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  No.843

佛説大乘不思議神通境界經卷
上
　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師賜紫臣施護奉　　詔譯　
如是我聞。一時世尊住法界光明菩薩宮。與
大苾芻衆五十萬人倶。皆阿羅漢。諸漏已盡
無餘煩惱。安住寂靜心善解脱慧善解脱。如
大龍王所作已辨。捨諸重擔得大善利。諸有
結縛皆悉已盡。正智無礙諸心善寂神通具
足。復有菩薩摩訶薩衆。皆得不退轉地一生
補處。當得成就阿耨多羅三藐三菩提者。而
悉安住無邊如來神通變化。菩提加持無著
妙行。一切衆生廣大愛樂。住正念慧入普遍
智。具平等行。成就無量衆功徳聚。現證如來
平等法門。轉妙法輪。能善教授無邊學衆。已
獲一切白法功徳。善知一切衆生心意。了別
衆生諸根利鈍。已到彼岸最上自在。成就圓
滿一切善法。諸佛事業皆悉成辦。從他方界
來集此會。其名曰普賢菩薩摩訶薩。普幢菩
薩摩訶薩。普歩菩薩摩訶薩。普信菩薩摩訶
薩。普眼菩薩摩訶薩。普寤菩薩摩訶薩。普光
菩薩摩訶薩。普香菩薩摩訶薩。普意音菩薩
摩訶薩。普照菩薩摩訶薩。普念菩薩摩訶薩。
普智幢菩薩摩訶薩。普縁觀菩薩摩訶薩。法
界普光菩薩摩訶薩。如是等萬二千人倶。復
有諸天子衆。所謂智幢天子。普華幢天子。普
光天子。珠髻天子。寶積摩尼峯天子。如是等
一萬天子衆倶。是諸天子。皆悉已於過去
佛所。種諸善根者。來習此會
爾時世尊即入普遍光明三摩地。從是三摩
地出已。即放廣大光明。普照三千大千世界。
乃至十方一切佛刹普皆照曜。是時此諸世
界所有一切衆生。蒙光照者皆發阿耨多羅
三藐三菩提心。已發心者皆悉安住不退轉
地
爾時十方世界一切佛刹。彼彼刹中諸佛世
尊。所有近侍諸菩薩衆。見此光已。各各白其
佛言。世尊。今此光明普照世界。有何因縁是
何神力。即時彼彼佛言。諸善男子。汝等當知。
有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼如來應供正
等正覺。與諸大菩薩衆。而共集會。欲説不思
議境界正法。以是因縁光明普照。爾時彼諸
近侍佛者。各各白其佛言。世尊。我等今者。樂
欲往彼娑婆世界。瞻禮恭敬釋迦牟尼如來。
隨喜聽受不思議境界正法。及欲見彼諸菩
薩衆。時彼如來。即各告諸近侍者言。汝等可
往今正是時。隨其所欲
爾時十方諸佛刹中。所有一切近侍佛者。即
各以其菩薩通神。現諸變化。各與無數天龍
夜叉乾闥婆等恭敬圍繞。來詣釋迦牟尼佛
所。是諸菩薩到佛會已。頭面慇懃禮世尊足。
咸作是言。世尊釋迦牟尼如來。我等聞其不
思議境界正法名字。樂欲隨喜聽受宣説。及
欲見佛世尊瞻禮恭敬。并見此諸菩薩大衆。
以是因縁。我等到此娑婆世界
爾時東方大寶世界。寶幢佛刹中。所住妙吉
祥菩薩摩訶薩。即起是念。今彼西方娑婆世
界。釋迦牟尼佛刹中。有十方世界如殑伽沙
數諸大菩薩摩訶薩衆。皆悉集會。聽彼佛説
不思議境界正法。我今亦宜往彼會中。禮近
世尊釋迦牟尼如來。隨喜聽受彼正法門。及
見彼諸菩薩大士。何以故。十方一切諸佛刹
中。隨其所有集會利益。我皆往彼無不往者。
又復我常所見諸佛菩薩集會説法無如今
日。彼佛刹中有如是等無量無邊菩薩大士
廣大集會。我觀是相甚爲難有。若見若聞轉
復甚難。是故我今亦宜往彼。爾時妙吉祥菩
薩作是念已。即謂慈氏菩薩摩訶薩言。慈氏
當知。今世尊釋迦牟尼佛刹中。有無數百千
倶胝那庾多菩薩摩訶薩衆廣大集會。聽受
宣説不思議境界正法。我等今者宜共往彼
瞻禮世尊。并見彼諸菩薩大士。何以故。十方
世界諸大菩薩。普集一處甚爲難事
爾時慈氏菩薩摩訶薩。告妙吉祥菩薩言。汝
今自詣彼佛會中。非我所往。何以故。此甚難
故。彼佛會中諸大菩薩。皆悉已得陀羅尼門。
住無著智具諸善法。雖彼集會若見若聞。諸
有相者我皆不能。妙吉祥。汝今當知。若以如
來色身。有所見者實無可見。是故我今所不
能見。若以如來法身有所見者。法身即是法
性。於法性中無見無聞。無所供養無所瞻禮
無所了知。妙吉祥菩薩言。汝今隨順往彼供
養如來。慈氏菩薩言。不也妙吉祥。非我所供
養如來。何以故。無有如來能供養者。如來
即是眞如法。眞如法中無有二相。眞如法者
即是如來。妙吉祥菩薩問言。即此無二相。汝
當云何説。慈氏答言。妙吉祥。煩惱一性及種
種性。此説爲二。若了一性即種種是無二法。
若起分別此是煩惱此出世間。作是見者即
爲二相。又若分別此是持戒此非持戒。此聲
聞法此縁覺法。此是布施此非布施。此是正
道此是邪道。此是須陀洹斯陀含阿那含阿
羅漢。此是縁覺此是菩薩。此是如來應供正
等正覺。此法斷滅此法有想。此法決定此不
決定。此法是智所知。此法爲識所識。此證覺
道此涅盤道。作如是等有分別者。皆爲二
相。於二相中隨識所轉。若能不起如是等相。
是無二法。妙吉祥。若我以劫或以劫盡。説是
無二法。假使辯才智慧説不能盡。亦復不能
知其邊際。何以故。彼一切法離種種性。若中
若邊皆不可見亦不可得。妙吉祥菩薩言。大
哉慈氏。汝已證得無生法忍。故作是説。如是
如是。假使若我以劫或以劫盡。説是無二法。
亦非辯才智慧説所能盡。慈氏菩薩言。妙吉
祥。莫於文字而生有想。彼一切法離諸文字。
是無生相亦無所動
爾時妙吉祥菩薩。普告彼佛刹中諸菩薩言。
善男子。汝等今者宜共往彼世尊釋迦牟尼
佛刹中瞻禮彼佛。及見百千倶胝那庾多諸
菩薩衆。隨喜聽受不思議境界正法
爾時有菩薩名辯積幢王。白妙吉祥菩薩言。
如來無有可能見者。何故今言令我等往見
佛如來。何等如來是可見者復以何義説名
如來。何以故。如來非過去未來現在可得。彼
一切法亦非三世皆悉空故。於空法中無能
見者。如妙吉祥菩薩所言。如來有所見者。今
云何見彼佛如來。爲以何眼可觀察耶。若以
肉眼而能觀者。肉眼即空。於空性中而無所
見。若以天眼觀如來者。天眼亦復是有得想。
若非眼所觀何名爲見。是故我等今不能往。
妙吉祥菩薩言。善男子。汝今若住不平等法。
作是説者。於佛如來。即不能見亦非供養。汝
今若住無所著相如實説者。於佛如來即有
所見。亦有所往亦可供養。不著一切文字相
故。亦復不離諸文字相。彼自性空。是故我於
平等法中。作如是説。諸佛如來本清淨故。如
來亦復無所動轉。汝等今者若住忍意應當
往彼。若住非忍意亦當往彼。是時妙吉祥菩
薩如是重復爲諸菩薩方便宣説。彼菩薩衆。
以佛威神力故。即於諸法得無所住
爾時妙吉祥菩薩。復作是念。我今不應而獨
往彼娑婆世界。何以故。彼世界中。所有衆生
造不善業。少見少聞不生淨信。我今當現種
種色相及希有事而可往彼。令諸衆生見已
生信得未曾有。使其獲得廣大善利。即時妙
吉祥菩薩作是念已。入於無垢普光三摩地。
於是三摩地中。見無數百千菩薩摩訶薩而
共圍繞。所有大梵天王帝釋天主。各執寶拂
侍立左右。是時妙吉祥菩薩於一一毛孔中。
出天蓮華大如車輪。一一華中。有佛世尊結
加趺坐。一一世尊執寶蓮華。是時三千大千
世界。所有衆生得大快樂。妙吉祥菩薩即時
普見一切衆生。彼諸衆生亦同得見妙吉祥
菩薩。皆悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提
心
爾時妙吉祥菩薩見是相已出三摩地。從彼
東方大寶佛刹。來此娑婆世界。隨所經歴諸
佛刹土。悉現如是神通變化。普令一切獲大
利益。於其種種佛刹。皆見如來執寶蓮華。各
各爲彼衆生説法。或見佛刹。地獄衆生現受
苦者。佛爲救度皆得離苦。及彼畜生餓鬼等
趣互相食噉。極苦惱者亦皆離苦。乃至閻魔
界中。現受一切苦惱衆生。見佛各爲如應説
法。是諸衆生。一一皆得遠離苦惱。各各發趣
阿耨多羅三藐三菩提心。有佛刹中。或見如
來廣爲一切阿修羅衆如應説法。各各得轉
阿修羅身。有佛刹中。或見如來住妙吉祥神
通境界。爲諸刹帝利大族婆羅門大族長者
大族。如應説法各獲利益。或爲四大王天諸
天子衆如應説法。謂諸天子言。汝等當知。彼
一切行皆悉無常。勿起意念謂究竟法。聞是
法者皆獲利益。有佛刹中。或見如來住妙吉
祥神通境界。爲三十三天帝釋天主等諸天
子衆如應説法。亦復謂言。諸行無常非究竟
法。諸有智者當如實知。不應於中作究竟想。
聞是法者皆獲利益。有佛刹中。或見如來住
妙吉祥神通境界。爲夜摩天諸天子衆。知足
天中諸天子衆。化樂天中諸天子衆。他化自
在天中諸天子衆。梵衆天中諸天子衆。梵輔
天中諸天子衆。大梵王天諸天子衆。如是乃
至色究竟天諸天子衆。各各如應爲其説法。
聞所説法皆獲利益。或見如來住妙吉祥神
通境界。爲諸初地菩薩摩訶薩衆如應説法。
或爲二地。或爲三地。或爲四地。或爲五地。或
爲六地。或爲七地。或爲八地。或爲九地。或爲
十地諸大菩薩摩訶薩衆。或爲一生補處。當
得成就阿耨多羅三藐三菩提者。各各如應
説法。要使令増進住不退轉。乃至普令圓滿
安住大涅＊盤界
爾時妙吉祥菩薩現如是等種種神變。隨所
經歴諸佛刹土。一切衆生見是相者。皆悉發
於阿耨多羅三藐三菩提心。五百苾芻得諸
漏盡心善解脱。八千菩薩得無生法忍。十千
天子遠離塵垢得法眼淨。即時所得利益諸
菩薩等。異口同音説伽陀曰
    見是神通變化事一切具足未曾有
    妙吉祥尊境界中一切衆生得利益
爾時十方諸佛刹中。已來集會諸菩薩衆。各
各以神通力。見如是等大＊希有事。倶白世尊
釋迦牟尼佛言。今此三千大千世界光明普
照。及＊希有事。是何神力所變化故。願佛世
尊爲我等説
佛告諸菩薩摩訶薩言。善男子。汝等當知。有
菩薩大士名妙吉祥。住不退轉已得灌頂。從
東方來欲入此會。是彼神通現斯瑞應。又善
男子。若人得聞彼妙吉祥名字者。皆悉住於
不退轉心。況復得見甚爲難事。是時世尊釋
迦牟尼佛爲諸菩薩摩訶薩作是説時。彼妙
吉祥菩薩即以神通來入佛會。到佛會已頭
面著地。禮世尊足。前前白佛。世尊釋迦牟
尼佛。少病少惱輕利調適得快樂不。我從東
方大寶世界寶幢佛刹來此會中。禮近世尊
聽説正法
爾時普華幢天子在大會中。從座而起前白
佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩當修何法即得成
就如妙吉祥神通事業最勝甚深辯才智慧」
佛告普華幢天子言。若菩薩摩訶薩樂欲成
就如是神通勝事業者。應當具足四種法門。
何等爲四。一者於甚深法隨喜聽受。二者廣
爲他人説甚深法。三者隨所聞法請問其義。
四者聞已信解如理修行。是爲四種。復有四
法。應當具足。何等爲四。一者於佛如來所説
經法總持決定。二者於諸經法愛樂修習。三
者於諸經法記念不忘。四者於諸經法廣説
流通。是爲四種。復有四法。應當具足。何等爲
四。一者於正法門諦實聽受。二者於説法師
生尊重想。三者於持法人恭敬承事不生懈
退。四者於説法師常所稱讃長時無倦。是爲
四種。復有四法。應當具足。何等爲四。所謂四
心常當發起。一者平等心。二者柔軟心。三者
無懈心。四者無毒心。是爲四種。若菩薩摩訶
薩於如是等四種法門。隨所修習。即得如是
神通變化最勝事業。復能成就智慧辯才」
爾時世尊説是四種法門時。五千菩薩得無
生法忍。四千天子遠離塵垢得法眼淨。是諸
菩薩及天子衆得所利已。咸作是言。普願衆
生。皆得安住諸佛境界。於正法門深生信解。
所聞正法記念受持。於未來世得大神通如
妙吉祥。於諸佛刹變化自在
爾時普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。菩薩從
何所來至此佛會。所住佛刹其名何等。化主
如來復何名字。時妙吉祥菩薩。告普華幢天
子言。莫作是説。有所從來。何以故。天子當
知。法界無來亦無所去。復無所行而無所住。
一切無著。彼法界性。無所疑惑離諸戲論。天
子。若言有來有去有所住者。是戲論法
爾時普華幢天子。及諸大衆。聞妙吉祥菩薩
説是法已。即時各各歎未曾有。異口同音説
伽陀曰
    最上＊希有妙吉祥從佛世尊所出生
    具足神通諸法門聞者見者得利益
    大士今現此諸相宣説甚深微妙法
    我皆隨喜得見聞咸於今日獲大利
    我等昔聞大名士今見神通妙色相
    菩薩是大法光明出現一切諸佛法
    已能圓滿一切行慚愧上服所莊嚴
    自利利他妙吉祥最勝功徳難思議
    菩薩猶如世間父普攝一切爲所歸
    開示涅＊盤方便門咸令衆生到彼岸
    菩薩猶如大師子一音能破諸外論
    正法功徳悉已圓一切染法皆清淨
    菩薩猶如世間地普能出生諸善法
    復爲最上大醫王能救衆生諸病苦
    菩薩如月大清涼令諸熱惱皆清淨
    復如日光大熾盛廣照一切三摩地
    菩薩大利大導師引示衆生菩提道
    常生廣大慈愍心救度惡趣衆生苦
    菩薩常爲所依怙了別一切衆生心
    一切智智妙法門普施衆生令解脱
爾時世尊告普華幢天子及諸大衆言。如是
如是如汝所言。妙吉祥菩薩有是功徳◎
佛説大乘不思議神通境界經卷上

佛説大乘不思議神通境界經卷
中
　西天譯經三藏朝奉大夫
試光祿卿傳法大師賜紫
臣施護奉　　　　詔譯　
◎爾時普華幢天子復白佛言。世尊。今此妙
吉祥菩薩摩訶薩發菩提心爲久近耶。佛言
天子。此妙吉祥菩薩過於無量無邊殑伽沙
數劫。已發菩提心。天子。我今爲汝及諸大衆。
略説其一。是時普華幢天子白佛言。世尊。願
爲我等一切衆會。如理宣説。佛言天子。過去
度如微塵數劫。爾時此娑婆世界。有佛名
普觀清淨音王如來應供正等正覺。出現於
世。彼佛法中。有一苾芻名清淨音。於彼法中
出家修道得五神通。時彼苾芻。於四萬二千
歳中。以種種香華燈塗及衆妙具。供養彼
佛。種是善根。發於阿耨多羅三藐三菩提心。
天子。於汝意云何。彼時清淨音苾芻豈異人
乎。即今妙吉祥菩薩摩訶薩是。汝等當知。此
妙吉祥菩薩已於無量無邊殑伽沙數佛世尊
所。發菩提心。已度殑伽沙數衆生。令住須陀
洹斯陀含阿那含阿羅漢果。已度殑伽沙數
衆生。令住縁覺果。已度殑伽沙數衆生。令住
初地。乃至已度殑伽沙數衆生。令住十地。妙
吉祥菩薩如是廣大種諸善根成就善法
復次天子。假使有人。滿三千大千世界七寶
布施如來。是人所獲功徳其數甚多。若復有
人。聞此妙吉祥菩薩名字。恭敬受持乃至隨
喜稱念者。當知是人福多於彼。又復天子。若
三千大千世界所有衆生。一一皆得須陀洹
乃至阿羅漢果。是人得福甚多。若復有人。聞
此妙吉祥菩薩名字。能受持者福多於彼。又
若三千大千世界所有衆生。一一皆悉得縁
覺果。是人得福甚多。若復有人。聞此妙吉祥
菩薩名字。能受持者福多於彼。何以故。若有
人稱讃受持諸佛名字。若復有人。稱讃受持
妙吉祥菩薩名字。如是二人所獲功徳等無
有異
爾時普華幢天子。聞佛世尊作是説已。即與
四萬天子。合掌恭敬作如是言。善哉妙吉祥
菩薩。甚善甚善。我等志誠歸命頂禮。彼諸
天子發是言時。其聲普遍三千大千世界。皆
悉遙聞
爾時尊者大目乾連聞是聲已。來詣佛所前
白佛言世尊。今此三千大千世界。皆得普聞
讃歎音聲。是何神力。現此希有不思議事」
佛告大目乾連言。汝今當知。是妙吉祥菩薩
摩訶薩已住不退轉。被大鎧甲。最勝大士在
此會中。諸天子等稱讃彼名。是故音聲普聞
三千大千世界。大目乾連。若有人隨其方處。
稱讃受持此妙吉祥菩薩名字者。即時三千

Footnote:

922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]