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大方廣圓覺修多羅了義經 (No. 0842_ 佛陀多羅譯 ) in Vol. 17

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T0842_.17.0913a23:   No.842
T0842_.17.0913a24:
T0842_.17.0913a25: 大方廣圓覺修多羅了義
T0842_.17.0913a26:  大唐罽賓三藏佛陀多羅譯 
T0842_.17.0913a27: 如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明
T0842_.17.0913a28: 藏。三昧正受。一切如來。光嚴住持。是諸衆生
T0842_.17.0913a29: 清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。不
T0842_.17.0913b01: 二隨順。於不二境。現諸淨土。與大菩薩摩訶
T0842_.17.0913b02: 薩十萬人倶。其名曰文殊師利菩薩。普賢菩
T0842_.17.0913b03: 薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。清淨慧
T0842_.17.0913b04: 菩薩。威徳自在菩薩。辯音菩薩。淨諸業障菩
T0842_.17.0913b05: 薩。普覺菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩等。而爲
T0842_.17.0913b06: 上首。與諸眷屬。皆入三昧。同住如來平等法
T0842_.17.0913b07: 會。於是文殊師利菩薩。在大衆中。即從座起。
T0842_.17.0913b08: 頂禮佛足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大
T0842_.17.0913b09: 悲世尊。願爲此會諸來法衆。説於如來本起
T0842_.17.0913b10: 清淨因地法行。及説菩薩於大乘中發清淨
T0842_.17.0913b11: 心。遠離諸病。能使未來末世衆生求大乘者
T0842_.17.0913b12: 不墮邪見。作是語已。五體投地。如是三請。終
T0842_.17.0913b13: 而復始
T0842_.17.0913b14: 爾時世尊。告文殊師利菩薩言。善哉善哉。善
T0842_.17.0913b15: 男子。汝等乃能爲諸菩薩。諮詢如來因地法
T0842_.17.0913b16: 行。及爲末世一切衆生求大乘者。得正住持
T0842_.17.0913b17: 不墮邪見。汝今諦聽。當爲汝説。時文殊師利
T0842_.17.0913b18: 菩薩。奉教歡喜。及諸大衆。默然而聽
T0842_.17.0913b19: 善男子。無上法王有大陀羅尼門。名爲圓覺。
T0842_.17.0913b20: 流出一切清淨眞如菩提涅槃及波羅密。教
T0842_.17.0913b21: 授菩薩。一切如來。本起因地。皆依圓照清淨
T0842_.17.0913b22: 覺相。永斷無明。方成佛道。云何無明。善男
T0842_.17.0913b23: 子。一切衆生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人
T0842_.17.0913b24: 四方易處。妄認四大爲自身相。六塵縁影爲
T0842_.17.0913b25: 自心相。譬彼病目見空中花及第二月。善男
T0842_.17.0913b26: 子。空實無花。病者妄執。由妄執故。非唯惑此
T0842_.17.0913b27: 虚空自性。亦復迷彼實花生處。由此妄有輪
T0842_.17.0913b28: 轉生死。故名無明。善男子。此無明者。非實有
T0842_.17.0913b29: 體。如夢中人夢時。非無及至於醒了無所得。
T0842_.17.0913c01: 如衆空花。滅於虚空。不可説言。有定滅處。何
T0842_.17.0913c02: 以故。無生處故。一切衆生。於無生中。妄見生
T0842_.17.0913c03: 滅。是故説名輪轉生死。善男子。如來因地。修
T0842_.17.0913c04: 圓覺者。知是空花。即無輪轉。亦無身心受彼
T0842_.17.0913c05: 生死。非作故無。本性無故。彼知覺者。猶如虚
T0842_.17.0913c06: 空。知虚空者即空花相。亦不可説。無知覺性。
T0842_.17.0913c07: 有無倶遣。是則名爲淨覺隨順。何以故。虚
T0842_.17.0913c08: 空性故。常不動故。如來藏中。無起滅故。無知
T0842_.17.0913c09: 見故。如法界性。究竟圓滿。遍十方故。是則名
T0842_.17.0913c10: 爲因地法行菩薩因此於大乘中。發清淨心。
T0842_.17.0913c11: 末世衆生。依此修行。不墮邪見。爾時世尊。欲
T0842_.17.0913c12: 重宣此義。而説偈言
T0842_.17.0913c13:     文殊汝當知 一切諸如來
T0842_.17.0913c14:     從於本因地 皆以智慧覺
T0842_.17.0913c15:     了達於無明 知彼如空花
T0842_.17.0913c16:     即能免流轉 又如夢中人
T0842_.17.0913c17:     醒時不可得 覺者如虚空
T0842_.17.0913c18:     平等不動轉 覺遍十方界
T0842_.17.0913c19:     即得成佛道 衆幻滅無處
T0842_.17.0913c20:     成道亦無得 本性圓滿故
T0842_.17.0913c21:     菩薩於此中 能發菩提心
T0842_.17.0913c22:     末世諸衆生 修此免邪見
T0842_.17.0913c23: 於是普賢菩薩。在大衆中。即從座起。頂禮佛
T0842_.17.0913c24: 足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世
T0842_.17.0913c25: 尊。願爲此會諸菩薩衆。及爲末世一切衆生
T0842_.17.0913c26: 修大乘者。聞此圓覺清淨境界。云何修行。世
T0842_.17.0913c27: 尊。若彼衆生。知如幻者。身心亦幻。云何以幻
T0842_.17.0913c28: 還修於幻。若諸幻性。一切盡滅。則無有心。
T0842_.17.0913c29: 誰爲修行。云何復説修行如幻。若諸衆生。本
T0842_.17.0914a01: 不修行。於生死中。常居幻化。曾不了知如幻
T0842_.17.0914a02: 境界。令妄想心云何解脱。願爲末世一切衆
T0842_.17.0914a03: 生。作何方便。漸次修習。令諸衆生永離諸幻。
T0842_.17.0914a04: 作是語已。五體投地。如是三請。終而復始」
T0842_.17.0914a05: 爾時世尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。
T0842_.17.0914a06: 汝等乃能爲諸菩薩。及末世衆生。修習菩薩
T0842_.17.0914a07: 如幻三昧方便。漸次令諸衆生得離諸幻。汝
T0842_.17.0914a08: 今諦聽。當爲汝説。時普賢菩薩。奉教歡喜。及
T0842_.17.0914a09: 諸大衆。默然而聽
T0842_.17.0914a10: 善男子。一切衆生。種種幻化。皆生如來圓覺
T0842_.17.0914a11: 妙心。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不
T0842_.17.0914a12: 壞。衆生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不
T0842_.17.0914a13: 動。依幻説覺。亦名爲幻。若説有覺。猶未離
T0842_.17.0914a14: 幻。説無覺者。亦復如是。是故。幻滅名爲不
T0842_.17.0914a15: 動。善男子。一切菩薩及末世衆生。應當遠離
T0842_.17.0914a16: 一切幻化虚妄境界。由堅執持遠離心故。心
T0842_.17.0914a17: 如幻者。亦復遠離。遠離爲幻。亦復遠離離遠
T0842_.17.0914a18: 離幻亦復遠離得無所離。即除諸幻。譬如鑚
T0842_.17.0914a19: 火兩木相因火出木盡灰飛煙滅。以幻修幻。
T0842_.17.0914a20: 亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。善男子。知幻
T0842_.17.0914a21: 即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。一切菩
T0842_.17.0914a22: 薩及末世衆生。依此修行。如是乃能永離諸
T0842_.17.0914a23: 幻。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
T0842_.17.0914a24:     普賢汝當知 一切諸衆生
T0842_.17.0914a25:     無始幻無明 皆從諸如來
T0842_.17.0914a26:     圓覺心建立 猶如虚空花
T0842_.17.0914a27:     依空而有相 空花若復滅
T0842_.17.0914a28:     虚空本不動 幻從諸覺生
T0842_.17.0914a29:     幻滅覺圓滿 覺心不動故
T0842_.17.0914b01:     若彼諸菩薩 及末世衆生
T0842_.17.0914b02:     常應遠離幻 諸幻悉皆離
T0842_.17.0914b03:     如木中生火 木盡火還滅
T0842_.17.0914b04:     覺則無漸次 方便亦如是
T0842_.17.0914b05: 於是普眼菩薩。在大衆中。即從座起。頂禮佛
T0842_.17.0914b06: 足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世
T0842_.17.0914b07: 尊。願爲此會諸菩薩衆及爲末世一切衆生。
T0842_.17.0914b08: 演説菩薩修行漸次。云何思惟。云何住持。衆
T0842_.17.0914b09: 生未悟作何方便普令開悟。世尊。若彼衆生。
T0842_.17.0914b10: 無正方便及正思惟。聞佛如來説此三昧。心
T0842_.17.0914b11: 生迷悶。則於圓覺。不能悟入。願興慈悲。爲
T0842_.17.0914b12: 我等輩及末世衆生假説方便。作是語已。五
T0842_.17.0914b13: 體投地。如是三請。終而復始
T0842_.17.0914b14: 爾時世尊。告普眼菩薩言。善哉善哉。善男子。
T0842_.17.0914b15: 汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生。問於如來
T0842_.17.0914b16: 修行漸次思惟住持乃至假説種種方便。汝
T0842_.17.0914b17: 今諦聽。當爲汝説。時普眼菩薩。奉教歡喜。及
T0842_.17.0914b18: 諸大衆默然而聽
T0842_.17.0914b19: 善男子。彼新學菩薩及末世衆生。欲求如來
T0842_.17.0914b20: 淨圓覺心。應當正念遠離諸幻。先依如來奢
T0842_.17.0914b21: 摩他行。堅持禁戒。安處徒衆。宴坐靜室。
T0842_.17.0914b22: 作是念。我今此身四大和合。所謂髮毛爪齒
T0842_.17.0914b23: 皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地。唾涕膿血津
T0842_.17.0914b24: 液涎沫痰涙精氣大小便利皆歸於水。暖氣
T0842_.17.0914b25: 歸火。動轉歸風。四大各離。今者妄身。當在何
T0842_.17.0914b26: 處。即知此身畢竟無體。和合爲相。實同幻化。
T0842_.17.0914b27: 四縁假合。妄有六根。六根四大。中外合成。妄
T0842_.17.0914b28: 有縁氣。於中積聚似有縁相假名爲心。善男
T0842_.17.0914b29: 子。此虚妄心若無六塵則不能有。四大分解
T0842_.17.0914c01: 無塵可得。於中縁塵各歸散滅。畢竟無有縁
T0842_.17.0914c02: 心可見。善男子。彼之衆生幻身滅故幻心亦
T0842_.17.0914c03: 滅。幻心滅故幻塵亦滅。幻塵滅故幻滅亦滅。
T0842_.17.0914c04: 幻滅滅故非幻不滅。譬如磨鏡垢盡明現。善
T0842_.17.0914c05: 男子。當知身心皆爲幻垢垢相永滅十方清
T0842_.17.0914c06: 淨。善男子。譬如清淨摩尼寶珠映於五色隨
T0842_.17.0914c07: 方各現。諸愚癡者見彼摩尼實有五色。善男
T0842_.17.0914c08: 子。圓覺淨性現於身心隨類各應。彼愚癡者。
T0842_.17.0914c09: 説淨圓覺實有如是身心。自相亦復如是。由
T0842_.17.0914c10: 此不能遠於幻化是故我説身心幻垢對離幻
T0842_.17.0914c11: 垢説名菩薩垢盡對除即無對垢及説名者。
T0842_.17.0914c12: 善男子。此菩薩及末世衆生。證得諸幻滅影
T0842_.17.0914c13: 像故。爾時便得無方清淨。無邊虚空覺所顯
T0842_.17.0914c14: 發。覺圓明故顯心清淨。心清淨故見塵清淨。
T0842_.17.0914c15: 見清淨故眼根清淨。根清淨故眼識清淨。識
T0842_.17.0914c16: 清淨故聞塵清淨。聞清淨故耳根清淨。根清
T0842_.17.0914c17: 淨故耳識清淨。識清淨故覺塵清淨。如是乃
T0842_.17.0914c18: 至鼻舌身意亦復如是。善男子。根清淨故
T0842_.17.0914c19: 色塵清淨。色清淨故聲塵清淨。香味觸法亦
T0842_.17.0914c20: 復如是。善男子。六塵清淨故。地大清淨。地清
T0842_.17.0914c21: 淨故水大清淨。火大風大亦復如是。善男子。
T0842_.17.0914c22: 四大清淨故。十二處十八界二十五有清淨。
T0842_.17.0914c23: 彼清淨故。十力四無所畏。四無礙智。佛十八
T0842_.17.0914c24: 不共法。三十七助道品清淨。如是乃至八萬
T0842_.17.0914c25: 四千陀羅尼門一切清淨。善男子。一切實相
T0842_.17.0914c26: 性清淨故一身清淨。一身清淨故多身清淨。
T0842_.17.0914c27: 多身清淨故如是乃至十方衆生圓覺清淨。
T0842_.17.0914c28: 善男子。一世界清淨故多世界清淨。多世界
T0842_.17.0914c29: 清淨故如是乃至盡於虚空圓裹三世一切平
T0842_.17.0915a01: 等清淨不動
T0842_.17.0915a02: 善男子。虚空如是平等不動。當知覺性平等
T0842_.17.0915a03: 不動四大不動故。當知覺性平等不動。如是
T0842_.17.0915a04: 乃至八萬四千陀羅尼門平等不動。當知覺
T0842_.17.0915a05: 性平等不動。善男子。覺性遍滿清淨不動。圓
T0842_.17.0915a06: 無際故。當知六根遍滿法界。根遍滿故當知
T0842_.17.0915a07: 六塵遍滿法界。塵遍滿故當知四大遍滿法
T0842_.17.0915a08: 界。如是乃至陀羅尼門遍滿法界。善男子。由
T0842_.17.0915a09: 彼妙覺性遍滿故。根性塵性無壞無雜。根塵
T0842_.17.0915a10: 無壞故如是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百
T0842_.17.0915a11: 千燈光照一室。其光遍滿無壞無雜。善男子。
T0842_.17.0915a12: 覺成就故。當知菩薩。不與法縛。不求法脱。不
T0842_.17.0915a13: 厭生死不愛涅槃。不敬持戒。不憎毀禁。不重
T0842_.17.0915a14: 久習。不輕初學。何以故一切覺故。譬如眼
T0842_.17.0915a15: 光曉了前境。其光圓滿得無憎愛。何以故光
T0842_.17.0915a16: 體無二無憎愛故。善男子。此菩薩及末世衆
T0842_.17.0915a17: 生。修習此心。得成就者。於此無修亦無成就。
T0842_.17.0915a18: 圓覺普照寂滅無二。於中百千萬億不可説
T0842_.17.0915a19: 阿僧祇恒河沙諸佛世界。猶如空花亂起亂
T0842_.17.0915a20: 滅。不即不離無縛無脱。始知衆生本來成佛
T0842_.17.0915a21: 生死涅槃猶如昨夢。善男子。如昨夢故當知
T0842_.17.0915a22: 生死及與涅槃無起無滅無來無去。其所證
T0842_.17.0915a23: 者無得無失無取無捨。其能證者無住無止
T0842_.17.0915a24: 作無滅。於此證中無能無所畢竟無證亦
T0842_.17.0915a25: 無證者一切法性平等不壞。善男子。彼諸菩
T0842_.17.0915a26: 薩。如是修行。如是漸次。如是思惟。如是住
T0842_.17.0915a27: 持。如是方便。如是開悟。求如是法。亦不迷
T0842_.17.0915a28: 悶。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0842_.17.0915a29:     普眼汝當知 一切諸衆生
T0842_.17.0915b01:     身心皆如幻 身相屬四大
T0842_.17.0915b02:     心性歸六塵 四大體各離
T0842_.17.0915b03:     誰爲和合者 如是漸修行
T0842_.17.0915b04:     一切悉清淨 不動遍法界
T0842_.17.0915b05:     無作止任滅 亦無能證者
T0842_.17.0915b06:     一切佛世界 猶如虚空花
T0842_.17.0915b07:     三世悉平等 畢竟無來去
T0842_.17.0915b08:     初發心菩薩 及末世衆生
T0842_.17.0915b09:     欲求入佛道 應如是修習
T0842_.17.0915b10: 於是金剛藏菩薩。在大衆中。即從座起。頂禮
T0842_.17.0915b11: 佛足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世
T0842_.17.0915b12: 尊。善爲一切諸菩薩衆。宣揚如來圓覺清淨
T0842_.17.0915b13: 大陀羅尼因地法行漸次方便。與諸衆生開
T0842_.17.0915b14: 蒙昧。在會法衆。承佛慈誨。幻翳朗然。慧
T0842_.17.0915b15: 目清淨。世尊若諸衆生本來成佛。何故復有
T0842_.17.0915b16: 一切無明。若諸無明。衆生本有。何因縁故。如
T0842_.17.0915b17: 來復説本來成佛。十方異生。本成佛道。後起
T0842_.17.0915b18: 無明。一切如來。何時復生一切煩惱唯願不
T0842_.17.0915b19: 捨無遮大慈。爲諸菩薩開祕密藏。及爲末世
T0842_.17.0915b20: 一切衆生。得聞如是修多羅教了義法門。永
T0842_.17.0915b21: 斷疑悔。作是語已。五體投地。如是三請。終而
T0842_.17.0915b22: 復始
T0842_.17.0915b23: 爾時世尊。告金剛藏菩薩言。善哉善哉。善男
T0842_.17.0915b24: 子。汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生。問於如
T0842_.17.0915b25: 來甚深祕密究竟方便。是諸菩薩最上教誨
T0842_.17.0915b26: 了義大乘。能使十方修學菩薩及諸末世一
T0842_.17.0915b27: 切衆生。得決定信。永斷疑悔。汝今諦聽。當爲
T0842_.17.0915b28: 汝説。時金剛藏菩薩奉教歡喜。及諸大衆默
T0842_.17.0915b29: 然而聽
T0842_.17.0915c01: 善男子。一切世界始終生滅。前後有無。聚散
T0842_.17.0915c02: 起止。念念相續。循環往復。種種取捨。皆是輪
T0842_.17.0915c03: 迴。未出輪迴。而辨圓覺。彼圓覺性即同流
T0842_.17.0915c04: 轉。若免輪迴。無有是處。譬如動目能搖湛水。
T0842_.17.0915c05: 又如定眼。猶迴轉火。雲駛月運舟行岸移亦
T0842_.17.0915c06: 復如是。善男子。諸旋未息。彼物先住。尚不可
T0842_.17.0915c07: 得。何況輪轉生死垢心。曾未清淨。觀佛圓覺
T0842_.17.0915c08: 而不旋復。是故汝等便生三惑
T0842_.17.0915c09: 善男子。譬如瞖妄見空花*患翳若除。不
T0842_.17.0915c10: 可説言。此*瞖已滅何時更起一切諸翳。何以
T0842_.17.0915c11: 故*瞖花二法非相待故。亦如空花滅於空時。
T0842_.17.0915c12: 不可説言虚空何時更起空花。何以故。空本
T0842_.17.0915c13: 無花非起滅故生死涅槃同於起滅。妙覺圓
T0842_.17.0915c14: 照離於花*瞖。善男子。當知虚空非是暫有亦
T0842_.17.0915c15: 非暫無。況復如來圓覺隨順而爲虚空平等
T0842_.17.0915c16: 本性
T0842_.17.0915c17: 善男子。如銷金鑛金非銷有既已成金不重
T0842_.17.0915c18: 爲鑛。經無窮時。金性不壞。不應説言本非成
T0842_.17.0915c19: 就。如來圓覺亦復如是。善男子一切如來妙
T0842_.17.0915c20: 圓覺心本無菩提及與涅槃。亦無成佛及不
T0842_.17.0915c21: 成佛。無妄輪迴及非輪迴
T0842_.17.0915c22: 善男子。但諸聲聞所圓境界身心語言皆悉
T0842_.17.0915c23: 斷滅。終不能至彼之親證所現涅槃。何況能
T0842_.17.0915c24: 以有思惟心測度如來圓覺境界。如取螢火
T0842_.17.0915c25: 燒須彌山。終不能著。以輪迴心。生輪迴見。入
T0842_.17.0915c26: 於如來大寂滅海。終不能至。是故我説一切
T0842_.17.0915c27: 菩薩及末世衆生先斷無始輪迴根本。善男
T0842_.17.0915c28: 子。有作思惟從有心起。皆是六塵。妄想縁
T0842_.17.0915c29: 氣。非實心體。已如空花。用此思惟*辨於佛
T0842_.17.0916a01: 境。猶如空花復結空果。展轉妄想。無有是
T0842_.17.0916a02: 處。善男子。虚妄浮心。多諸巧見。不能成就圓
T0842_.17.0916a03: 覺方便。如是分別。非爲正問。爾時世尊。欲重
T0842_.17.0916a04: 宣此義。而説偈言
T0842_.17.0916a05:     金剛藏當知 如來寂滅性
T0842_.17.0916a06:     未曾有終始 若以輪迴心
T0842_.17.0916a07:     思惟即旋復 但至輪迴際
T0842_.17.0916a08:     不能入佛海 譬如銷金鑛
T0842_.17.0916a09:     金非銷故有 雖復本來金
T0842_.17.0916a10:     終以銷成就 一成眞金體
T0842_.17.0916a11:     不復重爲鑛 生死與涅槃
T0842_.17.0916a12:     凡夫及諸佛 同爲空花相
T0842_.17.0916a13:     思惟猶幻化 何況詰虚妄
T0842_.17.0916a14:     若能了此心 然後求圓覺
T0842_.17.0916a15: 於是彌勒菩薩。在大衆中。即從座起。頂禮佛
T0842_.17.0916a16: 足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世
T0842_.17.0916a17: 尊。廣爲菩薩開祕密藏。令諸大衆深悟輪迴
T0842_.17.0916a18: 分別邪正。能施末世一切衆生無畏道眼。於
T0842_.17.0916a19: 大涅槃生決定信。無復重隨輪轉境界起循
T0842_.17.0916a20: 環見。世尊。若諸菩薩及末世衆生。欲遊如來
T0842_.17.0916a21: 大寂滅海。云何當斷輪迴根本。於諸輪迴。有
T0842_.17.0916a22: 幾種性。修佛菩提。幾等差別。迴入塵勞。當設
T0842_.17.0916a23: 幾種教化方便度諸衆生。唯願不捨救世大
T0842_.17.0916a24: 悲。令諸修行一切菩薩及末世衆生慧目肅
T0842_.17.0916a25: 清照曜心鏡。圓悟如來無上知見。作是語已。
T0842_.17.0916a26: 五體投地。如是三請終而復始
T0842_.17.0916a27: 爾時世尊。告彌勒菩薩言。善哉善哉。善男子。
T0842_.17.0916a28: 汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生請問如來深
T0842_.17.0916a29: 奧祕密微妙之義。令諸菩薩潔清慧目。及令
T0842_.17.0916b01: 一切末世衆生永斷輪迴心悟實相具無生
T0842_.17.0916b02: 忍。汝今諦聽。當爲汝説。時彌勒菩薩奉教歡
T0842_.17.0916b03: 喜。及諸大衆默然而聽
T0842_.17.0916b04: 善男子。一切衆生從無始際由有種種恩愛
T0842_.17.0916b05: 貪欲故有輪迴。若諸世界一切種性。卵生胎
T0842_.17.0916b06: 生濕生化生。皆因婬欲而正性命。當知輪迴
T0842_.17.0916b07: 愛爲根本。由有諸欲。助發愛性。是故。能令生
T0842_.17.0916b08: 死相續。欲因愛生。命因欲有。衆生愛命還依
T0842_.17.0916b09: 欲本。愛欲爲因愛命爲果。由於欲境起諸違
T0842_.17.0916b10: 順。境背愛心而生憎嫉造種種業。是故。復生
T0842_.17.0916b11: 地獄餓鬼。知欲可厭愛厭業道。捨惡樂善。
T0842_.17.0916b12: 復現天人。又知諸愛可厭惡故。棄愛樂捨。還
T0842_.17.0916b13: 滋愛本。便現有爲増上善果。皆輪迴故不成
T0842_.17.0916b14: 聖道。是故。衆生欲脱生死免諸輪迴。先斷貪
T0842_.17.0916b15: 欲及除愛渇。善男子。菩薩變化示現世間非
T0842_.17.0916b16: 愛爲本。但以慈悲令彼捨愛。假諸貪欲而入
T0842_.17.0916b17: 生死。若諸末世一切衆生能捨諸欲及除憎
T0842_.17.0916b18: 愛永斷輪迴。勤求如來圓覺境界。於清淨心
T0842_.17.0916b19: 便得開悟
T0842_.17.0916b20: 善男子。一切衆生由本貪欲。發揮無明顯出
T0842_.17.0916b21: 五性。差別不等。依二種障。而現深淺。云何二
T0842_.17.0916b22: 障。一者理障礙正知見。二者事障續諸生死。
T0842_.17.0916b23: 云何五性。善男子。若此二障未得斷滅名未
T0842_.17.0916b24: 成佛。若諸衆生永捨貪欲先除事障。未斷理
T0842_.17.0916b25: 障但能悟入聲聞縁覺。未能顯住菩薩境界。
T0842_.17.0916b26: 善男子。若諸末世一切衆生。欲泛如來大圓
T0842_.17.0916b27: 覺海。先當發願勤斷二障。二障已伏。即能悟
T0842_.17.0916b28: 入菩薩境界。若事理障已永斷滅即入如來
T0842_.17.0916b29: 微妙圓覺。滿足菩提及大涅槃。善男子。一切
T0842_.17.0916c01: 衆生皆證圓覺。逢善知識依彼所作因地法
T0842_.17.0916c02: 行。爾時修習便有頓漸。若遇如來無上菩提
T0842_.17.0916c03: 正修行路。根無大小皆成佛果。若諸衆生雖
T0842_.17.0916c04: 求善友遇邪見者未得正悟。是*則名爲外道
T0842_.17.0916c05: 種性邪師過謬非衆生咎。是名衆生五性差
T0842_.17.0916c06:
T0842_.17.0916c07: 善男子。菩薩唯以大悲方便入諸世間開發
T0842_.17.0916c08: 未悟。乃至示現種種形相逆順境界。與其同
T0842_.17.0916c09: 事化令成佛。皆依無始清淨願力。若諸末世
T0842_.17.0916c10: 一切衆生於大圓覺起増上心。當發菩薩清
T0842_.17.0916c11: 淨大願。應作是言。願我今者住佛圓覺求善
T0842_.17.0916c12: 知識莫値外道及與二乘。依願修行漸斷諸
T0842_.17.0916c13: 障障盡願滿。便登解脱清淨法殿。證大圓
T0842_.17.0916c14: 覺妙莊嚴域。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
T0842_.17.0916c15:
T0842_.17.0916c16:     彌勒汝當知 一切諸衆生
T0842_.17.0916c17:     不得大解脱 皆由貪欲故
T0842_.17.0916c18:     墮落於生死 若能斷憎愛
T0842_.17.0916c19:     及與貪瞋癡 不因差別性
T0842_.17.0916c20:     皆得成佛道 二障永銷滅
T0842_.17.0916c21:     求師得正悟 隨順菩提願
T0842_.17.0916c22:     依止大涅槃 十方諸菩薩
T0842_.17.0916c23:     皆以大悲願 示現入生死
T0842_.17.0916c24:     現在修行者 及末世衆生
T0842_.17.0916c25:     勤斷諸愛見 便歸大圓覺
T0842_.17.0916c26: 於是清淨慧菩薩。在大衆中。即從座起。頂禮
T0842_.17.0916c27: 佛足。右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世
T0842_.17.0916c28: 尊。爲我等輩。廣説如是不思議事。本所不見
T0842_.17.0916c29: 本所不聞。我等今者蒙佛善誘。身心泰然得
T0842_.17.0917a01: 大饒益。願爲一切諸來法衆。重宣法王圓滿
T0842_.17.0917a02: 覺性。一切衆生及諸菩薩。如來世尊所證所
T0842_.17.0917a03: 得云何差別。令末世衆生聞此聖教隨順開
T0842_.17.0917a04: 悟漸次能入。作是語已。五體投地。如是三請。
T0842_.17.0917a05: 終而復始
T0842_.17.0917a06: 爾時世尊。告清淨慧菩薩言。善哉善哉。善男
T0842_.17.0917a07: 子。汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生。請問如
T0842_.17.0917a08: 來漸次差別。汝今諦聽。當爲汝説。時清淨慧
T0842_.17.0917a09: 菩薩。奉教歡喜。及諸大衆默然而聽
T0842_.17.0917a10: 善男子。圓覺自性。非性性有。循諸性起。無取
T0842_.17.0917a11: 無證。於實相中實無菩薩及諸衆生。何以故。
T0842_.17.0917a12: 菩薩衆生皆是幻化。幻化滅故無取證者。譬
T0842_.17.0917a13: 如眼根不自見眼性。自平等無平等者。衆生
T0842_.17.0917a14: 迷倒未能除滅一切幻化。於滅未滅妄。功用
T0842_.17.0917a15: 中便顯差別。若得如來寂滅隨順實無寂滅
T0842_.17.0917a16: 及寂滅者。善男子。一切衆生從無始來由妄
T0842_.17.0917a17: 想我及愛我者。曾不自知念念生滅。故起憎
T0842_.17.0917a18: 愛。耽著五欲。若遇善友教令開悟淨圓覺性。
T0842_.17.0917a19: 發明起滅即知此生性自勞慮。若復有人勞
T0842_.17.0917a20: 慮永斷得法界淨即彼淨解爲自障礙。故於
T0842_.17.0917a21: 圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。善男子。
T0842_.17.0917a22: 一切菩薩見解爲礙。雖斷解礙猶住見覺。覺
T0842_.17.0917a23: 礙爲礙而不自在。此名菩薩未入地者隨順
T0842_.17.0917a24: 覺性。善男子。有照有覺倶名障礙。是故菩薩
T0842_.17.0917a25: 常覺不住。照與照者同時寂滅。譬如有人自
T0842_.17.0917a26: 斷其首。首已斷故無能斷者。則以礙心自滅
T0842_.17.0917a27: 諸礙。礙已斷滅無滅礙者。修多羅教如標月
T0842_.17.0917a28: 指。若復見月了知所標畢竟非月。一切如來
T0842_.17.0917a29: 種種言説開示菩薩亦復如是。此名菩薩。已
T0842_.17.0917b01: 入地者隨順覺性
T0842_.17.0917b02: 善男子。一切障礙即究竟覺。得念失念無非
T0842_.17.0917b03: 解脱。成法破法皆名涅槃。智慧愚癡通爲般
T0842_.17.0917b04: 若。菩薩外道所成就法同是菩提。無明眞如
T0842_.17.0917b05: 無異境界。諸戒定慧及婬怒癡倶是梵行。衆
T0842_.17.0917b06: 生國土同一法性。地獄天宮皆爲淨土。有性
T0842_.17.0917b07: 無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解脱。法界海
T0842_.17.0917b08: 慧照了諸相猶如虚空。此名如來隨順覺性。
T0842_.17.0917b09: 善男子。但諸菩薩及末世衆生。居一切時。不
T0842_.17.0917b10: 起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加
T0842_.17.0917b11: 了知。於無了知。不*辨眞實。彼諸衆生。聞是
T0842_.17.0917b12: 法門。信解受持。不生驚畏。是則名爲隨順覺
T0842_.17.0917b13: 性。善男子。汝等當知。如是衆生已曾供養百
T0842_.17.0917b14: 千萬億恒河沙諸佛及大菩薩。植衆徳本。佛
T0842_.17.0917b15: 説是人名爲成就一切種智。爾時世尊。欲重
T0842_.17.0917b16: 宣此義。而説偈言
T0842_.17.0917b17:     清淨慧當知 圓滿菩提性
T0842_.17.0917b18:     無取亦無證 無菩薩衆生
T0842_.17.0917b19:     覺與未覺時 漸次有差別
T0842_.17.0917b20:     衆生爲解礙 菩薩未離覺
T0842_.17.0917b21:     入地永寂滅 不住一切相
T0842_.17.0917b22:     大覺悉圓滿 名爲遍隨順
T0842_.17.0917b23:     末世諸衆生 心不生虚妄
T0842_.17.0917b24:     佛説如是人 現世即菩薩
T0842_.17.0917b25:     供養恒沙佛 功徳已圓滿
T0842_.17.0917b26:     雖有多方便 皆名隨順智
T0842_.17.0917b27: 於是威徳自在菩薩。在大衆中。即從座起。
T0842_.17.0917b28: 頂禮佛足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大
T0842_.17.0917b29: 悲世尊。廣爲我等。分別如是隨順覺性。令諸
T0842_.17.0917c01: 菩薩覺心光明承佛圓音。不因修習而得善
T0842_.17.0917c02: 利。世尊。譬如大城外有四門。隨方來者非止
T0842_.17.0917c03: 一路。一切菩薩莊嚴佛國及成菩提非一方
T0842_.17.0917c04: 便。唯願世尊。廣爲我等。宣説一切方便漸次
T0842_.17.0917c05: 并修行人總有幾種。令此會菩薩及末世衆
T0842_.17.0917c06: 生求大乘者。速得開悟遊戲如來大寂滅海。
T0842_.17.0917c07: 作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。爾
T0842_.17.0917c08: 時世尊。告威徳自在菩薩言。善哉善哉。善男
T0842_.17.0917c09: 子。汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生。問於如
T0842_.17.0917c10: 來如是方便。汝今諦聽。當爲汝説。時威徳自
T0842_.17.0917c11: 在菩薩奉教歡喜。及諸大衆默然而聽。善男
T0842_.17.0917c12: 子。無上妙覺遍諸十方出生如來。與一切法
T0842_.17.0917c13: 同體平等。於諸修行實無有二。方便隨順其
T0842_.17.0917c14: 數無量。圓攝所歸循性差別當有三種。善男
T0842_.17.0917c15: 子。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心。取靜爲行。
T0842_.17.0917c16: 由澄諸念。覺識煩動。靜慧發生。身心客塵從
T0842_.17.0917c17: 此永滅。便能内發寂靜輕安。由寂靜故十方
T0842_.17.0917c18: 世界諸如來心於中顯現。如鏡中像。此方便
T0842_.17.0917c19: 者名奢摩他
T0842_.17.0917c20: 善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心。知覺
T0842_.17.0917c21: 心性及與根塵皆因幻化。即起諸幻。以除幻
T0842_.17.0917c22: 者。變化諸幻而開幻衆。由起幻故便能内發
T0842_.17.0917c23: 大悲輕安。一切菩薩從此起行漸次増進。彼
T0842_.17.0917c24: 觀幻者非同幻故。非同幻觀皆是幻故幻相
T0842_.17.0917c25: 永離。是諸菩薩所圓妙行如土長苗。此方便
T0842_.17.0917c26: 者名三摩鉢提
T0842_.17.0917c27: 善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心不取
T0842_.17.0917c28: 幻化及諸淨相。了知身心皆爲罣礙。無知覺
T0842_.17.0917c29: 明不依諸礙。永得超過礙無礙境。受用世界
T0842_.17.0918a01: 及與身心相。在塵域如器中鍠聲出於外。煩
T0842_.17.0918a02: 惱涅槃不相留礙。便能内發寂滅輕安妙覺
T0842_.17.0918a03: 隨順寂滅境界。自他身心所不能及。衆生壽
T0842_.17.0918a04: 命皆爲浮想。此方便者名爲禪那
T0842_.17.0918a05: 善男子。此三法門皆是圓覺。親近隨順十方
T0842_.17.0918a06: 如來。因此成佛十方菩薩種種方便一切同
T0842_.17.0918a07: 異皆依如是三種事業。若得圓證即成圓覺。
T0842_.17.0918a08: 善男子。假使有人修於聖道。教化成就百千
T0842_.17.0918a09: 萬億阿羅漢辟支佛果。不如有人聞此圓覺
T0842_.17.0918a10: 無礙法門一刹那頃隨順修習。爾時世尊。欲
T0842_.17.0918a11: 重宣此義。而説偈言
T0842_.17.0918a12:     威徳汝當知 無上大覺心
T0842_.17.0918a13:     本際無二相 隨順諸方便
T0842_.17.0918a14:     其數即無量 如來總開示
T0842_.17.0918a15:     便有三種類 寂靜奢摩他
T0842_.17.0918a16:     如鏡照諸像 如幻三摩提
T0842_.17.0918a17:     如苗漸増長 禪那唯寂滅
T0842_.17.0918a18:     如彼器中鍠 三種妙法門
T0842_.17.0918a19:     皆是覺隨順 十方諸如來
T0842_.17.0918a20:     及諸大菩薩 因此得成道
T0842_.17.0918a21:     三事圓證故 名究竟涅槃
T0842_.17.0918a22: 於是辯音菩薩。在大衆中。即從座起。頂禮佛
T0842_.17.0918a23: 足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世
T0842_.17.0918a24: 尊。如是法門甚爲希有。世尊。此諸方便一切
T0842_.17.0918a25: 菩薩於圓覺門有幾修習。願爲大衆及末世
T0842_.17.0918a26: 衆生。方便開示令悟實相。作是語已。五體投
T0842_.17.0918a27: 地。如是三請。終而復始
T0842_.17.0918a28: 爾時世尊。告辯音菩薩言。善哉善哉。善男子。
T0842_.17.0918a29: 汝等乃能爲諸大衆及末世衆生。問於如來
T0842_.17.0918b01: 如是修習。汝今諦聽。當爲汝説。時辯音菩薩
T0842_.17.0918b02: 奉教歡喜。及諸大衆默然而聽
T0842_.17.0918b03: 善男子。一切如來圓覺清淨本無修習及修
T0842_.17.0918b04: 習者。一切菩薩及末世衆生依於未覺幻力
T0842_.17.0918b05: 修習。爾時便有二十五種清淨定輪
T0842_.17.0918b06: 若諸菩薩唯取極靜。由靜力故永斷煩惱究
T0842_.17.0918b07: 竟成就。不起于座便入涅槃。此菩薩者名單
T0842_.17.0918b08: 修奢摩他
T0842_.17.0918b09: 若諸菩薩唯觀如幻以佛力故。變化世界種
T0842_.17.0918b10: 種作用。備行菩薩清淨妙行。於陀羅尼不失
T0842_.17.0918b11: 寂念及諸靜慧。此菩薩者名單修三摩鉢提」
T0842_.17.0918b12: 若諸菩薩唯滅諸幻不取作用獨斷煩惱。煩
T0842_.17.0918b13: 惱斷盡便證實相。此菩薩者名單修禪那
T0842_.17.0918b14: 若諸菩薩先取至靜。以靜慧心照諸幻者。便
T0842_.17.0918b15: 於是中起菩薩行。此菩薩者名先修奢摩他
T0842_.17.0918b16: 後修三摩鉢提
T0842_.17.0918b17: 若諸菩薩以靜慧故證至靜性。便斷煩惱永
T0842_.17.0918b18: 出生死。此菩薩者名先修奢摩他後修禪那」
T0842_.17.0918b19: 若諸菩薩以寂靜慧復現幻力種種變化度諸
T0842_.17.0918b20: 衆生。後斷煩惱而入寂滅。此菩薩者名先修
T0842_.17.0918b21: 奢摩他中修三摩鉢提後修禪那
T0842_.17.0918b22: 若諸菩薩以至靜力斷煩惱已後起菩薩清淨
T0842_.17.0918b23: 妙行度諸衆生。此菩薩者名先修奢摩他中
T0842_.17.0918b24: 修禪那後修三摩鉢提
T0842_.17.0918b25: 若諸菩薩以至靜力心斷煩惱後度衆生建
T0842_.17.0918b26: 立世界。此菩薩者名先修奢摩他齊修三摩
T0842_.17.0918b27: 鉢提及修禪那
T0842_.17.0918b28: 若諸菩薩以至靜力資發變化後斷煩惱。此
T0842_.17.0918b29: 菩薩者名齊修奢摩他三摩鉢提後修禪那
T0842_.17.0918c01: 若諸菩薩以至靜力用資寂滅。後起作用變
T0842_.17.0918c02: 化境界。此菩薩者名齊修奢摩他禪那後修
T0842_.17.0918c03: 三摩鉢提
T0842_.17.0918c04: 若諸菩薩以變化力種種隨順而取至靜。此
T0842_.17.0918c05: 菩薩者名先修三摩鉢提後修奢摩他
T0842_.17.0918c06: 若諸菩薩以變化力種種境界而取寂滅。此
T0842_.17.0918c07: 菩薩者名先修三摩鉢提後修禪那
T0842_.17.0918c08: 若諸菩薩以變化力而作佛事安在寂靜而
T0842_.17.0918c09: 斷煩惱。此菩薩者名先修三摩鉢提中修奢
T0842_.17.0918c10: 摩他後修禪那
T0842_.17.0918c11: 若諸菩薩以變化力無礙作用。斷煩惱故安
T0842_.17.0918c12: 住至靜。此菩薩者名先修三摩鉢提中修禪
T0842_.17.0918c13: 那後修奢摩他
T0842_.17.0918c14: 若諸菩薩以變化力方便作用至靜寂滅二倶
T0842_.17.0918c15: 隨順。此菩薩者名先修三摩鉢提齊修奢摩
T0842_.17.0918c16: 他禪那
T0842_.17.0918c17: 若諸菩薩以變化力種種起用資於至靜後斷
T0842_.17.0918c18: 煩惱此菩薩者名齊修三摩鉢提奢摩他後修
T0842_.17.0918c19: 禪那
T0842_.17.0918c20: 若諸菩薩以變化力資於寂滅後住清淨無作
T0842_.17.0918c21: 靜慮此菩薩者名齊修三摩鉢提禪那後修奢
T0842_.17.0918c22: 摩他
T0842_.17.0918c23: 若諸菩薩以寂滅力而起至靜住於清淨。此
T0842_.17.0918c24: 菩薩者名先修禪那後修奢摩他
T0842_.17.0918c25: 若諸菩薩以寂滅力而起作用。於一切境寂用
T0842_.17.0918c26: 隨順。此菩薩者名先修禪那後修三摩鉢提」
T0842_.17.0918c27: 若諸菩薩以寂滅力種種自性安於靜慮而起
T0842_.17.0918c28: 變化。此菩薩者。名先修禪那中修奢摩他後
T0842_.17.0918c29: 修三摩鉢提
T0842_.17.0919a01: 若諸菩薩以寂滅力無作自性起於作用。清
T0842_.17.0919a02: 淨境界歸於靜慮。此菩薩者。名先修禪那中
T0842_.17.0919a03: 修三摩鉢提後修奢摩他
T0842_.17.0919a04: 若諸菩薩以寂滅力種種清淨而住靜慮起於
T0842_.17.0919a05: 變化。此菩薩者。名先修禪那齊修奢摩他三
T0842_.17.0919a06: 摩鉢提
T0842_.17.0919a07: 若諸菩薩以寂滅力。資於至靜而起變化。此
T0842_.17.0919a08: 菩薩者。名齊修禪那奢摩他後修三摩鉢提」
T0842_.17.0919a09: 若諸菩薩以寂滅力資於變化。而起至靜清
T0842_.17.0919a10: 明境慧。此菩薩者。名齊修禪那三摩鉢提後
T0842_.17.0919a11: 修奢摩他
T0842_.17.0919a12: 若諸菩薩以圓覺慧圓合一切。於諸性相無
T0842_.17.0919a13: 離覺性。此菩薩者。名爲圓修三種自性清淨
T0842_.17.0919a14: 隨順。善男子。是名菩薩二十五輪一切菩薩
T0842_.17.0919a15: 修行。如是若諸菩薩及末世衆生依此輪者。
T0842_.17.0919a16: 當持梵行寂靜思惟求哀懺悔。經三七日。於
T0842_.17.0919a17: 二十五輪。各安標記。至心求哀。隨手結取。依
T0842_.17.0919a18: 結開示。便知頓漸。一念疑悔。即不成就。爾時
T0842_.17.0919a19: 世尊。欲重宣此義。而説偈言
T0842_.17.0919a20:     辯音汝當知 一切諸菩薩
T0842_.17.0919a21:     無礙清淨慧 皆依禪定生
T0842_.17.0919a22:     所謂奢摩他 三摩提禪那
T0842_.17.0919a23:     三法頓漸修 有二十五種
T0842_.17.0919a24:     十方諸如來 三世修行者
T0842_.17.0919a25:     無不因此法 而得成菩提
T0842_.17.0919a26:     唯除頓覺人 并法不隨順
T0842_.17.0919a27:     一切諸菩薩 及末世衆生
T0842_.17.0919a28:     常當持此輪 隨順勤修習
T0842_.17.0919a29:     依佛大悲力 不久證涅槃
T0842_.17.0919b01: 於是淨諸業障菩薩。在大衆中。即從座起頂
T0842_.17.0919b02: 禮佛足。右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲
T0842_.17.0919b03: 世尊。爲我等輩廣説如是不思議事一切如來
T0842_.17.0919b04: 因地行相。令諸大衆得未曾有。覩見調御歴
T0842_.17.0919b05: 恒沙劫。勤苦境界一切功用猶如一念。我等
T0842_.17.0919b06: 菩薩深自慶慰。世尊。若此覺心本性清淨。因
T0842_.17.0919b07: 何染汚。使諸衆生迷悶不入。唯願如來廣爲
T0842_.17.0919b08: 我等開悟法性。令此大衆及末世衆生作將
T0842_.17.0919b09: 來眼。説是語已。五體投地。如是三請。終而
T0842_.17.0919b10: 復始。爾時世尊。告淨諸業障菩薩言。善哉善
T0842_.17.0919b11: 哉。善男子。汝等乃能爲諸大衆及末世衆生。
T0842_.17.0919b12: 諮問如來如是方便。汝今諦聽。當爲汝説。時
T0842_.17.0919b13: 淨諸業障菩薩奉教歡喜。及諸大衆默然而
T0842_.17.0919b14: 聽。善男子。一切衆生從無始來妄想執有我
T0842_.17.0919b15: 人衆生及與壽命。認四顛倒爲實我體。由此
T0842_.17.0919b16: 便生憎愛二境。於虚妄體重執虚妄。二妄相
T0842_.17.0919b17: 依生妄業道。有妄業故妄見流轉。厭流轉者
T0842_.17.0919b18: 妄見涅槃。由此不能入清淨覺。非覺違拒諸
T0842_.17.0919b19: 能入者。有諸能入非覺入故。是故。動念及與
T0842_.17.0919b20: 息念皆歸迷悶。何以故。由有無始本起無明
T0842_.17.0919b21: 爲己主宰。一切衆生生無慧目。身心等性。皆
T0842_.17.0919b22: 是無明。譬如有人不自斷命。是故。當知。有愛
T0842_.17.0919b23: 我者我與隨順。非隨順者。便生憎怨。爲憎愛
T0842_.17.0919b24: 心養無明故。相續求道皆不成就
T0842_.17.0919b25: 善男子。云何我相。謂諸衆生心所證者。善男
T0842_.17.0919b26: 子。譬如有人百骸調適忽忘我身四支絃緩
T0842_.17.0919b27: 攝養乖方微加鍼艾則知有我。是故證取方
T0842_.17.0919b28: 現我體。善男子。其心乃至證於如來畢竟了
T0842_.17.0919b29: 知清淨涅槃皆是我相
T0842_.17.0919c01: 善男子。云何人相。謂諸衆生心悟證者。善男
T0842_.17.0919c02: 子。悟有我者不復認我。所悟非我悟亦如是。
T0842_.17.0919c03: 悟已超過一切證者悉爲人相。善男子。其心
T0842_.17.0919c04: 乃至圓悟涅槃倶是我者。心存少悟備殫證
T0842_.17.0919c05: 理皆名人相
T0842_.17.0919c06: 善男子。云何衆生相。謂諸衆生心自證悟所
T0842_.17.0919c07: 不及者。善男子。譬如有人作如是言我是衆
T0842_.17.0919c08: 生。則知彼人説衆生者非我非彼。云何非我
T0842_.17.0919c09: 我是衆生則非是我。云何非彼我是衆生非
T0842_.17.0919c10: 彼我故。善男子。但諸衆生了證了悟皆爲我
T0842_.17.0919c11: 人而我人相所不及者存有所了名衆生相。
T0842_.17.0919c12: 善男子。云何壽命相。謂諸衆生心照清淨覺
T0842_.17.0919c13: 所了者。一切業智所不自見猶如命根。善男
T0842_.17.0919c14: 子。若心照見一切覺者皆爲塵垢。覺所覺者
T0842_.17.0919c15: 不離塵故。如湯銷氷無別有氷知氷銷者。存
T0842_.17.0919c16: 我覺我亦復如是
T0842_.17.0919c17: 善男子。末世衆生不了四相。雖經多劫勤苦
T0842_.17.0919c18: 修道但名有爲。終不能成一切聖果。是故名
T0842_.17.0919c19: 爲正法末世。何以故。認一切我爲涅槃故。有
T0842_.17.0919c20: 證有悟名成就故。譬如有人以賊爲子其家
T0842_.17.0919c21: 財寶終不成就。何以故。有我愛者亦愛涅槃。
T0842_.17.0919c22: 伏我愛根爲涅槃相。有憎我者亦憎生死。不
T0842_.17.0919c23: 知愛者眞生死故。別憎生死名不解脱。云何
T0842_.17.0919c24: 當知法不解脱。善男子。彼末世衆生習菩提
T0842_.17.0919c25: 者。以己微證爲自清淨猶未能盡我相根本。
T0842_.17.0919c26: 若復有人讃歎彼法即生歡喜便欲濟度。若
T0842_.17.0919c27: 復誹謗彼所得者便生瞋恨。則知我相堅固
T0842_.17.0919c28: 執持潜伏藏識遊戲諸根曾不間斷。善男子。
T0842_.17.0919c29: 彼修道者不除我相。是故不能入清淨覺。善
T0842_.17.0920a01: 男子。若知我空無毀我者有我説法我未斷
T0842_.17.0920a02: 故。衆生壽命亦復如是。善男子。末世衆生説
T0842_.17.0920a03: 病爲法。是故名爲可憐愍者。雖勤精進増益
T0842_.17.0920a04: 諸病。是故不能入清淨覺。善男子。末世衆生
T0842_.17.0920a05: 不了四相。以如來解及所行處爲自修行終
T0842_.17.0920a06: 不成就或有衆生未得謂得未證謂證。見勝
T0842_.17.0920a07: 進者心生嫉妬。由彼衆生未斷我愛。是故不
T0842_.17.0920a08: 能入清淨覺。善男子。末世衆生希望成道無
T0842_.17.0920a09: 令求悟。唯益多聞増長我見。但當精勤降伏
T0842_.17.0920a10: 煩惱起大勇猛。未得令得未斷令斷。貪瞋愛
T0842_.17.0920a11: 慢諂曲嫉妬對境不生。彼我恩愛一切寂滅。
T0842_.17.0920a12: 佛説是人漸次成就。求善知識不墮邪見。若
T0842_.17.0920a13: 於所求別生憎愛*則不能入清淨覺海。爾時
T0842_.17.0920a14: 世尊欲重宣此義。而説偈言
T0842_.17.0920a15:     淨業汝當知 一切諸衆生
T0842_.17.0920a16:     皆由執我愛 無始妄流轉
T0842_.17.0920a17:     未除四種相 不得成菩提
T0842_.17.0920a18:     愛憎生於心 諂曲存諸念
T0842_.17.0920a19:     是故多迷悶 不能入覺城
T0842_.17.0920a20:     若能歸悟刹 先去貪瞋癡
T0842_.17.0920a21:     法愛不存心 漸次可成就
T0842_.17.0920a22:     我身本不有 憎愛何由生
T0842_.17.0920a23:     此人求善友 終不墮邪見
T0842_.17.0920a24:     所求別生心 究竟非成就
T0842_.17.0920a25: 於是普覺菩薩。在大衆中。即從座起。頂禮佛
T0842_.17.0920a26: 足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世
T0842_.17.0920a27: 尊。快説禪病。令諸大衆得未曾有心意蕩然
T0842_.17.0920a28: 獲大安隱。世尊。末世衆生去佛漸遠。賢聖隱
T0842_.17.0920a29: 伏邪法増熾。使諸衆生求何等人依何等法
T0842_.17.0920b01: 行何等行除去何病。云何發心令彼群盲不
T0842_.17.0920b02: 墮邪見。作是語已。五體投地。如是三請。終而
T0842_.17.0920b03: 復始
T0842_.17.0920b04: 爾時世尊。告普覺菩薩言。善哉善哉。善男子。
T0842_.17.0920b05: 汝等乃能諮問如來如是修行。能施末世一
T0842_.17.0920b06: 切衆生無畏道眼。令彼衆生得成聖道。汝今
T0842_.17.0920b07: 諦聽。當爲汝説。時普覺菩薩奉教歡喜。及諸
T0842_.17.0920b08: 大衆默然而聽
T0842_.17.0920b09: 善男子。末世衆生將發大心。求善知識欲修
T0842_.17.0920b10: 行者。當求一切正知見人。心不住相。不著聲
T0842_.17.0920b11: 聞縁覺境界。雖現塵勞心恒清淨。示有諸過
T0842_.17.0920b12: 讃歎梵行。不令衆生入不律儀。求如是人即
T0842_.17.0920b13: 得成就阿耨多羅三藐三菩提。末世衆生見
T0842_.17.0920b14: 如是人應當供養不惜身命。彼善知識四威
T0842_.17.0920b15: 儀中常現清淨。乃至示現種種過患心無憍
T0842_.17.0920b16: 慢。況復搏財妻子眷屬。若善男子於彼善友
T0842_.17.0920b17: 不起惡念。即能究竟成就正覺。心花發明照
T0842_.17.0920b18: 十方刹
T0842_.17.0920b19: 善男子。彼善知識所證妙法應離四病。云何
T0842_.17.0920b20: 四病。一者作病。若復有人作如是言。我於本
T0842_.17.0920b21: 心作種種行欲求圓覺。彼圓覺性非作得故
T0842_.17.0920b22: 説名爲病。二者任病。若復有人作如是言。我
T0842_.17.0920b23: 等今者不斷生死不求涅槃。涅槃生死無起
T0842_.17.0920b24: 滅念。任彼一切隨諸法性欲求圓覺。彼圓覺
T0842_.17.0920b25: 性非任有故説名爲病。三者止病。若復有人
T0842_.17.0920b26: 作如是言。我今自心永息諸念得一切性。寂
T0842_.17.0920b27: 然平等欲求圓覺。彼圓覺性非止合故説名
T0842_.17.0920b28: 爲病。四者滅病。若復有人作如是言。我今永
T0842_.17.0920b29: 斷一切煩惱身心畢竟空無所有。何況根塵
T0842_.17.0920c01: 虚妄境界一切永寂欲求圓覺。彼圓覺性非
T0842_.17.0920c02: 寂相故説名爲病。離四病者。*則知清淨。作
T0842_.17.0920c03: 是觀者名爲正觀。若他觀者名爲邪觀
T0842_.17.0920c04: 善男子。末世衆生欲修行者。應當盡命供養
T0842_.17.0920c05: 善友事善知識。彼善知識欲來親近應斷憍
T0842_.17.0920c06: 慢。若復遠離應斷瞋恨。現逆順境猶如虚空。
T0842_.17.0920c07: 了知身心畢竟平等。與諸衆生同體無異如
T0842_.17.0920c08: 是修行方入圓覺。善男子。末世衆生不得成
T0842_.17.0920c09: 道。由有無始自他憎愛一切種子故未解脱。
T0842_.17.0920c10: 若復有人。觀彼怨家如己父母心無有二即
T0842_.17.0920c11: 除諸病。於諸法中自他憎愛亦復如是。善男
T0842_.17.0920c12: 子。末世衆生欲求圓覺。應當發心作如是言。
T0842_.17.0920c13: 盡於虚空一切衆生我皆令入究竟圓覺。於
T0842_.17.0920c14: 圓覺中無取覺者。除彼我人一切諸相。如是
T0842_.17.0920c15: 發心不墮邪見。爾時世尊欲重宣此義。而説
T0842_.17.0920c16: 偈言
T0842_.17.0920c17:     普覺汝當知 末世諸衆生
T0842_.17.0920c18:     欲求善知識 應當求正覺
T0842_.17.0920c19:     心遠二乘者 法中除四病
T0842_.17.0920c20:     謂作止任滅 親近無憍慢
T0842_.17.0920c21:     遠離無瞋恨 見種種境界
T0842_.17.0920c22:     心當生希有 還如佛出世
T0842_.17.0920c23:     不犯非律儀 戒根永清淨
T0842_.17.0920c24:     度一切衆生 究竟入圓覺
T0842_.17.0920c25:     無彼我人相 常依止智慧
T0842_.17.0920c26:     便得超邪見 證覺般涅槃
T0842_.17.0920c27: 於是圓覺菩薩在大衆中。即從座起。頂禮佛
T0842_.17.0920c28: 足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世
T0842_.17.0920c29: 尊。爲我等輩。廣説淨覺種種方便。令末世衆
T0842_.17.0921a01: 生有大増益。世尊。我等今者已得開悟。若佛
T0842_.17.0921a02: 滅後末世衆生未得悟者。云何安居修此圓
T0842_.17.0921a03: 覺清淨境界。此圓覺中三種淨觀以何爲首。
T0842_.17.0921a04: 唯願大悲爲諸大衆及末世衆生施大饒益作
T0842_.17.0921a05: 是語已。五體投地。如是三請。終而復始
T0842_.17.0921a06: 爾時世尊。告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。
T0842_.17.0921a07: 汝等乃能問於如來如是方便。以大饒益施
T0842_.17.0921a08: 諸衆生。汝今諦聽。當爲汝説。時圓覺菩薩
T0842_.17.0921a09: 奉教歡喜。及諸大衆默然而聽
T0842_.17.0921a10: 善男子。一切衆生。若佛住世。若佛滅後若法
T0842_.17.0921a11: 末時。有諸衆生具大乘性信佛祕密大圓覺
T0842_.17.0921a12: 心欲修行者。若在伽藍安處徒衆。有縁事故
T0842_.17.0921a13: 隨分思察。如我已説。若復無有他事因縁。即
T0842_.17.0921a14: 建道場當立期限。若立長期百二十日。中期
T0842_.17.0921a15: 百日。下期八十日安置淨居。若佛現在當正
T0842_.17.0921a16: 思惟。若佛滅後施設形像。心存目想生正憶
T0842_.17.0921a17: 念。還同如來常住之日。懸諸幡花。經三七日。
T0842_.17.0921a18: 稽首十方諸佛名字。求哀懺悔遇善境界得
T0842_.17.0921a19: 心輕安。過三七日一向攝念。若經夏首三月
T0842_.17.0921a20: 安居。當爲清淨菩薩止住。心離聲聞不假徒
T0842_.17.0921a21: 衆。至安居日即於佛前作如是言。我比丘比
T0842_.17.0921a22: 丘尼優婆塞優婆夷某甲。踞菩薩乘修寂滅
T0842_.17.0921a23: 行同入清淨實相住持以大圓覺爲我伽藍身
T0842_.17.0921a24: 心安居。平等性智涅槃自性無繋屬故。今
T0842_.17.0921a25: 我敬請不依聲聞。當與十方如來及大菩薩
T0842_.17.0921a26: 三月安居。爲修菩薩無上妙覺大因縁故不
T0842_.17.0921a27: 繋徒衆。善男子。此名菩薩示現安居過三期
T0842_.17.0921a28: 日隨往無礙。善男子。若彼末世修行衆生求
T0842_.17.0921a29: 菩薩道入三期者。非彼所聞一切境界終不
T0842_.17.0921b01: 可取
T0842_.17.0921b02: 善男子。若諸衆生修奢摩他。先取至靜不起
T0842_.17.0921b03: 思念靜極便覺。如是初靜從於一身至一世
T0842_.17.0921b04: 界覺亦如是。善男子。若覺遍滿一世界者。一
T0842_.17.0921b05: 世界中有一衆生起一念者皆悉能知。百千
T0842_.17.0921b06: 世界亦復如是。非彼所聞一切境界終不可
T0842_.17.0921b07:
T0842_.17.0921b08: 善男子。若諸衆生修三摩鉢提。先當憶想十
T0842_.17.0921b09: 方如來十方世界一切菩薩。依種種門漸次
T0842_.17.0921b10: 修行勤苦三昧廣發大願自熏成種非彼所聞
T0842_.17.0921b11: 一切境界終不可取
T0842_.17.0921b12: 善男子。若諸衆生。修於禪那先取數門。心中
T0842_.17.0921b13: 了知生住滅念分齊頭數。如是周遍四威儀
T0842_.17.0921b14: 中分別念數無不了知。漸次増進乃至得知
T0842_.17.0921b15: 百千世界一滴之雨。猶如目覩所受用物。非
T0842_.17.0921b16: 彼所聞一切境界終不可取。是名三觀初首
T0842_.17.0921b17: 方便。若諸衆生。遍修三種勤行精進即名如
T0842_.17.0921b18: 來出現于世。若後末世鈍根衆生心欲求道
T0842_.17.0921b19: 不得成就由昔業障。當勤懺悔常起希望先
T0842_.17.0921b20: 斷憎愛嫉妬諂曲求勝上心。三種淨觀隨學
T0842_.17.0921b21: 一事。此觀不得復習彼觀心不放捨漸次求
T0842_.17.0921b22: 證。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0842_.17.0921b23:     圓覺汝當知 一切諸衆生
T0842_.17.0921b24:     欲行無上道 先當結三期
T0842_.17.0921b25:     懺悔無始業 經於三七日
T0842_.17.0921b26:     然後正思惟 非彼所聞境
T0842_.17.0921b27:     畢竟不可取 奢摩他至靜
T0842_.17.0921b28:     三摩正憶持 禪那明數門
T0842_.17.0921b29:     是名三淨觀 若能勤修習
T0842_.17.0921c01:     是名佛出世 鈍根未成者
T0842_.17.0921c02:     常當勤心懺 無始一切罪
T0842_.17.0921c03:     諸障若鎖滅 佛境便現前
T0842_.17.0921c04: 於是賢善首菩薩。在大衆中。即從座起。頂禮
T0842_.17.0921c05: 佛足。右遶三匝。長跪叉手而白佛言大悲世
T0842_.17.0921c06: 尊。廣爲我等及末世衆生。開悟如是不思議
T0842_.17.0921c07: 事。世尊。此大乘教名字何等。云何奉持。衆生
T0842_.17.0921c08: 修習得何功徳。云何使我護持經人。流布此
T0842_.17.0921c09: 教至於何地。作是語已。五體投地。如是三請。
T0842_.17.0921c10: 終而復始
T0842_.17.0921c11: 爾時世尊。告賢善首菩薩言。善哉善哉。善男
T0842_.17.0921c12: 子。汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生。問於如
T0842_.17.0921c13: 來如是經教功徳名字。汝今諦聽。當爲汝説。
T0842_.17.0921c14: 時賢善首菩薩奉教歡喜。及諸大衆默然而
T0842_.17.0921c15:
T0842_.17.0921c16: 善男子。是經百千萬億恒河沙諸佛所説。三
T0842_.17.0921c17: 世如來之所守護。十方菩薩之所歸依。十二
T0842_.17.0921c18: 部經清淨眼目。是經名大方廣圓覺陀羅尼。
T0842_.17.0921c19: 亦名修多羅了義。亦名祕密王三昧。亦名如
T0842_.17.0921c20: 來決定境界。亦名如來藏自性差別。汝當奉
T0842_.17.0921c21: 持。善男子。是經唯顯如來境界。唯佛如來能
T0842_.17.0921c22: 盡宣説。若諸菩薩及末世衆生依此修行漸
T0842_.17.0921c23: 次増進至於佛地。善男子。是經名爲頓教大
T0842_.17.0921c24: 乘。頓機衆生從此開悟。亦攝漸修一切群品。
T0842_.17.0921c25: 譬如大海不讓小流乃至蚊虻及阿修羅飮其
T0842_.17.0921c26: 水者皆得充滿。善男子。假使有人純以七寶
T0842_.17.0921c27: 積滿三千大千世界以用布施。不如有人
T0842_.17.0921c28: 此經名及一句義。善男子。假使有人教百千
T0842_.17.0921c29: 恒河沙衆生得阿羅漢果。不如有人宣説此
T0842_.17.0922a01: 經分別半偈。善男子。若復有人聞此經名信
T0842_.17.0922a02: 心不惑。當知是人。非於一佛二佛種諸福慧。
T0842_.17.0922a03: 如是乃至盡恒河沙一切佛所種諸善根聞此
T0842_.17.0922a04: 經教。汝善男子。當護末世是修行者。無令惡
T0842_.17.0922a05: 魔及諸外道惱其身心令生退屈。爾時會中。
T0842_.17.0922a06: 有火首金剛摧碎金剛尼藍婆金剛等八萬金
T0842_.17.0922a07: 剛并其眷屬。即從座起。頂禮佛足。而白佛
T0842_.17.0922a08: 言。世尊。若後末世。一切衆生。有能持此決定
T0842_.17.0922a09: 大乘。我當守護如護眼目。乃至道場所修行
T0842_.17.0922a10: 處。我等金剛自領徒衆晨夕守護。令不退轉。
T0842_.17.0922a11: 其家乃至永無災障。疫病銷滅。財寶豐足常
T0842_.17.0922a12: 不乏少
T0842_.17.0922a13: 爾時大梵天王二十八天王并須彌山王護
T0842_.17.0922a14: 國天王等。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝而
T0842_.17.0922a15: 白佛言。世尊。我亦守護是持經者。常令安隱
T0842_.17.0922a16: 心不退轉
T0842_.17.0922a17: 爾時有大力鬼王名吉槃茶。與十萬鬼王。即
T0842_.17.0922a18: 從座起。頂禮佛足。右繞三匝。而白佛言。世
T0842_.17.0922a19: 尊。我亦守護是持經人。朝夕侍衞令不退屈。
T0842_.17.0922a20: 其人所居一由旬内。若有鬼神侵其境界。我
T0842_.17.0922a21: 當使其碎如微塵。佛説此經已。一切菩薩天
T0842_.17.0922a22: 龍鬼神八部眷屬及諸天王梵王等一切大
T0842_.17.0922a23: 衆。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T0842_.17.0922a24: 大方廣圓覺修多羅了義
T0842_.17.0922a25:
T0842_.17.0922a26:
T0842_.17.0922a27:
T0842_.17.0922a28:
T0842_.17.0922a29:
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