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諸佛要集經 (No. 0810_ 竺法護譯 ) in Vol. 17

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T0810_.17.0756b16:   No.810
T0810_.17.0756b17:
T0810_.17.0756b18: 諸佛要集經卷上
T0810_.17.0756b19:  西晋月氏三藏竺法護譯 
T0810_.17.0756b20: 聞如是。一時佛遊摩竭國柰叢樹間。於其郷
T0810_.17.0756b21: 北有山名因沙舊晋言帝
樹石室
與大比丘衆倶。
T0810_.17.0756b22: 比丘五千。菩薩二萬。皆不退轉不起法忍。身
T0810_.17.0756b23: 口意定總攝三世。獨歩三界開化衆生。應病
T0810_.17.0756b24: 與藥各令得所。文殊師利。彌勒菩薩等。復有
T0810_.17.0756b25: 諸天八萬四千悉志佛道。爾時四部各往詣
T0810_.17.0756b26: 佛。雖欲聽經不能專精厭所講法。各各怱怱
T0810_.17.0756b27: 多所務求追逐。五濁以爲事業。佛心念言。
T0810_.17.0756b28: 衆人患厭所宣道教。不肯復來諮受法言。不
T0810_.17.0756b29: 見如來不聞正典不入心耳。心不思惟不能
T0810_.17.0756c01: 修立。佛自念言。吾欲示現如像燕處。不自
T0810_.17.0756c02: 現形到他方佛土。與諸佛倶宣講諸佛之要
T0810_.17.0756c03: 集。佛復觀之。諸佛世尊會於何方。輒覩東方。
T0810_.17.0756c04: 去是八萬四千億諸佛世界。國名普光。佛號
T0810_.17.0756c05: 天王如來至眞等正覺。現在説法。諸佛會彼」
T0810_.17.0756c06: 佛告阿難。如來當入因沙舊室*燕坐三月。諸
T0810_.17.0756c07: 天龍神阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒人與
T0810_.17.0756c08: 非人。若有來者解喩其意勿令入室。阿難白
T0810_.17.0756c09: 佛。大聖垂恩有尊巍巍。神妙諸天其威洞徹。
T0810_.17.0756c10: 身形微妙心意叵見。往來周旋不能將護。難
T0810_.17.0756c11: 既弱劣無神足力離大徳鎧。神變所爲不及
T0810_.17.0756c12: 目連。大目連者。如來諮嗟神足第一。飛到十
T0810_.17.0756c13: 方無所罣礙。獨可委付護於後事。佛告阿難。
T0810_.17.0756c14: 勿有此言。如來至眞不須人護。今佛觀察天
T0810_.17.0756c15: 上世間。諸魔梵天沙門梵志。諸天人民阿須
T0810_.17.0756c16: 倫。無能作威動移如來無上至眞之所建立
T0810_.17.0756c17: 也。汝且默然。如來在衆能自將護不須衞者。
T0810_.17.0756c18: 又若阿難。若有毀除士毀除女。薫士薫女。
T0810_.17.0756c19: 諸天龍神阿須倫迦留羅眞陀羅摩*休勒人
T0810_.17.0756c20: 若非人。來到爾所。如來至眞如在*燕坐。汝
T0810_.17.0756c21: 當爲説如是道教。法難可遇了義亦然。人身
T0810_.17.0756c22: 難得經道希有。如來興世劫數時出。能信如
T0810_.17.0756c23: 來所宣經典。出家爲道見善師友。能從啓受
T0810_.17.0756c24: 精進愛樂。亦復難遭。若復蒙覩明經比丘講
T0810_.17.0756c25: 清淨法。此不可得。心好放施。若遭衆祐
T0810_.17.0756c26: 於供養受能淨畢。是亦難遇。假使孝順反復
T0810_.17.0756c27: 報恩。又勤學問遵持經戒死死不毀。是亦難
T0810_.17.0756c28: 値。若復有人愍哀衆生。而發無上正眞道
T0810_.17.0756c29: 意。適發心已尋能奉順隨佛之教。究竟菩薩。
T0810_.17.0757a01: 是最難矣
T0810_.17.0757a02: 佛告阿難。如來*燕坐。四部之衆諸天龍神阿
T0810_.17.0757a03: 須倫等人與非人。來到爾所欲聽經法。當爲
T0810_.17.0757a04: 宣傳如是法教。佛復語阿難。汝承佛教爲宣
T0810_.17.0757a05: 如斯。如來至眞無數方便隨時化人。棄捐非
T0810_.17.0757a06: 法迷惑邪見。汝等承命修正眞教。阿難。於彼
T0810_.17.0757a07: 何謂邪見。謂禮他人妖僞之術。順於諸天奉
T0810_.17.0757a08: 事鬼神。枯骨朽木山樹江河泉原石神。天地
T0810_.17.0757a09: 日月東西南北北斗社君。蟒蛇鳥獸糜鹿蛟
T0810_.17.0757a10: 龍。承事若干殊異魍魎。是謂邪見。復次阿
T0810_.17.0757a11: 難。計受吾我。著人壽命。斷滅計常。是謂邪
T0810_.17.0757a12: 見。擧要言之。當復爲汝説微邪見。若族姓子
T0810_.17.0757a13: 及族姓女。自起妄想。欲得聲聞縁覺之乘。若
T0810_.17.0757a14: 復得佛當取滅度。是悉爲邪見。復次阿難。
T0810_.17.0757a15: 如來至眞在於*燕處。當爲解説如斯法要。
T0810_.17.0757a16: 汝等學人常當慕法義樂於法樂。以法爲上
T0810_.17.0757a17: 念修清淨。好於篤信多所歡悦。慚愧恭恪戰
T0810_.17.0757a18: 戰恐畏。在於三界不疑解脱。慈悲喜護行四
T0810_.17.0757a19: 等心。所逕歴處常能應時。忍辱和雅謙遜下
T0810_.17.0757a20: 意。但歸於義不取嚴飾。唯歸於慧不取識著。
T0810_.17.0757a21: 唯歸妙經不取綺辭。唯歸正法不取於人。教
T0810_.17.0757a22: 令遵修深妙法忍。所言解度謂三脱門。勤奉
T0810_.17.0757a23: 空行不計吾我。修於無想棄捐希望。遵行無
T0810_.17.0757a24: 願消除所誓。當爲衆生説十二因縁。一切諸
T0810_.17.0757a25: 法從因縁起。設無因縁則無所起亦無所滅。
T0810_.17.0757a26: 當審諦觀十二*因縁起。察其根源而奉行
T0810_.17.0757a27: 之。彼若不諦觀十二*因縁而致此難。當云何
T0810_.17.0757a28: 觀。阿難當知。十二牽連悉無所生。無所生者
T0810_.17.0757a29: 不起法忍。若不生念是爲審諦觀十二*因縁。
T0810_.17.0757b01: 當復分別賢聖正行爲衆説法。何謂聖諦。所
T0810_.17.0757b02: 行誠信。其聖諦者。若以心聽計於聖諦。無誠
T0810_.17.0757b03: 無欺。無誠無欺者。以是之故名曰聖諦。眞
T0810_.17.0757b04: 諦之義是謂誠信而無所生。其眞諦者實爲
T0810_.17.0757b05: 眞正。爲離欲諦。爲信解諦。無言辭諦。無所
T0810_.17.0757b06: 行諦。不造苦諦。無所有諦。無應不應無擧
T0810_.17.0757b07: 無下諦。則爲一諦。無有罪諦。不滅度諦。則無
T0810_.17.0757b08: 爲諦。假使阿難。解一切法不起不滅。悉無所
T0810_.17.0757b09: 住無異衆生。是謂賢聖諦。以故如來説如此
T0810_.17.0757b10: 法。賢明弟子行於無爲。欲曉了慧。令苦不起。
T0810_.17.0757b11: 至無所生。是謂苦諦。若遭惱患在於苦痛。不
T0810_.17.0757b12: 習諸行斷於因縁。因縁已斷。是曰棄捨於
T0810_.17.0757b13: *習諦矣。若能永滅盡一切苦長無所生。是謂
T0810_.17.0757b14: 盡諦。何謂道諦。若修道義不爲二業。善不
T0810_.17.0757b15: 善法入一品明。求如是路。是則名曰爲三脱
T0810_.17.0757b16: 門。諸過去佛及與弟子。由此道路至無所
T0810_.17.0757b17: 至。而取滅度。是爲名曰八賢聖路。一曰正見。
T0810_.17.0757b18: 二曰正念。三曰正言。四曰正業。五曰正活。
T0810_.17.0757b19: 六曰正方便。七曰正意。八曰正定。以此護
T0810_.17.0757b20: 意因説平等。性以平等則於諸法不懷
T0810_.17.0757b21: 想。此乃名曰還入徑路。又復阿難。説法若
T0810_.17.0757b22: 茲。汝等精勤歸四意止。爲諸衆會頒宣解
T0810_.17.0757b23: 説。三十七品道行之法使立法教。何謂於彼
T0810_.17.0757b24: 三十七品。若住順義悉達自然假文字耳。若
T0810_.17.0757b25: 等文字如來以此建立諸法。是諸文字亦自
T0810_.17.0757b26: 然空。不生不壞。若有説者不説亦等。不増不
T0810_.17.0757b27: 減。所以文字以等故等。假使阿難。比丘等知
T0810_.17.0757b28: 文字是道品法所住順義。又復阿難。如來在
T0810_.17.0757b29: *燕。若有天龍鬼神犍沓惒人非人來。當爲
T0810_.17.0757c01: 講説三世平等。何謂爲三。過去已滅。當來
T0810_.17.0757c02: 不現。現在無住。墮在顛到。是亦本淨。一切
T0810_.17.0757c03: 諸法亦復悉空。無有三世。亦無所住。過去
T0810_.17.0757c04: 已空。當來亦空。現在亦空。亦如空空。無空
T0810_.17.0757c05: 亦空。如三世空。人空亦如是。三世空名曰
T0810_.17.0757c06: 平等。入於一義無有若干。若爲説法。能除三
T0810_.17.0757c07: 界。乃爲安耳。何謂能除三界。若有比丘。應
T0810_.17.0757c08: 時思惟而觀察之。欲界色界無色界者。心
T0810_.17.0757c09: 所生。其思想者亦無所有。其無所有了三界
T0810_.17.0757c10: 已。無想而想。無進怠。無所建立。亦不
T0810_.17.0757c11: 誓願。不思不念。皆捨心念。得三脱門。慇懃
T0810_.17.0757c12: 專精而修明證。奉三脱門空無相願。何謂三
T0810_.17.0757c13: 脱。得至明證不捨平等。暢於諸法無作不作。
T0810_.17.0757c14: 知一切法皆當歸盡。不入於禪意不墮落。不
T0810_.17.0757c15: 計有一亦無若干。是三脱門而得明證。又復
T0810_.17.0757c16: 阿難。當爲説法使去五陰。何謂爲五。色痛想
T0810_.17.0757c17: 行識。是爲五陰。若受此者則爲盛陰。不受無
T0810_.17.0757c18: 陰。假使修行處於閑居。當作此觀。如來常説。
T0810_.17.0757c19: 色如聚沫。痛痒如泡。想如野馬。行如芭蕉。心
T0810_.17.0757c20: 識如幻。佛光踰日。慧越虚空。親説言教
T0810_.17.0757c21: 告修行者。當作此觀。如來所講可入義者。
T0810_.17.0757c22: 吾不解了不即啓解。欲界如聚沫是亦空耳。
T0810_.17.0757c23: 色界亦無。無色無處。不著三界。其不猗者
T0810_.17.0757c24: 則無處所。聚沫無我無人壽命。以是之故。一
T0810_.17.0757c25: 切諸法無人衆生。悉如聚沫水泡野馬芭蕉。
T0810_.17.0757c26: 識如幻化亦空。不著三界。若遊諸法不著三
T0810_.17.0757c27: 界。無有處所則無所*猗。其幻化者不復處當
T0810_.17.0757c28: 我人壽命。其了實者亦無我人壽命之本。其
T0810_.17.0757c29: 觀五陰如是無處。則無五陰。又復阿難。當復
T0810_.17.0758a01: 説法分別消除内外六入具分別之。何謂内
T0810_.17.0758a02: 外六入。如來常説。其吾我空。所以者何。悉本
T0810_.17.0758a03: 淨故。眼耳鼻口身意亦空。本淨無身。假使本
T0810_.17.0758a04: 淨空無諸入。則無色聲香味細滑法處。設無
T0810_.17.0758a05: 眼耳鼻口身意。無因縁識。無内外六入。何
T0810_.17.0758a06: 謂外六入。於一切法悉無所受。亦無所捨。從
T0810_.17.0758a07: 思想生外諸六入。不習諸入則無處所。佛語
T0810_.17.0758a08: 阿難。如來*燕坐。若有人來當爲解説如
T0810_.17.0758a09: 法義。佛建威神顯其變化。若有應器當應度
T0810_.17.0758a10: 者。悉聞此法。其餘衆人都不見聞。覩佛默然
T0810_.17.0758a11: 口無所説。講是法時。五千比丘漏盡意解。四
T0810_.17.0758a12: 萬二千天子遠塵離垢得法眼淨。三百比丘
T0810_.17.0758a13: 尼得阿羅漢。七千衆人得離愛欲
T0810_.17.0758a14: 爾時世尊教阿難已。復告阿難。汝詣石室當
T0810_.17.0758a15: 爲如來布其座席。唯用芻草。如來坐上三月
T0810_.17.0758a16: *燕處。阿難白佛。當施床榻布令細濡。用
T0810_.17.0758a17: 芻草爲。佛告阿難。且止且止。諸過去佛如
T0810_.17.0758a18: 來至眞等正覺皆用芻草以爲座席。不以柔
T0810_.17.0758a19: *濡文飾重座爲佳快也。修順道法乃爲大
T0810_.17.0758a20: 安。阿難受教。即從坐起。捨於衆會。出外求
T0810_.17.0758a21: 草。應時無數百千億天。各取柔*濡天上好
T0810_.17.0758a22: 草。著阿難前。阿難即取持詣石室。爲佛敷
T0810_.17.0758a23: 設芻草之座。敷這竟已。應時無數百千億
T0810_.17.0758a24: 天。各取天衣敷著草上。所敷衣具其數甚
T0810_.17.0758a25: 多。設著天下不能悉受。佛之威神變所敷衣。
T0810_.17.0758a26: 高四寸耳。佛從座起入帝樹石室。無量
T0810_.17.0758a27: 樂不鼓自鳴。天雨衆華大千世界積至于膝。
T0810_.17.0758a28: 這燕坐三昧正受。化其石室皆如水精。三
T0810_.17.0758a29: 千世界諸有衆生徳本純淑。悉見如來坐於
T0810_.17.0758b01: 石室。猶如明鏡見其面像。佛演右掌百千億
T0810_.17.0758b02: 光。其光普照三千大千世界。日月之光悉爲
T0810_.17.0758b03: 覆蔽。當爾之時一切衆生除婬怒癡。不
T0810_.17.0758b04: 自大貢高嫉妬。亦無勞倦鬪訟之患。慈心相
T0810_.17.0758b05: 向如父如母。*如兄*如弟。如子如身等無
T0810_.17.0758b06: 有異。世尊三昧其行永定無住無業。自然如
T0810_.17.0758b07: 空行無*妄想。三千大千世界六反震動。應時
T0810_.17.0758b08: 佛土見佛威神神力變化。二萬二千天子皆
T0810_.17.0758b09: 發無上正眞道意。各取天華散於石室以供
T0810_.17.0758b10: 養佛。繞室三匝忽然不現。天所散化悉覆
T0810_.17.0758b11: 澗化爲佛寺。其香普周三千世界莫不
T0810_.17.0758b12: 薫。佛便變身。詣於天王如來至眞等正覺
T0810_.17.0758b13: 所。至普光世界。爾時十方江河沙等刹土諸
T0810_.17.0758b14: 佛。因五濁世衆生難化故。皆現詣天王佛所。
T0810_.17.0758b15: 亦如能仁如來至眞。彼土若斯婬怒癡盛。自
T0810_.17.0758b16: 大憍慢反逆不孝。諛諂邪念志在下度。所
T0810_.17.0758b17: 以者何。本土衆生不往見佛不肯啓受。既有
T0810_.17.0758b18: 所聞不聽不入不思奉行。以故詣佛善權方
T0810_.17.0758b19: 便而坐*燕室。更化變形詣普光界天王佛
T0810_.17.0758b20: 所。講説分別諸佛要集
T0810_.17.0758b21: 何謂佛要集。諸佛世尊。所載衆行以
T0810_.17.0758b22: 無所。復進最後究竟。愍愛衆生故。名諸佛
T0810_.17.0758b23: 要集經典之義。如來至眞滅度之後。當爲衆
T0810_.17.0758b24: 生發去覆蓋。諸佛大聖則是法主。徳過須彌
T0810_.17.0758b25: 智超江海道越虚空。不可爲喩。用一切愚
T0810_.17.0758b26: 懈怠放逸不順法教。復受經典。彼等何故
T0810_.17.0758b27: 廢迷荒。纒綿陰蓋不免三趣。諸佛世尊
T0810_.17.0758b28: 見此義故合要集法。于時於彼普光世界。不
T0810_.17.0758b29: 可計會無數諸佛。悉共集會其土。何故而謂
T0810_.17.0758c01: 普光。彼土純眞無有聲聞縁覺之名。皆諸菩
T0810_.17.0758c02: 薩充滿備悉。其土菩薩各各自有金色光明。
T0810_.17.0758c03: 相好嚴身光燿普照靡不通遍。故謂普光。何
T0810_.17.0758c04: 謂諸佛要集。則如眞諦遵崇諸法。何謂諸法。
T0810_.17.0758c05: 何謂爲崇。何謂爲遵。一切諸法悉爲一法。此
T0810_.17.0758c06: 諸法者亦無有法。亦無非法亦不可説。所以
T0810_.17.0758c07: 者何。其無法者則無所生亦無所起。而爲説
T0810_.17.0758c08: 法不久長存以假言耳。内有六入外亦六入。
T0810_.17.0758c09: 五陰諸種及與諸入。是謂一切所有。以假言
T0810_.17.0758c10: 耳分別章句。一切諸法如眞諦觀。則無五陰
T0810_.17.0758c11: 四種諸入。無有斷滅亦無有常無有堅固。是
T0810_.17.0758c12: 故言曰諸法無言。一切諸法本淨則空無有
T0810_.17.0758c13: 其名。其命所説亦無所有。一切諸法及與名
T0810_.17.0758c14: 號。皆亦自然悉無所有。是諸佛要集。何謂爲
T0810_.17.0758c15: 崇。謂崇澹泊悉無所生。崇於無欲。崇於眞諦。
T0810_.17.0758c16: 崇於無本。而崇法界。崇於本際。諸法悉空。崇
T0810_.17.0758c17: 此眞諦。一切諸法皆無所住。無所習行。無
T0810_.17.0758c18: 行不行威儀禮節。不取當來。無我所無
T0810_.17.0758c19: 所受業。則無君主亦無被服不可覩見。爲究
T0810_.17.0758c20: 竟盡故不可盡。假有文*辭。其無盡者則無所
T0810_.17.0758c21: 生。其爲本淨。謂志澹泊亦無所生。捨離所生
T0810_.17.0758c22: 及無所生。已所崇者無聲無寂。無能墮落亦
T0810_.17.0758c23: 無退者。除諸勸助。則無有底亦不無底。不起
T0810_.17.0758c24: 不生。講宣平等亦無想念。無近無遠亦無足
T0810_.17.0758c25: 跡。故謂爲崇。是所崇者謂入法城。一切諸法
T0810_.17.0758c26: 假有號耳。無來無往。無得無不得。無有將往
T0810_.17.0758c27: 亦無還返。不正不邪。不聞不見。無念無知。不
T0810_.17.0758c28: 恐不懼。無愛無處。無寂不寂。不麁不細。不長
T0810_.17.0758c29: 不短。不中不彼。不來不藏。不得因縁。不安不
T0810_.17.0759a01: 危。悉不曉了亦無所行。無所興廢亦無蠲除。
T0810_.17.0759a02: 不令發起。不養不眠。不思不想。不達不念。
T0810_.17.0759a03: 無有限節。所念無量。無守無護。無所呼來。不
T0810_.17.0759a04: 度彼岸。不有處不無處。不斷滅不計常。不
T0810_.17.0759a05: 失不得。無去來今。無慧無不慧。不衆不寡。無
T0810_.17.0759a06: 音*不言。亦*不所入。無恐無字。亦不入文。不
T0810_.17.0759a07: 動不搖。不遠不近。無禮無不禮。不希名稱。亦
T0810_.17.0759a08: 無吾我。無人壽命。不戒不犯。不忍不諍。不進
T0810_.17.0759a09: 不怠。不可所不無所。非清非無清。非空
T0810_.17.0759a10: 非無空。不身不無身。不講名號等如空空。
T0810_.17.0759a11: 畢無不*畢。不教化。不願不離。不作無不
T0810_.17.0759a12: 作。以無殃釁。亦不除罪。無想無不想。不動不
T0810_.17.0759a13: 捨。施亦不受之。初不與之。不調不寂。不滅
T0810_.17.0759a14: 不等。不使灰盡。不塵不離塵。不墮不落。不
T0810_.17.0759a15: 染無不染。不忘不念。亦不愁亦不憂慼。無思
T0810_.17.0759a16: 無不思。無應無不應。無雙*無隻。不遊不在。
T0810_.17.0759a17: 不此際不彼岸。不彼不此。不臨岸不陸地。無
T0810_.17.0759a18: 底無中。不住度。無能度者。不動跡不志願。
T0810_.17.0759a19: 不退轉。不合會。不斷不壞。不還合。不相比。
T0810_.17.0759a20: 不著不脱。不取無不取。不虚空無不空。光明
T0810_.17.0759a21: 無底。不愛壽命。無人無教。常當講説捨諸處
T0810_.17.0759a22: 所。是入法城。其不入者著菩薩字。説無著法
T0810_.17.0759a23: 不見住處。斯曰爲崇。是佛要集
T0810_.17.0759a24: 何謂爲遵。諸法常住住於法界。其能奉行如
T0810_.17.0759a25: 是法者。是謂爲遵。何謂爲法。所名法者不念
T0810_.17.0759a26: 於法。無所除毀。不懷希望。無不望。設無所
T0810_.17.0759a27: 望亦無想報。若不想報則除一切妄想。不造
T0810_.17.0759a28: 多。不爲少。不起不斷。不念過去。不想見當
T0810_.17.0759a29: 來。不住現在。如是行者等於三世。則無言説。
T0810_.17.0759b01: 不用住故而致衆生。是謂爲法。是故如來演
T0810_.17.0759b02: 此言教。佛興不興相住如故。法界亦然。法界
T0810_.17.0759b03: 住者法界寂然。以何等故名曰爲法。致寂然
T0810_.17.0759b04: 者以純淑喩。因此故曰諸法寂然。何謂無純。
T0810_.17.0759b05: 計是我所自謂有身。因縁諸見名色思想。處
T0810_.17.0759b06: 所言辭識知依*猗。所謂名號心思稱量觀察
T0810_.17.0759b07: 本末。意所專惟。受諸五陰四大諸入。我當
T0810_.17.0759b08: 勸助開化三界。以當棄捐婬怒癡。名奉修道
T0810_.17.0759b09: 教證三脱門。致於道迹往來不還。至羅漢道。
T0810_.17.0759b10: 吾當思念修四意止。意斷神足根力覺意至
T0810_.17.0759b11: 於八道。三十七品。照明四事滅盡塵勞。是爲
T0810_.17.0759b12: 聲聞。名曰不純。於彼何謂爲寂然者。行菩
T0810_.17.0759b13: 薩乘發大心言。我當成佛務求道慧。於此所
T0810_.17.0759b14: 行。我當布施捨于慳貪施以法財。淨其禁戒
T0810_.17.0759b15: 斷於衆缺。謹愼守行建立忍辱。刈其瞋恚爲
T0810_.17.0759b16: 柔*濡行。當修精進推懈怠垢。遵修勤力處
T0810_.17.0759b17: 於閑居修於正受。教化爲師還得一心。從三
T0810_.17.0759b18: 昧起念般若波羅蜜奉行其義。智度無極開
T0810_.17.0759b19: 化衆生以求佛道。一切諸佛。由般若生。*還
T0810_.17.0759b20: 成佛道降伏衆魔。則轉法輪度脱人民。以佛
T0810_.17.0759b21: 無爲而令滅度。究竟佛慧學諸佛事。宣暢如
T0810_.17.0759b22: 來十力之業。佛十八法諸力根本四無所畏。
T0810_.17.0759b23: 分別辯才多所暢達。菩薩所説建立。應念出
T0810_.17.0759b24: 入進退。是爲處所。一切望想諸所受取。敢可
T0810_.17.0759b25: 施行。無有此法。是謂純淑寂然之無。其寂
T0810_.17.0759b26: 然者。斯謂爲法。是則名曰諸佛要集
T0810_.17.0759b27: 佛言。次復所言諸佛要集。則是初發菩薩心
T0810_.17.0759b28: 者。言教之謂。何謂初發菩薩心者。謂無從生。
T0810_.17.0759b29: 所以者何。於一切心而無有心。其無心者則
T0810_.17.0759c01: 無所生。無所生者是初發心。因得*還致無所
T0810_.17.0759c02: 從生法忍。又若初發菩薩心者堅固其意。
T0810_.17.0759c03: 於此菩薩當發其心猶如金剛。何謂發心如
T0810_.17.0759c04: 金剛者。菩薩發心有十事行爲若金剛。何謂
T0810_.17.0759c05: 爲十。一曰遊於無量生死之難。二曰一切所
T0810_.17.0759c06: 有施無所悋。三曰常有等心加於衆生。四曰
T0810_.17.0759c07: 我皆當度一切衆生。以佛滅度而滅度之。五
T0810_.17.0759c08: 曰度衆生已亦無有人至滅度者。解一切法
T0810_.17.0759c09: 無所生故。六曰分別曉了一切諸法。七曰常
T0810_.17.0759c10: 加精進無所遺漏。八曰其慧普入靡所不達。
T0810_.17.0759c11: 九曰具一切智了入一門。十曰諸所愛重無
T0810_.17.0759c12: 有増減。不以貪惜斷諸所著。是爲菩薩發心
T0810_.17.0759c13: 十事心如金剛。是佛要集
T0810_.17.0759c14: 佛言。菩薩復有發心。皆於三界不起衆想。不
T0810_.17.0759c15: 起無想。又佛要集。謂當奉行六度無極。何謂
T0810_.17.0759c16: 爲六。有俗檀波羅蜜。沒於世俗不應度世。亦
T0810_.17.0759c17: 有度世檀波羅蜜。不墮於俗。持戒忍辱精進
T0810_.17.0759c18: 一心般若波羅蜜。亦復如是。或有行俗般若
T0810_.17.0759c19: 波羅蜜。不應度世。或有行度世般若波羅蜜。
T0810_.17.0759c20: 不墮於俗。何謂爲俗檀波羅蜜不應度世。
T0810_.17.0759c21: 於是菩薩廣有所施。供給沙門外學梵志貧
T0810_.17.0759c22: 窮乞匃不安己者。飢者與食。渇者與漿。車乘
T0810_.17.0759c23: 象馬。床臥衣被。金銀珍寶。妻子男女國邑墟
T0810_.17.0759c24: 聚。外諸所有若干種物。無所愛惜悉能惠捨。
T0810_.17.0759c25: 作是施已計於吾我。*猗其所施今我出養。
T0810_.17.0759c26: 彼人受之。我爲施主無所貪惜。以從佛教行
T0810_.17.0759c27: 檀波羅蜜。今所施者以反施心。願及一切衆
T0810_.17.0759c28: 生之類。*還此勸助令我所施。當使衆生永
T0810_.17.0759c29: 得安隱。作是施者有三著礙。何謂爲三。一計
T0810_.17.0760a01: 吾我。二計他人。三計*妄想施。是爲俗檀波羅
T0810_.17.0760a02: 蜜不應度世。何者爾乎。纒綿在俗不得度故。
T0810_.17.0760a03: 何謂度世檀波羅蜜不墮於俗。能淨三品。何
T0810_.17.0760a04: 謂爲三。一於是菩薩若布施時不得吾我。二
T0810_.17.0760a05: 不見受者而有所取。三有所施未曾*妄想而
T0810_.17.0760a06: 求還報也。是謂爲三。有菩薩施以用勸助一
T0810_.17.0760a07: 切衆生。若施衆生不覩受者而有所取。則用
T0810_.17.0760a08: 勸助於無上正眞之道。彼不察見所取食法。
T0810_.17.0760a09: 是則名曰度世檀波羅蜜。所以者何。得度世
T0810_.17.0760a10: 故。何謂在俗。謂五盛陰之所覆蓋。能捨此五。
T0810_.17.0760a11: 則曰度世。其無吾我無所想念。亦無所*猗
T0810_.17.0760a12: 悉無所著。是曰度世。若已受戒。謂他毀禁不
T0810_.17.0760a13: 應法行。若復開化若干弟子。因我得度。我當
T0810_.17.0760a14: 成佛救濟衆生。自計有身不解本無。是俗尸
T0810_.17.0760a15: 波羅蜜不應度世。雖已持戒不計吾我。不見
T0810_.17.0760a16: 他人毀法亂禁。悉等濟之。不捨生死不*猗無
T0810_.17.0760a17: 爲。雖度衆生悉了無本。忍辱精進一心智
T0810_.17.0760a18: 慧。亦復如是。無所著者則應度世。有所著者
T0810_.17.0760a19: 則墮於俗。又諸世間書疏呪術。章句算計。
T0810_.17.0760a20: 五經六藝。王者典籍。神仙之業。所學智慧而
T0810_.17.0760a21: 有悕望。是爲墮俗般若波羅蜜。若於俗間
T0810_.17.0760a22: 有希望不以爲慧。曉空無相無願之法。平等
T0810_.17.0760a23: 三世無去來今。等於三塗解法身一。不在生
T0810_.17.0760a24: 死不住滅度。開化一切普無所住。是爲度世
T0810_.17.0760a25: 般若波羅蜜。是佛要集
T0810_.17.0760a26: 此語時。天王佛國。七那術菩薩。悉逮得
T0810_.17.0760a27: 無所從生法忍。三千大千世界六反震動。天
T0810_.17.0760a28: 雨衆華。其大光明普照十方。又佛要集者。謂
T0810_.17.0760a29: 菩薩地所入之處。何謂爲地所。云入者。於一
T0810_.17.0760b01: 切法悉無所入。諸法無來亦無有去。一切諸
T0810_.17.0760b02: 法亦無所失。不念道地亦無所想。修治其地
T0810_.17.0760b03: 不見處所。何謂修治其地。菩薩修學第一住
T0810_.17.0760b04: 者。有十事法。何謂爲十。一曰清和其性。二曰
T0810_.17.0760b05: 愍哀哀諸有形。三曰等心欲濟衆生。四曰好
T0810_.17.0760b06: 喜布施救諸窮乏。五曰親近善友諮啓不逮。
T0810_.17.0760b07: 六曰習求經典開化所疑。七曰數念捨家不
T0810_.17.0760b08: 慕居業。八曰志求佛身達之無形。九曰開闡
T0810_.17.0760b09: 法施以示不及。十曰蠲除自大常奉誠信。是
T0810_.17.0760b10: 爲初發意菩薩所行十法。又菩薩行二住。常
T0810_.17.0760b11: 當慇懃奉行八法。何謂爲八。一曰奉戒清
T0810_.17.0760b12: 淨而無沾汚。二曰常修孝順念報恩徳。三曰
T0810_.17.0760b13: 得住勢力忍辱爲本。四曰遵修恭恪常懷悦
T0810_.17.0760b14: 豫。五曰不捨一切衆生之類。六曰行無極哀
T0810_.17.0760b15: 未曾忘捨。七曰奉敬師長視如世尊。八曰精
T0810_.17.0760b16: 進務求諸度無極。是爲
T0810_.17.0760b17: 菩薩行三住有五法。何謂爲五。一曰求於博
T0810_.17.0760b18: 聞而不厭足。二曰開闡顯施離衣食法。三曰
T0810_.17.0760b19: 所興徳本勸助佛土。四曰患厭無量生死之
T0810_.17.0760b20: 難。五曰住於羞恥常懷慚愧。是爲
T0810_.17.0760b21: 菩薩行四住。復有十法。何謂爲十。一曰習在
T0810_.17.0760b22: 閑居志常寂靜。二曰知其限節心在止足。三
T0810_.17.0760b23: 曰棄捐調戲嘲囈。四曰常愼禁戒未曾毀犯。
T0810_.17.0760b24: 五曰厭五所欲處調和地。六曰而發其心永
T0810_.17.0760b25: 至成就。七曰一切所有皆能惠施心無所著。
T0810_.17.0760b26: 八曰其心常勇。不懷怯弱。九曰一切所有無
T0810_.17.0760b27: 所愛惜。十曰所集徳本以施衆生。是爲十。
T0810_.17.0760b28: 菩薩學五住。復有十法。何謂爲十。一曰捨於
T0810_.17.0760b29: 家業。二曰遠比丘尼。三曰棄捐種姓慳嫉之
T0810_.17.0760c01: 念。四曰離於憒閙衆會之黨。五曰而釋瞋恚
T0810_.17.0760c02: 鬪訟之本。六曰不自歎身不毀他人。七曰除
T0810_.17.0760c03: 於十惡憍慢之意。八曰常刈四倒不順之教。
T0810_.17.0760c04: 九曰翦於貪婬瞋恚愚癡。十曰去於罣礙*妄
T0810_.17.0760c05: 想之著。是爲*十
T0810_.17.0760c06: 菩薩學六住者。當具六法諸度無極。不習六
T0810_.17.0760c07: 事。何謂爲六。一曰其心靜然不求聲聞。二
T0810_.17.0760c08: 曰其心明了不慕縁覺。三曰其心不捨一切
T0810_.17.0760c09: 衆生。四曰見乞求者不懷怯弱。五曰未曾修
T0810_.17.0760c10: 行愁慼之法。六曰不慕高處綺飾之座。是爲
T0810_.17.0760c11: 六。菩薩學七住。捨二十事。何謂二十。一不
T0810_.17.0760c12: 計身。二不計人。三不計壽。四不計命。五不計
T0810_.17.0760c13: 斷。六不計常。七不望想。八不計報應見。九
T0810_.17.0760c14: 不見名與色。十不*猗於五陰。十一不貪於四
T0810_.17.0760c15: 大。十二不依於衰入。十三不著於三界。十四
T0810_.17.0760c16: 而惡不親近。十五永安無所著。十六於無
T0810_.17.0760c17: 無所作。十七尚不著佛乃至究竟。十八未曾
T0810_.17.0760c18: 順從六十二見。十九悉解諸法不誹謗空。二
T0810_.17.0760c19: 十悉知無本不希望道。以行此法具二十
T0810_.17.0760c20: 事。何謂二十。曉了空行。明於無想。分別無
T0810_.17.0760c21: 願。淨修三場。常懷愍哀。慈於衆生。不計衆
T0810_.17.0760c22: 生。等觀諸法。明解止門。無從生法忍。無
T0810_.17.0760c23: 起聖慧。宣一品義。蠲除衆念。去諸*妄想。捨
T0810_.17.0760c24: 諸邪見。滅塵勞穢。寂然觀地。其心調和。志不
T0810_.17.0760c25: 懷害。不染結著。是爲二十
T0810_.17.0760c26: 第八菩薩當行四法。何謂爲四。一心入衆生
T0810_.17.0760c27: 以神通慧而開化之。二見佛土空所觀覩者
T0810_.17.0760c28: 逮究竟。三稽首佛身諮受不及。四既見
T0810_.17.0760c29: 佛身觀而審諦。是爲四。復有四法。一具足
T0810_.17.0761a01: 曉了衆生根本。隨其所好而爲示之。二嚴淨
T0810_.17.0761a02: 佛土慇懃精學如幻三昧。三從其衆生好喜
T0810_.17.0761a03: 應脱而濟度之。四察於衆生所生五趣逐而
T0810_.17.0761a04: 解之。是爲四
T0810_.17.0761a05: 第九菩薩。當分別學善願之本。從其所誓輒
T0810_.17.0761a06: 得成就。識別諸天龍鬼神犍沓和阿須倫迦
T0810_.17.0761a07: 留羅眞陀羅摩休勒人與非人所説言辭。則
T0810_.17.0761a08: 以辯才隨其音響而爲説法。從在胎中悉曉
T0810_.17.0761a09: 了知。及生墮地。種姓眷屬在家出家。坐佛樹
T0810_.17.0761a10: 下莊嚴道場。一切功勳具足佛法。靡不周悉。
T0810_.17.0761a11: 第十菩薩。則當名之如來至眞。若入此住處。
T0810_.17.0761a12: 其地者乃謂諸佛之道地也。號佛要集。又佛
T0810_.17.0761a13: 要集。等於文字所説亦等。入於文字所説
T0810_.17.0761a14: 門。何謂文字所説*空門。一切諸法悉爲*空
T0810_.17.0761a15: 門。以何謂空。令當來法無所生故。諸法欲
T0810_.17.0761a16: 門除所著故。其度門者。宣暢諸法究竟本末。
T0810_.17.0761a17: 其行門者。一切諸法無放無捨不沒不生。其
T0810_.17.0761a18: 名門者。一切諸法已離號字。其名本淨無逮
T0810_.17.0761a19: 無失。其輕門者。悉度諸法輕慢之惑。及恩愛
T0810_.17.0761a20: 根報應因縁之所由生。其順門者。宣暢諸
T0810_.17.0761a21: 法調定降伏。其縛門者。解一切法令興寂寞。
T0810_.17.0761a22: 其焚門者。燒除諸法令甚清淨。其焱門者。
T0810_.17.0761a23: 於一切法無有罣礙無著無脱。其趣門者。斷
T0810_.17.0761a24: 除諸法所歸音響不捨元本。其如門者。曉
T0810_.17.0761a25: 了*元本不進不動。其隨門者。從一切法而發
T0810_.17.0761a26: 起之。其處門者。於一切法亦無所處不壞憂
T0810_.17.0761a27: 慼。其作門者。不見諸法所造種姓。其等門
T0810_.17.0761a28: 者。於一切法奉修平等而不退轉。其垢門
T0810_.17.0761a29: 者。計於諸法以離垢穢本末無疵。其受門
T0810_.17.0761b01: 者。攝取諸法而不可得。志於深妙。於六事入
T0810_.17.0761b02: 及一切法意得永寂。其岸門者。一切諸法令
T0810_.17.0761b03: 度彼岸。不見彼此度與未度。其生門者。不得
T0810_.17.0761b04: 諸法生老病死。其思門者。一切諸法悉爲寂
T0810_.17.0761b05: 靜。不念不捨無著不著。其法門者。法界常住
T0810_.17.0761b06: 則以隨時興顯諸經。其寂門者。一切諸法皆
T0810_.17.0761b07: 在澹泊靜*寞之地而無患難。其虚門者。一
T0810_.17.0761b08: 切諸法皆如虚空無本末無住。其盡門者。
T0810_.17.0761b09: 諸法悉盡而不退轉悉亦永滅。其住門者。諸
T0810_.17.0761b10: 法無動無能搖者。其慧門者。因從其慧無所
T0810_.17.0761b11: 習行。悉無能知亦無不知無思無見。其斯門
T0810_.17.0761b12: 者。一切諸法無應不應。亦無合散曠其言辭。
T0810_.17.0761b13: 其闡門者。雖遊諸法蠲除諸戸。其蓋門者。
T0810_.17.0761b14: 於一切法去諸覆蓋。使知空無棄捐六事。其
T0810_.17.0761b15: 念門者。而於諸法消化所生不念不忘。其已
T0810_.17.0761b16: 門者。諸法皆由因空。而生恐懼縁生衆苦。
T0810_.17.0761b17: 其去門者。於一切法捨離斷滅有常之計。其
T0810_.17.0761b18: 數門者。悉於諸法不擧所生。諸所有數無高
T0810_.17.0761b19: 無下。其立門者。一切法住住無所住除諸所
T0810_.17.0761b20: 處。其無門者。雖在諸法無來無去。不立不坐
T0810_.17.0761b21: 不遊不寐無應不應。其具門者。存於諸法具
T0810_.17.0761b22: 足無六無度不度。無所周遍猶如虚空。其陰
T0810_.17.0761b23: 門者。皆於諸法解知五陰起無所起。其響
T0810_.17.0761b24: 門者。解一切法無有音聲。所謂無響永離文
T0810_.17.0761b25: 辭。其差門者。了於諸法雖處放逸而無馳
T0810_.17.0761b26: 騁。其固門者。明知諸法解散堅強永令滅
T0810_.17.0761b27: 度。其消門者。悉達諸法了其邊際。而無處所
T0810_.17.0761b28: 無有終始。亦無有生猶如世尊。計於文字
T0810_.17.0761b29: 無能堪任。倍加言辭亦無所有。亦復無名文
T0810_.17.0761c01: 字。無言亦不談語。不執所向無書無讀。所以
T0810_.17.0761c02: 然者。虚無實故。諸法如是由此而有是入
T0810_.17.0761c03: 總持。計於無者宣暢入空。其能入此近菩薩
T0810_.17.0761c04: 行。於諸文字解無瘡病。不爲文字之所繋著。
T0810_.17.0761c05: 分別諸法所由次第。逮得聖慧音聲所由。假
T0810_.17.0761c06: 使菩薩入此文字空印門迹。若聞若受執念
T0810_.17.0761c07: 懷抱。爲他人説心不墮落。則能蠲除二十衆
T0810_.17.0761c08: 結。一其志強而不怯弱。二意念常存不爲
T0810_.17.0761c09: 惚。三能獨歩無所忌難。四其心堅強不懷羸
T0810_.17.0761c10: 劣。五志在羞恥慚愧不逮。六意能覺了靡不
T0810_.17.0761c11: 通達。七智慧巍巍莫不蒙曜。八辯才之辭無
T0810_.17.0761c12: 一滯礙。九致總持所聞悉持未曾忘失。十
T0810_.17.0761c13: 疑網無有猶豫。十一通達不懷沈吟。十二所
T0810_.17.0761c14: 在遊居在於衆人不懷増減。十三言辭柔和無
T0810_.17.0761c15: 不稽顙。十四若聞麁言不以憂慼。十五性不
T0810_.17.0761c16: 卒暴而常安詳。十六所住明了分別音響。十
T0810_.17.0761c17: 七了五陰品四大諸入報應因縁。十八剖判諸
T0810_.17.0761c18: 法靡不通達曉了諸法。知人心念而爲説法。
T0810_.17.0761c19: 十九知處非處限與無限。曉了智慧明解善權
T0810_.17.0761c20: 隨時開化。二十識別進退出入之事威儀禮
T0810_.17.0761c21: 節。解了羞恥執堅牢劍所可遊入。興發無上
T0810_.17.0761c22: 正眞之道。説此文字*空印之門。若聞若受
T0810_.17.0761c23: 奉持諷誦。這得聞之致十功勳。一世世所生
T0810_.17.0761c24: 不受女身。二棄捐衆難八不閑處。三所在遊
T0810_.17.0761c25: 居常得閑暇不懷怱怱。四常値佛世*這見世
T0810_.17.0761c26: 尊。便生悦豫。五其心亘然供養大聖。六如
T0810_.17.0761c27: 來見心爲説經典。七聞其所説輒即奉行。八
T0810_.17.0761c28: 尋便逮得立不退轉。九曉了空慧逮無從生。
T0810_.17.0761c29: 十疾成無上正眞之道。是佛要集
T0810_.17.0762a01: 所可宣佛要集者。等於三世。嚴淨三場。
T0810_.17.0762a02: 逮無所生了眞諦法。解了三界。暢婬怒癡。自
T0810_.17.0762a03: 然無樂。無斷無常。無處無住。其三乘者歸于
T0810_.17.0762a04: 一門。通達諸法而無所諍。入無等倫。無行
T0810_.17.0762a05: 歩。無想無比。又計佛者。未曾覺成逮最
T0810_.17.0762a06: 正覺。不決諸法不知不得。佛不逮慧亦不無
T0810_.17.0762a07: 慧。不合塵勞亦無瞋恨亦不取證。不得不
T0810_.17.0762a08: 亦無所行。不住平等。佛不得道亦無所失。無
T0810_.17.0762a09: 法無衆。佛不得佛。不*想菩薩。不解不縛。一
T0810_.17.0762a10: 切衆生本甚清淨。佛不見法不聞不念。亦無
T0810_.17.0762a11: 所教。尊無所説亦無言辭。解諸佛者乃知無
T0810_.17.0762a12: 言初不演音。於當來世亦無所宣。不教人説
T0810_.17.0762a13: 無慧不慧。佛非衆祐亦非淨畢。衆祐之徳。佛
T0810_.17.0762a14: 不飮食。不施人食。佛無有身亦無形體。莫觀
T0810_.17.0762a15: 如來有色身也。無相無好。無有經典及與
T0810_.17.0762a16: 法界。佛不出現亦不常存。未曾滅度亦無所
T0810_.17.0762a17: 滅。所以者何。一切諸法永滅度故。佛不獨立
T0810_.17.0762a18: 不處大衆。無能見佛亦無聞者。無有供養。計
T0810_.17.0762a19: 諸佛法無有若干。亦復非一。佛不得道。不求
T0810_.17.0762a20: 處所。不轉法輪亦不退還。佛如假號。計如佛
T0810_.17.0762a21: 者音聲亦如。過去當來音響無異。去來平等。
T0810_.17.0762a22: 其平等者則無偏*黨。其無偏*黨彼無無量。
T0810_.17.0762a23: 其無無量彼無終亡。其無終亡不行醫藥。是
T0810_.17.0762a24: 佛要集
T0810_.17.0762a25: 所以宣傳佛所講者。欲以愍傷度衆生故。佛
T0810_.17.0762a26: 無要集亦不分別。亦不講論要集之義。天王
T0810_.17.0762a27: 如來。講説於此佛諸要集經典義時。普光世
T0810_.17.0762a28: 界。萬二千菩薩皆悉逮得無所從生法忍。時
T0810_.17.0762a29: 諸菩薩都不自見若干億佛。但覩一佛天王
T0810_.17.0762b01: 如來。於是文殊師利住忍世界。心自念言。今
T0810_.17.0762b02: 日十方各恒沙等諸佛世尊。悉來集會東方
T0810_.17.0762b03: 佛土天王佛所。普共頒宣佛要集法。吾寧可
T0810_.17.0762b04: 往詣彼世界。奉見諸佛諮受經典。吾常周
T0810_.17.0762b05: 行至於十方。稽首諸佛聽所説法。於今悉集
T0810_.17.0762b06: 會一佛土。是時難値希未曾有。如是比像無
T0810_.17.0762b07: 上聖土。顯出於世。不可再遇難可見聞。文殊
T0810_.17.0762b08: 師利報彌勒曰。可共倶往詣天王佛普光刹
T0810_.17.0762b09: 土。無央數佛百千億載悉會乎彼。倶同頒
T0810_.17.0762b10: 宣佛要集法。當共聽受并見諸佛。所以者何。
T0810_.17.0762b11: 大聖尊皆會一處。難可値遇。彌勒菩薩答
T0810_.17.0762b12: 文殊師利曰。仁者欲往便可進路。吾不行也。
T0810_.17.0762b13: 所以者何。諸佛會者道徳巍巍。不可攀喩。身
T0810_.17.0762b14: 不能見。亦不堪任覩形聞音。又文殊師利。莫
T0810_.17.0762b15: 像色觀諸如來。佛者法身。法身叵見無聞
T0810_.17.0762b16: 無養。文殊問曰。卿不供養於如來乎。彌勒
T0810_.17.0762b17: 答曰。吾不供養。所以者何。如來至眞不可供
T0810_.17.0762b18: 養。本無如來則無二故。*文殊又謂。所言無
T0810_.17.0762b19: 二爲何謂乎。彌勒答曰。其無二者謂無所著。
T0810_.17.0762b20: 不可稱載無有若干。所言無二。不造二業。何
T0810_.17.0762b21: 謂二業。言此塵勞是懷瞋恨。興如是輩生滅
T0810_.17.0762b22: 之見。此爲奉戒。是爲毀禁。*妄想彼此。斯謂
T0810_.17.0762b23: 爲二。此爲聲聞。是爲縁覺。斯平等覺。妄想
T0810_.17.0762b24: 如是則爲造二。斯爲聲聞。爲縁覺爲佛。懷如
T0810_.17.0762b25: 此想則曰爲二。當除此法。奉行其法。證明
T0810_.17.0762b26: 其法。此爲二。分別其慧其不解慧。假使文
T0810_.17.0762b27: 殊。念持二慧志在進退。上至計佛則造二業。
T0810_.17.0762b28: 我於一劫若復過劫。講説諸二。所演辯才而
T0810_.17.0762b29: 無窮極。所以者何。計諸二者而無有二。敢可
T0810_.17.0762c01: 頒宣皆入一義。一切諸法皆無若干
T0810_.17.0762c02: *文殊答曰。卿身今者墮大顛倒。一切諸法悉
T0810_.17.0762c03: 無所生。強爲分別。若干種辭反諮嗟身。我於
T0810_.17.0762c04: 一劫若復過劫。辯無窮盡。彌勒答曰。因其
T0810_.17.0762c05: 文字言有所著。察一切法實無所生相不可
T0810_.17.0762c06: 動。時文殊師利。謂餘菩薩諸族姓子。倶共往
T0810_.17.0762c07: 至天王佛所。見諸如來聽受所説。辯積菩薩
T0810_.17.0762c08: 報*文殊曰。如來至眞不可得見。何因仁者而
T0810_.17.0762c09: 發此教。當共往見如來乎。如來何在而欲見
T0810_.17.0762c10: 耶。曾聞佛説。如來至眞無去無來。今計三
T0810_.17.0762c11: 世法皆悉空無故不可見。向者*文殊有此教
T0810_.17.0762c12: 言。往見如來。以何等眼觀如來乎。肉眼見耶。
T0810_.17.0762c13: 爲用天眼。若以肉眼。肉眼無見。所以者何。肉
T0810_.17.0762c14: 眼空故。空無所見。若以天眼。計於天眼無有
T0810_.17.0762c15: 想念。不以想念可見如來。*文殊告曰。如族
T0810_.17.0762c16: 姓子今者所念。無有如來亦無經典。無見無
T0810_.17.0762c17: 養。如辯積意所趣云言。寧可稱説分別言
T0810_.17.0762c18: 辭。諸佛如來。衆生往來供養奉事。悉假文字。
T0810_.17.0762c19: 字自然空。以故平等此之謂也。如來無言無
T0810_.17.0762c20: 本無轉。悉自然空。謂此二事悉平等矣。如來
T0810_.17.0762c21: 無言無本無轉。其堪任者可共倶進。不肯者
T0810_.17.0762c22: 已。吾當獨往
T0810_.17.0762c23:     無形而現形 亦不住於色
T0810_.17.0762c24:     欲以開化衆 現身而有教
T0810_.17.0762c25:     佛者無色會 亦不著有爲
T0810_.17.0762c26:     皆度一切數 導師故現身
T0810_.17.0762c27: 諸佛要集經卷上
T0810_.17.0762c28:
T0810_.17.0762c29:
T0810_.17.0763a01:
T0810_.17.0763a02:
T0810_.17.0763a03: 諸佛要集經卷下
T0810_.17.0763a04:  西晋*月氏三*藏竺法護譯 
T0810_.17.0763a05: 於是文殊師利。飢虚於法而無厭倦。獨己
T0810_.17.0763a06: 無侶佛神所制。使彼衆會無一從者。文殊師
T0810_.17.0763a07: 利如伸臂頃須臾之間。從忍世界忽然不現。
T0810_.17.0763a08: 至普光土天王佛所。於時文殊皆繞三千大
T0810_.17.0763a09: 千世界至于七匝。稽首諸佛却住一面。爾時
T0810_.17.0763a10: 天王如來右面。有一女人名曰離意。結跏趺
T0810_.17.0763a11: 坐。以普月離垢光明三昧正受。時天王佛心
T0810_.17.0763a12: 自念言。文殊師利諸佛所歎。深奧忍辱行於
T0810_.17.0763a13: 空慧。無能逮者。虚靜寂寞以爲功勳。今從
T0810_.17.0763a14: 忍界興心念來。墮大顛倒。極受吾我而有所
T0810_.17.0763a15: 趣。當退立之鐵圍山頂。由是之故。令講無
T0810_.17.0763a16: 極深妙之法。當爲將來諸菩薩衆顯大光明。
T0810_.17.0763a17: 所以者何。諸佛之法不可思議。巍巍無量深
T0810_.17.0763a18: 不可逮。文殊師利博聞第一道慧超殊。如十
T0810_.17.0763a19: 方空令住於鐵圍山頂。爾乃能發起
T0810_.17.0763a20: 一切衆生。天王如來告*文殊曰。來至於此欲
T0810_.17.0763a21: 何所觀。*文殊白曰。唯然世尊。我在忍界心
T0810_.17.0763a22: 自念言。諸佛興世甚難得値。講説經典亦復
T0810_.17.0763a23: 難遇。十方諸佛不可稱數億百千載。悉來集
T0810_.17.0763a24: 會普光世界。宣要集法。吾當往詣見諸如來
T0810_.17.0763a25: 聽所説法。以法故擧詣此佛土。天王如來即
T0810_.17.0763a26: 如其像。三昧正受而現神足。移文殊師利。自
T0810_.17.0763a27: 然立於鐵圍山頂。不自覺知誰爲擧著於此
T0810_.17.0763a28: 山頂。於彼自念今何變怪。吾在大衆巍巍難
T0810_.17.0763a29: 量威神殊絶。處諸大聖嚴淨道場。忽至于此
T0810_.17.0763b01: 住鐵圍頂。誰之所爲。尋即知之。天王如來
T0810_.17.0763b02: 之所興變。文殊師利復自念言。此何瑞應而
T0810_.17.0763b03: 有此變。於大衆會自然住斯。離意女人。坐
T0810_.17.0763b04: 於天王如來之右。不徙彼女獨移吾身。又彼
T0810_.17.0763b05: 女人。將無徳本純淑無侶。深入法忍總持無
T0810_.17.0763b06: 底。踰於我乎。所以者何。不遣彼女反遷我矣。
T0810_.17.0763b07: *文殊復言。今顯神足威神變化。無極聖慧示
T0810_.17.0763b08: 其道力。還於衆會即如其像。三昧正受而現
T0810_.17.0763b09: 神足。發意之頃。越于東方恒沙佛土。不能
T0810_.17.0763b10: 捨遠。彼佛世界大如毛&MT06307;。況入佛會未之有
T0810_.17.0763b11: 也。於時*文殊復至十方無量世界。作其威勢
T0810_.17.0763b12: 道力之變不能還。復入諸佛會。所以者何。諸
T0810_.17.0763b13: 佛威神之所建立。文殊師利。普至十方無央
T0810_.17.0763b14: 數億百千姟土。尋復還住鐵圍山頂。自思惟
T0810_.17.0763b15: 言。諸佛世尊所立聖旨。威神無量道慧高遠。
T0810_.17.0763b16: 不可攀喩。吾之神足所不能及。不可作力與
T0810_.17.0763b17: 講神足。所以者何。諸佛説法終不虚妄。獨歩
T0810_.17.0763b18: 十方而無儔匹。悉是我身之不及耳。至使不
T0810_.17.0763b19: 得聽受説法。諸如來法未曾相枉。諸佛等心
T0810_.17.0763b20: 向於衆生。寧可於此鐵圍山頂修四意止定
T0810_.17.0763b21: 意正受。文殊師利又心念言。何謂意止。謂無
T0810_.17.0763b22: 有意不念諸法。諸法無處亦非無住。以何無
T0810_.17.0763b23: 住。無處所故。是誰爲究暢本末遣諸法乎。
T0810_.17.0763b24: 所可住處亦無所住。是爲住處。是四意止住
T0810_.17.0763b25: 無所住。所謂無意亦無所念。文殊師利遵修
T0810_.17.0763b26: 於是四意止時。四萬二千諸天子等。往到其
T0810_.17.0763b27: 所稽首足下。雨諸天華香供養*文殊。遷住
T0810_.17.0763b28: 一面。時有天子名光明幢。問*文殊曰。向者
T0810_.17.0763b29: 何定修何道行。這興起乎。*文殊答曰。天子
T0810_.17.0763c01: 於今反問我言。以何等定而遵修行今乃興
T0810_.17.0763c02: 起。所行定者。諸佛大聖所不得處。聲聞亦然。
T0810_.17.0763c03: 以是定意而遵修行。因斯所行。使諸衆生婬
T0810_.17.0763c04: 怒癡倶吾奉此行。時光明幢天子問曰。其行
T0810_.17.0763c05: 何類。諸佛大聖所不得處。答曰。行空無相無
T0810_.17.0763c06: 願。諸佛大聖所不得處。天子又問。諸佛大聖
T0810_.17.0763c07: 所不得處。於今仁者修此行乎。*文殊答曰。
T0810_.17.0763c08: 假使有行吾當行之。向者所行永無所行。何
T0810_.17.0763c09: 者然乎。一切諸法悉澹泊故。向天子問。以何
T0810_.17.0763c10: 等定而遵修行修四意止。天子又問。何謂意
T0810_.17.0763c11: 止。一切諸法無意無念。天子又問。假使無意
T0810_.17.0763c12: 無有念者。何有行乎。*文殊答曰。無意無念
T0810_.17.0763c13: 第一行。其惟此行爲平等行。其行平等則
T0810_.17.0763c14: 無偏黨。其無偏黨則無五趣。其無五趣不見
T0810_.17.0763c15: 癡本。其無癡本不生慧明。不生明者則無所
T0810_.17.0763c16: 起。其無所起則無所壞。其無所*壞則無律
T0810_.17.0763c17: 儀。其無律儀則無所成。其無所成則無所壞。
T0810_.17.0763c18: 其無所壞。是則名曰本末清淨。是賢聖行永
T0810_.17.0763c19: 離塵勞。又問*文殊。所謂塵勞爲何謂乎。*文
T0810_.17.0763c20: 殊答曰。其識退轉樂于佛慧。是謂塵勞。受于
T0810_.17.0763c21: 思想而計有身。有所依猗而興思惟。憍慢自
T0810_.17.0763c22: 大。有所依慕希望誓願。校計稱量圖度遠近。
T0810_.17.0763c23: 思惟觀察念應不應。除去貢高而計斷滅。心
T0810_.17.0763c24: 念有常。於無所受受止宿處而歸所見。取於
T0810_.17.0763c25: 所有受無所有。乃至放逸思惟調戲。稱量其
T0810_.17.0763c26: 心欲至平等。計如是行。賢聖法律皆爲塵
T0810_.17.0763c27: 勞。時光明幢天子讃曰。善哉善哉。文殊師利。
T0810_.17.0763c28: 快説斯言。乃能以此四意止行。文殊師利尋
T0810_.17.0763c29: 告之曰。無得妄想。於諸名色悉無所生亦無
T0810_.17.0764a01: 所成。復無現在亦無言辭。假隨時説。諸法
T0810_.17.0764a02: 無住亦無不住。反稱善哉。又問天子。不説
T0810_.17.0764a03: 意止則不可説。亦無能講令辭所趣。所以者
T0810_.17.0764a04: 何。一切諸法悉無所説。欲宣諸法不可分別。
T0810_.17.0764a05: 未曾有教。各各隨時而開化之。時光明幢問
T0810_.17.0764a06: *文殊*曰。向者所説。順從一切愚癡凡夫。所
T0810_.17.0764a07: 住處所行婬怒癡。住於此行而復興起。愚癡
T0810_.17.0764a08: 凡夫爲住何所行婬怒癡。文殊答曰。愚癡凡
T0810_.17.0764a09: 夫住無所有。行婬怒癡立在法界。處於本際
T0810_.17.0764a10: 而住無本。所以者何。天子當知。法界所在不
T0810_.17.0764a11: 可分別亦不可説。無本本際亦復若茲。天子
T0810_.17.0764a12: 又問所言本際爲何謂乎。*文殊答曰。衆生之
T0810_.17.0764a13: 原名曰本際。天子又問。衆生之原爲何謂
T0810_.17.0764a14: 乎。*文殊答曰。生死之本爲衆生原。天子又
T0810_.17.0764a15: 問。於彼何謂爲生死本。*文殊答曰。虚空之
T0810_.17.0764a16: 本爲生死原。由如天子虚空之界。本際無斷
T0810_.17.0764a17: 無有邊岸。不長不短。不麁不細。不廣不狹。
T0810_.17.0764a18: 無遠*無近。無方無圓。其虚空者假有號耳。
T0810_.17.0764a19: 亦復無名。一切諸法亦復若斯。猶如虚空但
T0810_.17.0764a20: 假有名亦如虚空不生不壽。不病不老。亦復
T0810_.17.0764a21: 不死。亦無往生。無有*妄想。不懷瞋恨。亦無
T0810_.17.0764a22: 所失。亦無不失悉無所著。不懷憂慼。一切
T0810_.17.0764a23: 諸法皆爲歸趣。此一本際亦無所歸無有計
T0810_.17.0764a24: 數。天子當知。一切諸法無進無退。無合無散。
T0810_.17.0764a25: 不可恕。當無處所故。是故天子。一切諸法
T0810_.17.0764a26: 悉無處所。無所志願。無將不將。無有科律。是
T0810_.17.0764a27: 爲一切諸法悉等而無偏黨。故曰無本。本無
T0810_.17.0764a28: 如是。説是語時。諸天子衆皆悉逮得無所
T0810_.17.0764a29: 從生法忍。時諸天子住於法空。則行恭恪。
T0810_.17.0764b01: 便雨天華。供養散於文殊師利。文殊師利威
T0810_.17.0764b02: 神所感。諸華皆住於虚空中。無執持者猶如
T0810_.17.0764b03: 根生。文殊師利告光明幢。於天子意所志云
T0810_.17.0764b04: 何。今此諸華依因何住。天子答曰。無所依住。
T0810_.17.0764b05: *文殊告曰。是故天子。當知諸法住無所住。
T0810_.17.0764b06: 如虚空住。如空無動。不墮不搖。無念無想。所
T0810_.17.0764b07: 以者何。一切諸法等如虚空。是故無動不墮
T0810_.17.0764b08: 不搖。時光明*幢白*文殊*曰。仁者。神足巍
T0810_.17.0764b09: 巍乃爾。不可稱限。發意之頃。至於十方無央
T0810_.17.0764b10: 數億百千載土。尋即復還。*文殊答曰。諸佛
T0810_.17.0764b11: 不得神足變化威神無量。諸聲聞等亦不能
T0810_.17.0764b12: 及。所以者何。道慧無際尚不得聞。安能逮耶。
T0810_.17.0764b13: 一切愚癡凡夫之士。所逮神足。一切諸佛諸
T0810_.17.0764b14: 菩薩衆。及諸聲聞。於無央數阿僧祇劫。所不
T0810_.17.0764b15: 能得。亦無逮者。亦無當得。一切愚癡凡夫之
T0810_.17.0764b16: 士獨能得耳。爲何所得。得我人壽及命意識。
T0810_.17.0764b17: 斷滅計常得婬怒癡。諸佛世尊所不得者。所
T0810_.17.0764b18: 謂得者道所不興。無所生者而反使生。是故
T0810_.17.0764b19: 天子。一切愚癡凡夫之士所可得者。諸佛菩
T0810_.17.0764b20: 薩弟子縁覺所不能逮。*諸佛説是諸佛要集
T0810_.17.0764b21: 時。各還本處。於是天王如來心自念言。吾可
T0810_.17.0764b22: 現應使文殊師利還詣此乎。時天王佛則捨
T0810_.17.0764b23: 神足。從其右掌演紫金光。其明照於文殊師
T0810_.17.0764b24: 利繞之七匝。於文殊師利頂上不現。文殊師
T0810_.17.0764b25: 利尋即知之。天王如來念欲相見。*文殊因告
T0810_.17.0764b26: 光明*幢曰。當往倶至天王如來。稽首作禮諮
T0810_.17.0764b27: 受所問深妙之義。今説法門。天子答曰。善哉
T0810_.17.0764b28: 行矣。宜知是時。文殊師利發意之頃光明*幢
T0810_.17.0764b29: 倶。鐵圍山頂忽然不見。尋住天王如來之
T0810_.17.0764c01: 前。稽首足下右繞三匝。退住一面叉手恭立。
T0810_.17.0764c02: 十方世界諸天子等。亦復如是也。文殊師利
T0810_.17.0764c03: 白天王佛。若善男子及善女人。倶殖徳本修
T0810_.17.0764c04: 深妙法。不當懷疑。成已法器一切蒙恩。所以
T0810_.17.0764c05: 者何。見諸大聖踰於龍象。又諸大聖既共會
T0810_.17.0764c06: 焉。吾在於外不得預數。離於如是輩深妙
T0810_.17.0764c07: 法義。其離意女身續獨存。專坐於斯而不動
T0810_.17.0764c08: 移。不見退去。如我見遣諮嗟如此。無極微妙
T0810_.17.0764c09: 經典之要。我反徙住鐵圍山頂。吾自憶念一
T0810_.17.0764c10: 旦食頃遍至東方不可計會恒沙佛土。稽
T0810_.17.0764c11: 首諸佛聽所演法執持在心。啓問諸佛解決
T0810_.17.0764c12: 所疑。未曾識念。而見發遣處他佛土。諸佛世
T0810_.17.0764c13: 尊察我志操。尚復相勸頒宣經道。於今大聖
T0810_.17.0764c14: 反徙我著鐵圍山頂。因此興發無極法教。多
T0810_.17.0764c15: 所歡悦咸共渇仰。飢虚道化若干法教。其心
T0810_.17.0764c16: 兀兀欲覩如來。而發念言。以何等故獨徙
T0810_.17.0764c17: *吾身捨於衆會。其離意女安然不出。復更念
T0810_.17.0764c18: 言。如來至眞所演經教。不見侵*枉心非不受
T0810_.17.0764c19: 是我不及。彼所説法非其器故以故相移住
T0810_.17.0764c20: 於此耳。獨不徙女。天王如來報*文殊*曰。
T0810_.17.0764c21: 諸佛世尊所宣經道。仁者於彼靡不應受。又
T0810_.17.0764c22: 諸佛世尊。道慧玄殊不可攀逮。以是之故不
T0810_.17.0764c23: 可如常。一等如意演諸佛要集。又文殊師利。
T0810_.17.0764c24: 向者從忍世界發起來時。心自念言。今普光
T0810_.17.0764c25: 界講佛要集經典之義。我當往至稽首諸佛
T0810_.17.0764c26: 聽所演法。當爾之時墮大艱難。在無極倒不
T0810_.17.0764c27: 順思想。從彼刹來欲得見佛聽所説法。則以
T0810_.17.0764c28: 三事自著罣礙。懷抱此意至斯佛土。何謂爲
T0810_.17.0764c29: 三。一得己身。二得諸佛。三逮諸法。*文殊當
T0810_.17.0765a01: 知。不可倒行致諸菩薩無礙慧行。於*文殊意
T0810_.17.0765a02: 所趣云何。從古以來。頗有能覩見如來乎。如
T0810_.17.0765a03: 來寧可復觀察耶。*文殊白佛。唯然世尊。眞
T0810_.17.0765a04: 諦觀法無有諸佛及與諸法。一切諸法悉無
T0810_.17.0765a05: 所生。如來無見不可覩佛。所以者何。一切諸
T0810_.17.0765a06: 法悉無所見。時佛復問文殊師利。以何等眼
T0810_.17.0765a07: 通暢之行欲見如來。以何等耳清徹諸義。欲
T0810_.17.0765a08: 聽如來所説經典。文殊師利默然無言。於時
T0810_.17.0765a09: 彼會餘菩薩衆。各心念言。文殊師利實不堪
T0810_.17.0765a10: 任答報如來所問法義。所以者何。如來向者
T0810_.17.0765a11: 有所難問默而無言。天王如來知諸菩薩心
T0810_.17.0765a12: 之所念。告諸菩薩。止族姓子。莫觀*文殊想
T0810_.17.0765a13: 言不及。所以者何。解深法忍權慧悉備靡不
T0810_.17.0765a14: 通達智踰虚空。默然不言以報如來。諸菩薩
T0810_.17.0765a15: 問。唯諾世尊。以何等意究暢慧義發遣此問。
T0810_.17.0765a16: 世尊告曰。是族姓子。文殊師利心自念言。
T0810_.17.0765a17: 設我報説有此眼耳有所見聞。則計有常。若
T0810_.17.0765a18: 復説言無眼無耳。則墮斷滅。其行斷滅及計
T0810_.17.0765a19: 有常。不曉了法。其如法者。彼無斷滅不計
T0810_.17.0765a20: 常矣。其不斷滅不計有常則無所生。其無所
T0810_.17.0765a21: 生則無言辭。以故*文殊見所難問。默然無
T0810_.17.0765a22: 言則爲答佛。説是語時。六百菩薩逮得無所
T0810_.17.0765a23: 從生法忍
T0810_.17.0765a24: 爾時世尊告文殊師利。仁以三事著於罣礙。
T0810_.17.0765a25: 以故相遣。住鐵圍山頂。又仁復問。以何因縁。
T0810_.17.0765a26: 離意女身獨存不出。是離意女。普月離垢光
T0810_.17.0765a27: 明三昧而正受矣。心永無念。諸佛來至。若不
T0810_.17.0765a28: 來耶。爲説經法若不説乎。永無佛想亦不想
T0810_.17.0765a29: 法。無彼我想。蠲除一切諸念妄想。女住此定。
T0810_.17.0765b01: 普聞十方無央數姟百千億載現在佛土諸
T0810_.17.0765b02: 佛説法。而無所著。所可聽受爲他人説。
T0810_.17.0765b03: 此女身不從此刹到他佛土。在諸刹土無刹
T0810_.17.0765b04: 土想。處於諸佛無諸佛想。聞所説法無*經典
T0810_.17.0765b05: 想。無吾我想。無他人想。猶月宮殿未曾動移
T0810_.17.0765b06: 下於人間光明普照靡不見者。月之所照不
T0810_.17.0765b07: 念遠近。亦無*想念。我當照某若不照也。此
T0810_.17.0765b08: 女如是。住三昧定。現於無量無際世界。度脱
T0810_.17.0765b09: 開化無數衆生。所可顯現諸佛國土。不想衆
T0810_.17.0765b10: 生等説經典。佛於一劫復過一劫。諮嗟嘆此
T0810_.17.0765b11: 離意女徳。不能盡暢得其邊際。其女功勳不
T0810_.17.0765b12: 可思議。巍巍若斯。*文殊白佛。其此佛土諸
T0810_.17.0765b13: 菩薩衆億百千姟。諸佛會時。徙諸菩薩著他
T0810_.17.0765b14: 界乎。如我見遣耶。佛言且默。文殊師利無得
T0810_.17.0765b15: 稱限。如來聖慧亦勿平相。如來變化之所建
T0810_.17.0765b16: 立。所以者何。此文殊師利。三千大千世界
T0810_.17.0765b17: 充備諸佛。猶如甘蔗竹蘆稻麻叢林。諸如
T0810_.17.0765b18: 來集其數若斯。於此刹土。諸菩薩衆。天龍鬼
T0810_.17.0765b19: 犍沓惒阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒人
T0810_.17.0765b20: 與非人。無一見者。唯見於吾一如來身。亦復
T0810_.17.0765b21: 不聞諸佛説法。但見吾身頒宣道化。*文殊
T0810_.17.0765b22: 且觀。如來至眞之所建立。神足變化不可稱
T0810_.17.0765b23: 限。其身微妙諸佛充滿。三千大千世界靡不
T0810_.17.0765b24: 周遍。諸菩薩衆則以道眼。見一如來。豈況
T0810_.17.0765b25: 餘人。欲得見乎未之有也。諸天龍神*犍沓惒
T0810_.17.0765b26: 等及人非人。遊此三千大千世界。周旋往來
T0810_.17.0765b27: 立坐臥寐。寂寞澹泊威儀禮節。所行齊整亦
T0810_.17.0765b28: 不妨礙。諸如來身無有限蔽。是故*文殊當
T0810_.17.0765b29: 造斯觀。諸如來等則爲法身。無有色像。佛身
T0810_.17.0765c01: 無漏。諸漏已盡亦無有身。觀之無類。無生無
T0810_.17.0765c02: 起。無見無聞。無意無處。亦如虚空。無有諸
T0810_.17.0765c03: 漏。無因縁根。無像無見不可捉持。欲覩虚
T0810_.17.0765c04: 空而不可見。無有五眼。何謂五眼。一曰
T0810_.17.0765c05: 眼。二曰肉眼。三曰慧眼。四曰法眼。五曰佛
T0810_.17.0765c06: 眼。其虚空者假有名耳。其如來身亦復如是。
T0810_.17.0765c07: 無漏無色亦無見者。無有*根也。無見如來。
T0810_.17.0765c08: 佛無五眼。如來至眞。假有名矣。則無所應。文
T0810_.17.0765c09: 殊觀此諸如來衆。神足變化。身如虚空。而
T0810_.17.0765c10: 反隨時示現色身三十二相八十種好。文殊
T0810_.17.0765c11: 師利。向者所見諸如來身。悉是諸佛威神建
T0810_.17.0765c12: 立之所感動。所以者何。用仁者故。當顯無極
T0810_.17.0765c13: 深妙法教。時彼佛土諸會菩薩。異口同音擧
T0810_.17.0765c14: 聲讃曰。至未曾有驚憙悦豫。諸佛世尊。威神
T0810_.17.0765c15: 變化巍巍若此。十方如來皆來會斯。充滿佛
T0810_.17.0765c16: 土。吾等菩薩。不見一佛。不憶形響。誰來誰
T0810_.17.0765c17: 去。何所解説分別經誼。但共見此一如來
T0810_.17.0765c18: 尊。唯願大聖。今覩大乘無極聖慧。一一人
T0810_.17.0765c19: 故。恒邊沙劫。地獄見煮。行菩薩道。宜忍此
T0810_.17.0765c20: 患。不當違捨如是比慧
T0810_.17.0765c21: 文殊師利。問天王佛。今此女子。發無上正眞
T0810_.17.0765c22: 道心以來久如。所行*寂寞誓願高遠。定意
T0810_.17.0765c23: 若斯。佛言。發無上正眞道意*以來。不可計
T0810_.17.0765c24: 也。勤力懷信常無放逸。施戒忍精進一
T0810_.17.0765c25: 心智慧。具足佛道。所行已備。隨諸佛教。於
T0810_.17.0765c26: 過去佛*殖衆徳本。供養無數億百千姟諸大
T0810_.17.0765c27: 聖尊。文殊師利。今此女子從三昧起。仁可問
T0810_.17.0765c28: 之。發道意來。爲能久如。當見發遣。於是文殊
T0810_.17.0765c29: 師利。聞佛教詔。即從坐起。到其女所。至心彈
T0810_.17.0766a01: 指。謦揚大音。欲令女起。其女寂靜三昧不
T0810_.17.0766a02: 興。文殊師利。即如其像。變無限身益高彈指。
T0810_.17.0766a03: 其彈指聲。聞於十方無數世界。女亦寂靜不
T0810_.17.0766a04: 從定起。於時*文殊即如色像。三昧正受現大
T0810_.17.0766a05: 神足。三千大千世界所有衆生。世間人民諸
T0810_.17.0766a06: 天龍鬼神*揵沓惒等。億百千姟。一切妓樂
T0810_.17.0766a07: 不鼓自鳴。及復亦化琴瑟箏笛萬種之*妓。
T0810_.17.0766a08: 倶時同作演柔軟音。清明和雅悲哀之聲。其
T0810_.17.0766a09: 樂各各宣無數響。徹聞十方無量世界。不能
T0810_.17.0766a10: 令女從三昧起。時於十方今現在佛邊。諸侍
T0810_.17.0766a11: 者各各問佛。今日何故。諸大樂音無數無量。
T0810_.17.0766a12: 清和之聲聞諸佛土。其音柔軟。悲哀之曲。莫
T0810_.17.0766a13: 歡然。於時諸佛各謂侍者。有族姓子。普光
T0810_.17.0766a14: 世界天王如來。其土有女名曰離意。在佛右
T0810_.17.0766a15: 面。普月離垢光明三昧而正受矣。有菩薩名
T0810_.17.0766a16: 文殊師利。被大徳鎧過不退轉。欲令此女從
T0810_.17.0766a17: 三昧覺故。感動如此。諸世間人天龍鬼神*犍
T0810_.17.0766a18: 沓惒等。若干妓樂億百千姟。倶自然作諸化
T0810_.17.0766a19: 妓樂。亦復如是不鼓自鳴。欲令斯女從三昧
T0810_.17.0766a20: 起。不能使興。以是之故。諸大音樂普遍世間。
T0810_.17.0766a21: 侍者白佛。至未曾有不可逮及。此女三昧寂
T0810_.17.0766a22: 然巍巍不可稱限。如是比像。若干種樂清和
T0810_.17.0766a23: 之曲。女續三昧而不興焉。諸佛告曰。如*諸
T0810_.17.0766a24: 姓子之所言也。此女三昧不可思議。説是
T0810_.17.0766a25: 語時。十方無量不可計會衆生之類。皆發無
T0810_.17.0766a26: 上正眞道意。各歌頌言。願令我等逮得如是
T0810_.17.0766a27: 寂定三昧。如今此女。獲致神足無極變化聖
T0810_.17.0766a28: 通徹暢。如文殊師利。時文殊師利。復如其
T0810_.17.0766a29: 像三昧正受。變三千大千世界。須彌山王。雪
T0810_.17.0766b01: 山黒山。目隣山大目隣山鐵圍大鐵圍山。展
T0810_.17.0766b02: 轉相搏不能自安。譬如勇士以大勢力兩掌
T0810_.17.0766b03: 相拍。亦如大雷。其音暢逸無不聞者。須彌
T0810_.17.0766b04: 鐵圍諸山。如是展轉相掁各各崩落。諸山躄
T0810_.17.0766b05: 地其形可畏。斯聲甚悲。又彼大聲。聞於無
T0810_.17.0766b06: 量無際世界。其女三昧亦不移興
T0810_.17.0766b07: 時文殊師利。不近彼女。以權方便兩手牽女。
T0810_.17.0766b08: 欲令起坐。乃動下方恒河沙等諸佛刹土。不
T0810_.17.0766b09: 能移女大如毛髮。亦不能令從三昧興。加復
T0810_.17.0766b10: 興顯一切勢力。欲擧彼女。恒河沙等諸佛刹
T0810_.17.0766b11: 土。皆拔反仰不能令女從三昧興。文殊師利。
T0810_.17.0766b12: 截斷其女所坐地處。擧著右掌掉擲梵天。復
T0810_.17.0766b13: 在梵天天上地坐。不能令女從三昧起。於時
T0810_.17.0766b14: *文殊復從梵天。擧其女身著其右掌。過於東
T0810_.17.0766b15: 方恒河沙佛土。南方西*方北方四維上下。
T0810_.17.0766b16: 各恒河沙等諸佛刹土。亦復如是。十方刹土
T0810_.17.0766b17: 衆音妓樂悉鳴。諸山崩落音聲可畏。雨諸天
T0810_.17.0766b18: 華。其響暢逸無可爲喩。不能令女從三昧興。
T0810_.17.0766b19: 於時*文殊。擧女投擲遍於十方。不能令覺還
T0810_.17.0766b20: 安故處。叉手前白天王如來。唯然大聖。諸菩
T0810_.17.0766b21: 薩行至未曾有。不可逮及思惟稱量。吾能令
T0810_.17.0766b22: 處虚空諸器。起立周旋行來談語。於今顯
T0810_.17.0766b23: 現無極神足。變化感動諸大聲音。崩毀須
T0810_.17.0766b24: 彌鐵圍諸山。拔諸佛土移十方界。永不能使
T0810_.17.0766b25: 從三昧起。吾當謙恭爲女作禮。及復餘學大
T0810_.17.0766b26: 士之衆。諸族姓子若族姓女。初發無上正眞
T0810_.17.0766b27: 道意者。*以成未成甫欲學者。慕樂如斯無極
T0810_.17.0766b28: 大慧。亦當歸之。所以者何。菩薩所行不可攀
T0810_.17.0766b29: 喩。文殊師利。擧離意女。至於十方諸佛刹土。
T0810_.17.0766c01: 周旋往來所感動聲。不能令女從三昧興。當
T0810_.17.0766c02: 爾之時。開化十方無數衆生令發道意。不可
T0810_.17.0766c03: 限人成衆徳本。天王如來。報*文殊*曰。誠如
T0810_.17.0766c04: 所云。菩薩大士所被徳鎧不可思議。一切聲
T0810_.17.0766c05: 若與縁覺所不及知。況復凡庶所能逮乎。
T0810_.17.0766c06: 猶如三千大千世界成爲大鼓。別異世界鼓
T0810_.17.0766c07: 大。亦如其鼓乃爾。廣長無量。時彼忽有大丈
T0810_.17.0766c08: 夫。現其身高大。如三千世界。擧一大桴如
T0810_.17.0766c09: 千世界。於是女前撾此大鼓。具足一劫若復
T0810_.17.0766c10: 過劫。不能令女耳聞音聲。況復欲使從三昧
T0810_.17.0766c11: 興。未之有也。*文殊欲知此女三昧。寂定靜
T0810_.17.0766c12: 終不興移。道慧如是威徳無限。*文殊問
T0810_.17.0766c13: 佛。誰能堪任感動此女從三昧興。佛報*文
T0810_.17.0766c14: 殊。唯有如來能令興起。復有菩薩。名棄諸陰
T0810_.17.0766c15: 蓋。亦能使興。佛這發意。此族姓子名徳之
T0810_.17.0766c16: 勳。三千大千世界六反震動。天王佛邊。有
T0810_.17.0766c17: 一菩薩。名曰燈明王。爲佛侍者。前問佛言。今
T0810_.17.0766c18: 何因縁地大震動。佛告侍者。向者這歎棄諸
T0810_.17.0766c19: 陰蓋菩薩名故。三千大千世界爲大震動。又
T0810_.17.0766c20: 及他方諸佛刹土諸如來等。所在方面歎斯
T0810_.17.0766c21: 名者。其地亦復六反震動。時會菩薩皆懷飢
T0810_.17.0766c22: 虚。欲得見棄諸陰蓋菩薩所在。文殊師利亦
T0810_.17.0766c23: 復倶然。文殊師利。見諸菩薩心之所念。亦自
T0810_.17.0766c24: 敬樂欲令女興。白天王佛。善哉世尊。願垂威
T0810_.17.0766c25: 光。一切會者悉懷渇仰。咸欲得見棄諸陰蓋
T0810_.17.0766c26: 菩薩大士。如來普愍。唯顯神足無極道聖。使
T0810_.17.0766c27: 族姓子詣斯佛土。講演深法諸菩薩聞。因當
T0810_.17.0766c28: 習學至眞之誼。并使女從三昧興開示不
T0810_.17.0766c29: 及。爾時燈明王菩薩大士。問天王佛。其族
T0810_.17.0767a01: 姓子。爲在何方何佛刹土。其土如來所號爲
T0810_.17.0767a02: 何。其佛報曰。下方過此恒河沙等諸佛刹土。
T0810_.17.0767a03: 界名錦幢。其佛名曰師子鷹象頂吼如來
T0810_.17.0767a04: 至眞等正覺。現在説法。彼之佛土純諸菩薩。
T0810_.17.0767a05: 被大徳鎧不可思議。具足充滿於其佛土。如
T0810_.17.0767a06: 來恒宣不退轉輪。棄諸陰蓋菩薩大士。遊
T0810_.17.0767a07: 於彼國。天王如來自在其座。右足大指演金
T0810_.17.0767a08: 色光。其光名曰請諸菩薩。這放此明。照下
T0810_.17.0767a09: 方恒河沙等諸佛刹土。其明則曜棄諸陰蓋
T0810_.17.0767a10: 菩薩之身。繞之七匝於頂上沒棄諸陰蓋菩
T0810_.17.0767a11: 薩自念。今何以故。柔軟清和無極光明。繞吾
T0810_.17.0767a12: 七匝沒其頂乎。尋即知之。天王如來快欲相
T0810_.17.0767a13: 見。時便往詣師子鷹*象頂吼如來所。稽首足
T0810_.17.0767a14: 下。白其佛言。欲詣上方普光世界天王佛所。
T0810_.17.0767a15: 今彼如來欲得相見。佛言往族姓子。宜知是
T0810_.17.0767a16: 時。師子鷹*象頂吼如來邊。有菩薩名衆告
T0810_.17.0767a17: 義。爲佛侍者。前白佛言。我等欲見普光世
T0810_.17.0767a18: 界及天王如來。師子鷹*象頂吼至眞正覺。
T0810_.17.0767a19: 悦可之。尋時演出眉間相光。照於上方恒河
T0810_.17.0767a20: 沙等諸佛刹土。通普光界。悉共遙見天王如
T0810_.17.0767a21: 來諸菩薩衆眷屬圍繞。而爲説經。佛身獨顯
T0810_.17.0767a22: 如紫金山。其佛光明踰日月明。猶明眼者對
T0810_.17.0767a23: 觀人面。悉了了分明。一切衆會見天王佛。亦
T0810_.17.0767a24: 若斯。及諸菩薩。時棄諸陰蓋菩薩。與五十
T0810_.17.0767a25: 萬菩薩。沒彼佛土。發意之頃。至普光界天
T0810_.17.0767a26: 王佛所。棄諸陰蓋與諸菩薩。偏出右肩禮
T0810_.17.0767a27: 天王佛。頭面自歸繞之三匝退住虚空。時諸
T0810_.17.0767a28: 菩薩解了諸身三昧正受。棄諸陰蓋即如其
T0810_.17.0767a29: 見瑞應。顯示神足空中散花其墮如
T0810_.17.0767b01: 雨。其華皆散天王如來前後左右。此華暢音
T0810_.17.0767b02: 説微妙義。師子鷹*象頂吼如來至眞。敬問
T0810_.17.0767b03: 無量。聖體康寧進止輕利勢力安耶。時彼衆
T0810_.17.0767b04: 會怪未曾有。誰之威神令此衆華出柔軟音
T0810_.17.0767b05: 宣傳意敬。文殊師利。問天王佛。唯然世尊。誰
T0810_.17.0767b06: 之聖旨。雨此衆花演微妙音。佛報*文殊。棄
T0810_.17.0767b07: 諸陰蓋菩薩威變。又問世尊。今爲所在。佛言。
T0810_.17.0767b08: 在上空中。解了諸身三昧正受。又問。諸菩薩
T0810_.17.0767b09: 衆何以不現。佛言。棄諸陰蓋菩薩威神。使不
T0810_.17.0767b10: 得現。文殊師利心自念言。吾當以是三昧正
T0810_.17.0767b11: 受。求諸菩薩。爲在何所。棄諸陰蓋菩薩。即
T0810_.17.0767b12: 知便沒形。而謂*文殊。於意云何。唯有是一
T0810_.17.0767b13: 解了諸身三昧定乎。莫造斯觀。解了諸身三
T0810_.17.0767b14: 昧定數不可稱限。向者三昧。如大海中別一
T0810_.17.0767b15: 渧耳。我身諸定三昧坐興不可稱載。仁者造
T0810_.17.0767b16: 來所未聞名。文殊師利復自念言。寧可思察
T0810_.17.0767b17: 吾本往世所修妙行。縁是必得成此三昧。尋
T0810_.17.0767b18: 如所念即如其像。一彈指頃具諸三昧。時天
T0810_.17.0767b19: 王佛告衆菩薩。諸族姓子。皆共觀斯精進之
T0810_.17.0767b20: 業。而致超踰殊特之義。諸餘菩薩。億百千劫。
T0810_.17.0767b21: 勤行積徳乃逮此定。今者*文殊。一彈指頃輙
T0810_.17.0767b22: 悉具之。文殊師利白天王佛。唯垂當現。此諸
T0810_.17.0767b23: 菩薩衆會族姓。咸欲見之。棄諸陰蓋與諸菩
T0810_.17.0767b24: 薩。稽首佛足尋沒其身。問*文殊*曰。寧相見
T0810_.17.0767b25: 乎。答曰不見。天王如來。告棄諸陰蓋菩薩。
T0810_.17.0767b26: 敢來衆會咸欲相見。當自現身。及諸菩薩尋
T0810_.17.0767b27: 即受教。與諸正士菩薩之等從三昧興。稽首
T0810_.17.0767b28: 佛足。繞之三匝。退在一面。如本所誓化
T0810_.17.0767b29: 蓮華而坐其上
T0810_.17.0767c01: 於是文殊師利。謂棄諸陰蓋菩薩。感此女子
T0810_.17.0767c02: 令三昧起。答曰且止。虚空界者無有三昧。亦
T0810_.17.0767c03: 不興起。又虚空者不可動搖。向者*文殊而發
T0810_.17.0767c04: 此言。感令是女從三昧起。當以其名從定起
T0810_.17.0767c05: 耶。若以色乎。爲以識也。計色自然不爲三
T0810_.17.0767c06: 昧。亦不正受亦不興起。其識自然不爲正
T0810_.17.0767c07: 受。亦不興起。一切諸法亦無本淨。亦不正受
T0810_.17.0767c08: 無所興起。今我當*起何所法乎。假使*文殊。
T0810_.17.0767c09: 諸法三昧吾當令興。永無正受當何所興。所
T0810_.17.0767c10: 以者何。一切諸法悉無興立。亦無存亡。天王
T0810_.17.0767c11: 如來告棄諸陰蓋。汝族姓子。感此女人從三
T0810_.17.0767c12: 昧起。白佛我不堪任於如來前興顯己功。我
T0810_.17.0767c13: 身宜當覆感。至眞如來應當感此女人從三
T0810_.17.0767c14: 昧興。正使我任能令此女從三昧起。如來至
T0810_.17.0767c15: 眞普了諸法慧無罣礙。隨時説法靡不通暢。
T0810_.17.0767c16: 應當令女從三昧起。見佛道神莫不欣悦皆
T0810_.17.0767c17: 大意。時天王佛。以興定意三昧正受。這
T0810_.17.0767c18: 定意已。應時於彼三千大千世界。諸天龍神
T0810_.17.0767c19: 及世間人。諸菩薩衆三昧正受者。及與彼女
T0810_.17.0767c20: 皆從定起。這從坐起。十方尋時六反震動。咸
T0810_.17.0767c21: 皆踊上住虚空中。當爾之時。無數百千諸天
T0810_.17.0767c22: 來會女住虚空。僉雨青蓮紅黄白蓮華供養
T0810_.17.0767c23: 如來。於時*文殊問離意女。至未曾有寂然
T0810_.17.0767c24: 之行。所得三昧不可及逮。其女報曰。*文殊
T0810_.17.0767c25: 且止。勿懷妄想。寂三昧定永無逮得。所以
T0810_.17.0767c26: 者何。諸佛世尊。所修道慧無所得也。其有得
T0810_.17.0767c27: 者則有所失。諸法澹泊默然寂靜。其寂靜
T0810_.17.0767c28: 無所復寂。又其寂靜亦不三昧。無有正受亦
T0810_.17.0767c29: 不興起。*文殊答曰。誠如女辭。女之永定甚
T0810_.17.0768a01: 爲殊特。設無微妙不逮三昧則有所得。興發
T0810_.17.0768a02: 曠大無極音聲而不起耶。女又問曰。其法界
T0810_.17.0768a03: 者。寧有三昧復興起耶。*文殊答曰不也。女
T0810_.17.0768a04: 又問曰。其不三昧可令起耶。寧有色像比類
T0810_.17.0768a05: 貌耶。*文殊報曰。設無形像比類貌者。誰三
T0810_.17.0768a06: 昧乎。其女答曰。諸法本淨爲三昧也。不復定
T0810_.17.0768a07: 意亦無所興。是故諸法悉如呼響。譬如諸天
T0810_.17.0768a08: 及世間人若干種樂。寧能演出各妙音不。
T0810_.17.0768a09: 曰如姉言。又問。其虚空界豈有此念。念是
T0810_.17.0768a10: 妓樂暢若干種悲和音耶。答曰不也。是故
T0810_.17.0768a11: *文殊。一切諸法等如虚空。誰聞彼音。若有
T0810_.17.0768a12: 耳識乃得聞聲。*文殊問曰。女無耳耶。何不
T0810_.17.0768a13: 聞乎。女默無言。*文殊復問。如是至三。女默
T0810_.17.0768a14: 不報。女又答曰。不爲不聞。又問。何故默然。
T0810_.17.0768a15: 其女答曰。常無所得。離意女子復問*文殊。
T0810_.17.0768a16: 猶如*文殊大亂風起而普流布入大樹裏。無
T0810_.17.0768a17: 能見者爲何像類。風無想念樹無所思。風不
T0810_.17.0768a18: 念是我入大樹而動搖之。樹亦不念風入
T0810_.17.0768a19: 體。菩薩如是。恒常奉行摩訶般若波羅蜜
T0810_.17.0768a20: 慧。悉除諸想。不自念言我三昧定。亦復不
T0810_.17.0768a21: 念從三昧起。所以者何。一切諸法悉本淨故。
T0810_.17.0768a22: 文殊師利曰。姉宜當從虚空來下。住如來前
T0810_.17.0768a23: 乃説此事。其女答曰。我立己行不用他行。
T0810_.17.0768a24: *文殊又問。何謂己行。其女答曰。一切衆生
T0810_.17.0768a25: 皆因虚空。所以者何。衆生之類。悉依虚空周
T0810_.17.0768a26: 旋往來。衆生居業衣被飮食。諸所興造不離
T0810_.17.0768a27: 虚空。是故衆生。自然遊空。一切諸法。虚空
T0810_.17.0768a28: 見印。時女即從虚空來下。退在一面。蓮華上
T0810_.17.0768a29: 坐。不禮如來。亦不謝。文殊師利問
T0810_.17.0768b01: 離意。女甚憍慢不懷恭恪。不禮如來默然坐
T0810_.17.0768b02: 乎。其女答曰。審如來言實*無恭恪。所以者
T0810_.17.0768b03: 何。不有所作亦不無作。於意云何。其本無
T0810_.17.0768b04: 者寧可禮乎。答曰不也。其女報曰。以是之故
T0810_.17.0768b05: 佛不可禮。所以者何。計於本無及如來尊。
T0810_.17.0768b06: 無有二也當等觀之。又問*文殊。見如來乎。
T0810_.17.0768b07: *文殊答曰。等觀之耳。又問。以何等觀。*文殊
T0810_.17.0768b08: 答曰。無本等故。以是等觀以無形像。是故等
T0810_.17.0768b09: 觀吾之正觀
T0810_.17.0768b10: 平等如是。其女又問。如是等觀爲見何等。答
T0810_.17.0768b11: 曰。如是觀者爲無所見。女又問。爲以肉眼
T0810_.17.0768b12: 無所見乎。答曰。不以肉眼。亦不天眼。所以者
T0810_.17.0768b13: 何。眼無所生亦無所起。猶如幻化。不有不無。
T0810_.17.0768b14: 亦不當説有無之行。文殊師利問其女曰。於
T0810_.17.0768b15: 今何故不轉女身。其女答曰。*文殊且止。勿懷
T0810_.17.0768b16: 妄想。仁有意觀。達諸法者有男女乎。答曰
T0810_.17.0768b17: 無也。又問計於色者有男女乎。答曰無也。
T0810_.17.0768b18: 受想行識有男女乎。答曰無也。地水火風有
T0810_.17.0768b19: 男女乎。答曰無也。虚空曠然無有邊際。不見
T0810_.17.0768b20: 處所。有男女乎。答曰無也。又問*文殊。所説
T0810_.17.0768b21: 字本末有處所。得男女乎。答曰無也。其
T0810_.17.0768b22: 女報曰。向者何故而發此言。於今何故不轉
T0810_.17.0768b23: 女身。假使我已自得女處見於男女。則捨女
T0810_.17.0768b24: 像當受男形。我不得女不見男子。何因捨女
T0810_.17.0768b25: 成男子形。計於諸法無合無散。無本本際。空
T0810_.17.0768b26: 靜虚空無合無散。一切諸法悉如虚空。當以
T0810_.17.0768b27: 何因轉於女像成男子乎。所以者何。是爲如
T0810_.17.0768b28: 來之所頒宣第一法教。又問女曰。眼無男女。
T0810_.17.0768b29: 耳鼻口身意亦無男女。假使諸法無男女者。
T0810_.17.0768c01: 無合無散則無男
T0810_.17.0768c02: 文殊師利又問女曰。汝發道意爲幾何乎。其
T0810_.17.0768c03: 女答曰。如幻師化神識所存。吾發道意遠近
T0810_.17.0768c04: 亦然。所以者何。一切諸法悉如幻化。向者*文
T0810_.17.0768c05: 殊發此問言。女發道意爲幾何乎。如是所
T0810_.17.0768c06: 悟非問之理。所以者何。無所生者不可令生。
T0810_.17.0768c07: 亦不可恕心之處所。其無處所彼無所生亦
T0810_.17.0768c08: 無所滅。*文殊又問。設以此者。所遵何所應
T0810_.17.0768c09: 順智慧。其女答曰。無聞無言是應智慧。又
T0810_.17.0768c10: 復問曰。何謂應順。其女答曰。其無所生則爲
T0810_.17.0768c11: 應順。又復問女得法忍來爲幾何乎。答曰無
T0810_.17.0768c12: 也。又問。女爲逮得無所從生法忍乎。答曰不
T0810_.17.0768c13: 也。又問何故。答曰。其無所生則無所得。以是
T0810_.17.0768c14: 之故不得法忍。亦不逮成無所從生法忍。*文
T0810_.17.0768c15: 殊又問。女覩何義被弘誓鎧。發道心乎。其女
T0810_.17.0768c16: 答曰。一切衆生無滅度故。是故菩薩發於道
T0810_.17.0768c17: 心。修弘誓鎧。又問何故。答曰。一切衆生及與
T0810_.17.0768c18: 諸法極滅度故。云何*文殊。諸過去佛平等正
T0810_.17.0768c19: 覺。不度衆生。當來現在亦無所度。所以者何。
T0810_.17.0768c20: 一切衆生從虚無出。*文殊*又問。佛以何因
T0810_.17.0768c21: 興現世間乎。答曰欲使無造無所作故。故興
T0810_.17.0768c22: 於世。所以者何。遵修斯者無作不作。*文殊
T0810_.17.0768c23: *又問。何故出家受具足戒。爲比丘乎。其女
T0810_.17.0768c24: 答曰。欲得具足五逆業故。又問誰當信汝如
T0810_.17.0768c25: 是言辭。答曰。其不生令無所起。無所懷者
T0810_.17.0768c26: 乃信此耳。又問。以何信樂。答曰以無所
T0810_.17.0768c27: 説謂之信樂。又問其不樂脱有何結礙。答
T0810_.17.0768c28: 曰其不樂*脱*脱爲結礙。*文殊答曰。至未
T0810_.17.0768c29: 曾有難及難及。所演辯才而無罣礙。其女答
T0810_.17.0769a01: 曰。且止*文殊。勿造反行。今處諸礙闇蔽衆
T0810_.17.0769a02: 前。何因諮嗟無礙之義。又問無説乎。答曰無
T0810_.17.0769a03: 説。是故我身無罣礙説。又問。虚空逈然有辯
T0810_.17.0769a04: 才乎。*文殊又問。所言辯才爲何謂乎。其
T0810_.17.0769a05: 女答曰。無所生者乃謂辯才。又問。何謂無
T0810_.17.0769a06: 生。答曰。無*生者謂遵修行。順奉法界。本際
T0810_.17.0769a07: 無本。是謂修行。又問*文殊。其不修行是遵
T0810_.17.0769a08: 修行。又問。何謂不修行。答曰。於三界行而
T0810_.17.0769a09: 無所行。存於三界而無所處。是所行者悉無
T0810_.17.0769a10: 所著。*文殊又問。*女當久如成最正覺。其女
T0810_.17.0769a11: 答曰。如天王佛成最正覺。吾亦如斯。於仁者
T0810_.17.0769a12: 意所趣云何。道可成乎。得處所耶。文殊師利
T0810_.17.0769a13: 則時默然。其女重謂文殊師利。宜當時説。
T0810_.17.0769a14: 不應然耶。*文殊答曰。道無言説。以是之故
T0810_.17.0769a15: 不知云何。於時*文殊。白天王佛。至未曾有
T0810_.17.0769a16: 天中之天。此女惠明不可思議。殊異之徳無
T0810_.17.0769a17: 以爲喩。今所宣暢巍巍如是。發道意來其
T0810_.17.0769a18: 久如。後當亦如成最正覺。刹土云何。佛號
T0810_.17.0769a19: 何類。佛言。在仁之前。九十六億百千姟阿僧
T0810_.17.0769a20: 祇劫。遵修道行過若干劫。*文殊於後乃發道
T0810_.17.0769a21: 意。*文殊*又問此女本從於何佛所。發道意
T0810_.17.0769a22: 乎。佛言。從寶成如來興發道意。寶成如來國
T0810_.17.0769a23: 土徳淨不可稱限。假使諮嗟恒邊沙劫。不能
T0810_.17.0769a24: 盡刹土之善功勳之快。因從彼佛而發道
T0810_.17.0769a25: 意。又問。是女彼世之時。爲女人耶。答曰不
T0810_.17.0769a26: 也。爾時此女作轉輪王。名曰無數。*文殊當
T0810_.17.0769a27: 知。此非女人亦非男子。所以者何。逮曉
T0810_.17.0769a28: 了如幻三昧。所欲能現隨時顯化。*又文殊
T0810_.17.0769a29: 師利。此女當更如三千大千世界地塵。花實
T0810_.17.0769b01: 上塵。更若干數百千阿僧祇劫。當得無上正
T0810_.17.0769b02: 之道成最正覺。號曰普光如來至眞等正
T0810_.17.0769b03: 覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
T0810_.17.0769b04: 師。爲佛世尊。在大功勳佛土之中。亦如寶成
T0810_.17.0769b05: 如來至眞土地所有嚴淨功勳。此女亦然等
T0810_.17.0769b06: 無有異
T0810_.17.0769b07: 於*時棄諸陰蓋菩薩。白天王佛。文殊師利多
T0810_.17.0769b08: 所饒益。乃念過去當來諸法。*文殊答曰。誠
T0810_.17.0769b09: 如仁言。所可饒益不可窮盡。由以法界不可
T0810_.17.0769b10: 盡故。天王如來。謂文殊師利。仁者莫與棄諸
T0810_.17.0769b11: 陰蓋菩薩大士倶講辯才。所以者何。此族姓
T0810_.17.0769b12: 子。所得辯才不可思議。棄諸陰蓋。所逮三昧
T0810_.17.0769b13: 正受。若所興立仁者不及。其三昧名號字云
T0810_.17.0769b14: 何。時彼會中新學菩薩各心念言。棄諸陰蓋
T0810_.17.0769b15: 不可逮及。普無等侶。行如來慧。天王如來
T0810_.17.0769b16: 知諸新學心之所念。告善調菩薩。族姓子。
T0810_.17.0769b17: 合三千大千世界人民。爲一勇猛。令如*文
T0810_.17.0769b18: 殊。計此衆生亦如斯。不能逮及三昧。百倍
T0810_.17.0769b19: 千倍萬倍億倍。於百千劫。不逮此女所獲三
T0810_.17.0769b20: 昧定者
T0810_.17.0769b21: 文殊師利不及知其名號。假使三千大千世
T0810_.17.0769b22: 界遊居衆生。令得定慧如離意女。皆不能逮
T0810_.17.0769b23: 棄諸陰蓋菩薩大士。所得三昧定力聖慧。百
T0810_.17.0769b24: 千億倍無以爲喩。不能察知棄諸陰蓋菩薩
T0810_.17.0769b25: 之力之所興發。正使十方一切衆生悉得定
T0810_.17.0769b26: 慧。如棄諸陰蓋菩薩聖慧。不及如來擧足下
T0810_.17.0769b27: 足擧動進止之所開化。如來聖慧不可思議。
T0810_.17.0769b28: 巍巍如是不可攀喩。時佛歎此諸佛慧徳。七
T0810_.17.0769b29: 萬二千人。悉發無上正眞道意。異口同音各
T0810_.17.0769c01: 擧歎曰。令我等身逮得聖慧。亦當如斯
T0810_.17.0769c02: 彼時世尊告善調菩薩。是離意女。本勸*文殊
T0810_.17.0769c03: 令發道意。如*文殊等。東方世界如*恒沙等。
T0810_.17.0769c04: 南方西方北方四維上下。亦復如是。悉女所
T0810_.17.0769c05: 化。又族姓子。棄諸陰蓋菩薩大士。勸離意女
T0810_.17.0769c06: 使發道意。八維上下各恒沙等。亦復如是。
T0810_.17.0769c07: 所開化者。如離意女等無差特。今我於此得
T0810_.17.0769c08: 成佛道。亦轉法輪。本因族姓子亦勸化吾使
T0810_.17.0769c09: 發道意。乃至往久遠過去世時。須彌幡
T0810_.17.0769c10: 佛。在世教化如我等類。在於十方各*恒沙等
T0810_.17.0769c11: 如來現在。其滅度者不可稱限。皆見開化。這
T0810_.17.0769c12: 説此語。三千大千世界六反震動。箜篌樂器
T0810_.17.0769c13: 不鼓自鳴。飛鳥禽獸相向悲鳴。自慶鳥獸得
T0810_.17.0769c14: 値佛聖。地獄餓鬼悉得解脱。心中悦豫如冥
T0810_.17.0769c15: 覩明。婦女珠環相*掁作聲。當爾之時莫不欣
T0810_.17.0769c16: 慶。説是法時。普光世界九十二載諸天及人。
T0810_.17.0769c17: 皆得無所從生法忍。於是世界承佛威神。悉
T0810_.17.0769c18: 聞斯法咸共勸助。代其悦豫欣慶無量。彌勒
T0810_.17.0769c19: 菩薩亦受此法。益加恭敬。於斯佛土聞是法
T0810_.17.0769c20: 者。六十四億諸天及人。皆發無上正眞道意。
T0810_.17.0769c21: 又七萬人。僉復逮得無所從生法忍。萬四千
T0810_.17.0769c22: 比丘意解漏盡。五百比丘尼心亦解脱。
T0810_.17.0769c23: 十六載世間人民。遠塵離垢諸法眼淨
T0810_.17.0769c24: 於是釋迦文佛。告彌勒菩薩。仁當受此經典
T0810_.17.0769c25: 之要。於後末世少有信者。唯以相付使得
T0810_.17.0769c26: 廣布。彌勒白佛。唯當受之。如聖所教。不敢
T0810_.17.0769c27: 違命。此經典者。若於後世所流布處。若受
T0810_.17.0769c28: 持者徳不可量。若有菩薩。供養過去諸滅
T0810_.17.0769c29: 度佛。又現十方無極聖尊。及諸發意建志
T0810_.17.0770a01: 學道。方當學者悉令長存。一切聲聞并與縁
T0810_.17.0770a02: 覺及其菩薩。若有一人。於當來世。悉供養此
T0810_.17.0770a03: 諸如來衆一切施安。過去當來今現在佛。等
T0810_.17.0770a04: 奉無異。福寧多不。彌勒白佛。多矣世尊。吾聞
T0810_.17.0770a05: 此喩。其心惘然不識所趣。其數浩浩不可稱
T0810_.17.0770a06: 載。福無限量
T0810_.17.0770a07: 佛言。若有菩薩。受是*經典。持諷誦讀。爲他
T0810_.17.0770a08: 人説。得一反聞。而悦信者。福多於彼供養諸
T0810_.17.0770a09: 佛。佛語彌勒。我今現在。若滅度後。假使女
T0810_.17.0770a10: 人。聞離意女名徳之稱。棄諸陰蓋菩薩之號。
T0810_.17.0770a11: 天王如來并此*經典。因聞斯經名徳變化。竟
T0810_.17.0770a12: 是一世轉女人身得爲男子。疾成無上正眞
T0810_.17.0770a13: 之道。爲最正覺。未成佛頃。世世所生。常値佛
T0810_.17.0770a14: 世。棄捐八難諸懅不閑。常識宿命。逮得總
T0810_.17.0770a15: 持。三十二相莊嚴其身。所在遊居不更胞胎。
T0810_.17.0770a16: 常得化生。所以者何。諸大正士。威神廣大不
T0810_.17.0770a17: 可稱計。若有女人得聞其名。然後亦當逮得
T0810_.17.0770a18: 如此功勳。佛説如是。彌勒菩薩。諸天人民阿
T0810_.17.0770a19: 須倫聞佛所説。莫不歡喜稽首禮佛
T0810_.17.0770a20: 諸佛要集經卷下
T0810_.17.0770a21:
T0810_.17.0770a22:
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