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佛説道神足無極變化經 (No. 0816_ 安法欽譯 ) in Vol. 17

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羅三耶三*菩心。於是無恐懼施言。今得佛是
故名無恐懼如來。何以故。名爲無恐懼施。無
恐懼與審如是説是名時。諸世界皆聞知佛
爲得道。佛言。如是目連。彼世無恐懼施如來
則我身是。我於彼世界以法而教導。如是目
連。如來名爲道神足無極之變化也。一切弟
子縁一覺所不能
佛説道神足無極變化經卷第三



佛説道神足無極變化經卷第四
 西晋安息三藏安法欽譯 
復次目連。於是三千大千刹土東南方。去是
刹八萬四千四天下國土。名三幔陀質。

其佛名質多拘冲怛薩阿竭阿羅訶三耶
三佛晋言幻華如來
無所著等正覺
現在説法。彼四天下世界
盡甚好。東西南北十八街巷珍寶滿地。柔軟
譬如天衣。地生柔軟之草高四寸。其地所有
各各異種衆色。如是皆悉遍行歩。若下足
蹈地草皆柔軟可意。足擧則生如故。其地皆
平如掌。目連。是遍等世界皆如此。有城名
&T075586;陀欝沈晋言
善尊
其城中人安隱豐饒熾盛大
樂。東西長三十二兪旬。南北廣十二兪旬。如
是目連。彼善尊城人皆共居其中。其國人民
繁裔。多於鴦迦摩竭拘留諸人民數。如是目
連。其幻華如來世尊。於善尊城中遊行止
頓其中。一會説法爲師子吼。令三十那術人
皆得阿羅漢。復有三十那術人得阿那含。復
有三十那術人得斯陀含。復有三十那術人
得須陀洹。復有三十那術人發辟支佛行。復
倍不可計數發阿耨多羅三耶三菩提心復
異不可計數人皆悉作功徳。目連。是彼。四
天下世界。有樹名末頭三晋言
此樹
譬如蜜其
華果實常有不乏。其華果實味譬如百味飮
食。彼若男子母人。欲得一華一果得以食
之。安隱飽滿七日不飢不羸。色貌不減身體
康強輕便有氣力。食是已訖如服甘露。亦無
小便亦不大行亦無涕唾。彼無田種殖者。
無擧賈償債者。其國中皆共食是華果。彼
國初不知有貧富倶等無異。彼世界如來。目
連。有九十六億那術百千弟子衆。其菩薩衆
復倍於弟之。有園名三曼陀拘*沖晋言
法園
雜果諸弟子衆食飮。常在是園中坐。其弟子
衆菩薩衆皆坐樹下。若欲食時樹自然動搖
華果落墮皆在鉢中。食飮飽訖樹不動搖。華
果不墮還如本故。如是目連。彼世界所有事
物。過倍於是不可計。目連。彼世界如來則我
身是。我於彼世界以法而教導。如是目連。名
爲如來道神足無極之變化也。一切諸弟子
縁一覺所不及知
復次目連。於是三千大千刹土西南方。去是
四天下世界七萬四天下世界。其世界名比
&T075586;晋言
容受
有八萬國王。一一天下有八萬
城。城外有八萬聚落。八萬王所治處。八萬城
八萬四千小城。一一處城聚落處城小城拘
利百千皆滿其中彼諸王皆奉行法。非法之
事皆悉除。盡是諸王各有八萬四千夫人婇
女。爾時婇女端正世之最上。一一諸王各有
五百太子。一一諸王各有萬二千女。是萬二
千女皆端正於世最上。是諸王法無鞕杖亦
無兵器。是諸王各各自治在其國。目連。彼容
受世界佛號波勿多羅陀那頼比怛薩阿竭
阿羅訶三耶三佛晋言寶放光明
來無所著等正覺
現在説法。
彼如來。目連。得阿耨多羅三耶三菩時。於
彼四天下踊在虚空中。去地七刃結加趺
坐。一加趺坐放大光明。彼時四天下世界皆
悉相見。雨於天華諸音樂器不鼓自鳴。一一
樂器出百千音聲。地爲六反震動。諸伎
音譬如梵音聲。不可計百千所作功徳所致。
轉於法輪一切諸欲垢皆悉盡。無餘泥洹。持
菩薩所知爲衆説法。彼如來説法。以是四天
下世界。八萬諸王及夫人婇女。諸子諸女見
佛變化已。乃皆發阿耨多羅三耶三*菩心。彼
國中一切人民男子女人男兒女兒。皆遠塵
離垢諸法法眼生。是諸王及夫人婇女諸兒
諸女。從佛求作沙門。是時如來皆悉聽爲沙
門。爲沙門已在在所處。在所處及城郭縣邑
聚落。其所至到處。皆歩行不乘車馬。臥起
飮食常於寺舍。不復田作種*殖皆食自然。天
人來下而悉供養。是時如來再會説法時。一
切諸弟子行者皆得斯陀含。菩薩行者皆得
歡喜忍。三會説法時。一切人皆得阿那含。菩
薩行者皆逮得五通。四會説法時。一切皆得
阿羅漢。菩薩行者皆得不起法忍。夫人婇女
男女皆得不起法忍。爾時夫人婇女及諸女
皆轉女人身。悉得男子不復見女像。時彼如
來。皆授決爲阿耨多羅三耶三*菩。於目連意
云何。乃知彼土寶放光明如來無所著等正
覺不。目連言不及天中天。佛言。則我身是。名
爲如來道神足無極之變化也。是故目連。一
切弟子縁一覺所不能及知也
復次目連。於是三千大千刹土西北方。去是
五萬五千四天下世界。其世界名揵沓提。

世界純以汚勒迦莏羅栴檀。其栴檀大如
一錢者價。當是世彼世界有樹。三曼陀揵陀。
晋言其
香普熏
。彼世界一一樹其香四百里。其土皆
生蓮華大如車輪。一華者有不可計百千葉
無央數色。其華柔軟如天綩綖華生高二丈。
華其香遍四天下香甚香。彼世界四天下栴
檀爲交露。經行處亦皆栴檀波曇華來在兩
邊。彼世界無城郭縣邑聚落。但有交露帳。覆
蓋其上。其世界人民食飮。譬如第五尼曼羅
天上。復次彼放香普熏世界。佛號揵陀勿頼
晋言香氣
放光明
如來無所著等正覺。現在説法。彼
如來世界純是菩薩行。無有弟子縁一覺行
者。其彼世界四天下悉遍滿皆得神足。其菩
薩皆得不可思議忍。彼菩薩輩中。有菩薩名
薩惒曇無惟屈羅遊。晋言一切
無極積聚
得不可
議願事。已得三忍神通爲達。其所報答皆悉
過上。供養甚多不可計諸佛。復次目連。彼一
切法無極積聚菩薩。自念今欲問佛。儻肯説
者而欲問之。作是念已便從坐起。放身一一
毛之光明照四百里。放身光明遍境界。若
干百千種華無央數色色甚鮮好。是華在
於虚空去地七*刃。心念欲持是供養。應時
虚空中。聞柔軟音樂之聲。譬如天樂。是音
樂聲皆出八種法印之聲。一一法印之聲。出
八萬四千拘利經卷。出七萬二千偈。是時菩
薩。便踊在虚空中結加趺坐。會九十六拘利
那術百千人。皆住阿惟越致地。皆得無所
從生法忍。當爲阿耨多羅三耶三*菩。如是
像色貌菩薩。目連。滿彼世界。一切人無有
盲者亦無瘂者。亦無跛者亦無聾者。無貧者
無醜惡者。彼一切人民皆是菩薩。有三十二
大人相。其世界無有他餘異雜行。彼國中亦
無飮食者。但以禪歡喜爲飮食。其國中無有
羗虜夷狄雜類之人。亦無三惡道亦無邊地。
亦不於彼間沒而致他方國土生。若有*沒
滅者便逮得如來。佛言。如是目連。彼世界
如來則我身是。我於彼土以法而教導。是名
道神足無極之變化也。一切弟子縁一覺所
不能及知
復次目連。於是三千大千刹土東北。去是
四萬二千四天下世界。其世界名楡末陀那。
晋言
應時
彼世界人民婬欲甚多。貪婬瞋恚愚癡
慳貪。閙憒強額諸根習邪。無信嫉妬犯惡多
疑。弊惡急性嬾惰懈怠。憙忘憨。無所畏。有
吾我人壽命無黠智。譬如野禽畜獸不知慚
羞。無有禮節心意癡狂。彼世界醜惡面目無
色無所省録。其處土地。但有汚泥及諸不
淨。生活勤苦衣食不充。憙鬪更相罵詈。六月
一雨一歳再雨。五穀不豐惡行所致。其世界
地堅如鐵石&T010592;嶽不平。譬如蒺蔾蹈傷人脚。
毒惡止上及地但生荊棘。彼世界所出水人
民飮之。濁惡醎苦臭穢不淨。衣被皆用草芻。
貧窮困厄更相看視轉相作使。彼世界國王
急性常喜瞋恚。其中人民役使作務甚大勤
苦。治生田作穀粟錢財王皆奪取。鞕杖暴
無不被殃。如是目連。其國界中現世受殃甚
劇乃爾。如是比類彼復倍過此。其世界中人
命盡。皆墮地獄餓鬼畜生三惡道中。復次目
連。彼四天下世界。如來名振波迦論眞陀摩
那迦樓晋言傷
憐念
如來無所著等正覺。而爲説
法。彼佛如來。目連。現十八大變化而爲説法
七百歳。説法竟七百歳。無有一人解法者。是
時世尊亦不厭惓。説法如故。常持大悲而爲
解説。如是目連。彼佛世尊。若至聚落郡國縣
邑。若散居恒遊行無一處。所到其國人民罵
詈輕易。挽滅唾言持怒作等。其世尊悉忍
誘恤養護。欲使度脱得至泥洹。目連。是時如
來。於爾所歳中説法常養護之。説法時有八
萬四千那術人皆得阿羅漢。復八萬四千那
術人得阿那含。復八萬四千那術人得斯陀
含。復八萬四千那術人得須陀洹。諸大衆一
日之中皆除鬚髮作沙門悉受大戒。是時學
者不學者。於三月中前所諸惡。從佛受誨皆
得離之。一時倶般泥洹。彼佛恒常在。復養護
縁一覺及菩薩行者。其所作罪惡故而生彼
國。彼受苦痛乃爾一時皆得畢離。於是目
連。復白佛言。惟世尊。是輩菩薩作何等罪。生
於彼國土。佛告目連。菩薩有四事法往生彼
國。何等爲四。一者倚菩薩名而求供養。不
學菩薩事。二者目連。於菩薩事不能行而懈
怠。雖見亦復不能持。三者目連。菩薩見餘菩
薩得供養。便妬嫉之言何以供養。是斷截他
人功徳而輕易之。四者目連。菩薩不能護身
口意。以是故得是。用是事。目連。得生彼
國。佛言目連。彼佛則我身是。我於彼國以
法教導人。名爲如來權道神足無極之變化
也。弟子縁一覺所不能及知。其如是。目連。如
來於是三千大千世界作佛事如是。目連。如
汝輩不盡悉現所以者何。弟子不能及持。以
是故不能悉
復次目連。於是三千大千世界百拘利四天
下世界。彼如來隨一切意而爲説法。復次有
四天下世界。如梵天形像被服而爲説法。彼
世界如來不出家除鬚髮。復次有如釋提桓
因形體被服而爲説法。或如日天王形體被
服而爲説法。或復如遮迦越王形體被服而
爲説法。如是比。目連。於是三千大千世界中。
如一切人之所願而爲説法。如是比無央數。
復有異無央數不可計數佛刹土。所爲一切
弟子縁一覺所不能及知。譬如目連。月宮殿
日宮殿日月天各坐其殿。亦復不出亦復不
入。坐照見天下。如是目連。佛世尊亦不從
是起。亦不到彼坐。悉見不可計佛刹悉皆示
現。隨一切人上中下之所願。皆養護之而爲
説法。是賢者大目揵連。白佛言。何所審是
佛世尊者。若忉利天。若閻浮利。若天宮。若三
千世界。此彼四天下世界。復異世界説法。乃
爾所世界何所審是佛者。我曹當云何知無
極大嚫之議大界之服。云何得知。目連所問
如是。世尊。佛告大目*揵連言。如汝所問能
受持不。今爲汝説之。目連。譬如幻師化作人。
若男子若女人。何所審是男女者。目連白佛
言。無有審是者。何以故。是幻呪術力之所成
於是無有持。佛語目連。是幻誰之所化。是幻
能所作耶。目連白佛言。可作世尊。佛語目連。
如是一切諸法如幻化而無持在所作爲。如
是目連。幻師所化術力所成化幻多有所作
爲。是幻皆等無有持。如是目連。如來以智慧。
一切諸刹而等示現。如是皆悉無持。爲一切
所作而常等如是爲佛事。以是故爲大無極
達嚫。如是等所爲之大報。如目連諸佛世尊
皆一等無若干。如是比。目連。諸法常等住。如
諸法等住成道亦爾。法界而無持亦不若干。
目連。汝熟思惟。如來於廣遠諦尋跡求佛。能
化作恒邊沙如來三十二相一等無異。亦能
令説法六十衆事所説同聲。是諸如來悉皆
知一切人心之所行。是諸如來皆悉知一切
人當得解脱者。如解脱印印六情根而爲説
法。令稍稍得滿智。是諸如來爲一切現説法。
以一切聞之皆奉行。等知諸苦皆盡。是諸如
來有三事變化説法爲四面等説法。是諸如
來悉現諸佛事。於目連意云何。乃爾所諸佛
何所審是最持者。如來幻幻如來何者爲
*持。目連白佛言。於是中如來無有能得知
*持者。何以故。如怛薩。如怛薩所作而無増
減。於怛薩無若干作。若色若像若報答若慧。
若神足若説法。若脱一切人。如是如來。於是
衆事不能若干説。如是目連。所作如是。作
如是見。如化幻分諸法亦爾。是故諸法無有
*持無若干。如此目連。化幻分知諸法亦爾。
凡人於此不能作若干。乃況諸佛世尊。何以
故。目連。一切諸法習於空故念厭不用欲不
欲若有若無即住其中。能所作如所得。於法
界亦不起亦不滅。目連。如法界。如來皆見皆
知皆覺。如是目連。如令閻浮利地人滿其中。
如來示現示現變化。若作如來若作比丘僧。
其人展轉不自知爲如來若比丘僧。置是閻
浮利中人。目連。滿是四天下若天若人及蜎
蜚蠕動之類。諸可所生者。目連。爾所人皆住
佛前。乃爾久遠前世是一切皆住於佛前。皆
現如來若比丘展轉不相知。復置是四天下。
目連。於是三千大千刹土中。一切蜎蜚蠕動
之類滿其中皆令得人身。得人身已皆令一
等。如是目連。得人身。得人身已皆一種類。皆
現如來比丘僧展轉不相知。目連。復置是三
千大千刹土人民。如是目連。東方恒邊沙刹
土。東方南方西方北方四維上方下方。如是
十方一切諸世界。是爲甚多不可計界。都普
一切皆令得作人身。得作人身已。如是人輩。
目連。如來一種類。一一皆使如如來。皆復作
比丘僧。如是輩展轉復不能自知。復置。目連。
十方十恒邊沙佛刹中。目連。如如來今坐。於
是持佛眼。視諸佛刹中。持佛所知。譬如是數
於百千劫説不能究竟。如是不可計佛刹。於
間坐見。乃爾所佛刹如怛薩阿竭慧譬喩
所説。令一切皆如辟支佛。索不能知。不能數。
不能稱。不能視。辟支佛常皆不能知。何
況弟子。以是故。如來皆見知。如是百。如是
千。如是百千。如是拘利百千。如是恒迦羅。如
是頻&T075586;。如是阿壽。如是阿僧祇。如是不可
計數。如是恒邊沙。如是三千大千不可計數
國皆悉遍滿中。如是目連。佛言。如是數無所
罣礙眼所見。直一而視而不睥睨視。亦不延
頸視。持佛眼一而視。遍悉見十方不可計無
央數難思議無邊無際刹土中。如是比論佛
刹土。其中人民及蜎蜚蠕動之類。如是如是
比。一切薩惒薩之界。多於地土之分。如是薩
惒薩前世初未曾有行。皆令得人身已。皆使
作遮加越王。一一遮*加越王。各各坐有官
屬。一遮*加越王者。其官屬都盧皆如爾所遮
*加越王。展轉如是。如是目連。都盧爾所遮
*加越王官屬。爲一遮*加越王官屬。如此數
如是比。皆爲如來其像色貌皆一種類。如是
因縁一切皆住前。一一遮*加越王及其官
屬在前。皆各自見有如來諸比丘僧。諸遮迦
越王各自呼。獨有如來謂其餘皆無。各各皆
悉各各自見一如來。謂餘爲無各各皆悉爾。
如是諸遮迦越王及其官屬身一一諸毛皆各
一如來。一如來皆各有比丘僧。如是非是如
來道神足無極之變化。其聞是者。不敢微意
言非是如來無極示現之變化也。若有起念。
是眞爲如來無極示現變化之所爲。如是爲
不可計慧所爲事。目連。如是於目連意云何。
如我令乃爾所人。皆立之於遮迦越王處如
是品福分。如是品福分。皆使得作遮迦越王
七寶皆具。如是福分寧多不。目連白佛言。甚
多甚多天中天。使一人得者其福無能計量。
乃爾所人不可計不可限其多安過之安。佛
言目連。如是所説當受持熟思惟之。如是諸
薩惒薩作遮迦越王所福分。如是福分甚多。
不如如來一毛之福。出過是上無央數
於是目連白佛言。如是爲是如來之徳。是爲
如來爲大神足爲大分爲大能。如是世界我
悔無所及。何以故。於諸法神通達而自損。目
復白佛言。彼諸一切。聞是如來道神足無
極之大變化皆逮得大徳。其有聞已。發一心
念其中事。欲求解脱。欲學逮滿。欲得是道
神足無極之變化者。爲發阿耨多羅三耶三
*菩心。世尊。如此輩人當頭面禮之。所以者
何。如是人得不久。是輩終不復畏墮三惡道。
亦不復疑。如是如是*議。亦不願天龍鬼神
*揵沓惒。亦不願作梵天。如是世尊。目連。於
是聞道神足無極變化。起住叉手發聲言。南
無佛世尊。當爲聞是輩人作禮。令是人疾逮
所願。欲發者已發者。皆令是輩人逮得無極
如佛無極。令心於是不復轉不猶豫不復疑
信。爾時諸天龍閲叉*揵沓惒釋梵護持世者。
供養於佛。以及於法言皆悉願樂。是時百千
種諸音樂器不鼓而自鳴。天優鉢羅波曇拘
芬陀利華。滿於忉利天上。聞是法言品所
説時。七萬二千那術諸天。從本來作功徳。
皆發阿耨多羅三耶三*菩心。皆説是言。我曹
於後當來世。當在諸天及世間人前作大師
子吼。如今日佛世尊師子之吼
爾時月天子月星天子。前白佛言世尊。是族
姓子。族姓女。於是法言品所説。若受若持若
念若説。於大衆中普廣説之。當得幾所福祐
功徳。佛語天子。於是三寶。若族姓子族姓女。
不斷不忘求逮。以於是法言若自持爲他人
説。何以故。如天子聞是法。亦不於弟子心有
所求。亦不於辟支佛心有所求。心常在阿耨
多羅三耶三*菩。何以故。持淨解脱天子。得
利諸根。於是法言。爲逮爲起道起歡喜心。於
解脱而不疑。天子。當持是法言而廣説之。不
斷三寶而得住。於是法言。若持若諷誦若爲
人説。於天子意云何。不斷三寶而常住。若有
於是法若持若説。於天子云何。不斷於三寶
而住。供養於千佛衣被飮食床臥具病痩醫
藥所當得於百千劫中。寧有能計是人所
功徳者不。無有能知者。世尊。佛言。如是天
子。於是所説法言。有智黠者。知是福不可
計無有限量。若有於是法言若持。於衆中説
其福。過是無能計者。於是彌勒白佛言。世尊。
是法言名爲何等。當云何持奉行。佛語彌勒。
卿彌勒。是法言名爲於忉利天所説持。一名
爲道神足無極變化持。是屬累以相寄。卿彌
勒當審諦持。於大會中審諦具足説之。彌勒
如是像經。於閻浮利天下甚難得聞。如是彌
勒。如我所説。佛説已皆歡喜。月天子月星天
子。彌勒菩薩賢者大・目*揵連。諸天龍閲叉
*揵陀羅阿須倫阿須倫民。莫不樂聞歡喜。前
爲佛作禮
佛説道神通足無極變化經卷第四

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