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佛説大乘不思議神通境界經 (No. 0843_ 施護譯 ) in Vol. 17
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No.843
上
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
如是我聞。一時世尊住法界光明菩薩宮。與
大苾芻衆五十萬人倶。皆阿羅漢。諸漏已盡
無餘煩惱。安住寂靜心善解脱慧善解脱。如
大龍王所作已辨。捨諸重擔得大善利。諸有
結縛皆悉已盡。正智無礙諸心善寂神通具
足。復有菩薩摩訶薩衆。皆得不退轉地一生
補處。當得成就阿耨多羅三藐三菩提者。而
悉安住無邊如來神通變化。菩提加持無著
妙行。一切衆生廣大愛樂。住正念慧入普遍
智。具平等行。成就無量衆功徳聚。現證如來
平等法門。轉妙法輪。能善教授無邊學衆。已
獲一切白法功徳。善知一切衆生心意。了別
衆生諸根利鈍。已到彼岸最上自在。成就圓
滿一切善法。諸佛事業皆悉成辦。從他方界
來集此會。其名曰普賢菩薩摩訶薩。普幢菩
薩摩訶薩。普歩菩薩摩訶薩。普信菩薩摩訶
薩。普眼菩薩摩訶薩。普寤菩薩摩訶薩。普光
菩薩摩訶薩。普香菩薩摩訶薩。普意音菩薩
摩訶薩。普照菩薩摩訶薩。普念菩薩摩訶薩。
普智幢菩薩摩訶薩。普縁觀菩薩摩訶薩。法
界普光菩薩摩訶薩。如是等萬二千人倶。復
有諸天子衆。所謂智幢天子。普華幢天子。普
光天子。珠髻天子。寶積摩尼峯天子。如是等
一萬天子衆倶。是諸天子。皆悉已於過去
佛所。種諸善根者。來習此會
爾時世尊即入普遍光明三摩地。從是三摩
地出已。即放廣大光明。普照三千大千世界。
乃至十方一切佛刹普皆照曜。是時此諸世
界所有一切衆生。蒙光照者皆發阿耨多羅
三藐三菩提心。已發心者皆悉安住不退轉
地
爾時十方世界一切佛刹。彼彼刹中諸佛世
尊。所有近侍諸菩薩衆。見此光已。各各白其
佛言。世尊。今此光明普照世界。有何因縁是
何神力。即時彼彼佛言。諸善男子。汝等當知。
有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼如來應供正
等正覺。與諸大菩薩衆。而共集會。欲説不思
議境界正法。以是因縁光明普照。爾時彼諸
近侍佛者。各各白其佛言。世尊。我等今者。樂
欲往彼娑婆世界。瞻禮恭敬釋迦牟尼如來。
隨喜聽受不思議境界正法。及欲見彼諸菩
薩衆。時彼如來。即各告諸近侍者言。汝等可
往今正是時。隨其所欲
爾時十方諸佛刹中。所有一切近侍佛者。即
各以其菩薩通神。現諸變化。各與無數天龍
夜叉乾闥婆等恭敬圍繞。來詣釋迦牟尼佛
所。是諸菩薩到佛會已。頭面慇懃禮世尊足。
咸作是言。世尊釋迦牟尼如來。我等聞其不
思議境界正法名字。樂欲隨喜聽受宣説。及
欲見佛世尊瞻禮恭敬。并見此諸菩薩大衆。
以是因縁。我等到此娑婆世界
爾時東方大寶世界。寶幢佛刹中。所住妙吉
祥菩薩摩訶薩。即起是念。今彼西方娑婆世
界。釋迦牟尼佛刹中。有十方世界如殑伽沙
數諸大菩薩摩訶薩衆。皆悉集會。聽彼佛説
不思議境界正法。我今亦宜往彼會中。禮近
世尊釋迦牟尼如來。隨喜聽受彼正法門。及
見彼諸菩薩大士。何以故。十方一切諸佛刹
中。隨其所有集會利益。我皆往彼無不往者。
又復我常所見諸佛菩薩集會説法無如今
日。彼佛刹中有如是等無量無邊菩薩大士
廣大集會。我觀是相甚爲難有。若見若聞轉
復甚難。是故我今亦宜往彼。爾時妙吉祥菩
薩作是念已。即謂慈氏菩薩摩訶薩言。慈氏
當知。今世尊釋迦牟尼佛刹中。有無數百千
倶胝那庾多菩薩摩訶薩衆廣大集會。聽受
宣説不思議境界正法。我等今者宜共往彼
瞻禮世尊。并見彼諸菩薩大士。何以故。十方
世界諸大菩薩。普集一處甚爲難事
爾時慈氏菩薩摩訶薩。告妙吉祥菩薩言。汝
今自詣彼佛會中。非我所往。何以故。此甚難
故。彼佛會中諸大菩薩。皆悉已得陀羅尼門。
住無著智具諸善法。雖彼集會若見若聞。諸
有相者我皆不能。妙吉祥。汝今當知。若以如
來色身。有所見者實無可見。是故我今所不
能見。若以如來法身有所見者。法身即是法
性。於法性中無見無聞。無所供養無所瞻禮
無所了知。妙吉祥菩薩言。汝今隨順往彼供
養如來。慈氏菩薩言。不也妙吉祥。非我所供
養如來。何以故。無有如來能供養者。如來
即是眞如法。眞如法中無有二相。眞如法者
即是如來。妙吉祥菩薩問言。即此無二相。汝
當云何説。慈氏答言。妙吉祥。煩惱一性及種
種性。此説爲二。若了一性即種種是無二法。
若起分別此是煩惱此出世間。作是見者即
爲二相。又若分別此是持戒此非持戒。此聲
聞法此縁覺法。此是布施此非布施。此是正
道此是邪道。此是須陀洹斯陀含阿那含阿
羅漢。此是縁覺此是菩薩。此是如來應供正
等正覺。此法斷滅此法有想。此法決定此不
決定。此法是智所知。此法爲識所識。此證覺
道此涅盤道。作如是等有分別者。皆爲二
相。於二相中隨識所轉。若能不起如是等相。
是無二法。妙吉祥。若我以劫或以劫盡。説是
無二法。假使辯才智慧説不能盡。亦復不能
知其邊際。何以故。彼一切法離種種性。若中
若邊皆不可見亦不可得。妙吉祥菩薩言。大
哉慈氏。汝已證得無生法忍。故作是説。如是
如是。假使若我以劫或以劫盡。説是無二法。
亦非辯才智慧説所能盡。慈氏菩薩言。妙吉
祥。莫於文字而生有想。彼一切法離諸文字。
是無生相亦無所動
爾時妙吉祥菩薩。普告彼佛刹中諸菩薩言。
善男子。汝等今者宜共往彼世尊釋迦牟尼
佛刹中瞻禮彼佛。及見百千倶胝那庾多諸
菩薩衆。隨喜聽受不思議境界正法
爾時有菩薩名辯積幢王。白妙吉祥菩薩言。
如來無有可能見者。何故今言令我等往見
佛如來。何等如來是可見者復以何義説名
如來。何以故。如來非過去未來現在可得。彼
一切法亦非三世皆悉空故。於空法中無能
見者。如妙吉祥菩薩所言。如來有所見者。今
云何見彼佛如來。爲以何眼可觀察耶。若以
肉眼而能觀者。肉眼即空。於空性中而無所
見。若以天眼觀如來者。天眼亦復是有得想。
若非眼所觀何名爲見。是故我等今不能往。
妙吉祥菩薩言。善男子。汝今若住不平等法。
作是説者。於佛如來。即不能見亦非供養。汝
今若住無所著相如實説者。於佛如來即有
所見。亦有所往亦可供養。不著一切文字相
故。亦復不離諸文字相。彼自性空。是故我於
平等法中。作如是説。諸佛如來本清淨故。如
來亦復無所動轉。汝等今者若住忍意應當
往彼。若住非忍意亦當往彼。是時妙吉祥菩
薩如是重復爲諸菩薩方便宣説。彼菩薩衆。
以佛威神力故。即於諸法得無所住
爾時妙吉祥菩薩。復作是念。我今不應而獨
往彼娑婆世界。何以故。彼世界中。所有衆生
造不善業。少見少聞不生淨信。我今當現種
種色相及希有事而可往彼。令諸衆生見已
生信得未曾有。使其獲得廣大善利。即時妙
吉祥菩薩作是念已。入於無垢普光三摩地。
於是三摩地中。見無數百千菩薩摩訶薩而
共圍繞。所有大梵天王帝釋天主。各執寶拂
侍立左右。是時妙吉祥菩薩於一一毛孔中。
出天蓮華大如車輪。一一華中。有佛世尊結
加趺坐。一一世尊執寶蓮華。是時三千大千
世界。所有衆生得大快樂。妙吉祥菩薩即時
普見一切衆生。彼諸衆生亦同得見妙吉祥
菩薩。皆悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
心
爾時妙吉祥菩薩見是相已出三摩地。從彼
東方大寶佛刹。來此娑婆世界。隨所經歴諸
佛刹土。悉現如是神通變化。普令一切獲大
利益。於其種種佛刹。皆見如來執寶蓮華。各
各爲彼衆生説法。或見佛刹。地獄衆生現受
苦者。佛爲救度皆得離苦。及彼畜生餓鬼等
趣互相食噉。極苦惱者亦皆離苦。乃至閻魔
界中。現受一切苦惱衆生。見佛各爲如應説
法。是諸衆生。一一皆得遠離苦惱。各各發趣
阿耨多羅三藐三菩提心。有佛刹中。或見如
來廣爲一切阿修羅衆如應説法。各各得轉
阿修羅身。有佛刹中。或見如來住妙吉祥神
通境界。爲諸刹帝利大族婆羅門大族長者
大族。如應説法各獲利益。或爲四大王天諸
天子衆如應説法。謂諸天子言。汝等當知。彼
一切行皆悉無常。勿起意念謂究竟法。聞是
法者皆獲利益。有佛刹中。或見如來住妙吉
祥神通境界。爲三十三天帝釋天主等諸天
子衆如應説法。亦復謂言。諸行無常非究竟
法。諸有智者當如實知。不應於中作究竟想。
聞是法者皆獲利益。有佛刹中。或見如來住
妙吉祥神通境界。爲夜摩天諸天子衆。知足
天中諸天子衆。化樂天中諸天子衆。他化自
在天中諸天子衆。梵衆天中諸天子衆。梵輔
天中諸天子衆。大梵王天諸天子衆。如是乃
至色究竟天諸天子衆。各各如應爲其説法。
聞所説法皆獲利益。或見如來住妙吉祥神
通境界。爲諸初地菩薩摩訶薩衆如應説法。
或爲二地。或爲三地。或爲四地。或爲五地。或
爲六地。或爲七地。或爲八地。或爲九地。或爲
十地諸大菩薩摩訶薩衆。或爲一生補處。當
得成就阿耨多羅三藐三菩提者。各各如應
説法。要使令増進住不退轉。乃至普令圓滿
安住大涅＊盤界
爾時妙吉祥菩薩現如是等種種神變。隨所
經歴諸佛刹土。一切衆生見是相者。皆悉發
於阿耨多羅三藐三菩提心。五百苾芻得諸
漏盡心善解脱。八千菩薩得無生法忍。十千
天子遠離塵垢得法眼淨。即時所得利益諸
菩薩等。異口同音説伽陀曰
見是神通變化事 一切具足未曾有
妙吉祥尊境界中 一切衆生得利益
爾時十方諸佛刹中。已來集會諸菩薩衆。各
各以神通力。見如是等大＊希有事。倶白世尊
釋迦牟尼佛言。今此三千大千世界光明普
照。及＊希有事。是何神力所變化故。願佛世
尊爲我等説
佛告諸菩薩摩訶薩言。善男子。汝等當知。有
菩薩大士名妙吉祥。住不退轉已得灌頂。從
東方來欲入此會。是彼神通現斯瑞應。又善
男子。若人得聞彼妙吉祥名字者。皆悉住於
不退轉心。況復得見甚爲難事。是時世尊釋
迦牟尼佛爲諸菩薩摩訶薩作是説時。彼妙
吉祥菩薩即以神通來入佛會。到佛會已頭
面著地。禮世尊足。前前白佛。世尊釋迦牟
尼佛。少病少惱輕利調適得快樂不。我從東
方大寶世界寶幢佛刹來此會中。禮近世尊
聽説正法
爾時普華幢天子在大會中。從座而起前白
佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩當修何法即得成
就如妙吉祥神通事業最勝甚深辯才智慧」
佛告普華幢天子言。若菩薩摩訶薩樂欲成
就如是神通勝事業者。應當具足四種法門。
何等爲四。一者於甚深法隨喜聽受。二者廣
爲他人説甚深法。三者隨所聞法請問其義。
四者聞已信解如理修行。是爲四種。復有四
法。應當具足。何等爲四。一者於佛如來所説
經法總持決定。二者於諸經法愛樂修習。三
者於諸經法記念不忘。四者於諸經法廣説
流通。是爲四種。復有四法。應當具足。何等爲
四。一者於正法門諦實聽受。二者於説法師
生尊重想。三者於持法人恭敬承事不生懈
退。四者於説法師常所稱讃長時無倦。是爲
四種。復有四法。應當具足。何等爲四。所謂四
心常當發起。一者平等心。二者柔軟心。三者
無懈心。四者無毒心。是爲四種。若菩薩摩訶
薩於如是等四種法門。隨所修習。即得如是
神通變化最勝事業。復能成就智慧辯才」
爾時世尊説是四種法門時。五千菩薩得無
生法忍。四千天子遠離塵垢得法眼淨。是諸
菩薩及天子衆得所利已。咸作是言。普願衆
生。皆得安住諸佛境界。於正法門深生信解。
所聞正法記念受持。於未來世得大神通如
妙吉祥。於諸佛刹變化自在
爾時普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。菩薩從
何所來至此佛會。所住佛刹其名何等。化主
如來復何名字。時妙吉祥菩薩。告普華幢天
子言。莫作是説。有所從來。何以故。天子當
知。法界無來亦無所去。復無所行而無所住。
一切無著。彼法界性。無所疑惑離諸戲論。天
子。若言有來有去有所住者。是戲論法
爾時普華幢天子。及諸大衆。聞妙吉祥菩薩
説是法已。即時各各歎未曾有。異口同音説
伽陀曰
最上＊希有妙吉祥 從佛世尊所出生
具足神通諸法門 聞者見者得利益
大士今現此諸相 宣説甚深微妙法
我皆隨喜得見聞 咸於今日獲大利
我等昔聞大名士 今見神通妙色相
菩薩是大法光明 出現一切諸佛法
已能圓滿一切行 慚愧上服所莊嚴
自利利他妙吉祥 最勝功徳難思議
菩薩猶如世間父 普攝一切爲所歸
開示涅＊盤方便門 咸令衆生到彼岸
菩薩猶如大師子 一音能破諸外論
正法功徳悉已圓 一切染法皆清淨
菩薩猶如世間地 普能出生諸善法
復爲最上大醫王 能救衆生諸病苦
菩薩如月大清涼 令諸熱惱皆清淨
復如日光大熾盛 廣照一切三摩地
菩薩大利大導師 引示衆生菩提道
常生廣大慈愍心 救度惡趣衆生苦
菩薩常爲所依怙 了別一切衆生心
一切智智妙法門 普施衆生令解脱
爾時世尊告普華幢天子及諸大衆言。如是
如是如汝所言。妙吉祥菩薩有是功徳◎
佛説大乘不思議神通境界經卷上
中
西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
臣施護奉 詔譯
◎爾時普華幢天子復白佛言。世尊。今此妙
吉祥菩薩摩訶薩發菩提心爲久近耶。佛言
天子。此妙吉祥菩薩過於無量無邊殑伽沙
數劫。已發菩提心。天子。我今爲汝及諸大衆。
略説其一。是時普華幢天子白佛言。世尊。願
爲我等一切衆會。如理宣説。佛言天子。過去
度如微塵數劫。爾時此娑婆世界。有佛名
普觀清淨音王如來應供正等正覺。出現於
世。彼佛法中。有一苾芻名清淨音。於彼法中
出家修道得五神通。時彼苾芻。於四萬二千
歳中。以種種香華燈塗及衆妙具。供養彼
佛。種是善根。發於阿耨多羅三藐三菩提心。
天子。於汝意云何。彼時清淨音苾芻豈異人
乎。即今妙吉祥菩薩摩訶薩是。汝等當知。此
妙吉祥菩薩已於無量無邊殑伽沙數佛世尊
所。發菩提心。已度殑伽沙數衆生。令住須陀
洹斯陀含阿那含阿羅漢果。已度殑伽沙數
衆生。令住縁覺果。已度殑伽沙數衆生。令住
初地。乃至已度殑伽沙數衆生。令住十地。妙
吉祥菩薩如是廣大種諸善根成就善法
復次天子。假使有人。滿三千大千世界七寶
布施如來。是人所獲功徳其數甚多。若復有
人。聞此妙吉祥菩薩名字。恭敬受持乃至隨
喜稱念者。當知是人福多於彼。又復天子。若
三千大千世界所有衆生。一一皆得須陀洹
乃至阿羅漢果。是人得福甚多。若復有人。聞
此妙吉祥菩薩名字。能受持者福多於彼。又
若三千大千世界所有衆生。一一皆悉得縁
覺果。是人得福甚多。若復有人。聞此妙吉祥
菩薩名字。能受持者福多於彼。何以故。若有
人稱讃受持諸佛名字。若復有人。稱讃受持
妙吉祥菩薩名字。如是二人所獲功徳等無
有異
爾時普華幢天子。聞佛世尊作是説已。即與
四萬天子。合掌恭敬作如是言。善哉妙吉祥
菩薩。甚善甚善。我等志誠歸命頂禮。彼諸
天子發是言時。其聲普遍三千大千世界。皆
悉遙聞
爾時尊者大目乾連聞是聲已。來詣佛所前
白佛言世尊。今此三千大千世界。皆得普聞
讃歎音聲。是何神力。現此希有不思議事」
佛告大目乾連言。汝今當知。是妙吉祥菩薩
摩訶薩已住不退轉。被大鎧甲。最勝大士在
此會中。諸天子等稱讃彼名。是故音聲普聞
三千大千世界。大目乾連。若有人隨其方處。
稱讃受持此妙吉祥菩薩名字者。即時三千
大千世界普皆震動
是時尊者大目乾連復白佛言。＊希有世尊。此
菩薩摩訶薩成就如是不思議事。被大鎧甲
勇猛精進。成熟有情具諸佛法。世尊。若人以
少善根。不能如是圓滿具足大菩薩法
爾時世尊爲大目乾連説是法時。忽然出現
大寶蓮華。遍滿娑婆世界。一一蓮華大如車
輪。其華各有種種色香。諸妙寶網以爲莊嚴。
於其華中有一蓮華。而最出現高顯妙好。一
切衆會皆悉覩見
爾時尊者阿難見其蓮華殊妙莊嚴忽然出
現。即白佛言世尊。云何此會先有是相。佛言
阿難。汝今當觀。不久即有六萬菩薩摩訶薩
衆。從普遍光明世界吉祥徳王佛刹中。而來
此會。各各處其寶蓮華上。結加趺坐。彼一蓮
華最高顯者。當有菩薩名遍照藏。處其華上
加趺而坐。是諸菩薩欲現空中故。先示此寶
蓮華相
爾時會中諸菩薩等。一切大衆。咸共稱讃得
未曾有。各各合掌向空頂禮。是時於虚空中
有梵王帝釋。執寶蓮華。圍遶遍照藏菩薩摩
訶薩。而此菩薩與諸大士。即時各各踊身虚
空。高七多羅樹。一切衆會皆悉覩見。時諸菩
薩於其空中雨衆寶華。種種色香殊妙第一。
以供養佛。華供養已。於虚空中出如是聲。世
尊。吉祥徳王如來應供正等正覺。問訊世尊
釋迦牟尼如來。少病少惱輕利調適。得大快
樂氣力安不。吉祥徳王如來如是置問。今遍
照藏菩薩摩訶薩等。六萬菩薩同來至此。禮
近世尊。隨喜聽受不思議境界正法。爾時空
中出是聲已。遍照藏菩薩摩訶薩。及諸菩薩。
即時各各從空而下。頭面著地禮佛足已。住
立佛前
爾時世尊知是事已。故復問言。遍照藏菩薩
摩訶薩等。諸善男子。汝等今者何故至此。遍
照藏菩薩白佛言。世尊。我等於普遍光明世
界吉祥徳王佛刹中。聞此娑婆世界世尊釋
迦牟尼如來。與諸菩薩大士而共集會。宣説
不思議境界正法。我等欲見世尊及聞正法。
以是因縁故來至此
爾時尊者大迦葉在大會中前白佛言。世尊。
普遍光明世界。吉祥徳王佛刹。去此佛刹而
不遠耶。何故。此諸大士。於少時間速能至此。
遍照藏菩薩。謂大迦葉言。尊者。汝若以自神
通定力。往彼世界。至壽量盡。亦未能到。是故
當知。彼佛世界如是遠近
爾時佛告大迦葉言。去此世界。度如六十殑
伽沙數佛刹。即到普遍光明世界。此諸菩薩
以其最勝大神通力。速能至此。是時尊者大
迦葉白佛言。世尊。我今樂欲往彼世界。遍照
藏菩薩。即問尊者大迦葉言。尊者云何。於來
去想有所動轉。迦葉。汝於何法見有來去。汝
謂色法有來去耶。受想行識有來去耶。大迦
葉答言。善男子。色無來去。受想行識亦無來
去。於定心中示來去相。若住定心即諸色不
見。色無見故即不能得彼來去相。善男子。若
住定心即得勝義法門
復次善男子。汝諸菩薩來此久耶。遍照藏答
言。我來久近。如汝尊者所得漏盡證心解脱。
大迦葉言。＊希有大士。得大神通。遍照藏言。
即汝尊者。得心解脱亦云何久。大迦葉言。解
脱已久。遍照藏言。如汝尊者得心解脱。當以
何義説名爲心。大迦葉言。汝善男子。亦云何
説。遍照藏言。心有所縛何名解脱。大迦葉言。
若如是者。汝善男子。有縛於心不名解脱。亦
復不名解脱知見。遍照藏言。尊者大迦葉。心
本無縛其何解脱。大迦葉言。若於無縛如實
了知是即解脱。遍照藏言。尊者大迦葉。爲
用何心而了知耶。過去耶未來耶現在耶。若
過去心彼已滅盡。若未來心當亦未至。若現
在心今即無住。離此三世。復以何心而了知
耶。大迦葉言。善男子。心法滅處非彼心分。遍
照藏言。尊者大迦葉。即此心滅處而可了知
耶。大迦葉言。若心滅處即不能知。遍照藏言。
彼一切法皆如心滅。是故不能有所了知。大
迦葉言。汝善男子。得大辯才隨問能答。我今
不能有是辯才。遍照藏言。尊者大迦葉。於汝
意云何。所有辯才。若見若聞爲有得耶。大迦
葉言。無得無聞。何以故。縁生性故。遍照藏
言。豈非一切法皆同如是耶。大迦葉言。善男
子。諸法亦如是。遍照藏言。尊者大迦葉。於汝
意云何。若見若聞。於其辯才能無斷耶。大迦
葉言。不壞亦不斷。遍照藏言。尊者大迦葉。如
是如是。菩薩辯才。隨有所問而不斷壞。迦葉
當知。諸菩薩摩訶薩縱經劫數隨問能答。所
有辯才亦不斷壞
爾時遍照藏菩薩。及尊者大迦葉。説是法時。
五十萬衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
二百菩薩。得無生法忍
爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。勸請世尊。爲
妙吉祥菩薩及大會衆。如應説法。使其長夜
得大利樂。而能決定證諸法性
爾時有菩薩名曰辯積。在大會中從座而起。
白妙吉祥菩薩言。妙吉祥云何。尊者大迦葉。
於法精進能善宣説。妙吉祥言。此大迦葉。於
聲聞法中已得無畏。辯積菩薩言。此大迦葉。
云何不住大乘法中。妙吉祥言。善男子。此大
迦葉。亦非不能住大乘法。爲於聲聞法中得
解脱故。辯積菩薩言。妙吉祥。云何名爲聲聞
法。妙吉祥言。世尊釋迦牟尼如來。於此娑婆
世界。爲諸衆生説三乘法。何等爲三。所謂聲
聞乘。縁覺乘。大乘。是名三乘。何以故。有諸
衆生。起劣精進而求解脱故。佛方便開示三
乘。辯積菩薩言。妙吉祥。云何如來廣説無量
空解脱門。無相解脱門。無願解脱門。妙吉祥
言。善男子。如來以善方便。宣説無量空無相
無願解脱法門。令諸衆生如理修行
爾時妙吉祥菩薩。爲辯積菩薩。説是法時。會
中所有天龍夜叉乾闥婆等。即時各各合掌
恭敬。異口同音説伽陀曰
所有一切供養具 寶衣寶器衆莊嚴
妙吉祥尊所嚴身 我今稱讃功徳聚◎
◎爾時普華幢天子復白佛言。世尊。此妙吉
祥菩薩摩訶薩。最初於何佛世尊所。發菩提
心。佛告普華幢天子言。汝今當知。過去度如
殑伽沙數劫前。彼時有世界。名金焔光明。有
佛出世。號無垢日焔光明如來應供正等正
覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。十號具足。天子。彼佛壽量九百九
十萬倶胝那庾多數。爲諸衆生説三乘法。所
謂聲聞乘。縁覺乘。菩薩乘。時彼如來。初
會説法。有八百四十萬倶胝那庾多衆生。住
聲聞乘得阿羅漢。諸漏已盡捨諸重擔得大
善利。諸有結縛皆悉已盡。正智無礙心善解
脱。第二會説法時。有七十萬倶胝那庾多苾
芻。得阿羅漢。第三會説法時。有六百五十萬
倶胝那庾多苾芻。得阿羅漢。彼佛法中。二分
苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷衆。二分菩薩摩
訶薩衆。彼諸菩薩一切皆是不退轉者。皆悉
證得無生法忍。普入無邊三摩地門。圓滿善
法。復得無邊陀羅尼門。如來爲説不退轉法
輪。況復彼諸初發大乘心者。其數無量。是中
亦有無量衆生住縁覺者。天子。彼無垢日焔
光明如來。以其無量無數相應行法。普攝衆
生。時彼金焔光明世界。多以黄金而用莊嚴。
諸有樓閣殿堂衆寶爲柱。一切樹林皆寶嚴
飾。於其樹間出妙音聲。稱讃甚深不思議法。
所謂空聲無相聲無願聲。無性聲無著聲。無
生聲無起聲。出如是等讃諸法聲。其所出聲
一切衆生聞者愛樂。彼佛滅後。正法住世滿
一千歳。天子。時彼金焔光明世界中。有轉輪
王名最勝辯才。爲四洲主。是時彼王。於無垢
日焔光明佛刹中。以其飮食衣服臥具幢幡
寶蓋諸妙供具。供養彼佛。及其佛刹所有一
切聲聞縁覺大菩薩衆。如是供養滿一倶胝
歳。於彼佛所深種善根。彼轉輪王種是善根
時。即有八萬四千衆生。及王宮中有三百二
十萬后妃眷屬。同發阿耨多羅三藐三菩提
心。天子。彼最勝辯才轉輪聖王。有其千子。先
於聲聞法中發生信解。後復發於阿耨多羅
三藐三菩提心。證得無生法忍。爾時彼王有
女。名曰大慧。具大辯才甚深信解。是時大慧。
與七千二百宮女眷屬。恭敬圍繞。詣彼無垢
日焔光明佛所。到佛所已。與諸眷屬頭面著
地。禮彼佛足。時大慧女。以善根故。即發阿耨
多羅三藐三菩提心。既發心已前白佛言。世
尊。我欲趣求阿耨多羅三藐三菩提果。然我
今者不能以此女人色相而取證彼阿耨多羅
三藐三菩提。唯願世尊。爲我開示。有何法
門如理修行。令我當得轉女人身成男子相。
速能取證阿耨多羅三藐三菩提果
爾時無垢日焔光明如來。即告大慧女言。汝
善女人。當有一法。能具足者。即得轉女人身
成男子相。何等爲一。所謂發起大菩提心。無
等等心。一切三界最勝上心。乃至一切聲聞
縁覺起隨順心。復有一法。若具足者。即得轉
女人身成男子相。何等爲一。所謂於諸如來。
常所作意而不遠離。聽受正法無所厭倦。大
慧。復有十法。若具足者。即得轉女人身成男
子相。何等爲十。所謂十善業道。應當圓滿。即
得慈行成就。又復長時。受學無懈。聽法無懈。
親近法師亦復無懈。若能圓滿如是等法。即
得轉女人身成男子相
爾時彼佛説是法時。其大慧女。即於同來諸
眷屬前。轉彼女身得成男子。即時大慧童子
合掌恭敬前白佛言。世尊。我今已轉女身。於
佛法中樂欲出家。持苾芻戒。願佛攝受。爾時
彼佛。即告大慧童子言。善來苾芻。是時大慧。
於刹那間鬚髮自落。袈裟被身成苾芻相。威
儀庠序如百臘者。即於會中。證得無生法忍。
是時彼王所有諸子知是事已。生＊希有心。來
入佛會皆求出家。佛即攝受。各各如應爲説
法要。爾時大慧苾芻。告諸王子言。我於今者
得最上利。永不復起聲聞之見。決定趣求阿
耨多羅三藐三菩提果。修大悲行利益衆生。
汝等有發聲聞心者。亦應如我發趣最上大
菩提心。當於正中正道起修行想。時大慧苾
芻。爲諸王子如應説法。皆得不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提
爾時世尊釋迦牟尼佛。告普華幢天子言。彼
無垢日焔光明佛刹中。最勝辯才轉輪聖王。
大慧童女者豈異人乎。即今妙吉祥菩薩摩
訶薩是。彼王所有千童子衆。今已成就阿耨
多羅三藐三菩提果。現住説法教化衆生。即
千佛是。所謂
東方超過行如來。無邊光明如來。普光如來。
吉祥主如來。實相如來。寶上如來。寶明如
來。寶幢如來。寶照明如來
南方最極高如來。大光明如來。無量壽如來。
無量聲如來。大名稱如來。無邊名稱如來。寶
光如來。清淨無邊壽如來。月相如來。月光如
來
西方無垢明如來。清淨光如來。日明如來。無
邊寶最上如來。梵高如來。金色光明如來。梵
自在王如來。龍自在王如來。一切寶華自在
王如來。娑羅樹王如來
北方堅固勇猛如來。離塵如來。吉祥藏光如
來。無量香光如來。師子音王如來。大勢力精
進出生如來。妙高歩如來。大寶聚如來。不退
轉輪如來。寶句義吉祥如來。普遍大日如來。
勝得如來。如是等諸佛如來。種種名字。現在
十方世界。説法教化衆生
佛告普華幢天子言。如汝所問。此妙吉祥菩
薩摩訶薩。於彼金焔光明世界無垢日焔光
明佛所。最初發於阿耨多羅三藐三菩提
心◎
佛説大乘不思議神通境界經卷中
下
西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
臣施護奉 詔譯
◎佛告天子。此妙吉祥菩薩從是已後。復於
七十二殑伽沙數佛世尊所發菩提心。最初
有佛。名尸隣捺囉王如來應供正等正覺。出
現世間。於彼佛所發菩提心。其後有佛。名寶
光行吉祥。出現世間。其後有佛。名蓮華上變
化吉祥。出現世間。其後有佛。名清淨寶吉祥。
出現世間。其後有佛。名無邊寶吉祥。出現世
間。其後有佛。名大寶吉祥。出現世間。其後有
佛。名虚空燈。出現世間。其後有佛。名大法
王。出現世間。其後有佛。名衆寶聚持妙色相。
出現世間。其後有佛。名能仁主出現世間。其
後有佛。名功徳光明莊嚴吉祥。出現世間。其
後有佛。名大光吉祥。出現世間。其後有佛。名
無量光廣大莊嚴。出現世間。其後有佛。名作
變化雲千音聲王。出現世間。其後有佛。名最
上日光吉祥。出現世間。其後有佛。名最上意。
出現世間。其後有佛。名多種光明吉祥王。出
現世間。如是等七十二殑伽沙數佛世尊所。
發菩提心已。復於九十一劫中。値遇諸佛發
菩提心。又復於火頂如來。衆尊如來。作莊嚴
如來。飮光如來。是諸如來所。皆發菩提心種
諸善根。天子。此妙吉祥菩薩。能於如是無量
無數佛世尊所。發菩提心。廣大方便。種諸善
根已。乃至最後於我現在如來應供正等正
覺所。以神通變化作諸佛事
爾時普華幢天子前白佛言。世尊。一切衆生
欲種善根。若能於此廣大正法。發信解心。聽
受讀誦記念思惟。爲人演説。當知是人。善得
人身。善見諸佛。善聞正法。於其世間有所利
益不空受食。世尊。而諸衆生。云何當能於此
正法發生信解
佛告普華幢天子言。汝今宜應以如是事問
妙吉祥菩薩。彼當爲汝如理宣説。是時普華
幢天子。即白妙吉祥菩薩言。云何當得一切
衆生。於此正法能生信解。妙吉祥菩薩言。天
子。無有法可生信解。彼一切法自性空故。無
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