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佛説道神足無極變化經 (No. 0816_ 安法欽譯 ) in Vol. 17

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T0816_.17.0808a01: 所知。又會餘菩薩。於不起法忍皆使滿具。拘
T0816_.17.0808a02: 翼。是月天子。故來見佛欲護一切法欲持於
T0816_.17.0808a03: 法。佛般泥洹已後最後法欲盡時。當於是間
T0816_.17.0808a04: 得道生於人中。持是所説甚深甚深法廣有
T0816_.17.0808a05: 所照。普以教授滿百千人。於是不起法忍皆
T0816_.17.0808a06: 樂欲學。久遠最後法欲盡時。於是盡終生
T0816_.17.0808a07: 第四兜術天會。於彌勒菩薩所講説諸佛世
T0816_.17.0808a08: 尊道事。不可計數百千天子。前世初未曾起
T0816_.17.0808a09: 道意。今聞是説皆發阿耨多羅三耶三菩心。
T0816_.17.0808a10: 彌勒來下得正覺時。是菩薩承事彌勒佛萬
T0816_.17.0808a11: 歳。居家常供養彌勒及衆僧。乃後時與四千
T0816_.17.0808a12: 人倶。以家之信出家爲道便作沙門。作沙門
T0816_.17.0808a13: 已。於彌勒如來至眞等正覺所。盡形壽常持
T0816_.17.0808a14: 法。彌勒般泥洹後至於法住常持法。於是賢
T0816_.17.0808a15: 劫中千佛中少。四佛。皆當供養承事爾所佛。
T0816_.17.0808a16: 於是諸佛世尊所説經。當修梵清淨之行。最
T0816_.17.0808a17: 後過七恒沙等劫。當於是世作佛。號字月光
T0816_.17.0808a18: 曜如來無所著等正覺。所願皆滿
T0816_.17.0808a19: 是月星天子語是天子言。善哉今爲佛
T0816_.17.0808a20: 之所授決。當得阿耨多羅三耶三佛。卿本有
T0816_.17.0808a21: 何等恩有何等供養。作何等愛敬憙樂歡喜
T0816_.17.0808a22: 事施於佛。乃使如來獨授卿決。是時月天子
T0816_.17.0808a23: 語月星天子言。如來者亦不以善與人決。亦
T0816_.17.0808a24: 不有所畏故與人決。亦不言是人可與是不
T0816_.17.0808a25: 可與。菩薩者自學菩薩法世尊便記其決。卿
T0816_.17.0808a26: 云何作是問。我仁有何等恩於佛所。使佛作
T0816_.17.0808a27: 是敬作是愛作是念作是歡喜作是賜遺。月
T0816_.17.0808a28: 星天子問月天子言。是歡喜當從何所見。月
T0816_.17.0808a29: 天子答月星天子言。歡喜從心求。月星天子
T0816_.17.0808b01: 復言。心不想心。誰作是踊躍者。報言。踊躍不
T0816_.17.0808b02: 可持亦不可獲。是上踊躍。如不可獲踊躍之
T0816_.17.0808b03: 最也。月天子語月星天子。如是踊躍。於是踊
T0816_.17.0808b04: 躍有所不可者不爲踊躍。是踊躍於放逸事
T0816_.17.0808b05: 而不爲。於是踊躍中而常踊躍。不復生廢退
T0816_.17.0808b06: 意。如是月星天子。當於是法求用是故得踊
T0816_.17.0808b07: 躍。於法所作而不放逸於是求於是。不求亦
T0816_.17.0808b08: 不離求。何以故。不於法界求。亦不於所求。如
T0816_.17.0808b09: 是月星天子
T0816_.17.0808b10: 佛説道神足無極變化經卷第二
T0816_.17.0808b11:
T0816_.17.0808b12:
T0816_.17.0808b13:
T0816_.17.0808b14: 佛説道神足無極變化經卷第三
T0816_.17.0808b15:  西晋安息三藏安法欽譯 
T0816_.17.0808b16: 於是月星天子語月天子言。如是菩薩學名
T0816_.17.0808b17: 爲學菩薩。復問何所是菩薩學。報言天子。
T0816_.17.0808b18: 菩薩學於菩薩。於是無身無身行。無口無口
T0816_.17.0808b19: 行。無意無意行。是爲菩薩學菩薩。於身無所
T0816_.17.0808b20: 學亦無所獲。亦無所失亦無所亡。如是天子。
T0816_.17.0808b21: 菩薩學。復言天子。如是學爲如來所授決耶。
T0816_.17.0808b22: 月天子語月星天子言。不作是學者世尊不
T0816_.17.0808b23: 與決。何以故。不念於是學。不念有所説。亦不
T0816_.17.0808b24: 念我。亦不念有所求。亦不念我有所學。是名
T0816_.17.0808b25: 爲學。語分部於世不合會其有言。我作是學。
T0816_.17.0808b26: 爲不諦爲非説。不念言有我。亦不言是諦。亦
T0816_.17.0808b27: 不言我是菩薩學。復問若有幾事。天子。得審
T0816_.17.0808b28: 諦報住。答言。於所願常高擧而不下亦不中
T0816_.17.0808b29: 間。於願常在心未曾休懈。雖有是而不作。是
T0816_.17.0808c01: 法爲最是法不如。於是法審諦覺知是名爲
T0816_.17.0808c02: 住爲審諦住。復問言。天子。持何所法得如來
T0816_.17.0808c03: 授決。報言。不於凡人法有所捨。亦不於佛法
T0816_.17.0808c04: 有所得。用是故如來授決。天子。如是法無所
T0816_.17.0808c05: 捨。於是法無所得。我以是故爲如來所授決。
T0816_.17.0808c06: 復問。如是凡人爲皆授決。何以故。如者不捨
T0816_.17.0808c07: 凡人亦不捨凡人法。於佛法亦無所得。復言
T0816_.17.0808c08: 天子。何因縁爲凡人法。復言法空法界亦空。
T0816_.17.0808c09: 復言天子。何因縁爲佛法如者拘利佛亦如。
T0816_.17.0808c10: 報言天子。能於虚空界於法界能有所捨不。
T0816_.17.0808c11: 報言天子。不於如如者於拘利佛爲可有所
T0816_.17.0808c12: 得。報言。不久天子。如是天子。次第説。於
T0816_.17.0808c13: 凡人法無所捨。於佛法無所得。用是爲如來
T0816_.17.0808c14: 所授決。復言。云何於空界法界於如於拘利
T0816_.17.0808c15: 佛從是得決耶。報言。天子不爾。復問言。云
T0816_.17.0808c16: 何天子。於空界於法界於如於拘利佛。於是
T0816_.17.0808c17: 不得決。餘諸佛復從何所得決。報言。怛薩如
T0816_.17.0808c18: 受決如空界法界怛薩拘利佛。如是天子。法
T0816_.17.0808c19: 乎法如此。法乎法也如是授決是爲受決爲
T0816_.17.0808c20: 得決已不離阿耨多羅三耶三菩。不離阿
T0816_.17.0808c21: 惟三佛。於是月星天子前白佛言。世尊。是月
T0816_.17.0808c22: 天子逮得深慧所説乃爾。佛言。如是説法。天
T0816_.17.0808c23: 子。菩薩爲逮得忍。若求索若發遣。若於一切
T0816_.17.0808c24: 諸法界。若説若有所説。不能於法界有所見。
T0816_.17.0808c25: 不能有所語。亦不能有所傳。何以故。於法界
T0816_.17.0808c26: 無所語亦無所説。如是法界如是人界。如是
T0816_.17.0808c27: 人界是爲佛力處。如是佛力處一切諸法如
T0816_.17.0808c28: 是如是。天子。如是菩薩爲如法住。如是住不
T0816_.17.0808c29: 復信餘事亦不隨餘事。如是者當復因何等令
T0816_.17.0809a01: 佛有所説。爾時賢者大目揵連於釋提桓因
T0816_.17.0809a02: 宮紫紺殿上。爲諸天子衆説法。爾時大目揵
T0816_.17.0809a03: 連從座起便彷佯心念言。如來無所著等正
T0816_.17.0809a04: 覺。在此閻浮提爲已空。閻浮提有無央數人。
T0816_.17.0809a05: 飢虚欲作功徳。不見佛不聞法。於所作爲轉
T0816_.17.0809a06: 減。於是大目揵連作是念已。持天眼遍視閻
T0816_.17.0809a07: 浮提。便見佛如來無所著等正覺在萍沙宮
T0816_.17.0809a08: 中食。與大比丘衆千二百五十人倶。是時大
T0816_.17.0809a09: 目揵連復自見在佛左而坐。自見身形被服
T0816_.17.0809a10: 坐在佛邊無有増減。復自思惟。得無世尊還
T0816_.17.0809a11: 閻浮提。復更視巴質樹下。見佛世尊與無央
T0816_.17.0809a12: 數諸天衆圍繞而爲説法。見舍利弗坐佛之
T0816_.17.0809a13: 右。自見目連與諸比丘坐佛之左。復與大比
T0816_.17.0809a14: 丘倶。於是賢者大目揵連見甚大可怪。諸佛
T0816_.17.0809a15: 世尊所作爲不可思議。諸佛世尊爲威神爲
T0816_.17.0809a16: 大。能爲大。分於閻浮提説法如故而不
T0816_.17.0809a17: 斷絶。於第二忉利天上爲諸天説法。爾時大
T0816_.17.0809a18: 目揵連復大疑怪。復更諦視。見佛在舍衞祇
T0816_.17.0809a19: 洹給孤獨園與無央數衆圍繞而爲説法。復
T0816_.17.0809a20: 自見在於會中如其像貌。舍利弗摩訶迦旃
T0816_.17.0809a21: 分耨須菩提離越賢者子劫頻奴一切諸
T0816_.17.0809a22: 大弟子衆。皆悉見如在舍衞。如在羅閲祇。如
T0816_.17.0809a23: 在忉利天。於是大目揵連復重思惟。閻浮提
T0816_.17.0809a24: 復見迦維羅衞大國尼拘類。見佛從尼拘類
T0816_.17.0809a25: 園出入迦維羅衞大國而行分衞。復見比丘
T0816_.17.0809a26: 形像如目連。於是復見佛在維耶離大國與
T0816_.17.0809a27: 大比丘衆倶至離垢月童子家飮食。目連復自
T0816_.17.0809a28: 見色像貌與大比丘衆倶。於是大目揵連見
T0816_.17.0809a29: 佛在波羅柰大國從分衞還。自見色像貌亦
T0816_.17.0809b01: 在其中。復思惟遍視閻浮提。所在處皆見有
T0816_.17.0809b02: 佛。若樹下若巖石間。及閻浮提地上佛悉遍
T0816_.17.0809b03: 滿。皆見佛比丘僧倶圍繞。若干百千所在聚
T0816_.17.0809b04: 落皆悉遍見。於是目連重復甚大疑怪。更思
T0816_.17.0809b05: 惟已持天眼視欝單曰。見佛與比丘僧倶受
T0816_.17.0809b06: 食。亦自見身在其中。亦見餘弟子。復視弗于
T0816_.17.0809b07: 逮。亦見佛在大身衆人中而爲説法。於拘
T0816_.17.0809b08: 耶尼地亦復如是。見佛世尊坐禪無央數千
T0816_.17.0809b09: 衆皆見爲佛作禮。諸弟子衆亦各各隨其色
T0816_.17.0809b10: 像貌而坐三昧三摩越。亦自見身在其中。於
T0816_.17.0809b11: 是目連倍復疑怪。復坐思惟。地上諸神。於是
T0816_.17.0809b12: 復見佛與諸弟子衆。亦復自見在其中及衆
T0816_.17.0809b13: 弟子。如是虚空中諸神亦見佛在其中。爲虚
T0816_.17.0809b14: 空中諸無央數百千諸天而爲説法。亦自見
T0816_.17.0809b15: 身與衆弟子在其中。如是第一四王天上炎
T0816_.17.0809b16: 天兜術天尼摩羅提天波羅尼蜜惒耶拔致
T0816_.17.0809b17: 天乃至梵天遍視。復見佛在梵天與無央數
T0816_.17.0809b18: 百千梵天圍遶而爲説法。亦自見身色像貌
T0816_.17.0809b19: 及一切衆會者。皆悉如大目揵連。神足變化
T0816_.17.0809b20: 在所作爲皆悉爾。自見在中爲一切而説法
T0816_.17.0809b21: 皆如目連。復變諸會者。皆如舍利弗比丘。智
T0816_.17.0809b22: 慧光明於大衆中爲師子吼。如是比各各自
T0816_.17.0809b23: 以慧力。爲説大弟子法。於是大目揵連驚怖
T0816_.17.0809b24: 衣毛爲竪甚可怪。踊躍歡喜則生善心。三反
T0816_.17.0809b25: 自稱譽言。乃爾乃爾。諸佛世尊甚大可怪。無
T0816_.17.0809b26: 罣礙行所作亦甚可怪。大踊所成歡喜踊躍
T0816_.17.0809b27: 五體投地。讃歎言。南無佛。爾時聞大音聲響
T0816_.17.0809b28: 忉利天皆爲震動。於是無央數百千天聚會
T0816_.17.0809b29: 倶到佛所白佛言唯。世尊。何因縁有是大音
T0816_.17.0809c01: 聲感動是地乃爾。所問如是如來。佛言。如是
T0816_.17.0809c02: 天子。大目揵連於佛大地踊躍自歸。五體投
T0816_.17.0809c03: 地感動使爾。佛言。如是天子。是比丘目連。當
T0816_.17.0809c04: 自來問。於是比丘目連起住疾疾往到佛所。
T0816_.17.0809c05: 前以頭面著佛足。遶佛三匝已住佛前。叉十
T0816_.17.0809c06: 指爲佛作禮。是時目連於佛前。説偈言
T0816_.17.0809c07:     持力不可稱 佛爲已逮得
T0816_.17.0809c08:     如佛之所行 世雄難思議
T0816_.17.0809c09:     垢垢已離三 心意皆已調
T0816_.17.0809c10:     天人之中尊 一切所供養
T0816_.17.0809c11:     雖有百千日 滿於虚空中
T0816_.17.0809c12:     盲者無所見 盲者不蒙光
T0816_.17.0809c13:     十力放光明 弟子因所見
T0816_.17.0809c14:     一切諸弟子 不能及佛明
T0816_.17.0809c15:     從胎盲無見 弟子行亦爾
T0816_.17.0809c16:     不能知佛慧 亦復不能持
T0816_.17.0809c17:     雖有信受是 如來之法教
T0816_.17.0809c18:     於是無能知 不及尊所行
T0816_.17.0809c19:     譬若如大海 欲比牛跡水
T0816_.17.0809c20:     其徳如須彌 喩之於芥子
T0816_.17.0809c21:     如日之光明 寧與螢火等
T0816_.17.0809c22:     佛世尊之徳 弟子不能及
T0816_.17.0809c23:     不可以須彌 方之譬芥子
T0816_.17.0809c24:     日月之光明 比之於螢火
T0816_.17.0809c25:     比之牛跡水 不可以大海
T0816_.17.0809c26:     比之於弟子 不可以菩薩
T0816_.17.0809c27:     譬若如盲人 以比有目者
T0816_.17.0809c28:     若復有乞人 以比遮迦越
T0816_.17.0809c29:     譬如月光明 比之以星宿
T0816_.17.0810a01:     如佛世尊徳 弟子不能當
T0816_.17.0810a02:     在於人間行 復現須彌頂
T0816_.17.0810a03:     所現譬如幻 一切蒙福祐
T0816_.17.0810a04:     不知佛在彼 我憶天下空
T0816_.17.0810a05:     不復得見佛 及與比丘僧
T0816_.17.0810a06:     我於此宮舍 常止坐其中
T0816_.17.0810a07:     爲諸天婇女 教誡説法事
T0816_.17.0810a08:     便自以天眼 觀視閻浮利
T0816_.17.0810a09:     即見諸百國 謂之無福地
T0816_.17.0810a10:     思惟是天下 便即見世尊
T0816_.17.0810a11:     在於羅閲祇 與弟子共食
T0816_.17.0810a12:     在萍沙王家 處於大宮中
T0816_.17.0810a13:     與諸衆會倶 眷屬而圍遶
T0816_.17.0810a14:     在於是見佛 譬視氷山雪
T0816_.17.0810a15:     自見目連身 住止在佛左
T0816_.17.0810a16:     又見舍利弗 侍在佛之右
T0816_.17.0810a17:     并復及於餘 一切諸弟子
T0816_.17.0810a18:     我自憶呼佛 下在閻浮利
T0816_.17.0810a19:     還在忉利天 佛故在其處
T0816_.17.0810a20:     於是熟自視 止在忉利天
T0816_.17.0810a21:     諦復自思惟 處在閻浮利
T0816_.17.0810a22:     又復見世尊 在於舍衞國
T0816_.17.0810a23:     坐於大衆中 一切廣説法
T0816_.17.0810a24:     亦復自見身 在於大會中
T0816_.17.0810a25:     亦見舍利弗 及與諸弟子
T0816_.17.0810a26:     復現於釋種 現行而分衞
T0816_.17.0810a27:     見在維耶離 而行受人食
T0816_.17.0810a28:     現住波羅柰 行歩而出入
T0816_.17.0810a29:     諸有所在處 皆自見其身
T0816_.17.0810b01:     現到欝單*曰 與諸弟子衆
T0816_.17.0810b02:     共行而分衞 見到阿耨達
T0816_.17.0810b03:     亦現在於彼 與其弟子衆
T0816_.17.0810b04:     皆坐而共食 又復見世尊
T0816_.17.0810b05:     現至拘耶尼 復在弗于逮
T0816_.17.0810b06:     爲無數拘利 而爲説其義
T0816_.17.0810b07:     皆自見目連 在彼作變化
T0816_.17.0810b08:     自現神足力 示人本所行
T0816_.17.0810b09:     於是諸地神 見其所居處
T0816_.17.0810b10:     虚空諸神天 爲之理法事
T0816_.17.0810b11:     皆悉具示之 今覩無上法
T0816_.17.0810b12:     在於四王天 皆爲説正法
T0816_.17.0810b13:     於炎天所見 亦復悉如是
T0816_.17.0810b14:     見在兜術天 亦復見魔天
T0816_.17.0810b15:     現於尼摩羅 波耶尼蜜天
T0816_.17.0810b16:     悉見諸弟子 并及與世尊
T0816_.17.0810b17:     在於梵天上 所見亦如是
T0816_.17.0810b18:     爲諸拘利梵 皆爲其説法
T0816_.17.0810b19:     於是自見身 遍在諸梵中
T0816_.17.0810b20:     一切餘弟子 其衆皆如是
T0816_.17.0810b21:     前諸過去佛 所行皆如是
T0816_.17.0810b22:     經行及與樹 若龕及臥處
T0816_.17.0810b23:     於是皆悉見 無數諸法王
T0816_.17.0810b24:     其如是比類 皆如釋師子
T0816_.17.0810b25:     我自在是間 所見甚可怪
T0816_.17.0810b26:     其所見法事 雄特無過是
T0816_.17.0810b27:     諸佛之世尊 可怪放光明
T0816_.17.0810b28:     乃作是變化 神足中最尊
T0816_.17.0810b29:     在於忉利天 説法不往來
T0816_.17.0810c01:     悉遍閻浮提 處處皆悉見
T0816_.17.0810c02:     國邑與郡縣 聚落及餘處
T0816_.17.0810c03:     常等讃歎之 爲其而説法
T0816_.17.0810c04:     如我之所覩 爲皆見世尊
T0816_.17.0810c05:     并見諸弟子 爲皆得寂定
T0816_.17.0810c06:     大拘路拘路 復及與離越
T0816_.17.0810c07:     迦旃延分耨 及與大迦葉
T0816_.17.0810c08:     我皆爲已見 諸佛世尊跡
T0816_.17.0810c09:     無數所讃歎 聞之若如海
T0816_.17.0810c10:     於是悉自見 其身皆在中
T0816_.17.0810c11:     無央數之徳 其場聚如是
T0816_.17.0810c12:     如是大音聲 爲在須彌頂
T0816_.17.0810c13:     以是禮世尊 其徳難思議
T0816_.17.0810c14:     恐怖求自歸 衣毛爲之竪
T0816_.17.0810c15:     今願持五體 頭面自歸禮
T0816_.17.0810c16:     如是大音聲 普周無不聞
T0816_.17.0810c17:     諸是三千界 皆爲大震動
T0816_.17.0810c18:     在於須彌頂 廣放大光明
T0816_.17.0810c19:     我亦於是住 皆悉而遍見
T0816_.17.0810c20:     我於是驚怖 疾疾到佛所
T0816_.17.0810c21:     時即便往詣 前見人中尊
T0816_.17.0810c22:     而問於是法 恐懼心所怪
T0816_.17.0810c23:     皆施行何等 能作是變應
T0816_.17.0810c24:     何所是佛事 惟願爲説之
T0816_.17.0810c25:     如是閻浮利 天上亦如此
T0816_.17.0810c26:     於東西南北 四面倶皆
T0816_.17.0810c27:     若在於梵天 虚空亦復爾
T0816_.17.0810c28:     我自呼有徳 施祐謂爲益
T0816_.17.0810c29:     自恃得道時 神足爲無比
T0816_.17.0811a01:     我求甚使疾 焦燒道根本
T0816_.17.0811a02:     違失如來行 遠離於佛慧
T0816_.17.0811a03:     於是自思念 是心無解脱
T0816_.17.0811a04:     本造當如是 發心求佛道
T0816_.17.0811a05:     今悔無所益 於行爲了盡
T0816_.17.0811a06:     諸情悉已斷 於佛法無益
T0816_.17.0811a07:     譬如人入海 行採求衆寶
T0816_.17.0811a08:     捨摩尼不取 而更求汚泥
T0816_.17.0811a09:     自察如我智 并復及餘人
T0816_.17.0811a10:     棄於世尊行 而反求弟子
T0816_.17.0811a11:     若疑有懈怠 是行不得佛
T0816_.17.0811a12:     精進發道意 合會諸善徳
T0816_.17.0811a13:     如是勤苦行 可得過三界
T0816_.17.0811a14:     其能作是行 佛慧可疾得
T0816_.17.0811a15:     惟願稽首禮 歸命諸世尊
T0816_.17.0811a16:     其有逮得是 *持最尊佛慧
T0816_.17.0811a17:     能現無極變 獨有釋師子
T0816_.17.0811a18:     諸有見聞者 疑惑爲永除
T0816_.17.0811a19: 爾時佛讃賢者大目揵連如汝境界能視能
T0816_.17.0811a20: 見。復次目連。如諸佛世尊境界不可思惟。
T0816_.17.0811a21: 令一切人及蜎飛蠕動。皆得辟支佛都合會
T0816_.17.0811a22: 是智。共消息不能知不能見。何況汝一弟子
T0816_.17.0811a23: 而欲計量知。是一處之所作尚不能知。況佛
T0816_.17.0811a24: 境界而欲得知耶。如是目連。復次當來輩皆
T0816_.17.0811a25: 共聚會。是輩聚會已共坐一處視道變化。如
T0816_.17.0811a26: 是如來等正覺。變化現道神足。名爲道變化
T0816_.17.0811a27: 神足變化無極變化法言所説。目連則言。如
T0816_.17.0811a28: 是世尊。賢者大目揵連。聞佛所説已。自見身
T0816_.17.0811a29: 在蓮華上。放身光明而在梵天。自於其處所
T0816_.17.0811b01: 語四天下皆聞。於是目連説偈言
T0816_.17.0811b02:     佛出於世間 甚爲難得値
T0816_.17.0811b03:     無數億百千 難計拘利劫
T0816_.17.0811b04:     譬如優曇鉢 其華甚難値
T0816_.17.0811b05:     如是佛難見 世尊過於是
T0816_.17.0811b06:     譬之若尊王 飛行遮迦越
T0816_.17.0811b07:     常而有神足 福徳力亦爾
T0816_.17.0811b08:     其子有千人 七寶皆悉具
T0816_.17.0811b09:     往到於佛所 聽受上法言
T0816_.17.0811b10:     梵天與帝釋 所欲得自在
T0816_.17.0811b11:     若欲樂天上 復樂於人間
T0816_.17.0811b12:     五樂以自娯 恣心歡喜樂
T0816_.17.0811b13:     往到法王所 一切可得願
T0816_.17.0811b14:     若能有棄離 一切諸愛欲
T0816_.17.0811b15:     到於泥洹寂 如服甘露味
T0816_.17.0811b16:     其欲逮無極 得最神足力
T0816_.17.0811b17:     當詣世雄所 聽受上法言
T0816_.17.0811b18:     若有辟支佛 及與諸弟子
T0816_.17.0811b19:     於是兩足中 佛爲最尊上
T0816_.17.0811b20:     降伏於魔王 并及諸官屬
T0816_.17.0811b21:     當往到如來 見於法之
T0816_.17.0811b22: 於是大目揵連。發起無央數那術億百千天
T0816_.17.0811b23: 子欲界色界。疾疾各以所有天華天香天傅
T0816_.17.0811b24: 飾華天澤香。皆持欲往到佛所。各持是華供
T0816_.17.0811b25: 養散於佛上。以頭面稽首禮佛足却住一面。
T0816_.17.0811b26: 於是目揵連。以神足力聚會諸天衆共在一
T0816_.17.0811b27: 處已。便往到佛所前以頭面著佛足。皆却住
T0816_.17.0811b28: 一面。佛爾時語目連言。目連。聽我所説道神
T0816_.17.0811b29: 足變化無極法言。於是目連受教而聽。復次
T0816_.17.0811c01: 目連。三千大千刹土。百億日月。百億大海。百
T0816_.17.0811c02: 億須彌山。百億四天下。是名三千大千世界
T0816_.17.0811c03: 爲一佛刹。於目連意云何。呼一閻浮利謂我
T0816_.17.0811c04: 於是中得道。目連。莫作是視。何以故。目連。
T0816_.17.0811c05: 於一切四天下。隨其所願上中下而爲説法。
T0816_.17.0811c06: 知誰當得阿惟三佛。誰在母腹中。誰在兜術
T0816_.17.0811c07: 天。誰復般泥洹皆悉知
T0816_.17.0811c08: 復次目揵連。於是三千大千刹土東方。去是
T0816_.17.0811c09: 四天下萬二千四天下。其四天下世界名無
T0816_.17.0811c10: 塵。有佛號字比羅耶摩提晋言如鏡
明無垢
今現在説
T0816_.17.0811c11: 法。復次目連。彼四天下世界人民無婬怒癡。
T0816_.17.0811c12: 常親近道法樂聽受奉行。彼有求菩薩道者。
T0816_.17.0811c13: 少求辟支佛道者。求弟子行者甚衆多。復次
T0816_.17.0811c14: 目連。彼佛如鏡明無垢一一所説法。九十九
T0816_.17.0811c15: 億人解弟子乘。於彼不説沙門之四徳。不如
T0816_.17.0811c16: 是聞説沙門之四徳。何等四徳。須陀洹。斯陀
T0816_.17.0811c17: 含。阿那含。阿羅漢。復次目連。彼世界人在一
T0816_.17.0811c18: 坐。皆得六通之證。逮八惟務禪皆自念知。爲
T0816_.17.0811c19: 脱於生死歡喜踊在虚空中。去地七仞坐於
T0816_.17.0811c20: 虚空便般泥洹。身中出火還自燒身。亦無有
T0816_.17.0811c21: 骨亦不見灰都無所有。如是目連。彼佛現在
T0816_.17.0811c22: 説法。寂然度人寂然般泥洹。彼世界無取無
T0816_.17.0811c23: 與。若飢渇所念。飮食皆自然在前。衣被服
T0816_.17.0811c24: 飾譬如忉利天上。若起若滅若生。不因母人
T0816_.17.0811c25: 胞胎生。無有女人因福自然而生。其地皆作
T0816_.17.0811c26: 黄金色。復次目連。彼佛如來國土人民壽五
T0816_.17.0811c27: 百歳有長有短。於目連意云何。能知彼佛如
T0816_.17.0811c28: 鏡明無垢如來不。目連則言不知。彼土如來
T0816_.17.0811c29: 則我身是。我於彼間以法而教導。如是目連。
T0816_.17.0812a01: 如是比名爲道神足無極變化也。一切弟
T0816_.17.0812a02: 子辟支佛皆悉過其上
T0816_.17.0812a03: 復次目連。於是三千大千刹土南方。去是萬
T0816_.17.0812a04: 八千四天下。世界名羅陀那三披晋言寶等
有世界
T0816_.17.0812a05: 世界有三寶。黄金白銀水精。彼世界佛號羅
T0816_.17.0812a06: 陀那揵頭晋言
寳品
如來至眞等正覺。今現在而
T0816_.17.0812a07: 説法。如是目連。復次彼佛如來。爲辟支佛行
T0816_.17.0812a08: 者説法。彼佛世界少菩薩。弟子行者於彼刹
T0816_.17.0812a09: 沒生於空無佛處。於彼處皆當得辟支佛。於
T0816_.17.0812a10: 目連意云何。知彼佛寶品如來無所著等正
T0816_.17.0812a11: 覺不。目連言。不知。天中天。佛言。則我身是。
T0816_.17.0812a12: 我於彼間説法以教導人。如是名爲道神
T0816_.17.0812a13: 足無極之變化也。一切弟子及辟支佛去佛
T0816_.17.0812a14: 甚遠
T0816_.17.0812a15: 復次目連。於是三千大千刹土西方。去是四
T0816_.17.0812a16: 天下二萬二千四天下。其世界名羅陀那質
T0816_.17.0812a17: 晋言名
寶意
其世界有七寶。黄金白銀琉璃水精
T0816_.17.0812a18: 瑪瑙赤眞珠車渠是爲七寶。如是目連。彼
T0816_.17.0812a19: 世界以寶爲樹。其經行處皆寶。以寶爲交露
T0816_.17.0812a20: 帳以寶爲欄楯。皆以雜寶而挍莊之。以寶爲
T0816_.17.0812a21: 浴池中有八味之水。食飮皆自然念便自然
T0816_.17.0812a22: 至。譬如兜術天上諸天被服飮食。彼土人民
T0816_.17.0812a23: 亦如是。彼國土不聞母人亦不見母人。亦無
T0816_.17.0812a24: 有母苦生者。亦無男子母人合會者。亦無婬
T0816_.17.0812a25: 泆於欲。亦不婬泆於財。亦不婬泆於懈慢。亦
T0816_.17.0812a26: 不從胞胎生。彼世界一切人。生皆從蓮華藏
T0816_.17.0812a27: 化生於彼。目連。復次寶意世界。佛號寶等有
T0816_.17.0812a28: 如來無所著等正覺。於彼説法。彼佛如來不
T0816_.17.0812a29: 説餘事。純以菩薩篋藏。令一切發三菩心。令
T0816_.17.0812b01: 不可復計阿僧祇人。皆得無所從生法忍。復
T0816_.17.0812b02: 不可計阿僧祇人皆受決。當爲阿耨多羅三耶
T0816_.17.0812b03: 三菩。彼佛世界無有弟子縁一覺行者。皆悉菩
T0816_.17.0812b04: 薩。亦無有恩愛。心亦不念。滿彼四天下。彼
T0816_.17.0812b05: 國如來。壽八萬四千歳。其土人民壽亦如是
T0816_.17.0812b06: 有長有短。彼國人壽盡不墮三惡道不生邊
T0816_.17.0812b07: 地。彼國菩薩若於是壽盡。倍復生清淨刹土。
T0816_.17.0812b08: 面見諸佛世尊。於彼天若天龍揵沓惒。其心
T0816_.17.0812b09: 不念一等無異。皆有薩芸若意。諸天龍揵沓
T0816_.17.0812b10: 惒。雖有是名悉願同一。雖若干智等以無上
T0816_.17.0812b11: 智。若諸天龍揵沓惒若人常服於智。如是於
T0816_.17.0812b12: 目連意云何。彼寶等有如來現在説法。汝知
T0816_.17.0812b13: 不。目連言不及天中天。佛言。彼佛則我身是。
T0816_.17.0812b14: 我於彼間以法而教導。如是*比名爲道神足
T0816_.17.0812b15: 無極之變化也。非是羅漢辟支佛所能及知」
T0816_.17.0812b16: 復次目連。於是三千大千刹土北方。去是四
T0816_.17.0812b17: 天下世界。三萬六千四天下。名無恐懼世界。
T0816_.17.0812b18: 其世界有兩寶。黄金白銀。彼佛世界。無泥犁
T0816_.17.0812b19: 身。無畜生身。無餓鬼。不畏生邊地。於彼無有
T0816_.17.0812b20: 虧戒者。於所見亦不毀。亦不虧種姓。亦不於
T0816_.17.0812b21: 餘道及尼揵波惒而有所信知。彼目連。無恐
T0816_.17.0812b22: 懼四天下世界。佛號無畏與如來無所著等
T0816_.17.0812b23: 正覺於彼説法。其佛如來便往到佛樹下。到
T0816_.17.0812b24: 佛樹下已。七十二億那術魔往到其所。是諸
T0816_.17.0812b25: 魔是時如來。現如菩薩求道未逮薩芸若。是
T0816_.17.0812b26: 時魔便化作七十二億那術樹。是時菩薩亦
T0816_.17.0812b27: 化作七十二億那術菩薩。各坐一一所作樹
T0816_.17.0812b28: 下。是時魔恐怖而大驚怪。自念言。何所爲審
T0816_.17.0812b29: 是菩薩者。欲於是座牽出之。是時諸化菩薩
T0816_.17.0812c01: 語魔化幻。如汝諸魔衆。一切諸法皆亦如是。
T0816_.17.0812c02: 云何言何所審是菩薩者而欲牽出之。我於
T0816_.17.0812c03: 間禪念思惟。如我前後所作福。常發阿耨
T0816_.17.0812c04: 多羅三耶三菩心。以勸人令發意求菩薩
T0816_.17.0812c05: 道。汝云何無勸助意。反欲牽出。菩薩禪定思
T0816_.17.0812c06: 惟。若我所作惡事不勸人。令求菩薩者自然
T0816_.17.0812c07: 滅去。何須乃欲相牽耶。以是故非汝所能牽。
T0816_.17.0812c08: 莫於是而作自侵。於是魔復問菩薩言。汝作
T0816_.17.0812c09: 幾所福而發阿耨多羅三*耶三*菩心。復能
T0816_.17.0812c10: 勸人令索菩薩道。報言衆魔。譬如恒邊沙。一
T0816_.17.0812c11: 沙爲一佛刹。滿其中珍寶持是施與。持是發道
T0816_.17.0812c12: 意其所作功徳復過於是如是。復次衆魔。如
T0816_.17.0812c13: 恒邊沙等世界一切人皆滿其中。施以所安恭
T0816_.17.0812c14: 敬承事至千劫中。如是功徳福祐持用求道。
T0816_.17.0812c15: 魔復問言。卿所作功徳乃爾。其有索菩薩
T0816_.17.0812c16: 奪處者。其罪云何。菩薩報言。如所説。爾所
T0816_.17.0812c17: 恒邊沙一切人。若有索鑿是人眼皆出之。
T0816_.17.0812c18: 則作罪如是爲多不。魔報甚多。菩薩報魔言。
T0816_.17.0812c19: 若牽菩薩者其罪甚倍多於是。爲牽阿耨多
T0816_.17.0812c20: 羅三耶三*菩。爾時魔衆七十二億那術。以
T0816_.17.0812c21: 是方便見是變化。皆發阿耨多羅三耶三*菩
T0816_.17.0812c22: 心。是時諸發意菩薩。天華天香天不飾華
T0816_.17.0812c23: 天澤香。皆擧持散菩薩上。天上千種諸伎樂
T0816_.17.0812c24: 持用供養娯樂菩薩。如是音樂聲皆説如是。
T0816_.17.0812c25: 疾疾令三界之導師疾成阿耨多羅三耶三
T0816_.17.0812c26: *菩阿惟三佛。作是讃歎已。便見菩薩坐於樹
T0816_.17.0812c27: 下已。得阿耨多羅三耶三*菩阿惟三佛。於是
T0816_.17.0812c28: 更有異百千天子。心念如是諸魔衆今來到
T0816_.17.0812c29: 是。不復入三惡道亦當得脱。便當爲阿耨多
T0816_.17.0813a01: 羅三耶三*菩心。於是無恐懼施言。今得佛是
T0816_.17.0813a02: 故名無恐懼如來。何以故。名爲無恐懼施。無
T0816_.17.0813a03: 恐懼與審如是説是名時。諸世界皆聞知佛
T0816_.17.0813a04: 爲得道。佛言。如是目連。彼世無恐懼施如來
T0816_.17.0813a05: 則我身是。我於彼世界以法而教導。如是目
T0816_.17.0813a06: 連。如來名爲道神足無極之變化也。一切弟
T0816_.17.0813a07: 子縁一覺所不能
T0816_.17.0813a08: 佛説道神足無極變化經卷第三
T0816_.17.0813a09:
T0816_.17.0813a10:
T0816_.17.0813a11:
T0816_.17.0813a12: 佛説道神足無極變化經卷第四
T0816_.17.0813a13:  西晋安息三藏安法欽譯 
T0816_.17.0813a14: 復次目連。於是三千大千刹土東南方。去是
T0816_.17.0813a15: 刹八萬四千四天下國土。名三幔陀質。
T0816_.17.0813a16:
其佛名質多拘冲怛薩阿竭阿羅訶三耶
T0816_.17.0813a17: 三佛晋言幻華如來
無所著等正覺
現在説法。彼四天下世界
T0816_.17.0813a18: 盡甚好。東西南北十八街巷珍寶滿地。柔軟
T0816_.17.0813a19: 譬如天衣。地生柔軟之草高四寸。其地所有
T0816_.17.0813a20: 各各異種衆色。如是皆悉遍行歩。若下足
T0816_.17.0813a21: 蹈地草皆柔軟可意。足擧則生如故。其地皆
T0816_.17.0813a22: 平如掌。目連。是遍等世界皆如此。有城名
T0816_.17.0813a23: &T075586;陀欝沈晋言
善尊
其城中人安隱豐饒熾盛大
T0816_.17.0813a24: 樂。東西長三十二兪旬。南北廣十二兪旬。如
T0816_.17.0813a25: 是目連。彼善尊城人皆共居其中。其國人民
T0816_.17.0813a26: 繁裔。多於鴦迦摩竭拘留諸人民數。如是目
T0816_.17.0813a27: 連。其幻華如來世尊。於善尊城中遊行止
T0816_.17.0813a28: 頓其中。一會説法爲師子吼。令三十那術人
T0816_.17.0813a29: 皆得阿羅漢。復有三十那術人得阿那含。復
T0816_.17.0813b01: 有三十那術人得斯陀含。復有三十那術人
T0816_.17.0813b02: 得須陀洹。復有三十那術人發辟支佛行。復
T0816_.17.0813b03: 倍不可計數發阿耨多羅三耶三菩提心復
T0816_.17.0813b04: 異不可計數人皆悉作功徳。目連。是彼。四
T0816_.17.0813b05: 天下世界。有樹名末頭三晋言
此樹
譬如蜜其
T0816_.17.0813b06: 華果實常有不乏。其華果實味譬如百味飮
T0816_.17.0813b07: 食。彼若男子母人。欲得一華一果得以食
T0816_.17.0813b08: 之。安隱飽滿七日不飢不羸。色貌不減身體
T0816_.17.0813b09: 康強輕便有氣力。食是已訖如服甘露。亦無
T0816_.17.0813b10: 小便亦不大行亦無涕唾。彼無田種殖者。
T0816_.17.0813b11: 無擧賈償債者。其國中皆共食是華果。彼
T0816_.17.0813b12: 國初不知有貧富倶等無異。彼世界如來。目
T0816_.17.0813b13: 連。有九十六億那術百千弟子衆。其菩薩衆
T0816_.17.0813b14: 復倍於弟之。有園名三曼陀拘*沖晋言
法園
T0816_.17.0813b15: 雜果諸弟子衆食飮。常在是園中坐。其弟子
T0816_.17.0813b16: 衆菩薩衆皆坐樹下。若欲食時樹自然動搖
T0816_.17.0813b17: 華果落墮皆在鉢中。食飮飽訖樹不動搖。華
T0816_.17.0813b18: 果不墮還如本故。如是目連。彼世界所有事
T0816_.17.0813b19: 物。過倍於是不可計。目連。彼世界如來則我
T0816_.17.0813b20: 身是。我於彼世界以法而教導。如是目連。名
T0816_.17.0813b21: 爲如來道神足無極之變化也。一切諸弟子
T0816_.17.0813b22: 縁一覺所不及知
T0816_.17.0813b23: 復次目連。於是三千大千刹土西南方。去是
T0816_.17.0813b24: 四天下世界七萬四天下世界。其世界名比
T0816_.17.0813b25: &T075586;晋言
容受
有八萬國王。一一天下有八萬
T0816_.17.0813b26: 城。城外有八萬聚落。八萬王所治處。八萬城
T0816_.17.0813b27: 八萬四千小城。一一處城聚落處城小城拘
T0816_.17.0813b28: 利百千皆滿其中彼諸王皆奉行法。非法之
T0816_.17.0813b29: 事皆悉除。盡是諸王各有八萬四千夫人婇
T0816_.17.0813c01: 女。爾時婇女端正世之最上。一一諸王各有
T0816_.17.0813c02: 五百太子。一一諸王各有萬二千女。是萬二
T0816_.17.0813c03: 千女皆端正於世最上。是諸王法無鞕杖亦
T0816_.17.0813c04: 無兵器。是諸王各各自治在其國。目連。彼容
T0816_.17.0813c05: 受世界佛號波勿多羅陀那頼比怛薩阿竭
T0816_.17.0813c06: 阿羅訶三耶三佛晋言寶放光明
來無所著等正覺
現在説法。
T0816_.17.0813c07: 彼如來。目連。得阿耨多羅三耶三菩時。於
T0816_.17.0813c08: 彼四天下踊在虚空中。去地七刃結加趺
T0816_.17.0813c09: 坐。一加趺坐放大光明。彼時四天下世界皆
T0816_.17.0813c10: 悉相見。雨於天華諸音樂器不鼓自鳴。一一
T0816_.17.0813c11: 樂器出百千音聲。地爲六反震動。諸伎
T0816_.17.0813c12: 音譬如梵音聲。不可計百千所作功徳所致。
T0816_.17.0813c13: 轉於法輪一切諸欲垢皆悉盡。無餘泥洹。持
T0816_.17.0813c14: 菩薩所知爲衆説法。彼如來説法。以是四天
T0816_.17.0813c15: 下世界。八萬諸王及夫人婇女。諸子諸女見
T0816_.17.0813c16: 佛變化已。乃皆發阿耨多羅三耶三*菩心。彼
T0816_.17.0813c17: 國中一切人民男子女人男兒女兒。皆遠塵
T0816_.17.0813c18: 離垢諸法法眼生。是諸王及夫人婇女諸兒
T0816_.17.0813c19: 諸女。從佛求作沙門。是時如來皆悉聽爲沙
T0816_.17.0813c20: 門。爲沙門已在在所處。在所處及城郭縣邑
T0816_.17.0813c21: 聚落。其所至到處。皆歩行不乘車馬。臥起
T0816_.17.0813c22: 飮食常於寺舍。不復田作種*殖皆食自然。天
T0816_.17.0813c23: 人來下而悉供養。是時如來再會説法時。一
T0816_.17.0813c24: 切諸弟子行者皆得斯陀含。菩薩行者皆得
T0816_.17.0813c25: 歡喜忍。三會説法時。一切人皆得阿那含。菩
T0816_.17.0813c26: 薩行者皆逮得五通。四會説法時。一切皆得
T0816_.17.0813c27: 阿羅漢。菩薩行者皆得不起法忍。夫人婇女
T0816_.17.0813c28: 男女皆得不起法忍。爾時夫人婇女及諸女
T0816_.17.0813c29: 皆轉女人身。悉得男子不復見女像。時彼如
T0816_.17.0814a01: 來。皆授決爲阿耨多羅三耶三*菩。於目連意
T0816_.17.0814a02: 云何。乃知彼土寶放光明如來無所著等正
T0816_.17.0814a03: 覺不。目連言不及天中天。佛言。則我身是。名
T0816_.17.0814a04: 爲如來道神足無極之變化也。是故目連。一
T0816_.17.0814a05: 切弟子縁一覺所不能及知也
T0816_.17.0814a06: 復次目連。於是三千大千刹土西北方。去是
T0816_.17.0814a07: 五萬五千四天下世界。其世界名揵沓提。
T0816_.17.0814a08:
世界純以汚勒迦莏羅栴檀。其栴檀大如
T0816_.17.0814a09: 一錢者價。當是世彼世界有樹。三曼陀揵陀。
T0816_.17.0814a10: 晋言其
香普熏
。彼世界一一樹其香四百里。其土皆
T0816_.17.0814a11: 生蓮華大如車輪。一華者有不可計百千葉
T0816_.17.0814a12: 無央數色。其華柔軟如天綩綖華生高二丈。
T0816_.17.0814a13: 華其香遍四天下香甚香。彼世界四天下栴
T0816_.17.0814a14: 檀爲交露。經行處亦皆栴檀波曇華來在兩
T0816_.17.0814a15: 邊。彼世界無城郭縣邑聚落。但有交露帳。覆
T0816_.17.0814a16: 蓋其上。其世界人民食飮。譬如第五尼曼羅
T0816_.17.0814a17: 天上。復次彼放香普熏世界。佛號揵陀勿頼
T0816_.17.0814a18: 晋言香氣
放光明
如來無所著等正覺。現在説法。彼
T0816_.17.0814a19: 如來世界純是菩薩行。無有弟子縁一覺行
T0816_.17.0814a20: 者。其彼世界四天下悉遍滿皆得神足。其菩
T0816_.17.0814a21: 薩皆得不可思議忍。彼菩薩輩中。有菩薩名
T0816_.17.0814a22: 薩惒曇無惟屈羅遊。晋言一切
無極積聚
得不可
T0816_.17.0814a23: 議願事。已得三忍神通爲達。其所報答皆悉
T0816_.17.0814a24: 過上。供養甚多不可計諸佛。復次目連。彼一
T0816_.17.0814a25: 切法無極積聚菩薩。自念今欲問佛。儻肯説
T0816_.17.0814a26: 者而欲問之。作是念已便從坐起。放身一一
T0816_.17.0814a27: 毛之光明照四百里。放身光明遍境界。若
T0816_.17.0814a28: 干百千種華無央數色色甚鮮好。是華在
T0816_.17.0814a29: 於虚空去地七*刃。心念欲持是供養。應時
T0816_.17.0814b01: 虚空中。聞柔軟音樂之聲。譬如天樂。是音
T0816_.17.0814b02: 樂聲皆出八種法印之聲。一一法印之聲。出
T0816_.17.0814b03: 八萬四千拘利經卷。出七萬二千偈。是時菩
T0816_.17.0814b04: 薩。便踊在虚空中結加趺坐。會九十六拘利
T0816_.17.0814b05: 那術百千人。皆住阿惟越致地。皆得無所
T0816_.17.0814b06: 從生法忍。當爲阿耨多羅三耶三*菩。如是
T0816_.17.0814b07: 像色貌菩薩。目連。滿彼世界。一切人無有
T0816_.17.0814b08: 盲者亦無瘂者。亦無跛者亦無聾者。無貧者
T0816_.17.0814b09: 無醜惡者。彼一切人民皆是菩薩。有三十二
T0816_.17.0814b10: 大人相。其世界無有他餘異雜行。彼國中亦
T0816_.17.0814b11: 無飮食者。但以禪歡喜爲飮食。其國中無有
T0816_.17.0814b12: 羗虜夷狄雜類之人。亦無三惡道亦無邊地。
T0816_.17.0814b13: 亦不於彼間沒而致他方國土生。若有*沒
T0816_.17.0814b14: 滅者便逮得如來。佛言。如是目連。彼世界
T0816_.17.0814b15: 如來則我身是。我於彼土以法而教導。是名
T0816_.17.0814b16: 道神足無極之變化也。一切弟子縁一覺所
T0816_.17.0814b17: 不能及知
T0816_.17.0814b18: 復次目連。於是三千大千刹土東北。去是
T0816_.17.0814b19: 四萬二千四天下世界。其世界名楡末陀那。
T0816_.17.0814b20: 晋言
應時
彼世界人民婬欲甚多。貪婬瞋恚愚癡
T0816_.17.0814b21: 慳貪。閙憒強額諸根習邪。無信嫉妬犯惡多
T0816_.17.0814b22: 疑。弊惡急性嬾惰懈怠。憙忘憨。無所畏。有
T0816_.17.0814b23: 吾我人壽命無黠智。譬如野禽畜獸不知慚
T0816_.17.0814b24: 羞。無有禮節心意癡狂。彼世界醜惡面目無
T0816_.17.0814b25: 色無所省録。其處土地。但有汚泥及諸不
T0816_.17.0814b26: 淨。生活勤苦衣食不充。憙鬪更相罵詈。六月
T0816_.17.0814b27: 一雨一歳再雨。五穀不豐惡行所致。其世界
T0816_.17.0814b28: 地堅如鐵石&T010592;嶽不平。譬如蒺蔾蹈傷人脚。
T0816_.17.0814b29: 毒惡止上及地但生荊棘。彼世界所出水人
T0816_.17.0814c01: 民飮之。濁惡醎苦臭穢不淨。衣被皆用草芻。
T0816_.17.0814c02: 貧窮困厄更相看視轉相作使。彼世界國王
T0816_.17.0814c03: 急性常喜瞋恚。其中人民役使作務甚大勤
T0816_.17.0814c04: 苦。治生田作穀粟錢財王皆奪取。鞕杖暴
T0816_.17.0814c05: 無不被殃。如是目連。其國界中現世受殃甚
T0816_.17.0814c06: 劇乃爾。如是比類彼復倍過此。其世界中人
T0816_.17.0814c07: 命盡。皆墮地獄餓鬼畜生三惡道中。復次目
T0816_.17.0814c08: 連。彼四天下世界。如來名振波迦論眞陀摩
T0816_.17.0814c09: 那迦樓晋言傷
憐念
如來無所著等正覺。而爲説
T0816_.17.0814c10: 法。彼佛如來。目連。現十八大變化而爲説法
T0816_.17.0814c11: 七百歳。説法竟七百歳。無有一人解法者。是
T0816_.17.0814c12: 時世尊亦不厭惓。説法如故。常持大悲而爲
T0816_.17.0814c13: 解説。如是目連。彼佛世尊。若至聚落郡國縣
T0816_.17.0814c14: 邑。若散居恒遊行無一處。所到其國人民罵
T0816_.17.0814c15: 詈輕易。挽滅唾言持怒作等。其世尊悉忍
T0816_.17.0814c16: 誘恤養護。欲使度脱得至泥洹。目連。是時如
T0816_.17.0814c17: 來。於爾所歳中説法常養護之。説法時有八
T0816_.17.0814c18: 萬四千那術人皆得阿羅漢。復八萬四千那
T0816_.17.0814c19: 術人得阿那含。復八萬四千那術人得斯陀
T0816_.17.0814c20: 含。復八萬四千那術人得須陀洹。諸大衆一
T0816_.17.0814c21: 日之中皆除鬚髮作沙門悉受大戒。是時學
T0816_.17.0814c22: 者不學者。於三月中前所諸惡。從佛受誨皆
T0816_.17.0814c23: 得離之。一時倶般泥洹。彼佛恒常在。復養護
T0816_.17.0814c24: 縁一覺及菩薩行者。其所作罪惡故而生彼
T0816_.17.0814c25: 國。彼受苦痛乃爾一時皆得畢離。於是目
T0816_.17.0814c26: 連。復白佛言。惟世尊。是輩菩薩作何等罪。生
T0816_.17.0814c27: 於彼國土。佛告目連。菩薩有四事法往生彼
T0816_.17.0814c28: 國。何等爲四。一者倚菩薩名而求供養。不
T0816_.17.0814c29: 學菩薩事。二者目連。於菩薩事不能行而懈
T0816_.17.0815a01: 怠。雖見亦復不能持。三者目連。菩薩見餘菩
T0816_.17.0815a02: 薩得供養。便妬嫉之言何以供養。是斷截他
T0816_.17.0815a03: 人功徳而輕易之。四者目連。菩薩不能護身
T0816_.17.0815a04: 口意。以是故得是。用是事。目連。得生彼
T0816_.17.0815a05: 國。佛言目連。彼佛則我身是。我於彼國以
T0816_.17.0815a06: 法教導人。名爲如來權道神足無極之變化
T0816_.17.0815a07: 也。弟子縁一覺所不能及知。其如是。目連。如
T0816_.17.0815a08: 來於是三千大千世界作佛事如是。目連。如
T0816_.17.0815a09: 汝輩不盡悉現所以者何。弟子不能及持。以
T0816_.17.0815a10: 是故不能悉
T0816_.17.0815a11: 復次目連。於是三千大千世界百拘利四天
T0816_.17.0815a12: 下世界。彼如來隨一切意而爲説法。復次有
T0816_.17.0815a13: 四天下世界。如梵天形像被服而爲説法。彼
T0816_.17.0815a14: 世界如來不出家除鬚髮。復次有如釋提桓
T0816_.17.0815a15: 因形體被服而爲説法。或如日天王形體被
T0816_.17.0815a16: 服而爲説法。或復如遮迦越王形體被服而
T0816_.17.0815a17: 爲説法。如是比。目連。於是三千大千世界中。
T0816_.17.0815a18: 如一切人之所願而爲説法。如是比無央數。
T0816_.17.0815a19: 復有異無央數不可計數佛刹土。所爲一切
T0816_.17.0815a20: 弟子縁一覺所不能及知。譬如目連。月宮殿
T0816_.17.0815a21: 日宮殿日月天各坐其殿。亦復不出亦復不
T0816_.17.0815a22: 入。坐照見天下。如是目連。佛世尊亦不從
T0816_.17.0815a23: 是起。亦不到彼坐。悉見不可計佛刹悉皆示
T0816_.17.0815a24: 現。隨一切人上中下之所願。皆養護之而爲
T0816_.17.0815a25: 説法。是賢者大目揵連。白佛言。何所審是
T0816_.17.0815a26: 佛世尊者。若忉利天。若閻浮利。若天宮。若三
T0816_.17.0815a27: 千世界。此彼四天下世界。復異世界説法。乃
T0816_.17.0815a28: 爾所世界何所審是佛者。我曹當云何知無
T0816_.17.0815a29: 極大嚫之議大界之服。云何得知。目連所問
T0816_.17.0815b01: 如是。世尊。佛告大目*揵連言。如汝所問能
T0816_.17.0815b02: 受持不。今爲汝説之。目連。譬如幻師化作人。
T0816_.17.0815b03: 若男子若女人。何所審是男女者。目連白佛
T0816_.17.0815b04: 言。無有審是者。何以故。是幻呪術力之所成
T0816_.17.0815b05: 於是無有持。佛語目連。是幻誰之所化。是幻
T0816_.17.0815b06: 能所作耶。目連白佛言。可作世尊。佛語目連。
T0816_.17.0815b07: 如是一切諸法如幻化而無持在所作爲。如
T0816_.17.0815b08: 是目連。幻師所化術力所成化幻多有所作
T0816_.17.0815b09: 爲。是幻皆等無有持。如是目連。如來以智慧。
T0816_.17.0815b10: 一切諸刹而等示現。如是皆悉無持。爲一切
T0816_.17.0815b11: 所作而常等如是爲佛事。以是故爲大無極
T0816_.17.0815b12: 達嚫。如是等所爲之大報。如目連諸佛世尊
T0816_.17.0815b13: 皆一等無若干。如是比。目連。諸法常等住。如
T0816_.17.0815b14: 諸法等住成道亦爾。法界而無持亦不若干。
T0816_.17.0815b15: 目連。汝熟思惟。如來於廣遠諦尋跡求佛。能
T0816_.17.0815b16: 化作恒邊沙如來三十二相一等無異。亦能
T0816_.17.0815b17: 令説法六十衆事所説同聲。是諸如來悉皆
T0816_.17.0815b18: 知一切人心之所行。是諸如來皆悉知一切
T0816_.17.0815b19: 人當得解脱者。如解脱印印六情根而爲説
T0816_.17.0815b20: 法。令稍稍得滿智。是諸如來爲一切現説法。
T0816_.17.0815b21: 以一切聞之皆奉行。等知諸苦皆盡。是諸如
T0816_.17.0815b22: 來有三事變化説法爲四面等説法。是諸如
T0816_.17.0815b23: 來悉現諸佛事。於目連意云何。乃爾所諸佛
T0816_.17.0815b24: 何所審是最持者。如來幻幻如來何者爲
T0816_.17.0815b25: *持。目連白佛言。於是中如來無有能得知
T0816_.17.0815b26: *持者。何以故。如怛薩。如怛薩所作而無増
T0816_.17.0815b27: 減。於怛薩無若干作。若色若像若報答若慧。
T0816_.17.0815b28: 若神足若説法。若脱一切人。如是如來。於是
T0816_.17.0815b29: 衆事不能若干説。如是目連。所作如是。作
T0816_.17.0815c01: 如是見。如化幻分諸法亦爾。是故諸法無有
T0816_.17.0815c02: *持無若干。如此目連。化幻分知諸法亦爾。
T0816_.17.0815c03: 凡人於此不能作若干。乃況諸佛世尊。何以
T0816_.17.0815c04: 故。目連。一切諸法習於空故念厭不用欲不
T0816_.17.0815c05: 欲若有若無即住其中。能所作如所得。於法
T0816_.17.0815c06: 界亦不起亦不滅。目連。如法界。如來皆見皆
T0816_.17.0815c07: 知皆覺。如是目連。如令閻浮利地人滿其中。
T0816_.17.0815c08: 如來示現示現變化。若作如來若作比丘僧。
T0816_.17.0815c09: 其人展轉不自知爲如來若比丘僧。置是閻
T0816_.17.0815c10: 浮利中人。目連。滿是四天下若天若人及蜎
T0816_.17.0815c11: 蜚蠕動之類。諸可所生者。目連。爾所人皆住
T0816_.17.0815c12: 佛前。乃爾久遠前世是一切皆住於佛前。皆
T0816_.17.0815c13: 現如來若比丘展轉不相知。復置是四天下。
T0816_.17.0815c14: 目連。於是三千大千刹土中。一切蜎蜚蠕動
T0816_.17.0815c15: 之類滿其中皆令得人身。得人身已皆令一
T0816_.17.0815c16: 等。如是目連。得人身。得人身已皆一種類。皆
T0816_.17.0815c17: 現如來比丘僧展轉不相知。目連。復置是三
T0816_.17.0815c18: 千大千刹土人民。如是目連。東方恒邊沙刹
T0816_.17.0815c19: 土。東方南方西方北方四維上方下方。如是
T0816_.17.0815c20: 十方一切諸世界。是爲甚多不可計界。都普
T0816_.17.0815c21: 一切皆令得作人身。得作人身已。如是人輩。
T0816_.17.0815c22: 目連。如來一種類。一一皆使如如來。皆復作
T0816_.17.0815c23: 比丘僧。如是輩展轉復不能自知。復置。目連。
T0816_.17.0815c24: 十方十恒邊沙佛刹中。目連。如如來今坐。於
T0816_.17.0815c25: 是持佛眼。視諸佛刹中。持佛所知。譬如是數
T0816_.17.0815c26: 於百千劫説不能究竟。如是不可計佛刹。於
T0816_.17.0815c27: 間坐見。乃爾所佛刹如怛薩阿竭慧譬喩
T0816_.17.0815c28: 所説。令一切皆如辟支佛。索不能知。不能數。
T0816_.17.0815c29: 不能稱。不能視。辟支佛常皆不能知。何
T0816_.17.0816a01: 況弟子。以是故。如來皆見知。如是百。如是
T0816_.17.0816a02: 千。如是百千。如是拘利百千。如是恒迦羅。如
T0816_.17.0816a03: 是頻&T075586;。如是阿壽。如是阿僧祇。如是不可
T0816_.17.0816a04: 計數。如是恒邊沙。如是三千大千不可計數
T0816_.17.0816a05: 國皆悉遍滿中。如是目連。佛言。如是數無所
T0816_.17.0816a06: 罣礙眼所見。直一而視而不睥睨視。亦不延
T0816_.17.0816a07: 頸視。持佛眼一而視。遍悉見十方不可計無
T0816_.17.0816a08: 央數難思議無邊無際刹土中。如是比論佛
T0816_.17.0816a09: 刹土。其中人民及蜎蜚蠕動之類。如是如是
T0816_.17.0816a10: 比。一切薩惒薩之界。多於地土之分。如是薩
T0816_.17.0816a11: 惒薩前世初未曾有行。皆令得人身已。皆使
T0816_.17.0816a12: 作遮加越王。一一遮*加越王。各各坐有官
T0816_.17.0816a13: 屬。一遮*加越王者。其官屬都盧皆如爾所遮
T0816_.17.0816a14: *加越王。展轉如是。如是目連。都盧爾所遮
T0816_.17.0816a15: *加越王官屬。爲一遮*加越王官屬。如此數
T0816_.17.0816a16: 如是比。皆爲如來其像色貌皆一種類。如是
T0816_.17.0816a17: 因縁一切皆住前。一一遮*加越王及其官
T0816_.17.0816a18: 屬在前。皆各自見有如來諸比丘僧。諸遮迦
T0816_.17.0816a19: 越王各自呼。獨有如來謂其餘皆無。各各皆
T0816_.17.0816a20: 悉各各自見一如來。謂餘爲無各各皆悉爾。
T0816_.17.0816a21: 如是諸遮迦越王及其官屬身一一諸毛皆各
T0816_.17.0816a22: 一如來。一如來皆各有比丘僧。如是非是如
T0816_.17.0816a23: 來道神足無極之變化。其聞是者。不敢微意
T0816_.17.0816a24: 言非是如來無極示現之變化也。若有起念。
T0816_.17.0816a25: 是眞爲如來無極示現變化之所爲。如是爲
T0816_.17.0816a26: 不可計慧所爲事。目連。如是於目連意云何。
T0816_.17.0816a27: 如我令乃爾所人。皆立之於遮迦越王處如
T0816_.17.0816a28: 是品福分。如是品福分。皆使得作遮迦越王
T0816_.17.0816a29: 七寶皆具。如是福分寧多不。目連白佛言。甚
T0816_.17.0816b01: 多甚多天中天。使一人得者其福無能計量。
T0816_.17.0816b02: 乃爾所人不可計不可限其多安過之安。佛
T0816_.17.0816b03: 言目連。如是所説當受持熟思惟之。如是諸
T0816_.17.0816b04: 薩惒薩作遮迦越王所福分。如是福分甚多。
T0816_.17.0816b05: 不如如來一毛之福。出過是上無央數
T0816_.17.0816b06: 於是目連白佛言。如是爲是如來之徳。是爲
T0816_.17.0816b07: 如來爲大神足爲大分爲大能。如是世界我
T0816_.17.0816b08: 悔無所及。何以故。於諸法神通達而自損。目
T0816_.17.0816b09: 復白佛言。彼諸一切。聞是如來道神足無
T0816_.17.0816b10: 極之大變化皆逮得大徳。其有聞已。發一心
T0816_.17.0816b11: 念其中事。欲求解脱。欲學逮滿。欲得是道
T0816_.17.0816b12: 神足無極之變化者。爲發阿耨多羅三耶三
T0816_.17.0816b13: *菩心。世尊。如此輩人當頭面禮之。所以者
T0816_.17.0816b14: 何。如是人得不久。是輩終不復畏墮三惡道。
T0816_.17.0816b15: 亦不復疑。如是如是*議。亦不願天龍鬼神
T0816_.17.0816b16: *揵沓惒。亦不願作梵天。如是世尊。目連。於
T0816_.17.0816b17: 是聞道神足無極變化。起住叉手發聲言。南
T0816_.17.0816b18: 無佛世尊。當爲聞是輩人作禮。令是人疾逮
T0816_.17.0816b19: 所願。欲發者已發者。皆令是輩人逮得無極
T0816_.17.0816b20: 如佛無極。令心於是不復轉不猶豫不復疑
T0816_.17.0816b21: 信。爾時諸天龍閲叉*揵沓惒釋梵護持世者。
T0816_.17.0816b22: 供養於佛。以及於法言皆悉願樂。是時百千
T0816_.17.0816b23: 種諸音樂器不鼓而自鳴。天優鉢羅波曇拘
T0816_.17.0816b24: 芬陀利華。滿於忉利天上。聞是法言品所
T0816_.17.0816b25: 説時。七萬二千那術諸天。從本來作功徳。
T0816_.17.0816b26: 皆發阿耨多羅三耶三*菩心。皆説是言。我曹
T0816_.17.0816b27: 於後當來世。當在諸天及世間人前作大師
T0816_.17.0816b28: 子吼。如今日佛世尊師子之吼
T0816_.17.0816b29: 爾時月天子月星天子。前白佛言世尊。是族
T0816_.17.0816c01: 姓子。族姓女。於是法言品所説。若受若持若
T0816_.17.0816c02: 念若説。於大衆中普廣説之。當得幾所福祐
T0816_.17.0816c03: 功徳。佛語天子。於是三寶。若族姓子族姓女。
T0816_.17.0816c04: 不斷不忘求逮。以於是法言若自持爲他人
T0816_.17.0816c05: 説。何以故。如天子聞是法。亦不於弟子心有
T0816_.17.0816c06: 所求。亦不於辟支佛心有所求。心常在阿耨
T0816_.17.0816c07: 多羅三耶三*菩。何以故。持淨解脱天子。得
T0816_.17.0816c08: 利諸根。於是法言。爲逮爲起道起歡喜心。於
T0816_.17.0816c09: 解脱而不疑。天子。當持是法言而廣説之。不
T0816_.17.0816c10: 斷三寶而得住。於是法言。若持若諷誦若爲
T0816_.17.0816c11: 人説。於天子意云何。不斷三寶而常住。若有
T0816_.17.0816c12: 於是法若持若説。於天子云何。不斷於三寶
T0816_.17.0816c13: 而住。供養於千佛衣被飮食床臥具病痩醫
T0816_.17.0816c14: 藥所當得於百千劫中。寧有能計是人所
T0816_.17.0816c15: 功徳者不。無有能知者。世尊。佛言。如是天
T0816_.17.0816c16: 子。於是所説法言。有智黠者。知是福不可
T0816_.17.0816c17: 計無有限量。若有於是法言若持。於衆中説
T0816_.17.0816c18: 其福。過是無能計者。於是彌勒白佛言。世尊。
T0816_.17.0816c19: 是法言名爲何等。當云何持奉行。佛語彌勒。
T0816_.17.0816c20: 卿彌勒。是法言名爲於忉利天所説持。一名
T0816_.17.0816c21: 爲道神足無極變化持。是屬累以相寄。卿彌
T0816_.17.0816c22: 勒當審諦持。於大會中審諦具足説之。彌勒
T0816_.17.0816c23: 如是像經。於閻浮利天下甚難得聞。如是彌
T0816_.17.0816c24: 勒。如我所説。佛説已皆歡喜。月天子月星天
T0816_.17.0816c25: 子。彌勒菩薩賢者大・目*揵連。諸天龍閲叉
T0816_.17.0816c26: *揵陀羅阿須倫阿須倫民。莫不樂聞歡喜。前
T0816_.17.0816c27: 爲佛作禮
T0816_.17.0816c28: 佛説道神通足無極變化經卷第四
T0816_.17.0816c29:
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