼愚夫。能知眞言諸眞言相。何以

    説因非作者 彼果則不生
    此因因尚空 云何而有
    當知眞言果 悉離於因業
    乃至身證觸 無相三摩地
    眞言者當得 悉地從心生
爾時金剛手白佛言。世尊*惟願復説此正等
覺句悉地成就句。諸見此法。善男子善女人
等。心得歡喜。受安樂住。不害法界。何以故。
世尊法界者。一切如來應正等覺。説名即不
思議界。是故世尊。眞言門修菩薩行諸菩薩。
得是通達法界不可分析破壞。如是説已。世
尊告執金剛祕密主言。善哉善哉祕密主。汝
復善哉。能問如來如是義。汝當諦聽善思念
之。吾今演説。祕密主言。如是世尊願樂欲聞。
佛告祕密主。以阿字門而作成就。若在僧所
住處。若山窟中。或於淨室。以阿字遍布一切
支分時持三*洛叉。次於滿月。盡其所有而
以供養。乃至普賢菩薩。文殊師利。執金剛等。
或餘聖天現前。摩頂唱言。善哉行者。應當稽
首作禮。奉閼伽水。即時得不忘菩提心三昧。
又以如是身心輕安。而誦習之。當得隨生。心
清淨。身清淨。置於耳上持之。當得耳根清淨。
以阿字門作出入息。三時思惟。行者爾時能
持。壽命長劫住世。願囉闍等之所愛敬。即以
訶字門作所應度者。授與鉢頭摩華。自持商
佉而互相觀。即生歡喜
爾時毘盧遮那世尊。復觀一切大會。告執金
剛祕密主言。金剛手有諸如來意生。作業戲
行舞。廣演品類。攝持四界安住心王。等同虚
空。成就廣大見非見果。出生一切聲聞。及辟
支佛。諸菩薩位。令眞言門修行諸菩薩。一切
希願皆悉滿足。具種種業利益無量衆生。汝
當諦聽善思念之。吾今演説。祕密主云何行
舞。而作一切廣大成壞果。持眞言者一切親
證耶。爾時世尊而説偈言
    行者如次第 先作自眞實
    如前依法住 正思念如來
    阿字爲自體 并置大空點
    端嚴遍金色 四角金剛標
    於彼中思念 一切處尊佛
    是諸正等覺 説自眞實相
    修行不疑慮 自眞實相生
    當得爲世間 一切衆利樂
    具廣大希有 住於如幻句
    無始時宿殖 無智諸有迫
    行者成等引 一切皆消除
    若觀於彼心 無上菩提心
    持眞言業故 於淨非淨果
    應理常無染 如蓮出淤泥
    何況於自體 得成仁中尊
爾時毘盧遮那世尊。又復住於降伏四魔金
剛戲三昧。説降伏四魔解脱六趣。滿足一切
智智金剛字句
南麼三曼多勃馱喃去急
味囉䙖
時金剛手祕密主等諸執金剛。普賢等諸菩
薩。及一切大衆。得未曾有開敷眼。稽首一切
薩婆若。而説偈言
    此諸佛菩薩 救世諸庫藏
    由是一切佛 菩薩救世者
    及與因縁覺 聲聞害煩惱
    能遍所行地 起種種神通
    彼得無上智 正覺無上智
    是故願廣説 此教諸方便
    及與布想等 種種衆事業
    諸志求大衆 無上眞言行
    見法安住者 當得歡喜住
    説如是偈已 大日世尊言
    普皆應諦聽 一心住等引
    大金剛地際 時加持下身
    爲説此法故 而現菩提座
    最勝阿字同 大因陀羅輪
    當知内外等 金剛*漫*茶羅
    中思惟一切 説名瑜伽座
    阿字第一命 是爲引攝句
    常安大空點 能攝授諸果
    行者於一月 結金剛慧印
    三時作持誦 摧毀無智城
    得不動堅固 天脩羅莫壞
    乃至隨自意 増益事成就
    行者一切常 漫*茶羅中作
    金色光明身 上持髮髻冠
    正覺住三昧 名大金剛句
    金剛蓮華刀 素鵝及金地
    眞陀末尼寶 是等衆器物
    觀大因陀羅 而作諸悉地
    今説攝持法 一切一心聽
    行者一縁想 八峯彌盧山
    上觀妙蓮華 立金剛智印
    瑜伽者於上 字門威焔光
    而用置其頂 安住不傾動
    百轉所持藥 行者應服之
    先世業生疾 是等悉除愈
    佛子應復聽 第一嚩字門
    雪乳商佉色 而自臍中起
    鮮白蓮華臺 而於彼中住
    甚深寂然定 秋夕素月光
    如是*漫*茶羅 諸佛説希有
    思惟以純白 輪圓成九重
    住於霏霧中 除一切熱惱
    淨乳猶珠鬘 水精與月光
    普遍而流注 一切處充滿
    行者心思惟 出離諸障毒
    如是於圓壇 等引作成就
    乳酪生熟酥 頗胝迦珠鬘
    藕水等衆物 次第成悉地
    當得無量壽 應現殊特身
    一切患除息 天人咸愛敬
    多聞成總持 善慧淨無垢
    由斯作成就 速證悉地果
    是名寂災者 吉祥*漫*茶羅
    第一攝持相 安以大空點
    囉字勝眞實 佛説火中上
    所有衆罪業 應受無擇報
    瑜祇善修者 等引皆消除
    所住三角形 悦意遍形赤
    寂然周焔鬘 三角在其心
    相應觀彼中 囉字大空點
    智者如瑜伽 以此成衆事
    日曜諸眷屬 及作一切火
    攝取發怨對 消枯衆支分
    是等所應作 皆於智火輪
    訶字第一實 風輪之所生
    及與因業果 諸種子増長
    彼一切摧壞 并以大空點
    今説彼色像 深玄大威徳
    示現暴怒形 焔鬘普周遍
    住*漫*茶羅位 智者觀眉間
    深青半月輪 吹動幢幡相
    而於彼中想 最勝訶字門
    住彼*漫*茶羅 成就所應事
    作一切義利 應現諸衆生
    不捨於此身 逮得神境通
    遊歩大空位 而成身祕密
    天耳眼根淨 能開深密處
    住此一心壇 而成衆事業
    菩薩大名稱 初坐菩提場
    降伏魔軍衆 諸因不可得
    因無性無果 如是業不生
    彼三無性故 而得空智慧
    大徳正遍知 宣説於彼色
    佉字及空點 尊勝虚空空
    兼持慧刀印 所作速成就
    法輪及羂索 朅伽那刺遮
    并目竭嵐等 不久成斯句
爾時毘盧遮那世尊。觀大衆會。告執金剛祕
密主。而説偈言
    若於眞言門 修行諸菩薩
    阿字爲自身 内外悉同等
    諸義利皆捨 等礫石金寶
    遠離衆罪業 及與貪瞋等
    當得倶清淨 同諸佛牟尼
    能作諸利益 離一切諸過
    復次於嚩字 行者依瑜伽
    解作業儀式 利益衆生故
    内身救世者 一切皆如是
    心水湛盈滿 潔白猶雪乳
    當生決定意 出於一切身
    悉遍諸毛孔 流注極清淨
    從此内充溢 遍滿於大地
    以是悲愍水 觀世苦衆生
    諸有飮用者 或復身所觸
    一切皆決定 得成就菩提
    思惟在等引 一切囉字門
    周輪生焔光 寂然而普照
    瑜祇光外轉 而遍一切處
    利世隨樂欲 行者起神通
    上身囉字門 嚩字臍輪中
    出火而降雨 倶時而應現
    地獄極寒苦 囉字能消除
    嚩字蠲熾然 住眞言法故
    囉字爲下身 訶字爲幖幟
    作業速成就 救重罪衆生
    住大因陀羅 作水龍事業
    一切攝除等 眞言者勿疑
    風遍一切處 一切悉開壞
    此種種雜類 各各衆事業
    色*漫*茶羅中 依法而作之
    觸心而念持 逮得意根淨
    輕擧習經行 中誦獲神足
    宴坐觀阿字 想在於耳根
    念持滿一月 當得耳清淨
祕密主如是等意生悉地句。祕密主觀此。無
有形色。種種雜類衆行生。於思念頃纔轉誦
之。能作如是一切善業種子。復次祕密主。如
來無所不作。於眞言門修行諸菩薩。同於影
像。隨順一切處隨順一切眞言心。悉住其
前。令諸有情咸得歡喜。皆由如來無分別意
離諸境界。而説偈言
    無時方造作 離於法非法
    能授悉地句 眞言行發生
    是故一切智 如來悉地果
    最爲尊勝句 應當作成就
成就悉地品第七
    時吉祥金剛 奇特開敷眼
    手轉金剛印 流散如火光
    其明普遍照 一切諸佛刹
    微妙音稱歎 法自在牟尼
    説諸眞言行 彼行不可得
    眞言從何來 所去至何所
    諸佛説如是 更無過上句
    一切法歸趣 如衆流赴海
如是説已。世尊告執金剛祕密主言
    摩訶薩意處 説名*漫*茶羅
    諸眞言心位 了知得成
    諸有所分別 悉皆從意生
    分辯白黄赤 是等從心起
    決定心歡喜 説名内心處
    眞言住斯位 能授廣大果
    念彼蓮華處 八葉鬚蕊敷
    華臺阿字門 焔鬘皆妙好
    光暉普周遍 照明衆生故
    如合會千電 持佛巧色形
    深居圓鏡中 應現諸方所
    猶如淨水月 普現衆生前
    知心性如是 得住眞言行」
    次於其首上 頂會交際中
    標以大空點 而思惟暗字
    妙好淨無垢 如水精月電
    説寂靜法身 一切所依持
    諸眞言悉地 能現殊類形
    得天樂解脱 逮見如來句
    囉字爲眼界 輝燭猶明燈
    俛頸小低頭 舌近於齶間
    而以觀心處 當心現等引
    無垢妙淨清 圓鏡常現前
    如是眞實心 古佛所宣説
    照了心明達 諸色皆發光
    眞言者當見 正覺兩足尊
    若見成悉地 第一常恒體
    從此次思惟 轉此囉字門
    邏字大空點 置之於眼位
    見一切空句 得成不死句
    若欲廣大智 或起五神通
    長壽童子身 成就持明等
    眞言者未得 由不隨順之
    眞言發起智 是最勝實知
    一切佛菩薩 救世之庫藏
    由是諸正覺 菩薩救世者
    及諸聲聞等 遊陟他方所
    一切佛刹中 皆作如是説
    故得無上智 佛無過上智
轉字輪*漫*茶羅行品第八
爾時毘盧遮那世尊。觀察一切大會。以修習
大慈悲眼。觀察衆生界。住甘露王三昧。時
佛由是定故。復説一切三世無礙力明妃曰
怛姪他伽伽娜三迷阿鉢囉二合丁以
*反
三迷薩婆怛他蘗多三麼哆弩蘗帝
伽伽那三摩嚩囉落吃灑二合平五
善男子以此明妃如來身無二境界。而説偈

    由是佛加持 菩薩大名稱
    於法無罣礙 能滅除衆苦
時毘盧遮那世尊。尋念諸佛本初不生。加持
自身及與持金剛者。告金剛手等上首執金
剛言。善男子諦聽。轉字輪*漫*茶羅行品。眞
言門修行諸菩薩。能作佛事普現其身。爾時
執金剛。從金剛蓮華座。旋轉而下。頂禮世尊
而讃歎言
    歸命菩提心 歸命發菩提
    稽首於行體 地波羅蜜等
    恭禮先造作 歸命證空者
祕密主如是歎已。而白佛言。*惟願法王。哀
愍護念我等而演説之。爲利益衆生故。如所
説。眞言修圓滿故。如是説已。毘盧遮那世
尊。告執金剛祕密主言
    我一切本初 號名世所依
    説法無等比 本寂無有上
時佛説此伽他。如是而作加持。以加持故。執
金剛者及諸菩薩。能見勝願佛菩提座。世尊
猶如虚空無戲論。無二行瑜伽相。是業成熟。
即時世尊身諸支分。皆悉出現是字。於一切
世出世間。聲聞縁覺靜慮思惟。勤修成就悉
地。皆同壽命同種子。同依處同救世者
南麼三曼多勃馱喃
善男子此阿字。一切如來之所加持。眞言門
修菩薩行諸菩薩。能作佛事普現色身。於阿
字門。一切法轉。是故祕密主。眞言門修菩薩
行諸菩薩。若欲見佛若欲供養。欲證發菩提
心。欲與諸菩薩同會。欲利益衆生。欲求悉
地。欲求一切智智者。於此一切佛心。當勤修

爾時毘盧遮那世尊。復決定説大悲藏生*漫
*茶羅王。敷置聖天之位。三昧神通眞言行。
不思議法。彼阿闍梨。先住阿字一切智門。
持修多羅。稽首一切諸佛。東方申之旋轉而
南。以及西方。周於北方。次作金剛薩埵。以
執金剛加持自身。或以彼印或以嚩字。入於
内心。置*漫*茶羅。如是第二*漫*茶羅。亦本
寂加持自身故。無二瑜伽形。如來形空性形。
次捨所行道二分聖天處。遠離三分住如來
位。東方申修多羅。周匝旋轉。所餘二*漫*茶
羅。亦當以是方便作諸事業。復以大日加持
自身。念廣法界而布衆色。眞言者應以潔白
爲先。説伽陀曰
    以此淨法界 淨除諸衆生
    自體如如來 遠離一切過
    如是而觀想 思惟囉字門
    寂然光焔鬘 淨月商佉色
    第二布赤色 行者當憶持
    思惟字明照 本無大空點
    煥炳初日輝 最勝無能壞
    第三眞言者 次運布黄色
    定意迦字門 當隨於法教
    身相猶眞金 正受害諸毒
    光明遍一切 金色同牟尼
    次當布青色 超度於生死
    思惟麼字門 大寂菩提座
    身色如虹霓 除一切怖畏
    最後布黒色 其彩甚玄妙
    思惟訶字門 周遍生圓光
    如劫災猛焔 寶冠擧手印
    能怖一切惡 降伏諸魔軍
爾時世尊毘盧遮那。從三昧起。住於無量勝
定佛於定中。顯示遍一切無能害力明妃。於
一切如來境界中生。其明曰南麼薩婆怛
蘗帝弊毘也*反
薩婆目契弊同上
阿娑迷
鉢囉迷阿者麗伽伽泥薩麼二合囉嬭*平六
薩婆怛引二
弩蘗帝莎訶
次調彩色。頂禮世尊及般若波羅蜜。持此明
妃八遍。從座而起。旋繞漫*茶羅。入於内心。
以大慈大悲力。念諸弟子。阿闍梨復以羯
金剛薩埵。加持自身。以嚩字門及施願金剛
已。當畫大悲藏生大*漫*茶羅。彼安祥在於
内心而造大日世尊。坐白蓮華首戴髮髻。鉢
吒爲裙。上被綃縠。身相金色周身焔鬘。或
以如來頂印。或以字句。謂阿字門。東方一切
諸佛。以阿字門及大空點。伊舍尼方一切如
來母虚空眼。應書伽字。火天方一切諸菩
薩。畫眞陀摩尼寶。或置迦字。夜叉方觀世自
在。蓮華印并畫一生補處菩薩眷屬。或作
字。焔摩方。越三分位置金剛慧印。持金剛祕
密主并眷屬。或書嚩字。彼復棄三分位。畫
一切諸執金剛印。或書字句。所謂䙖字。次涅
哩底方。於大日如來下。作不動尊。坐於石上。
手持羂索慧刀。周匝焔鬘擬作障者。或置彼
印。或書字句。所謂唅字。風天方。降三世尊。
摧大障者。上有光焔。大勢威怒猶如焔摩。其
形黒色。於可怖中極令怖畏。手轉金剛。或作
彼印。或書字句。所謂訶字長聲次於四方。畫
四大護。帝釋方名無畏結護者。金色白衣。面
現少忿怒相。手持檀茶或作彼印。或置字
句。所謂作嚩字。夜叉方。名壞諸怖結護者。白
色素衣。手持朅伽。并布光焔。能壞諸怖。或
畫。彼印。或置字句。所謂嚩字。龍方名難降
伏結護者。亦如無憂華色。被朱衣面像微
笑。在光焔中。而觀一切衆會。或置彼印。或置
字句。所謂索字。焔摩方名金剛無勝結護者。
黒色玄衣。毘倶胝形眉間浪文。上戴髮冠。自
身威光照衆生界手持檀*茶。能壞大爲障者。
或作彼印。或置字句。所謂吃讖二合字。及一
切眷屬使者。皆坐白蓮華上。眞言者如是敷
置已。次當出外。於第二分畫釋迦種牟尼王。
被袈裟衣。三十二導師相。爲説最勝教施一
切衆生無畏故。或袈裟鉢印。或以字句。所
婆字。次於外*漫*茶羅。以法界性加持
自身。發菩提心。彼捨三分位。當三作禮。心念
大日世尊。如前調色。於第三分。帝釋方。作施
願金剛童子形。三昧手持青蓮華。上置金剛
慧杵。以諸瓔珞而自莊嚴。上妙綃縠。爲裙。
極輕細者。用爲上服。身欝金色。頂有五髻。
或置密印。或置字句。眞言曰
南麼三曼多勃馱喃
於其右邊。光網童子。一切身分皆悉圓滿。三
昧手執持寶網慧手持鉤。或置彼印。或書字
句。所謂染字。依焔摩方。除一切蓋障菩薩。金
色髮冠。持如意寶。或畫彼印。或置字句。所謂
噁字長聲夜叉方地藏菩薩。色如鉢孕遇華。手
持蓮華。以諸瓔珞莊嚴。或置彼印。或置字句。
所謂伊字。龍方虚空藏。白色白衣。身有光
焔。以諸瓔珞莊嚴。手持朅伽。或置彼印。或置
字句。所謂伊字長聲
    眞言者宴坐 安住於法界
    我即法界性 而住菩提心
    向於帝釋方 結金剛慧印
    次作金剛事 慇懃修供養
    現諸佛救世 三昧耶印等
    念一切方所 三轉持眞言
    依法召弟子 向壇而作淨
    授彼三自歸 住勝菩提心
    當爲諸弟子 結法界性印
    次結法輪印 一心同彼體
    繪帛覆面門 而起悲愍心
    令作不空手 圓滿菩提故
    耳語而告彼 無上正等戒
    次當爲彼結 正等三昧印
    授彼開敷花 令發菩提意
    隨其所至處 而教於學人
    作如是要誓 一切應傳授」
    具徳持金剛 又請白世尊
    唯願仁中勝 演説灌頂法
    爾時薄伽梵 安住於法界
    而告金剛手 一心應諦聽
    我説諸法教 勝自在攝持
    師以如來性 加持於自體
    或復以密印 次應召弟子
    令住法界性 大蓮華王中
    以四大菩薩 所加持寶瓶
    結支分生印 而用灌其頂
    髻中應授與 大空暗字門
    心置無生句 胸表無垢字
    或一切阿字 髮髻金色光
    住白蓮華臺 等同於仁者
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第三


大毘盧遮那成佛神變加持經卷
第四
 大唐天竺三藏善無畏
共沙門一行   譯 
密印品第九
爾時薄伽梵毘盧遮那。觀察諸大衆會。告執
金剛祕密主言。祕密主有同如來莊嚴具。同
法界趣幖幟。菩薩由是嚴身故。處生死中巡
歴諸趣。於一切如來大會。以此大菩提幢。而
*幖幟之。諸天龍夜叉乾達婆阿蘇囉掲嚕
茶緊那囉摩睺羅伽人非人等。敬而遶之
受教而行。汝今諦聽極善思念。吾當演説。如
是説已。金剛手白言。世尊今正是時。世尊
今正是時
爾時薄伽梵。即便住於身無害力三昧。住斯
定故。説一切如來入三昧耶遍一切無能障
礙力無等三昧力明妃曰
南麼三曼多勃馱喃阿三迷二合
三麼曳莎訶
祕密主如是明妃。示現一切如來地。不越三
法道界。圓滿地波羅蜜。是密印相。當用定
慧手。作空心合掌。以定慧二虚空輪。並合而
建立之。頌曰
    此一切諸佛 救世之大印
    正覺三昧耶 於此印而住
又以定慧手爲拳。虚空輪入於掌中。而舒風
輪。是爲淨法界印。眞言曰
南麼三曼多勃陀喃達摩馱睹薩嚩二合
婆嚩句痕
復以定慧手。五輪皆等。迭翻相鉤。二虚空輪。
首倶相向。頌曰
    是名爲勝願 吉祥法輪印
    世依救世者 悉皆轉此輪
眞言曰 南麼三曼多勃馱喃伐折囉引二
呾麼二合句痕
復舒定慧二手。作歸命合掌。風輪相捻。以二
空輪加於上。形如朅伽。頌曰
    此大慧刀印 一切佛所説
    能斷於諸見 謂倶生身見
眞言曰 南麼三曼多勃馱喃摩訶朅伽微
囉闍麼珊捺囉奢二合迦娑訶闍薩迦
耶捺㗚二合瑟致上二
叱曳
蘗多*引地目訖底丁以*反
二合
社多
微囉伽達摩儞*入社多䙖
復以定慧二手。作虚心合掌。屈二風輪。以二
空輪絞之。形如商佉。頌曰
    此名爲勝願 吉祥法螺印
    諸佛世之師 菩薩救世者
    皆説無垢法 至寂靜涅槃
眞言曰 南麼三曼多勃馱喃
復以定慧手。相合普舒散之。猶如健吒。二地
輪二空輪相持。令火風輪和合。頌曰
    吉祥願蓮華 諸佛救世者
    不壞金剛座 覺悟名爲佛
    菩提與佛子 悉皆從是生
眞言曰 南麼三曼多勃馱喃去急
復以定慧手。五輪外向爲拳。建立火輪。舒二
風輪。屈爲鉤形。在傍持之。虚空地輪並而直
上。水輪交合如拔折囉頌曰
    金剛大慧印 能壞無智城
    曉寤睡眠者 天人不能壞
眞言曰 南麼三曼多伐折羅二合&T049543;
復以定慧手。五輪内向爲拳。建立火輪。以二
風輪置傍。屈二虚空相並。頌曰
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