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佛説十力經 (No. 0780_ 勿提提犀魚譯 ) in Vol. 17

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  No.780[No.781]

佛説十力經
 大唐貞元新譯十地等經記 
新譯十地經及迴向輪經十力經等者。即上
都章敬寺沙門悟空本名法界。因使罽賓。於
中天竺國之所得也。師本京兆雲陽人也。郷
號青龍。里名嚮義。俗姓車氏。字曰奉朝。後
魏拓拔之胤裔也。天假聰敏。志尚典墳。孝
悌居家。忠貞奉國。遇
玄宗至道大聖大明孝皇帝。孝理天下。萬國
歡心。八表稱臣。四夷欽化。時罽賓國。願附」
聖唐。使大首領薩波達幹與本國三藏舍利
越魔。天寶九載庚寅之歳。來詣闕庭。獻款求
和。請使巡按。次於明年辛卯之祀。玄宗皇
帝勅中使内侍省内寺伯賜緋魚袋張韜光。
將國信物。行官奉傔四十餘人。蒙恩授奉朝
左衞涇州四門府別將員外置同正員令。隨
使臣取安西路。次疎勒國。次度葱山。至楊
興嶺及播蜜川五赤匿國亦云
式匿
次護蜜國。次拘
緯國。次葛藍國。次藍婆國。次&T008862;和國。次烏
仗那國亦云烏長
及烏纒國
茫誐平聲呼
虐伽反
勃國。及高頭城。
次摩但國。次信度城近信度河也亦云
信圖或云辛頭城
至十二載
癸巳二月二十一日。至乾陀羅國梵音正曰
健䭾邏國
即罽賓東都城也。王者冬居此地。夏處罽賓。
隨其暄涼以順其性。時王極垂禮接。祇奉國
恩。使還對辭并得信物。獻款進奉旋歸大唐。
奉朝當爲重患。纒綿不堪勝致。留寄健馱邏
國中。使歸朝後漸痊平。誓心歸佛。遂投舍
利越魔三藏。落髮披緇。願早還郷對見明主。
侍覲父母忠孝兩全。時蒙三藏賜與法號。梵
云達摩䭾都。唐言以翻名爲法界。時年二十
有七方得出家。即當肅宗文明武徳大聖大
宣孝皇帝至徳二載丁酉歳也。洎二十九於
迦湿彌羅國進受近圓。請文殊矢涅地地移反
平聲呼
唐言翻
爲正智
爲鄔波&MT02060;唐言親教師
安西云和上
鄔不羼提唐言
羯磨阿遮利耶唐言軌範師若至四鎭
安西云阿闍梨訛略耳
䭾里魏巍屈反
入聲呼
平聲同上
唐言闕
爲教授阿遮利耶
三師七證授以
律儀。於蒙鞮寺諷聲聞戒。諷畢聽習根本律
儀。然於北天竺國皆薩婆多學也唐言根本
説一切有
此蒙鞮寺者。北天竺王踐位後建茲寺矣。梵
云蒙鞮微賀羅。微賀羅者唐言住處。住處即
寺也。次有阿彌陀婆挽免煩反
平聲呼
寺。次有阿難儀
寺。次有繼者岑寺。次有惱也羅寺。次有惹
而者
寺。次有將軍寺。次有也里特勒寺。
突厥王子置也。次有可敦寺。突厥皇后置也。
此國伽藍三百餘所。靈塔瑞像。其數頗多。或
阿育王及五百阿羅漢之所建立也。如是巡
禮。兼習梵語。經遊四年。夙夜虔心。未曾暫
捨。其國四周山爲外郭。總開三路以設關防。
東接吐蕃北通勃律。西門一路通乾陀羅。別
有一途常時禁斷。天軍行幸方得暫開。法界
至於第四年。後出迦湿蜜國入乾陀羅城。於
如羅灑王寺中安置。其寺王所建立。從王爲
名。王即上古罽膩吒王之冑胤也。次有可忽
哩寺王子名也。繽芝寺王女名也。復有旃檀
忽哩寺王弟名也。此皆隨人建立。從彼受名。
次有特勤灑寺突厥王子造也。可敦寺突厥
皇后造也。復有阿瑟吒寺薩緊忽哩寺罽膩
吒王聖塔寺罽膩吒王演提灑寺。此寺復有
釋迦如來頂骨舍利。有罽膩吒王伐龍宮沙
彌寺。如是巡禮又經二年。即當 代宗眷文
孝武皇帝廣徳二年甲辰歳也。從此南遊中
天竺國親禮八塔。往迦毘羅伐窣覩城。佛降
生處塔。次摩掲提國。菩提道場成佛處塔。於
菩提寺夏坐安居。次波羅痆斯城仙人鹿野
苑中轉法輪處塔。次鷲峰山説法華等經處
塔。次廣嚴城。現不思議處塔。次泥嚩&MT06286;多城。
從天降下三道寶階塔亦云
寶橋
次室羅伐城逝多
林給孤獨園。説摩訶般若波羅蜜多度諸外
道處塔。次拘尸那城娑羅雙林。現入涅槃處
塔。如是八塔右遶供養瞻禮略周。次於那爛
陀寺中住經三載。又至烏仗那國尋禮聖蹤
住茫誐平聲呼
虐迦反
勃寺。復有蘇訶拔提寺唐言日
宮寺也
茫拔提寺唐言蓮
華寺
如是往來遍尋聖跡。與大
唐西域記説無少差殊。思戀 聖朝本生父
母内外戚屬。焚灼其心念鞠育恩深昊天罔
極。發願歸國瞻覲
君親。稽首諮詢越魔三藏。三藏初聞至意不
許。法界以理懇請于再三。三藏已於天寶九
年。曾至唐國日常讃慕摩訶支那。既見懇誠
方遂所請。乃手授梵本十地經及迴向輪經
并十力經。共同一夾并大聖釋迦牟尼佛一
牙舍利。皆頂戴慇懃悲涙而授。將爲信物奉
獻聖皇。伏願漢地傳揚廣利群品。法界頂跪
拜受悲涙禮辭。當欲汎海而歸。又慮滄波險
阻。乃却取北路還歸帝郷
我聖神文武皇帝。聖徳遠被聲震五天。道邁
羲軒威加八表。慕仰三寶信重一乘。異域
輸金重譯來貢。法界所將舍利及梵本經。自
彼中天來至漢界。凡所經歴。覩貨羅國五十
七蕃中。有一城號骨咄國。城東不遠有一小
海。其水極深。當持牙經南岸而過。時彼龍
神知有舍利。地土搖動玄雲揜興霹靂震雷
雹雨驟墮。有一大樹不遠海邊。時與衆商投
於樹下。枝葉摧落空心火燃。時首領商普告
衆曰。誰將舍利異寶殊珍。不爾龍神何斯抝
怒。有即持出投入海中。無令衆人受茲惶怖。
法界是時懇心祈願。放達本國利濟邦家。所
獲福因用資龍力。從日出後洎于申時。祈祝
至誠雲收雨霽。僅全草命。漸次前行至拘蜜
支國。王名頓散灑。次惹瑟知國王名黒未
梅。次至式匿國。如是行李經歴三年。備渉艱
難捐躯委命誓心報國。願奉君親聖慈曲
臨漸屆踈勒一名
沙勒
時王裴冷冷。鎭守使魯陽。
留住五月。次至于闐亦云于遁
或云&T047724;
梵云瞿薩怛那
唐言地
乳國
王尉遲曜。鎭守使鄭據延住六月。次
威戎城亦名鉢浣國。正曰怖汚國。鎭守使蘇
岑。次據瑟得城使賈詮。次至安西。四鎭節
度使開府儀同三司撿挍右散騎常侍安西
副大都護兼御史大夫郭昕。龜茲國王白環
亦云
丘茲
正曰屈支城。西門外有蓮花寺。有三藏
沙門名勿提提犀魚唐云蓮
花精進
至誠祈請譯出十
力經。可三紙許以成一卷。三藏語通四鎭梵
漢兼明。此十力經佛在舍衞國説。安西境内
有前踐山。前踐寺復有耶婆瑟鷄山。此山
有水滴霤成音。毎歳一時採以爲曲。故有耶
婆瑟鷄寺。東西拓厥寺阿遮哩貳寺。於此城
住一年有餘。次至烏耆國王龍如林。鎭守
使楊日祐。延留三月。從此又發至北庭州。
本道節度使御史大夫楊襲古。與龍興寺僧。
請于闐國三藏沙門尸羅達摩唐言
戒法
譯十地
經。三藏讀梵文并譯語。沙門大震筆授。沙
門法超潤文沙門善信證義沙門法界證梵文
并譯語。迴向輪經翻譯准此。翻經既畢繕寫
欲終。時逢聖朝四鎭北庭。宜慰使中使叚
明秀來至北庭。洎貞元五年己巳之歳九月
十三日。與本道奏事官節度押衙牛昕安西
道奏事官程鍔等。隨使入朝。當爲沙河不通
取迴鶻路。又爲單于不信佛法。所齎梵夾不
敢持來。留在北庭龍興寺藏。所譯漢本隨使
入都。六年二月來到上京。有勅令於躍龍門
使院安置。中使叚明秀。遂將釋迦眞身一牙
舍利及所譯經。進奉入内。天恩宣付左神策
軍。令寫此經本。與佛牙舍利一時進來。時左
街功徳使竇文場。准勅裝寫進奉闕庭兼奏。
從安西來無名僧悟空。年六十舊名法界。俗
姓車名奉朝。請住章敬寺。其年二月二十五
日。奉勅宣與正度。餘依又本道節度奏事官。
以俗姓車奉朝名銜奏。至五月十五日。勅授
壯武將軍守左金吾衞大將軍員外置同正員
兼試太常卿。爰有制日。勅伊西庭節度奏事
官節度押衙同節度副使雲麾將軍守左金吾
衞大將軍員外置同正員牛昕等。並越自流
沙渉于陰國。奉三軍向化之慕。申萬里戀闕
之誠。雨雪載霏行邁無已。方貢善達。復命言
旋。擧范羗入計之勞。慰斑超出遠之思。俾昇
崇祑。以勸使臣可依前件。是歳也天恩正名
冠冕兼履。昔名法界今字悟空。捧戴漸惶不
任感懼。乃歸章敬次及郷園。訪問二親墳
樹已拱。兄弟子姪家無一人。踈遠諸房少得
聞見。凡所來往經四十年。辛卯西征于今庚
午。悲不奉養喜遇明時。所進牙經願資聖壽。
其所進十地經。依常途寫一百二十一紙成
部勒爲九卷。此經佛初成正覺已經二七日。
住他化自在天宮摩尼寶藏殿説。迴向輪經。
佛在金剛摩尼寶山峯中與大菩薩説。譯成
三紙半以爲一卷。其十力經如前所説。譯
成三紙復爲一卷。三部都計一百二十九紙。
總十一卷同爲一帙。然爲斯經未入目録。伏
恐年月深遠人疑僞經今請編入大唐貞元續
開元釋教録。伏以一辭聖唐于今四代。凌霜
冐雪經四十年。尋禮聖蹤所經國邑。或一瞻
禮或漸旬時。或經累旬或盈數月。或住一歳
二三四年。或遇吉祥或遭劫賊。安樂時少憂
惱處多。不能宣心一一屡説。幸逢明聖略擧
大網。伏乞施行流傳永代。沙門圓照自惟疵
賤素無藝能。喜遇明時再登翻譯。續修圖紀
讃述眞乘。并修大唐貞元續開元釋教録。悟
空大徳具述行由託余記之。以附圖録聊以
驗其事也。久積歳年詰問根源。恭承口訣詞
踈意拙編其次云。大雅碩才願詳其志也



佛説十力經
 三藏沙門勿提提犀魚於
安西蓮花寺 譯畢進上 
如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸苾芻。汝等當知諸佛如來應
正等覺具足十力。具十力故得名如來應正
等覺尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵
輪。於大衆中正師子吼。何等爲十。所謂如
來應正等覺。於是處如實知是處。於非處如
實知非處。皆如實知。若諸如來應正等覺。
於是處如實知是處。於非處如實知非處。以
如實知處非處故。是名第一處非處智力。具
此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛
自在。能轉無上清淨梵輪。於大衆中正師子
吼。復次如來應正等覺。於諸有情過去未來
現在諸業。及諸法互觸應異熟皆如實知。若
諸如來應正等覺。於諸有情過去未來現在
諸業。及諸法互觸應異熟如實知故。是名第
二業異熟智力。具此力故得名如來應正等
覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。
於大衆中正師子吼
復次如來應正等覺。於諸有情於一切靜慮
解脱等持。雜染清淨解脱清淨。建立刹別
皆如實知。若諸如來應正等覺。於諸有情於
一切靜慮解脱等持。雜染清淨解脱清淨。建
立刹別如實知故。是名第三靜慮解脱等持
智力。具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊
特雄猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大衆中
正師子吼
復次如來應正等覺。於諸有情諸根勝劣皆
如實知。若諸如來應正等覺。於諸有情諸根
勝劣如實知故。是名第四根上下智力。具此
力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自
在。能轉無上清淨梵輪。於大衆中正師子

復次如來應正等覺。於諸有情種種樂欲勝
解刹別皆如實知。若諸如來應正等覺。於諸
有情種種樂欲勝解刹別如實知故。是名第
五種種樂欲勝解刹別智力。具此力故得名
如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。能轉無
上清淨梵輪。於大衆中正師子吼
復次如來應正等覺。於諸有情於一切世間
非一種種諸界種性刹別皆如實知。若諸如
來應正等覺。於諸有情於一切世間非一種
種諸界種性刹別如實知故。是名第六種種
諸界智力。具此力故得名如來應正等覺。
尊勝殊特雄猛自在能轉無上清淨梵輪。於
大衆中正師子吼
復次如來應正等覺。於諸有情於遍趣行皆
如實知。若諸如來應正等覺。於諸有情於遍
趣行如實知故。是名第七遍趣行智力。具此
力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自
在。能轉無上清淨梵輪。於大衆中正師子吼
復次如來應正等覺。於諸有情過去無量諸
宿住事。假使一生乃至十生。或二十生乃至
百生千生。或無量生或一増減劫。乃至百千
無量諸増減劫皆如實知。諸有情類若干名
字。如是方所如是種姓。如是飮食如是苦
樂。如是壽命住時修短。彼處壽命盡彼處受
生。此處命盡此處受生。彼處壽命所有諸行。
諸識諸想如實知故。是名第八宿住智力。具
此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛
自在。能轉無上清淨梵輪。於大衆中正師子

復次如來應正等覺。於諸有情以淨天眼超
過於人。見諸有情死時生時。善不善色勝劣
等行。行善不善感善不善皆如實知。復見有
情起身惡行及口意業。毀謗賢聖起大邪見。
作邪見業具此業縁。身壞命終墮三惡道。復
見有情起身善行及口意業。不謗賢聖不毀
正信。心爲正見起正見業具此業縁。身壞命
終得生天上如實知故。是名第九死生智力。
具此力故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄
猛自在。能轉無上清淨梵輪。於大衆中正師
子吼
復次如來應正等覺。於諸漏盡靜慮。心解脱
慧解脱自證通慧而住。我生已盡梵行已立
所作已辦不受後有皆如實知。若諸如來應
正等覺。於漏盡靜慮心解脱慧解脱自證通
慧而住。我生已盡梵行已立所作已辦不受
後有如實知故。是名第十漏盡智力。具此力
故得名如來應正等覺。尊勝殊特雄猛自在。
能轉無上清淨梵輪。於大衆中正師子吼
爾時世尊説是經已。諸苾芻衆天龍藥叉乾
闥婆阿素洛等。皆大歡喜信受奉行
佛説十力經


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