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No.846

外道問聖大乘法無我義經
　西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚少卿傳教大師臣
法天奉　　　　　詔譯　
如是我聞。一時佛在大衆中。爾時外道。有疑
欲決。迷大乘行。來至佛所。稽首恭重。合十指
掌。問無我義。大丈夫。是一切智。常説此身無
我。若身無我本性亦無。云何説有哀啼戲笑
憎愛兩舌等事。當何所生。是我所疑。願賜除
斷
如來所言。身與本性。有無云何。佛言外道。諦
聽諦受。當爲汝説
佛言。身與本性。體本空故。説或有或無。斯成
二法。言是有者。斯更虚妄。佛言。當觀全身
髮甲皮毛。兩手雙足。至於脂筋脾腸骨髓等
事。周遍内外。不見本性。外道言大丈夫。若彼
不見本性。以我肉眼云何能見。或以天眼而
能見乎。佛言。天眼見彼。無色無相無住。此見
非見。外道言。若如是説。大聖妄語。若彼非
者。云何現見有此啼笑嬉戲瞋怒憎愛兩舌
等事。以如是故。何得説無。又説或有或無。斯
成二義。又言。大丈夫。若彼有無不得説者。云
何説言彼有所著。彼無所著。又言空者當何
所如。佛言。如是如是。空非所如。體不可得
故。外道言。若此者笑哭嬉戲瞋怒憎愛兩舌
等事。當何所見。佛言。如夢如幻如化。如影像
相。外道言。云何夢相。云何幻化相。云何影像
相。佛言。幻化非相。空非執持。夢本體空。如
陽焔故。影像無色。虚假不實。如是所見。乃至
一切事。皆如幻如化。如夢如影。當如是見」
復次有二種見。莊嚴眞如。彼莊嚴者。此即名
我。此即名他。是名人補特伽羅。名人世間思
惟。至於資財。男女兄弟。妻妾等名。心所思惟
莊嚴。彼如是法。無自無他。無人無命。無補特
伽羅。無有情。無世間。無見者。無資財。無男
女。無朋友。無妻妾等。彼一切事不見自性。云
何彼出世間。莊嚴果報。善惡生滅。彼眞如莊
嚴果報。無善無惡。不生不滅。無煩惱。無快樂。
而彼諸法各各如是。又彼世間及出世間。二
種莊嚴。令諸有情因莊嚴故。而生煩惱處於
輪迴。久久展轉不知眞如。彼知法者思惟莊
嚴。疑此苦受彼苦受惡。遠離解脱而不見道。
愚癡有情以迷執故。輪轉生死墮於惡趣。行
世間法不見眞如。盡彼輪迴由如織網。用線
展轉復去復來。又如日月二種行往。晝夜隱
顯出沒世間。諸行無常不久破壞。輪轉生死
來往亦然。而眞如體離莊嚴句。又彼天人乾
闥婆等。及彼女等住於天上。以彼莊嚴果
報。墮一切有。復有持明成就。夜叉緊那羅。摩
睺羅伽。彼以一切莊嚴果報。復墮地獄惡精
進天。以彼神通而作功徳。以彼一切莊嚴果
報。或墮彼天。又若帝釋及轉輪王。具最上徳
及最上句。以彼一切莊嚴果報。復生傍生。智
者於一切時。宜應遠離天上最上大樂。恒觀
菩提之心。靈明廓澈。無自性。無罣礙。亦無
所住。一切皆空。亦復遠離一切戲論。外道。菩
提心相。不硬不軟。不熱不冷。無觸無執。又菩
提心相。非長非短。不圓不方。不肥不痩。又菩
提心相。不白不黒。不赤不黄。非色非相。彼菩
提心。不作相非顯耀。無性無纒縛。由如虚空
而無色故。菩提心相而離觀察。外道。而汝不
知菩提心相與般若波羅蜜多而相應故。又
菩提心相。自性清淨。無物無喩。不可覩視。是
最上句。又菩提心相。非諸物像。無相似者。如
水成漚。雖覩非有。如幻化如陽焔。喩如泥團
作諸坯器。衆名雖具咸成戲論。貪瞋癡等亦
幻化有。一味空故。如電之住刹那不見。觀彼
般若波羅蜜多。及作諸善。亦復如是。至於談
笑嬉戲。歌舞歡樂。飮食愛欲。一切如夢。有情
諸行畢竟體空。心喩虚空。疑當何立。行般若
行。恒若此觀了一切性。自然解脱。得最上句
諸佛所説。無上菩提由斯生出。當作是觀。作
此觀者得最上涅槃。乃至往昔造作諸過。咸
悉除滅生無量徳。而於此生不染諸過。專精
觀行決定成就。若與眞如不相應者。應念非
眞如呪及金剛鈴眞如無生印。而起眞如相
應之行。決定圓滿如上功徳
爾時外道聞是語已審諦觀察。而彼疑綱皆
悉除斷。作是觀已獲住大乘。瞻奉歡喜作禮
而退
外道問聖大乘無我義經

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