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佛説道神足無極變化經 (No. 0816_ 安法欽譯 ) in Vol. 17
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T0816_.17.0799c16: No.816[No.815]
T0816_.17.0799c17:
T0816_.17.0799c18:佛説道神足無極變化經卷第一
T0816_.17.0799c19: 西晋安息三藏安法欽譯
T0816_.17.0799c20: 聞如是。一時佛遊於忉利天上。在巴質樹下
T0816_.17.0799c21: 紺琉璃石。佛坐其上爲母説法盡夏三月。與
T0816_.17.0799c22: 大比丘僧衆倶。比丘八千皆得羅漢。諸垢已
T0816_.17.0799c23: 盡神足備具能在所作。爲菩薩七萬二千人。
T0816_.17.0799c24: 神通已達皆得陀隣尼。悉知一切人心之所
T0816_.17.0799c25: 行所欲。自在遍至諸無央數佛刹。時佛與無
T0816_.17.0799c26: ＊央數之衆眷屬圍遶而爲説法。爾時諸天衆
T0816_.17.0799c27: 中。有二天子。一名曰月天子。二名曰月星
T0816_.17.0799c28: 天子。在衆會中坐。於是月天子從座起。更
T0816_.17.0799c29: 整衣服前下右膝。叉手長跪白佛言。願欲説
T0816_.17.0800a01: 者今欲所問。佛言。恣所欲問。於是月天子踊
T0816_.17.0800a02: 躍。即説偈問佛言
T0816_.17.0800a03: 爲一切大悲 純厚而得利
T0816_.17.0800a04: 立之得至道 甚淨施甘露
T0816_.17.0800a05: 既已得自安 滅除諸垢穢
T0816_.17.0800a06: 復能安一切 是故願欲問
T0816_.17.0800a07: 於無數劫中 所行甚勤苦
T0816_.17.0800a08: 悉捨諸所有 布施無厭足
T0816_.17.0800a09: 爲一切等心 等憂於衆人
T0816_.17.0800a10: 今願用是故 欲問人中尊
T0816_.17.0800a11: 其有見佛身 衆好自莊嚴
T0816_.17.0800a12: 皆發踊躍意 所得因福田
T0816_.17.0800a13: 廣長無邊際 無量過大海
T0816_.17.0800a14: 是故今欲問 其徳無過者
T0816_.17.0800a15: 亦無有異意 復無有異心
T0816_.17.0800a16: 三界將中雄 了知一切念
T0816_.17.0800a17: 其身所當行 未曾隨他人
T0816_.17.0800a18: 是故今欲問 於世之大智
T0816_.17.0800a19: 若有徳無徳 歎譽及毀謗
T0816_.17.0800a20: 有名若無名 若苦及與樂
T0816_.17.0800a21: 皆知世八事 分別而具了
T0816_.17.0800a22: 是故願欲問 已離於諸畏
T0816_.17.0800a23: 復護一切人 自身守無異
T0816_.17.0800a24: 於是無増減 三界皆悉爾
T0816_.17.0800a25: 有慈於他人 不疑無瞋恨
T0816_.17.0800a26: 是故願欲問 持行譬如地
T0816_.17.0800a27: 布施與持戒 其心甚清淨
T0816_.17.0800a28: 寧自沒身命 終不犯於戒
T0816_.17.0800a29: 如身口所行 意亦復如是
T0816_.17.0800b01: 是故願欲問 過度於世者
T0816_.17.0800b02: 忍辱調其意 堅立而自損
T0816_.17.0800b03: 是皆智所造 悉見勤苦處
T0816_.17.0800b04: 諸好惡瞋恚 一切皆能忍
T0816_.17.0800b05: 是故願欲問 所爲皆辦訖
T0816_.17.0800b06: 精進力甚強 超越於諸議
T0816_.17.0800b07: 爲世作勤苦 未曾自爲身
T0816_.17.0800b08: 晝夜常仍求 如駃流入海
T0816_.17.0800b09: 是故願欲問 其徳知與天
T0816_.17.0800b10: 於是諸欲事 三界不復爲
T0816_.17.0800b11: 一切諸恩愛 皆悉能降伏
T0816_.17.0800b12: 禪旬皆已具 神足亦復然
T0816_.17.0800b13: 是故願欲問 人中之猛雄
T0816_.17.0800b14: 於是大智慧 已度無所樂
T0816_.17.0800b15: 劫劫諸惡事 皆悉爲捨離
T0816_.17.0800b16: 若在於空閑 自在知諸法
T0816_.17.0800b17: 是故願欲問 別於俗而作
T0816_.17.0800b18: 神足功徳智 滅諸不可行
T0816_.17.0800b19: 從是到他刹 不譽慈心想
T0816_.17.0800b20: 供養於諸佛 於佛亦無想
T0816_.17.0800b21: 是故願欲問 愛世人示現
T0816_.17.0800b22: 是時魔皆來 悉共大聚會
T0816_.17.0800b23: 即以道法力 衆魔皆自壞
T0816_.17.0800b24: 於是降魔已 自致道乃成
T0816_.17.0800b25: 是故願欲問 其功爲最勝
T0816_.17.0800b26: 一切住於地 金座地踊出
T0816_.17.0800b27: 即時逮覺道 佛智不可量
T0816_.17.0800b28: 便起到他處 皆悉解諸＊議
T0816_.17.0800b29: 是故願欲問 人中之最上
T0816_.17.0800c01: 一切智功徳 爲尊中復尊
T0816_.17.0800c02: 已得如佛意 如法説經行
T0816_.17.0800c03: 合會爲已度 導師爲一切
T0816_.17.0800c04: 以故問其＊議 三界皆蒙恩
T0816_.17.0800c05: 於是月天子説偈讃佛已。白佛言。世尊。云何
T0816_.17.0800c06: 菩薩摩訶薩逮大神通智之持得最度無極。
T0816_.17.0800c07: 云何菩薩得不可思議善權方便。得知他人
T0816_.17.0800c08: 心之所議。云何菩薩得知一切法。爲一行爲
T0816_.17.0800c09: 一味爲一入爲一教説云何得智自恣爲他人
T0816_.17.0800c10: 説。云何菩薩得甚深戒。不有放逸行。自致無
T0816_.17.0800c11: 上正眞道而不離佛。所問如是。世尊。願爲
T0816_.17.0800c12: 解説之
T0816_.17.0800c13: 佛告月天子。善哉善哉。天子。欲習如來業。欲
T0816_.17.0800c14: 被大僧那僧涅。欲入大戰中作大導師。欲度
T0816_.17.0800c15: 一切。欲作大船。欲轉大法輪。欲作大布施。欲
T0816_.17.0800c16: 作大法身。欲作大法雨。欲然大法火。欲撃大
T0816_.17.0800c17: 法鼓。欲擧大法幡。欲説大法界。欲放大法聲。
T0816_.17.0800c18: 欲治大法英。欲現大法智。欲斷邪見祀祠。欲
T0816_.17.0800c19: 建立滿大祠。乃欲作如是状貌不可計數事。
T0816_.17.0800c20: 乃爲一切故。持是＊議以問如來。佛語天子。
T0816_.17.0800c21: 諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝説之。菩薩摩
T0816_.17.0800c22: 訶薩得大智至甚深微戒。自致無上正眞之道
T0816_.17.0800c23: 成最正覺。如是天子。聽佛世尊所説。於是月
T0816_.17.0800c24: 天子。與諸大衆叉手受教而聽。佛語天子。菩
T0816_.17.0800c25: 薩有四事法。逮得第一差別大通之＊持。何等
T0816_.17.0800c26: 爲四。一者得知一切法状貌無所増減。二者
T0816_.17.0800c27: 求索一切法。三者一切法無有盡。得定安隱
T0816_.17.0800c28: 得學之證。四者不見一切諸法離於法性者。不
T0816_.17.0800c29: 於餘法界有所悕望而想視。是爲四事。云何
T0816_.17.0801a01: 天子知法之状貌。知過去亦空當來亦空。今
T0816_.17.0801a02: 現在亦空。諸所有亦皆空如空。如是天子。長
T0816_.17.0801a03: 坐三昧索空各不知處。是名爲悉了知。如是
T0816_.17.0801a04: 天子。知是處名爲分別曉了。曉了諸決便持
T0816_.17.0801a05: 轉相教授。是處知處造立處分別處。如是處。
T0816_.17.0801a06: 解＊議處展轉相傳是名曰功徳。如是天子。云
T0816_.17.0801a07: 何得一切法。法亦不想我我亦不想法。法起
T0816_.17.0801a08: 則起法住則住。天子。一切法如是。是我所非
T0816_.17.0801a09: 我所悉已無。菩薩如是者爲轉前。爲轉前者
T0816_.17.0801a10: 便不復樂起滅處。所以者何。諸所有無所有
T0816_.17.0801a11: 故。於無所有於餘法而思惟。雖思惟不於餘
T0816_.17.0801a12: 法有所學。亦不有所説亦不有所住。雖於餘
T0816_.17.0801a13: 法作大明。於法亦不爲亦不學。如是天子。云
T0816_.17.0801a14: 何菩薩得知諸法等如虚空心。天子。造作三
T0816_.17.0801a15: 界。如是天子。心無有形。亦不可見無住止處。
T0816_.17.0801a16: 亦不可知如幻。是心心法。求心亦不可得。如
T0816_.17.0801a17: 是心心法。求心了不可得。是心復不可知。如
T0816_.17.0801a18: 是心一切法。亦不可得復不可得。持法了無
T0816_.17.0801a19: 所有視諸所有審如化如影。如是知一切法已
T0816_.17.0801a20: 爲過。已過者一切諸不學而自知。如是知諸
T0816_.17.0801a21: 法等如虚空。如是天子。如虚空不可見。亦無
T0816_.17.0801a22: 有生亦無有長者。知一切諸法亦復如是。如
T0816_.17.0801a23: 是虚空亦如。虚空寂而淨。如是諸法亦寂而
T0816_.17.0801a24: 清淨。如是天子。云何菩薩得知一切諸法法
T0816_.17.0801a25: 性。如是天子。菩薩作是學。諸法亦不見。亦不
T0816_.17.0801a26: 可得。眼亦不見耳。耳亦不知耳。耳亦不見眼。
T0816_.17.0801a27: 眼亦不知眼。鼻亦不見舌。舌亦不知舌。舌亦
T0816_.17.0801a28: 不見鼻。鼻亦不知鼻鼻亦不見身。身亦不知
T0816_.17.0801a29: 身。身亦不見意。意亦不知意。一切諸法若行
T0816_.17.0801b01: 若住。法當云何而等知法性爲在所。如是眼
T0816_.17.0801b02: 見知分別於法。不言是不是亦不隨。以是故
T0816_.17.0801b03: 得知常住處。亦不於法作衰。所以者何。外亦
T0816_.17.0801b04: 不入内亦不受。於衰不衰當作如是知如是
T0816_.17.0801b05: 見。亦不於法有所生有所住。如是住爲悉見。
T0816_.17.0801b06: 如是天子。是爲法性。如是法性亦不起亦不
T0816_.17.0801b07: 滅。於是處無所有。然復現諸法。以住無所生
T0816_.17.0801b08: 無所起。是止處如是審諦。如當眼所見智亦
T0816_.17.0801b09: 爾。亦不於法性亦無所脱。而興隆而住止。彼
T0816_.17.0801b10: 諸法法性以畢足。如是天子。是爲四事法。
T0816_.17.0801b11: 菩薩得大神通智之＊持得最度無極。如是天
T0816_.17.0801b12: 子。云何爲神通。云何爲智。天子。神通者。於
T0816_.17.0801b13: 一切諸法要義悉知。彼一一之智皆悉了。是
T0816_.17.0801b14: 故天子。名爲神通。於一切諸法而自知我我
T0816_.17.0801b15: 名。天子。我者而不佷是爲法黠。如是天子。
T0816_.17.0801b16: 菩薩用是故疾得大神通之＊持。智於所願而
T0816_.17.0801b17: 無厭。所以者何。欲滿所願故。如是智。天子。
T0816_.17.0801b18: 過於人眼逮得天眼淨。悉見十方不可計無
T0816_.17.0801b19: ＊央數億千萬諸佛刹中。於諸刹中見諸佛世
T0816_.17.0801b20: 尊及諸弟子衆。持天耳悉聞諸佛世尊所説
T0816_.17.0801b21: 法皆悉聞知。諸佛刹土中一切人民學不學
T0816_.17.0801b22: 上中下事皆悉了知。能持神足遍遊到諸佛
T0816_.17.0801b23: 刹。悉知前世無＊央數劫中所更。索知一切人
T0816_.17.0801b24: 意中所念。所從來生本末皆悉逮知。持是智
T0816_.17.0801b25: 以自證。便能爲一切説法。如是智。天子。菩薩
T0816_.17.0801b26: 摩訶薩逮得一切智。佛所作者皆得住。疾逮
T0816_.17.0801b27: 得諸佛法。成無上正眞之道最正覺。佛爾時
T0816_.17.0801b28: 便説偈言
T0816_.17.0801b29: 於是大神通 悉爲已滿足
T0816_.17.0801c01: 善權之所施 見則功徳相
T0816_.17.0801c02: 如是皆從一 悉了知諸法
T0816_.17.0801c03: 甚深淨戒徳 亦皆由是致
T0816_.17.0801c04: 以如是之故 皆悉知諸法
T0816_.17.0801c05: 終不於是行 念有踰過者
T0816_.17.0801c06: 一切無所有 其法亦如是
T0816_.17.0801c07: 譬之如虚空 法＊義無差特
T0816_.17.0801c08: 於是審諦法 爾乃得見法
T0816_.17.0801c09: 不疑於法界 用是曉了知
T0816_.17.0801c10: 不以服法故 而悉具足知
T0816_.17.0801c11: 分別而曉了 自致得神通
T0816_.17.0801c12: 其諸過去法 皆悉爲虚空
T0816_.17.0801c13: 諸有當來法 亦復無所有
T0816_.17.0801c14: 今諸現在法 亦等悉如空
T0816_.17.0801c15: 如是所見者 一切皆同等
T0816_.17.0801c16: 是三世諸法 皆悉如虚空
T0816_.17.0801c17: 亦非是我所 亦不非是我
T0816_.17.0801c18: 以自知一生 一切亦復爾
T0816_.17.0801c19: 如是諸所見 便爲得轉信
T0816_.17.0801c20: 於彼如是知 功徳不復同
T0816_.17.0801c21: 爲一切説法 亦不想於法
T0816_.17.0801c22: 亦無有恚恨 不言是與非
T0816_.17.0801c23: 亦不有所疑 亦復無所覺
T0816_.17.0801c24: 其已如是者 便爲立諸法
T0816_.17.0801c25: 於是諸所習 爲皆無有餘
T0816_.17.0801c26: 於是無餘法 諸法皆悉爾
T0816_.17.0801c27: 亦不於異法 而復有所見
T0816_.17.0801c28: 如是亦不生 亦不爲復有
T0816_.17.0801c29: 於是無所入 亦復無所得
T0816_.17.0802a01: 便爲逮得徳 爲一切説法
T0816_.17.0802a02: 普演於法＊義 於道無所念
T0816_.17.0802a03: 其心於三界 爲已甚佳快
T0816_.17.0802a04: 心已如是者 爲都不可見
T0816_.17.0802a05: 無色若如影 其像亦如是
T0816_.17.0802a06: 於法有所求 其心爲已止
T0816_.17.0802a07: 若有於是法 欲求索其心
T0816_.17.0802a08: 法亦不見心 心亦不見法
T0816_.17.0802a09: 其於如是心 心而復求心
T0816_.17.0802a10: 心已如是者 悉已見諸習
T0816_.17.0802a11: 諸法亦如是 無能黠法者
T0816_.17.0802a12: 諸所有思想 不能作妨礙
T0816_.17.0802a13: 一切未成法 我當悉辦之
T0816_.17.0802a14: 其法如虚空 常住無増減
T0816_.17.0802a15: 譬若如虚空 所生無所有
T0816_.17.0802a16: 其已如是者 爲見一切法
T0816_.17.0802a17: 亦不於虚空 而有所作爲
T0816_.17.0802a18: 如是名爲好 諸法亦如是
T0816_.17.0802a19: 眼亦不見耳 耳亦不見眼
T0816_.17.0802a20: 舌亦不見鼻 鼻亦不見舌
T0816_.17.0802a21: 身亦不見意 意亦不見身
T0816_.17.0802a22: 各各在其處 處處不相見
T0816_.17.0802a23: 若從他人聞 或自從己知
T0816_.17.0802a24: 如是而悉能 爲人説法界
T0816_.17.0802a25: 法界如是者 乃爲悉平等
T0816_.17.0802a26: 六衰不知我 我亦不知衰
T0816_.17.0802a27: 如是皆悉知 所學諸法事
T0816_.17.0802a28: 學已如是者 其慧無有量
T0816_.17.0802a29: 爲悉見十方 無數億千佛
T0816_.17.0802b01: 乃與弟子衆 尊説法悉聞
T0816_.17.0802b02: 其有於是法 廣普爲人説
T0816_.17.0802b03: 於是無量慧 爲已甚清淨
T0816_.17.0802b04: 善説戒之徳 而具足得聞
T0816_.17.0802b05: 曉了於諸＊議 分別爲皆滿
T0816_.17.0802b06: 皆悉知一切 其心之所念
T0816_.17.0802b07: 便以神足力 遊於億刹土
T0816_.17.0802b08: 巨億千萬劫 無數恒邊沙
T0816_.17.0802b09: 前世之所行 皆悉見了知
T0816_.17.0802b10: 而便於是行 爲已逮五通
T0816_.17.0802b11: 便因是前近 安隱無上覺
T0816_.17.0802b12: 佛之所住者 皆爲已得住
T0816_.17.0802b13: 其未逮道者 當道求其＊議
T0816_.17.0802b14: 於是視諸法 皆空無所見
T0816_.17.0802b15: 便發踊躍意 歡喜無過者
T0816_.17.0802b16: 一切諸魔衆 無能動其毛
T0816_.17.0802b17: 疾逮得正覺 無上之最尊
T0816_.17.0802b18: 天子。復有四事法。菩薩摩訶薩逮得不可思
T0816_.17.0802b19: 議善權方便之功徳。何等爲四。一者逮前世
T0816_.17.0802b20: 智慧功徳。二者其有無所依者。寒凍者苦者。
T0816_.17.0802b21: 苦痛者愁憂者。若見是輩衆苦毒者。便發意
T0816_.17.0802b22: 踊躍欲救之。皆教令求佛道。三者以諸法持
T0816_.17.0802b23: 佛意繋於一切。持前世久遠功徳福祐勸助。
T0816_.17.0802b24: 復持一切過去諸佛福祐功徳勸助。皆令解
T0816_.17.0802b25: 脱憂苦放赦去離。都持是功徳奉上諸勤苦
T0816_.17.0802b26: 厄難者。四者未曾發意不滿一切願。亦未曾
T0816_.17.0802b27: 發意漏脱。使人不至道。亦未曾令一切不至
T0816_.17.0802b28: 道。如我心欲至道道亦迎我心。如是智便迎
T0816_.17.0802b29: 於心。心便逮道智持漚惒拘舍羅。於功徳而
T0816_.17.0802c01: 増益不於法界有所壞。於所可思議法所學無
T0816_.17.0802c02: 有厭足。於諸功徳亦不厭足。如是作諸功徳
T0816_.17.0802c03: 倍復無厭足。不於心法有所亡。心於功徳亦
T0816_.17.0802c04: 無所亡。常奉行於布施心清淨無所悕望。常
T0816_.17.0802c05: 奉持禁戒而不缺減。於忍辱力而不動轉。加
T0816_.17.0802c06: 於精進而不懈怠。於禪三昧而不亂。於智慧
T0816_.17.0802c07: 而不愚。常供養於一切而無所貪。以慈報恩
T0816_.17.0802c08: 而無所憂。思惟所生逮無所生。憂其所説法
T0816_.17.0802c09: 憂欲令皆度脱。天子。菩薩行如是。其有知小
T0816_.17.0802c10: 福者以漚＊惒拘舍羅所作無＊央數不可量。
T0816_.17.0802c11: 如是天子。菩薩於是一切法。逮得不可計智。
T0816_.17.0802c12: 於諸法無所不知無所不了。何以故。天子。一
T0816_.17.0802c13: 切法空無想不願。如是空不可計。心逮得不
T0816_.17.0802c14: 可計。作小功徳。持漚惒拘舍羅所作無＊央數
T0816_.17.0802c15: 不可量。何以故。如是道不可量心亦如是。
T0816_.17.0802c16: 如是行不可量。無邊際不可量法。隨無邊際
T0816_.17.0802c17: 不可量法。如是諸佛世尊道法。亦復無邊際
T0816_.17.0802c18: 不可量。復次天子。菩薩以漚惒拘舍羅。於一
T0816_.17.0802c19: 切行皆悉過上。過上已隨一切人所喜樂。布
T0816_.17.0802c20: 施者。所求者。説法者。以法而度脱之。復次
T0816_.17.0802c21: 天子。菩薩已如是者。逮得無＊央數不可計
T0816_.17.0802c22: 所行法。則於布施持戒忍辱精進一心智
T0816_.17.0802c23: 慧皆悉具足。於勤苦人無有輕易之心。於
T0816_.17.0802c24: ＊戒無缺減以＊戒有所長益爲一切人忍辱。
T0816_.17.0802c25: 若罵詈輕易者皆悉忍之。於精進合會諸善
T0816_.17.0802c26: 徳。於禪逮得諸定於智慧無所罣礙。復次天
T0816_.17.0802c27: 子。菩薩以漚惒拘舍羅。於弟子而現行。隨其
T0816_.17.0802c28: 法教化之。自於内無所悕望。於辟支佛而現
T0816_.17.0802c29: 行。以其法教化之。於其内無所悕望。如是天
T0816_.17.0803a01: 子。菩薩以是四事法。得不可思議善權慧。佛
T0816_.17.0803a02: 爾時説偈言
T0816_.17.0803a03: 其苦凡有二 謂我及他人
T0816_.17.0803a04: 自滅於我苦 并復能滅彼
T0816_.17.0803a05: 憂念一切人 令心了道事
T0816_.17.0803a06: 於法心亦爾 皆使解一＊議
T0816_.17.0803a07: 用福一切人 三世勤苦行
T0816_.17.0803a08: 諸佛所行福 一切皆勸助
T0816_.17.0803a09: 以是功徳福 奉上施一切
T0816_.17.0803a10: 於諸心所願 疾逮得佛慧
T0816_.17.0803a11: 令一切發意 皆學正眞道
T0816_.17.0803a12: 心不於餘道 而復有所求
T0816_.17.0803a13: 心不悕望道 視亦不可見
T0816_.17.0803a14: 道相心如是 心相亦倶然
T0816_.17.0803a15: 法等如是等 於我亦無我
T0816_.17.0803a16: 自知見功徳 増益淨功徳
T0816_.17.0803a17: 於身無所増 法界難思議
T0816_.17.0803a18: 常住於道處 是乃爲求佛
T0816_.17.0803a19: 其心未曾念 豪尊以自益
T0816_.17.0803a20: 心恒存於道 精進而不懈
T0816_.17.0803a21: 布施而無厭 常堅護於戒
T0816_.17.0803a22: 忍辱亦如是 不造立人根
T0816_.17.0803a23: 日日行精進 常自念身空
T0816_.17.0803a24: 於禪而寂靜 慧能度一切
T0816_.17.0803a25: 養育於一切 所作如蓮花
T0816_.17.0803a26: 施與持清淨 不望於他人
T0816_.17.0803a27: 常願求佛慧 諸法具了知
T0816_.17.0803a28: 曉習一切法 其慧難思議
T0816_.17.0803a29: 爲一切説法 而無有諸礙
T0816_.17.0803b01: 若有應此行 是則爲菩薩
T0816_.17.0803b02: 皆悉解了空 施少報無量
T0816_.17.0803b03: 不想有與無 心未曾放恣
T0816_.17.0803b04: 悉知一切行 如所願度脱
T0816_.17.0803b05: 布施隨所欲 説法種隆化
T0816_.17.0803b06: 既施而無悔 於戒不虧缺
T0816_.17.0803b07: 忍辱及精進 禪慧不自大
T0816_.17.0803b08: 布施與持戒 忍辱及精進
T0816_.17.0803b09: 於禪定三昧 慧施而降調
T0816_.17.0803b10: 其於聲聞行 及與辟支佛
T0816_.17.0803b11: 隨所樂度脱 於内而不隨
T0816_.17.0803b12: 堅住於是法 菩薩無所著
T0816_.17.0803b13: 權慧難思議 疾逮降一切
T0816_.17.0803b14: 復次天子。菩薩有四事法。一切法爲一味爲
T0816_.17.0803b15: 一入爲一説。其智皆解達於衆＊議。何等爲
T0816_.17.0803b16: 四。如是天子。菩薩於法界得一切智功徳。而
T0816_.17.0803b17: 無所破壞。信一切諸法皆空。亦不於法界言
T0816_.17.0803b18: 是我作非我作。何以故。是我作亦非。不是我
T0816_.17.0803b19: 作皆非。所以者何。壞諸不可習便逮得皆知
T0816_.17.0803b20: 一切法智。天子。是爲四事法。菩薩得知一切
T0816_.17.0803b21: 法爲一味爲一入爲一説。如是智爲悉解達
T0816_.17.0803b22: 衆智＊議。如是知如是視。若於俗若於道。便
T0816_.17.0803b23: 以慈轉法教。若有行者行之。若有恩者恩
T0816_.17.0803b24: 之。若有住立者立之。便以法住立之。以法大
T0816_.17.0803b25: 悲而轉之。不於衆法言念是尊者是爲卑。亦
T0816_.17.0803b26: 不於入法亦不於行法。亦不於若干法而有
T0816_.17.0803b27: 所見。習知凡人法便復行凡人法。於凡人
T0816_.17.0803b28: 法亦無所擧亦無所下。於是一事壞習法亦
T0816_.17.0803b29: 爾。便廣説一切法。於諸法界不見有所壞。何
T0816_.17.0803c01: 以故。爲得一忍爲忍於空。於忍空而不疑。如
T0816_.17.0803c02: 一入諸法入亦爾。如無所生入。天子。如是菩
T0816_.17.0803c03: 薩爲親近佛世尊無上正眞之道。亦不想念
T0816_.17.0803c04: 近佛不近佛。何以故。亦不見壞一事。所以者
T0816_.17.0803c05: 何。亦不見一切人異。亦不見道異。亦不見一
T0816_.17.0803c06: 切人。亦復不見於道。佛爾時説偈言
T0816_.17.0803c07: 不於法界言是非 不於法界無所壞
T0816_.17.0803c08: 法界如是一切如 若不思惟不了＊義
T0816_.17.0803c09: 已信於法一切空 六衰久長與空會
T0816_.17.0803c10: 一切法寂得自在 若一處空餘皆爾
T0816_.17.0803c11: 於法無見無能視 亦復無我不可獲
T0816_.17.0803c12: 若我學得如是者 如爲審諦曉道意
T0816_.17.0803c13: 行應寂靜逮空藏 止與相隨諸法處
T0816_.17.0803c14: 皆知諸法爲寂然 於是寂淨無不可
T0816_.17.0803c15: 世最世間法皆知 於是不疑不轉還
T0816_.17.0803c16: 不斷於願願來願 聞法常念不懈慢
T0816_.17.0803c17: 於無＊央數不可計 其身所作不自見
T0816_.17.0803c18: 展轉五道不見法 凡人羅漢乃能知
T0816_.17.0803c19: 凡人所習常念説 如是之事羅漢法
T0816_.17.0803c20: 亦復不擧亦不下 寂靜不受爾乃知
T0816_.17.0803c21: 一切法數皆悉知 不於法界有所壞
T0816_.17.0803c22: 忍辱虚空等無異 諸法虚空皆如是
T0816_.17.0803c23: 忍辱如空無所念 一切諸法入一智
T0816_.17.0803c24: 如無從生不生習 如是所行道不難
T0816_.17.0803c25: 如是親近無量道 於是心念無懈倦
T0816_.17.0803c26: 若我他人法如是 所求無得則覺道
T0816_.17.0803c27: 天子。菩薩復有四事法。於甚深戒行不放逸。
T0816_.17.0803c28: 何等爲四。如是天子。菩薩自思惟。何等名爲
T0816_.17.0803c29: 戒。如是自視身所行。皆知身所行善口所言
T0816_.17.0804a01: 善心所念善。是名曰爲戒。云何身所行口所
T0816_.17.0804a02: 言心所念。不犯身事。不殺不盜不婬。是名爲
T0816_.17.0804a03: 身行善。云何口所言善。不惡口不兩舌不妄
T0816_.17.0804a04: 言不綺語。是爲口所言善。云何意所念善。
T0816_.17.0804a05: 不嫉不恚不邪見。是名爲意所念善。如是爲
T0816_.17.0804a06: 自視悉見。用是故。皆具得如身口意所行。不
T0816_.17.0804a07: 作是事無有能普説其徳者。亦不青黄赤白
T0816_.17.0804a08: 紅不離色。亦不眼識而可識。如是亦不意識
T0816_.17.0804a09: 分別而可識。何以故。於是不生無所生。於起
T0816_.17.0804a10: 無所起。如是不生無所生不起無所起。於是
T0816_.17.0804a11: 便逮得無能説普演之徳。是時心安住而不
T0816_.17.0804a12: 搖。如是不相逢無能普演。如是無有能普演
T0816_.17.0804a13: 説。亦不自言我能作是説作是行者。心亦不
T0816_.17.0804a14: 可見。如是説心。戒亦復不可見迹。如是天子。
T0816_.17.0804a15: 菩薩逮得甚深戒之徳
T0816_.17.0804a16: 復次天子。菩薩逮知離所見身功徳。知於所
T0816_.17.0804a17: 見無所起。若戒若惡戒等無所作。復次天
T0816_.17.0804a18: 子。菩薩逮得住入甚深法要。作如是祠。諸
T0816_.17.0804a19: 所學事深遠之行皆悉行。於一切諸乘行皆
T0816_.17.0804a20: 悉行。是名曰爲戒。如是行爲不自欺亦不欺
T0816_.17.0804a21: 他人。如是者名曰甚深戒。復次天子。菩薩得
T0816_.17.0804a22: 不犯戒不虧戒不亡戒。云何菩薩不犯於戒
T0816_.17.0804a23: 不虧於戒不亡於戒。天子。能自護者便能護
T0816_.17.0804a24: 於戒。天子。自知者便能知戒不輕易於戒。於
T0816_.17.0804a25: 所學無所缺。於戒而不亡。用是故不亡於戒。
T0816_.17.0804a26: 一切他人法皆悉知。何所是他人。我爲在何
T0816_.17.0804a27: 所。亦不佷他人亦爾。天子。用是故能度脱
T0816_.17.0804a28: 一切人。天子。是爲四法菩薩得甚深戒而不
T0816_.17.0804a29: 放逸。佛爾時便説偈言
T0816_.17.0804b01: 身口意所行 法潔淨復淨
T0816_.17.0804b02: 其行勝珍寶 是戒應菩薩
T0816_.17.0804b03: 是十無過上 黠持護菩薩
T0816_.17.0804b04: 身口意不虧 是戒爲最黠
T0816_.17.0804b05: 不作亦不生 於生而無生
T0816_.17.0804b06: 無種無處住 無智云何得
T0816_.17.0804b07: 不會不作戒 眼視不可見
T0816_.17.0804b08: 亦非耳鼻口 非身意所識
T0816_.17.0804b09: 不造六情根 所住亦無處
T0816_.17.0804b10: 是戒甚清淨 戒亦無所住
T0816_.17.0804b11: 守戒不放逸 於戒無我想
T0816_.17.0804b12: 護戒無戒想 以是得深戒
T0816_.17.0804b13: 於是見身行 離於諸所見
T0816_.17.0804b14: 不隨望見處 於戒無想念
T0816_.17.0804b15: 如律入深法 諸行皆辦畢
T0816_.17.0804b16: 滅有便能護 於戒無異想
T0816_.17.0804b17: 有我便有戒 無我亦無戒
T0816_.17.0804b18: 是説爲恐畏 知我則有戒
T0816_.17.0804b19: 空寂戒無念 寂靜戒無著
T0816_.17.0804b20: 空寂戒無時 寂戒不思惟
T0816_.17.0804b21: 不虧戒無上 於戒不貢高
T0816_.17.0804b22: 戒亦無我想 是則甚深戒
T0816_.17.0804b23: 於戒甚勇悍 不爲不善哉
T0816_.17.0804b24: 一戒具衆行 一切法叵得
T0816_.17.0804b25: 戒有想爲癡 無戒言守戒
T0816_.17.0804b26: 是爲滅戒果 不脱於五道
T0816_.17.0804b27: 遠離諸所見 我所皆不見
T0816_.17.0804b28: 戒亦無所見 不畏於五道
T0816_.17.0804b29: 視不見爲見 不増不善戒
T0816_.17.0804c01: 於我而無病 習戒皆悉見◎
T0816_.17.0804c02: 佛説道神足無極變化經卷第一
T0816_.17.0804c03:
T0816_.17.0804c04:
T0816_.17.0804c05:
T0816_.17.0804c06:佛説道神足無極變化經卷第二
T0816_.17.0804c07: 西晋安息三藏安法欽譯
T0816_.17.0804c08: ◎於是月天子白佛言。世尊。甚可怪如來深
T0816_.17.0804c09: 微乃如是。是佛世尊無上正眞。甚可怪。菩薩
T0816_.17.0804c10: 所施行。如是名爲眼見諸法行。不起自好益
T0816_.17.0804c11: 身敗道之行。從久遠已斷離身想之行。於無
T0816_.17.0804c12: 央數劫行。而不墮聲聞辟支佛地。而不墮落
T0816_.17.0804c13: 究竟於道。滿足佛法有幾法行。世尊。菩薩於
T0816_.17.0804c14: 深法行。不於億百千萬佛而作證。佛語天子。
T0816_.17.0804c15: 菩薩有四事。逮深法行。不於億百千萬佛所
T0816_.17.0804c16: 而作證。何等爲四。如是天子。菩薩堅住於諸
T0816_.17.0804c17: 要持一切智出家大吼逮精進而不弱。爲一
T0816_.17.0804c18: 切故捨諸所有。堅住於施與便逮大悲事。如
T0816_.17.0804c19: 佛所説所問皆報答。逮得善權方便。於一切
T0816_.17.0804c20: 功徳已成。復成於餘徳。天子。是爲四事菩
T0816_.17.0804c21: 薩於深法行。不於無＊央數億百千佛所而求
T0816_.17.0804c22: 證。佛於是説偈言
T0816_.17.0804c23: 堅住於所作 其智亦如是
T0816_.17.0804c24: 前世所作智 亦終不放捨
T0816_.17.0804c25: 以一切智故 所爲而不憂
T0816_.17.0804c26: 一切像色貌 皆悉具了知
T0816_.17.0804c27: 所行常精進 終不爲放逸
T0816_.17.0804c28: 心亦不懈惓 所行亦如是
T0816_.17.0804c29: 其諸所作爲 皆悉憂一切
T0816_.17.0805a01: 如是於衆生 常而有等心
T0816_.17.0805a02: 常興大悲意 憂念一切人
T0816_.17.0805a03: 愍傷諸勤苦 皆欲令安隱
T0816_.17.0805a04: 願疾得作佛 斷絶諸苦惱
T0816_.17.0805a05: 逮得衆珍寶 其處不可盡
T0816_.17.0805a06: 常以善權慧 教學諸方便
T0816_.17.0805a07: 勤力作功徳 行是無厭足
T0816_.17.0805a08: 所造有究竟 其行常如應
T0816_.17.0805a09: 安之於道次 不悉念居處
T0816_.17.0805a10: 以如是法者 悉皆堅持之
T0816_.17.0805a11: 菩薩行是者 諸行皆悉了
T0816_.17.0805a12: 於是甚深法 所行皆備具
T0816_.17.0805a13: 於億百千佛 所作不懈倦
T0816_.17.0805a14: 爾時月天子問佛言。云何菩薩得甚深之行。
T0816_.17.0805a15: 佛告天子。菩薩亦不於凡人法有所望。亦不
T0816_.17.0805a16: 於佛法有所求。亦不於凡人法有所疑。於佛
T0816_.17.0805a17: 法凡人法等無有異。不於凡人法有所求。於
T0816_.17.0805a18: 佛法亦無所得亦無所亡。於凡人亦無異。於
T0816_.17.0805a19: 佛法亦無異。亦不作是念。不言凡人法不尊
T0816_.17.0805a20: 佛法爲尊。於凡人法亦無所斷。於佛法亦無
T0816_.17.0805a21: 所斷。如是生生復生。是名曰凡人法。如是佛
T0816_.17.0805a22: 法。是二法爲空爲寂爲定。如是爲知無處。亦
T0816_.17.0805a23: 不於凡人法有所求。亦不於佛法有所求。不
T0816_.17.0805a24: 於凡人法處有所有。亦不於佛法處有所有。
T0816_.17.0805a25: 如是二者。亦不見凡人亦不見不凡人。如是
T0816_.17.0805a26: 知爲如眼見。所見者皆空皆無相皆亦無願。
T0816_.17.0805a27: 如是智慧如眼所見。如是智爲佛法。亦不於
T0816_.17.0805a28: 佛有與無亦不念於是有所安有所苦亦不念
T0816_.17.0805a29: 是好是醜。是皆空亦如空空。亦不於空而見
T0816_.17.0805b01: 空。亦不知亦不求。何以故。已是習有老有起
T0816_.17.0805b02: 故。如是天子。法法乎法名法住法滅法寂。於
T0816_.17.0805b03: 是亦不自見亦無所見。亦不自知亦無所知。
T0816_.17.0805b04: 所以者何。若凡人若弟子。若辟支佛若三耶
T0816_.17.0805b05: 三佛。若受決若深行。天子。菩薩不於諸法空
T0816_.17.0805b06: 佛法空。何以故。如是天子。法乎法音聲。彼
T0816_.17.0805b07: 善音是善音。於是不可得。如是不可得。於是
T0816_.17.0805b08: 爲無我。如是爲無我。於是不説有住不住而
T0816_.17.0805b09: 去。天子。諸法如是不可數佛法亦不別。天子。
T0816_.17.0805b10: 其譬如是。當作是視。諸法佛法常念作是行。
T0816_.17.0805b11: 復念如是行。於是起無識念。行於無識念。於
T0816_.17.0805b12: 佛法亦無所惟。如此者爲以應從思惟爲以
T0816_.17.0805b13: 起。不復作是智。不於法界有所増。亦不在亦
T0816_.17.0805b14: 不不在。復次習法智。無能於法有所増減。
T0816_.17.0805b15: 所以者何。若有愛欲法無愛欲法皆覺知。何
T0816_.17.0805b16: 所是欲何所爲無欲。已了知於是不復隨。是
T0816_.17.0805b17: 故天子。菩薩得甚深之行。終不見於法亦終
T0816_.17.0805b18: 不於佛法如是視。如是見如是觀。爲不見作
T0816_.17.0805b19: 是視。天子。菩薩衆魔若魔天。不能壞如是
T0816_.17.0805b20: 説。天子。佛説如是
T0816_.17.0805b21: 天子白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所作甚奇特。
T0816_.17.0805b22: 具足知是諸慧事。乃如是了知於生死乃作
T0816_.17.0805b23: 是求道而不懈倦。如是起滅上下可盡。佛
T0816_.17.0805b24: 言。天子。譬如幻如化。若來若去若坐若所求
T0816_.17.0805b25: 若所説亦皆無所有。天子。譬如幻化。欲知
T0816_.17.0805b26: 一切諸法悉如是。一切諸所起滅。過去當來
T0816_.17.0805b27: 今現在其劫數亦如是。菩薩亦不念起。亦不
T0816_.17.0805b28: 念前世所行。天子復問。云何世尊。菩薩若不
T0816_.17.0805b29: 念有起生處。佛何以得來上忉利天。到所生
T0816_.17.0805c01: 母所盡夏三月。世尊。不從摩耶生耶。佛報
T0816_.17.0805c02: 天子言。如來所生不用生死法住如如住。如
T0816_.17.0805c03: 者不來不去。佛生如是。佛復言。天子。佛從般
T0816_.17.0805c04: 若波羅蜜生。諸佛世尊皆從般若波羅蜜生。
T0816_.17.0805c05: 何以故。三十二大人相不從摩耶生。天子。般
T0816_.17.0805c06: 若波羅蜜如是學。般若波羅蜜佛母身。三十
T0816_.17.0805c07: 二大人相皆從學般若波羅蜜。月天子白佛
T0816_.17.0805c08: 言。我熟思惟般若波羅蜜。無所生無所滅。云
T0816_.17.0805c09: 何世尊。言般若波羅蜜是諸佛之母乎。佛報
T0816_.17.0805c10: 言。如天子所言。菩薩當學菩薩所學。逮般若
T0816_.17.0805c11: 波羅蜜。便得佛身相三十二大人之相。歸之
T0816_.17.0805c12: 十種力四無所畏佛十八法大慈大悲三昧
T0816_.17.0805c13: 獨行遊歩。佛慧知他人意皆來歸之。此皆不
T0816_.17.0805c14: 從摩耶生。是故天子。當知佛慧從般若波羅
T0816_.17.0805c15: 蜜生。有無＊央數諸慧之事不可計。今粗擧其
T0816_.17.0805c16: 事皆悉如是。天子復問。諸佛世尊法皆悉具
T0816_.17.0805c17: 足。如是如如來如者隨如得成。如是天子
T0816_.17.0805c18: 所見事如是。視佛從般若波羅蜜生。亦不從
T0816_.17.0805c19: 生般若波羅蜜。不於法有想根。亦無起根亦
T0816_.17.0805c20: 無爭除。云何世尊。般若波羅蜜所生。答言天
T0816_.17.0805c21: 子。如法如來如如者隨所作法。於是法不生
T0816_.17.0805c22: 不起不滅。如是天子。不生不起不滅。如是如
T0816_.17.0805c23: 是異爲智慧。慧從般若波羅蜜生。名曰怛薩
T0816_.17.0805c24: 阿竭。從般若波羅蜜所生。如是生爲不復生
T0816_.17.0805c25: 不起不滅如是天子。不生不起不滅。菩薩學
T0816_.17.0805c26: 疾近般若波羅蜜。天子。般若波羅蜜智不可
T0816_.17.0805c27: 盡。復不可盡般若波羅蜜。復言世尊。是智慧
T0816_.17.0805c28: 云何思惟。云何當知是般若波羅蜜不可盡
T0816_.17.0805c29: 智。復言天子。不於智慧思惟而有智。如是天
T0816_.17.0806a01: 子。於智慧有思惟有智。是不爲智慧不可盡
T0816_.17.0806a02: 慧。何以故。天子。心知有勞終不能得不可盡
T0816_.17.0806a03: 知。當令如是不爲智慧。天子。智慧無思惟
T0816_.17.0806a04: 智。若智慧有盡不爲智慧天子復問。云何世
T0816_.17.0806a05: 尊不可盡。從何所問從何所知。答言天子。是
T0816_.17.0806a06: 不可盡不從放恣而等求。復問世尊。是不放
T0816_.17.0806a07: 恣爲何等類。答言天子。諸惡行於三界而不
T0816_.17.0806a08: 捨。亦不離三界中諸惡。已復捨三界諸惡行。
T0816_.17.0806a09: 如是天子。各隨所爲不放恣。其報云何。於三
T0816_.17.0806a10: 界不起不滅是其報。復問世尊。頗有弟子從
T0816_.17.0806a11: 是間遊過三界爲人説法者不。佛言天子。於
T0816_.17.0806a12: 欲界能爲弟子説弟子法。不能於欲界有所
T0816_.17.0806a13: 益。於色界無色界能爲弟子説弟子法都無
T0816_.17.0806a14: 所益。以三昧遊三界而説法。不能了佛世尊
T0816_.17.0806a15: 之所説。亦不見以三昧力遊於欲界有所説。
T0816_.17.0806a16: 而無色天子。雖遊欲界復不能有所脱。以三
T0816_.17.0806a17: 昧力遊於色界無色界。無色界所説而無益
T0816_.17.0806a18: 於色界。無色界都不能有所脱。雖遊三界但
T0816_.17.0806a19: 能自脱身不能益他人。如是天子。雖知三界
T0816_.17.0806a20: 不戀於三界坐守空法。亦不習於欲界。不能
T0816_.17.0806a21: 於色界。亦復不能於無色界。如是不能於三
T0816_.17.0806a22: 界。亦不生於三界亦生於三界。所去亦不知
T0816_.17.0806a23: 處。如是天子。是輩捐身於是處無能知。亦不
T0816_.17.0806a24: 見往亦不見還。何以故。一切諸法於三界不
T0816_.17.0806a25: 相逢。天子。譬如虚空不生不可見。無有作者
T0816_.17.0806a26: 不復會以過去。如是天子。三界一切諸法皆
T0816_.17.0806a27: 如是。説是法時。天諸天衆中。七萬二千天
T0816_.17.0806a28: 子遠塵離垢諸法法眼淨。萬六千天子前世
T0816_.17.0806a29: 已作功徳。今復聞説是法。皆發阿耨多羅三
T0816_.17.0806b01: 耶三菩心。八千菩薩得不起法忍
T0816_.17.0806b02: 爾時衆會者皆承佛威神。皆自見未曾所見
T0816_.17.0806b03: 華在其裓上悉以散佛。應時佛威神令是華
T0816_.17.0806b04: 遍滿忉利天上。是時釋提桓因前白佛言。甚
T0816_.17.0806b05: 可怪世尊。是諸族姓子所散華本所不見。爾
T0816_.17.0806b06: 時月天子謂釋提桓因言。拘翼。世尊亦是未
T0816_.17.0806b07: 曾可見者。華亦如是。何以故。拘翼。持是心見
T0816_.17.0806b08: 世尊者。是心爲滅盡不可得見。如是拘翼。其
T0816_.17.0806b09: 有可見之事皆前所未曾見。釋提桓因問天
T0816_.17.0806b10: 子。仁者云何見佛。天子報。如是世尊見我我
T0816_.17.0806b11: 見世尊亦復如是。釋提桓因又問。云何見。答
T0816_.17.0806b12: 言拘翼。如來如如色如如痛想行識如。我
T0816_.17.0806b13: 作是見如來。拘翼。我不以色觀如來。亦不
T0816_.17.0806b14: 以痛想＊觀如來。亦不以行識見如來。所以者
T0816_.17.0806b15: 何。色自然不起不滅。痛想行識亦爾。是五陰
T0816_.17.0806b16: 法之相。是相不相皆如普照。拘翼。如來如是
T0816_.17.0806b17: 不可見。拘翼。復有欲見如來當如佛見我。我
T0816_.17.0806b18: 見佛亦爾。復問天子。云何如佛見仁。天子答
T0816_.17.0806b19: 言。今佛在此自可問佛
T0816_.17.0806b20: 於是釋提桓因前白佛言。云何世尊。如來見
T0816_.17.0806b21: 月天子。佛言。不以色見。亦不痛痒思想生
T0816_.17.0806b22: 死識見。亦不以前世見。亦不持當來見。亦不
T0816_.17.0806b23: 現在見。亦不凡人見。亦不於凡人解脱見。亦
T0816_.17.0806b24: 不於學見。亦不於不學法事見。亦不阿羅訶
T0816_.17.0806b25: 見。亦不阿羅訶法事見。亦不於弟子法見。亦
T0816_.17.0806b26: 不於辟支佛地見。亦不於佛地見。所見如是。
T0816_.17.0806b27: 拘翼。如是爲見佛。如是見佛爲無所見。如是
T0816_.17.0806b28: 無所見是爲等見。如是示現是名爲一切示
T0816_.17.0806b29: 現審諦示現。如是觀。拘翼。是名爲如來。如
T0816_.17.0806c01: 來於法界無所缺減。拘翼。於拘翼意云何。如
T0816_.17.0806c02: 來如是見如是觀爲見何等。答言。是名爲見
T0816_.17.0806c03: 佛。世尊。如來是名爲得不於色。如是如來於
T0816_.17.0806c04: 此無有能得計數者。復問世尊。如是爲見佛
T0816_.17.0806c05: 耶。答言。如是拘翼。菩薩爲逮得無所從生忍。
T0816_.17.0806c06: 於一切諸法界皆爲等住。亦不離是法而見
T0816_.17.0806c07: 法。釋提桓因復白佛言。是月天子爲得無所
T0816_.17.0806c08: 從生法忍。佛答釋提桓因言。持是事自以問
T0816_.17.0806c09: 月天子當爲汝發遣
T0816_.17.0806c10: 於是釋提桓因問月天子。仁者。今爲得是無
T0816_.17.0806c11: 所從生法忍耶。月天子答言。拘翼。頗有無所
T0816_.17.0806c12: 生而起不。釋提桓因言不。天子復言拘翼。
T0816_.17.0806c13: 設無所生不起者。云何復問得無所從生法
T0816_.17.0806c14: 忍。天子復言拘翼。法界無所生。其譬正如此。
T0816_.17.0806c15: 是故法界亦不起亦不滅都不可知。爾時釋
T0816_.17.0806c16: 提桓因便發是念言。如月天子所説。爲已得
T0816_.17.0806c17: 無所從生法忍。爲逮近佛。爲逮三耶三菩。
T0816_.17.0806c18: 爾時月天子知釋提桓因心所念。語釋提桓
T0816_.17.0806c19: 因言。拘翼。無所得忍者。得三耶三菩座不難。
T0816_.17.0806c20: 有不得忍者。去三耶三菩座大遠。釋提桓因
T0816_.17.0806c21: 復言天子。云何作是説。天子報言。拘翼。已得
T0816_.17.0806c22: 忍者能作是説。其不得是者不能近三耶三
T0816_.17.0806c23: 菩阿惟三佛座。得無所從生忍故。能説無所
T0816_.17.0806c24: 從生如無所生。如是者道。釋提桓因復問天
T0816_.17.0806c25: 子。道從何所求。天子答言。拘翼。道於三界而
T0816_.17.0806c26: 無我作是求道。釋提桓因復問。三界無我云
T0816_.17.0806c27: 何求。天子答言。如法者不生。不生復不生
T0816_.17.0806c28: 當道作是求。作是求已。如是求不求於求。
T0816_.17.0806c29: 是者爲無所起
T0816_.17.0807a01: 是時釋提桓因白佛言。甚可怪世尊。月天子
T0816_.17.0807a02: 所説甚深乃爾。從何所沒而來生此。於是
T0816_.17.0807a03: 沒當復生何所。時月天子語釋提桓因言。拘
T0816_.17.0807a04: 翼。如幻師化作男子若女人。從何所＊沒來生
T0816_.17.0807a05: 於此。於是＊沒復生何所。釋提桓因復報天
T0816_.17.0807a06: 子。了幻與化無起無滅。不可見不可知。是
T0816_.17.0807a07: 無所有。天子語拘翼言。如是説幻化從無合
T0816_.17.0807a08: 會來生。滅亦至無合會所。如是幻化。黠慧
T0816_.17.0807a09: 者所不用亦不不近。釋提桓因言。如是天子。
T0816_.17.0807a10: 如所説。天子報釋提桓因言。拘翼。如卿所問。
T0816_.17.0807a11: 我所答亦爾。如卿諸法如幻化。念欲持是事
T0816_.17.0807a12: 以問佛。是天子從何所＊沒而來生此。於是
T0816_.17.0807a13: ＊沒當生何所。天子語釋提桓因言。於拘翼意
T0816_.17.0807a14: 云何。如如來化所化如。若去來上下可見知
T0816_.17.0807a15: 不。釋提桓因答言。天子。如是不可得見。天子
T0816_.17.0807a16: 復言。是化寧可有所作爲不。釋提桓因言。能
T0816_.17.0807a17: 有所作。天子復言。如是拘翼。化一切諸法等
T0816_.17.0807a18: 如此。若去來上下作是觀。拘翼。於是無能有
T0816_.17.0807a19: 所作。於拘翼意云何。不於是見色聲香味細
T0816_.17.0807a20: 滑法亦爾。是化人寧能見聞知如是事不。釋
T0816_.17.0807a21: 提桓因言。天子。不可得見聞知。天子言。如是
T0816_.17.0807a22: 拘翼。如是一切分數知諸法亦如是。若見若
T0816_.17.0807a23: 聞若心念法。亦不染亦不汚。亦不於是止。亦
T0816_.17.0807a24: 不近亦不離。於見於聞於念。如是所語如是
T0816_.17.0807a25: 法。爲一切説。爲衆所説而無有異
T0816_.17.0807a26: 於是釋提桓因白佛言。世尊。是月天子。説無
T0816_.17.0807a27: 處所不生不起不滅。是天子。不在弟子地。不
T0816_.17.0807a28: 在菩薩地。見菩薩云何當憶念無＊央數劫生
T0816_.17.0807a29: 死之事。育養衆生云何都不可得知。佛語釋
T0816_.17.0807b01: 提桓因言。拘翼。其有菩薩得不起法忍者。亦
T0816_.17.0807b02: 不念生亦不念起亦不念滅。欲覩是輩菩薩。
T0816_.17.0807b03: 當如觀百歳般泥洹阿羅漢。不可得知。何以
T0816_.17.0807b04: 如是。亦無他人想。亦無我想。復無無他人
T0816_.17.0807b05: 想。復無無我想。復如是。拘翼。精進樂勤苦行
T0816_.17.0807b06: 菩薩所作。亦不念生亦不念滅。亦無他人想
T0816_.17.0807b07: 亦無我想。諸法體性本皆泥洹。如是拘翼。一
T0816_.17.0807b08: 切亦不縛亦不解。不了知是法是菩薩。爲是
T0816_.17.0807b09: 故爲解爲示現。思念故爲起大悲。是菩薩不
T0816_.17.0807b10: 疲厭。於無＊央數拘利百千劫而不懈怠。譬如
T0816_.17.0807b11: 拘翼有人墮火坑中。有大悲男子。不愛躯體
T0816_.17.0807b12: 不惜壽命。捨五所欲及諸所樂。入火坑中抱
T0816_.17.0807b13: 是人出。亦自出復出彼人。於拘翼意云何。是
T0816_.17.0807b14: 人所作爲難不。釋提桓因言。世尊。是人所作
T0816_.17.0807b15: 甚難甚難。佛言。如是拘翼。是何足爲難。菩薩
T0816_.17.0807b16: 所作又難於此。以脱諸欲發意欲持諸供養
T0816_.17.0807b17: 之具。以其所有將護給與一切。如是拘翼。復
T0816_.17.0807b18: 有過於是者。以是光明之徳照示一切。如是
T0816_.17.0807b19: 皆過一切弟子及辟支佛上。菩薩摩訶薩自
T0816_.17.0807b20: 致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
T0816_.17.0807b21: 復次拘翼。如是説從何所＊沒來生於此。聽
T0816_.17.0807b22: 者拘翼。東方於是國分。從是佛刹度九十二
T0816_.17.0807b24: 界中以衆寶爲樹。其枝葉華實無＊央數色。其
T0816_.17.0807b25: 經行處以無＊央數寶而校成。其國中所有皆
T0816_.17.0807b26: 衆寶以爲校莊無空缺處。其地皆紺琉璃。無
T0816_.17.0807b27: 央數寶以相雜厠。復次拘翼。有世界名羅陀
T0816_.17.0807c01: 著等正覺。今現在説法。其佛國中無有母人。
T0816_.17.0807c02: 亦不聞母人。亦無弟子縁一覺道。純是菩薩
T0816_.17.0807c03: 滿佛刹中
T0816_.17.0807c04: 復次拘翼。是珍寶豪場出過上聚如來無所
T0816_.17.0807c05: 著等正覺。其世尊一一説法。七十二拘利菩
T0816_.17.0807c06: 薩皆得不起法忍。菩薩得是忍已。意念若豪
T0816_.17.0807c08: 是故一切諸佛刹皆悉爲之動。即時三千大
T0816_.17.0807c09: 千刹中。若干無＊央數珍寶蓮華雜華色甚鮮
T0816_.17.0807c10: 好。悉滿其中以散佛上。皆於佛上化成華蓋
T0816_.17.0807c11: 遍覆佛刹已。是菩薩便踊於虚空。飛到他方
T0816_.17.0807c12: 佛前而供養禮事。欲繞問訊欲聞法
T0816_.17.0807c13: 復次拘翼。得法忍菩薩不樂住一處。便能遍
T0816_.17.0807c14: 到諸佛刹。不得法忍菩薩不能到他方。復次
T0816_.17.0807c15: 拘翼。彼佛世尊出來十二劫。彼佛所止處夜
T0816_.17.0807c16: 常三説法説法已。七十二拘利菩薩得不起
T0816_.17.0807c17: 法忍。如是拘翼。不得不起法忍菩薩不能到
T0816_.17.0807c18: 他方刹。得不起法忍者乃能到他方佛刹。如
T0816_.17.0807c19: 是菩薩乃於彼間＊沒而生他方刹土。如是拘
T0816_.17.0807c20: 翼。以是比類當作是視。如是不可計億佛刹
T0816_.17.0807c21: 諸菩薩皆悉爾。拘翼。是彼珍寶積聚刹土中。
T0816_.17.0807c22: 所有一切皆無有憂入三惡道。亦無苦智亦
T0816_.17.0807c23: 無樂智。亦無所問亦無所説。亦無勤苦亦無
T0816_.17.0807c24: 食飮。何以故。諸菩薩以法歡喜爲食飮。彼
T0816_.17.0807c25: 土中無羅漢辟支佛名如是拘翼。珍寶積聚
T0816_.17.0807c26: 國土中。是刹中世尊＊珍寶豪場出過上聚如
T0816_.17.0807c27: 來至眞等正覺。是月天子。從彼佛刹＊沒來生
T0816_.17.0807c28: 此忉利天。故來欲見佛禮我繞我問訊我。欲
T0816_.17.0807c29: 有所問故來。因是所問會無＊央數千人廣有
T0816_.17.0808a01: 所知。又會餘菩薩。於不起法忍皆使滿具。拘
T0816_.17.0808a02: 翼。是月天子。故來見佛欲護一切法欲持於
T0816_.17.0808a03: 法。佛般泥洹已後最後法欲盡時。當於是間
T0816_.17.0808a04: 得道生於人中。持是所説甚深甚深法廣有
T0816_.17.0808a05: 所照。普以教授滿百千人。於是不起法忍皆
T0816_.17.0808a06: 樂欲學。久遠最後法欲盡時。於是盡終生
T0816_.17.0808a07: 第四兜術天會。於彌勒菩薩所講説諸佛世
T0816_.17.0808a08: 尊道事。不可計數百千天子。前世初未曾起
T0816_.17.0808a09: 道意。今聞是説皆發阿耨多羅三耶三菩心。
T0816_.17.0808a10: 彌勒來下得正覺時。是菩薩承事彌勒佛萬
T0816_.17.0808a11: 歳。居家常供養彌勒及衆僧。乃後時與四千
T0816_.17.0808a12: 人倶。以家之信出家爲道便作沙門。作沙門
T0816_.17.0808a13: 已。於彌勒如來至眞等正覺所。盡形壽常持
T0816_.17.0808a14: 法。彌勒般泥洹後至於法住常持法。於是賢
T0816_.17.0808a15: 劫中千佛中少。四佛。皆當供養承事爾所佛。
T0816_.17.0808a16: 於是諸佛世尊所説經。當修梵清淨之行。最
T0816_.17.0808a17: 後過七恒沙等劫。當於是世作佛。號字月光
T0816_.17.0808a18: 曜如來無所著等正覺。所願皆滿
T0816_.17.0808a19: 於是月星天子語是天子言。善哉今爲佛
T0816_.17.0808a20: 之所授決。當得阿耨多羅三耶三佛。卿本有
T0816_.17.0808a21: 何等恩有何等供養。作何等愛敬憙樂歡喜
T0816_.17.0808a22: 事施於佛。乃使如來獨授卿決。是時月天子
T0816_.17.0808a23: 語月星天子言。如來者亦不以善與人決。亦
T0816_.17.0808a24: 不有所畏故與人決。亦不言是人可與是不
T0816_.17.0808a25: 可與。菩薩者自學菩薩法世尊便記其決。卿
T0816_.17.0808a26: 云何作是問。我仁有何等恩於佛所。使佛作
T0816_.17.0808a27: 是敬作是愛作是念作是歡喜作是賜遺。月
T0816_.17.0808a28: 星天子問月天子言。是歡喜當從何所見。月
T0816_.17.0808a29: 天子答月星天子言。歡喜從心求。月星天子
T0816_.17.0808b01: 復言。心不想心。誰作是踊躍者。報言。踊躍不
T0816_.17.0808b02: 可持亦不可獲。是上踊躍。如不可獲踊躍之
T0816_.17.0808b03: 最也。月天子語月星天子。如是踊躍。於是踊
T0816_.17.0808b04: 躍有所不可者不爲踊躍。是踊躍於放逸事
T0816_.17.0808b05: 而不爲。於是踊躍中而常踊躍。不復生廢退
T0816_.17.0808b06: 意。如是月星天子。當於是法求用是故得踊
T0816_.17.0808b07: 躍。於法所作而不放逸於是求於是。不求亦
T0816_.17.0808b08: 不離求。何以故。不於法界求。亦不於所求。如
T0816_.17.0808b09: 是月星天子
T0816_.17.0808b10: 佛説道神足無極變化經卷第二
T0816_.17.0808b11:
T0816_.17.0808b12:
T0816_.17.0808b13:
T0816_.17.0808b14:佛説道神足無極變化經卷第三
T0816_.17.0808b15: 西晋安息三藏安法欽譯
T0816_.17.0808b16: 於是月星天子語月天子言。如是菩薩學名
T0816_.17.0808b17: 爲學菩薩。復問何所是菩薩學。報言天子。
T0816_.17.0808b18: 菩薩學於菩薩。於是無身無身行。無口無口
T0816_.17.0808b19: 行。無意無意行。是爲菩薩學菩薩。於身無所
T0816_.17.0808b20: 學亦無所獲。亦無所失亦無所亡。如是天子。
T0816_.17.0808b21: 菩薩學。復言天子。如是學爲如來所授決耶。
T0816_.17.0808b22: 月天子語月星天子言。不作是學者世尊不
T0816_.17.0808b23: 與決。何以故。不念於是學。不念有所説。亦不
T0816_.17.0808b24: 念我。亦不念有所求。亦不念我有所學。是名
T0816_.17.0808b25: 爲學。語分部於世不合會其有言。我作是學。
T0816_.17.0808b26: 爲不諦爲非説。不念言有我。亦不言是諦。亦
T0816_.17.0808b27: 不言我是菩薩學。復問若有幾事。天子。得審
T0816_.17.0808b28: 諦報住。答言。於所願常高擧而不下亦不中
T0816_.17.0808b29: 間。於願常在心未曾休懈。雖有是而不作。是
T0816_.17.0808c01: 法爲最是法不如。於是法審諦覺知是名爲
T0816_.17.0808c02: 住爲審諦住。復問言。天子。持何所法得如來
T0816_.17.0808c03: 授決。報言。不於凡人法有所捨。亦不於佛法
T0816_.17.0808c04: 有所得。用是故如來授決。天子。如是法無所
T0816_.17.0808c05: 捨。於是法無所得。我以是故爲如來所授決。
T0816_.17.0808c06: 復問。如是凡人爲皆授決。何以故。如者不捨
T0816_.17.0808c07: 凡人亦不捨凡人法。於佛法亦無所得。復言
T0816_.17.0808c08: 天子。何因縁爲凡人法。復言法空法界亦空。
T0816_.17.0808c09: 復言天子。何因縁爲佛法如者拘利佛亦如。
T0816_.17.0808c10: 報言天子。能於虚空界於法界能有所捨不。
T0816_.17.0808c11: 報言天子。不於如如者於拘利佛爲可有所
T0816_.17.0808c12: 得。報言。不久天子。如是天子。次第説。於
T0816_.17.0808c13: 凡人法無所捨。於佛法無所得。用是爲如來
T0816_.17.0808c14: 所授決。復言。云何於空界法界於如於拘利
T0816_.17.0808c15: 佛從是得決耶。報言。天子不爾。復問言。云
T0816_.17.0808c16: 何天子。於空界於法界於如於拘利佛。於是
T0816_.17.0808c17: 不得決。餘諸佛復從何所得決。報言。怛薩如
T0816_.17.0808c18: 受決如空界法界怛薩拘利佛。如是天子。法
T0816_.17.0808c19: 乎法如此。法乎法也如是授決是爲受決爲
T0816_.17.0808c20: 得決已不離阿耨多羅三耶三菩。不離阿
T0816_.17.0808c21: 惟三佛。於是月星天子前白佛言。世尊。是月
T0816_.17.0808c22: 天子逮得深慧所説乃爾。佛言。如是説法。天
T0816_.17.0808c23: 子。菩薩爲逮得忍。若求索若發遣。若於一切
T0816_.17.0808c24: 諸法界。若説若有所説。不能於法界有所見。
T0816_.17.0808c25: 不能有所語。亦不能有所傳。何以故。於法界
T0816_.17.0808c26: 無所語亦無所説。如是法界如是人界。如是
T0816_.17.0808c27: 人界是爲佛力處。如是佛力處一切諸法如
T0816_.17.0808c28: 是如是。天子。如是菩薩爲如法住。如是住不
T0816_.17.0808c29: 復信餘事亦不隨餘事。如是者當復因何等令
T0816_.17.0799c17:
T0816_.17.0799c18:
T0816_.17.0799c19: 西晋安息三藏安法欽譯
T0816_.17.0799c20: 聞如是。一時佛遊於忉利天上。在巴質樹下
T0816_.17.0799c21: 紺琉璃石。佛坐其上爲母説法盡夏三月。與
T0816_.17.0799c22: 大比丘僧衆倶。比丘八千皆得羅漢。諸垢已
T0816_.17.0799c23: 盡神足備具能在所作。爲菩薩七萬二千人。
T0816_.17.0799c24: 神通已達皆得陀隣尼。悉知一切人心之所
T0816_.17.0799c25: 行所欲。自在遍至諸無央數佛刹。時佛與無
T0816_.17.0799c26: ＊央數之衆眷屬圍遶而爲説法。爾時諸天衆
T0816_.17.0799c27: 中。有二天子。一名曰月天子。二名曰月星
T0816_.17.0799c28: 天子。在衆會中坐。於是月天子從座起。更
T0816_.17.0799c29: 整衣服前下右膝。叉手長跪白佛言。願欲説
T0816_.17.0800a01: 者今欲所問。佛言。恣所欲問。於是月天子踊
T0816_.17.0800a02: 躍。即説偈問佛言
T0816_.17.0800a03: 爲一切大悲 純厚而得利
T0816_.17.0800a04: 立之得至道 甚淨施甘露
T0816_.17.0800a05: 既已得自安 滅除諸垢穢
T0816_.17.0800a06: 復能安一切 是故願欲問
T0816_.17.0800a07: 於無數劫中 所行甚勤苦
T0816_.17.0800a08: 悉捨諸所有 布施無厭足
T0816_.17.0800a09: 爲一切等心 等憂於衆人
T0816_.17.0800a10: 今願用是故 欲問人中尊
T0816_.17.0800a11: 其有見佛身 衆好自莊嚴
T0816_.17.0800a12: 皆發踊躍意 所得因福田
T0816_.17.0800a13: 廣長無邊際 無量過大海
T0816_.17.0800a14: 是故今欲問 其徳無過者
T0816_.17.0800a15: 亦無有異意 復無有異心
T0816_.17.0800a16: 三界將中雄 了知一切念
T0816_.17.0800a17: 其身所當行 未曾隨他人
T0816_.17.0800a18: 是故今欲問 於世之大智
T0816_.17.0800a19: 若有徳無徳 歎譽及毀謗
T0816_.17.0800a20: 有名若無名 若苦及與樂
T0816_.17.0800a21: 皆知世八事 分別而具了
T0816_.17.0800a22: 是故願欲問 已離於諸畏
T0816_.17.0800a23: 復護一切人 自身守無異
T0816_.17.0800a24: 於是無増減 三界皆悉爾
T0816_.17.0800a25: 有慈於他人 不疑無瞋恨
T0816_.17.0800a26: 是故願欲問 持行譬如地
T0816_.17.0800a27: 布施與持戒 其心甚清淨
T0816_.17.0800a28: 寧自沒身命 終不犯於戒
T0816_.17.0800a29: 如身口所行 意亦復如是
T0816_.17.0800b01: 是故願欲問 過度於世者
T0816_.17.0800b02: 忍辱調其意 堅立而自損
T0816_.17.0800b03: 是皆智所造 悉見勤苦處
T0816_.17.0800b04: 諸好惡瞋恚 一切皆能忍
T0816_.17.0800b05: 是故願欲問 所爲皆辦訖
T0816_.17.0800b06: 精進力甚強 超越於諸議
T0816_.17.0800b07: 爲世作勤苦 未曾自爲身
T0816_.17.0800b08: 晝夜常仍求 如駃流入海
T0816_.17.0800b09: 是故願欲問 其徳知與天
T0816_.17.0800b10: 於是諸欲事 三界不復爲
T0816_.17.0800b11: 一切諸恩愛 皆悉能降伏
T0816_.17.0800b12: 禪旬皆已具 神足亦復然
T0816_.17.0800b13: 是故願欲問 人中之猛雄
T0816_.17.0800b14: 於是大智慧 已度無所樂
T0816_.17.0800b15: 劫劫諸惡事 皆悉爲捨離
T0816_.17.0800b16: 若在於空閑 自在知諸法
T0816_.17.0800b17: 是故願欲問 別於俗而作
T0816_.17.0800b18: 神足功徳智 滅諸不可行
T0816_.17.0800b19: 從是到他刹 不譽慈心想
T0816_.17.0800b20: 供養於諸佛 於佛亦無想
T0816_.17.0800b21: 是故願欲問 愛世人示現
T0816_.17.0800b22: 是時魔皆來 悉共大聚會
T0816_.17.0800b23: 即以道法力 衆魔皆自壞
T0816_.17.0800b24: 於是降魔已 自致道乃成
T0816_.17.0800b25: 是故願欲問 其功爲最勝
T0816_.17.0800b26: 一切住於地 金座地踊出
T0816_.17.0800b27: 即時逮覺道 佛智不可量
T0816_.17.0800b28: 便起到他處 皆悉解諸＊議
T0816_.17.0800b29: 是故願欲問 人中之最上
T0816_.17.0800c01: 一切智功徳 爲尊中復尊
T0816_.17.0800c02: 已得如佛意 如法説經行
T0816_.17.0800c03: 合會爲已度 導師爲一切
T0816_.17.0800c04: 以故問其＊議 三界皆蒙恩
T0816_.17.0800c05: 於是月天子説偈讃佛已。白佛言。世尊。云何
T0816_.17.0800c06: 菩薩摩訶薩逮大神通智之持得最度無極。
T0816_.17.0800c07: 云何菩薩得不可思議善權方便。得知他人
T0816_.17.0800c08: 心之所議。云何菩薩得知一切法。爲一行爲
T0816_.17.0800c09: 一味爲一入爲一教説云何得智自恣爲他人
T0816_.17.0800c10: 説。云何菩薩得甚深戒。不有放逸行。自致無
T0816_.17.0800c11: 上正眞道而不離佛。所問如是。世尊。願爲
T0816_.17.0800c12: 解説之
T0816_.17.0800c13: 佛告月天子。善哉善哉。天子。欲習如來業。欲
T0816_.17.0800c14: 被大僧那僧涅。欲入大戰中作大導師。欲度
T0816_.17.0800c15: 一切。欲作大船。欲轉大法輪。欲作大布施。欲
T0816_.17.0800c16: 作大法身。欲作大法雨。欲然大法火。欲撃大
T0816_.17.0800c17: 法鼓。欲擧大法幡。欲説大法界。欲放大法聲。
T0816_.17.0800c18: 欲治大法英。欲現大法智。欲斷邪見祀祠。欲
T0816_.17.0800c19: 建立滿大祠。乃欲作如是状貌不可計數事。
T0816_.17.0800c20: 乃爲一切故。持是＊議以問如來。佛語天子。
T0816_.17.0800c21: 諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝説之。菩薩摩
T0816_.17.0800c22: 訶薩得大智至甚深微戒。自致無上正眞之道
T0816_.17.0800c23: 成最正覺。如是天子。聽佛世尊所説。於是月
T0816_.17.0800c24: 天子。與諸大衆叉手受教而聽。佛語天子。菩
T0816_.17.0800c25: 薩有四事法。逮得第一差別大通之＊持。何等
T0816_.17.0800c26: 爲四。一者得知一切法状貌無所増減。二者
T0816_.17.0800c27: 求索一切法。三者一切法無有盡。得定安隱
T0816_.17.0800c28: 得學之證。四者不見一切諸法離於法性者。不
T0816_.17.0800c29: 於餘法界有所悕望而想視。是爲四事。云何
T0816_.17.0801a01: 天子知法之状貌。知過去亦空當來亦空。今
T0816_.17.0801a02: 現在亦空。諸所有亦皆空如空。如是天子。長
T0816_.17.0801a03: 坐三昧索空各不知處。是名爲悉了知。如是
T0816_.17.0801a04: 天子。知是處名爲分別曉了。曉了諸決便持
T0816_.17.0801a05: 轉相教授。是處知處造立處分別處。如是處。
T0816_.17.0801a06: 解＊議處展轉相傳是名曰功徳。如是天子。云
T0816_.17.0801a07: 何得一切法。法亦不想我我亦不想法。法起
T0816_.17.0801a08: 則起法住則住。天子。一切法如是。是我所非
T0816_.17.0801a09: 我所悉已無。菩薩如是者爲轉前。爲轉前者
T0816_.17.0801a10: 便不復樂起滅處。所以者何。諸所有無所有
T0816_.17.0801a11: 故。於無所有於餘法而思惟。雖思惟不於餘
T0816_.17.0801a12: 法有所學。亦不有所説亦不有所住。雖於餘
T0816_.17.0801a13: 法作大明。於法亦不爲亦不學。如是天子。云
T0816_.17.0801a14: 何菩薩得知諸法等如虚空心。天子。造作三
T0816_.17.0801a15: 界。如是天子。心無有形。亦不可見無住止處。
T0816_.17.0801a16: 亦不可知如幻。是心心法。求心亦不可得。如
T0816_.17.0801a17: 是心心法。求心了不可得。是心復不可知。如
T0816_.17.0801a18: 是心一切法。亦不可得復不可得。持法了無
T0816_.17.0801a19: 所有視諸所有審如化如影。如是知一切法已
T0816_.17.0801a20: 爲過。已過者一切諸不學而自知。如是知諸
T0816_.17.0801a21: 法等如虚空。如是天子。如虚空不可見。亦無
T0816_.17.0801a22: 有生亦無有長者。知一切諸法亦復如是。如
T0816_.17.0801a23: 是虚空亦如。虚空寂而淨。如是諸法亦寂而
T0816_.17.0801a24: 清淨。如是天子。云何菩薩得知一切諸法法
T0816_.17.0801a25: 性。如是天子。菩薩作是學。諸法亦不見。亦不
T0816_.17.0801a26: 可得。眼亦不見耳。耳亦不知耳。耳亦不見眼。
T0816_.17.0801a27: 眼亦不知眼。鼻亦不見舌。舌亦不知舌。舌亦
T0816_.17.0801a28: 不見鼻。鼻亦不知鼻鼻亦不見身。身亦不知
T0816_.17.0801a29: 身。身亦不見意。意亦不知意。一切諸法若行
T0816_.17.0801b01: 若住。法當云何而等知法性爲在所。如是眼
T0816_.17.0801b02: 見知分別於法。不言是不是亦不隨。以是故
T0816_.17.0801b03: 得知常住處。亦不於法作衰。所以者何。外亦
T0816_.17.0801b04: 不入内亦不受。於衰不衰當作如是知如是
T0816_.17.0801b05: 見。亦不於法有所生有所住。如是住爲悉見。
T0816_.17.0801b06: 如是天子。是爲法性。如是法性亦不起亦不
T0816_.17.0801b07: 滅。於是處無所有。然復現諸法。以住無所生
T0816_.17.0801b08: 無所起。是止處如是審諦。如當眼所見智亦
T0816_.17.0801b09: 爾。亦不於法性亦無所脱。而興隆而住止。彼
T0816_.17.0801b10: 諸法法性以畢足。如是天子。是爲四事法。
T0816_.17.0801b11: 菩薩得大神通智之＊持得最度無極。如是天
T0816_.17.0801b12: 子。云何爲神通。云何爲智。天子。神通者。於
T0816_.17.0801b13: 一切諸法要義悉知。彼一一之智皆悉了。是
T0816_.17.0801b14: 故天子。名爲神通。於一切諸法而自知我我
T0816_.17.0801b15: 名。天子。我者而不佷是爲法黠。如是天子。
T0816_.17.0801b16: 菩薩用是故疾得大神通之＊持。智於所願而
T0816_.17.0801b17: 無厭。所以者何。欲滿所願故。如是智。天子。
T0816_.17.0801b18: 過於人眼逮得天眼淨。悉見十方不可計無
T0816_.17.0801b19: ＊央數億千萬諸佛刹中。於諸刹中見諸佛世
T0816_.17.0801b20: 尊及諸弟子衆。持天耳悉聞諸佛世尊所説
T0816_.17.0801b21: 法皆悉聞知。諸佛刹土中一切人民學不學
T0816_.17.0801b22: 上中下事皆悉了知。能持神足遍遊到諸佛
T0816_.17.0801b23: 刹。悉知前世無＊央數劫中所更。索知一切人
T0816_.17.0801b24: 意中所念。所從來生本末皆悉逮知。持是智
T0816_.17.0801b25: 以自證。便能爲一切説法。如是智。天子。菩薩
T0816_.17.0801b26: 摩訶薩逮得一切智。佛所作者皆得住。疾逮
T0816_.17.0801b27: 得諸佛法。成無上正眞之道最正覺。佛爾時
T0816_.17.0801b28: 便説偈言
T0816_.17.0801b29: 於是大神通 悉爲已滿足
T0816_.17.0801c01: 善權之所施 見則功徳相
T0816_.17.0801c02: 如是皆從一 悉了知諸法
T0816_.17.0801c03: 甚深淨戒徳 亦皆由是致
T0816_.17.0801c04: 以如是之故 皆悉知諸法
T0816_.17.0801c05: 終不於是行 念有踰過者
T0816_.17.0801c06: 一切無所有 其法亦如是
T0816_.17.0801c07: 譬之如虚空 法＊義無差特
T0816_.17.0801c08: 於是審諦法 爾乃得見法
T0816_.17.0801c09: 不疑於法界 用是曉了知
T0816_.17.0801c10: 不以服法故 而悉具足知
T0816_.17.0801c11: 分別而曉了 自致得神通
T0816_.17.0801c12: 其諸過去法 皆悉爲虚空
T0816_.17.0801c13: 諸有當來法 亦復無所有
T0816_.17.0801c14: 今諸現在法 亦等悉如空
T0816_.17.0801c15: 如是所見者 一切皆同等
T0816_.17.0801c16: 是三世諸法 皆悉如虚空
T0816_.17.0801c17: 亦非是我所 亦不非是我
T0816_.17.0801c18: 以自知一生 一切亦復爾
T0816_.17.0801c19: 如是諸所見 便爲得轉信
T0816_.17.0801c20: 於彼如是知 功徳不復同
T0816_.17.0801c21: 爲一切説法 亦不想於法
T0816_.17.0801c22: 亦無有恚恨 不言是與非
T0816_.17.0801c23: 亦不有所疑 亦復無所覺
T0816_.17.0801c24: 其已如是者 便爲立諸法
T0816_.17.0801c25: 於是諸所習 爲皆無有餘
T0816_.17.0801c26: 於是無餘法 諸法皆悉爾
T0816_.17.0801c27: 亦不於異法 而復有所見
T0816_.17.0801c28: 如是亦不生 亦不爲復有
T0816_.17.0801c29: 於是無所入 亦復無所得
T0816_.17.0802a01: 便爲逮得徳 爲一切説法
T0816_.17.0802a02: 普演於法＊義 於道無所念
T0816_.17.0802a03: 其心於三界 爲已甚佳快
T0816_.17.0802a04: 心已如是者 爲都不可見
T0816_.17.0802a05: 無色若如影 其像亦如是
T0816_.17.0802a06: 於法有所求 其心爲已止
T0816_.17.0802a07: 若有於是法 欲求索其心
T0816_.17.0802a08: 法亦不見心 心亦不見法
T0816_.17.0802a09: 其於如是心 心而復求心
T0816_.17.0802a10: 心已如是者 悉已見諸習
T0816_.17.0802a11: 諸法亦如是 無能黠法者
T0816_.17.0802a12: 諸所有思想 不能作妨礙
T0816_.17.0802a13: 一切未成法 我當悉辦之
T0816_.17.0802a14: 其法如虚空 常住無増減
T0816_.17.0802a15: 譬若如虚空 所生無所有
T0816_.17.0802a16: 其已如是者 爲見一切法
T0816_.17.0802a17: 亦不於虚空 而有所作爲
T0816_.17.0802a18: 如是名爲好 諸法亦如是
T0816_.17.0802a19: 眼亦不見耳 耳亦不見眼
T0816_.17.0802a20: 舌亦不見鼻 鼻亦不見舌
T0816_.17.0802a21: 身亦不見意 意亦不見身
T0816_.17.0802a22: 各各在其處 處處不相見
T0816_.17.0802a23: 若從他人聞 或自從己知
T0816_.17.0802a24: 如是而悉能 爲人説法界
T0816_.17.0802a25: 法界如是者 乃爲悉平等
T0816_.17.0802a26: 六衰不知我 我亦不知衰
T0816_.17.0802a27: 如是皆悉知 所學諸法事
T0816_.17.0802a28: 學已如是者 其慧無有量
T0816_.17.0802a29: 爲悉見十方 無數億千佛
T0816_.17.0802b01: 乃與弟子衆 尊説法悉聞
T0816_.17.0802b02: 其有於是法 廣普爲人説
T0816_.17.0802b03: 於是無量慧 爲已甚清淨
T0816_.17.0802b04: 善説戒之徳 而具足得聞
T0816_.17.0802b05: 曉了於諸＊議 分別爲皆滿
T0816_.17.0802b06: 皆悉知一切 其心之所念
T0816_.17.0802b07: 便以神足力 遊於億刹土
T0816_.17.0802b08: 巨億千萬劫 無數恒邊沙
T0816_.17.0802b09: 前世之所行 皆悉見了知
T0816_.17.0802b10: 而便於是行 爲已逮五通
T0816_.17.0802b11: 便因是前近 安隱無上覺
T0816_.17.0802b12: 佛之所住者 皆爲已得住
T0816_.17.0802b13: 其未逮道者 當道求其＊議
T0816_.17.0802b14: 於是視諸法 皆空無所見
T0816_.17.0802b15: 便發踊躍意 歡喜無過者
T0816_.17.0802b16: 一切諸魔衆 無能動其毛
T0816_.17.0802b17: 疾逮得正覺 無上之最尊
T0816_.17.0802b18: 天子。復有四事法。菩薩摩訶薩逮得不可思
T0816_.17.0802b19: 議善權方便之功徳。何等爲四。一者逮前世
T0816_.17.0802b20: 智慧功徳。二者其有無所依者。寒凍者苦者。
T0816_.17.0802b21: 苦痛者愁憂者。若見是輩衆苦毒者。便發意
T0816_.17.0802b22: 踊躍欲救之。皆教令求佛道。三者以諸法持
T0816_.17.0802b23: 佛意繋於一切。持前世久遠功徳福祐勸助。
T0816_.17.0802b24: 復持一切過去諸佛福祐功徳勸助。皆令解
T0816_.17.0802b25: 脱憂苦放赦去離。都持是功徳奉上諸勤苦
T0816_.17.0802b26: 厄難者。四者未曾發意不滿一切願。亦未曾
T0816_.17.0802b27: 發意漏脱。使人不至道。亦未曾令一切不至
T0816_.17.0802b28: 道。如我心欲至道道亦迎我心。如是智便迎
T0816_.17.0802b29: 於心。心便逮道智持漚惒拘舍羅。於功徳而
T0816_.17.0802c01: 増益不於法界有所壞。於所可思議法所學無
T0816_.17.0802c02: 有厭足。於諸功徳亦不厭足。如是作諸功徳
T0816_.17.0802c03: 倍復無厭足。不於心法有所亡。心於功徳亦
T0816_.17.0802c04: 無所亡。常奉行於布施心清淨無所悕望。常
T0816_.17.0802c05: 奉持禁戒而不缺減。於忍辱力而不動轉。加
T0816_.17.0802c06: 於精進而不懈怠。於禪三昧而不亂。於智慧
T0816_.17.0802c07: 而不愚。常供養於一切而無所貪。以慈報恩
T0816_.17.0802c08: 而無所憂。思惟所生逮無所生。憂其所説法
T0816_.17.0802c09: 憂欲令皆度脱。天子。菩薩行如是。其有知小
T0816_.17.0802c10: 福者以漚＊惒拘舍羅所作無＊央數不可量。
T0816_.17.0802c11: 如是天子。菩薩於是一切法。逮得不可計智。
T0816_.17.0802c12: 於諸法無所不知無所不了。何以故。天子。一
T0816_.17.0802c13: 切法空無想不願。如是空不可計。心逮得不
T0816_.17.0802c14: 可計。作小功徳。持漚惒拘舍羅所作無＊央數
T0816_.17.0802c15: 不可量。何以故。如是道不可量心亦如是。
T0816_.17.0802c16: 如是行不可量。無邊際不可量法。隨無邊際
T0816_.17.0802c17: 不可量法。如是諸佛世尊道法。亦復無邊際
T0816_.17.0802c18: 不可量。復次天子。菩薩以漚惒拘舍羅。於一
T0816_.17.0802c19: 切行皆悉過上。過上已隨一切人所喜樂。布
T0816_.17.0802c20: 施者。所求者。説法者。以法而度脱之。復次
T0816_.17.0802c21: 天子。菩薩已如是者。逮得無＊央數不可計
T0816_.17.0802c22: 所行法。則於布施持戒忍辱精進一心智
T0816_.17.0802c23: 慧皆悉具足。於勤苦人無有輕易之心。於
T0816_.17.0802c24: ＊戒無缺減以＊戒有所長益爲一切人忍辱。
T0816_.17.0802c25: 若罵詈輕易者皆悉忍之。於精進合會諸善
T0816_.17.0802c26: 徳。於禪逮得諸定於智慧無所罣礙。復次天
T0816_.17.0802c27: 子。菩薩以漚惒拘舍羅。於弟子而現行。隨其
T0816_.17.0802c28: 法教化之。自於内無所悕望。於辟支佛而現
T0816_.17.0802c29: 行。以其法教化之。於其内無所悕望。如是天
T0816_.17.0803a01: 子。菩薩以是四事法。得不可思議善權慧。佛
T0816_.17.0803a02: 爾時説偈言
T0816_.17.0803a03: 其苦凡有二 謂我及他人
T0816_.17.0803a04: 自滅於我苦 并復能滅彼
T0816_.17.0803a05: 憂念一切人 令心了道事
T0816_.17.0803a06: 於法心亦爾 皆使解一＊議
T0816_.17.0803a07: 用福一切人 三世勤苦行
T0816_.17.0803a08: 諸佛所行福 一切皆勸助
T0816_.17.0803a09: 以是功徳福 奉上施一切
T0816_.17.0803a10: 於諸心所願 疾逮得佛慧
T0816_.17.0803a11: 令一切發意 皆學正眞道
T0816_.17.0803a12: 心不於餘道 而復有所求
T0816_.17.0803a13: 心不悕望道 視亦不可見
T0816_.17.0803a14: 道相心如是 心相亦倶然
T0816_.17.0803a15: 法等如是等 於我亦無我
T0816_.17.0803a16: 自知見功徳 増益淨功徳
T0816_.17.0803a17: 於身無所増 法界難思議
T0816_.17.0803a18: 常住於道處 是乃爲求佛
T0816_.17.0803a19: 其心未曾念 豪尊以自益
T0816_.17.0803a20: 心恒存於道 精進而不懈
T0816_.17.0803a21: 布施而無厭 常堅護於戒
T0816_.17.0803a22: 忍辱亦如是 不造立人根
T0816_.17.0803a23: 日日行精進 常自念身空
T0816_.17.0803a24: 於禪而寂靜 慧能度一切
T0816_.17.0803a25: 養育於一切 所作如蓮花
T0816_.17.0803a26: 施與持清淨 不望於他人
T0816_.17.0803a27: 常願求佛慧 諸法具了知
T0816_.17.0803a28: 曉習一切法 其慧難思議
T0816_.17.0803a29: 爲一切説法 而無有諸礙
T0816_.17.0803b01: 若有應此行 是則爲菩薩
T0816_.17.0803b02: 皆悉解了空 施少報無量
T0816_.17.0803b03: 不想有與無 心未曾放恣
T0816_.17.0803b04: 悉知一切行 如所願度脱
T0816_.17.0803b05: 布施隨所欲 説法種隆化
T0816_.17.0803b06: 既施而無悔 於戒不虧缺
T0816_.17.0803b07: 忍辱及精進 禪慧不自大
T0816_.17.0803b08: 布施與持戒 忍辱及精進
T0816_.17.0803b09: 於禪定三昧 慧施而降調
T0816_.17.0803b10: 其於聲聞行 及與辟支佛
T0816_.17.0803b11: 隨所樂度脱 於内而不隨
T0816_.17.0803b12: 堅住於是法 菩薩無所著
T0816_.17.0803b13: 權慧難思議 疾逮降一切
T0816_.17.0803b14: 復次天子。菩薩有四事法。一切法爲一味爲
T0816_.17.0803b15: 一入爲一説。其智皆解達於衆＊議。何等爲
T0816_.17.0803b16: 四。如是天子。菩薩於法界得一切智功徳。而
T0816_.17.0803b17: 無所破壞。信一切諸法皆空。亦不於法界言
T0816_.17.0803b18: 是我作非我作。何以故。是我作亦非。不是我
T0816_.17.0803b19: 作皆非。所以者何。壞諸不可習便逮得皆知
T0816_.17.0803b20: 一切法智。天子。是爲四事法。菩薩得知一切
T0816_.17.0803b21: 法爲一味爲一入爲一説。如是智爲悉解達
T0816_.17.0803b22: 衆智＊議。如是知如是視。若於俗若於道。便
T0816_.17.0803b23: 以慈轉法教。若有行者行之。若有恩者恩
T0816_.17.0803b24: 之。若有住立者立之。便以法住立之。以法大
T0816_.17.0803b25: 悲而轉之。不於衆法言念是尊者是爲卑。亦
T0816_.17.0803b26: 不於入法亦不於行法。亦不於若干法而有
T0816_.17.0803b27: 所見。習知凡人法便復行凡人法。於凡人
T0816_.17.0803b28: 法亦無所擧亦無所下。於是一事壞習法亦
T0816_.17.0803b29: 爾。便廣説一切法。於諸法界不見有所壞。何
T0816_.17.0803c01: 以故。爲得一忍爲忍於空。於忍空而不疑。如
T0816_.17.0803c02: 一入諸法入亦爾。如無所生入。天子。如是菩
T0816_.17.0803c03: 薩爲親近佛世尊無上正眞之道。亦不想念
T0816_.17.0803c04: 近佛不近佛。何以故。亦不見壞一事。所以者
T0816_.17.0803c05: 何。亦不見一切人異。亦不見道異。亦不見一
T0816_.17.0803c06: 切人。亦復不見於道。佛爾時説偈言
T0816_.17.0803c07: 不於法界言是非 不於法界無所壞
T0816_.17.0803c08: 法界如是一切如 若不思惟不了＊義
T0816_.17.0803c09: 已信於法一切空 六衰久長與空會
T0816_.17.0803c10: 一切法寂得自在 若一處空餘皆爾
T0816_.17.0803c11: 於法無見無能視 亦復無我不可獲
T0816_.17.0803c12: 若我學得如是者 如爲審諦曉道意
T0816_.17.0803c13: 行應寂靜逮空藏 止與相隨諸法處
T0816_.17.0803c14: 皆知諸法爲寂然 於是寂淨無不可
T0816_.17.0803c15: 世最世間法皆知 於是不疑不轉還
T0816_.17.0803c16: 不斷於願願來願 聞法常念不懈慢
T0816_.17.0803c17: 於無＊央數不可計 其身所作不自見
T0816_.17.0803c18: 展轉五道不見法 凡人羅漢乃能知
T0816_.17.0803c19: 凡人所習常念説 如是之事羅漢法
T0816_.17.0803c20: 亦復不擧亦不下 寂靜不受爾乃知
T0816_.17.0803c21: 一切法數皆悉知 不於法界有所壞
T0816_.17.0803c22: 忍辱虚空等無異 諸法虚空皆如是
T0816_.17.0803c23: 忍辱如空無所念 一切諸法入一智
T0816_.17.0803c24: 如無從生不生習 如是所行道不難
T0816_.17.0803c25: 如是親近無量道 於是心念無懈倦
T0816_.17.0803c26: 若我他人法如是 所求無得則覺道
T0816_.17.0803c27: 天子。菩薩復有四事法。於甚深戒行不放逸。
T0816_.17.0803c28: 何等爲四。如是天子。菩薩自思惟。何等名爲
T0816_.17.0803c29: 戒。如是自視身所行。皆知身所行善口所言
T0816_.17.0804a01: 善心所念善。是名曰爲戒。云何身所行口所
T0816_.17.0804a02: 言心所念。不犯身事。不殺不盜不婬。是名爲
T0816_.17.0804a03: 身行善。云何口所言善。不惡口不兩舌不妄
T0816_.17.0804a04: 言不綺語。是爲口所言善。云何意所念善。
T0816_.17.0804a05: 不嫉不恚不邪見。是名爲意所念善。如是爲
T0816_.17.0804a06: 自視悉見。用是故。皆具得如身口意所行。不
T0816_.17.0804a07: 作是事無有能普説其徳者。亦不青黄赤白
T0816_.17.0804a08: 紅不離色。亦不眼識而可識。如是亦不意識
T0816_.17.0804a09: 分別而可識。何以故。於是不生無所生。於起
T0816_.17.0804a10: 無所起。如是不生無所生不起無所起。於是
T0816_.17.0804a11: 便逮得無能説普演之徳。是時心安住而不
T0816_.17.0804a12: 搖。如是不相逢無能普演。如是無有能普演
T0816_.17.0804a13: 説。亦不自言我能作是説作是行者。心亦不
T0816_.17.0804a14: 可見。如是説心。戒亦復不可見迹。如是天子。
T0816_.17.0804a15: 菩薩逮得甚深戒之徳
T0816_.17.0804a16: 復次天子。菩薩逮知離所見身功徳。知於所
T0816_.17.0804a17: 見無所起。若戒若惡戒等無所作。復次天
T0816_.17.0804a18: 子。菩薩逮得住入甚深法要。作如是祠。諸
T0816_.17.0804a19: 所學事深遠之行皆悉行。於一切諸乘行皆
T0816_.17.0804a20: 悉行。是名曰爲戒。如是行爲不自欺亦不欺
T0816_.17.0804a21: 他人。如是者名曰甚深戒。復次天子。菩薩得
T0816_.17.0804a22: 不犯戒不虧戒不亡戒。云何菩薩不犯於戒
T0816_.17.0804a23: 不虧於戒不亡於戒。天子。能自護者便能護
T0816_.17.0804a24: 於戒。天子。自知者便能知戒不輕易於戒。於
T0816_.17.0804a25: 所學無所缺。於戒而不亡。用是故不亡於戒。
T0816_.17.0804a26: 一切他人法皆悉知。何所是他人。我爲在何
T0816_.17.0804a27: 所。亦不佷他人亦爾。天子。用是故能度脱
T0816_.17.0804a28: 一切人。天子。是爲四法菩薩得甚深戒而不
T0816_.17.0804a29: 放逸。佛爾時便説偈言
T0816_.17.0804b01: 身口意所行 法潔淨復淨
T0816_.17.0804b02: 其行勝珍寶 是戒應菩薩
T0816_.17.0804b03: 是十無過上 黠持護菩薩
T0816_.17.0804b04: 身口意不虧 是戒爲最黠
T0816_.17.0804b05: 不作亦不生 於生而無生
T0816_.17.0804b06: 無種無處住 無智云何得
T0816_.17.0804b07: 不會不作戒 眼視不可見
T0816_.17.0804b08: 亦非耳鼻口 非身意所識
T0816_.17.0804b09: 不造六情根 所住亦無處
T0816_.17.0804b10: 是戒甚清淨 戒亦無所住
T0816_.17.0804b11: 守戒不放逸 於戒無我想
T0816_.17.0804b12: 護戒無戒想 以是得深戒
T0816_.17.0804b13: 於是見身行 離於諸所見
T0816_.17.0804b14: 不隨望見處 於戒無想念
T0816_.17.0804b15: 如律入深法 諸行皆辦畢
T0816_.17.0804b16: 滅有便能護 於戒無異想
T0816_.17.0804b17: 有我便有戒 無我亦無戒
T0816_.17.0804b18: 是説爲恐畏 知我則有戒
T0816_.17.0804b19: 空寂戒無念 寂靜戒無著
T0816_.17.0804b20: 空寂戒無時 寂戒不思惟
T0816_.17.0804b21: 不虧戒無上 於戒不貢高
T0816_.17.0804b22: 戒亦無我想 是則甚深戒
T0816_.17.0804b23: 於戒甚勇悍 不爲不善哉
T0816_.17.0804b24: 一戒具衆行 一切法叵得
T0816_.17.0804b25: 戒有想爲癡 無戒言守戒
T0816_.17.0804b26: 是爲滅戒果 不脱於五道
T0816_.17.0804b27: 遠離諸所見 我所皆不見
T0816_.17.0804b28: 戒亦無所見 不畏於五道
T0816_.17.0804b29: 視不見爲見 不増不善戒
T0816_.17.0804c01: 於我而無病 習戒皆悉見◎
T0816_.17.0804c02: 佛説道神足無極變化經卷第一
T0816_.17.0804c03:
T0816_.17.0804c04:
T0816_.17.0804c05:
T0816_.17.0804c06:
T0816_.17.0804c07: 西晋安息三藏安法欽譯
T0816_.17.0804c08: ◎於是月天子白佛言。世尊。甚可怪如來深
T0816_.17.0804c09: 微乃如是。是佛世尊無上正眞。甚可怪。菩薩
T0816_.17.0804c10: 所施行。如是名爲眼見諸法行。不起自好益
T0816_.17.0804c11: 身敗道之行。從久遠已斷離身想之行。於無
T0816_.17.0804c12: 央數劫行。而不墮聲聞辟支佛地。而不墮落
T0816_.17.0804c13: 究竟於道。滿足佛法有幾法行。世尊。菩薩於
T0816_.17.0804c14: 深法行。不於億百千萬佛而作證。佛語天子。
T0816_.17.0804c15: 菩薩有四事。逮深法行。不於億百千萬佛所
T0816_.17.0804c16: 而作證。何等爲四。如是天子。菩薩堅住於諸
T0816_.17.0804c17: 要持一切智出家大吼逮精進而不弱。爲一
T0816_.17.0804c18: 切故捨諸所有。堅住於施與便逮大悲事。如
T0816_.17.0804c19: 佛所説所問皆報答。逮得善權方便。於一切
T0816_.17.0804c20: 功徳已成。復成於餘徳。天子。是爲四事菩
T0816_.17.0804c21: 薩於深法行。不於無＊央數億百千佛所而求
T0816_.17.0804c22: 證。佛於是説偈言
T0816_.17.0804c23: 堅住於所作 其智亦如是
T0816_.17.0804c24: 前世所作智 亦終不放捨
T0816_.17.0804c25: 以一切智故 所爲而不憂
T0816_.17.0804c26: 一切像色貌 皆悉具了知
T0816_.17.0804c27: 所行常精進 終不爲放逸
T0816_.17.0804c28: 心亦不懈惓 所行亦如是
T0816_.17.0804c29: 其諸所作爲 皆悉憂一切
T0816_.17.0805a01: 如是於衆生 常而有等心
T0816_.17.0805a02: 常興大悲意 憂念一切人
T0816_.17.0805a03: 愍傷諸勤苦 皆欲令安隱
T0816_.17.0805a04: 願疾得作佛 斷絶諸苦惱
T0816_.17.0805a05: 逮得衆珍寶 其處不可盡
T0816_.17.0805a06: 常以善權慧 教學諸方便
T0816_.17.0805a07: 勤力作功徳 行是無厭足
T0816_.17.0805a08: 所造有究竟 其行常如應
T0816_.17.0805a09: 安之於道次 不悉念居處
T0816_.17.0805a10: 以如是法者 悉皆堅持之
T0816_.17.0805a11: 菩薩行是者 諸行皆悉了
T0816_.17.0805a12: 於是甚深法 所行皆備具
T0816_.17.0805a13: 於億百千佛 所作不懈倦
T0816_.17.0805a14: 爾時月天子問佛言。云何菩薩得甚深之行。
T0816_.17.0805a15: 佛告天子。菩薩亦不於凡人法有所望。亦不
T0816_.17.0805a16: 於佛法有所求。亦不於凡人法有所疑。於佛
T0816_.17.0805a17: 法凡人法等無有異。不於凡人法有所求。於
T0816_.17.0805a18: 佛法亦無所得亦無所亡。於凡人亦無異。於
T0816_.17.0805a19: 佛法亦無異。亦不作是念。不言凡人法不尊
T0816_.17.0805a20: 佛法爲尊。於凡人法亦無所斷。於佛法亦無
T0816_.17.0805a21: 所斷。如是生生復生。是名曰凡人法。如是佛
T0816_.17.0805a22: 法。是二法爲空爲寂爲定。如是爲知無處。亦
T0816_.17.0805a23: 不於凡人法有所求。亦不於佛法有所求。不
T0816_.17.0805a24: 於凡人法處有所有。亦不於佛法處有所有。
T0816_.17.0805a25: 如是二者。亦不見凡人亦不見不凡人。如是
T0816_.17.0805a26: 知爲如眼見。所見者皆空皆無相皆亦無願。
T0816_.17.0805a27: 如是智慧如眼所見。如是智爲佛法。亦不於
T0816_.17.0805a28: 佛有與無亦不念於是有所安有所苦亦不念
T0816_.17.0805a29: 是好是醜。是皆空亦如空空。亦不於空而見
T0816_.17.0805b01: 空。亦不知亦不求。何以故。已是習有老有起
T0816_.17.0805b02: 故。如是天子。法法乎法名法住法滅法寂。於
T0816_.17.0805b03: 是亦不自見亦無所見。亦不自知亦無所知。
T0816_.17.0805b04: 所以者何。若凡人若弟子。若辟支佛若三耶
T0816_.17.0805b05: 三佛。若受決若深行。天子。菩薩不於諸法空
T0816_.17.0805b06: 佛法空。何以故。如是天子。法乎法音聲。彼
T0816_.17.0805b07: 善音是善音。於是不可得。如是不可得。於是
T0816_.17.0805b08: 爲無我。如是爲無我。於是不説有住不住而
T0816_.17.0805b09: 去。天子。諸法如是不可數佛法亦不別。天子。
T0816_.17.0805b10: 其譬如是。當作是視。諸法佛法常念作是行。
T0816_.17.0805b11: 復念如是行。於是起無識念。行於無識念。於
T0816_.17.0805b12: 佛法亦無所惟。如此者爲以應從思惟爲以
T0816_.17.0805b13: 起。不復作是智。不於法界有所増。亦不在亦
T0816_.17.0805b14: 不不在。復次習法智。無能於法有所増減。
T0816_.17.0805b15: 所以者何。若有愛欲法無愛欲法皆覺知。何
T0816_.17.0805b16: 所是欲何所爲無欲。已了知於是不復隨。是
T0816_.17.0805b17: 故天子。菩薩得甚深之行。終不見於法亦終
T0816_.17.0805b18: 不於佛法如是視。如是見如是觀。爲不見作
T0816_.17.0805b19: 是視。天子。菩薩衆魔若魔天。不能壞如是
T0816_.17.0805b20: 説。天子。佛説如是
T0816_.17.0805b21: 天子白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所作甚奇特。
T0816_.17.0805b22: 具足知是諸慧事。乃如是了知於生死乃作
T0816_.17.0805b23: 是求道而不懈倦。如是起滅上下可盡。佛
T0816_.17.0805b24: 言。天子。譬如幻如化。若來若去若坐若所求
T0816_.17.0805b25: 若所説亦皆無所有。天子。譬如幻化。欲知
T0816_.17.0805b26: 一切諸法悉如是。一切諸所起滅。過去當來
T0816_.17.0805b27: 今現在其劫數亦如是。菩薩亦不念起。亦不
T0816_.17.0805b28: 念前世所行。天子復問。云何世尊。菩薩若不
T0816_.17.0805b29: 念有起生處。佛何以得來上忉利天。到所生
T0816_.17.0805c01: 母所盡夏三月。世尊。不從摩耶生耶。佛報
T0816_.17.0805c02: 天子言。如來所生不用生死法住如如住。如
T0816_.17.0805c03: 者不來不去。佛生如是。佛復言。天子。佛從般
T0816_.17.0805c04: 若波羅蜜生。諸佛世尊皆從般若波羅蜜生。
T0816_.17.0805c05: 何以故。三十二大人相不從摩耶生。天子。般
T0816_.17.0805c06: 若波羅蜜如是學。般若波羅蜜佛母身。三十
T0816_.17.0805c07: 二大人相皆從學般若波羅蜜。月天子白佛
T0816_.17.0805c08: 言。我熟思惟般若波羅蜜。無所生無所滅。云
T0816_.17.0805c09: 何世尊。言般若波羅蜜是諸佛之母乎。佛報
T0816_.17.0805c10: 言。如天子所言。菩薩當學菩薩所學。逮般若
T0816_.17.0805c11: 波羅蜜。便得佛身相三十二大人之相。歸之
T0816_.17.0805c12: 十種力四無所畏佛十八法大慈大悲三昧
T0816_.17.0805c13: 獨行遊歩。佛慧知他人意皆來歸之。此皆不
T0816_.17.0805c14: 從摩耶生。是故天子。當知佛慧從般若波羅
T0816_.17.0805c15: 蜜生。有無＊央數諸慧之事不可計。今粗擧其
T0816_.17.0805c16: 事皆悉如是。天子復問。諸佛世尊法皆悉具
T0816_.17.0805c17: 足。如是如如來如者隨如得成。如是天子
T0816_.17.0805c18: 所見事如是。視佛從般若波羅蜜生。亦不從
T0816_.17.0805c19: 生般若波羅蜜。不於法有想根。亦無起根亦
T0816_.17.0805c20: 無爭除。云何世尊。般若波羅蜜所生。答言天
T0816_.17.0805c21: 子。如法如來如如者隨所作法。於是法不生
T0816_.17.0805c22: 不起不滅。如是天子。不生不起不滅。如是如
T0816_.17.0805c23: 是異爲智慧。慧從般若波羅蜜生。名曰怛薩
T0816_.17.0805c24: 阿竭。從般若波羅蜜所生。如是生爲不復生
T0816_.17.0805c25: 不起不滅如是天子。不生不起不滅。菩薩學
T0816_.17.0805c26: 疾近般若波羅蜜。天子。般若波羅蜜智不可
T0816_.17.0805c27: 盡。復不可盡般若波羅蜜。復言世尊。是智慧
T0816_.17.0805c28: 云何思惟。云何當知是般若波羅蜜不可盡
T0816_.17.0805c29: 智。復言天子。不於智慧思惟而有智。如是天
T0816_.17.0806a01: 子。於智慧有思惟有智。是不爲智慧不可盡
T0816_.17.0806a02: 慧。何以故。天子。心知有勞終不能得不可盡
T0816_.17.0806a03: 知。當令如是不爲智慧。天子。智慧無思惟
T0816_.17.0806a04: 智。若智慧有盡不爲智慧天子復問。云何世
T0816_.17.0806a05: 尊不可盡。從何所問從何所知。答言天子。是
T0816_.17.0806a06: 不可盡不從放恣而等求。復問世尊。是不放
T0816_.17.0806a07: 恣爲何等類。答言天子。諸惡行於三界而不
T0816_.17.0806a08: 捨。亦不離三界中諸惡。已復捨三界諸惡行。
T0816_.17.0806a09: 如是天子。各隨所爲不放恣。其報云何。於三
T0816_.17.0806a10: 界不起不滅是其報。復問世尊。頗有弟子從
T0816_.17.0806a11: 是間遊過三界爲人説法者不。佛言天子。於
T0816_.17.0806a12: 欲界能爲弟子説弟子法。不能於欲界有所
T0816_.17.0806a13: 益。於色界無色界能爲弟子説弟子法都無
T0816_.17.0806a14: 所益。以三昧遊三界而説法。不能了佛世尊
T0816_.17.0806a15: 之所説。亦不見以三昧力遊於欲界有所説。
T0816_.17.0806a16: 而無色天子。雖遊欲界復不能有所脱。以三
T0816_.17.0806a17: 昧力遊於色界無色界。無色界所説而無益
T0816_.17.0806a18: 於色界。無色界都不能有所脱。雖遊三界但
T0816_.17.0806a19: 能自脱身不能益他人。如是天子。雖知三界
T0816_.17.0806a20: 不戀於三界坐守空法。亦不習於欲界。不能
T0816_.17.0806a21: 於色界。亦復不能於無色界。如是不能於三
T0816_.17.0806a22: 界。亦不生於三界亦生於三界。所去亦不知
T0816_.17.0806a23: 處。如是天子。是輩捐身於是處無能知。亦不
T0816_.17.0806a24: 見往亦不見還。何以故。一切諸法於三界不
T0816_.17.0806a25: 相逢。天子。譬如虚空不生不可見。無有作者
T0816_.17.0806a26: 不復會以過去。如是天子。三界一切諸法皆
T0816_.17.0806a27: 如是。説是法時。天諸天衆中。七萬二千天
T0816_.17.0806a28: 子遠塵離垢諸法法眼淨。萬六千天子前世
T0816_.17.0806a29: 已作功徳。今復聞説是法。皆發阿耨多羅三
T0816_.17.0806b01: 耶三菩心。八千菩薩得不起法忍
T0816_.17.0806b02: 爾時衆會者皆承佛威神。皆自見未曾所見
T0816_.17.0806b03: 華在其裓上悉以散佛。應時佛威神令是華
T0816_.17.0806b04: 遍滿忉利天上。是時釋提桓因前白佛言。甚
T0816_.17.0806b05: 可怪世尊。是諸族姓子所散華本所不見。爾
T0816_.17.0806b06: 時月天子謂釋提桓因言。拘翼。世尊亦是未
T0816_.17.0806b07: 曾可見者。華亦如是。何以故。拘翼。持是心見
T0816_.17.0806b08: 世尊者。是心爲滅盡不可得見。如是拘翼。其
T0816_.17.0806b09: 有可見之事皆前所未曾見。釋提桓因問天
T0816_.17.0806b10: 子。仁者云何見佛。天子報。如是世尊見我我
T0816_.17.0806b11: 見世尊亦復如是。釋提桓因又問。云何見。答
T0816_.17.0806b12: 言拘翼。如來如如色如如痛想行識如。我
T0816_.17.0806b13: 作是見如來。拘翼。我不以色觀如來。亦不
T0816_.17.0806b14: 以痛想＊觀如來。亦不以行識見如來。所以者
T0816_.17.0806b15: 何。色自然不起不滅。痛想行識亦爾。是五陰
T0816_.17.0806b16: 法之相。是相不相皆如普照。拘翼。如來如是
T0816_.17.0806b17: 不可見。拘翼。復有欲見如來當如佛見我。我
T0816_.17.0806b18: 見佛亦爾。復問天子。云何如佛見仁。天子答
T0816_.17.0806b19: 言。今佛在此自可問佛
T0816_.17.0806b20: 於是釋提桓因前白佛言。云何世尊。如來見
T0816_.17.0806b21: 月天子。佛言。不以色見。亦不痛痒思想生
T0816_.17.0806b22: 死識見。亦不以前世見。亦不持當來見。亦不
T0816_.17.0806b23: 現在見。亦不凡人見。亦不於凡人解脱見。亦
T0816_.17.0806b24: 不於學見。亦不於不學法事見。亦不阿羅訶
T0816_.17.0806b25: 見。亦不阿羅訶法事見。亦不於弟子法見。亦
T0816_.17.0806b26: 不於辟支佛地見。亦不於佛地見。所見如是。
T0816_.17.0806b27: 拘翼。如是爲見佛。如是見佛爲無所見。如是
T0816_.17.0806b28: 無所見是爲等見。如是示現是名爲一切示
T0816_.17.0806b29: 現審諦示現。如是觀。拘翼。是名爲如來。如
T0816_.17.0806c01: 來於法界無所缺減。拘翼。於拘翼意云何。如
T0816_.17.0806c02: 來如是見如是觀爲見何等。答言。是名爲見
T0816_.17.0806c03: 佛。世尊。如來是名爲得不於色。如是如來於
T0816_.17.0806c04: 此無有能得計數者。復問世尊。如是爲見佛
T0816_.17.0806c05: 耶。答言。如是拘翼。菩薩爲逮得無所從生忍。
T0816_.17.0806c06: 於一切諸法界皆爲等住。亦不離是法而見
T0816_.17.0806c07: 法。釋提桓因復白佛言。是月天子爲得無所
T0816_.17.0806c08: 從生法忍。佛答釋提桓因言。持是事自以問
T0816_.17.0806c09: 月天子當爲汝發遣
T0816_.17.0806c10: 於是釋提桓因問月天子。仁者。今爲得是無
T0816_.17.0806c11: 所從生法忍耶。月天子答言。拘翼。頗有無所
T0816_.17.0806c12: 生而起不。釋提桓因言不。天子復言拘翼。
T0816_.17.0806c13: 設無所生不起者。云何復問得無所從生法
T0816_.17.0806c14: 忍。天子復言拘翼。法界無所生。其譬正如此。
T0816_.17.0806c15: 是故法界亦不起亦不滅都不可知。爾時釋
T0816_.17.0806c16: 提桓因便發是念言。如月天子所説。爲已得
T0816_.17.0806c17: 無所從生法忍。爲逮近佛。爲逮三耶三菩。
T0816_.17.0806c18: 爾時月天子知釋提桓因心所念。語釋提桓
T0816_.17.0806c19: 因言。拘翼。無所得忍者。得三耶三菩座不難。
T0816_.17.0806c20: 有不得忍者。去三耶三菩座大遠。釋提桓因
T0816_.17.0806c21: 復言天子。云何作是説。天子報言。拘翼。已得
T0816_.17.0806c22: 忍者能作是説。其不得是者不能近三耶三
T0816_.17.0806c23: 菩阿惟三佛座。得無所從生忍故。能説無所
T0816_.17.0806c24: 從生如無所生。如是者道。釋提桓因復問天
T0816_.17.0806c25: 子。道從何所求。天子答言。拘翼。道於三界而
T0816_.17.0806c26: 無我作是求道。釋提桓因復問。三界無我云
T0816_.17.0806c27: 何求。天子答言。如法者不生。不生復不生
T0816_.17.0806c28: 當道作是求。作是求已。如是求不求於求。
T0816_.17.0806c29: 是者爲無所起
T0816_.17.0807a01: 是時釋提桓因白佛言。甚可怪世尊。月天子
T0816_.17.0807a02: 所説甚深乃爾。從何所沒而來生此。於是
T0816_.17.0807a03: 沒當復生何所。時月天子語釋提桓因言。拘
T0816_.17.0807a04: 翼。如幻師化作男子若女人。從何所＊沒來生
T0816_.17.0807a05: 於此。於是＊沒復生何所。釋提桓因復報天
T0816_.17.0807a06: 子。了幻與化無起無滅。不可見不可知。是
T0816_.17.0807a07: 無所有。天子語拘翼言。如是説幻化從無合
T0816_.17.0807a08: 會來生。滅亦至無合會所。如是幻化。黠慧
T0816_.17.0807a09: 者所不用亦不不近。釋提桓因言。如是天子。
T0816_.17.0807a10: 如所説。天子報釋提桓因言。拘翼。如卿所問。
T0816_.17.0807a11: 我所答亦爾。如卿諸法如幻化。念欲持是事
T0816_.17.0807a12: 以問佛。是天子從何所＊沒而來生此。於是
T0816_.17.0807a13: ＊沒當生何所。天子語釋提桓因言。於拘翼意
T0816_.17.0807a14: 云何。如如來化所化如。若去來上下可見知
T0816_.17.0807a15: 不。釋提桓因答言。天子。如是不可得見。天子
T0816_.17.0807a16: 復言。是化寧可有所作爲不。釋提桓因言。能
T0816_.17.0807a17: 有所作。天子復言。如是拘翼。化一切諸法等
T0816_.17.0807a18: 如此。若去來上下作是觀。拘翼。於是無能有
T0816_.17.0807a19: 所作。於拘翼意云何。不於是見色聲香味細
T0816_.17.0807a20: 滑法亦爾。是化人寧能見聞知如是事不。釋
T0816_.17.0807a21: 提桓因言。天子。不可得見聞知。天子言。如是
T0816_.17.0807a22: 拘翼。如是一切分數知諸法亦如是。若見若
T0816_.17.0807a23: 聞若心念法。亦不染亦不汚。亦不於是止。亦
T0816_.17.0807a24: 不近亦不離。於見於聞於念。如是所語如是
T0816_.17.0807a25: 法。爲一切説。爲衆所説而無有異
T0816_.17.0807a26: 於是釋提桓因白佛言。世尊。是月天子。説無
T0816_.17.0807a27: 處所不生不起不滅。是天子。不在弟子地。不
T0816_.17.0807a28: 在菩薩地。見菩薩云何當憶念無＊央數劫生
T0816_.17.0807a29: 死之事。育養衆生云何都不可得知。佛語釋
T0816_.17.0807b01: 提桓因言。拘翼。其有菩薩得不起法忍者。亦
T0816_.17.0807b02: 不念生亦不念起亦不念滅。欲覩是輩菩薩。
T0816_.17.0807b03: 當如觀百歳般泥洹阿羅漢。不可得知。何以
T0816_.17.0807b04: 如是。亦無他人想。亦無我想。復無無他人
T0816_.17.0807b05: 想。復無無我想。復如是。拘翼。精進樂勤苦行
T0816_.17.0807b06: 菩薩所作。亦不念生亦不念滅。亦無他人想
T0816_.17.0807b07: 亦無我想。諸法體性本皆泥洹。如是拘翼。一
T0816_.17.0807b08: 切亦不縛亦不解。不了知是法是菩薩。爲是
T0816_.17.0807b09: 故爲解爲示現。思念故爲起大悲。是菩薩不
T0816_.17.0807b10: 疲厭。於無＊央數拘利百千劫而不懈怠。譬如
T0816_.17.0807b11: 拘翼有人墮火坑中。有大悲男子。不愛躯體
T0816_.17.0807b12: 不惜壽命。捨五所欲及諸所樂。入火坑中抱
T0816_.17.0807b13: 是人出。亦自出復出彼人。於拘翼意云何。是
T0816_.17.0807b14: 人所作爲難不。釋提桓因言。世尊。是人所作
T0816_.17.0807b15: 甚難甚難。佛言。如是拘翼。是何足爲難。菩薩
T0816_.17.0807b16: 所作又難於此。以脱諸欲發意欲持諸供養
T0816_.17.0807b17: 之具。以其所有將護給與一切。如是拘翼。復
T0816_.17.0807b18: 有過於是者。以是光明之徳照示一切。如是
T0816_.17.0807b19: 皆過一切弟子及辟支佛上。菩薩摩訶薩自
T0816_.17.0807b20: 致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
T0816_.17.0807b21: 復次拘翼。如是説從何所＊沒來生於此。聽
T0816_.17.0807b22: 者拘翼。東方於是國分。從是佛刹度九十二
| T0816_.17.0807b23: | 那術百千佛國。名羅他那薩遮 | 晋言珍寶 審諦奧藏 | 世 |
T0816_.17.0807b25: 經行處以無＊央數寶而校成。其國中所有皆
T0816_.17.0807b26: 衆寶以爲校莊無空缺處。其地皆紺琉璃。無
T0816_.17.0807b27: 央數寶以相雜厠。復次拘翼。有世界名羅陀
| T0816_.17.0807b28: | 那光祇 | 晋言珍 寶積聚 | 是世界。拘翼。佛名羅陀那文 |
| T0816_.17.0807b29: | 陀羅帝耶阿丹竭羅油 | 晋言珍寶豪 場出過上聚 | 如來無所 |
T0816_.17.0807c02: 亦不聞母人。亦無弟子縁一覺道。純是菩薩
T0816_.17.0807c03: 滿佛刹中
T0816_.17.0807c04: 復次拘翼。是珍寶豪場出過上聚如來無所
T0816_.17.0807c05: 著等正覺。其世尊一一説法。七十二拘利菩
T0816_.17.0807c06: 薩皆得不起法忍。菩薩得是忍已。意念若豪
| T0816_.17.0807c07: | 名 | 丹本 多 | 珍寶上天世大性一切皆以斷用。 |
T0816_.17.0807c09: 千刹中。若干無＊央數珍寶蓮華雜華色甚鮮
T0816_.17.0807c10: 好。悉滿其中以散佛上。皆於佛上化成華蓋
T0816_.17.0807c11: 遍覆佛刹已。是菩薩便踊於虚空。飛到他方
T0816_.17.0807c12: 佛前而供養禮事。欲繞問訊欲聞法
T0816_.17.0807c13: 復次拘翼。得法忍菩薩不樂住一處。便能遍
T0816_.17.0807c14: 到諸佛刹。不得法忍菩薩不能到他方。復次
T0816_.17.0807c15: 拘翼。彼佛世尊出來十二劫。彼佛所止處夜
T0816_.17.0807c16: 常三説法説法已。七十二拘利菩薩得不起
T0816_.17.0807c17: 法忍。如是拘翼。不得不起法忍菩薩不能到
T0816_.17.0807c18: 他方刹。得不起法忍者乃能到他方佛刹。如
T0816_.17.0807c19: 是菩薩乃於彼間＊沒而生他方刹土。如是拘
T0816_.17.0807c20: 翼。以是比類當作是視。如是不可計億佛刹
T0816_.17.0807c21: 諸菩薩皆悉爾。拘翼。是彼珍寶積聚刹土中。
T0816_.17.0807c22: 所有一切皆無有憂入三惡道。亦無苦智亦
T0816_.17.0807c23: 無樂智。亦無所問亦無所説。亦無勤苦亦無
T0816_.17.0807c24: 食飮。何以故。諸菩薩以法歡喜爲食飮。彼
T0816_.17.0807c25: 土中無羅漢辟支佛名如是拘翼。珍寶積聚
T0816_.17.0807c26: 國土中。是刹中世尊＊珍寶豪場出過上聚如
T0816_.17.0807c27: 來至眞等正覺。是月天子。從彼佛刹＊沒來生
T0816_.17.0807c28: 此忉利天。故來欲見佛禮我繞我問訊我。欲
T0816_.17.0807c29: 有所問故來。因是所問會無＊央數千人廣有
T0816_.17.0808a01: 所知。又會餘菩薩。於不起法忍皆使滿具。拘
T0816_.17.0808a02: 翼。是月天子。故來見佛欲護一切法欲持於
T0816_.17.0808a03: 法。佛般泥洹已後最後法欲盡時。當於是間
T0816_.17.0808a04: 得道生於人中。持是所説甚深甚深法廣有
T0816_.17.0808a05: 所照。普以教授滿百千人。於是不起法忍皆
T0816_.17.0808a06: 樂欲學。久遠最後法欲盡時。於是盡終生
T0816_.17.0808a07: 第四兜術天會。於彌勒菩薩所講説諸佛世
T0816_.17.0808a08: 尊道事。不可計數百千天子。前世初未曾起
T0816_.17.0808a09: 道意。今聞是説皆發阿耨多羅三耶三菩心。
T0816_.17.0808a10: 彌勒來下得正覺時。是菩薩承事彌勒佛萬
T0816_.17.0808a11: 歳。居家常供養彌勒及衆僧。乃後時與四千
T0816_.17.0808a12: 人倶。以家之信出家爲道便作沙門。作沙門
T0816_.17.0808a13: 已。於彌勒如來至眞等正覺所。盡形壽常持
T0816_.17.0808a14: 法。彌勒般泥洹後至於法住常持法。於是賢
T0816_.17.0808a15: 劫中千佛中少。四佛。皆當供養承事爾所佛。
T0816_.17.0808a16: 於是諸佛世尊所説經。當修梵清淨之行。最
T0816_.17.0808a17: 後過七恒沙等劫。當於是世作佛。號字月光
T0816_.17.0808a18: 曜如來無所著等正覺。所願皆滿
T0816_.17.0808a19: 於是月星天子語是天子言。善哉今爲佛
T0816_.17.0808a20: 之所授決。當得阿耨多羅三耶三佛。卿本有
T0816_.17.0808a21: 何等恩有何等供養。作何等愛敬憙樂歡喜
T0816_.17.0808a22: 事施於佛。乃使如來獨授卿決。是時月天子
T0816_.17.0808a23: 語月星天子言。如來者亦不以善與人決。亦
T0816_.17.0808a24: 不有所畏故與人決。亦不言是人可與是不
T0816_.17.0808a25: 可與。菩薩者自學菩薩法世尊便記其決。卿
T0816_.17.0808a26: 云何作是問。我仁有何等恩於佛所。使佛作
T0816_.17.0808a27: 是敬作是愛作是念作是歡喜作是賜遺。月
T0816_.17.0808a28: 星天子問月天子言。是歡喜當從何所見。月
T0816_.17.0808a29: 天子答月星天子言。歡喜從心求。月星天子
T0816_.17.0808b01: 復言。心不想心。誰作是踊躍者。報言。踊躍不
T0816_.17.0808b02: 可持亦不可獲。是上踊躍。如不可獲踊躍之
T0816_.17.0808b03: 最也。月天子語月星天子。如是踊躍。於是踊
T0816_.17.0808b04: 躍有所不可者不爲踊躍。是踊躍於放逸事
T0816_.17.0808b05: 而不爲。於是踊躍中而常踊躍。不復生廢退
T0816_.17.0808b06: 意。如是月星天子。當於是法求用是故得踊
T0816_.17.0808b07: 躍。於法所作而不放逸於是求於是。不求亦
T0816_.17.0808b08: 不離求。何以故。不於法界求。亦不於所求。如
T0816_.17.0808b09: 是月星天子
T0816_.17.0808b10: 佛説道神足無極變化經卷第二
T0816_.17.0808b11:
T0816_.17.0808b12:
T0816_.17.0808b13:
T0816_.17.0808b14:
T0816_.17.0808b15: 西晋安息三藏安法欽譯
T0816_.17.0808b16: 於是月星天子語月天子言。如是菩薩學名
T0816_.17.0808b17: 爲學菩薩。復問何所是菩薩學。報言天子。
T0816_.17.0808b18: 菩薩學於菩薩。於是無身無身行。無口無口
T0816_.17.0808b19: 行。無意無意行。是爲菩薩學菩薩。於身無所
T0816_.17.0808b20: 學亦無所獲。亦無所失亦無所亡。如是天子。
T0816_.17.0808b21: 菩薩學。復言天子。如是學爲如來所授決耶。
T0816_.17.0808b22: 月天子語月星天子言。不作是學者世尊不
T0816_.17.0808b23: 與決。何以故。不念於是學。不念有所説。亦不
T0816_.17.0808b24: 念我。亦不念有所求。亦不念我有所學。是名
T0816_.17.0808b25: 爲學。語分部於世不合會其有言。我作是學。
T0816_.17.0808b26: 爲不諦爲非説。不念言有我。亦不言是諦。亦
T0816_.17.0808b27: 不言我是菩薩學。復問若有幾事。天子。得審
T0816_.17.0808b28: 諦報住。答言。於所願常高擧而不下亦不中
T0816_.17.0808b29: 間。於願常在心未曾休懈。雖有是而不作。是
T0816_.17.0808c01: 法爲最是法不如。於是法審諦覺知是名爲
T0816_.17.0808c02: 住爲審諦住。復問言。天子。持何所法得如來
T0816_.17.0808c03: 授決。報言。不於凡人法有所捨。亦不於佛法
T0816_.17.0808c04: 有所得。用是故如來授決。天子。如是法無所
T0816_.17.0808c05: 捨。於是法無所得。我以是故爲如來所授決。
T0816_.17.0808c06: 復問。如是凡人爲皆授決。何以故。如者不捨
T0816_.17.0808c07: 凡人亦不捨凡人法。於佛法亦無所得。復言
T0816_.17.0808c08: 天子。何因縁爲凡人法。復言法空法界亦空。
T0816_.17.0808c09: 復言天子。何因縁爲佛法如者拘利佛亦如。
T0816_.17.0808c10: 報言天子。能於虚空界於法界能有所捨不。
T0816_.17.0808c11: 報言天子。不於如如者於拘利佛爲可有所
T0816_.17.0808c12: 得。報言。不久天子。如是天子。次第説。於
T0816_.17.0808c13: 凡人法無所捨。於佛法無所得。用是爲如來
T0816_.17.0808c14: 所授決。復言。云何於空界法界於如於拘利
T0816_.17.0808c15: 佛從是得決耶。報言。天子不爾。復問言。云
T0816_.17.0808c16: 何天子。於空界於法界於如於拘利佛。於是
T0816_.17.0808c17: 不得決。餘諸佛復從何所得決。報言。怛薩如
T0816_.17.0808c18: 受決如空界法界怛薩拘利佛。如是天子。法
T0816_.17.0808c19: 乎法如此。法乎法也如是授決是爲受決爲
T0816_.17.0808c20: 得決已不離阿耨多羅三耶三菩。不離阿
T0816_.17.0808c21: 惟三佛。於是月星天子前白佛言。世尊。是月
T0816_.17.0808c22: 天子逮得深慧所説乃爾。佛言。如是説法。天
T0816_.17.0808c23: 子。菩薩爲逮得忍。若求索若發遣。若於一切
T0816_.17.0808c24: 諸法界。若説若有所説。不能於法界有所見。
T0816_.17.0808c25: 不能有所語。亦不能有所傳。何以故。於法界
T0816_.17.0808c26: 無所語亦無所説。如是法界如是人界。如是
T0816_.17.0808c27: 人界是爲佛力處。如是佛力處一切諸法如
T0816_.17.0808c28: 是如是。天子。如是菩薩爲如法住。如是住不
T0816_.17.0808c29: 復信餘事亦不隨餘事。如是者當復因何等令
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