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  No.820

佛説演道俗業經
　乞伏秦沙門釋聖堅譯　
聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。與
大比丘衆千二百五十。菩薩無數。四輩之衆。
天龍鬼神阿須倫會。時給孤獨氏與五百居
士。出舍衞城行詣佛所。稽首足下却坐一面。
叉手問佛。居處治家財有幾輩。出家修道行
異同乎。當奉何法疾成無上正眞之道。復以
何宜化衆生耶。佛言。善哉問也。開發曈曚
將來學施。佛言。財有三輩。一曰下財。二曰中
財。三曰上財。何謂下財。有人治産積聚錢財。
不敢衣食不修經戒。不能孝順供養二親。不
樂隨時給足妻子。欲其消息充饒飽賜。奴客
徒使衣裁蔽形食係口腹。抱愚守惜如蜂愛
蜜。不信先聖不奉高士沙門道人。不好布施
種福爲徳。心自計常不慮對至。合者必散禍
福自追。貪慕身地不覺惱恨。咄嗟沒過入泥
黎門。其身縁食四大虺盛。神寄其中假號
爲名。羸弱猶化危脆不固。不解非常倚世之
榮。心懷萬憂謂亦長生。心存吾我不達悉空。
三界尚虚況人物乎。汲汲迭惑貪婬嫉妬。
如斯行者。奉養父母安和至心。出辭還返不
失顏色晨定暮省小心翼翼。念二親恩而無
窮極。給足妻子應時衣食。恩情歸流與共同
歡。妻子如是也終無私行。瞻視奴客眷屬徒
使不令飢乏。不信死後當復更生。謂死滅盡
歸於無形。供孝所生念乳養恩。給足妻子戀
恩愛情。瞻視僕使欲得其力。不能奉敬沙門
道人。不肯行善布恩施徳。後當得福與衆殊
特。是謂中財。佛於是頌曰
    常能念乳養孝順供二親
    給足其妻子隨時不失節
    奴客及徒使慰勞不加惡
    下侍皆順從遣行不違教
    不信後世生聞之驚不喜
    自計身有常長存不終亡
    三界如幻化當識此辭章
    己所爲罪福從本而受之
佛復告長者。上財業者。謂其人若有財寶能
自衣食。孝順父母不失時節。恒瞻顏色不令
懷慼。出不犯禁入不違禮。造行清白不使汚
染。恭敬尊長謙遜智者。啓受博聞等心不邪。
下劣貧厄咸蒙仗荷。給贍妻子常令備豐。
除諸邪念修以正治。消息奴使不令窮匱。不
妄撾罵加之慈愍。奉敬先聖至學正士出家
順法沙門賢明。夙夜行禮不失其意。布施所
乏使成道徳。恣講經典并化癡冥。以善方便
不失其時。自安護彼一切衆生。猶如牸牛食
蒭出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔
特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安
隱。諸天人民皆得蒙度。是人最尊無上無比
爲無儔匹爲世大雄獨歩無侶。佛於是頌曰
    若有衆財業以自好衣食
    供養孝父母不失其顏色
    出遊不犯禁還返不違禮
    造行常清白順法不荒迷
    供敬奉尊長謙遜明智者
    啓受博聞士等心不慕邪
    隨時給妻子各令得其所
    慈賜奴僕使衣食常豐足
    奉沙門學士布施授供養
    從受深妙法棄捐癡聾盲
    愍傷十方人不獨爲身行
    常自安其已亦解一切厄
    譬如酥醍醐本從蒭草出
    既可用安身身和無疾疹
    普哀衆生類其心常平一
    以是四等行速逮成至佛
佛告長者。出家修道學有三品。一曰聲聞。二
曰縁覺。三曰大乘。何謂聲聞。畏苦厭身。思無
央數生死之難周旋之患視身如怨。四大猶
虺五陰處賊。坐禪數息安般守意。觀身惡露
不淨之形。畏色欲本痛想行識。怖地獄苦。餓
鬼之厄。畜生惱結。人中之難。天上別離。不可
稱計。輪轉無休如獄中囚。欲斷生死勤勞之
罪。求無爲樂泥洹之安。但自爲己不念衆生。
常執小慈不興大哀。倚于音聲不解空慧。三
界猶幻。趣自濟己不顧恩慈。是爲聲聞學。佛
於是頌曰
    畏無量生死周旋之艱難
    心已懷恐懼唯欲求自安
    坐禪而數息專精志安般
    觀身中惡露不淨有若干
    棄捐三界色斷欲得自安
    不能修大慈唯志樂泥洹
佛告長者。縁覺者。本發大意。爲菩薩業。布施
持戒忍辱精進一心智慧。以用望想求爲尊
豪天上天下咸令自歸。三十二相八十種好。
威神徳重巍巍堂堂無能及者。不解如來色
身所現。因世愚人不識大道。斷生死流不能
反原。盡生死本故爲現身。相好嚴容。文辭
言教以化愚冥。顯示大明及著相好。謂審有
色像。雖行四等四恩六度無極三十七品。觀
十二縁欲拔其＊原。不解本無悕望大道。正使
積徳如虚空界不得至佛。所以者何。用不達
故。何謂不達。布施持戒忍辱精進一心智慧。
四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解
空無想不願諸法。曉一切法如幻化夢野馬
影響芭蕉泡沫皆無所有。道慧無形等如虚
空。無所増壞普度衆生。佛於是頌曰
    本發菩薩意志慕大乘業
    但欲著佛身不了無適莫
    布施戒忍辱精進禪息智
    四等恩六度惟己樂無爲
    慕三十二相八十好巍巍
    天上天下尊脱五陰六衰
    但察其麁事不能觀深微
    雖欲度十方心口自相違
    不了如幻化水沫泡野馬
    芭蕉如夢影妄想甚衆多
    正使作功徳猶如江河沙
    心懷無上眞不解除衆魔
佛告長者。其大乘學。發無上正眞道意。行于
大慈等如虚空。而修大悲無所適莫。不自憂
身但念五趣。一切衆生普欲使安。奉四等心
慈悲喜護。惠施仁愛益義等利救濟十方。
布施持戒忍辱精進一心智慧。六度無極無
所悕望。以施一切衆生之類。觀于三界往返
周旋。勤苦艱難不可稱計。念之如父如母如
子如身。等而無異。爲之雨涙。欲令度厄至于
大道。佛於是頌曰
    發無上大意行慈悲喜護
    大哀如虚空行等無適莫
    立徳不爲己唯爲十方施
    度脱諸群生使至大道智
又有四事得至大乘。一曰布施給諸窮乏。二
曰不擇豪劣行輕重心。三曰所可施與無所
悕望不求還報。四曰以此功徳施於衆生。佛
於是頌曰
    布施攝貧窮不行輕重心
    志慧無悕望不求還得報
    愍念於群黎往來周旋者
    以此功徳施悉令至大道
佛告長者。奉戒有四事疾成大乘。一曰守口
護身心不念非。二曰出入行歩不失禮節。三
曰不願生天轉輪聖王釋梵之位。四曰以是
禁戒惠施衆生。佛於是頌曰
    常護身口意心堅如太山
    若出入行歩未曾失禮節
    不願生天上釋梵轉輪王
    則以此正行用惠一切人
佛告長者。忍辱有四事疾成大乘。一曰若罵
詈者不計音聲。二曰若撾捶者計如無形。三
曰若毀辱者謂如風吹。四曰有加害者常懷
大哀。佛於是頌曰
    撾罵令默然自計本無形
    設有恨意起心輒還自止
    和心顏色悦衆人咸恭敬
    用是得成佛三十二相明
佛告長者。精進有四事。一曰夙夜奉法未曾
懈廢。二曰寧失身命不違道教。三曰勤諷深
典不以懈惓。四曰廣欲救濟諸危厄者。是爲
四。佛於是頌曰
    夙夜奉大法未曾有忽忘
    寧自失身命不敢違道教
    誦習深經典不以爲懈惓
    救濟衆危厄不使心懷怨
佛告長者。禪思有四事。一曰樂習精修閑居
獨處。二曰靜身口心令不憒亂。三曰雖在衆
閙常能定己。四曰其心曠然而無所著。佛於
是頌曰
    恒好於精修志閑居獨處
    靜其身口意未曾念憒閙
    數處衆亂中心定無忽變
    一心見十方道慧起神足
佛告長者。智慧有四事。一曰解於身空。四大
合成散壞本無主名。二曰其生三界皆心所
爲。心如幻化倚立衆形。三曰了知五陰本無
處所。隨其所著因有斯情。四曰曉十二縁本
無根原因對而對現。是爲四。佛於是頌曰
    悉解其身空四大而合成
    散滅無處所從心而得生
    五陰本無根所著以爲名
    十二縁無端了此至大安
佛告長者。智慧復有六事。一曰解色如聚沫。
二曰了痛痒如水泡。三曰思想如野馬。四曰
曉生死如芭蕉。五曰察識如幻。六曰心神如
影響計本悉空皆無處所。佛於是頌曰
    解色如聚沫痛痒如水泡
    思想猶野馬生死若芭蕉
    了識假譬幻三界無一好
    分別悉空無爾乃至大道
佛告長者。慈有四事。一曰慈念十方。二曰如
母育子。三曰極愍念之。四曰如身無異。是爲
四。佛於是頌曰
    慈念於十方如母育赤子
    常懷極愍念如身等無異
佛告長者。哀有四事。一曰愍之。二曰爲之雨
涙。三曰身欲代罪。四曰以命濟之。喜有四事。
一曰和顏。二曰善言。三曰説經。四曰解義。護
有四事。一曰教去惡就善。二曰常訓誨歸命
三寳。三曰使發道意。四曰開化衆生。是爲四。
佛於是頌曰
    愍念爲雨涙身欲代其罪
    捨命而濟之不以爲懷恨
    和顏演善言講法分別義
    教去惡就善誨歸命三寶
佛告長者。有四法疾。成無上正眞之道。一曰
解空學無所求。二曰無＊想無所悕望。三曰無
願不慕所生。四曰常等三乘之業無去來今。
是爲四。佛於是頌曰
    解空無所求無＊想悕望報
    不慕願所生常等三世行
佛告長者。有四事法疾成佛道。一曰一切皆
悉本淨。二曰而解萬物普如幻化。三曰生死
斷滅皆從縁對。四曰計其縁對本亦無形。佛
於是頌曰
    一切悉本淨解物如幻化
    生死從縁對計本亦無形
佛告長者。有六法疾成正覺。一曰身常行慈
無怨無結。二曰口常行慈演深慧義。三者心
慈仁和調隱哀念十方。四曰護戒不造想求
大乘之業。五曰正觀見十方空道俗不二。六
曰供足乏食救身之業以濟危厄。是爲六。佛
於是頌曰
    身常行慈心未曾捶怨結
    口恒修言愍演深慧之誼
    心和仁調隱哀念諸十方
    護戒不起想正觀十方空
佛告長者。有四事疾成佛道。一曰奉精進業
悉無所著。二曰教化衆生道心不斷。三曰遊
于生死不以患厭。四曰大慈大哀不捨權慧。
是爲四。佛於是頌曰
    精進無所著教化未曾斷
    不患厭生死不廢捨權慧
佛告長者。開化衆生有四事。一曰不信生死
者則以現事禍福喩之。二曰不信三寶顯示
大道。三曰迷惑邪徑指語三乘。佛道獨尊而
無有侶。四曰三界所有悉如幻化無一眞諦。
是爲四。佛於是頌曰
    不信生死禍福示墮邪見者顯大道
    佛道獨尊而無侶三界悉空如幻化
佛告長者。開化復有七事。一曰慳貪者教令
布施。二曰犯惡者誨令奉戒。三曰瞋恚者勸
令忍辱。四曰懈怠者化令精進。五曰心亂者
誨令定意。六曰愚冥者教令至學智度無極。
七曰不知隨時顯權方便。是爲七。佛於是頌
曰
    慳者教布施犯惡令奉戒
    瞋恚勸忍辱懈怠勸精進
    亂者使定意愚冥教令學
    智慧度無極隨時發善權
隨時菩薩問佛。何故學者有上中下。不悉普
等至大乘乎。佛言。學者其心見有遠近解有
深淺志有優劣故示三乘。計本無三假引爲
喩。譬如有人爲國大臣聰明智慧。王之所重
參誼國事。一以委託不懷疑慮。又斯大臣
有三親友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大
臣擧治國之政頗有漏失。衆人潜入白之
於王。謂圖逆辟王聞懷疑問諸臣曰。當何
罪之諸臣得便各重罪之。或言斫頭。或言截
手斷足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察衆臣
所議甚重。告曰不然。此人明達偶有小失。不
宜乃爾當捉閉著獄。諸臣唯從不敢復言。告
邊臣曰。速下文書令收勅臣閉在刑獄。時凡
親友聞之悲念。欲使出獄力劣不任。唯以衣
被飮食所乏日日供之。亦不能令不見考
治。尊者又聞心用辛酸。往至其所解喩獄吏。
不令搒笞痛苦休息不堪出獄。至太子聞以
爲罔然。是吾親親無有重罪。衆臣憎之讒之
於王。不宜取爾。往詣王所具陳本末謂無逆
肆。當用我故願赦其殃。王用愛子即赦使出
獄。與王相見令業如故。其國王者謂如來。其
太子者智慧度無極善權方便菩薩逮得無所
從生法忍權慧之宜。乃能得出於三界獄。得
成爲佛廣濟衆生。尊者親友謂行淨戒。免三
惡趣不助三界。可受天上人間福不得至道。
凡知友者。謂布施業。此適能脱餓鬼之界。不
免地獄畜生之厄。所以者何。如其所種各得
其類。發無上正眞道意。奉於大慈無極大哀。
開化一切故得至佛道。本典大道不達深法。
不解進退中止自廢。故爲縁覺畏生死難往返
周旋。但欲自濟不念苦人故墮聲聞。各隨本
行而獲致之。説是經時。給孤獨氏居士五
百長者。皆發無上正眞道意。有數千人遠塵
離垢諸法眼生。箜篌樂器不鼓自鳴。飛鳥走
獸相和悲聲。當是之時。莫不歡喜自歸佛者」
居士復問。初學道者始以何志。佛言。先習五
戒自歸於三。何謂五戒。一曰慈心恩仁不殺。
二曰清廉節用不盜。三者貞良鮮潔不染。四
曰篤信性和不欺。五曰要達志明不亂。何謂
三自歸。一曰歸佛無上正眞。二曰歸法以自
御心。三曰歸衆聖衆之中所受廣大。猶如大
海靡所不包。復有四法。一曰道跡。二曰往
還。三曰不還。四曰無著。縁覺至佛無上大道。
得天人身皆由之生。次行四等四恩四辯六
度無極大慈大哀得成大道。前知無窮却覩
無極。教訓十方何智不逮。阿難問曰。此經何
名。云何奉行。佛言名曰解俗家。業三品之財
出家修道無上正眞。其要號曰演道俗業。佛
説如是。賢者阿難。給孤獨居士。五百清信士。
莫不歡喜
＊佛説演道俗業經

Footnote:

834 835 836 837 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]