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佛説一切法高王經 (No. 0823_ 瞿曇般若流支譯 ) in Vol. 17
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No.823[Nos.822,824]
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
如是我聞。一時婆伽婆。遊王舍城迦蘭陀竹
林。與大比丘衆一千二百五十人倶。其先悉
是編髮梵志。其名曰優樓頻騾迦葉等。一
切皆是大阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱心得
自在。善得心解脱。善得慧解脱。人中大龍。
應作者作所作已辦。離諸重擔逮得己利。盡
諸有結善得正智心。解脱一切心得自在。到
第一彼岸
爾時世尊月十五日。於布薩時在露地坐。諸
比丘衆之所圍遶供養恭敬。彼時復有一異
比丘。初始出家即日受戒詣世尊所。到佛所
已頭面禮足右繞三匝。繞三匝已。合掌向佛
白言。世尊。我新出家朝日受戒。唯願教
我。我於僧中云何而食。僧中食已云何可消。
既食食已云何消施。又善男子信何義故。捨
家出家得彼饒益。彼異比丘。即以偈頌問如
來曰
我既新出家 朝日始受戒
唯願爲我説 云何消僧食
何義故捨家 出家入佛法
唯願説勝義 云何消他施
如是問已。如來即答彼比丘言。比丘當知。
若比丘成就三法。應食僧食。食已消施。彼
善男子信何義故。捨家出家得彼饒益。何等
爲三。比丘當知。謂入衆僧作衆僧業僧利相
應。比丘當知。比丘成就此三法者。應食僧食。
食已消施。彼善男子信何義故。捨家出家得
彼饒益。爾時世尊即説偈言
若人入衆僧 造作衆僧業
衆僧利相應 彼人能消施
如是説已。彼比丘言。如是之義世尊略説。
我不能解。世尊。云何比丘名入衆僧作衆僧
業。又復云何僧利相應。時彼比丘。即以偈
頌問如來曰
云何入衆僧 云何衆僧業
云何衆僧利 願説令得知
如是請已。佛言。比丘。諦聽諦聽善思念之。
我今爲汝廣説衆僧。説衆僧業説衆僧利。彼
比丘言。如是世尊。願樂欲聞。佛言。比丘。所
言僧者。四行四得八富伽羅。比丘當知。此
名爲僧。應受世間天人供養合掌恭敬。無上
福田。爾時世尊重説偈言
有四行四得 八種富伽羅
此等名爲僧 無上勝福田
如是説已。彼比丘言。未知世尊。何者僧業。
佛言。比丘。謂四念處及四正勤四如意足五
根五力七菩提分八聖道分。比丘當知。此名
僧業。爾時世尊而説偈言
若常勤修習 寂靜八聖道
如是修勝道 是名爲僧業
如是説已。彼比丘言。未知世尊。何者僧利。
佛言。比丘。謂僧利者四沙門果。何等爲四。
四者所謂須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。比丘當知。此名僧利。爾時世尊而説
偈言
大人有大利 僧中富伽羅
謂四沙門果 彼人能消施
如是説已。彼比丘言。如世尊説。比丘入僧
作衆僧業僧利相應。如是比丘能消他食。既
食食已能消他施。彼善男子。信何義故捨家
出家得彼饒益。世尊。若人悕望一切智智
捨家出家。未知世尊。彼富伽羅爲入僧不作
僧業不得僧利不。佛言。比丘。善哉善哉。汝
善思量。汝善能問。汝善辯才。能問如來如
是之義。利益多人安樂多人饒益多人。憐愍
世間利益安樂。憐愍天人故如是問。如汝所
問。若人悕望一切智智捨家出家。彼富伽羅
爲入僧不作僧業不得僧利不。如是問者。我
爲汝説。比丘當知。彼富伽羅不入衆僧非作
僧業與衆僧利則不相應。爾時世尊＊重説
偈言
若人悕菩提 彼不入衆僧
非修衆僧業 非僧利相應
如是説已。彼比丘言。未知世尊。彼富伽羅若
不入僧非作僧業非利相應。云何世尊。聽其
出家聽食僧食。云何消施。佛言。比丘。汝且止
止。勿作此語此不須問。彼異比丘復言。世尊。
若此比丘不入衆僧非作僧業非利相應。云
何消施。爾時世尊復言。比丘。此不須問。彼異
比丘更復第三問言。世尊。若此比丘不入衆
僧非作僧業非利相應。云何消施
爾時世尊以彼比丘慇懃三問。即放眉間白
毫相光。照此三千大千世界。光明遍滿山
河石壁皆悉不現。唯見光明遍此三千大千
世界。而此三千大千世界海中衆生。所謂諸
魚摩伽羅魚舒摩羅龜等衆生昔未曾見。見
光明已皆生驚怖。又此三千大千世界諸大
海中。若龍龍女。若阿修羅阿修羅女。若迦
樓羅迦樓羅女昔未曾見。見光明已皆生驚
怖。如是光明皆悉遍至四大王天三十三天
炎摩兜率化樂自在。梵身梵輔梵衆大梵。光
明少光無量光天光音。淨天及少淨天無量
淨天遍。淨廣果不煩不熱善見善現阿迦尼
吒。乃至非想非非想處。多千天子覩佛光明
一切皆來。乃至三千大千世界四大王天。次
第乃至淨處天衆。一切專心來詣佛所。到佛
所已頭面禮足尊重恭敬。合掌向佛住虚空
中
爾時復有衆多比丘遊行人中。既覩光明往
詣佛所。到佛所已頭面禮足右遶三匝。一心
正念却坐一面
爾時復有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。既覩
光明往詣佛所。到佛所已頭面禮足右遶三
匝。專心正念却坐一面
爾時復有三千大千世界諸龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。覩
佛光明往詣佛所。到佛所已頭面禮足右繞
三匝。一心正念却坐一面
爾時慧命舍利弗。從座而起整服一廂。右
膝著地合掌向佛白言。世尊。此多比丘比丘
尼優婆塞優婆夷等皆來集會。世尊。此多天
龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人與非人。四＊大王天三十三天夜摩兜率
化樂自在。并梵身天。乃至無量淨處淨身多
千天子。覩佛光明皆來集會。世尊。何故放
眉間光願爲解説。爾時慧命舍利弗。即以偈
頌問如來曰
多千數衆生 復億那由他
覩佛光明故 皆來見世尊
世尊以何因 復以何因縁
此多千億衆 今來集此處
世尊知其義 何故來至此
願導師憐愍 爲我説其因
如是問已。佛告慧命舍利弗言。舍利弗。此新
出家朝日受戒比丘問言。若有比丘行大乘
行。專心悕求一切智智。彼人云何食衆僧食
能消他施。舍利弗。我今欲答彼比丘問。爲是
義故。如是無量億千衆生和集來此
爾時慧命舍利弗言。唯願世尊。惟願善逝。
今答此問。佛言。舍利弗。若説此義有人迷
沒。何以故。舍利弗。一切大龍不可思議。有
大神通大師子吼不可思議。師子之吼不可
思議。大衆生法不可思議。此非一切愚癡凡
夫聲聞縁覺所能信解。故汝三問。我皆默然
不答此義。慧命舍利弗白佛世尊。今此會
中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等。能信此義。唯願世尊。利益彼人答我所
問。佛言。舍利弗。若説此義衆生迷沒。爾時
慧命舍利弗。復以偈頌請如來曰
善哉願今説 菩薩何功徳
若行菩提心 聞已勤精進
如是請已。佛告慧命舍利弗言。舍利弗。菩
薩摩訶薩天人世間無上福田。舍利弗。非菩
薩摩訶薩不消布施。何以故。舍利弗。菩薩
摩訶薩畢竟消施。舍利弗。若菩薩摩訶薩日
日常食一切衆生所施飮食。摶如須彌。披
其袈裟廣長之量如閻浮提。劫劫常爾。菩薩
摩訶薩恒常如是畢竟消施
舍利弗。若菩薩摩訶薩三千大千世界衆生。
一一衆生於日日中施其床座。廣長之量如
四天下。高如須彌七寶間錯。何等七寶。所
謂金銀及毗琉璃私頗胝迦赤色眞珠車磲
馬瑙。以用莊嚴師子之座。天衣覆上。舍利
弗。若菩薩摩訶薩一一衆生於日日中如是
布施。菩薩受取隨意受用。若坐臥等。舍利
弗。菩薩摩訶薩常如是受常如是用。畢竟消
施。何以故。舍利弗。乃至初發菩提之心菩
薩摩訶薩即發心日。已是一切聲聞縁覺衆
生福田。舍利弗。菩薩摩訶薩一一衆生於日
日中以如是色七處宮殿。其量廣長如四天
下。謂閻浮提西瞿耶尼東弗婆提北欝單越。
廣長如是一一別處垂七寶簾。彼一一處。七
寶網縵高幢幡蓋。種種天寶以爲莊嚴。彼殿
高大乃至他化自在天處。彼一一處種種寶
樹處處遍有。彼一切樹隨意所須一切皆得。
一一樹中皆出樂音。彼諸樹中有樹能出種
種諸香。有樹能出種種妙華。有樹能出種種
諸果。彼殿彼處多有池水八分相應滿彼池
中。底布金沙。彼池多有七寶蓮花充滿其中。
彼一切池用毗琉璃以爲階道。普池周匝七寶
欄楯。彼池岸邊多有無量師子座處。億那由
他百千敷具以敷其上。以天妙花遍散地處。
舍利弗。若菩薩摩訶薩如是色殿如是色座
如是色處。若坐若臥若行若住若語若默。皆
悉隨意。舍利弗。若菩薩摩訶薩一切衆生於
日日中。如是色殿如是色座如是色處。得已
受用。舍利弗。如是菩薩摩訶薩於一切衆生
畢竟消施。如是乃至初發心者。何以故。舍
利弗。菩薩摩訶薩一切衆生無上福田
舍利弗。汝今見此種姓尊貴。大富饒財有大
安樂。所謂刹利大姓。婆羅門大姓。長者大
姓。居士大姓。人中之王。轉輪聖王七寶成
就。四天王天。三十三天。釋提桓因。炎摩天
子。兜率天子。化樂天子。如是他化自在天
子。梵娑婆主。次第乃至色無色中生處衆生。
若人得住初果二果三果四果。復有獲得辟
支佛道。若人欲覺阿耨多羅三藐三菩提。舍
利弗。此如是等一切皆於菩薩中生菩薩所
化。應如是知。何以故。舍利弗。菩薩摩訶薩
行菩薩已。次第獲得阿耨多羅三藐三菩提
覺轉于法輪。於菩薩所得聞法已。如是得入
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支
佛道。次第乃至阿耨多羅三藐三菩提覺。聞
布施已則能布施。以布施故。則得生於刹利
大姓婆羅門大姓長者大姓。得爲人王轉輪
聖王。聞説戒已能受持戒。受持戒故。則得
生於四天王天三十三天炎摩兜率化樂自
在。聞四無量故得修行。以修行故。生色界
天。舍利弗。此門如是應當善知。此一切法
皆依菩薩菩薩所化
舍利弗。譬如阿那婆達多龍王池處出四大
河。何等爲四。所謂強伽辛頭博叉斯陀大河。
彼四大河入四大海。何者爲四。殑伽大河五
百眷屬流滿東海。辛頭大河五百眷屬流滿
南海。博叉大河五百眷屬流滿西海。斯陀大
河五百眷屬流滿北海。舍利弗。於意云何此
四大河流向四方。如彼次第入四大海
舍利弗。彼四大河流向四方。頗有衆生隨須
用不。慧命舍利弗言。無量衆生受用得力。所
謂沙門及婆羅門人非人等。世尊。彼四大河
悉能遍滿稻田豆田若摩沙田大小麥田。異
異種種諸穀豆等悉能充遍。彼穀豆等多人
受用。所謂沙門及婆羅門人非人等。佛言。舍
利弗。於意云何彼四大海。頗有衆生隨須用
不。慧命舍利弗白佛言。世尊。無量衆生受用
得力。謂勝衆生陸地衆生水中衆生。所謂魚
龜摩伽羅魚坻
宜羅蝦蟇鵝鴨。及魚師等。
復是無量大衆生處。所謂諸龍乾闥婆阿修
羅迦樓羅等無量衆生。人與非人受用得力
謂珠眞珠及毘琉璃珂與珊瑚因陀尼羅大青
寶珠牟娑羅寶迦羅婆寶馬瑙寶等。復有大
價異大寶珠。在大海中爲人受用。佛言。舍
利弗。於意云何。彼四大海以何因縁有如是
力。慧命舍利弗白佛言。世尊。阿那婆達多龍
王。池水因縁如是勢力
佛言。善哉善哉。舍利弗。阿那婆達多龍王
離三種畏。何等爲三。所謂得離迦樓羅畏
離熱沙畏。若餘龍王。行欲法時蛇形色相。
彼阿那婆達多龍王。行欲之時無此形相。舍
利弗。阿那婆達多龍王宮中。坐禪比丘住在
彼處。舍利弗。阿那婆達多龍王宮中。神通
比丘有威徳者住在彼處。舍利弗。阿那婆達
多龍王隨住何宮。若有入者無諸衰惱
慧命舍利弗白佛言。世尊。希有世尊。阿那婆
達多龍王宮殿。成就如是未曾有法。希有世
尊。如是龍宮彼三種過一切皆無。希有世尊。
隨何衆生入彼宮者免三種過。希有世尊。彼
龍王宮神通威徳坐禪比丘入彼處住。希有
世尊。彼龍池處出四大河多人受用。彼四大
河生四大海。大衆生處無量百千諸衆生等
受用之處。所謂沙門及婆羅門。人非人等受
用之處。世尊。阿那婆達多龍王。成就如是
無量功徳
佛言。舍利弗。菩薩摩訶薩亦復如是。舍利弗。
譬如阿那婆達多龍王離三種畏。舍利弗。菩
薩摩訶薩亦復如是。已得出過三惡道畏。何
等三畏。一地獄畏。二餓鬼畏。三畜生畏
舍利弗。譬如阿那婆達多龍王池水出四大
河多人受用。舍利弗。菩薩摩訶薩亦復如是。
有四攝法攝取衆生。何等爲四。布施愛語利
行同事。此四攝法菩薩所行多人受用
又舍利弗。譬如阿那婆達多龍王池處因縁
有四大海。如是如是。舍利弗。菩薩出生薩
婆若智
又舍利弗。譬如大海無量衆生依住安樂。如
是如是。舍利弗。三有衆生依薩婆若得安樂
住。三者所謂欲有色有及無色有。舍利弗。
此門如是應當善知
舍利弗。所有三千大千世界衆生安樂。一切
皆因菩薩而生依菩薩有。何以故。舍利弗。發
菩提心常行不斷。次第相續乃至受記。得受
記已阿耨多羅三藐三菩提覺。阿耨多羅三
藐三菩提覺已轉于法輪。若諸沙門若婆羅
門。若天若魔若梵若餘。皆不能轉如是正法。
以聞法故出生四衆。所謂比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。以彼因縁得無量樂。得天人樂得
解脱樂
舍利弗。汝意云何。此法何生。慧命舍利弗
白佛言。世尊。從菩薩生。佛言。舍利弗。汝
意云何。三有所攝。若利若養隨何等物。一
切皆是菩薩先時所作之恩。豈有人能報恩
者不。慧命舍利弗言。世尊。無能報也。何以
故。菩薩出生一切法故
佛言。舍利弗。譬如有人貧無財物。有大富
者多有財物。以悲愍心捨而施之。多百多千
無量無數。百千萬億皆能捨與。如是次第施
第二人。施第三人施第四人。乃至百千乃至
無量百千衆生。如是乃至一切衆生。彼大富
者。所有財物一切捨與。又復施與一切無畏
令除怖畏。所有怨憎繋縛鬪諍。如是等畏
皆令免脱。又復令離惡道怖畏。又與無量天
人安樂。彼受施中有一衆生。爲報恩故。破已
一物以爲百分。以一分物與前施者。既與物
已作如是心。我已報恩。舍利弗。汝意云何。
若此丈夫如是饒益一切衆生。如是利益一切
衆生。彼一衆生所破之物。百分中一與前施
者。報恩盡不。慧命舍利弗言。世尊。不能盡
也。佛言。如是如是。舍利弗。菩薩亦爾。舍利
弗。如悲心者利益一切。而一衆生一物百分。
與悲心者一分之物。如是如是。舍利弗。有一
施者。一切欲樂供養瞻視大乘行者。乃至命
盡。彼人雖作如是供養。猶不報恩
爾時世尊告慧命舍利弗言。善哉善哉。舍利
弗。汝今眞是我之弟子。隨順我教善解我語。
舍利弗。一切衆生於菩薩所。若捨自肉若皮
若筋若骨若身。如是乃至百千到捨。於菩薩
恩百分之中不報其一。如是乃至千分億分
百千億分。乃至數分不報其一。算數譬喩所
不能及。何以故。舍利弗。菩薩之恩世間天
人阿修羅等所不能報。舍利弗。若善男子若
善女人。發起如來一切智心。則能報恩。何
以故。舍利弗。若有能發阿耨多羅三藐三菩
提心者。一切衆生之所受用
舍利弗。譬如此處閻浮提中生栴檀樹。始生
牙時已能除滅童男童女藥相應病。及其
葉生能除婦女男子之病。又時増長成栴檀
樹。若有人來住其蔭中彼人離病。彼栴檀
樹若出華時能與天樂。彼栴檀樹若生果時。
光明周遍十方世界。光明既出隨何衆生心
憶念者。則得不老不病之法。彼栴檀樹若有
斫伐分析破裂。取其材木而將去者不畏貧
窮。彼栴檀樹若有人能取其材木用爲屋舍。
入其中者不寒不熱不飢不渇。如是如是。舍
利弗。彼栴檀樹。皆悉有用無不用者。樹始
生時已住受用。生已有用増長有用。華出
有用果出有用。斫伐破裂材木有用。作屋有
用
舍利弗。菩薩摩訶薩亦復如是。初發阿耨多
羅三藐三菩提心。修四攝法與衆生樂如栴
檀芽。既發心已三解脱門心得増長。何等
爲三。謂空無相無願等門。如樹生葉。次後
得住無生法忍如樹増長。次復成就一切智
智如樹華出。次入無餘涅槃界中如樹有果。
碎身舍利量如芥子。住持利益諸衆生界。如
人斫伐彼栴檀樹將木而去。如來舍利利益
衆生亦復如是。如栴檀樹取木作舍入者安
樂。如是如來入涅槃已。諸修行人入如來寺
除熱清涼。舍利弗。此門如是應當善知
舍利弗。若善男子若善女人。其有能發阿耨
多羅三藐三菩提心者佛法不斷。一切衆生
得天人樂及解脱樂。常行不斷
舍利弗。若天人樂及解脱樂常行不斷。舍
利弗。豈有能説與其相似與等者不。慧命舍
利弗白佛言。世尊。無能與等。彼富伽羅人
天并梵修羅世間。雖與善樂不能報恩。若
於一劫若於百劫。若於千劫若於億劫。若億
千劫不能報恩
佛言如是。舍利弗。若善男子若善女人。欲
報無上一切恩者。彼人應發阿耨多羅三藐
三菩提心。舍利弗。此發心者無上報恩。如
恩相似相似報恩。無相似衆生。無譬喩衆生。
欲報其恩者。生不相似心。生此無上心
舍利弗。欲報過去如來恩者。唯應發此阿耨
多羅三藐三菩提心。舍利弗。欲報未來如來
恩者。亦惟發此阿耨多羅三藐三菩提心。舍
利弗。欲報今時十方世界諸佛世尊現在現
命現住如來無上恩者。亦唯發此阿耨多羅
三藐三菩提心
舍利弗。二富伽羅供養如來無上供養。何等
爲二。有富伽羅一切漏盡。有富伽羅發阿耨
多羅三藐三菩提心。爾時世尊即説偈言
説二富伽羅 供養於如來
菩薩阿羅漢 是二富伽羅
非世間財物 三有中資生
能作善供養 供養彼大人
若以天人中 勝色聲味觸
捨施彼大人 不名善供養
若資生供養 非無上供養
若發菩提心 是無上供養
若天人世間 及以魔世間
一切欲者與 非是勝報恩
大人不乏少 不生悕望心
如是之大人 更無勝供養
若人心悕望 無上供養佛
彼發菩提心 取未來成佛
若人常悕望 欲作無量福
彼發菩提心 堅固勤精進
若人欲悕望 發心修無量
彼人發精進 欲得佛菩提
若人悕天樂 捨離一切苦
彼人則修習 佛菩提因縁
若欲見無量 阿僧祇諸佛
正信慇重心 欲取佛菩提
若人欲行到 無量異世界
彼人勤精進 欲取佛菩提
若欲見過佛 有如是憶念
彼發菩提心 修行菩提行
若人欲得見 未來世諸佛
彼發菩提心 修行菩提行
若欲見供養 現在世諸佛
彼人心樂欲 利益諸衆生
若人悲心普 愍一切衆生
彼人欲發起 無上佛菩提
若欲與衆生 無上無量樂
彼人欲發起 第一佛菩提
若見苦衆生 而生於悲心
彼人欲發起 佛菩提因縁
若生如是心 我覺無上道
彼無量功徳 一切不可説
如是説已。慧命舍利弗白佛言。世尊。世尊
向來説如是法。幾許衆生發阿耨多羅三藐
三菩提心。佛告慧命舍利弗言。舍利弗。汝
且止止。舍利弗。汝今何用問如是義。何以
故。舍利弗。若使如來一切智智説此義者。
衆生迷惑。何以故。舍利弗。以佛如來有無
量戒無量三昧。有無量慧無量神通。有無量
智。舍利弗。譬如虚空不可量取。云何虚空
可思議不。慧命舍利弗言。世尊。不可思議。
何以故。以彼虚空無人已知今知當知。佛言。
如是如是。舍利弗。如來所知。一切衆生一
切聲聞一切縁覺。不能已知今知當知。何以
故。佛之所知。非諸聲聞縁覺境界
慧命舍利弗白佛言。世尊。希有世尊。彼諸
衆生乃有如是善決定意發阿耨多羅三藐三
菩提心。佛言。如是如是。舍利弗。當有菩薩
善決定意。慧命舍利弗言。世尊。菩薩云何
善決定意。佛言。舍利弗。如閻浮提所有衆
生。若在陸行若在水行。若在空行若在地
行。彼如是等一切衆生。本身盡已皆得人身。
若有一人教彼諸人。令住五戒十善業道。舍
利弗汝意云何。彼富伽羅以是因縁得多福
不。舍利弗言。甚多世尊。彼人福徳不可譬
喩。佛言舍利弗。我復更説汝今應知。如是
之人教閻浮提一切衆生。令住五戒十善業
道所有福徳。若復有人令一衆生住信行法。
其福勝彼。舍利弗。汝意云何。若復有人。令
閻浮提一切衆生住信行法。彼富伽羅。以是
因縁得福多不。舍利弗言。甚多世尊。彼人
福徳不可少分譬喩而説。佛言舍利弗。如是
之人令閻浮提一切衆生住信行道所有福
徳。若復有人令一衆生住法行道。其福勝
彼
舍利弗。汝意云何。若復有人令閻浮提一切
衆生住法行道。彼富伽羅以是因縁得福多
不。舍利弗言甚多世尊。彼人福徳不可譬喩。
佛言舍利弗。如是之人。令閻浮提一切衆生
住法行道所有福徳。若復有人令一衆生住
於初果。其福勝彼
舍利弗。汝意云何。若復有人令閻浮提一切
衆生住於初果。彼富伽羅。以是因縁得福多
不。舍利弗言。甚多世尊。彼人福徳不可譬
喩。佛言舍利弗。如是之人令閻浮提一切衆
生住於初果所有福徳。若復有人令一衆生
住第二果。其福勝彼
舍利弗。汝意云何。若復有人令閻浮提一切
衆生住第二果。彼富伽羅。以是因縁得福多
不。舍利弗言。甚多世尊。彼人福徳不可譬
喩。佛言舍利弗。如是之人令閻浮提一切衆
生住第二果所有福徳。若復有人令一衆生
住第三果其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生住第
三果所有福徳。若復有人令一衆生住羅漢
果。其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生住羅
漢果所有福徳。若復有人令一衆生得縁覺
道。其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生住縁
覺道所有福徳。若復有人令一衆生住阿耨
多羅三藐三菩提。其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生住阿
耨多羅三藐三菩提。所有福徳。若復有人令
一衆生住不退法。其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生住不
退法。所有福徳。若復有人令一衆生畢竟安
住無生法忍。其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生畢竟
安住無生法忍。所有福徳。若復有人令一衆
生速疾安住一切智智。其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生速疾
安住一切智智。所有福徳。若復有人爲他廣
説能生菩提能破壞魔。示陰無我能離諸界。
破散諸入盡滅煩惱。淨分種子破壞染分。此
一切法高王法門其福勝彼
舍利弗。置閻浮提一切衆生。舍利弗。譬如
乃至遍四天下世界衆生。如是乃至一千世
界二千世界三千世界。乃至無量百千世界。
東西南北四維上下。如是十方於一一方。恒
河沙等世界衆生。有色無色陸行水行。卵生
胎生濕生化生。如是乃至有想無想。彼如是
等一切衆生。本身盡已皆得人身。若有一人
教彼諸人。令住五戒十善業道。舍利弗。彼
富伽羅以是因縁得福多不。舍利弗言。甚多
世尊。甚多善逝。彼得無量阿僧祇福
佛言舍利弗。汝今應知如是譬喩。舍利弗。
如是十方諸世界中一切衆生。若人令住信
行法行須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果辟支佛道。住阿耨多羅三藐三菩提。住不
退法不生法忍一切智智所有福徳。若復有
人爲他廣説此一切法高王法門所得福徳。
舍利弗。此福徳聚勝前福徳。第一清淨無上
無比
舍利弗。此勝法門善決定意。菩薩摩訶薩之
所修行。菩薩之行如是應知。舍利弗。若人
得聞此一切法高王法門。當知是人即是菩
薩摩訶薩也。彼人不退阿耨多羅三藐三菩
提。是福田者。無等等者。不相似者。是憶念
者。是過度者。是寂靜者。是調御者。性寂靜
者。是解脱者。是丈夫者。是師子者。第一男
者。勝丈夫者。大丈夫者。龍者天者。天中天
者。無障礙者。是不縛者。作所作者。所作辦
者。一切所作皆悉辦者。即是無邊功徳聚者。
爾時世尊即説偈言
若人行菩提 是決定衆生
彼人無惡意 有無明如來
若發菩提心 其福不可喩
一切世間福 無如菩提福
無邊世界中 所有諸衆生
若人令勝上 轉轉更増上
彼人轉上上 上上得福利
於此菩提心 彼福如微塵
若人廣説此 無上修多羅
及學此經者 彼人是福田
若人聞此經 盡本性清淨
彼人名寂靜 是佛之眞子
若聞此經時 勇健審丈夫
名調御解脱 天中天師子
若人説此經 經中無上經
天中天之天 衆生中無上
如是説已。慧命舍利弗白佛言。世尊。希有
世尊。如來乃能於此經中。如是略説菩薩之
行。菩薩乃於阿僧祇劫行菩薩行。猶故未得
無上佛智。世尊。此經中説無上佛智。世尊。
若有衆生從如來口聞此法門。如是衆生快
得善利第一善利
慧命舍利弗白佛言。世尊。如我解佛所説法
義。乃至過去已入涅槃。諸佛世尊已爲衆生
説此法門。此法門者。彼過去佛所説法中最
爲第一。世尊。於未來世諸佛世尊當爲衆生
説此法門。此法門者。彼未來佛所説法中最
爲第一。謂一切法高王法門。世尊。於今現
在現命現住。諸佛世尊今爲衆生説此法門。
此法門者。彼現在佛所説法中最爲第一。世
尊。我從世尊。先已曾聞多多法門。善哉世
尊。今復爲我説此法門
佛告慧命舍利弗言。舍利弗。此修多羅佛自
知時。如衆生心信解之相知心而説。舍利弗。
是佛所知非諸聲聞縁覺境界
舍利弗。説此法時八萬四千人先未曾發菩
提之心。今聞此經發菩提心。六十千衆生得
無生法忍。有七十億欲界諸天先未曾發菩
提之心。今聞此經發菩提心。三億衆生得柔
順忍。無量地天諸龍夜叉。先未曾發菩提
之心。今聞此經發菩提心。舍利弗。如來觀
知如是義故。廣爲衆生説此法門
爾時無量百千衆生。比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。合掌向佛瞻仰尊顏目不暫捨
爾時世尊怡然微笑。於面門中放無量色種
種色光。遍照三千大千世界。此勝光明遍已。
還入世尊面門
爾時慧命舍利弗白佛言。世尊。云何世尊何
因何縁如是微笑。唯願世尊爲我解説。佛告
慧命舍利弗言。舍利弗。此多比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。合掌觀佛目不暫捨。汝爲見不。
舍利弗言。已見世尊。佛言舍利弗。此四部
衆行大乘行行菩薩行。舍利弗。如彼心行我
悉知之。舍利弗。若以如來過去不得未來不
得現在不得。舍利弗。此衆生行。陰中不得
界中不得入中不取。舍利弗。此菩薩行無上
無等。如來説此菩薩行時。於此三千大千世
界皆悉大動。謂動遍動等遍動。勇遍＊勇等
遍＊勇。吼遍吼。等遍吼。起遍起等遍起。覺
遍覺等遍覺。魔王波旬退其宮殿。餘勇魔身
皆悉退墮。此有偈言
朝壞魔軍力 不能更復起
以正覺所説 一切無有餘
陰魔煩惱魔 痩弱無勢力
以聞如來説 一切法空故
見諸魔驚怖 聞不戲論法
彼法既不生 云何得有死
彼魔波旬既墮地已。即向如來而説偈言
善哉獨大佛 願速安慰我
我今恐命盡 愁憂之所縛
時魔波旬。得佛安慰忽然不現
如來既説此法門已。慧命舍利弗心意歡喜。
彼新出家無夏比丘。并諸天人及阿修羅
乾闥婆等。聞世尊説皆大歡喜
一切法高王經翻譯之記
若夫皇徳配天。則臣應聖道。魏大丞相
渤海國王。冥會如來勝典之目。謂一切法
高王經也。子尚書令儀同高公。能知通法。
資福中勝翻譯之功。通法之最。敬集梵
文。重崇茲業。感佛法力。遇斯妙典。令
知法者。翻爲魏言。大乘學人沙門曇林。
婆羅門客瞿曇流支。在竇大尉定昌寺
譯。興和四年歳次壬戌。季夏六月朔次乙
未。二十三日丁巳。創譯八千四百四十九
字。出此經福非凡知量。若有形色。空界弗
容。書寫讀誦。供養等者。生死暫居。菩提
不遠。其有智慧。男子女人。若見聞知。願
崇斯福
| 佛説一切法高王經 | 一名一切 法義王經 |
如是我聞。一時婆伽婆。遊王舍城迦蘭陀竹
林。與大比丘衆一千二百五十人倶。其先悉
是編髮梵志。其名曰優樓頻騾迦葉等。一
切皆是大阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱心得
自在。善得心解脱。善得慧解脱。人中大龍。
應作者作所作已辦。離諸重擔逮得己利。盡
諸有結善得正智心。解脱一切心得自在。到
第一彼岸
爾時世尊月十五日。於布薩時在露地坐。諸
比丘衆之所圍遶供養恭敬。彼時復有一異
比丘。初始出家即日受戒詣世尊所。到佛所
已頭面禮足右繞三匝。繞三匝已。合掌向佛
白言。世尊。我新出家朝日受戒。唯願教
我。我於僧中云何而食。僧中食已云何可消。
既食食已云何消施。又善男子信何義故。捨
家出家得彼饒益。彼異比丘。即以偈頌問如
來曰
我既新出家 朝日始受戒
唯願爲我説 云何消僧食
何義故捨家 出家入佛法
唯願説勝義 云何消他施
如是問已。如來即答彼比丘言。比丘當知。
若比丘成就三法。應食僧食。食已消施。彼
善男子信何義故。捨家出家得彼饒益。何等
爲三。比丘當知。謂入衆僧作衆僧業僧利相
應。比丘當知。比丘成就此三法者。應食僧食。
食已消施。彼善男子信何義故。捨家出家得
彼饒益。爾時世尊即説偈言
若人入衆僧 造作衆僧業
衆僧利相應 彼人能消施
如是説已。彼比丘言。如是之義世尊略説。
我不能解。世尊。云何比丘名入衆僧作衆僧
業。又復云何僧利相應。時彼比丘。即以偈
頌問如來曰
云何入衆僧 云何衆僧業
云何衆僧利 願説令得知
如是請已。佛言。比丘。諦聽諦聽善思念之。
我今爲汝廣説衆僧。説衆僧業説衆僧利。彼
比丘言。如是世尊。願樂欲聞。佛言。比丘。所
言僧者。四行四得八富伽羅。比丘當知。此
名爲僧。應受世間天人供養合掌恭敬。無上
福田。爾時世尊重説偈言
有四行四得 八種富伽羅
此等名爲僧 無上勝福田
如是説已。彼比丘言。未知世尊。何者僧業。
佛言。比丘。謂四念處及四正勤四如意足五
根五力七菩提分八聖道分。比丘當知。此名
僧業。爾時世尊而説偈言
若常勤修習 寂靜八聖道
如是修勝道 是名爲僧業
如是説已。彼比丘言。未知世尊。何者僧利。
佛言。比丘。謂僧利者四沙門果。何等爲四。
四者所謂須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅
漢果。比丘當知。此名僧利。爾時世尊而説
偈言
大人有大利 僧中富伽羅
謂四沙門果 彼人能消施
如是説已。彼比丘言。如世尊説。比丘入僧
作衆僧業僧利相應。如是比丘能消他食。既
食食已能消他施。彼善男子。信何義故捨家
出家得彼饒益。世尊。若人悕望一切智智
捨家出家。未知世尊。彼富伽羅爲入僧不作
僧業不得僧利不。佛言。比丘。善哉善哉。汝
善思量。汝善能問。汝善辯才。能問如來如
是之義。利益多人安樂多人饒益多人。憐愍
世間利益安樂。憐愍天人故如是問。如汝所
問。若人悕望一切智智捨家出家。彼富伽羅
爲入僧不作僧業不得僧利不。如是問者。我
爲汝説。比丘當知。彼富伽羅不入衆僧非作
僧業與衆僧利則不相應。爾時世尊＊重説
偈言
若人悕菩提 彼不入衆僧
非修衆僧業 非僧利相應
如是説已。彼比丘言。未知世尊。彼富伽羅若
不入僧非作僧業非利相應。云何世尊。聽其
出家聽食僧食。云何消施。佛言。比丘。汝且止
止。勿作此語此不須問。彼異比丘復言。世尊。
若此比丘不入衆僧非作僧業非利相應。云
何消施。爾時世尊復言。比丘。此不須問。彼異
比丘更復第三問言。世尊。若此比丘不入衆
僧非作僧業非利相應。云何消施
爾時世尊以彼比丘慇懃三問。即放眉間白
毫相光。照此三千大千世界。光明遍滿山
河石壁皆悉不現。唯見光明遍此三千大千
世界。而此三千大千世界海中衆生。所謂諸
魚摩伽羅魚舒摩羅龜等衆生昔未曾見。見
光明已皆生驚怖。又此三千大千世界諸大
海中。若龍龍女。若阿修羅阿修羅女。若迦
樓羅迦樓羅女昔未曾見。見光明已皆生驚
怖。如是光明皆悉遍至四大王天三十三天
炎摩兜率化樂自在。梵身梵輔梵衆大梵。光
明少光無量光天光音。淨天及少淨天無量
淨天遍。淨廣果不煩不熱善見善現阿迦尼
吒。乃至非想非非想處。多千天子覩佛光明
一切皆來。乃至三千大千世界四大王天。次
第乃至淨處天衆。一切專心來詣佛所。到佛
所已頭面禮足尊重恭敬。合掌向佛住虚空
中
爾時復有衆多比丘遊行人中。既覩光明往
詣佛所。到佛所已頭面禮足右遶三匝。一心
正念却坐一面
爾時復有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。既覩
光明往詣佛所。到佛所已頭面禮足右遶三
匝。專心正念却坐一面
爾時復有三千大千世界諸龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。覩
佛光明往詣佛所。到佛所已頭面禮足右繞
三匝。一心正念却坐一面
爾時慧命舍利弗。從座而起整服一廂。右
膝著地合掌向佛白言。世尊。此多比丘比丘
尼優婆塞優婆夷等皆來集會。世尊。此多天
龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人與非人。四＊大王天三十三天夜摩兜率
化樂自在。并梵身天。乃至無量淨處淨身多
千天子。覩佛光明皆來集會。世尊。何故放
眉間光願爲解説。爾時慧命舍利弗。即以偈
頌問如來曰
多千數衆生 復億那由他
覩佛光明故 皆來見世尊
世尊以何因 復以何因縁
此多千億衆 今來集此處
世尊知其義 何故來至此
願導師憐愍 爲我説其因
如是問已。佛告慧命舍利弗言。舍利弗。此新
出家朝日受戒比丘問言。若有比丘行大乘
行。專心悕求一切智智。彼人云何食衆僧食
能消他施。舍利弗。我今欲答彼比丘問。爲是
義故。如是無量億千衆生和集來此
爾時慧命舍利弗言。唯願世尊。惟願善逝。
今答此問。佛言。舍利弗。若説此義有人迷
沒。何以故。舍利弗。一切大龍不可思議。有
大神通大師子吼不可思議。師子之吼不可
思議。大衆生法不可思議。此非一切愚癡凡
夫聲聞縁覺所能信解。故汝三問。我皆默然
不答此義。慧命舍利弗白佛世尊。今此會
中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等。能信此義。唯願世尊。利益彼人答我所
問。佛言。舍利弗。若説此義衆生迷沒。爾時
慧命舍利弗。復以偈頌請如來曰
善哉願今説 菩薩何功徳
若行菩提心 聞已勤精進
如是請已。佛告慧命舍利弗言。舍利弗。菩
薩摩訶薩天人世間無上福田。舍利弗。非菩
薩摩訶薩不消布施。何以故。舍利弗。菩薩
摩訶薩畢竟消施。舍利弗。若菩薩摩訶薩日
日常食一切衆生所施飮食。摶如須彌。披
其袈裟廣長之量如閻浮提。劫劫常爾。菩薩
摩訶薩恒常如是畢竟消施
舍利弗。若菩薩摩訶薩三千大千世界衆生。
一一衆生於日日中施其床座。廣長之量如
四天下。高如須彌七寶間錯。何等七寶。所
謂金銀及毗琉璃私頗胝迦赤色眞珠車磲
馬瑙。以用莊嚴師子之座。天衣覆上。舍利
弗。若菩薩摩訶薩一一衆生於日日中如是
布施。菩薩受取隨意受用。若坐臥等。舍利
弗。菩薩摩訶薩常如是受常如是用。畢竟消
施。何以故。舍利弗。乃至初發菩提之心菩
薩摩訶薩即發心日。已是一切聲聞縁覺衆
生福田。舍利弗。菩薩摩訶薩一一衆生於日
日中以如是色七處宮殿。其量廣長如四天
下。謂閻浮提西瞿耶尼東弗婆提北欝單越。
廣長如是一一別處垂七寶簾。彼一一處。七
寶網縵高幢幡蓋。種種天寶以爲莊嚴。彼殿
高大乃至他化自在天處。彼一一處種種寶
樹處處遍有。彼一切樹隨意所須一切皆得。
一一樹中皆出樂音。彼諸樹中有樹能出種
種諸香。有樹能出種種妙華。有樹能出種種
諸果。彼殿彼處多有池水八分相應滿彼池
中。底布金沙。彼池多有七寶蓮花充滿其中。
彼一切池用毗琉璃以爲階道。普池周匝七寶
欄楯。彼池岸邊多有無量師子座處。億那由
他百千敷具以敷其上。以天妙花遍散地處。
舍利弗。若菩薩摩訶薩如是色殿如是色座
如是色處。若坐若臥若行若住若語若默。皆
悉隨意。舍利弗。若菩薩摩訶薩一切衆生於
日日中。如是色殿如是色座如是色處。得已
受用。舍利弗。如是菩薩摩訶薩於一切衆生
畢竟消施。如是乃至初發心者。何以故。舍
利弗。菩薩摩訶薩一切衆生無上福田
舍利弗。汝今見此種姓尊貴。大富饒財有大
安樂。所謂刹利大姓。婆羅門大姓。長者大
姓。居士大姓。人中之王。轉輪聖王七寶成
就。四天王天。三十三天。釋提桓因。炎摩天
子。兜率天子。化樂天子。如是他化自在天
子。梵娑婆主。次第乃至色無色中生處衆生。
若人得住初果二果三果四果。復有獲得辟
支佛道。若人欲覺阿耨多羅三藐三菩提。舍
利弗。此如是等一切皆於菩薩中生菩薩所
化。應如是知。何以故。舍利弗。菩薩摩訶薩
行菩薩已。次第獲得阿耨多羅三藐三菩提
覺轉于法輪。於菩薩所得聞法已。如是得入
須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支
佛道。次第乃至阿耨多羅三藐三菩提覺。聞
布施已則能布施。以布施故。則得生於刹利
大姓婆羅門大姓長者大姓。得爲人王轉輪
聖王。聞説戒已能受持戒。受持戒故。則得
生於四天王天三十三天炎摩兜率化樂自
在。聞四無量故得修行。以修行故。生色界
天。舍利弗。此門如是應當善知。此一切法
皆依菩薩菩薩所化
舍利弗。譬如阿那婆達多龍王池處出四大
河。何等爲四。所謂強伽辛頭博叉斯陀大河。
彼四大河入四大海。何者爲四。殑伽大河五
百眷屬流滿東海。辛頭大河五百眷屬流滿
南海。博叉大河五百眷屬流滿西海。斯陀大
河五百眷屬流滿北海。舍利弗。於意云何此
四大河流向四方。如彼次第入四大海
舍利弗。彼四大河流向四方。頗有衆生隨須
用不。慧命舍利弗言。無量衆生受用得力。所
謂沙門及婆羅門人非人等。世尊。彼四大河
悉能遍滿稻田豆田若摩沙田大小麥田。異
異種種諸穀豆等悉能充遍。彼穀豆等多人
受用。所謂沙門及婆羅門人非人等。佛言。舍
利弗。於意云何彼四大海。頗有衆生隨須用
不。慧命舍利弗白佛言。世尊。無量衆生受用
得力。謂勝衆生陸地衆生水中衆生。所謂魚
龜摩伽羅魚坻
復是無量大衆生處。所謂諸龍乾闥婆阿修
羅迦樓羅等無量衆生。人與非人受用得力
謂珠眞珠及毘琉璃珂與珊瑚因陀尼羅大青
寶珠牟娑羅寶迦羅婆寶馬瑙寶等。復有大
價異大寶珠。在大海中爲人受用。佛言。舍
利弗。於意云何。彼四大海以何因縁有如是
力。慧命舍利弗白佛言。世尊。阿那婆達多龍
王。池水因縁如是勢力
佛言。善哉善哉。舍利弗。阿那婆達多龍王
離三種畏。何等爲三。所謂得離迦樓羅畏
離熱沙畏。若餘龍王。行欲法時蛇形色相。
彼阿那婆達多龍王。行欲之時無此形相。舍
利弗。阿那婆達多龍王宮中。坐禪比丘住在
彼處。舍利弗。阿那婆達多龍王宮中。神通
比丘有威徳者住在彼處。舍利弗。阿那婆達
多龍王隨住何宮。若有入者無諸衰惱
慧命舍利弗白佛言。世尊。希有世尊。阿那婆
達多龍王宮殿。成就如是未曾有法。希有世
尊。如是龍宮彼三種過一切皆無。希有世尊。
隨何衆生入彼宮者免三種過。希有世尊。彼
龍王宮神通威徳坐禪比丘入彼處住。希有
世尊。彼龍池處出四大河多人受用。彼四大
河生四大海。大衆生處無量百千諸衆生等
受用之處。所謂沙門及婆羅門。人非人等受
用之處。世尊。阿那婆達多龍王。成就如是
無量功徳
佛言。舍利弗。菩薩摩訶薩亦復如是。舍利弗。
譬如阿那婆達多龍王離三種畏。舍利弗。菩
薩摩訶薩亦復如是。已得出過三惡道畏。何
等三畏。一地獄畏。二餓鬼畏。三畜生畏
舍利弗。譬如阿那婆達多龍王池水出四大
河多人受用。舍利弗。菩薩摩訶薩亦復如是。
有四攝法攝取衆生。何等爲四。布施愛語利
行同事。此四攝法菩薩所行多人受用
又舍利弗。譬如阿那婆達多龍王池處因縁
有四大海。如是如是。舍利弗。菩薩出生薩
婆若智
又舍利弗。譬如大海無量衆生依住安樂。如
是如是。舍利弗。三有衆生依薩婆若得安樂
住。三者所謂欲有色有及無色有。舍利弗。
此門如是應當善知
舍利弗。所有三千大千世界衆生安樂。一切
皆因菩薩而生依菩薩有。何以故。舍利弗。發
菩提心常行不斷。次第相續乃至受記。得受
記已阿耨多羅三藐三菩提覺。阿耨多羅三
藐三菩提覺已轉于法輪。若諸沙門若婆羅
門。若天若魔若梵若餘。皆不能轉如是正法。
以聞法故出生四衆。所謂比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。以彼因縁得無量樂。得天人樂得
解脱樂
舍利弗。汝意云何。此法何生。慧命舍利弗
白佛言。世尊。從菩薩生。佛言。舍利弗。汝
意云何。三有所攝。若利若養隨何等物。一
切皆是菩薩先時所作之恩。豈有人能報恩
者不。慧命舍利弗言。世尊。無能報也。何以
故。菩薩出生一切法故
佛言。舍利弗。譬如有人貧無財物。有大富
者多有財物。以悲愍心捨而施之。多百多千
無量無數。百千萬億皆能捨與。如是次第施
第二人。施第三人施第四人。乃至百千乃至
無量百千衆生。如是乃至一切衆生。彼大富
者。所有財物一切捨與。又復施與一切無畏
令除怖畏。所有怨憎繋縛鬪諍。如是等畏
皆令免脱。又復令離惡道怖畏。又與無量天
人安樂。彼受施中有一衆生。爲報恩故。破已
一物以爲百分。以一分物與前施者。既與物
已作如是心。我已報恩。舍利弗。汝意云何。
若此丈夫如是饒益一切衆生。如是利益一切
衆生。彼一衆生所破之物。百分中一與前施
者。報恩盡不。慧命舍利弗言。世尊。不能盡
也。佛言。如是如是。舍利弗。菩薩亦爾。舍利
弗。如悲心者利益一切。而一衆生一物百分。
與悲心者一分之物。如是如是。舍利弗。有一
施者。一切欲樂供養瞻視大乘行者。乃至命
盡。彼人雖作如是供養。猶不報恩
爾時世尊告慧命舍利弗言。善哉善哉。舍利
弗。汝今眞是我之弟子。隨順我教善解我語。
舍利弗。一切衆生於菩薩所。若捨自肉若皮
若筋若骨若身。如是乃至百千到捨。於菩薩
恩百分之中不報其一。如是乃至千分億分
百千億分。乃至數分不報其一。算數譬喩所
不能及。何以故。舍利弗。菩薩之恩世間天
人阿修羅等所不能報。舍利弗。若善男子若
善女人。發起如來一切智心。則能報恩。何
以故。舍利弗。若有能發阿耨多羅三藐三菩
提心者。一切衆生之所受用
舍利弗。譬如此處閻浮提中生栴檀樹。始生
牙時已能除滅童男童女藥相應病。及其
葉生能除婦女男子之病。又時増長成栴檀
樹。若有人來住其蔭中彼人離病。彼栴檀
樹若出華時能與天樂。彼栴檀樹若生果時。
光明周遍十方世界。光明既出隨何衆生心
憶念者。則得不老不病之法。彼栴檀樹若有
斫伐分析破裂。取其材木而將去者不畏貧
窮。彼栴檀樹若有人能取其材木用爲屋舍。
入其中者不寒不熱不飢不渇。如是如是。舍
利弗。彼栴檀樹。皆悉有用無不用者。樹始
生時已住受用。生已有用増長有用。華出
有用果出有用。斫伐破裂材木有用。作屋有
用
舍利弗。菩薩摩訶薩亦復如是。初發阿耨多
羅三藐三菩提心。修四攝法與衆生樂如栴
檀芽。既發心已三解脱門心得増長。何等
爲三。謂空無相無願等門。如樹生葉。次後
得住無生法忍如樹増長。次復成就一切智
智如樹華出。次入無餘涅槃界中如樹有果。
碎身舍利量如芥子。住持利益諸衆生界。如
人斫伐彼栴檀樹將木而去。如來舍利利益
衆生亦復如是。如栴檀樹取木作舍入者安
樂。如是如來入涅槃已。諸修行人入如來寺
除熱清涼。舍利弗。此門如是應當善知
舍利弗。若善男子若善女人。其有能發阿耨
多羅三藐三菩提心者佛法不斷。一切衆生
得天人樂及解脱樂。常行不斷
舍利弗。若天人樂及解脱樂常行不斷。舍
利弗。豈有能説與其相似與等者不。慧命舍
利弗白佛言。世尊。無能與等。彼富伽羅人
天并梵修羅世間。雖與善樂不能報恩。若
於一劫若於百劫。若於千劫若於億劫。若億
千劫不能報恩
佛言如是。舍利弗。若善男子若善女人。欲
報無上一切恩者。彼人應發阿耨多羅三藐
三菩提心。舍利弗。此發心者無上報恩。如
恩相似相似報恩。無相似衆生。無譬喩衆生。
欲報其恩者。生不相似心。生此無上心
舍利弗。欲報過去如來恩者。唯應發此阿耨
多羅三藐三菩提心。舍利弗。欲報未來如來
恩者。亦惟發此阿耨多羅三藐三菩提心。舍
利弗。欲報今時十方世界諸佛世尊現在現
命現住如來無上恩者。亦唯發此阿耨多羅
三藐三菩提心
舍利弗。二富伽羅供養如來無上供養。何等
爲二。有富伽羅一切漏盡。有富伽羅發阿耨
多羅三藐三菩提心。爾時世尊即説偈言
説二富伽羅 供養於如來
菩薩阿羅漢 是二富伽羅
非世間財物 三有中資生
能作善供養 供養彼大人
若以天人中 勝色聲味觸
捨施彼大人 不名善供養
若資生供養 非無上供養
若發菩提心 是無上供養
若天人世間 及以魔世間
一切欲者與 非是勝報恩
大人不乏少 不生悕望心
如是之大人 更無勝供養
若人心悕望 無上供養佛
彼發菩提心 取未來成佛
若人常悕望 欲作無量福
彼發菩提心 堅固勤精進
若人欲悕望 發心修無量
彼人發精進 欲得佛菩提
若人悕天樂 捨離一切苦
彼人則修習 佛菩提因縁
若欲見無量 阿僧祇諸佛
正信慇重心 欲取佛菩提
若人欲行到 無量異世界
彼人勤精進 欲取佛菩提
若欲見過佛 有如是憶念
彼發菩提心 修行菩提行
若人欲得見 未來世諸佛
彼發菩提心 修行菩提行
若欲見供養 現在世諸佛
彼人心樂欲 利益諸衆生
若人悲心普 愍一切衆生
彼人欲發起 無上佛菩提
若欲與衆生 無上無量樂
彼人欲發起 第一佛菩提
若見苦衆生 而生於悲心
彼人欲發起 佛菩提因縁
若生如是心 我覺無上道
彼無量功徳 一切不可説
如是説已。慧命舍利弗白佛言。世尊。世尊
向來説如是法。幾許衆生發阿耨多羅三藐
三菩提心。佛告慧命舍利弗言。舍利弗。汝
且止止。舍利弗。汝今何用問如是義。何以
故。舍利弗。若使如來一切智智説此義者。
衆生迷惑。何以故。舍利弗。以佛如來有無
量戒無量三昧。有無量慧無量神通。有無量
智。舍利弗。譬如虚空不可量取。云何虚空
可思議不。慧命舍利弗言。世尊。不可思議。
何以故。以彼虚空無人已知今知當知。佛言。
如是如是。舍利弗。如來所知。一切衆生一
切聲聞一切縁覺。不能已知今知當知。何以
故。佛之所知。非諸聲聞縁覺境界
慧命舍利弗白佛言。世尊。希有世尊。彼諸
衆生乃有如是善決定意發阿耨多羅三藐三
菩提心。佛言。如是如是。舍利弗。當有菩薩
善決定意。慧命舍利弗言。世尊。菩薩云何
善決定意。佛言。舍利弗。如閻浮提所有衆
生。若在陸行若在水行。若在空行若在地
行。彼如是等一切衆生。本身盡已皆得人身。
若有一人教彼諸人。令住五戒十善業道。舍
利弗汝意云何。彼富伽羅以是因縁得多福
不。舍利弗言。甚多世尊。彼人福徳不可譬
喩。佛言舍利弗。我復更説汝今應知。如是
之人教閻浮提一切衆生。令住五戒十善業
道所有福徳。若復有人令一衆生住信行法。
其福勝彼。舍利弗。汝意云何。若復有人。令
閻浮提一切衆生住信行法。彼富伽羅。以是
因縁得福多不。舍利弗言。甚多世尊。彼人
福徳不可少分譬喩而説。佛言舍利弗。如是
之人令閻浮提一切衆生住信行道所有福
徳。若復有人令一衆生住法行道。其福勝
彼
舍利弗。汝意云何。若復有人令閻浮提一切
衆生住法行道。彼富伽羅以是因縁得福多
不。舍利弗言甚多世尊。彼人福徳不可譬喩。
佛言舍利弗。如是之人。令閻浮提一切衆生
住法行道所有福徳。若復有人令一衆生住
於初果。其福勝彼
舍利弗。汝意云何。若復有人令閻浮提一切
衆生住於初果。彼富伽羅。以是因縁得福多
不。舍利弗言。甚多世尊。彼人福徳不可譬
喩。佛言舍利弗。如是之人令閻浮提一切衆
生住於初果所有福徳。若復有人令一衆生
住第二果。其福勝彼
舍利弗。汝意云何。若復有人令閻浮提一切
衆生住第二果。彼富伽羅。以是因縁得福多
不。舍利弗言。甚多世尊。彼人福徳不可譬
喩。佛言舍利弗。如是之人令閻浮提一切衆
生住第二果所有福徳。若復有人令一衆生
住第三果其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生住第
三果所有福徳。若復有人令一衆生住羅漢
果。其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生住羅
漢果所有福徳。若復有人令一衆生得縁覺
道。其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生住縁
覺道所有福徳。若復有人令一衆生住阿耨
多羅三藐三菩提。其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生住阿
耨多羅三藐三菩提。所有福徳。若復有人令
一衆生住不退法。其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生住不
退法。所有福徳。若復有人令一衆生畢竟安
住無生法忍。其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生畢竟
安住無生法忍。所有福徳。若復有人令一衆
生速疾安住一切智智。其福勝彼
舍利弗。若復有人令閻浮提一切衆生速疾
安住一切智智。所有福徳。若復有人爲他廣
説能生菩提能破壞魔。示陰無我能離諸界。
破散諸入盡滅煩惱。淨分種子破壞染分。此
一切法高王法門其福勝彼
舍利弗。置閻浮提一切衆生。舍利弗。譬如
乃至遍四天下世界衆生。如是乃至一千世
界二千世界三千世界。乃至無量百千世界。
東西南北四維上下。如是十方於一一方。恒
河沙等世界衆生。有色無色陸行水行。卵生
胎生濕生化生。如是乃至有想無想。彼如是
等一切衆生。本身盡已皆得人身。若有一人
教彼諸人。令住五戒十善業道。舍利弗。彼
富伽羅以是因縁得福多不。舍利弗言。甚多
世尊。甚多善逝。彼得無量阿僧祇福
佛言舍利弗。汝今應知如是譬喩。舍利弗。
如是十方諸世界中一切衆生。若人令住信
行法行須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果辟支佛道。住阿耨多羅三藐三菩提。住不
退法不生法忍一切智智所有福徳。若復有
人爲他廣説此一切法高王法門所得福徳。
舍利弗。此福徳聚勝前福徳。第一清淨無上
無比
舍利弗。此勝法門善決定意。菩薩摩訶薩之
所修行。菩薩之行如是應知。舍利弗。若人
得聞此一切法高王法門。當知是人即是菩
薩摩訶薩也。彼人不退阿耨多羅三藐三菩
提。是福田者。無等等者。不相似者。是憶念
者。是過度者。是寂靜者。是調御者。性寂靜
者。是解脱者。是丈夫者。是師子者。第一男
者。勝丈夫者。大丈夫者。龍者天者。天中天
者。無障礙者。是不縛者。作所作者。所作辦
者。一切所作皆悉辦者。即是無邊功徳聚者。
爾時世尊即説偈言
若人行菩提 是決定衆生
彼人無惡意 有無明如來
若發菩提心 其福不可喩
一切世間福 無如菩提福
無邊世界中 所有諸衆生
若人令勝上 轉轉更増上
彼人轉上上 上上得福利
於此菩提心 彼福如微塵
若人廣説此 無上修多羅
及學此經者 彼人是福田
若人聞此經 盡本性清淨
彼人名寂靜 是佛之眞子
若聞此經時 勇健審丈夫
名調御解脱 天中天師子
若人説此經 經中無上經
天中天之天 衆生中無上
如是説已。慧命舍利弗白佛言。世尊。希有
世尊。如來乃能於此經中。如是略説菩薩之
行。菩薩乃於阿僧祇劫行菩薩行。猶故未得
無上佛智。世尊。此經中説無上佛智。世尊。
若有衆生從如來口聞此法門。如是衆生快
得善利第一善利
慧命舍利弗白佛言。世尊。如我解佛所説法
義。乃至過去已入涅槃。諸佛世尊已爲衆生
説此法門。此法門者。彼過去佛所説法中最
爲第一。世尊。於未來世諸佛世尊當爲衆生
説此法門。此法門者。彼未來佛所説法中最
爲第一。謂一切法高王法門。世尊。於今現
在現命現住。諸佛世尊今爲衆生説此法門。
此法門者。彼現在佛所説法中最爲第一。世
尊。我從世尊。先已曾聞多多法門。善哉世
尊。今復爲我説此法門
佛告慧命舍利弗言。舍利弗。此修多羅佛自
知時。如衆生心信解之相知心而説。舍利弗。
是佛所知非諸聲聞縁覺境界
舍利弗。説此法時八萬四千人先未曾發菩
提之心。今聞此經發菩提心。六十千衆生得
無生法忍。有七十億欲界諸天先未曾發菩
提之心。今聞此經發菩提心。三億衆生得柔
順忍。無量地天諸龍夜叉。先未曾發菩提
之心。今聞此經發菩提心。舍利弗。如來觀
知如是義故。廣爲衆生説此法門
爾時無量百千衆生。比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。合掌向佛瞻仰尊顏目不暫捨
爾時世尊怡然微笑。於面門中放無量色種
種色光。遍照三千大千世界。此勝光明遍已。
還入世尊面門
爾時慧命舍利弗白佛言。世尊。云何世尊何
因何縁如是微笑。唯願世尊爲我解説。佛告
慧命舍利弗言。舍利弗。此多比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。合掌觀佛目不暫捨。汝爲見不。
舍利弗言。已見世尊。佛言舍利弗。此四部
衆行大乘行行菩薩行。舍利弗。如彼心行我
悉知之。舍利弗。若以如來過去不得未來不
得現在不得。舍利弗。此衆生行。陰中不得
界中不得入中不取。舍利弗。此菩薩行無上
無等。如來説此菩薩行時。於此三千大千世
界皆悉大動。謂動遍動等遍動。勇遍＊勇等
遍＊勇。吼遍吼。等遍吼。起遍起等遍起。覺
遍覺等遍覺。魔王波旬退其宮殿。餘勇魔身
皆悉退墮。此有偈言
朝壞魔軍力 不能更復起
以正覺所説 一切無有餘
陰魔煩惱魔 痩弱無勢力
以聞如來説 一切法空故
見諸魔驚怖 聞不戲論法
彼法既不生 云何得有死
彼魔波旬既墮地已。即向如來而説偈言
善哉獨大佛 願速安慰我
我今恐命盡 愁憂之所縛
時魔波旬。得佛安慰忽然不現
如來既説此法門已。慧命舍利弗心意歡喜。
彼新出家無夏比丘。并諸天人及阿修羅
乾闥婆等。聞世尊説皆大歡喜
| ＊佛説一切法高王經 | 丹本一名一切法義王經 |
若夫皇徳配天。則臣應聖道。魏大丞相
渤海國王。冥會如來勝典之目。謂一切法
高王經也。子尚書令儀同高公。能知通法。
資福中勝翻譯之功。通法之最。敬集梵
文。重崇茲業。感佛法力。遇斯妙典。令
知法者。翻爲魏言。大乘學人沙門曇林。
婆羅門客瞿曇流支。在竇大尉定昌寺
譯。興和四年歳次壬戌。季夏六月朔次乙
未。二十三日丁巳。創譯八千四百四十九
字。出此經福非凡知量。若有形色。空界弗
容。書寫讀誦。供養等者。生死暫居。菩提
不遠。其有智慧。男子女人。若見聞知。願
崇斯福
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