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三慧經 (No. 0768_ ) in Vol. 17

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  No.768

三慧經
 失譯人名今附涼録 
佛常欲得三人。一者信。二者問。三者行。或有
人但信不喜已作。爲信不欲行爲。喜有三亡。
一者不布施。二者不行戒。三者不定意
當滅思想乃得道。要在不念已。滅思想色亦
滅。識亦滅心有所念。是爲四所有對。是爲
想當有想當無想。不離想當不出想。
就當有想者謂道想。當無想者謂無色想。
不離想者謂不離經行想。當離想者當離生
死想。不出想謂無道想。不出十二門。還就者
謂人生死。便不得脱
身譬如地。善意如禾。惡意如草。不去草穢禾
實不成。人不去惡意亦不得道。人有瞋恚是
爲地生蒺&T067436;。善意如電來即明去便復冥。邪
念如雲覆日時不見。已惡意起不見道
學者有苦。不學者無有苦。學者有苦譬如
人種。當先犁去草穢。便多得收。是爲先苦。
不學者無有苦者。譬如地不犁續自生蒺&T067436;
諸惡物。是爲不學無有苦
行道第一可禁苦。第二可禁樂。三者不可禁
苦。四者不可禁樂。能樂得樂便行道。能苦得
苦便行道
有人行道得苦便畏生死。能行道如是。不可
與樂
有人得樂能行道。意不苦如是。不可與苦」
有人得樂能行道。得苦亦能行道。如是可與
樂不可與苦
有人得苦不能行道。得樂亦不能行道。如是
當與苦不可與樂
都有四求。一者用身故求。二者用願故求。三
者用癡故求。四者用行故求。人欲保身長壽
是爲身求。欲得豪貴妻子珍寶是爲願求。祠
祀鎭壓欲從得福是爲癡求。所行非法欲家
安隱得道是爲行求
人有三不可保。一者喜意。二者財寶。三者人
命。身亦可念亦不可念。計身諸惡露是爲可
念。意墮五樂是不可念
善亦可念亦不可念。謂得道意是可念。不可
念者。謂以得道意當轉増上惡。亦可念亦不
可念。有過自悔是可念。意起墮惡是不可
念。捨正念邪是爲惑。不別是非是爲疑。惡
有二事。一爲本。二爲利。所作行是爲本。受行
福是爲利。除是便得道
貪護謂已得復貪。念色爲貪上。爲非一意滅
故。護貪爲得道。貪護爲墮生死。已得復護故
爲貪護
樂食者謂歡喜。飽念食者謂念三十七品經。
便飽識食者謂樂法。已隨痛痒爲栽。求後復
念爲識求
一切世俗事皆屬身。一切名字皆屬意。一切
不犯皆屬戒。除是無所有爲道。一法復壞道
行謂不精進。一法壞人謂慳貪
外惡因縁來向人不受爲忍。自身作惡不出
爲辱己。過去莫復念未來亦莫待
今見在當斷。非人所有莫得憂。一切有意皆
爲結
有善意亦忘。有惡意亦忘。復用三因縁故。一
者不習念。二者不數念。三者不著意倒。是三
事不復忘
從有可得無。有不可得有。是謂三十七品經
意。生死意生死無有數。所以覺者。種忘故。
本意欲坐行道。十日不能竟。十日前世福薄
故。多福者。欲十日坐行便得。身不欲行用
劣痩極故。意不欲行不念死敗苦空故。智慧
有四相。一者聞善語便不轉。二者已聽便受
著意。三者已當思惟念。四者意已思惟
念。復重問欲知其意倒是少慧
有五百人行道。得定意恐復失之。因取人令
殺。人報言。殺道人。令我得重罪。道人言。如
人有怨家欲殺之。不是身爲是我怨家。汝爲
我殺佛。言當殺意勿殺身
有道人得定意。時野火燒之衣不然。人見之
謂是鬼便斫之。刀折不入。用心一故不燒。
柔軟故不入
有道人得定意。弟子呼之飯不覺因前牽臂
臂申丈餘。弟子大恐因取結之。意結不可復
取解之。師禪覺苦臂痛。問弟子白如是。師言。
汝不解者誤折我臂。人得定意柔軟如綿。在
母腹中亦爾
有三因縁覺人無所知。一者問不如對。二者
不能問。三者不能語
取要要經譬喩説人逢大水但當取珍寶去。
喩人在世間但當取善意去
不所念不得道。何以故。不念道因縁。有道
因縁能得道。謂六波羅蜜。安般守意三十七
品經。是爲道因縁
有五因縁可信。一者信佛二者信法三者信
戒四者信經五者信善知識。信是五事得道。
語有四法。一者直語二者分別語三者問語
四者止語。直語者。有黠人墮道得因縁。直
説分別語者。爲所以所受不諦。當分別本
末重語説。問語者。人自意爲是。*墮因縁問
之即自知。止語者。佛所不説亦不説
有四因縁問。一者一切問二者分別問三者
問問四者止問。一切世間非常苦空。行道得
安隱已説。是爲應語。是爲一切問。若人
問眼事。莫持耳往報。是爲分別問。若人持
白物來言是黒物。因持黒物問之。見爲何等
是爲問問。若人來問道何類。因報寒何等類。
若問意何等類。因報風何等類。若問無爲何
等類。因報空何等類。是止問
有四顛倒。一者非常人意以爲常。二者*以
苦人謂樂。三者萬物皆空人謂爲實。四者
非身貪*以爲有身。人墮顛倒如是。非常計
常以苦爲樂。以空爲實非身*以作身。人如是
意便得道
人意墮四顛倒故。計是爲我身。諦挍計身
中無所有。已無所有便墮空已。墮空便爲
無身已。無身便墮無爲
人有四癡常著四顛倒。一者萬物非常自以
爲常。二者天下皆苦人持作樂。三者天下空
人以爲有。四者身非身不可保人以爲身。
五者月始生時拜。六者十五日盛明時反踞
視之。七者女小時從人抱。八者女大不可得
見。有四貴亦有四賤。一者道貴人賤。二者珍
寶貴人賤。三者官位貴人賤。四者黠貴癡賤」
阿難言。人得善知識爲得佛半。佛言。人得善
知識爲得佛道。善知識難得。何謂爲道徳。
信爲道。制身口意爲徳。人當有三知識。一
者富家二者事貴三者大尊者。以布施是爲
富家。以持戒爲事貴者。守意念道爲是事大
尊者。有内治生外治生。索錢財諸珍寶
爲外治生。守意念道是爲内治生。人不能自
伏意反欲伏他人意。能自伏意他人意悉可

有内力有外力。有内色有外色。有内識有外
識。能制惡意是爲内力。能有所作擧重瞋恚
是爲外力。痛庠思想生死識是爲内色。地水
火風空是爲外色。意念爲内識。眼見爲外識」
有四事大難。一者與得道人共會大難。謂十
二賢者。二者聞經入心難。謂在八難處。三者
如本觀難。謂墮四顛倒。四者如法行難。謂
不能持戒
有五事求道大難。一者年老。二者疾病。三者
縣官。四者盜賊。五者飢渇。是爲五事求道大

有五事難。一者値佛世難。二者聞經難。三者
得善師難。四者得善人難。五者得作人難」
有五難。一者貧能布施難。二者豪貴能忍辱
者難。三者有事對吏不欺者難。四者與端正
女人同床意不亂者難。五者制人命不得傷
害者難
有七難。一者受經能問難。二者聞經解意難。
三者與多智人對語能自解難。四者自教復
能教人者難。五者自安隱亦令人安隱難。六
者己自定意亦令人定意難。七者常不離法
至得佛道難
有十八事。人於世間甚大難。一者値佛世難。
二者正使値佛成就得爲人難。三者正使成
得爲人在中國生難。四者正使在中國種姓
家難。五者正使在種姓家四支六情完具難。
六者正使四*支六情完具有財産難。七者正
使得財産得善知識難。八者正使得善知識
智慧難。九者正使智慧謹愼心難。十者正使
謹愼心能布施難。十一正使能布施欲得賢
善有徳人難。十二者正使得賢善有徳人往
至其所難。十三者正使往至其所得宜適難。
十四者正使得宜適聽問難。十五者正使受
聽問説忠政難。十六者正使忠政解智慧難。
十七者正使得解智慧能受深經難。十八者
正使能解深經復重難。是爲十八事。人於世
間大難
有八處人佛無那何。一者瘂人。二者聾人。三
者地獄中人。四者餓鬼中人。五者畜生中人。
六者邊地不知法義。七者長生二十八天上。
八者受不精進行。是爲八處人。佛無那何。
有五百人自説言我善。佛言。汝當善當隨我
後。人言諾。佛便行入火中。五百人皆止住無
敢隨者。言善人至難得
有人問佛。佛教人作善何等益。佛言。天下人
惱。我故教之耳
人復言。人有心當恣之。佛言。坐天下人恣心
故。我止住百劫乃得佛道
道有七事。一者意喜布施不欲餘。二者但欲
聞。三者但信。四者但持戒。五者但欲行。六者
欲學慧。七者但欲脱去
佛在世時得脱。轉後世但學慧。復轉後世但
欲行。復轉後世但持戒。復轉後世但信。復
轉後世但欲聞。復轉後世但欲布施。不但
布施當復聞。不但聞當復信。不但信當復持
戒。不但持戒當復行。不但行當復慧。不但
慧當復脱去。是七事當并行
有五叢殘。一者上世人長壽。今世人短壽。
二者上世人端正桃華色。今世人醜惡。三者
上世人多得道。今世人不能得。四者上世人
博達通知經要。今世人不能通知。五者上世
人安隱。今世人多疾痩。是爲五叢殘世
有長壽者道人。大富財産無數好作布施。有
人言。卿作布施大多。道人報言。我從佛聞。人
在世間往來生死。其日不可數。今我所有布
施。尚不能日用一錢。何以爲多。佛説人得
一切天下珍寶。不如聞佛一言。何以故。徒多
財産。不能離世間故
山中掲鳥尾有長毛。毛有所著便不敢復去。
愛之恐拔罷爲獵者所得。身坐分散而爲
一毛故。人散意念恩愛財産不得脱苦。用
貪婬故。人治生譬如蜂作蜜。採取衆華勤苦
積日。已成人便攻取持去。亦不得自食適
自疲極。人東走西走求是作是。合聚財寶勤
苦不可言。已命盡。他人得其財。身及得重
罪。受苦不可量。人在世間譬乘泥船渡河。
當浮渡船且壞。人身如泥船不可久。當疾行

金有四試。一者燒二者磨三者鍛四者錬。
譬喩人亦有四試。一者嬈二者共從事三者
色四爲制不止
欲得人相。有四因縁。一者與共居。二者共
居當久。三者當共語言。四者共事可以知

有四因縁知爲道人。一者聞惡亂意即時轉
念。二者不説人惡。三者自不墮論議。四者能
自護。如是知爲道人自護
今世四因縁乃受福。一者有處二者有時三
者業四者師。人有所止得安隱如意是爲處。
如人年三十當富。十五時求不可得。至三十
乃得。是爲時。若人宜賈白珠亦餘物。從得利
是爲業。遭得明人分別説經。心即開解是爲
師。有兄弟三人。各自謂。高健無輩。共更持
夜。二兄居前臥。小弟便獨坐。有一虫名爲
不吉。來噛其髀。弟便以手指之。虫便長大復
捶益大。其人瞋恚取虫蹙踏自致疲極。虫益
大不止。其人便止休。一夜已竟。便呼仲兄
起虫復噛之。兄復如小弟與共鬪。虫更長大
至屋。如是疲極復止休。二夜竟。便呼大兄
起坐。虫復噛之。大兄便持手指摩娑。虫復起。
兄生意以&T027581;覆之須臾極。虫便出&T027581;去。至明
日二弟極不能復起。兄知二弟與虫共鬪。便
問。何以不起。二弟慚不敢語。兄言。與虫共
極耶。弟言然。兄語弟言。後儻有不吉虫
來。但以&T027581;覆之。不當指也。譬喩如癡人得
對便瞋恚從得罪。如弟與虫鬪自致疲*極。
黠人見對來便避之是得福。譬如&T027581;覆不吉

昔有道人。爲國王説經。王言。佛在世多人得
道。今同説佛經人不得道。佛爲持道法去
耶。道人言。譬天下極美不過葡萄酒。飮一
升便可醉。持一升水澆一升酒中。飮之不能
復醉。佛在世時説經。知人意態譬如人飮一
升酒便得醉。今我輩不知是。佛説經知人意
態。應病與藥故人多得道
有國王飯諸比丘。天來指示王。是人得阿
羅漢。是人菩薩。是人得道迹。是人不持戒。
王悉覺知。持心正等無有異意。諸天代其歡
喜。有國王與人共爭高價浴佛。王輒擧高價
不止。人言。今我悉持所有財物妻子自身。爲
奴婢以浴佛。王便不得
阿育王作八萬塔。臨命欲絶時。菩薩阿羅
漢有五百人。共守護更爲説經。不使諸夫人
得近與相見。欲令王上天故
有小國王常起往伐。大國王思惟言。亡身
得惡皆從貪愛。故我不如以國與之。大國王
捨國去作白衣在他國。久後歸故國。有人白
言。王便勅左右往捕取殺之。臨當死時呼其
子囑一言。愼勿忘也。汝勿念怨家要當慈

有國王治行不平。侵抂人民受取非法。天
爲雨不時節。有女人言天雨不時節。王治行
不平正故。王*以聞知。便呼女人令請雨。
以三器著地。女人願令雨墮中央器中。復令
從一頭起則如其願。王問何因縁得是。女人
白言我至誠故。佛言有地乃有萬物。人有至
誠乃有道。有國王出行。見一女人端正無比。
王意欲殺其夫取是女人。旁臣言不當殺當
享之。王國序其夫。以金指環與之語言。忘
環者殺汝。王私呼婦令盜取環。*以後王呼
問其夫環所在。夫求不知處。便勅臣殺之。
令美飮食。夫恐不敢食。人言卿當死何不食。
夫適欲噉魚。因於魚腹中得環。是至誠所

有道人貧窮。擧十萬用治生。便先持三萬
布施。持餘錢行賈。途中爲賊所抄。王便以
珍寶物匃與之。有大嚢小嚢。餘人各取大嚢
去。道人自念言。我錢少不宜取大嚢。便取
小嚢去。其中悉有白珠。賣得六千萬。用至誠
不貪故得是珍寶
昔有國王徴國中諸盲人。令於象廏中觀象。
中有持象足者。中有持象鼻者。中有持象耳
者。中有持象尾者。去後共相問。象何等類。
持象足者言象大如柱。持象鼻者言象如繩
索。持象耳者言象如簸箕。持象尾者言象如
杖皆共諍之。盲人各自信其意。譬如人各
見少所經不了其法。自謂大解亦如是
有國王於城外大作伎樂戲。擧國中人民皆
出行觀。城中有一家。其父有疾不能行歩。
家室共扶將令行。言出城便止。樹下不能自
致。語家中言汝自行觀來。還乃持我歸。時
天帝釋化作一道人過其邊。便呼病人汝隨
我去。我能令汝病愈。人聞之大喜。便起隨
行。釋將上天至宮。見金銀好物甚衆多欲
從求之。人言勿得可求匃瓶。病人因前到釋
所言。我欲去願持此瓶匃我。釋即與之語病
人言。中有物在汝所願。病人持歸室家相對
探之。轉得心中所願。金銀珍寶恣意皆得。
大會宗親諸家内外。共相娯樂醉飽。已後因
取瓶跳之。我受汝恩令我富饒。跳踢不止
便墮地破之。所求不復得
世間有黠人多無數。未有如彌勒者。彌勒尚
復行學不厭何況餘乎。佛已得道坐行安般
守意。佛言我從無數世以來。與不厭乃得
佛。後世人學當那得佛道
已持戒不復作惡。有不信意故復犯戒。便墮
地獄閻王問之。便對言我不作惡。閻王復問
汝不作惡何爲是中
有尊者爲賊人所折辱。有人言何以不殺之。
尊者言我人客未具故。人復言我爲卿出人
客。尊者言不也。我兵今自具如是。二十餘歳
殺賊人被病死。人復言卿不殺之今反自死。
尊者言我兵馬*以具。何故癡人當入地獄。是
爲兵馬具
問曰何等爲能知一萬事畢。報曰一者謂無
意無念萬事自畢。意有百念萬事皆
有道人夜行前。未得道人隨其後。後人有疑
悔。前人擧手五指頭出火。復以鑰開戸。後人
乃覺悟知爲道人
説經有六衰。有人言七衰。屋舍衰獨非衰耶。
佛謂人言我復饒汝一衰。癡爲大衰。何以故。
人説身事反説屋舍是爲癡
有人墮海中。有人教食水盡可得歩出。人言
我已飮後水復來。世俗如是前後相趣不可

人欲相見有四縁。一者其人端正故。二者宿
命相愛。三者名聞。四者欲聞深經。安爲知是
隱爲自藏。自藏者不見惡態
世間凡有千八道。佛一切已知。前世皆已學。
從是不得道故索知
問人語時。聲先生耶。意先生乎。報意先生。何
以意覺聲。聲不能覺意故
有人持珠度海。失亡其珠。人便持木斗。&MT02752;
水棄岸上。海神言汝當何時盡是水。人言生
死棄之不置。海神知其意出珠還之
三慧經


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