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佛説見正經 (No. 0796_ 竺曇無蘭譯 ) in Vol. 17
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T0796_.17.0740b01:
T0796_.17.0740b02: No.796
T0796_.17.0740b03:
T0796_.17.0740b05: 東晋天竺三藏竺曇無蘭譯
T0796_.17.0740b06: 聞如是。一時佛在羅閲。祇國精舍。正以
T0796_.17.0740b07: 食時。將諸比丘五百人。菩薩及優婆塞千人。
T0796_.17.0740b08: 皆持供養具出羅閲祇城外。有大樹。名曰甘
T0796_.17.0740b09: 香。根深幹大。枝葉茂盛。華實紅赤。其味甜
T0796_.17.0740b10: 美。樹下廣平。集石爲座。佛意欲止此。諸優婆
T0796_.17.0740b11: 塞。即敷布坐席。佛便止坐。弟子菩薩。亦皆就
T0796_.17.0740b12: 坐。時有一比丘。名曰見正。新入法服。其心有
T0796_.17.0740b13: 疑。獨念言。佛説有後世生。至於人死。皆無還
T0796_.17.0740b14: 相報告者。何以知乎。當以此問佛。未即發
T0796_.17.0740b15: 言。佛已豫知。佛因先言。諸弟子。此樹本以一
T0796_.17.0740b16: 核種。四大胞毓。自致巨盛。覆爾所人。本爲核
T0796_.17.0740b17: 時。根幹葉實未有未見。至得四大。因縁相連。
T0796_.17.0740b18: 便生芽葉莖節華實。轉増於本。自致成樹。
T0796_.17.0740b19: 施布廣遠。初名爲核。核復生芽。芽復生莖。莖
T0796_.17.0740b20: 復生葉。葉復生華。華復生實。展轉變易。非故
T0796_.17.0740b21: 不離故。而名非常名。遂成大樹。樹復生果。果
T0796_.17.0740b22: 復成樹。歳月増益。如是無數。佛告諸弟子。欲
T0796_.17.0740b23: 踧集華實莖節根幹。更使還作核可得乎。諸
T0796_.17.0740b24: 弟子皆言。不可得也。彼已變轉。不可還復。日
T0796_.17.0740b25: 就朽敗。核轉復生。如是無極。轉生轉易。終皆
T0796_.17.0740b26: 歸朽。不可復還使成本核也
T0796_.17.0740b27: 佛告諸弟子。生死亦如此。識神爲起法。起法
T0796_.17.0740b28: 爲癡。癡爲就貪愛。癡如彼樹核。核小而長成
T0796_.17.0740b29: 大樹。一癡而致多所因縁。多所因縁。本由癡
T0796_.17.0740c01: 出。癡生行。行生識。識生字色。字色生六入。
T0796_.17.0740c02: 六入生更樂。更樂生痛。痛生愛。愛生受。受生
T0796_.17.0740c03: 有。有致生。生致老死。合十二因縁。成爲身
T0796_.17.0740c04: 已。有身當就老死。識神轉易。隨行而往。更有
T0796_.17.0740c05: 父母。更受形體。更六情。更所習。更苦樂。更
T0796_.17.0740c06: 風俗。都非故。便不得復還。不復識故。向所新
T0796_.17.0740c07: 見。謂爲有謂可常。著所猗呼爲諦。謂無前世
T0796_.17.0740c08: 後世。識神轉徙。隨行而有也。識神已徙。更有
T0796_.17.0740c09: 父母。更受新身。更六情。更所習。更苦樂。更
T0796_.17.0740c10: 風俗。便不復識故。亦不得復還故身故習故
T0796_.17.0740c11: 所。見如樹不復還作核也
T0796_.17.0740c12: 於是比丘見正。承佛言。起坐長跪。白佛言。我
T0796_.17.0740c13: 意未除未解。正要今欲發愚癡之問。願佛哀
T0796_.17.0740c14: 我等。爲解了之。我從生已來。見人死者不少。
T0796_.17.0740c15: 或父子兄弟夫妻内外。或朋友相憐愛。或有
T0796_.17.0740c16: 怨讎相憎。死後識神。了無還面相答善惡者。
T0796_.17.0740c17: 何以乎。識神爲何所隔礙。而不得還面報人
T0796_.17.0740c18: 也。願爲分別説之。令我等結除疾得見諦。佛
T0796_.17.0740c19: 言比丘。彼識無形。至於轉徙。隨行而有。若
T0796_.17.0740c20: 身作福。福識轉生。亦不得還面報人也。何以
T0796_.17.0740c21: 故。譬如冶家洋石作鐵。已成鐵便鑄以爲
T0796_.17.0740c22: 器。已成器可復還使作石乎。見正言實不可。
T0796_.17.0740c23: 石已成鐵。終不得復還作石。佛言。識之轉徙。
T0796_.17.0740c24: 住在中陰。如石已＊洋成鐵。從中陰轉受他
T0796_.17.0740c25: 體。如鐵已鑄成器。形消體易。不得復還故識。
T0796_.17.0740c26: 何以故。行之善惡。識往受之。轉化變改。如石
T0796_.17.0740c27: 成鐵。修行五善。禀受人身。則更有父母。已有
T0796_.17.0740c28: 父母。便有六繋閉。一者住在中陰。不得復
T0796_.17.0740c29: 還。二者隨所受身胞内。三者初生迫痛忘故
T0796_.17.0741a01: 識相。四者墮地故所識念滅。更起新見想。
T0796_.17.0741a02: 五者已生便著食。貪念故識念斷。六者從生
T0796_.17.0741a03: 日長大。習所新見。識滅無復宿識。諸弟子。譬
T0796_.17.0741a04: 如賈客周遊四方國。具見苦樂。便意思念東
T0796_.17.0741a05: 方一郡國所有。已起是念。便三方念滅。生死
T0796_.17.0741a06: 亦如是。從是世作行往後世。受已受即生新
T0796_.17.0741a07: 想念。故識想便滅。如賈客惟念一方。三方
T0796_.17.0741a08: 想滅也。用是六事。繋蔽隔礙。不復還故識。如
T0796_.17.0741a09: 核之成樹。石之成鐵。變本易名。不復還面相
T0796_.17.0741a10: 答報也。佛言。復譬如陶家埏土爲器。以火
T0796_.17.0741a11: 燒之。則轉成瓦。寧可使瓦還作土乎。諸弟子
T0796_.17.0741a12: 皆言。實不可。土已燒煉。變形成瓦。不可復
T0796_.17.0741a13: 使還作土也。佛言。諸弟子識神轉徙。隨行受
T0796_.17.0741a14: 身。如土成瓦。人無道行。不復識故。不得復還
T0796_.17.0741a15: 相報答也。比丘。復譬如樹大數十圍。巧匠便
T0796_.17.0741a16: 規斲。刻鏤奇巧百種。若人欲復集聚＊斲柿
T0796_.17.0741a17: 及所刻。巧還使成樹可得乎。諸弟子言。實不
T0796_.17.0741a18: 可。樹已斷破。段段刻盡。枝葉槀朽。不復可集
T0796_.17.0741a19: 使成樹也。佛言諸弟子。識神於是世。作行善
T0796_.17.0741a20: 惡。臨死識徙。隨行受體。所見所習。非復故
T0796_.17.0741a21: 身。不可得還。不復識故面相答報也。如樹已
T0796_.17.0741a22: 斷不可復集使生。佛言。復譬如工師。燒砂作
T0796_.17.0741a23: 紅色。更轉白形。化如水。諸弟子欲令紅還復
T0796_.17.0741a24: 作砂。可得成乎。諸弟子言。實不可也。燒砂一
T0796_.17.0741a25: 變。不可還復。佛言生死亦如是。人未有道意。
T0796_.17.0741a26: 無有淨眼。身死識去。隨行變化。轉受他體。所
T0796_.17.0741a27: 歴異世。更受胞胎。見習皆異。不復識故。如砂
T0796_.17.0741a28: 成紅不可復還也。佛言諸弟子。復譬如水處
T0796_.17.0741a29: 於圓瓶。則體隨圓。徙著方器。則體復方。大
T0796_.17.0741b01: 小曲直。隨所墮處。諸弟子生死亦如此。識神
T0796_.17.0741b02: 本無。無有常形。隨行善惡。輒往受身。白黒長
T0796_.17.0741b03: 短。苦樂善惡。變受隨行。如水從器。或從人中
T0796_.17.0741b04: 所作非法。死墮畜生。合受惡體。不復識故
T0796_.17.0741b05: 面相答報也。諸弟子。譬如蝮蜟生在土中。無
T0796_.17.0741b06: 聲無翼。得時節氣。轉化成蝉。飛行著樹。鳴聲
T0796_.17.0741b07: 不休。佛問諸弟子。寧可還蝉使入土成蝮＊蜟
T0796_.17.0741b08: 乎。諸弟子言。實不可也。＊蝮蜟已變。去陰在
T0796_.17.0741b09: 陽。身形化異日當死亡。或爲衆鳥所噉。不得
T0796_.17.0741b10: 還作＊蝮蜟也。佛言諸弟子。生死亦如此。命
T0796_.17.0741b11: 訖身死。識神轉徙。更受新身。五陰覆障。見習
T0796_.17.0741b12: 各異。於彼亦當老死。不得復還。不復識故面
T0796_.17.0741b13: 相答報也。如蝉在樹不可復還作蝮蜟也」
T0796_.17.0741b14: 佛告諸弟子。復譬如段生肉。過時不食。則臭
T0796_.17.0741b15: 茹生蟲。欲使還成鮮肉可得乎。諸弟子言。
T0796_.17.0741b16: 實不可。肉已臭敗。不能得使復成鮮潔。佛言。
T0796_.17.0741b17: 生死亦如此。人在世間。心念惡。口言惡。身行
T0796_.17.0741b18: 惡。死則識神轉徙。墮地獄身。或畜生身。或魚
T0796_.17.0741b19: 虫身。所在異見。不與前同。罪網所蔽。不復識
T0796_.17.0741b20: 故。不得復還面相答報也。如彼臭肉不可使
T0796_.17.0741b21: 更成鮮潔。佛告諸弟子。復譬如月晦夜陰。
T0796_.17.0741b22: 以五色物著冥中。令千人萬人。令夜視色物。
T0796_.17.0741b23: 寧有一人。而別其青黄赤白者乎。諸弟子皆
T0796_.17.0741b24: 言。正使巨億萬人復無央數人。令夜觀視。終
T0796_.17.0741b25: 無見者。何能別其五色。佛言。若有人。把炬照
T0796_.17.0741b26: 之。令人觀視。可得見不。諸弟子言。人依炬明
T0796_.17.0741b27: 視之。皆可別五色。佛言。若愚人背炬火。進入
T0796_.17.0741b28: 幽冥。乃進極遠。而望欲見五色。可得見乎。諸
T0796_.17.0741b29: 弟子言。愚人背明向冥。愈進闇。終無見色
T0796_.17.0741c01: 時也
T0796_.17.0741c02: 佛告諸弟子。人在生死。亦如此。一切人民。蚑
T0796_.17.0741c03: 行蜎飛蠕動之類。已受身形。癡冥闇蔽。無有
T0796_.17.0741c04: 道行。不學身事意事。未得慧眼。而欲知生
T0796_.17.0741c05: 死所趣識神往來面相答報。如月晦夜陰欲
T0796_.17.0741c06: 視五色。終不得見也。若修行經戒三十七品。
T0796_.17.0741c07: 守攝其意。就清淨行。如隨持炬火人見別五
T0796_.17.0741c08: 色。人隨佛法教。則能了別死生。具見五道識
T0796_.17.0741c09: 神往來所墮善惡處。如炬火之照色。皆悉了
T0796_.17.0741c10: 見。人初不學身事意事。背於經戒。隨俗三流。
T0796_.17.0741c11: 快意自從。斷割眞法。不信不樂。不肯奉行。如
T0796_.17.0741c12: 背炬入冥。疑結日甚。終無見知有解了時
T0796_.17.0741c13: 也。佛告諸弟子。莫順汝愚癡閉結之意。而不
T0796_.17.0741c14: 信清淨正眞之道。自墮地獄。爲身受痛。我故
T0796_.17.0741c15: 引譬。以解了汝等。常當勤力奉行經戒。以著
T0796_.17.0741c16: 心中。佛告諸弟子。人生是世禀受身形。肉眼
T0796_.17.0741c17: 所見。現在之事。父母親屬。察察了了。然不能
T0796_.17.0741c18: 復見知前世所從來處。於是當老死。往生後
T0796_.17.0741c19: 世。更受身形。則亦不能復識知今世之事也。
T0796_.17.0741c20: 所以者何。一生一死。識神轉易。十二因縁。癡
T0796_.17.0741c21: 爲其主。懵𢢺冥闇。轉不識故。諸弟子。譬如
T0796_.17.0741c22: 煮練白絲染作異色。青黄赤黒。變本易故。不
T0796_.17.0741c23: 可復轉還也。生死轉易。如絲受色。識無常體
T0796_.17.0741c24: 隨行染著。未有淨眼。不識其故心意爲法所
T0796_.17.0741c25: 念即成。人在一世。心念萬端。善惡報受。受新
T0796_.17.0741c26: 故滅。生死之法。癡闇之常然也。其欲知見生
T0796_.17.0741c27: 死往來。當廣學行身意之事。深入清淨。思惟
T0796_.17.0741c28: 本末。爾乃開寤。如臥寤也。佛告諸弟子。識神
T0796_.17.0741c29: 爲癡冥法。生作善惡行。死轉往受。隨善惡行
T0796_.17.0742a01: 而有形兆。如火得薪而見薪索則滅。意識不
T0796_.17.0742a02: 作善惡行則亦滅無所見。未得道者。沈淪生
T0796_.17.0742a03: 死。轉不識故。譬如穢鏡。垢濁蔽汚。擧以向
T0796_.17.0742a04: 面。了無所見。意識濁蔽。生死轉徙。慘懼蔽
T0796_.17.0742a05: 盈。牽著殃福。不復識故。如闚穢鏡。復譬如
T0796_.17.0742a06: 深濁之水。雖有魚虫。了不得見。生死錯亂。憂
T0796_.17.0742a07: 思蔽塞。轉生忘故。亦如濁水。譬如冥夜閉
T0796_.17.0742a08: 眼而行。都無所見。生死闇昧。流隨殃＊福。或
T0796_.17.0742a09: 喜或惱。綴制所受。不復識故。如夜閉眼
T0796_.17.0742a10: 佛告諸弟子。今我爲佛。慧眼清淨。一切生死。
T0796_.17.0742a11: 往來三界。佛悉知見。譬如水精琉璃寶珠綵
T0796_.17.0742a12: 絲貫之。青黄皆見。佛視生死。如觀貫珠。譬如
T0796_.17.0742a13: 淨水。清澄見底。其中魚虫。皆悉裸見。佛視生
T0796_.17.0742a14: 死。如清水魚。譬如大橋。一切行人。往來無
T0796_.17.0742a15: 絶。佛視生死。往來五道。如觀橋人。譬如高山
T0796_.17.0742a16: 遠望具見。佛意高遠。具知生死。無不分別。佛
T0796_.17.0742a17: 告諸弟子。汝等當隨我教。可具知生死千億
T0796_.17.0742a18: 劫事。當行三十七品要行。四意止。四意斷。四
T0796_.17.0742a19: 神足。五根。五力。七覺意。八正道。以除意垢。
T0796_.17.0742a20: 消滅三毒。疑結解散。便見清淨。得佛慧意。便
T0796_.17.0742a21: 知去來之事。如視明鏡。一切悉見。佛告諸弟
T0796_.17.0742a22: 子。世人所作善惡。死之後世。亦皆相答報。但
T0796_.17.0742a23: 人未得三淨眼。是以不見不知。不復識其本。
T0796_.17.0742a24: 著在六繋蔽。爲肉眼行故。而不見相答報之
T0796_.17.0742a25: 本。謂之無有也。其未得道者。皆作濁穢之行。
T0796_.17.0742a26: 況沒愚癡。生死轉化。更受身形。肉眼眩惑。
T0796_.17.0742a27: 離故繋新。四痛擾亂。終不得知識隨行相答
T0796_.17.0742a28: 報也。令現世人。或受福。或受殃。或相憐。或
T0796_.17.0742a29: 相憎。此則宿行答報之驗。爲無有三淨眼故。
T0796_.17.0742b01: 不見不知。便結在疑一切人已來生是世。本
T0796_.17.0742b02: 與癡倶。無有道意清淨之行。而欲望知前世
T0796_.17.0742b03: 之事。識反報之効。譬如無手欲書無目欲視。
T0796_.17.0742b04: 終不能也。故佛出世。敷現經道。以解人意。其
T0796_.17.0742b05: 欲知見。識神往來。生死所受者。當隨佛教行
T0796_.17.0742b06: 三十七品。智度無極。撿意勅意。調意正意。入
T0796_.17.0742b07: 禪三昧之妙。乃可具知。識神所墮。去來之事
T0796_.17.0742b08: 耳。汝諸弟子。當勤學知身事意事。具了諸對。
T0796_.17.0742b09: 至則滅除之。不爲亂誤。堅固於正法。如此
T0796_.17.0742b10: 莫休汝所疑問。即可解了
T0796_.17.0742b11: 佛告諸弟子。識神有名無形。隨善惡行。依四
T0796_.17.0742b12: 大爲體。初生身小。諸根未具。識見復小。所知
T0796_.17.0742b13: 未備。及其長大。六情具足。識亦隨體。愛欲諸
T0796_.17.0742b14: 習。日生盛具。至於衰老。四大羸臞。識亦不
T0796_.17.0742b15: 明。六情減少。現居一世。變易無常。不如其
T0796_.17.0742b16: 故。生所習見。老如忘之。況更異世。陰胎繋
T0796_.17.0742b17: 蔽。未得道意。癡行惑穢。欲見意識往來。面相
T0796_.17.0742b18: 反報。不可得也。人無道行。而望見知宿命之
T0796_.17.0742b19: 事。譬如闇夜貫針。水中求火。終無見得。汝諸
T0796_.17.0742b20: 弟子。當勤行經戒。深思生死。本從何來。終歸
T0796_.17.0742b21: 何所。何因往來。所縁何等。諦如思惟空無之
T0796_.17.0742b22: 法。得淨結除所疑自解。佛説經竟。見正等五
T0796_.17.0742b23: 百人。及諸優婆塞。悉得須陀洹。諸菩薩皆得
T0796_.17.0742b24: 不傾迴三昧。各起遶佛三匝。頭面著地。作禮
T0796_.17.0742b25: 畢竟。悉從佛倶還精舍
T0796_.17.0742b27:
T0796_.17.0742b28:
T0796_.17.0742b29:
T0796_.17.0740b02: No.796
T0796_.17.0740b03:
| T0796_.17.0740b04: | 佛説見正經 | 亦名生死變識經 |
T0796_.17.0740b06: 聞如是。一時佛在羅閲。祇國精舍。正以
T0796_.17.0740b07: 食時。將諸比丘五百人。菩薩及優婆塞千人。
T0796_.17.0740b08: 皆持供養具出羅閲祇城外。有大樹。名曰甘
T0796_.17.0740b09: 香。根深幹大。枝葉茂盛。華實紅赤。其味甜
T0796_.17.0740b10: 美。樹下廣平。集石爲座。佛意欲止此。諸優婆
T0796_.17.0740b11: 塞。即敷布坐席。佛便止坐。弟子菩薩。亦皆就
T0796_.17.0740b12: 坐。時有一比丘。名曰見正。新入法服。其心有
T0796_.17.0740b13: 疑。獨念言。佛説有後世生。至於人死。皆無還
T0796_.17.0740b14: 相報告者。何以知乎。當以此問佛。未即發
T0796_.17.0740b15: 言。佛已豫知。佛因先言。諸弟子。此樹本以一
T0796_.17.0740b16: 核種。四大胞毓。自致巨盛。覆爾所人。本爲核
T0796_.17.0740b17: 時。根幹葉實未有未見。至得四大。因縁相連。
T0796_.17.0740b18: 便生芽葉莖節華實。轉増於本。自致成樹。
T0796_.17.0740b19: 施布廣遠。初名爲核。核復生芽。芽復生莖。莖
T0796_.17.0740b20: 復生葉。葉復生華。華復生實。展轉變易。非故
T0796_.17.0740b21: 不離故。而名非常名。遂成大樹。樹復生果。果
T0796_.17.0740b22: 復成樹。歳月増益。如是無數。佛告諸弟子。欲
T0796_.17.0740b23: 踧集華實莖節根幹。更使還作核可得乎。諸
T0796_.17.0740b24: 弟子皆言。不可得也。彼已變轉。不可還復。日
T0796_.17.0740b25: 就朽敗。核轉復生。如是無極。轉生轉易。終皆
T0796_.17.0740b26: 歸朽。不可復還使成本核也
T0796_.17.0740b27: 佛告諸弟子。生死亦如此。識神爲起法。起法
T0796_.17.0740b28: 爲癡。癡爲就貪愛。癡如彼樹核。核小而長成
T0796_.17.0740b29: 大樹。一癡而致多所因縁。多所因縁。本由癡
T0796_.17.0740c01: 出。癡生行。行生識。識生字色。字色生六入。
T0796_.17.0740c02: 六入生更樂。更樂生痛。痛生愛。愛生受。受生
T0796_.17.0740c03: 有。有致生。生致老死。合十二因縁。成爲身
T0796_.17.0740c04: 已。有身當就老死。識神轉易。隨行而往。更有
T0796_.17.0740c05: 父母。更受形體。更六情。更所習。更苦樂。更
T0796_.17.0740c06: 風俗。都非故。便不得復還。不復識故。向所新
T0796_.17.0740c07: 見。謂爲有謂可常。著所猗呼爲諦。謂無前世
T0796_.17.0740c08: 後世。識神轉徙。隨行而有也。識神已徙。更有
T0796_.17.0740c09: 父母。更受新身。更六情。更所習。更苦樂。更
T0796_.17.0740c10: 風俗。便不復識故。亦不得復還故身故習故
T0796_.17.0740c11: 所。見如樹不復還作核也
T0796_.17.0740c12: 於是比丘見正。承佛言。起坐長跪。白佛言。我
T0796_.17.0740c13: 意未除未解。正要今欲發愚癡之問。願佛哀
T0796_.17.0740c14: 我等。爲解了之。我從生已來。見人死者不少。
T0796_.17.0740c15: 或父子兄弟夫妻内外。或朋友相憐愛。或有
T0796_.17.0740c16: 怨讎相憎。死後識神。了無還面相答善惡者。
T0796_.17.0740c17: 何以乎。識神爲何所隔礙。而不得還面報人
T0796_.17.0740c18: 也。願爲分別説之。令我等結除疾得見諦。佛
T0796_.17.0740c19: 言比丘。彼識無形。至於轉徙。隨行而有。若
T0796_.17.0740c20: 身作福。福識轉生。亦不得還面報人也。何以
T0796_.17.0740c21: 故。譬如冶家洋石作鐵。已成鐵便鑄以爲
T0796_.17.0740c22: 器。已成器可復還使作石乎。見正言實不可。
T0796_.17.0740c23: 石已成鐵。終不得復還作石。佛言。識之轉徙。
T0796_.17.0740c24: 住在中陰。如石已＊洋成鐵。從中陰轉受他
T0796_.17.0740c25: 體。如鐵已鑄成器。形消體易。不得復還故識。
T0796_.17.0740c26: 何以故。行之善惡。識往受之。轉化變改。如石
T0796_.17.0740c27: 成鐵。修行五善。禀受人身。則更有父母。已有
T0796_.17.0740c28: 父母。便有六繋閉。一者住在中陰。不得復
T0796_.17.0740c29: 還。二者隨所受身胞内。三者初生迫痛忘故
T0796_.17.0741a01: 識相。四者墮地故所識念滅。更起新見想。
T0796_.17.0741a02: 五者已生便著食。貪念故識念斷。六者從生
T0796_.17.0741a03: 日長大。習所新見。識滅無復宿識。諸弟子。譬
T0796_.17.0741a04: 如賈客周遊四方國。具見苦樂。便意思念東
T0796_.17.0741a05: 方一郡國所有。已起是念。便三方念滅。生死
T0796_.17.0741a06: 亦如是。從是世作行往後世。受已受即生新
T0796_.17.0741a07: 想念。故識想便滅。如賈客惟念一方。三方
T0796_.17.0741a08: 想滅也。用是六事。繋蔽隔礙。不復還故識。如
T0796_.17.0741a09: 核之成樹。石之成鐵。變本易名。不復還面相
T0796_.17.0741a10: 答報也。佛言。復譬如陶家埏土爲器。以火
T0796_.17.0741a11: 燒之。則轉成瓦。寧可使瓦還作土乎。諸弟子
T0796_.17.0741a12: 皆言。實不可。土已燒煉。變形成瓦。不可復
T0796_.17.0741a13: 使還作土也。佛言。諸弟子識神轉徙。隨行受
T0796_.17.0741a14: 身。如土成瓦。人無道行。不復識故。不得復還
T0796_.17.0741a15: 相報答也。比丘。復譬如樹大數十圍。巧匠便
T0796_.17.0741a16: 規斲。刻鏤奇巧百種。若人欲復集聚＊斲柿
T0796_.17.0741a17: 及所刻。巧還使成樹可得乎。諸弟子言。實不
T0796_.17.0741a18: 可。樹已斷破。段段刻盡。枝葉槀朽。不復可集
T0796_.17.0741a19: 使成樹也。佛言諸弟子。識神於是世。作行善
T0796_.17.0741a20: 惡。臨死識徙。隨行受體。所見所習。非復故
T0796_.17.0741a21: 身。不可得還。不復識故面相答報也。如樹已
T0796_.17.0741a22: 斷不可復集使生。佛言。復譬如工師。燒砂作
T0796_.17.0741a23: 紅色。更轉白形。化如水。諸弟子欲令紅還復
T0796_.17.0741a24: 作砂。可得成乎。諸弟子言。實不可也。燒砂一
T0796_.17.0741a25: 變。不可還復。佛言生死亦如是。人未有道意。
T0796_.17.0741a26: 無有淨眼。身死識去。隨行變化。轉受他體。所
T0796_.17.0741a27: 歴異世。更受胞胎。見習皆異。不復識故。如砂
T0796_.17.0741a28: 成紅不可復還也。佛言諸弟子。復譬如水處
T0796_.17.0741a29: 於圓瓶。則體隨圓。徙著方器。則體復方。大
T0796_.17.0741b01: 小曲直。隨所墮處。諸弟子生死亦如此。識神
T0796_.17.0741b02: 本無。無有常形。隨行善惡。輒往受身。白黒長
T0796_.17.0741b03: 短。苦樂善惡。變受隨行。如水從器。或從人中
T0796_.17.0741b04: 所作非法。死墮畜生。合受惡體。不復識故
T0796_.17.0741b05: 面相答報也。諸弟子。譬如蝮蜟生在土中。無
T0796_.17.0741b06: 聲無翼。得時節氣。轉化成蝉。飛行著樹。鳴聲
T0796_.17.0741b07: 不休。佛問諸弟子。寧可還蝉使入土成蝮＊蜟
T0796_.17.0741b08: 乎。諸弟子言。實不可也。＊蝮蜟已變。去陰在
T0796_.17.0741b09: 陽。身形化異日當死亡。或爲衆鳥所噉。不得
T0796_.17.0741b10: 還作＊蝮蜟也。佛言諸弟子。生死亦如此。命
T0796_.17.0741b11: 訖身死。識神轉徙。更受新身。五陰覆障。見習
T0796_.17.0741b12: 各異。於彼亦當老死。不得復還。不復識故面
T0796_.17.0741b13: 相答報也。如蝉在樹不可復還作蝮蜟也」
T0796_.17.0741b14: 佛告諸弟子。復譬如段生肉。過時不食。則臭
T0796_.17.0741b15: 茹生蟲。欲使還成鮮肉可得乎。諸弟子言。
T0796_.17.0741b16: 實不可。肉已臭敗。不能得使復成鮮潔。佛言。
T0796_.17.0741b17: 生死亦如此。人在世間。心念惡。口言惡。身行
T0796_.17.0741b18: 惡。死則識神轉徙。墮地獄身。或畜生身。或魚
T0796_.17.0741b19: 虫身。所在異見。不與前同。罪網所蔽。不復識
T0796_.17.0741b20: 故。不得復還面相答報也。如彼臭肉不可使
T0796_.17.0741b21: 更成鮮潔。佛告諸弟子。復譬如月晦夜陰。
T0796_.17.0741b22: 以五色物著冥中。令千人萬人。令夜視色物。
T0796_.17.0741b23: 寧有一人。而別其青黄赤白者乎。諸弟子皆
T0796_.17.0741b24: 言。正使巨億萬人復無央數人。令夜觀視。終
T0796_.17.0741b25: 無見者。何能別其五色。佛言。若有人。把炬照
T0796_.17.0741b26: 之。令人觀視。可得見不。諸弟子言。人依炬明
T0796_.17.0741b27: 視之。皆可別五色。佛言。若愚人背炬火。進入
T0796_.17.0741b28: 幽冥。乃進極遠。而望欲見五色。可得見乎。諸
T0796_.17.0741b29: 弟子言。愚人背明向冥。愈進闇。終無見色
T0796_.17.0741c01: 時也
T0796_.17.0741c02: 佛告諸弟子。人在生死。亦如此。一切人民。蚑
T0796_.17.0741c03: 行蜎飛蠕動之類。已受身形。癡冥闇蔽。無有
T0796_.17.0741c04: 道行。不學身事意事。未得慧眼。而欲知生
T0796_.17.0741c05: 死所趣識神往來面相答報。如月晦夜陰欲
T0796_.17.0741c06: 視五色。終不得見也。若修行經戒三十七品。
T0796_.17.0741c07: 守攝其意。就清淨行。如隨持炬火人見別五
T0796_.17.0741c08: 色。人隨佛法教。則能了別死生。具見五道識
T0796_.17.0741c09: 神往來所墮善惡處。如炬火之照色。皆悉了
T0796_.17.0741c10: 見。人初不學身事意事。背於經戒。隨俗三流。
T0796_.17.0741c11: 快意自從。斷割眞法。不信不樂。不肯奉行。如
T0796_.17.0741c12: 背炬入冥。疑結日甚。終無見知有解了時
T0796_.17.0741c13: 也。佛告諸弟子。莫順汝愚癡閉結之意。而不
T0796_.17.0741c14: 信清淨正眞之道。自墮地獄。爲身受痛。我故
T0796_.17.0741c15: 引譬。以解了汝等。常當勤力奉行經戒。以著
T0796_.17.0741c16: 心中。佛告諸弟子。人生是世禀受身形。肉眼
T0796_.17.0741c17: 所見。現在之事。父母親屬。察察了了。然不能
T0796_.17.0741c18: 復見知前世所從來處。於是當老死。往生後
T0796_.17.0741c19: 世。更受身形。則亦不能復識知今世之事也。
T0796_.17.0741c20: 所以者何。一生一死。識神轉易。十二因縁。癡
T0796_.17.0741c21: 爲其主。懵𢢺冥闇。轉不識故。諸弟子。譬如
T0796_.17.0741c22: 煮練白絲染作異色。青黄赤黒。變本易故。不
T0796_.17.0741c23: 可復轉還也。生死轉易。如絲受色。識無常體
T0796_.17.0741c24: 隨行染著。未有淨眼。不識其故心意爲法所
T0796_.17.0741c25: 念即成。人在一世。心念萬端。善惡報受。受新
T0796_.17.0741c26: 故滅。生死之法。癡闇之常然也。其欲知見生
T0796_.17.0741c27: 死往來。當廣學行身意之事。深入清淨。思惟
T0796_.17.0741c28: 本末。爾乃開寤。如臥寤也。佛告諸弟子。識神
T0796_.17.0741c29: 爲癡冥法。生作善惡行。死轉往受。隨善惡行
T0796_.17.0742a01: 而有形兆。如火得薪而見薪索則滅。意識不
T0796_.17.0742a02: 作善惡行則亦滅無所見。未得道者。沈淪生
T0796_.17.0742a03: 死。轉不識故。譬如穢鏡。垢濁蔽汚。擧以向
T0796_.17.0742a04: 面。了無所見。意識濁蔽。生死轉徙。慘懼蔽
T0796_.17.0742a05: 盈。牽著殃福。不復識故。如闚穢鏡。復譬如
T0796_.17.0742a06: 深濁之水。雖有魚虫。了不得見。生死錯亂。憂
T0796_.17.0742a07: 思蔽塞。轉生忘故。亦如濁水。譬如冥夜閉
T0796_.17.0742a08: 眼而行。都無所見。生死闇昧。流隨殃＊福。或
T0796_.17.0742a09: 喜或惱。綴制所受。不復識故。如夜閉眼
T0796_.17.0742a10: 佛告諸弟子。今我爲佛。慧眼清淨。一切生死。
T0796_.17.0742a11: 往來三界。佛悉知見。譬如水精琉璃寶珠綵
T0796_.17.0742a12: 絲貫之。青黄皆見。佛視生死。如觀貫珠。譬如
T0796_.17.0742a13: 淨水。清澄見底。其中魚虫。皆悉裸見。佛視生
T0796_.17.0742a14: 死。如清水魚。譬如大橋。一切行人。往來無
T0796_.17.0742a15: 絶。佛視生死。往來五道。如觀橋人。譬如高山
T0796_.17.0742a16: 遠望具見。佛意高遠。具知生死。無不分別。佛
T0796_.17.0742a17: 告諸弟子。汝等當隨我教。可具知生死千億
T0796_.17.0742a18: 劫事。當行三十七品要行。四意止。四意斷。四
T0796_.17.0742a19: 神足。五根。五力。七覺意。八正道。以除意垢。
T0796_.17.0742a20: 消滅三毒。疑結解散。便見清淨。得佛慧意。便
T0796_.17.0742a21: 知去來之事。如視明鏡。一切悉見。佛告諸弟
T0796_.17.0742a22: 子。世人所作善惡。死之後世。亦皆相答報。但
T0796_.17.0742a23: 人未得三淨眼。是以不見不知。不復識其本。
T0796_.17.0742a24: 著在六繋蔽。爲肉眼行故。而不見相答報之
T0796_.17.0742a25: 本。謂之無有也。其未得道者。皆作濁穢之行。
T0796_.17.0742a26: 況沒愚癡。生死轉化。更受身形。肉眼眩惑。
T0796_.17.0742a27: 離故繋新。四痛擾亂。終不得知識隨行相答
T0796_.17.0742a28: 報也。令現世人。或受福。或受殃。或相憐。或
T0796_.17.0742a29: 相憎。此則宿行答報之驗。爲無有三淨眼故。
T0796_.17.0742b01: 不見不知。便結在疑一切人已來生是世。本
T0796_.17.0742b02: 與癡倶。無有道意清淨之行。而欲望知前世
T0796_.17.0742b03: 之事。識反報之効。譬如無手欲書無目欲視。
T0796_.17.0742b04: 終不能也。故佛出世。敷現經道。以解人意。其
T0796_.17.0742b05: 欲知見。識神往來。生死所受者。當隨佛教行
T0796_.17.0742b06: 三十七品。智度無極。撿意勅意。調意正意。入
T0796_.17.0742b07: 禪三昧之妙。乃可具知。識神所墮。去來之事
T0796_.17.0742b08: 耳。汝諸弟子。當勤學知身事意事。具了諸對。
T0796_.17.0742b09: 至則滅除之。不爲亂誤。堅固於正法。如此
T0796_.17.0742b10: 莫休汝所疑問。即可解了
T0796_.17.0742b11: 佛告諸弟子。識神有名無形。隨善惡行。依四
T0796_.17.0742b12: 大爲體。初生身小。諸根未具。識見復小。所知
T0796_.17.0742b13: 未備。及其長大。六情具足。識亦隨體。愛欲諸
T0796_.17.0742b14: 習。日生盛具。至於衰老。四大羸臞。識亦不
T0796_.17.0742b15: 明。六情減少。現居一世。變易無常。不如其
T0796_.17.0742b16: 故。生所習見。老如忘之。況更異世。陰胎繋
T0796_.17.0742b17: 蔽。未得道意。癡行惑穢。欲見意識往來。面相
T0796_.17.0742b18: 反報。不可得也。人無道行。而望見知宿命之
T0796_.17.0742b19: 事。譬如闇夜貫針。水中求火。終無見得。汝諸
T0796_.17.0742b20: 弟子。當勤行經戒。深思生死。本從何來。終歸
T0796_.17.0742b21: 何所。何因往來。所縁何等。諦如思惟空無之
T0796_.17.0742b22: 法。得淨結除所疑自解。佛説經竟。見正等五
T0796_.17.0742b23: 百人。及諸優婆塞。悉得須陀洹。諸菩薩皆得
T0796_.17.0742b24: 不傾迴三昧。各起遶佛三匝。頭面著地。作禮
T0796_.17.0742b25: 畢竟。悉從佛倶還精舍
| T0796_.17.0742b26: | 佛説見正經 | ＊亦名生死變識經 |
T0796_.17.0742b28:
T0796_.17.0742b29:
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