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佛説大乘不思議神通境界經 (No. 0843_ 施護譯 ) in Vol. 17
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
爾時普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。菩薩從
何所來至此佛會。所住佛刹其名何等。化主
如來復何名字。時妙吉祥菩薩。告普華幢天
子言。莫作是説。有所從來。何以故。天子當
知。法界無來亦無所去。復無所行而無所住。
一切無著。彼法界性。無所疑惑離諸戲論。天
子。若言有來有去有所住者。是戲論法
爾時普華幢天子。及諸大衆。聞妙吉祥菩薩
説是法已。即時各各歎未曾有。異口同音説
伽陀曰
最上＊希有妙吉祥 從佛世尊所出生
具足神通諸法門 聞者見者得利益
大士今現此諸相 宣説甚深微妙法
我皆隨喜得見聞 咸於今日獲大利
我等昔聞大名士 今見神通妙色相
菩薩是大法光明 出現一切諸佛法
已能圓滿一切行 慚愧上服所莊嚴
自利利他妙吉祥 最勝功徳難思議
菩薩猶如世間父 普攝一切爲所歸
開示涅＊盤方便門 咸令衆生到彼岸
菩薩猶如大師子 一音能破諸外論
正法功徳悉已圓 一切染法皆清淨
菩薩猶如世間地 普能出生諸善法
復爲最上大醫王 能救衆生諸病苦
菩薩如月大清涼 令諸熱惱皆清淨
復如日光大熾盛 廣照一切三摩地
菩薩大利大導師 引示衆生菩提道
常生廣大慈愍心 救度惡趣衆生苦
菩薩常爲所依怙 了別一切衆生心
一切智智妙法門 普施衆生令解脱
爾時世尊告普華幢天子及諸大衆言。如是
如是如汝所言。妙吉祥菩薩有是功徳◎
佛説大乘不思議神通境界經卷上
佛説大乘不思議神通境界經卷
中
西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
臣施護奉 詔譯
◎爾時普華幢天子復白佛言。世尊。今此妙
吉祥菩薩摩訶薩發菩提心爲久近耶。佛言
天子。此妙吉祥菩薩過於無量無邊殑伽沙
數劫。已發菩提心。天子。我今爲汝及諸大衆。
略説其一。是時普華幢天子白佛言。世尊。願
爲我等一切衆會。如理宣説。佛言天子。過去
度如微塵數劫。爾時此娑婆世界。有佛名
普觀清淨音王如來應供正等正覺。出現於
世。彼佛法中。有一苾芻名清淨音。於彼法中
出家修道得五神通。時彼苾芻。於四萬二千
歳中。以種種香華燈塗及衆妙具。供養彼
佛。種是善根。發於阿耨多羅三藐三菩提心。
天子。於汝意云何。彼時清淨音苾芻豈異人
乎。即今妙吉祥菩薩摩訶薩是。汝等當知。此
妙吉祥菩薩已於無量無邊殑伽沙數佛世尊
所。發菩提心。已度殑伽沙數衆生。令住須陀
洹斯陀含阿那含阿羅漢果。已度殑伽沙數
衆生。令住縁覺果。已度殑伽沙數衆生。令住
初地。乃至已度殑伽沙數衆生。令住十地。妙
吉祥菩薩如是廣大種諸善根成就善法
復次天子。假使有人。滿三千大千世界七寶
布施如來。是人所獲功徳其數甚多。若復有
人。聞此妙吉祥菩薩名字。恭敬受持乃至隨
喜稱念者。當知是人福多於彼。又復天子。若
三千大千世界所有衆生。一一皆得須陀洹
乃至阿羅漢果。是人得福甚多。若復有人。聞
此妙吉祥菩薩名字。能受持者福多於彼。又
若三千大千世界所有衆生。一一皆悉得縁
覺果。是人得福甚多。若復有人。聞此妙吉祥
菩薩名字。能受持者福多於彼。何以故。若有
人稱讃受持諸佛名字。若復有人。稱讃受持
妙吉祥菩薩名字。如是二人所獲功徳等無
有異
爾時普華幢天子。聞佛世尊作是説已。即與
四萬天子。合掌恭敬作如是言。善哉妙吉祥
菩薩。甚善甚善。我等志誠歸命頂禮。彼諸
天子發是言時。其聲普遍三千大千世界。皆
悉遙聞
爾時尊者大目乾連聞是聲已。來詣佛所前
白佛言世尊。今此三千大千世界。皆得普聞
讃歎音聲。是何神力。現此希有不思議事」
佛告大目乾連言。汝今當知。是妙吉祥菩薩
摩訶薩已住不退轉。被大鎧甲。最勝大士在
此會中。諸天子等稱讃彼名。是故音聲普聞
三千大千世界。大目乾連。若有人隨其方處。
稱讃受持此妙吉祥菩薩名字者。即時三千
大千世界普皆震動
是時尊者大目乾連復白佛言。＊希有世尊。此
菩薩摩訶薩成就如是不思議事。被大鎧甲
勇猛精進。成熟有情具諸佛法。世尊。若人以
少善根。不能如是圓滿具足大菩薩法
爾時世尊爲大目乾連説是法時。忽然出現
大寶蓮華。遍滿娑婆世界。一一蓮華大如車
輪。其華各有種種色香。諸妙寶網以爲莊嚴。
於其華中有一蓮華。而最出現高顯妙好。一
切衆會皆悉覩見
爾時尊者阿難見其蓮華殊妙莊嚴忽然出
現。即白佛言世尊。云何此會先有是相。佛言
阿難。汝今當觀。不久即有六萬菩薩摩訶薩
衆。從普遍光明世界吉祥徳王佛刹中。而來
此會。各各處其寶蓮華上。結加趺坐。彼一蓮
華最高顯者。當有菩薩名遍照藏。處其華上
加趺而坐。是諸菩薩欲現空中故。先示此寶
蓮華相
爾時會中諸菩薩等。一切大衆。咸共稱讃得
未曾有。各各合掌向空頂禮。是時於虚空中
有梵王帝釋。執寶蓮華。圍遶遍照藏菩薩摩
訶薩。而此菩薩與諸大士。即時各各踊身虚
空。高七多羅樹。一切衆會皆悉覩見。時諸菩
薩於其空中雨衆寶華。種種色香殊妙第一。
以供養佛。華供養已。於虚空中出如是聲。世
尊。吉祥徳王如來應供正等正覺。問訊世尊
釋迦牟尼如來。少病少惱輕利調適。得大快
樂氣力安不。吉祥徳王如來如是置問。今遍
照藏菩薩摩訶薩等。六萬菩薩同來至此。禮
近世尊。隨喜聽受不思議境界正法。爾時空
中出是聲已。遍照藏菩薩摩訶薩。及諸菩薩。
即時各各從空而下。頭面著地禮佛足已。住
立佛前
爾時世尊知是事已。故復問言。遍照藏菩薩
摩訶薩等。諸善男子。汝等今者何故至此。遍
照藏菩薩白佛言。世尊。我等於普遍光明世
界吉祥徳王佛刹中。聞此娑婆世界世尊釋
迦牟尼如來。與諸菩薩大士而共集會。宣説
不思議境界正法。我等欲見世尊及聞正法。
以是因縁故來至此
爾時尊者大迦葉在大會中前白佛言。世尊。
普遍光明世界。吉祥徳王佛刹。去此佛刹而
不遠耶。何故。此諸大士。於少時間速能至此。
遍照藏菩薩。謂大迦葉言。尊者。汝若以自神
通定力。往彼世界。至壽量盡。亦未能到。是故
當知。彼佛世界如是遠近
爾時佛告大迦葉言。去此世界。度如六十殑
伽沙數佛刹。即到普遍光明世界。此諸菩薩
以其最勝大神通力。速能至此。是時尊者大
迦葉白佛言。世尊。我今樂欲往彼世界。遍照
藏菩薩。即問尊者大迦葉言。尊者云何。於來
去想有所動轉。迦葉。汝於何法見有來去。汝
謂色法有來去耶。受想行識有來去耶。大迦
葉答言。善男子。色無來去。受想行識亦無來
去。於定心中示來去相。若住定心即諸色不
見。色無見故即不能得彼來去相。善男子。若
住定心即得勝義法門
復次善男子。汝諸菩薩來此久耶。遍照藏答
言。我來久近。如汝尊者所得漏盡證心解脱。
大迦葉言。＊希有大士。得大神通。遍照藏言。
即汝尊者。得心解脱亦云何久。大迦葉言。解
脱已久。遍照藏言。如汝尊者得心解脱。當以
何義説名爲心。大迦葉言。汝善男子。亦云何
説。遍照藏言。心有所縛何名解脱。大迦葉言。
若如是者。汝善男子。有縛於心不名解脱。亦
復不名解脱知見。遍照藏言。尊者大迦葉。心
本無縛其何解脱。大迦葉言。若於無縛如實
了知是即解脱。遍照藏言。尊者大迦葉。爲
用何心而了知耶。過去耶未來耶現在耶。若
過去心彼已滅盡。若未來心當亦未至。若現
在心今即無住。離此三世。復以何心而了知
耶。大迦葉言。善男子。心法滅處非彼心分。遍
照藏言。尊者大迦葉。即此心滅處而可了知
耶。大迦葉言。若心滅處即不能知。遍照藏言。
彼一切法皆如心滅。是故不能有所了知。大
迦葉言。汝善男子。得大辯才隨問能答。我今
不能有是辯才。遍照藏言。尊者大迦葉。於汝
意云何。所有辯才。若見若聞爲有得耶。大迦
葉言。無得無聞。何以故。縁生性故。遍照藏
言。豈非一切法皆同如是耶。大迦葉言。善男
子。諸法亦如是。遍照藏言。尊者大迦葉。於汝
意云何。若見若聞。於其辯才能無斷耶。大迦
葉言。不壞亦不斷。遍照藏言。尊者大迦葉。如
是如是。菩薩辯才。隨有所問而不斷壞。迦葉
當知。諸菩薩摩訶薩縱經劫數隨問能答。所
有辯才亦不斷壞
爾時遍照藏菩薩。及尊者大迦葉。説是法時。
五十萬衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
二百菩薩。得無生法忍
爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。勸請世尊。爲
妙吉祥菩薩及大會衆。如應説法。使其長夜
得大利樂。而能決定證諸法性
爾時有菩薩名曰辯積。在大會中從座而起。
白妙吉祥菩薩言。妙吉祥云何。尊者大迦葉。
於法精進能善宣説。妙吉祥言。此大迦葉。於
聲聞法中已得無畏。辯積菩薩言。此大迦葉。
云何不住大乘法中。妙吉祥言。善男子。此大
迦葉。亦非不能住大乘法。爲於聲聞法中得
解脱故。辯積菩薩言。妙吉祥。云何名爲聲聞
法。妙吉祥言。世尊釋迦牟尼如來。於此娑婆
世界。爲諸衆生説三乘法。何等爲三。所謂聲
聞乘。縁覺乘。大乘。是名三乘。何以故。有諸
衆生。起劣精進而求解脱故。佛方便開示三
乘。辯積菩薩言。妙吉祥。云何如來廣説無量
空解脱門。無相解脱門。無願解脱門。妙吉祥
言。善男子。如來以善方便。宣説無量空無相
無願解脱法門。令諸衆生如理修行
爾時妙吉祥菩薩。爲辯積菩薩。説是法時。會
中所有天龍夜叉乾闥婆等。即時各各合掌
恭敬。異口同音説伽陀曰
所有一切供養具 寶衣寶器衆莊嚴
妙吉祥尊所嚴身 我今稱讃功徳聚◎
◎爾時普華幢天子復白佛言。世尊。此妙吉
祥菩薩摩訶薩。最初於何佛世尊所。發菩提
心。佛告普華幢天子言。汝今當知。過去度如
殑伽沙數劫前。彼時有世界。名金焔光明。有
佛出世。號無垢日焔光明如來應供正等正
覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。十號具足。天子。彼佛壽量九百九
十萬倶胝那庾多數。爲諸衆生説三乘法。所
謂聲聞乘。縁覺乘。菩薩乘。時彼如來。初
會説法。有八百四十萬倶胝那庾多衆生。住
聲聞乘得阿羅漢。諸漏已盡捨諸重擔得大
善利。諸有結縛皆悉已盡。正智無礙心善解
脱。第二會説法時。有七十萬倶胝那庾多苾
芻。得阿羅漢。第三會説法時。有六百五十萬
倶胝那庾多苾芻。得阿羅漢。彼佛法中。二分
苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷衆。二分菩薩摩
訶薩衆。彼諸菩薩一切皆是不退轉者。皆悉
證得無生法忍。普入無邊三摩地門。圓滿善
法。復得無邊陀羅尼門。如來爲説不退轉法
輪。況復彼諸初發大乘心者。其數無量。是中
亦有無量衆生住縁覺者。天子。彼無垢日焔
光明如來。以其無量無數相應行法。普攝衆
生。時彼金焔光明世界。多以黄金而用莊嚴。
諸有樓閣殿堂衆寶爲柱。一切樹林皆寶嚴
飾。於其樹間出妙音聲。稱讃甚深不思議法。
所謂空聲無相聲無願聲。無性聲無著聲。無
生聲無起聲。出如是等讃諸法聲。其所出聲
一切衆生聞者愛樂。彼佛滅後。正法住世滿
一千歳。天子。時彼金焔光明世界中。有轉輪
王名最勝辯才。爲四洲主。是時彼王。於無垢
日焔光明佛刹中。以其飮食衣服臥具幢幡
寶蓋諸妙供具。供養彼佛。及其佛刹所有一
切聲聞縁覺大菩薩衆。如是供養滿一倶胝
歳。於彼佛所深種善根。彼轉輪王種是善根
時。即有八萬四千衆生。及王宮中有三百二
十萬后妃眷屬。同發阿耨多羅三藐三菩提
心。天子。彼最勝辯才轉輪聖王。有其千子。先
於聲聞法中發生信解。後復發於阿耨多羅
三藐三菩提心。證得無生法忍。爾時彼王有
女。名曰大慧。具大辯才甚深信解。是時大慧。
與七千二百宮女眷屬。恭敬圍繞。詣彼無垢
日焔光明佛所。到佛所已。與諸眷屬頭面著
地。禮彼佛足。時大慧女。以善根故。即發阿耨
多羅三藐三菩提心。既發心已前白佛言。世
尊。我欲趣求阿耨多羅三藐三菩提果。然我
今者不能以此女人色相而取證彼阿耨多羅
三藐三菩提。唯願世尊。爲我開示。有何法
門如理修行。令我當得轉女人身成男子相。
速能取證阿耨多羅三藐三菩提果
爾時無垢日焔光明如來。即告大慧女言。汝
善女人。當有一法。能具足者。即得轉女人身
成男子相。何等爲一。所謂發起大菩提心。無
等等心。一切三界最勝上心。乃至一切聲聞
縁覺起隨順心。復有一法。若具足者。即得轉
女人身成男子相。何等爲一。所謂於諸如來。
常所作意而不遠離。聽受正法無所厭倦。大
慧。復有十法。若具足者。即得轉女人身成男
子相。何等爲十。所謂十善業道。應當圓滿。即
得慈行成就。又復長時。受學無懈。聽法無懈。
親近法師亦復無懈。若能圓滿如是等法。即
得轉女人身成男子相
爾時彼佛説是法時。其大慧女。即於同來諸
眷屬前。轉彼女身得成男子。即時大慧童子
合掌恭敬前白佛言。世尊。我今已轉女身。於
佛法中樂欲出家。持苾芻戒。願佛攝受。爾時
彼佛。即告大慧童子言。善來苾芻。是時大慧。
於刹那間鬚髮自落。袈裟被身成苾芻相。威
儀庠序如百臘者。即於會中。證得無生法忍。
是時彼王所有諸子知是事已。生＊希有心。來
入佛會皆求出家。佛即攝受。各各如應爲説
法要。爾時大慧苾芻。告諸王子言。我於今者
得最上利。永不復起聲聞之見。決定趣求阿
耨多羅三藐三菩提果。修大悲行利益衆生。
汝等有發聲聞心者。亦應如我發趣最上大
菩提心。當於正中正道起修行想。時大慧苾
芻。爲諸王子如應説法。皆得不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提
爾時世尊釋迦牟尼佛。告普華幢天子言。彼
無垢日焔光明佛刹中。最勝辯才轉輪聖王。
大慧童女者豈異人乎。即今妙吉祥菩薩摩
訶薩是。彼王所有千童子衆。今已成就阿耨
多羅三藐三菩提果。現住説法教化衆生。即
千佛是。所謂
東方超過行如來。無邊光明如來。普光如來。
吉祥主如來。實相如來。寶上如來。寶明如
來。寶幢如來。寶照明如來
南方最極高如來。大光明如來。無量壽如來。
無量聲如來。大名稱如來。無邊名稱如來。寶
光如來。清淨無邊壽如來。月相如來。月光如
來
西方無垢明如來。清淨光如來。日明如來。無
邊寶最上如來。梵高如來。金色光明如來。梵
自在王如來。龍自在王如來。一切寶華自在
王如來。娑羅樹王如來
北方堅固勇猛如來。離塵如來。吉祥藏光如
來。無量香光如來。師子音王如來。大勢力精
進出生如來。妙高歩如來。大寶聚如來。不退
轉輪如來。寶句義吉祥如來。普遍大日如來。
勝得如來。如是等諸佛如來。種種名字。現在
十方世界。説法教化衆生
佛告普華幢天子言。如汝所問。此妙吉祥菩
薩摩訶薩。於彼金焔光明世界無垢日焔光
明佛所。最初發於阿耨多羅三藐三菩提
心◎
佛説大乘不思議神通境界經卷中
佛説大乘不思議神通境界經卷
下
西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
臣施護奉 詔譯
◎佛告天子。此妙吉祥菩薩從是已後。復於
七十二殑伽沙數佛世尊所發菩提心。最初
有佛。名尸隣捺囉王如來應供正等正覺。出
現世間。於彼佛所發菩提心。其後有佛。名寶
光行吉祥。出現世間。其後有佛。名蓮華上變
化吉祥。出現世間。其後有佛。名清淨寶吉祥。
出現世間。其後有佛。名無邊寶吉祥。出現世
間。其後有佛。名大寶吉祥。出現世間。其後有
佛。名虚空燈。出現世間。其後有佛。名大法
王。出現世間。其後有佛。名衆寶聚持妙色相。
出現世間。其後有佛。名能仁主出現世間。其
後有佛。名功徳光明莊嚴吉祥。出現世間。其
後有佛。名大光吉祥。出現世間。其後有佛。名
無量光廣大莊嚴。出現世間。其後有佛。名作
變化雲千音聲王。出現世間。其後有佛。名最
上日光吉祥。出現世間。其後有佛。名最上意。
出現世間。其後有佛。名多種光明吉祥王。出
現世間。如是等七十二殑伽沙數佛世尊所。
發菩提心已。復於九十一劫中。値遇諸佛發
菩提心。又復於火頂如來。衆尊如來。作莊嚴
如來。飮光如來。是諸如來所。皆發菩提心種
諸善根。天子。此妙吉祥菩薩。能於如是無量
無數佛世尊所。發菩提心。廣大方便。種諸善
根已。乃至最後於我現在如來應供正等正
覺所。以神通變化作諸佛事
爾時普華幢天子前白佛言。世尊。一切衆生
欲種善根。若能於此廣大正法。發信解心。聽
受讀誦記念思惟。爲人演説。當知是人。善得
人身。善見諸佛。善聞正法。於其世間有所利
益不空受食。世尊。而諸衆生。云何當能於此
正法發生信解
佛告普華幢天子言。汝今宜應以如是事問
妙吉祥菩薩。彼當爲汝如理宣説。是時普華
幢天子。即白妙吉祥菩薩言。云何當得一切
衆生。於此正法能生信解。妙吉祥菩薩言。天
子。無有法可生信解。彼一切法自性空故。無
所生故。若法自性空無所生。當復於何而生
信解
普華幢天子。復白妙吉祥菩薩言。願爲我等
略説菩薩行法。妙吉祥言。天子當知。無行是
菩薩行。又復一切法是菩薩行。普華幢天子
言。云何一切法是菩薩行。妙吉祥菩薩言。天
子當知。所言一切法者。謂四念處八正道五
根五力七覺支。略説此等爲菩薩行。若廣説
者其數無量。諸菩薩摩訶薩若得此法。是即
名爲眞菩薩行。普華幢天子。白妙吉祥菩薩
言。云何名爲四念處。妙吉祥言。天子。若菩薩
觀身如虚空。不得身相。住平等法。如是名爲
身中身念處。若菩薩觀諸受法内外中間倶
不可得。皆悉空故。如是名爲觀受念處。若菩
薩如實觀心。於其名中無色可見。即不可得
所觀心相。如是名爲心中心念處。若菩薩如
實了知彼一切法。若善不善自性皆空。如是
名爲法中法念處。天子。此等名爲四念處法
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名
爲八正道法。妙吉祥菩薩言。若菩薩觀一切
法。非境界相。無二無分別。無少法可取。是
名正見。若菩薩觀一切法。離諸分別及諸疑
惑。與無所觀正行相應。是名正思惟。若菩薩
觀一切法自性眞實。非有邊非無邊。皆悉平
等。如實宣説。是名正語。若菩薩觀一切法。離
所作性而不可得。若如所作若非所作。皆悉
平等。住如實義。是名正業。若菩薩知一切法
本不相續。即於諸法無瞋無喜。亦無所著。安
住眞實平等法中。是名正命。若菩薩了一切
法。無諸起作離種種相。於精進行如實相應。
是名正精進。若菩薩於一切法不起諸念。了
知諸業自性清淨。住無所念。是名正念。若菩
薩入一切法自性平等。於所縁相皆悉遠離。
畢竟觀察了不可得。是名正定。天子。此等名
爲八正道法
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名
爲五根。妙吉祥言。若菩薩了一切法本無所
生。自性眞實無進無退。平等法中如實信解。
是名信根。若菩薩。於一切法心無愛樂。離遠
近想住眞實性。是名精進根。若菩薩。於一切
法非所作意。以所縁相離種種性。由性離故
諸念不生。是名念根。若菩薩。於一切法。無所
念無所得。正定相應。是名定根。若菩薩。於一
切法。離所生相及不生相。諦觀諸法自性皆
空。是名慧根。天子。此等名爲五根
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名
爲五力。妙吉祥言。若菩薩於一切法不起種
種虚妄分別。是名信力。若菩薩於一切法而
能請問如實勝義。名精進力。若菩薩於一切
法離諸失念正念相應。是名念力。若菩薩於
出世法心無懈倦。是名定力。若菩薩於諸業
報淨信不壞。是名慧力。天子。此等名爲五
力
復次普華幢天子白妙吉祥菩薩言。云何名
爲七覺支。妙吉祥言。若菩薩了一切行本無
所生。於喜樂法觀眞實性。是名喜覺支。若菩
薩於一切法無愛著心。於所縁相觀不可得。
是名輕安覺支。若菩薩見一切法自性無念
無所作意。是名念覺支。若菩薩若一切法求
種種相了不可得。記諸善法如實出生。是名
擇法覺支。若菩薩觀三界性不取三界相。是
名精進覺支。若菩薩觀心無所得。即於一切
法亦無所覺了。是名定覺支。若菩薩知一切
法本無所依即無所住。復無所生亦無所覺。
是故一切法無所觀不可得住平等捨。是名
捨覺支。天子。此等名爲七覺支法
如是略説。四念處八正道五根五力七覺支
法。此諸法門。若菩薩所修爲菩薩行。聲聞所
修爲聲聞行。假使若有淨行諸婆羅門能修
習者。即得解諸怨結除滅棘刺息諸煩惱。遠
離病苦不生怖畏。順向佛道住佛種姓。若諸
沙門多聞佛子修此法者。即得超越輪迴到
於彼岸。離諸塵垢得無相身。去除重擔到無
畏處獲大快樂。若諸菩薩於此法門。如實觀
想如理修行得具足已。是諸菩薩於天上人
間。應受廣大信施供養。天子。是故諸菩薩於
其世間隨諸方處。不空受食有大利益。又復
若欲出度輪迴。破諸魔衆摧伏外道。吹大法
螺撃大法鼓。轉大法輪立大法幢。解脱衆苦
得大涅槃。當於如是勝妙法門如理修行。天
子。如前所問菩薩行者。此一切法是菩薩
行
爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。爲普華幢天子説
是法時。會中有三萬二千天子。聞已信解住
法平等。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花。
及衆妙花。住虚空中。供養世尊及妙吉祥菩
薩。花供養已。作如是言。我等今者於佛法中。
暫得聞此菩薩行法。尚獲如是最勝利益。況
復有人於此正法能一心聽。生淨信解如理
修行。當知是人順向佛道。如妙吉祥神通具
足
爾時普華幢天子復白佛言。世尊。今此正法
於後末世。欲使廣大宣通流布。唯願世尊。
以威神力加持護念。佛告普華幢天子言。如
是如是。諸佛如來而自知時
爾時世尊普遍觀察諸衆會已。作如是言。諸
善男子。汝等衆中。誰當能於無數百千倶胝
那庾多劫。持佛菩提護助正法
爾時會中有三十二倶胝大菩薩衆。異口同
音倶白佛言。世尊。我等於佛住世及涅槃後。
以佛神力而能持佛菩提護助正法
復次會中有梵天子。名勝思惟。從座而起。前
白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。於何福蘊修習
具足。當能於此甚深正法。受持讀誦爲人演
説廣大流布。佛告勝思惟梵天子言。若菩薩
摩訶薩。於佛如來所有十力。修習具足勇猛
堅固證得無生法忍者。當知是人即能持佛
菩提護助正法
爾時勝思惟梵天子復白佛言。世尊。如我解
佛所説義。今此不思議境界正法。若有人聞
不能發生清淨信解者。我知是人非爲大士。
於正法門而不相應。是故世尊不爲授記
佛言。梵天子。如汝所説如是如是
爾時慈氏菩薩摩訶薩。從他方界還來佛會。
與妙吉祥菩薩摩訶薩倶白佛言。世尊。今此
正法。於後五百歳中。＊唯願世尊。以威神力
加持護念。使令正法廣大流布。於其世間利
益安樂一切衆生。而諸魔衆欲生破壞不得
其便
爾時世尊當欲加持護念此正法故。於其左
右重復觀察一切衆會。即時十方如殑伽沙
數。所有佛刹六種震動。而彼十方如殑伽沙
數。現住説法諸佛世尊。知是事已亦各以其
神力。加持護念此正法門
爾時帝釋天主前白佛言。希有世尊。今此甚
深不可思議境界正法。諸佛如來神通威力
所加持故。世尊。於後末世城邑聚落所在方
處。若有善男子。廣爲他人説此正法者。我當
與諸眷屬往詣彼法師所。密加護之使其精
進。處師子座勇猛無畏。不令諸魔伺得其便。
我今復以祕密大明當爲作護。即説大明曰
世尊。若諸方處有説法師。我當於其左右密
誦此明結金剛持印而爲加護。使得正法廣
大流通
爾時三十三天中有一天子。名虞鉢迦。生天
未久來此佛會處虚空中。得聞正法見＊希有
事。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花等。種
種妙花。及諸廣大殊妙珍寶。供養世尊并妙
吉祥菩薩及所説法。作如是等諸供養已。從
空而下繞佛三匝頭面著地禮世尊足。持眞
珠鬘五百肘量。其鬘復以一切妙寶而爲莊
嚴。奉上世尊作如是言。＊希有世尊。今此廣
大甚深正法。於後末世。能與衆生多所饒益。
若有善男子等。於城邑聚落及諸方處受持
此法者。當知是人從佛所生。持佛菩提轉大
法輪
爾時佛告虞鉢迦天子言。如汝所説如是如
是。若後末世有善男子。能於城邑聚落及諸
方處。持此法者。我説是人從佛所生。持佛菩
提轉大法輪。爾時世尊告妙吉祥菩薩摩訶
薩言。汝當受持此不思議境界正法。又復告
言。汝當受持此不思議境界正法。於後末世
廣大流布不令斷絶。使諸衆生得大利樂
妙吉祥菩薩白佛言。世尊。如佛教旨我當奉
持。如佛教旨我當奉持。若佛住世及涅槃後。
正法所住五百歳中。乃至最後法欲滅時。以
佛如來所加持力。我當護助宣通流布。若有
善男子等爲人演説此正法時。我當往彼人
所。隱我身相而不出現。聽受彼人所説正法。
如是隨喜展轉稱讃
爾時世尊告尊者阿難言。汝當受持此正法
門。廣大爲人宣布演説。阿難。若諸衆生。受持
讀誦此正法門一四句偈者。當知是人決定
成就阿耨多羅三藐三菩提果。常爲諸佛共
所觀察阿難。正使有人以十方一切諸佛刹
土滿中珍寶。供養諸佛所獲福蘊。不如有人
於此正法。發生淨信聽受讀誦。而此福蘊無
量無邊。爾時尊者阿難白佛言。世尊。此經何
名。我當云何奉持。佛告阿難。是經名爲不思
議境界正法。亦名普華幢天子所問。亦名妙
吉祥菩薩遊戲神通。亦名如來祕密法印。亦
名不退轉法門。如是受持。佛説此經已。妙吉
祥等諸大菩薩。及普華幢天子。乃至世間天
人阿修羅乾闥婆等一切大衆。聞佛所説皆
大歡喜。信受奉行
佛説大乘不思議神通境界經卷下
何所來至此佛會。所住佛刹其名何等。化主
如來復何名字。時妙吉祥菩薩。告普華幢天
子言。莫作是説。有所從來。何以故。天子當
知。法界無來亦無所去。復無所行而無所住。
一切無著。彼法界性。無所疑惑離諸戲論。天
子。若言有來有去有所住者。是戲論法
爾時普華幢天子。及諸大衆。聞妙吉祥菩薩
説是法已。即時各各歎未曾有。異口同音説
伽陀曰
最上＊希有妙吉祥 從佛世尊所出生
具足神通諸法門 聞者見者得利益
大士今現此諸相 宣説甚深微妙法
我皆隨喜得見聞 咸於今日獲大利
我等昔聞大名士 今見神通妙色相
菩薩是大法光明 出現一切諸佛法
已能圓滿一切行 慚愧上服所莊嚴
自利利他妙吉祥 最勝功徳難思議
菩薩猶如世間父 普攝一切爲所歸
開示涅＊盤方便門 咸令衆生到彼岸
菩薩猶如大師子 一音能破諸外論
正法功徳悉已圓 一切染法皆清淨
菩薩猶如世間地 普能出生諸善法
復爲最上大醫王 能救衆生諸病苦
菩薩如月大清涼 令諸熱惱皆清淨
復如日光大熾盛 廣照一切三摩地
菩薩大利大導師 引示衆生菩提道
常生廣大慈愍心 救度惡趣衆生苦
菩薩常爲所依怙 了別一切衆生心
一切智智妙法門 普施衆生令解脱
爾時世尊告普華幢天子及諸大衆言。如是
如是如汝所言。妙吉祥菩薩有是功徳◎
佛説大乘不思議神通境界經卷上
中
西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
臣施護奉 詔譯
◎爾時普華幢天子復白佛言。世尊。今此妙
吉祥菩薩摩訶薩發菩提心爲久近耶。佛言
天子。此妙吉祥菩薩過於無量無邊殑伽沙
數劫。已發菩提心。天子。我今爲汝及諸大衆。
略説其一。是時普華幢天子白佛言。世尊。願
爲我等一切衆會。如理宣説。佛言天子。過去
度如微塵數劫。爾時此娑婆世界。有佛名
普觀清淨音王如來應供正等正覺。出現於
世。彼佛法中。有一苾芻名清淨音。於彼法中
出家修道得五神通。時彼苾芻。於四萬二千
歳中。以種種香華燈塗及衆妙具。供養彼
佛。種是善根。發於阿耨多羅三藐三菩提心。
天子。於汝意云何。彼時清淨音苾芻豈異人
乎。即今妙吉祥菩薩摩訶薩是。汝等當知。此
妙吉祥菩薩已於無量無邊殑伽沙數佛世尊
所。發菩提心。已度殑伽沙數衆生。令住須陀
洹斯陀含阿那含阿羅漢果。已度殑伽沙數
衆生。令住縁覺果。已度殑伽沙數衆生。令住
初地。乃至已度殑伽沙數衆生。令住十地。妙
吉祥菩薩如是廣大種諸善根成就善法
復次天子。假使有人。滿三千大千世界七寶
布施如來。是人所獲功徳其數甚多。若復有
人。聞此妙吉祥菩薩名字。恭敬受持乃至隨
喜稱念者。當知是人福多於彼。又復天子。若
三千大千世界所有衆生。一一皆得須陀洹
乃至阿羅漢果。是人得福甚多。若復有人。聞
此妙吉祥菩薩名字。能受持者福多於彼。又
若三千大千世界所有衆生。一一皆悉得縁
覺果。是人得福甚多。若復有人。聞此妙吉祥
菩薩名字。能受持者福多於彼。何以故。若有
人稱讃受持諸佛名字。若復有人。稱讃受持
妙吉祥菩薩名字。如是二人所獲功徳等無
有異
爾時普華幢天子。聞佛世尊作是説已。即與
四萬天子。合掌恭敬作如是言。善哉妙吉祥
菩薩。甚善甚善。我等志誠歸命頂禮。彼諸
天子發是言時。其聲普遍三千大千世界。皆
悉遙聞
爾時尊者大目乾連聞是聲已。來詣佛所前
白佛言世尊。今此三千大千世界。皆得普聞
讃歎音聲。是何神力。現此希有不思議事」
佛告大目乾連言。汝今當知。是妙吉祥菩薩
摩訶薩已住不退轉。被大鎧甲。最勝大士在
此會中。諸天子等稱讃彼名。是故音聲普聞
三千大千世界。大目乾連。若有人隨其方處。
稱讃受持此妙吉祥菩薩名字者。即時三千
大千世界普皆震動
是時尊者大目乾連復白佛言。＊希有世尊。此
菩薩摩訶薩成就如是不思議事。被大鎧甲
勇猛精進。成熟有情具諸佛法。世尊。若人以
少善根。不能如是圓滿具足大菩薩法
爾時世尊爲大目乾連説是法時。忽然出現
大寶蓮華。遍滿娑婆世界。一一蓮華大如車
輪。其華各有種種色香。諸妙寶網以爲莊嚴。
於其華中有一蓮華。而最出現高顯妙好。一
切衆會皆悉覩見
爾時尊者阿難見其蓮華殊妙莊嚴忽然出
現。即白佛言世尊。云何此會先有是相。佛言
阿難。汝今當觀。不久即有六萬菩薩摩訶薩
衆。從普遍光明世界吉祥徳王佛刹中。而來
此會。各各處其寶蓮華上。結加趺坐。彼一蓮
華最高顯者。當有菩薩名遍照藏。處其華上
加趺而坐。是諸菩薩欲現空中故。先示此寶
蓮華相
爾時會中諸菩薩等。一切大衆。咸共稱讃得
未曾有。各各合掌向空頂禮。是時於虚空中
有梵王帝釋。執寶蓮華。圍遶遍照藏菩薩摩
訶薩。而此菩薩與諸大士。即時各各踊身虚
空。高七多羅樹。一切衆會皆悉覩見。時諸菩
薩於其空中雨衆寶華。種種色香殊妙第一。
以供養佛。華供養已。於虚空中出如是聲。世
尊。吉祥徳王如來應供正等正覺。問訊世尊
釋迦牟尼如來。少病少惱輕利調適。得大快
樂氣力安不。吉祥徳王如來如是置問。今遍
照藏菩薩摩訶薩等。六萬菩薩同來至此。禮
近世尊。隨喜聽受不思議境界正法。爾時空
中出是聲已。遍照藏菩薩摩訶薩。及諸菩薩。
即時各各從空而下。頭面著地禮佛足已。住
立佛前
爾時世尊知是事已。故復問言。遍照藏菩薩
摩訶薩等。諸善男子。汝等今者何故至此。遍
照藏菩薩白佛言。世尊。我等於普遍光明世
界吉祥徳王佛刹中。聞此娑婆世界世尊釋
迦牟尼如來。與諸菩薩大士而共集會。宣説
不思議境界正法。我等欲見世尊及聞正法。
以是因縁故來至此
爾時尊者大迦葉在大會中前白佛言。世尊。
普遍光明世界。吉祥徳王佛刹。去此佛刹而
不遠耶。何故。此諸大士。於少時間速能至此。
遍照藏菩薩。謂大迦葉言。尊者。汝若以自神
通定力。往彼世界。至壽量盡。亦未能到。是故
當知。彼佛世界如是遠近
爾時佛告大迦葉言。去此世界。度如六十殑
伽沙數佛刹。即到普遍光明世界。此諸菩薩
以其最勝大神通力。速能至此。是時尊者大
迦葉白佛言。世尊。我今樂欲往彼世界。遍照
藏菩薩。即問尊者大迦葉言。尊者云何。於來
去想有所動轉。迦葉。汝於何法見有來去。汝
謂色法有來去耶。受想行識有來去耶。大迦
葉答言。善男子。色無來去。受想行識亦無來
去。於定心中示來去相。若住定心即諸色不
見。色無見故即不能得彼來去相。善男子。若
住定心即得勝義法門
復次善男子。汝諸菩薩來此久耶。遍照藏答
言。我來久近。如汝尊者所得漏盡證心解脱。
大迦葉言。＊希有大士。得大神通。遍照藏言。
即汝尊者。得心解脱亦云何久。大迦葉言。解
脱已久。遍照藏言。如汝尊者得心解脱。當以
何義説名爲心。大迦葉言。汝善男子。亦云何
説。遍照藏言。心有所縛何名解脱。大迦葉言。
若如是者。汝善男子。有縛於心不名解脱。亦
復不名解脱知見。遍照藏言。尊者大迦葉。心
本無縛其何解脱。大迦葉言。若於無縛如實
了知是即解脱。遍照藏言。尊者大迦葉。爲
用何心而了知耶。過去耶未來耶現在耶。若
過去心彼已滅盡。若未來心當亦未至。若現
在心今即無住。離此三世。復以何心而了知
耶。大迦葉言。善男子。心法滅處非彼心分。遍
照藏言。尊者大迦葉。即此心滅處而可了知
耶。大迦葉言。若心滅處即不能知。遍照藏言。
彼一切法皆如心滅。是故不能有所了知。大
迦葉言。汝善男子。得大辯才隨問能答。我今
不能有是辯才。遍照藏言。尊者大迦葉。於汝
意云何。所有辯才。若見若聞爲有得耶。大迦
葉言。無得無聞。何以故。縁生性故。遍照藏
言。豈非一切法皆同如是耶。大迦葉言。善男
子。諸法亦如是。遍照藏言。尊者大迦葉。於汝
意云何。若見若聞。於其辯才能無斷耶。大迦
葉言。不壞亦不斷。遍照藏言。尊者大迦葉。如
是如是。菩薩辯才。隨有所問而不斷壞。迦葉
當知。諸菩薩摩訶薩縱經劫數隨問能答。所
有辯才亦不斷壞
爾時遍照藏菩薩。及尊者大迦葉。説是法時。
五十萬衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
二百菩薩。得無生法忍
爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。勸請世尊。爲
妙吉祥菩薩及大會衆。如應説法。使其長夜
得大利樂。而能決定證諸法性
爾時有菩薩名曰辯積。在大會中從座而起。
白妙吉祥菩薩言。妙吉祥云何。尊者大迦葉。
於法精進能善宣説。妙吉祥言。此大迦葉。於
聲聞法中已得無畏。辯積菩薩言。此大迦葉。
云何不住大乘法中。妙吉祥言。善男子。此大
迦葉。亦非不能住大乘法。爲於聲聞法中得
解脱故。辯積菩薩言。妙吉祥。云何名爲聲聞
法。妙吉祥言。世尊釋迦牟尼如來。於此娑婆
世界。爲諸衆生説三乘法。何等爲三。所謂聲
聞乘。縁覺乘。大乘。是名三乘。何以故。有諸
衆生。起劣精進而求解脱故。佛方便開示三
乘。辯積菩薩言。妙吉祥。云何如來廣説無量
空解脱門。無相解脱門。無願解脱門。妙吉祥
言。善男子。如來以善方便。宣説無量空無相
無願解脱法門。令諸衆生如理修行
爾時妙吉祥菩薩。爲辯積菩薩。説是法時。會
中所有天龍夜叉乾闥婆等。即時各各合掌
恭敬。異口同音説伽陀曰
所有一切供養具 寶衣寶器衆莊嚴
妙吉祥尊所嚴身 我今稱讃功徳聚◎
◎爾時普華幢天子復白佛言。世尊。此妙吉
祥菩薩摩訶薩。最初於何佛世尊所。發菩提
心。佛告普華幢天子言。汝今當知。過去度如
殑伽沙數劫前。彼時有世界。名金焔光明。有
佛出世。號無垢日焔光明如來應供正等正
覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。十號具足。天子。彼佛壽量九百九
十萬倶胝那庾多數。爲諸衆生説三乘法。所
謂聲聞乘。縁覺乘。菩薩乘。時彼如來。初
會説法。有八百四十萬倶胝那庾多衆生。住
聲聞乘得阿羅漢。諸漏已盡捨諸重擔得大
善利。諸有結縛皆悉已盡。正智無礙心善解
脱。第二會説法時。有七十萬倶胝那庾多苾
芻。得阿羅漢。第三會説法時。有六百五十萬
倶胝那庾多苾芻。得阿羅漢。彼佛法中。二分
苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷衆。二分菩薩摩
訶薩衆。彼諸菩薩一切皆是不退轉者。皆悉
證得無生法忍。普入無邊三摩地門。圓滿善
法。復得無邊陀羅尼門。如來爲説不退轉法
輪。況復彼諸初發大乘心者。其數無量。是中
亦有無量衆生住縁覺者。天子。彼無垢日焔
光明如來。以其無量無數相應行法。普攝衆
生。時彼金焔光明世界。多以黄金而用莊嚴。
諸有樓閣殿堂衆寶爲柱。一切樹林皆寶嚴
飾。於其樹間出妙音聲。稱讃甚深不思議法。
所謂空聲無相聲無願聲。無性聲無著聲。無
生聲無起聲。出如是等讃諸法聲。其所出聲
一切衆生聞者愛樂。彼佛滅後。正法住世滿
一千歳。天子。時彼金焔光明世界中。有轉輪
王名最勝辯才。爲四洲主。是時彼王。於無垢
日焔光明佛刹中。以其飮食衣服臥具幢幡
寶蓋諸妙供具。供養彼佛。及其佛刹所有一
切聲聞縁覺大菩薩衆。如是供養滿一倶胝
歳。於彼佛所深種善根。彼轉輪王種是善根
時。即有八萬四千衆生。及王宮中有三百二
十萬后妃眷屬。同發阿耨多羅三藐三菩提
心。天子。彼最勝辯才轉輪聖王。有其千子。先
於聲聞法中發生信解。後復發於阿耨多羅
三藐三菩提心。證得無生法忍。爾時彼王有
女。名曰大慧。具大辯才甚深信解。是時大慧。
與七千二百宮女眷屬。恭敬圍繞。詣彼無垢
日焔光明佛所。到佛所已。與諸眷屬頭面著
地。禮彼佛足。時大慧女。以善根故。即發阿耨
多羅三藐三菩提心。既發心已前白佛言。世
尊。我欲趣求阿耨多羅三藐三菩提果。然我
今者不能以此女人色相而取證彼阿耨多羅
三藐三菩提。唯願世尊。爲我開示。有何法
門如理修行。令我當得轉女人身成男子相。
速能取證阿耨多羅三藐三菩提果
爾時無垢日焔光明如來。即告大慧女言。汝
善女人。當有一法。能具足者。即得轉女人身
成男子相。何等爲一。所謂發起大菩提心。無
等等心。一切三界最勝上心。乃至一切聲聞
縁覺起隨順心。復有一法。若具足者。即得轉
女人身成男子相。何等爲一。所謂於諸如來。
常所作意而不遠離。聽受正法無所厭倦。大
慧。復有十法。若具足者。即得轉女人身成男
子相。何等爲十。所謂十善業道。應當圓滿。即
得慈行成就。又復長時。受學無懈。聽法無懈。
親近法師亦復無懈。若能圓滿如是等法。即
得轉女人身成男子相
爾時彼佛説是法時。其大慧女。即於同來諸
眷屬前。轉彼女身得成男子。即時大慧童子
合掌恭敬前白佛言。世尊。我今已轉女身。於
佛法中樂欲出家。持苾芻戒。願佛攝受。爾時
彼佛。即告大慧童子言。善來苾芻。是時大慧。
於刹那間鬚髮自落。袈裟被身成苾芻相。威
儀庠序如百臘者。即於會中。證得無生法忍。
是時彼王所有諸子知是事已。生＊希有心。來
入佛會皆求出家。佛即攝受。各各如應爲説
法要。爾時大慧苾芻。告諸王子言。我於今者
得最上利。永不復起聲聞之見。決定趣求阿
耨多羅三藐三菩提果。修大悲行利益衆生。
汝等有發聲聞心者。亦應如我發趣最上大
菩提心。當於正中正道起修行想。時大慧苾
芻。爲諸王子如應説法。皆得不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提
爾時世尊釋迦牟尼佛。告普華幢天子言。彼
無垢日焔光明佛刹中。最勝辯才轉輪聖王。
大慧童女者豈異人乎。即今妙吉祥菩薩摩
訶薩是。彼王所有千童子衆。今已成就阿耨
多羅三藐三菩提果。現住説法教化衆生。即
千佛是。所謂
東方超過行如來。無邊光明如來。普光如來。
吉祥主如來。實相如來。寶上如來。寶明如
來。寶幢如來。寶照明如來
南方最極高如來。大光明如來。無量壽如來。
無量聲如來。大名稱如來。無邊名稱如來。寶
光如來。清淨無邊壽如來。月相如來。月光如
來
西方無垢明如來。清淨光如來。日明如來。無
邊寶最上如來。梵高如來。金色光明如來。梵
自在王如來。龍自在王如來。一切寶華自在
王如來。娑羅樹王如來
北方堅固勇猛如來。離塵如來。吉祥藏光如
來。無量香光如來。師子音王如來。大勢力精
進出生如來。妙高歩如來。大寶聚如來。不退
轉輪如來。寶句義吉祥如來。普遍大日如來。
勝得如來。如是等諸佛如來。種種名字。現在
十方世界。説法教化衆生
佛告普華幢天子言。如汝所問。此妙吉祥菩
薩摩訶薩。於彼金焔光明世界無垢日焔光
明佛所。最初發於阿耨多羅三藐三菩提
心◎
佛説大乘不思議神通境界經卷中
下
西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
臣施護奉 詔譯
◎佛告天子。此妙吉祥菩薩從是已後。復於
七十二殑伽沙數佛世尊所發菩提心。最初
有佛。名尸隣捺囉王如來應供正等正覺。出
現世間。於彼佛所發菩提心。其後有佛。名寶
光行吉祥。出現世間。其後有佛。名蓮華上變
化吉祥。出現世間。其後有佛。名清淨寶吉祥。
出現世間。其後有佛。名無邊寶吉祥。出現世
間。其後有佛。名大寶吉祥。出現世間。其後有
佛。名虚空燈。出現世間。其後有佛。名大法
王。出現世間。其後有佛。名衆寶聚持妙色相。
出現世間。其後有佛。名能仁主出現世間。其
後有佛。名功徳光明莊嚴吉祥。出現世間。其
後有佛。名大光吉祥。出現世間。其後有佛。名
無量光廣大莊嚴。出現世間。其後有佛。名作
變化雲千音聲王。出現世間。其後有佛。名最
上日光吉祥。出現世間。其後有佛。名最上意。
出現世間。其後有佛。名多種光明吉祥王。出
現世間。如是等七十二殑伽沙數佛世尊所。
發菩提心已。復於九十一劫中。値遇諸佛發
菩提心。又復於火頂如來。衆尊如來。作莊嚴
如來。飮光如來。是諸如來所。皆發菩提心種
諸善根。天子。此妙吉祥菩薩。能於如是無量
無數佛世尊所。發菩提心。廣大方便。種諸善
根已。乃至最後於我現在如來應供正等正
覺所。以神通變化作諸佛事
爾時普華幢天子前白佛言。世尊。一切衆生
欲種善根。若能於此廣大正法。發信解心。聽
受讀誦記念思惟。爲人演説。當知是人。善得
人身。善見諸佛。善聞正法。於其世間有所利
益不空受食。世尊。而諸衆生。云何當能於此
正法發生信解
佛告普華幢天子言。汝今宜應以如是事問
妙吉祥菩薩。彼當爲汝如理宣説。是時普華
幢天子。即白妙吉祥菩薩言。云何當得一切
衆生。於此正法能生信解。妙吉祥菩薩言。天
子。無有法可生信解。彼一切法自性空故。無
所生故。若法自性空無所生。當復於何而生
信解
普華幢天子。復白妙吉祥菩薩言。願爲我等
略説菩薩行法。妙吉祥言。天子當知。無行是
菩薩行。又復一切法是菩薩行。普華幢天子
言。云何一切法是菩薩行。妙吉祥菩薩言。天
子當知。所言一切法者。謂四念處八正道五
根五力七覺支。略説此等爲菩薩行。若廣説
者其數無量。諸菩薩摩訶薩若得此法。是即
名爲眞菩薩行。普華幢天子。白妙吉祥菩薩
言。云何名爲四念處。妙吉祥言。天子。若菩薩
觀身如虚空。不得身相。住平等法。如是名爲
身中身念處。若菩薩觀諸受法内外中間倶
不可得。皆悉空故。如是名爲觀受念處。若菩
薩如實觀心。於其名中無色可見。即不可得
所觀心相。如是名爲心中心念處。若菩薩如
實了知彼一切法。若善不善自性皆空。如是
名爲法中法念處。天子。此等名爲四念處法
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名
爲八正道法。妙吉祥菩薩言。若菩薩觀一切
法。非境界相。無二無分別。無少法可取。是
名正見。若菩薩觀一切法。離諸分別及諸疑
惑。與無所觀正行相應。是名正思惟。若菩薩
觀一切法自性眞實。非有邊非無邊。皆悉平
等。如實宣説。是名正語。若菩薩觀一切法。離
所作性而不可得。若如所作若非所作。皆悉
平等。住如實義。是名正業。若菩薩知一切法
本不相續。即於諸法無瞋無喜。亦無所著。安
住眞實平等法中。是名正命。若菩薩了一切
法。無諸起作離種種相。於精進行如實相應。
是名正精進。若菩薩於一切法不起諸念。了
知諸業自性清淨。住無所念。是名正念。若菩
薩入一切法自性平等。於所縁相皆悉遠離。
畢竟觀察了不可得。是名正定。天子。此等名
爲八正道法
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名
爲五根。妙吉祥言。若菩薩了一切法本無所
生。自性眞實無進無退。平等法中如實信解。
是名信根。若菩薩。於一切法心無愛樂。離遠
近想住眞實性。是名精進根。若菩薩。於一切
法非所作意。以所縁相離種種性。由性離故
諸念不生。是名念根。若菩薩。於一切法。無所
念無所得。正定相應。是名定根。若菩薩。於一
切法。離所生相及不生相。諦觀諸法自性皆
空。是名慧根。天子。此等名爲五根
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名
爲五力。妙吉祥言。若菩薩於一切法不起種
種虚妄分別。是名信力。若菩薩於一切法而
能請問如實勝義。名精進力。若菩薩於一切
法離諸失念正念相應。是名念力。若菩薩於
出世法心無懈倦。是名定力。若菩薩於諸業
報淨信不壞。是名慧力。天子。此等名爲五
力
復次普華幢天子白妙吉祥菩薩言。云何名
爲七覺支。妙吉祥言。若菩薩了一切行本無
所生。於喜樂法觀眞實性。是名喜覺支。若菩
薩於一切法無愛著心。於所縁相觀不可得。
是名輕安覺支。若菩薩見一切法自性無念
無所作意。是名念覺支。若菩薩若一切法求
種種相了不可得。記諸善法如實出生。是名
擇法覺支。若菩薩觀三界性不取三界相。是
名精進覺支。若菩薩觀心無所得。即於一切
法亦無所覺了。是名定覺支。若菩薩知一切
法本無所依即無所住。復無所生亦無所覺。
是故一切法無所觀不可得住平等捨。是名
捨覺支。天子。此等名爲七覺支法
如是略説。四念處八正道五根五力七覺支
法。此諸法門。若菩薩所修爲菩薩行。聲聞所
修爲聲聞行。假使若有淨行諸婆羅門能修
習者。即得解諸怨結除滅棘刺息諸煩惱。遠
離病苦不生怖畏。順向佛道住佛種姓。若諸
沙門多聞佛子修此法者。即得超越輪迴到
於彼岸。離諸塵垢得無相身。去除重擔到無
畏處獲大快樂。若諸菩薩於此法門。如實觀
想如理修行得具足已。是諸菩薩於天上人
間。應受廣大信施供養。天子。是故諸菩薩於
其世間隨諸方處。不空受食有大利益。又復
若欲出度輪迴。破諸魔衆摧伏外道。吹大法
螺撃大法鼓。轉大法輪立大法幢。解脱衆苦
得大涅槃。當於如是勝妙法門如理修行。天
子。如前所問菩薩行者。此一切法是菩薩
行
爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。爲普華幢天子説
是法時。會中有三萬二千天子。聞已信解住
法平等。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花。
及衆妙花。住虚空中。供養世尊及妙吉祥菩
薩。花供養已。作如是言。我等今者於佛法中。
暫得聞此菩薩行法。尚獲如是最勝利益。況
復有人於此正法能一心聽。生淨信解如理
修行。當知是人順向佛道。如妙吉祥神通具
足
爾時普華幢天子復白佛言。世尊。今此正法
於後末世。欲使廣大宣通流布。唯願世尊。
以威神力加持護念。佛告普華幢天子言。如
是如是。諸佛如來而自知時
爾時世尊普遍觀察諸衆會已。作如是言。諸
善男子。汝等衆中。誰當能於無數百千倶胝
那庾多劫。持佛菩提護助正法
爾時會中有三十二倶胝大菩薩衆。異口同
音倶白佛言。世尊。我等於佛住世及涅槃後。
以佛神力而能持佛菩提護助正法
復次會中有梵天子。名勝思惟。從座而起。前
白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。於何福蘊修習
具足。當能於此甚深正法。受持讀誦爲人演
説廣大流布。佛告勝思惟梵天子言。若菩薩
摩訶薩。於佛如來所有十力。修習具足勇猛
堅固證得無生法忍者。當知是人即能持佛
菩提護助正法
爾時勝思惟梵天子復白佛言。世尊。如我解
佛所説義。今此不思議境界正法。若有人聞
不能發生清淨信解者。我知是人非爲大士。
於正法門而不相應。是故世尊不爲授記
佛言。梵天子。如汝所説如是如是
爾時慈氏菩薩摩訶薩。從他方界還來佛會。
與妙吉祥菩薩摩訶薩倶白佛言。世尊。今此
正法。於後五百歳中。＊唯願世尊。以威神力
加持護念。使令正法廣大流布。於其世間利
益安樂一切衆生。而諸魔衆欲生破壞不得
其便
爾時世尊當欲加持護念此正法故。於其左
右重復觀察一切衆會。即時十方如殑伽沙
數。所有佛刹六種震動。而彼十方如殑伽沙
數。現住説法諸佛世尊。知是事已亦各以其
神力。加持護念此正法門
爾時帝釋天主前白佛言。希有世尊。今此甚
深不可思議境界正法。諸佛如來神通威力
所加持故。世尊。於後末世城邑聚落所在方
處。若有善男子。廣爲他人説此正法者。我當
與諸眷屬往詣彼法師所。密加護之使其精
進。處師子座勇猛無畏。不令諸魔伺得其便。
我今復以祕密大明當爲作護。即説大明曰
| 怛 | 切 身 | 他 | 引一 句 | 嗢契 | 二 | 目契 | 三 | 蘇目契 | 四 | 鉢囉 | 二 合 |
| 摩哩那 | 二 合 | 偁 | 五 | 畔惹 | 仁左切 下同 | 偁 | 六 | 三畔惹偁 | 七 | 嚩 |
| 哩沙 | 二 合 | 砌 | 引 | 那偁 | 八 | 味怛囉 | 二 合 | 嚩帝末沒提 | 二合 引九 |
誦此明結金剛持印而爲加護。使得正法廣
大流通
爾時三十三天中有一天子。名虞鉢迦。生天
未久來此佛會處虚空中。得聞正法見＊希有
事。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花等。種
種妙花。及諸廣大殊妙珍寶。供養世尊并妙
吉祥菩薩及所説法。作如是等諸供養已。從
空而下繞佛三匝頭面著地禮世尊足。持眞
珠鬘五百肘量。其鬘復以一切妙寶而爲莊
嚴。奉上世尊作如是言。＊希有世尊。今此廣
大甚深正法。於後末世。能與衆生多所饒益。
若有善男子等。於城邑聚落及諸方處受持
此法者。當知是人從佛所生。持佛菩提轉大
法輪
爾時佛告虞鉢迦天子言。如汝所説如是如
是。若後末世有善男子。能於城邑聚落及諸
方處。持此法者。我説是人從佛所生。持佛菩
提轉大法輪。爾時世尊告妙吉祥菩薩摩訶
薩言。汝當受持此不思議境界正法。又復告
言。汝當受持此不思議境界正法。於後末世
廣大流布不令斷絶。使諸衆生得大利樂
妙吉祥菩薩白佛言。世尊。如佛教旨我當奉
持。如佛教旨我當奉持。若佛住世及涅槃後。
正法所住五百歳中。乃至最後法欲滅時。以
佛如來所加持力。我當護助宣通流布。若有
善男子等爲人演説此正法時。我當往彼人
所。隱我身相而不出現。聽受彼人所説正法。
如是隨喜展轉稱讃
爾時世尊告尊者阿難言。汝當受持此正法
門。廣大爲人宣布演説。阿難。若諸衆生。受持
讀誦此正法門一四句偈者。當知是人決定
成就阿耨多羅三藐三菩提果。常爲諸佛共
所觀察阿難。正使有人以十方一切諸佛刹
土滿中珍寶。供養諸佛所獲福蘊。不如有人
於此正法。發生淨信聽受讀誦。而此福蘊無
量無邊。爾時尊者阿難白佛言。世尊。此經何
名。我當云何奉持。佛告阿難。是經名爲不思
議境界正法。亦名普華幢天子所問。亦名妙
吉祥菩薩遊戲神通。亦名如來祕密法印。亦
名不退轉法門。如是受持。佛説此經已。妙吉
祥等諸大菩薩。及普華幢天子。乃至世間天
人阿修羅乾闥婆等一切大衆。聞佛所説皆
大歡喜。信受奉行
佛説大乘不思議神通境界經卷下
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