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佛説法乘義決定經 (No. 0763_ 金總持譯 ) in Vol. 17
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門。亦如上説。比丘如是四種苦樂。皆應了
知。比丘復白佛言。世尊。云何名爲四三摩
地。佛言。所謂信解受持。如法修行。能斷貪
欲故。信解受持。如法修行。通達一切諸妙法
門故。信解受持。如法修行。獲得一切甚深智
見故。信解受持。如法修行。獲得一切清淨妙
慧故。云何能斷貪欲。佛言比丘。汝等應當於
顯露處。或林間或樹下或空寂處。常坐不臥。
安住禪定。應觀此身。三十六物和合而成。
體非清淨。虚幻不實。不應妄生愛念戀著。
如是思惟。深生厭離。比丘。如是名爲能斷貪
欲。云何三十六物。佛言。所謂外相十二。髮毛
爪齒眵涙耵矃涕唾垢汗大小便溺。中相十
二。皮膚血肉筋脈骨髓肪膏腦膜。内相十
二。脾腎心肺肝膽臟胃。赤白二痰。生熟二
臟。比丘。是名三十六物。復告比丘。又諸世
間。地中所生。百穀苗稼。須假耕種。亦非清
淨自然而生。是故汝應於顯露處。或林樹下。
一心安住。如實觀察。此身不淨。虚假浮脆。
眼耳等處。常行垢濁。而不堅固。極可厭離
如是安住三摩地門。信解受持。如法修行。
永斷貪欲。云何通達一切諸妙法門。佛言比
丘。汝等應當於顯露處。或林樹下。或空寂
處。常坐不臥。修習禪定。護念憐愍一切衆生。
而爲引導。皆令了悟。一切有爲。虚幻不實。譬
如優曇鉢羅華。顏色殊好。既開敷已。非能
堅固。此身非堅。亦復如是。是故汝應於顯露
處。或林樹下。寂靜之處。安住禪定。觀一切
身。有爲不實。如夢如幻。方便開示。引導衆
生。皆令信受愛樂禪定。比丘。是名於三摩
地信解受持如法修行通達一切諸妙法門。
云何獲得一切甚深智見。佛言比丘。安住禪
定悟此甚深微妙法已。深心愛樂。決定堅固。
晝夜繋念。精進無懈。智光遍照。無明暗蔽。永
盡無餘。譬如虚空密雲暗蔽於日中時。雲忽
退散得見日光。普照一切無有障礙。三摩地
門一切智光。除其煩惱無明暗蔽。亦復如是。
是故汝應善思念之。如實安住。晝夜無懈。
於一切智。堅固攝受。比丘。是名於三摩地門
信解受持如法修行。獲得一切甚深智見。云
何獲得一切清淨妙慧。佛言比丘。汝等應當
於顯露處。或林樹下。或空寂處。常坐不臥。
正念安住。三摩地門。苦受樂受憂受喜受及
與捨受。皆已離故勝定熏修。圓滿清淨。則
爲安住四三摩地。悉能了知四種信解攝受
通達作大導師。若攝受者。若通達者。則爲
安住善平等地。觀察度量。一切智智。如是如
是。復告比丘。汝應於顯露處。或林樹下。或空
寂處。苦已離故。樂已離故。憂已離故。喜已
離故。捨已離故。勝定解脱。圓滿清淨。如
實安住四三摩地。比丘。是名於三摩地門信
解受持如法修行。獲得一切清淨妙慧。比丘。
如是名爲四三摩地
佛説法乘義決定經卷上
佛説法乘義決定經卷中
西天三藏明因妙善普濟法師
金總持等奉 詔譯
爾時勇猛甚深比丘。復白佛言。世尊。云何名
爲住四念處。佛言。比丘。所謂應觀内身外
身内外身。住有色不淨。一切世間。憂悲苦
惱。正念了知。觀内受外受内外受。住種種
諸苦。一切世間。受悲苦惱。正念了知觀内心
外心内外心。住虚幻無常。一切世間。憂悲苦
惱正念了知。觀内法外法内外法。住悟無我
理。一切世間。憂悲苦惱。正念了知。比丘。是
名住四念處。比丘復白佛言。世尊。云何四正
斷。佛言。所謂未生不善法。以精進力。攝伏
斷除。令永不生故。已生不善法。以精進力。
攝伏斷除。令永斷滅故。未生善法。以精進力。
正念攝受。令生起故。已生善法。以精進力。堅
固安住。正念攝受。令増長故。是名四正斷。比
丘復白佛言。世尊。云何四神足。佛言。所
謂欲定斷行具神足力。自欲獲得思惟依止
離欲依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。
勤定斷行具神足力。自勤獲得思惟依止離
欲依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。心
定斷行具神足力。自心獲得思惟依止離欲
依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。觀定
斷行具神足力。自觀獲得思惟依止離欲依
止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。佛言。比
丘。是謂四神足。比丘復白佛言。世尊。云何
五根。佛言。所謂信根進根念根定根慧根。
云何信根。謂於因果而生信樂。輪迴世間信
行正見業報差別。若作諸業。或善或惡。彼彼
業果。如如招報。於自信根。如實了知。是名信
根。云何進根。謂於妙法而生信樂。勤加精進。
如法修行。是名進根。云何念根。以精進力。積
集善行。念念修習。而無退轉。是名念根。云何
定根。謂於法念。專心一境。而無散動。是名定
根。云何慧根。謂於定中。觀照一切。通達無
礙。是名慧根。比丘復白佛言。世尊。云何五
力。佛言。所謂信力進力念力定力慧力。云何
信力。謂諸有情。受如來法。信爲根本。善能安
住。而無流轉。若沙門婆羅門。若天魔梵。若世
間法。皆能信解。隨順攝受。是名信力。云何進
力。謂能勇猛。精進堅固。安住善法。無有疲
懈。雖被衆苦。而能堪忍。不捨善軛。行大精
進。是名進力。云何念力。謂於念中。安住分
位。堅固憶持。常無散動。亦無忘失。是名念
力。云何定力。謂能摧伏欲染業果諸不善法。
乃至安住四禪三昧。是名定力。云何慧力。謂
住世間。發起正慧。於聖道行。具足修行。擇不
善法。離諸苦際。是名慧力。比丘復白佛言。
世尊。云何七覺支。佛言。所謂擇法覺支。念覺
支。定覺支。精進覺支。輕安覺支。捨覺支。喜
覺支。云何擇法覺支。謂於諸法。而能揀擇。思
惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。云
何念覺支。謂於諸法。正念修習。思惟依止離
欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。云何定覺
支。謂能發起清淨妙慧。思惟依止離欲依止
寂滅依止。攝伏諍論故。云何精進覺支。謂
於善行。精進無懈。思惟依止離欲依止寂滅
依止。攝伏諍論故。云何輕安覺支。謂於諸法。
遠離麁重。調暢身心。思惟依止離欲依止寂
滅依止。攝伏諍論故。云何捨覺支。謂於諸
法。遠離放逸。令心寂靜。思惟依止離欲依
止寂滅依止。攝伏諍論故。云何喜覺支。謂於
諸法。而生喜受。思惟依止離欲依止寂滅依
止。攝伏諍論故。佛告比丘。是名七覺支。比
丘復白佛言。世尊。云何八聖道。佛言。所謂
正見。正思惟正語正業正命正勤正念正定。
云何正見。於所見境。有取有與。有善惡行。有
善惡行所招之果。有世出世間一切衆生所
作之業。乃至須陀洹果。斯陀含果。阿那含
果。阿羅漢果。此世他世。微妙善行。皆以正
見。通達明了。淨修梵行。永斷惑障。所作已
辦。到於彼岸。是名正見。云何正思惟。謂以智
慧。分別揀擇。令身語意三業無失。離諸過咎。
是名正思惟。云何正語。謂能永斷妄言綺語
惡罵兩舌。是名正語。云何正業。謂諸有情
永離殺生偸盜染欲。是名正業。云何正命。
謂受世間衣服臥具飮食醫藥。而爲資養。非
邪命故。是名正命。云何正精進。謂能勇猛。
破煩惱魔。常修善行。無有懈怠。是名正精進。
云何正念。謂憶過去所修善法。念念攝持。
而無錯謬。是名正念。云何正定。謂心能安住
於奢摩他毘鉢舍那。寂然不動。是名正定。佛
告比丘。是名八聖道。爾時勇猛甚深比丘復
白佛言。世尊。云何十六心念。佛言。所謂念心
和合故。和合平等。如實了知。念心相應故。相
應平等。如實了知。念法自性和合故。和合平
等。如實了知。念法自性相應故。相應平等。
如實了知。念法増長和合故。和合平等。如
實了知。念法増長相應故。相應平等。如實了
知。念身正知和合故。和合平等。如實了知念
身正知相應故。相應平等。如實了知。念身
行正知和合故。和合平等。如實了知。念身行
正知相應故。相應平等。如實了知。念一切身
正知和合故。和合平等。如實了知。念一切
身正知相應故。相應平等。如實了知。念一切
身行正知和合故。和合平等。如實了知。念一
切身行正知相應故。相應平等。如實了知。
念輕安身行和合故。和合平等。如實了知。
念輕安身行相應故。相應平等如實了知。念
喜正知和合故。和合平等。如實了知。念喜
正知相應故。相應平等。如實了知。念樂正知
和合故。和合平等。如實了知。念樂正知相應
故。相應平等。如實了知。念心正知和合故。
和合平等。如實了知。念心正知相應故。相應
平等。如實了知。念心行正知和合故。和合平
等。如實了知。念心行正知相應故。相應平等。
如實了知。念輕安心行和合故。和合平等。
如實了知。念輕安心行相應故。相應平等。
如實了知。念喜樂心和合故。和合平等。如
實了知。念喜樂心相應故。相應平等。如實了
知。念勝解心和合故。和合平等如實了知。
念勝解心相應故。相應平等。如實了知。念
等引心和合故。和合平等。如實了知。念等引
心相應故。相應平等。如實了知。如是乃至無
常觀。離欲觀。寂滅觀。出離觀。和合平等。如
實了知。相應平等。如實了知。佛言比丘。如是
名爲十六心念。比丘復白佛言。世尊。云何聲
聞四果。佛言。所謂須陀洹果。斯陀含果。阿那
含果。阿羅漢果。如是四果。諸聲聞衆。皆能信
解。如來十號。功徳圓滿。了知正法。清淨流
布。無有窮盡。了知僧伽。具足衆善。功徳圓
滿。於無我理。皆悉了達。如是信解。淨修梵
行。具戒定慧。無礙解脱。解脱知見。出世功
徳。轉正法輪。證須陀洹果。功徳具足。證斯
陀含果。功徳具足。證阿那含果。功徳具足。
證阿羅漢果功徳具足。淨戒圓滿。聖智現前。
自在安隱。離諸熱惱。清淨無染。盡未來際。無
有間斷。亦無退轉。以方便智。觀察一切。通達
無礙。佛言。比丘。如是名爲聲聞四果。比丘復
白佛言。云何如來十力。佛言。所謂處非處智
力。因果相應及不相應。如實了知故。自業
智力。三世三業。如實了知故。靜慮解脱等持
等至智力。皆能了知故。根勝劣智力。信等五
根。或軟中上。皆能了知故。種種勝解智力。
觀一切法。勝解明了。皆能通達故。種種界智
力。無量世界。種種界性。皆能了知故。遍趣行
智力。諸趣遍行。種種差別。皆能了知故。宿
住隨念智力。過去世境。宿住隨念。皆能了知
故。生滅智力。諸有情類。生滅因縁。皆能了知
故。漏盡智力。根隨諸惑。淨盡無餘故。佛告
比丘。如是名爲如來十力。比丘復白佛言。云
何四無所畏。佛言。所謂正等覺無畏。佛於正
覺。諸法等覺。諸法皆悉了知。心無所畏故。諸
天魔梵。沙門婆羅門。天人阿修羅等。皆悉恭
敬。漏盡智無畏。如來諸漏欲染煩惱。皆已
盡故。住安隱地。無有驚怖。於大衆中。作師子
吼。梵釋諸天轉輪聖王。尊重讃歎。出障道無
畏。如來通達三乘聖道。於一切法。無有障
礙故。心無所畏。諸天魔梵。沙門婆羅門等。
皆悉恭敬。出苦道無畏。如來於無數劫。修習
善法。乃能決定出離苦道。諸天魔梵。沙門
婆羅門等。皆悉恭敬佛告比丘。如是名爲四
無所畏。比丘復白佛言。云何四無礙辯。佛
言。所謂法無礙辯。義無礙辯。詞無礙辯。辯才
無礙辯。法無礙辯。於無漏法。智無退轉故。義
無礙辯。於所詮理。智無退轉故。詞無礙辯。隨
諸衆生所有問難。一音解釋。普令歡喜故。
辯才無礙辯。世出世間。一切諸法。皆悉通達。
智無退轉故。佛告比丘。如是名爲四無礙辯。
比丘復白佛言。云何如來十八不共法。佛言。
所謂如來無誤失。無卒暴語。無種種想。無
不定心。無忘失念。無不擇捨欲。無減念。無減
精進。無減定。無減慧。無減解脱。無減身業隨
智慧行。語業隨智慧行。意業隨智慧行。知
過去世無著無礙。知未來世無著無礙。知現
在世無著無礙。佛告比丘。如是名爲十八
不共法。比丘復白佛言。云何如來三十二相。
佛言。所謂足下平滿高下等觸相。足下千輻
輪文網轂圓滿相。手足柔軟如覩羅綿相。手
足指間咸有網鞔金色交絡相。手足諸指纖
長圓滿相。足跟廣長與趺相稱相。足趺修高
充滿柔軟與跟相稱相。雙腨纖圓如翳泥耶
鹿王腨相。雙臂修圓如象王鼻平立過膝相
密處深隱如龍象王相。身諸毛孔一一毛生
柔軟紺青右旋宛轉相。髮毛上靡柔軟紺青
螺文右旋相。身眞金色光潔晃曜衆寶莊嚴
相。皮膚薄潤塵垢不住相。手足掌中頸及雙
肩七處平滿相。肩項之間妙好充滿相。膊腋
清淨悉皆充實相。容儀圓滿端嚴殊妙相。身
相修廣端直相稱相。體相縱廣量等周匝圓
滿如諾瞿陀相。其身上半如師子王威容廣
大相。身常放光面各一尋相。具四十齒齊平
淨密相。四牙鋒利白逾珂雪相。於諸味中得
最上味相。舌相廣薄遍覆面輪相。梵音洪雅
隨衆等聞相。眼睫齊整猶若牛王相。其目紺
青鮮白紅環間飾皎潔相。面如滿月雙眉皎
淨如天帝弓相。眉間白毫右旋宛轉如覩羅
綿鮮白光淨相。其頂上現烏瑟膩沙高顯周
圓如天蓋相。佛告比丘。如是名爲三十二
相
佛説法乘義決定經卷中
佛説法乘義決定經卷下
西天三藏明因妙善普濟法師
金總持等奉 詔譯
爾時世尊復告勇猛甚深比丘言。如來所現
三十二相金色之身。皆由過去修種種行之
所感得。亦爲汝等。分別解説。時比丘衆唯然
諦聽。佛言。所謂諸佛世尊。經無量劫。修菩
薩行。於戒禁忍及惠捨中善能安住。堅固平
等故。感得足下平滿之相。有情苦惱。方便救
護。孝順父母。嚴飾布施。未甞退轉故。感得足
下千幅輪文相。給侍尊長。塗身按摩。沐浴衣
服。莊嚴之具。未甞退轉故。由是感得手足柔
軟相。以四攝法。饒益有情。平等護念。無有差
別。由是感得手足指間金色網輓相。於諸尊
長。恭敬和順。於他有情。遠離損害及不與取。
能以妙法。密護衆生。由是感得手足諸指纖
長圓滿相。以方便智。勸導覆護一切有情。令
修善行。未甞退轉故。由是感得足跟廣門與
趺相稱相。足趺修高充滿柔軟與跟相稱相。
自於正法。如實攝受。皆能了解。廣爲人説及
正爲他善作給使。是故感得雙腨纖圓如翳
泥耶鹿王腨相。修習善行。無有懈惓。令諸善
法展轉増長。是故感得雙臂修圓平立過膝
相。於被他擯無依有情。能以正法。慈悲攝受。
令知慚愧。是故感得密處深隱如龍象王相。
自善觀察明智賢善樂欲親近唯一住故。依
一支故。入微義故。又能蠲除客塵垢故。是
故感得身諸毛孔一一毛生柔軟紺青右旋宛
轉相。髮毛上靡柔軟紺青螺文右旋相。能施
悦意法喜飮食騎乘衣服嚴飾之具。資身什
物。永離瞋恚。由此感得身眞金色皮膚薄潤
塵垢不住相。廣以上妙餚饌飮食。普施衆生。
皆令充足。由此感得其身七處皆悉平滿相。
於諸有情。隨所生起。如法所作。能爲上首。
而作助伴。離於我慢心無獷悷。能爲有情興
利益事。由是感得其身上半如師子王於一
切事禀性勇決。又復感得肩項圓滿膊腋充
實容儀端嚴身相修廣。能自防護身語意業。
見疾病人給施良藥。於不平等事業。皆不攝
受。於界互違能令隨順由此感得身相圓滿
如諾瞿陀常光一尋。遠離一切破壞親友離間
語言設已乖離能以善言方便和合。由是感
得具四十齒齊平淨密。修廣大慈思惟法義。
由是感得四牙鋒利白逾珂雪。愍念衆生猶
如一子。方便救護。給施醫藥。由是感得於諸
味中得最上味。遠離殺害。修慈心故。於廣
大法。能正行故。由是感得其頂上現烏瑟膩
沙。舌相廣薄。遍覆面輪。常修諦語愛語法語
及悦意語。由是因縁。得大梵音。言詞辯雅。能
悦衆意。於諸世間。行大慈悲。憐愍饒益一切
有情。由是感得目紺青色睫如牛王。見有徳
者。如實讃歎。稱揚其美。由是感得面如滿
月。眉若帝弓眉間白毫。有旋宛轉。鮮白光
潔。如覩羅綿。佛告比丘。如是諸佛三十二相。
往昔因縁。應如是知。比丘復白佛言。云何
世尊八十種好。佛言。所謂世尊指爪狹長薄
潤光潔。世尊諸指纖圓
直。世尊手足各等
指間充密。世尊骨節深隱不現。世尊手足如
意柔軟。世尊筋脈盤結深隱。世尊兩踝倶隱
不現。世尊行歩庠序如龍象王。世尊進止儀
雅猶如鵝王。世尊右旋迴顧擧身隨轉如龍
象王。世尊肢節圓妙善安布。世尊容貌敦
蕭無有所畏。世尊身支安定無有掉動。世
尊骨節交絡無隙猶如龍蟠。世尊膝輪圓滿
殊妙。世尊密處清淨無垢。世尊肢節稠密堅
固。世尊身相周匝端嚴。世尊身光常自照
曜。世尊臍深圓妙殊異。世尊臍厚不
不凸。
世尊身體光潔離垢。世尊皮膚無疣贅等。世
尊手掌平滿潤澤。世尊腹間方正柔軟。世尊
手紋深長明直不斷。世尊脣色丹輝如頻婆
果。世尊面如滿月端嚴稱量。世尊舌相廣長
遍覆面輪。世尊梵音圓滿猶如天鼓。世尊
鼻高脩直其竅不現。世尊諸齒方整齊密。世
尊四牙鋒利鮮白。世尊目淨紺青青白分明。
世尊眼相修廣如青蓮華葉。世尊上下眼睫
齊整稠密。世尊雙眉不白長緻細軟世尊身
分上半威嚴最上如師子王。世尊額廣圓滿
平正殊妙。世尊耳厚修長輪埵圓滿。世尊
兩耳綺麗齊平離諸過失。世尊儀容能令見
者無捨無染皆生恭敬。世尊雙眉綺靡順次
其色紺青。世尊雙眉高顯光潤猶如初月。世
尊首髮紺青修長稠密不白。世尊首髮香潔
細軟潤澤旋轉。世尊首髮齊整光淨。世尊首
髮堅固不落。世尊首髮塵垢不著。世尊身
分充實堅固。世尊身相修長端直。世尊諸竅
清淨妙好。世尊身相勢力殊勝無與等者。世
尊身相衆樂瞻仰無有厭足。世尊面輪修廣
相稱皎潔光淨如秋滿月。世尊顏貌舒泰光
顯含笑先言唯向不背。世尊面貌光澤熙怡
遠離顰蹙無青赤色。世尊肢體清淨無垢亦
無臭穢。世尊所有身毛孔中常出如意微妙
之香世尊面門常出最上殊勝之香。世尊首
相周圓妙好猶如天蓋世尊身毛光淨紺青如
孔雀項紅輝綺錯。世尊法音隨衆等聞應理
無差世尊頂相無能見者。世尊手足指節分
明莊嚴妙好。世尊行時其足去地如四指量
而現印紋。世尊自持不待他衞身無傾動亦
不逶迤。世尊威徳遠震一切瞋心見喜恐怖
見安。世尊音聲不高不下隨衆生意和悦與
言。世尊能觀諸有情類言音意樂而爲説法。
世尊一音演説諸法隨有情類各令得解。世
尊説法咸依次第必有因縁言無不善。世尊
等觀諸有情類讃善毀惡而無愛憎。世尊所
爲先觀後作軌範具足令識善淨。世尊相好
一切有情不能觀盡。世尊頂骨堅實圓滿。世
尊顏容無衰老相。世尊手足及胸臆前皆有
吉祥喜旋徳相。佛告比丘。如是名爲八十
種好。爾時世尊説是經已。復告勇猛甚深比
丘言。吾今所説法乘妙理決定之義。所詮法
要。初中後善。利益安樂。汝善誦持敷演分
別。引導衆生。令修梵行。一食如法。三衣具
足。住顯露處。或住塚間。或林樹下。或空寂
處。修頭陀行。常勤精進。無有懈怠。永離惑
染。究竟解脱。時勇猛甚深比丘與倶來會中
諸大比丘等。及天人阿修羅等。一切大衆。聞
佛所説。歡喜作禮。信受奉行
佛説法乘義決定經卷下
知。比丘復白佛言。世尊。云何名爲四三摩
地。佛言。所謂信解受持。如法修行。能斷貪
欲故。信解受持。如法修行。通達一切諸妙法
門故。信解受持。如法修行。獲得一切甚深智
見故。信解受持。如法修行。獲得一切清淨妙
慧故。云何能斷貪欲。佛言比丘。汝等應當於
顯露處。或林間或樹下或空寂處。常坐不臥。
安住禪定。應觀此身。三十六物和合而成。
體非清淨。虚幻不實。不應妄生愛念戀著。
如是思惟。深生厭離。比丘。如是名爲能斷貪
欲。云何三十六物。佛言。所謂外相十二。髮毛
爪齒眵涙耵矃涕唾垢汗大小便溺。中相十
二。皮膚血肉筋脈骨髓肪膏腦膜。内相十
二。脾腎心肺肝膽臟胃。赤白二痰。生熟二
臟。比丘。是名三十六物。復告比丘。又諸世
間。地中所生。百穀苗稼。須假耕種。亦非清
淨自然而生。是故汝應於顯露處。或林樹下。
一心安住。如實觀察。此身不淨。虚假浮脆。
眼耳等處。常行垢濁。而不堅固。極可厭離
如是安住三摩地門。信解受持。如法修行。
永斷貪欲。云何通達一切諸妙法門。佛言比
丘。汝等應當於顯露處。或林樹下。或空寂
處。常坐不臥。修習禪定。護念憐愍一切衆生。
而爲引導。皆令了悟。一切有爲。虚幻不實。譬
如優曇鉢羅華。顏色殊好。既開敷已。非能
堅固。此身非堅。亦復如是。是故汝應於顯露
處。或林樹下。寂靜之處。安住禪定。觀一切
身。有爲不實。如夢如幻。方便開示。引導衆
生。皆令信受愛樂禪定。比丘。是名於三摩
地信解受持如法修行通達一切諸妙法門。
云何獲得一切甚深智見。佛言比丘。安住禪
定悟此甚深微妙法已。深心愛樂。決定堅固。
晝夜繋念。精進無懈。智光遍照。無明暗蔽。永
盡無餘。譬如虚空密雲暗蔽於日中時。雲忽
退散得見日光。普照一切無有障礙。三摩地
門一切智光。除其煩惱無明暗蔽。亦復如是。
是故汝應善思念之。如實安住。晝夜無懈。
於一切智。堅固攝受。比丘。是名於三摩地門
信解受持如法修行。獲得一切甚深智見。云
何獲得一切清淨妙慧。佛言比丘。汝等應當
於顯露處。或林樹下。或空寂處。常坐不臥。
正念安住。三摩地門。苦受樂受憂受喜受及
與捨受。皆已離故勝定熏修。圓滿清淨。則
爲安住四三摩地。悉能了知四種信解攝受
通達作大導師。若攝受者。若通達者。則爲
安住善平等地。觀察度量。一切智智。如是如
是。復告比丘。汝應於顯露處。或林樹下。或空
寂處。苦已離故。樂已離故。憂已離故。喜已
離故。捨已離故。勝定解脱。圓滿清淨。如
實安住四三摩地。比丘。是名於三摩地門信
解受持如法修行。獲得一切清淨妙慧。比丘。
如是名爲四三摩地
佛説法乘義決定經卷上
西天三藏明因妙善普濟法師
金總持等奉 詔譯
爾時勇猛甚深比丘。復白佛言。世尊。云何名
爲住四念處。佛言。比丘。所謂應觀内身外
身内外身。住有色不淨。一切世間。憂悲苦
惱。正念了知。觀内受外受内外受。住種種
諸苦。一切世間。受悲苦惱。正念了知觀内心
外心内外心。住虚幻無常。一切世間。憂悲苦
惱正念了知。觀内法外法内外法。住悟無我
理。一切世間。憂悲苦惱。正念了知。比丘。是
名住四念處。比丘復白佛言。世尊。云何四正
斷。佛言。所謂未生不善法。以精進力。攝伏
斷除。令永不生故。已生不善法。以精進力。
攝伏斷除。令永斷滅故。未生善法。以精進力。
正念攝受。令生起故。已生善法。以精進力。堅
固安住。正念攝受。令増長故。是名四正斷。比
丘復白佛言。世尊。云何四神足。佛言。所
謂欲定斷行具神足力。自欲獲得思惟依止
離欲依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。
勤定斷行具神足力。自勤獲得思惟依止離
欲依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。心
定斷行具神足力。自心獲得思惟依止離欲
依止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。觀定
斷行具神足力。自觀獲得思惟依止離欲依
止寂滅依止。於此攝受伏除諍論。佛言。比
丘。是謂四神足。比丘復白佛言。世尊。云何
五根。佛言。所謂信根進根念根定根慧根。
云何信根。謂於因果而生信樂。輪迴世間信
行正見業報差別。若作諸業。或善或惡。彼彼
業果。如如招報。於自信根。如實了知。是名信
根。云何進根。謂於妙法而生信樂。勤加精進。
如法修行。是名進根。云何念根。以精進力。積
集善行。念念修習。而無退轉。是名念根。云何
定根。謂於法念。專心一境。而無散動。是名定
根。云何慧根。謂於定中。觀照一切。通達無
礙。是名慧根。比丘復白佛言。世尊。云何五
力。佛言。所謂信力進力念力定力慧力。云何
信力。謂諸有情。受如來法。信爲根本。善能安
住。而無流轉。若沙門婆羅門。若天魔梵。若世
間法。皆能信解。隨順攝受。是名信力。云何進
力。謂能勇猛。精進堅固。安住善法。無有疲
懈。雖被衆苦。而能堪忍。不捨善軛。行大精
進。是名進力。云何念力。謂於念中。安住分
位。堅固憶持。常無散動。亦無忘失。是名念
力。云何定力。謂能摧伏欲染業果諸不善法。
乃至安住四禪三昧。是名定力。云何慧力。謂
住世間。發起正慧。於聖道行。具足修行。擇不
善法。離諸苦際。是名慧力。比丘復白佛言。
世尊。云何七覺支。佛言。所謂擇法覺支。念覺
支。定覺支。精進覺支。輕安覺支。捨覺支。喜
覺支。云何擇法覺支。謂於諸法。而能揀擇。思
惟依止離欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。云
何念覺支。謂於諸法。正念修習。思惟依止離
欲依止寂滅依止。攝伏諍論故。云何定覺
支。謂能發起清淨妙慧。思惟依止離欲依止
寂滅依止。攝伏諍論故。云何精進覺支。謂
於善行。精進無懈。思惟依止離欲依止寂滅
依止。攝伏諍論故。云何輕安覺支。謂於諸法。
遠離麁重。調暢身心。思惟依止離欲依止寂
滅依止。攝伏諍論故。云何捨覺支。謂於諸
法。遠離放逸。令心寂靜。思惟依止離欲依
止寂滅依止。攝伏諍論故。云何喜覺支。謂於
諸法。而生喜受。思惟依止離欲依止寂滅依
止。攝伏諍論故。佛告比丘。是名七覺支。比
丘復白佛言。世尊。云何八聖道。佛言。所謂
正見。正思惟正語正業正命正勤正念正定。
云何正見。於所見境。有取有與。有善惡行。有
善惡行所招之果。有世出世間一切衆生所
作之業。乃至須陀洹果。斯陀含果。阿那含
果。阿羅漢果。此世他世。微妙善行。皆以正
見。通達明了。淨修梵行。永斷惑障。所作已
辦。到於彼岸。是名正見。云何正思惟。謂以智
慧。分別揀擇。令身語意三業無失。離諸過咎。
是名正思惟。云何正語。謂能永斷妄言綺語
惡罵兩舌。是名正語。云何正業。謂諸有情
永離殺生偸盜染欲。是名正業。云何正命。
謂受世間衣服臥具飮食醫藥。而爲資養。非
邪命故。是名正命。云何正精進。謂能勇猛。
破煩惱魔。常修善行。無有懈怠。是名正精進。
云何正念。謂憶過去所修善法。念念攝持。
而無錯謬。是名正念。云何正定。謂心能安住
於奢摩他毘鉢舍那。寂然不動。是名正定。佛
告比丘。是名八聖道。爾時勇猛甚深比丘復
白佛言。世尊。云何十六心念。佛言。所謂念心
和合故。和合平等。如實了知。念心相應故。相
應平等。如實了知。念法自性和合故。和合平
等。如實了知。念法自性相應故。相應平等。
如實了知。念法増長和合故。和合平等。如
實了知。念法増長相應故。相應平等。如實了
知。念身正知和合故。和合平等。如實了知念
身正知相應故。相應平等。如實了知。念身
行正知和合故。和合平等。如實了知。念身行
正知相應故。相應平等。如實了知。念一切身
正知和合故。和合平等。如實了知。念一切
身正知相應故。相應平等。如實了知。念一切
身行正知和合故。和合平等。如實了知。念一
切身行正知相應故。相應平等。如實了知。
念輕安身行和合故。和合平等。如實了知。
念輕安身行相應故。相應平等如實了知。念
喜正知和合故。和合平等。如實了知。念喜
正知相應故。相應平等。如實了知。念樂正知
和合故。和合平等。如實了知。念樂正知相應
故。相應平等。如實了知。念心正知和合故。
和合平等。如實了知。念心正知相應故。相應
平等。如實了知。念心行正知和合故。和合平
等。如實了知。念心行正知相應故。相應平等。
如實了知。念輕安心行和合故。和合平等。
如實了知。念輕安心行相應故。相應平等。
如實了知。念喜樂心和合故。和合平等。如
實了知。念喜樂心相應故。相應平等。如實了
知。念勝解心和合故。和合平等如實了知。
念勝解心相應故。相應平等。如實了知。念
等引心和合故。和合平等。如實了知。念等引
心相應故。相應平等。如實了知。如是乃至無
常觀。離欲觀。寂滅觀。出離觀。和合平等。如
實了知。相應平等。如實了知。佛言比丘。如是
名爲十六心念。比丘復白佛言。世尊。云何聲
聞四果。佛言。所謂須陀洹果。斯陀含果。阿那
含果。阿羅漢果。如是四果。諸聲聞衆。皆能信
解。如來十號。功徳圓滿。了知正法。清淨流
布。無有窮盡。了知僧伽。具足衆善。功徳圓
滿。於無我理。皆悉了達。如是信解。淨修梵
行。具戒定慧。無礙解脱。解脱知見。出世功
徳。轉正法輪。證須陀洹果。功徳具足。證斯
陀含果。功徳具足。證阿那含果。功徳具足。
證阿羅漢果功徳具足。淨戒圓滿。聖智現前。
自在安隱。離諸熱惱。清淨無染。盡未來際。無
有間斷。亦無退轉。以方便智。觀察一切。通達
無礙。佛言。比丘。如是名爲聲聞四果。比丘復
白佛言。云何如來十力。佛言。所謂處非處智
力。因果相應及不相應。如實了知故。自業
智力。三世三業。如實了知故。靜慮解脱等持
等至智力。皆能了知故。根勝劣智力。信等五
根。或軟中上。皆能了知故。種種勝解智力。
觀一切法。勝解明了。皆能通達故。種種界智
力。無量世界。種種界性。皆能了知故。遍趣行
智力。諸趣遍行。種種差別。皆能了知故。宿
住隨念智力。過去世境。宿住隨念。皆能了知
故。生滅智力。諸有情類。生滅因縁。皆能了知
故。漏盡智力。根隨諸惑。淨盡無餘故。佛告
比丘。如是名爲如來十力。比丘復白佛言。云
何四無所畏。佛言。所謂正等覺無畏。佛於正
覺。諸法等覺。諸法皆悉了知。心無所畏故。諸
天魔梵。沙門婆羅門。天人阿修羅等。皆悉恭
敬。漏盡智無畏。如來諸漏欲染煩惱。皆已
盡故。住安隱地。無有驚怖。於大衆中。作師子
吼。梵釋諸天轉輪聖王。尊重讃歎。出障道無
畏。如來通達三乘聖道。於一切法。無有障
礙故。心無所畏。諸天魔梵。沙門婆羅門等。
皆悉恭敬。出苦道無畏。如來於無數劫。修習
善法。乃能決定出離苦道。諸天魔梵。沙門
婆羅門等。皆悉恭敬佛告比丘。如是名爲四
無所畏。比丘復白佛言。云何四無礙辯。佛
言。所謂法無礙辯。義無礙辯。詞無礙辯。辯才
無礙辯。法無礙辯。於無漏法。智無退轉故。義
無礙辯。於所詮理。智無退轉故。詞無礙辯。隨
諸衆生所有問難。一音解釋。普令歡喜故。
辯才無礙辯。世出世間。一切諸法。皆悉通達。
智無退轉故。佛告比丘。如是名爲四無礙辯。
比丘復白佛言。云何如來十八不共法。佛言。
所謂如來無誤失。無卒暴語。無種種想。無
不定心。無忘失念。無不擇捨欲。無減念。無減
精進。無減定。無減慧。無減解脱。無減身業隨
智慧行。語業隨智慧行。意業隨智慧行。知
過去世無著無礙。知未來世無著無礙。知現
在世無著無礙。佛告比丘。如是名爲十八
不共法。比丘復白佛言。云何如來三十二相。
佛言。所謂足下平滿高下等觸相。足下千輻
輪文網轂圓滿相。手足柔軟如覩羅綿相。手
足指間咸有網鞔金色交絡相。手足諸指纖
長圓滿相。足跟廣長與趺相稱相。足趺修高
充滿柔軟與跟相稱相。雙腨纖圓如翳泥耶
鹿王腨相。雙臂修圓如象王鼻平立過膝相
密處深隱如龍象王相。身諸毛孔一一毛生
柔軟紺青右旋宛轉相。髮毛上靡柔軟紺青
螺文右旋相。身眞金色光潔晃曜衆寶莊嚴
相。皮膚薄潤塵垢不住相。手足掌中頸及雙
肩七處平滿相。肩項之間妙好充滿相。膊腋
清淨悉皆充實相。容儀圓滿端嚴殊妙相。身
相修廣端直相稱相。體相縱廣量等周匝圓
滿如諾瞿陀相。其身上半如師子王威容廣
大相。身常放光面各一尋相。具四十齒齊平
淨密相。四牙鋒利白逾珂雪相。於諸味中得
最上味相。舌相廣薄遍覆面輪相。梵音洪雅
隨衆等聞相。眼睫齊整猶若牛王相。其目紺
青鮮白紅環間飾皎潔相。面如滿月雙眉皎
淨如天帝弓相。眉間白毫右旋宛轉如覩羅
綿鮮白光淨相。其頂上現烏瑟膩沙高顯周
圓如天蓋相。佛告比丘。如是名爲三十二
相
佛説法乘義決定經卷中
西天三藏明因妙善普濟法師
金總持等奉 詔譯
爾時世尊復告勇猛甚深比丘言。如來所現
三十二相金色之身。皆由過去修種種行之
所感得。亦爲汝等。分別解説。時比丘衆唯然
諦聽。佛言。所謂諸佛世尊。經無量劫。修菩
薩行。於戒禁忍及惠捨中善能安住。堅固平
等故。感得足下平滿之相。有情苦惱。方便救
護。孝順父母。嚴飾布施。未甞退轉故。感得足
下千幅輪文相。給侍尊長。塗身按摩。沐浴衣
服。莊嚴之具。未甞退轉故。由是感得手足柔
軟相。以四攝法。饒益有情。平等護念。無有差
別。由是感得手足指間金色網輓相。於諸尊
長。恭敬和順。於他有情。遠離損害及不與取。
能以妙法。密護衆生。由是感得手足諸指纖
長圓滿相。以方便智。勸導覆護一切有情。令
修善行。未甞退轉故。由是感得足跟廣門與
趺相稱相。足趺修高充滿柔軟與跟相稱相。
自於正法。如實攝受。皆能了解。廣爲人説及
正爲他善作給使。是故感得雙腨纖圓如翳
泥耶鹿王腨相。修習善行。無有懈惓。令諸善
法展轉増長。是故感得雙臂修圓平立過膝
相。於被他擯無依有情。能以正法。慈悲攝受。
令知慚愧。是故感得密處深隱如龍象王相。
自善觀察明智賢善樂欲親近唯一住故。依
一支故。入微義故。又能蠲除客塵垢故。是
故感得身諸毛孔一一毛生柔軟紺青右旋宛
轉相。髮毛上靡柔軟紺青螺文右旋相。能施
悦意法喜飮食騎乘衣服嚴飾之具。資身什
物。永離瞋恚。由此感得身眞金色皮膚薄潤
塵垢不住相。廣以上妙餚饌飮食。普施衆生。
皆令充足。由此感得其身七處皆悉平滿相。
於諸有情。隨所生起。如法所作。能爲上首。
而作助伴。離於我慢心無獷悷。能爲有情興
利益事。由是感得其身上半如師子王於一
切事禀性勇決。又復感得肩項圓滿膊腋充
實容儀端嚴身相修廣。能自防護身語意業。
見疾病人給施良藥。於不平等事業。皆不攝
受。於界互違能令隨順由此感得身相圓滿
如諾瞿陀常光一尋。遠離一切破壞親友離間
語言設已乖離能以善言方便和合。由是感
得具四十齒齊平淨密。修廣大慈思惟法義。
由是感得四牙鋒利白逾珂雪。愍念衆生猶
如一子。方便救護。給施醫藥。由是感得於諸
味中得最上味。遠離殺害。修慈心故。於廣
大法。能正行故。由是感得其頂上現烏瑟膩
沙。舌相廣薄。遍覆面輪。常修諦語愛語法語
及悦意語。由是因縁。得大梵音。言詞辯雅。能
悦衆意。於諸世間。行大慈悲。憐愍饒益一切
有情。由是感得目紺青色睫如牛王。見有徳
者。如實讃歎。稱揚其美。由是感得面如滿
月。眉若帝弓眉間白毫。有旋宛轉。鮮白光
潔。如覩羅綿。佛告比丘。如是諸佛三十二相。
往昔因縁。應如是知。比丘復白佛言。云何
世尊八十種好。佛言。所謂世尊指爪狹長薄
潤光潔。世尊諸指纖圓
指間充密。世尊骨節深隱不現。世尊手足如
意柔軟。世尊筋脈盤結深隱。世尊兩踝倶隱
不現。世尊行歩庠序如龍象王。世尊進止儀
雅猶如鵝王。世尊右旋迴顧擧身隨轉如龍
象王。世尊肢節
蕭無有所畏。世尊身支安定無有掉動。世
尊骨節交絡無隙猶如龍蟠。世尊膝輪圓滿
殊妙。世尊密處清淨無垢。世尊肢節稠密堅
固。世尊身相周匝端嚴。世尊身光常自照
曜。世尊臍深圓妙殊異。世尊臍厚不
世尊身體光潔離垢。世尊皮膚無疣贅等。世
尊手掌平滿潤澤。世尊腹間方正柔軟。世尊
手紋深長明直不斷。世尊脣色丹輝如頻婆
果。世尊面如滿月端嚴稱量。世尊舌相廣長
遍覆面輪。世尊梵音圓滿猶如天鼓。世尊
鼻高脩直其竅不現。世尊諸齒方整齊密。世
尊四牙鋒利鮮白。世尊目淨紺青青白分明。
世尊眼相修廣如青蓮華葉。世尊上下眼睫
齊整稠密。世尊雙眉不白長緻細軟世尊身
分上半威嚴最上如師子王。世尊額廣圓滿
平正殊妙。世尊耳厚修長輪埵圓滿。世尊
兩耳綺麗齊平離諸過失。世尊儀容能令見
者無捨無染皆生恭敬。世尊雙眉綺靡順次
其色紺青。世尊雙眉高顯光潤猶如初月。世
尊首髮紺青修長稠密不白。世尊首髮香潔
細軟潤澤旋轉。世尊首髮齊整光淨。世尊首
髮堅固不落。世尊首髮塵垢不著。世尊身
分充實堅固。世尊身相修長端直。世尊諸竅
清淨妙好。世尊身相勢力殊勝無與等者。世
尊身相衆樂瞻仰無有厭足。世尊面輪修廣
相稱皎潔光淨如秋滿月。世尊顏貌舒泰光
顯含笑先言唯向不背。世尊面貌光澤熙怡
遠離顰蹙無青赤色。世尊肢體清淨無垢亦
無臭穢。世尊所有身毛孔中常出如意微妙
之香世尊面門常出最上殊勝之香。世尊首
相周圓妙好猶如天蓋世尊身毛光淨紺青如
孔雀項紅輝綺錯。世尊法音隨衆等聞應理
無差世尊頂相無能見者。世尊手足指節分
明莊嚴妙好。世尊行時其足去地如四指量
而現印紋。世尊自持不待他衞身無傾動亦
不逶迤。世尊威徳遠震一切瞋心見喜恐怖
見安。世尊音聲不高不下隨衆生意和悦與
言。世尊能觀諸有情類言音意樂而爲説法。
世尊一音演説諸法隨有情類各令得解。世
尊説法咸依次第必有因縁言無不善。世尊
等觀諸有情類讃善毀惡而無愛憎。世尊所
爲先觀後作軌範具足令識善淨。世尊相好
一切有情不能觀盡。世尊頂骨堅實圓滿。世
尊顏容無衰老相。世尊手足及胸臆前皆有
吉祥喜旋徳相。佛告比丘。如是名爲八十
種好。爾時世尊説是經已。復告勇猛甚深比
丘言。吾今所説法乘妙理決定之義。所詮法
要。初中後善。利益安樂。汝善誦持敷演分
別。引導衆生。令修梵行。一食如法。三衣具
足。住顯露處。或住塚間。或林樹下。或空寂
處。修頭陀行。常勤精進。無有懈怠。永離惑
染。究竟解脱。時勇猛甚深比丘與倶來會中
諸大比丘等。及天人阿修羅等。一切大衆。聞
佛所説。歡喜作禮。信受奉行
佛説法乘義決定經卷下
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