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惟日雜難經 (No. 0760_ 支謙譯 ) in Vol. 17

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T0760_.17.0605a01:
T0760_.17.0605a02:   No.760
T0760_.17.0605a03:
T0760_.17.0605a04: 惟日雜難經一卷
T0760_.17.0605a05:  呉月支優婆塞支謙譯 
T0760_.17.0605a06: 初受道遮利。菩薩遮利者。爲受行轉上至阿
T0760_.17.0605a07: 惟越致。阿惟越致者。爲不復轉心。次爲菩夷
T0760_.17.0605a08: 菩薩。一爲飛行菩薩。次爲作佛菩薩。一名度
T0760_.17.0605a09: 士。亦爲道人。菩薩行亦出十二門斷三惡道
T0760_.17.0605a10: 故。在十方佛前生。不在第十天上。須陀洹亦
T0760_.17.0605a11: 出十二門斷三惡道。生第十天上。倶出十二
T0760_.17.0605a12: 門。所以不同處生者。須陀洹十六意。菩薩行
T0760_.17.0605a13: 三十四意。用是故不同處生
T0760_.17.0605a14: 菩薩行三十四意。謂四諦十六意十八行不
T0760_.17.0605a15: 共。合爲三十四意
T0760_.17.0605a16: 菩薩行三十四意。一切能制。阿羅漢行十六
T0760_.17.0605a17: 意。菩薩力多悉以制説。須陀洹至阿羅漢。見
T0760_.17.0605a18: 對乃面斷。坐行三十四意已足。便佛十六
T0760_.17.0605a19: 從第一上至十六。各自所部。四禪亦爾」
T0760_.17.0605a20: 菩薩精進行二十劫可得佛。用有三意故不
T0760_.17.0605a21: 得佛。何等爲三。有佛意。有辟支佛意。有阿羅
T0760_.17.0605a22: 漢意。用是三意故不得佛。要爲隨多得之意。
T0760_.17.0605a23: 在佛多得佛。在辟支佛多得辟支佛。在阿羅
T0760_.17.0605a24: 漢多得阿羅漢。如秤隨重者得之
T0760_.17.0605a25: 人有居家得阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹
T0760_.17.0605a26: 者。亦有得阿惟越致菩薩者。所以棄家行入
T0760_.17.0605a27: 山。有四因縁。一者恐人言菩薩婬妷何故得
T0760_.17.0605a28: 道。二者金輪王亦皆棄國。三者魔當來嬈菩
T0760_.17.0605a29: 薩。四者求佛道不居家。得已受&T040879;。菩薩斷新
T0760_.17.0605b01: 受故精進行。要百劫得佛。其不精進者。久能
T0760_.17.0605b02: 得不得。期無有限
T0760_.17.0605b03: &T040879;菩薩償故不起造新。謂從受&T040879;以來償
T0760_.17.0605b04: 前世亦現世未受戒時所罪。無數劫罪亦皆
T0760_.17.0605b05: 償之
T0760_.17.0605b06: 從受&T040879;菩薩下至須陀洹。皆有宿罪。有時與
T0760_.17.0605b07: 故罪相逢。因隨往生道意便薄。若有人説深
T0760_.17.0605b08: 經意即解罪福。如示意。如不復生。謂人不復
T0760_.17.0605b09: 作罪故。即畢菩薩受&T040879;。百劫便得佛。釋迦文
T0760_.17.0605b10: 佛所已九十一劫者。用精進故得九十劫。譬
T0760_.17.0605b11: 喩如人明日當發行千里今日先行九百里。
T0760_.17.0605b12: 計其道里同等。當百劫人從九十一劫數。阿
T0760_.17.0605b13: 惟越致菩薩作相乃成。百劫因具不過百劫。
T0760_.17.0605b14: 未得阿惟越致菩薩行相不成
T0760_.17.0605b15: 人起一道意。其徳勝十萬劫惡。何等爲道意。
T0760_.17.0605b16: 念在四諦。是爲道意。惡譬如冥。道意譬如
T0760_.17.0605b17: 明。如日出天下冥消滅。諸菩薩聞是語皆歡
T0760_.17.0605b18: 喜大。言南無佛。起一善意得百劫福。菩薩持
T0760_.17.0605b19: 身餧飢虎不百劫。九十一劫便作佛者。用不
T0760_.17.0605b20: 覺痛苦滅九劫。菩薩已起意欲爲自身。咄
T0760_.17.0605b21: 亦咄。他人身是爲兩咄。佛爲菩薩時不爲他
T0760_.17.0605b22: 人咄。當爲何因縁説爲咄。他名爲念時即自
T0760_.17.0605b23: 亂。是苦不可意自受是自咄。行殃亡福地。
T0760_.17.0605b24: 爲是故他人復誦説久殃盡善本。是爲自
T0760_.17.0605b25: 咄。不知不見。當那見他人道已咄他人爲意。
T0760_.17.0605b26: 當身從是因縁爲兩咄。今現世不安他
T0760_.17.0605b27: 人亦自身。從是因縁咄。道人知如是毒起。可
T0760_.17.0605b28: 制人在生死。爲久殃毒起爲蓋善本
T0760_.17.0605b29: 菩薩有五法行。一者早起。二者待時。三者不
T0760_.17.0605c01: 犯人。四者常念。五者反覆。何等爲早起。謂精
T0760_.17.0605c02: 進念道。何等爲待時。謂須有所與者到。若善
T0760_.17.0605c03: 意來便當與之。即行何等爲不犯人。謂一切
T0760_.17.0605c04: 能饒人。何等爲常念。謂欲使人得利。有縣官
T0760_.17.0605c05: 欲使解。有病者欲使愈。貧欲與布施。何等爲
T0760_.17.0605c06: 反覆。從人受一錢物。欲償百倍千倍。是爲反
T0760_.17.0605c07: 覆。菩薩與生死會。無生死事有生死意。阿
T0760_.17.0605c08: 羅漢斷世間亦斷意。菩薩斷世間不斷意。所
T0760_.17.0605c09: 以不斷意。當得佛道度世間人故。菩薩畏世
T0760_.17.0605c10: 間事論不犯故斷世間事
T0760_.17.0605c11: 菩薩斷生死意不斷生死事。謂在世間所作
T0760_.17.0605c12: 但不作惡耳
T0760_.17.0605c13: 菩薩但斷五情不斷意。何以故。菩薩意與生
T0760_.17.0605c14: 死合故不斷意。欲度十方人故。菩薩所以布
T0760_.17.0605c15: 施持戒出家智慧精進忍辱至誠勇念善顧
T0760_.17.0605c16: 望。持是十事得佛智慧。菩薩生貧家當持戒。
T0760_.17.0605c17: 在富家當布施。在豪家當忍辱。在山中當
T0760_.17.0605c18: 菩薩所以四意止七覺意。已得四意止便得
T0760_.17.0605c19: 七覺意
T0760_.17.0605c20: 菩薩出行道見四證。一者見老。二者見病。
T0760_.17.0605c21: 三者見死。四者見苦。見促急故行道。人日趣
T0760_.17.0605c22: 死。何故不畏臨死時。何以故。畏期到故
T0760_.17.0605c23: 菩薩已得佛道便説四諦何以故。説四諦有
T0760_.17.0605c24: 四因縁。一者用未曾聞故。二者用禪故。三者
T0760_.17.0605c25: 用得眼故。四者用得慧故。用老病死憂不得
T0760_.17.0605c26: 出大獄。故説四諦
T0760_.17.0605c27: 菩薩説經有四因縁。一者國王喜。二者人所
T0760_.17.0605c28: 樂。三者意受。四者時。何等爲時。謂人喜向
T0760_.17.0605c29: 時。菩薩自校計。何因縁得苦。思念從生得。何
T0760_.17.0606a01: 縁得生從行得。何因縁得行從癡得。何因縁
T0760_.17.0606a02: 得癡從愛得。何因縁得愛從受行。不受亦
T0760_.17.0606a03: 不得。菩薩視百劫如一宿。何以故。世間人不
T0760_.17.0606a04: 能忍病一日。菩薩耐痛百劫。譬如人一日
T0760_.17.0606a05: 病。有時行道一日。其福百劫未盡故。言視百
T0760_.17.0606a06: 劫如一宿。有時菩薩轉行説經意不在生死。
T0760_.17.0606a07: 視百劫如一宿。菩薩未得佛道用三事。一者
T0760_.17.0606a08: 不與善人相逢。二者欲所作無有因縁亦物。
T0760_.17.0606a09: 三者不校計是非。坐是事故未得道。菩薩坐
T0760_.17.0606a10: 三事不得佛道。一者在世間久不覺故。二者
T0760_.17.0606a11: 不得善知識故。三者亂意不滅盡故。菩薩坐
T0760_.17.0606a12: 三事不得道。一者不聞。二者不自意生。三
T0760_.17.0606a13: 者無善知識
T0760_.17.0606a14: 菩薩亦入罪亦出罪。意隨世間爲入罪。意在
T0760_.17.0606a15: 世間爲癡。出世間爲慧
T0760_.17.0606a16: 菩薩有二願。一者願令我臥安隱。謂不念
T0760_.17.0606a17: 婬妷二者願令我行安隱。謂不念嫉瞋恚愚
T0760_.17.0606a18: 癡。是爲*二
T0760_.17.0606a19: 菩薩在福憎福在罪守罪。倶有罪福要不可
T0760_.17.0606a20: 離。但當識。菩薩不識宿命不得佛。何以故。不
T0760_.17.0606a21: 識罪犯惡故
T0760_.17.0606a22: 菩薩不作三惡道行。倶償三惡道罪畢。乃
T0760_.17.0606a23: 得阿惟越致。菩薩能計三惡罪道多少滿百
T0760_.17.0606a24: 劫乃得佛
T0760_.17.0606a25: 菩薩已受&T040879;九十八結悉有但薄耳。何以故。
T0760_.17.0606a26: 悉在菩薩行中。四等心憂念十方五道。欲令
T0760_.17.0606a27: 解脱。投餧餓虎肉與鷹。自殞活人。當滿功
T0760_.17.0606a28: 成相。結未悉除得佛乃斷
T0760_.17.0606a29: 菩薩能持妻子斷頭與人。乃爲得何等意。
T0760_.17.0606b01: 有是二因縁。一者自念我不欲令人瞋恚。二
T0760_.17.0606b02: 者與之令其人得定意。不與者令其人亂意。
T0760_.17.0606b03: 貪婬有罪瞋恚罪重。恐其人瞋恚故。持頭妻
T0760_.17.0606b04: 子與之。菩薩持身餧餓虎斷頭與人。有三因
T0760_.17.0606b05: 縁。一者計身會當棄捐。持用布施爲行福。
T0760_.17.0606b06: 二者譬如報怨。怨家死歡喜。菩薩知一切惡
T0760_.17.0606b07: 從身生。若干苦咄皆從身得。已計如是。便
T0760_.17.0606b08: 不欲見身如怨家。以是故不愛。三者欲精進
T0760_.17.0606b09: 滿功徳疾道故
T0760_.17.0606b10: 菩薩持頭眼妻子與人。一者眼不著色爲脱
T0760_.17.0606b11: 眼。頭與人者。謂惡起便止。是爲斷頭。妻與
T0760_.17.0606b12: 者。爲除貪婬瞋恚愚癡。道行有二事。一爲
T0760_.17.0606b13: 校。二爲計。校爲輕重。計爲多少
T0760_.17.0606b14: 菩薩受&T040879;百劫甞一劫作沙門。九十九劫作
T0760_.17.0606b15: 白衣。菩薩持妻子與人時。見捶之但計骨肉
T0760_.17.0606b16: 不計是我故與之
T0760_.17.0606b17: 菩薩求佛當如佛法行之。當從三十二物得
T0760_.17.0606b18: 所行如法。不可敗相不得佛道。菩薩有一悲
T0760_.17.0606b19: 意勝禪百倍
T0760_.17.0606b20: 菩薩在世間有三道分。但不墮三道。何故人
T0760_.17.0606b21: 中天上牽多。三道不而得故。不復墮三道。身
T0760_.17.0606b22: 口意三事盡。三道亦盡。菩薩離五道常有
T0760_.17.0606b23: 福。人死時要有五道分。菩薩復黠分即知念
T0760_.17.0606b24: 遠近。菩薩知分在須陀洹斯陀含分。不在阿
T0760_.17.0606b25: 那含。何以故。不復還故。一佛界有三千大千
T0760_.17.0606b26: 天地。人生死遍其天地間。無有如髮不在其
T0760_.17.0606b27: 中。無所不作。獨未作阿惟越致斯陀含耳。餘
T0760_.17.0606b28: 悉更無數
T0760_.17.0606b29: 佛爲菩薩時有是意生。爲何等行因縁現在
T0760_.17.0606c01: 得福極。如是更得宿命意。爲從是三行。布施
T0760_.17.0606c02: 從制從合聚。布施有二輩。一爲法施。二爲物
T0760_.17.0606c03: 施。守身口識爲御守意爲合聚。亦從布施因
T0760_.17.0606c04: 縁得解斷貪。從制爲斷瞋恚亂意。從合聚自
T0760_.17.0606c05: 守爲斷癡。從布施亦得正意。從制得正語。
T0760_.17.0606c06: 從合聚得意行安隱。從布施見布施福。從制
T0760_.17.0606c07: 説念福。從合聚説意福。菩薩所以布施者。所
T0760_.17.0606c08: 在五道常饒樂。與凡人有異輒得作王。智慧
T0760_.17.0606c09: 常有慈心。但畢罪不復更作。雖在罪無作罪。
T0760_.17.0606c10: 人間亦爾。菩薩與妻子共居年二十五一日
T0760_.17.0606c11: 生三十一月年三十日百日年五十一歳。菩
T0760_.17.0606c12: 薩但禁惡不禁家。名亂意者。爲罪不安隱。遠
T0760_.17.0606c13: 避去無亂意爲福。雖在家譬如在獄中但當
T0760_.17.0606c14: 覺罪。不復便所生在樂處故爲菩薩。人求道
T0760_.17.0606c15: 不忍辱不能耐便得須陀洹。佛前世菩薩言。
T0760_.17.0606c16: 佛道難得。一語減四十劫。以身餧餓虎出衆
T0760_.17.0606c17: 菩薩前九劫。爲須大拏受&T040879;。一切精進行道。
T0760_.17.0606c18: 一切得佛
T0760_.17.0606c19: 有婦不得佛道。菩薩在家時有妻。何以故。得
T0760_.17.0606c20: 佛用棄妻子六年故乃得佛道。菩薩計妻子
T0760_.17.0606c21: 是怨家。何以故。與人苦益人惱亂人意増人
T0760_.17.0606c22: 罪。以隨貪愛便不見道。以是故爲怨家。見妻
T0760_.17.0606c23: 子當如見怨家意莫隨貪愛。意起即覺。是爲
T0760_.17.0606c24: 覺意。所有財物自身亦爾。天上天下十方一
T0760_.17.0606c25: 切有火。何以故。有火已
T0760_.17.0606c26: 菩薩娶婦有四因縁。一者宿命同福。二者畢
T0760_.17.0606c27: 罪。三者應當共生男女。四者黠人娶婦疾得
T0760_.17.0606c28: 道。無是四事亦不娶婦
T0760_.17.0606c29: 爲菩薩道。念欲斷十方天下人三毒。是故得
T0760_.17.0607a01: 佛道。或有行道。但欲自斷三毒故得阿羅漢。
T0760_.17.0607a02: 菩薩自壞癡亦復壞十方人癡。阿羅漢自壞
T0760_.17.0607a03: 癡。不壞餘人癡。菩薩多覺多教人令得行道。
T0760_.17.0607a04: 是爲壞人癡。憂念十方天下人。是爲行菩薩
T0760_.17.0607a05: 道。但自憂身不念十方人。是爲阿羅漢道。
T0760_.17.0607a06: 菩薩壞惡阿羅漢不壞惡。菩薩教人經戒令
T0760_.17.0607a07: 隨道法。是爲壞惡。羅漢自守故言不壞惡。菩
T0760_.17.0607a08: 薩自斷苦亦復斷十方人苦。是爲得佛道。羅
T0760_.17.0607a09: 漢自斷苦而不斷人苦。故得羅漢
T0760_.17.0607a10: 行菩薩道所以轉得羅漢者。意念佛道生死
T0760_.17.0607a11: 不可數所作悉當得之。意計是難轉阿羅漢。
T0760_.17.0607a12: 復計阿羅漢不復償罪不復生死直取度世
T0760_.17.0607a13: 去。用是故轉向阿羅漢。無是意無死轉不避
T0760_.17.0607a14: 苦。要當得佛道
T0760_.17.0607a15: 菩薩阿羅漢皆從三十七品經行。所以得佛
T0760_.17.0607a16: 者。持用四意菩薩所常行。何等爲四。一者
T0760_.17.0607a17: 幸得佛業値佛識我身要當如佛治。二者常
T0760_.17.0607a18: 持悲意向十方從悲意盡力未曾離當脱十方
T0760_.17.0607a19: 人非人。三者本上頭願佛意不轉。四者願在
T0760_.17.0607a20: 世間求道護戒教人増慧待期。有是四意故
T0760_.17.0607a21: 得佛。無是四意故得阿羅漢。佛等意故無有
T0760_.17.0607a22: 兩道。隨意行得耳。隨愛便爲在五道不得脱。
T0760_.17.0607a23: 便有老病死憂爲苦共合。意不隨貪愛爲持
T0760_.17.0607a24: 水滅火。已隨貪愛爲持薪増火。當諦計隨諦
T0760_.17.0607a25: 得道
T0760_.17.0607a26: 菩薩娶婦有四因縁。一者恐人言不能得婦
T0760_.17.0607a27: 故學道。二者恐人言孤獨無妻子故學道。三
T0760_.17.0607a28: 者宿命本根未盡。四者惡知識勸令娶婦故。
T0760_.17.0607a29: 菩薩亦斷五陰亦不斷。何等爲斷。謂斷五
T0760_.17.0607b01: 盛陰十二因縁。不斷者。菩薩在經行因縁隨
T0760_.17.0607b02: 道。是爲不斷。菩薩畢罪畢得道
T0760_.17.0607b03: 菩薩有四無所畏。一者不取人錢。二者不犯
T0760_.17.0607b04: 他人婦女。三者不兩舌。四者不嫉妬
T0760_.17.0607b05: 菩薩斷三惡道尚在。但不墮中耳。菩薩未
T0760_.17.0607b06: 起三毒。佛時無有三毒。得因縁乃有三毒。菩
T0760_.17.0607b07: 薩坐禪六年。臨當得道三毒倶起婬怒癡使
T0760_.17.0607b08: 意念。調達得我婦耶。爲勝我耶。當復得我財
T0760_.17.0607b09: 産。意適生即時息念。我從無數劫以來斷是
T0760_.17.0607b10: 三惡。何以故。復念使滅即得道
T0760_.17.0607b11: 菩薩坐禪六年。日食一米一麻有四因縁。一
T0760_.17.0607b12: 者斷貪。二者畢罪。三者見不餓。四者止飢意
T0760_.17.0607b13: 了不食。謂人餓得道。恐人自餓死
T0760_.17.0607b14: 菩薩坐行道六年日食一米一麻。入水浴
T0760_.17.0607b15: 地而不起。天因按樹枝令低。即攀之而起。
T0760_.17.0607b16: 菩薩坐樹下六年。虫&T045006;蚊虻不嬈者有四因
T0760_.17.0607b17: 縁。一者本從無數世不殺生。二者行等心。三
T0760_.17.0607b18: 者諸天鬼神護。四者道力強。亦爲處淨
T0760_.17.0607b19: 菩薩有四不戢。一者布施不戢。二者聞經不
T0760_.17.0607b20: 戢。三者清淨不戢。四者作功徳不戢
T0760_.17.0607b21: 菩薩始出家行學道。諸大人謂。菩薩今太子
T0760_.17.0607b22: 居家何故去。太子報言。我用三苦故去耳。
T0760_.17.0607b23: 何等爲三苦。謂老病死。大人復言。老病死事
T0760_.17.0607b24: 常耳何爲去。大子言。得一病常不喜。當那
T0760_.17.0607b25: 何常
T0760_.17.0607b26: 菩薩生墮地行七歩止住擧右手言。我爲天
T0760_.17.0607b27: 上天下師。止不復行
T0760_.17.0607b28: 菩薩爲太子時行學書到師舍。師問言。欲學
T0760_.17.0607b29: 何等。太子言。我欲學六十種書。師問言。六十
T0760_.17.0607c01: 種書皆何等。太子便爲師次第説。師言。我但
T0760_.17.0607c02: 知一種書不能悉知餘書。太子言。如師所知
T0760_.17.0607c03: 教我。已受師教。便言是少兩字。師更從受兩
T0760_.17.0607c04: 字。師言。太子所知乃爾。何爲從我學。太子
T0760_.17.0607c05: 言。雖爾當有師法
T0760_.17.0607c06: 菩薩始出家行百里。解身上衣被珍寶付車
T0760_.17.0607c07: 匿持歸。白馬健陟涙出舐足。車匿言。莫使
T0760_.17.0607c08: 有如是人願者。太子報言。天下癡無有如汝
T0760_.17.0607c09: 輩者。何以故。世間但有老病死憂苦。當願何
T0760_.17.0607c10: 等。如囚在獄中誰有樂者。當尚未離是。而復
T0760_.17.0607c11: 更願。當何時脱。譬如獵客網中&T072933;得脱。寧
T0760_.17.0607c12: 復念還入網中不念得脱。如*&T072933;脱網終不還
T0760_.17.0607c13: 歸。我在家時念是日久。亦從無數劫以來有
T0760_.17.0607c14: 是意。非獨今日所致也
T0760_.17.0607c15: 菩薩生已七日其母終者有四因縁。一者用
T0760_.17.0607c16: 懷菩薩故。天來占視與飯食。二者如生死法
T0760_.17.0607c17: 當禮母。以菩薩尊故母七日終。三者其母
T0760_.17.0607c18: 宿命自應爾。四者譬如人有功當封便上天
T0760_.17.0607c19: 生。菩薩未得佛道時有五夢。一者以須彌山
T0760_.17.0607c20: 作枕。二者以地爲床。三者以手蓋海水。四者
T0760_.17.0607c21: 天下皆有屎行其上不汚足。五者心前生一
T0760_.17.0607c22: 樹上至二十七天。夢枕須彌者。天上天下尊
T0760_.17.0607c23: 無過佛者。以地爲床者。佛身長能上至二十
T0760_.17.0607c24: 八天。以手蓋海水者。諸欲説經道無有勝佛
T0760_.17.0607c25: 者。行屎上不汚足者。天下愛欲無能汚佛心
T0760_.17.0607c26: 者。心前生樹者。佛語上聞第二十七天上
T0760_.17.0607c27: 菩薩隨女人有四因縁。一者勸女人精進。二
T0760_.17.0607c28: 者亦欲使女人隨行。三者從過去無數世餘
T0760_.17.0607c29: 罪相逢故。四者宿命願欲教女人
T0760_.17.0608a01: 諸天試菩薩有三因縁。一者當得佛不得有
T0760_.17.0608a02: 所貪惜。二者設菩薩起意便謂言。卿當得佛
T0760_.17.0608a03: 道。何故反爾。菩薩從是増精進。三者得佛當
T0760_.17.0608a04: 相度故往試之。菩薩行六波羅蜜。阿羅漢亦
T0760_.17.0608a05: 行是六事。所以相不成者。阿羅漢但有檀無
T0760_.17.0608a06: 有波羅蜜。檀者謂與布施。波羅爲度生死。
T0760_.17.0608a07: 蜜爲無有極。阿羅漢但一切布施。不願度十
T0760_.17.0608a08: 方故但有檀。菩薩欲度十方人非人故爲有
T0760_.17.0608a09: 波羅蜜。六事皆爾。佛爲菩薩時。願欲飯佛
T0760_.17.0608a10: 以小豆五枚著佛應器中。其一枚墮地。後得
T0760_.17.0608a11: 作金輪王。八十世所主四天下地者。得四豆
T0760_.17.0608a12: 福故。其豆不入器中。復得上天生八月。以是
T0760_.17.0608a13: 故有檀波羅蜜
T0760_.17.0608a14: 菩薩布施法物與人。佛意隨物行念令受者
T0760_.17.0608a15: 安隱。若意生念欲得福。便念飢寒貧窮者。
T0760_.17.0608a16: 當用與皆令安隱。是爲道法布施。與一錢物
T0760_.17.0608a17: 勝十千萬。復不施與少勝多者。用有道意令
T0760_.17.0608a18: 安隱故。若人命欲絶時。意在非常苦空非身。
T0760_.17.0608a19: 便得阿惟越致爲受&T040879;。若本求阿羅漢得阿
T0760_.17.0608a20: 那含。四非常意難致。所以得者。有本世精進
T0760_.17.0608a21: 行故。菩薩在樹下坐禪有一烏一鴿一虺。自
T0760_.17.0608a22: 相問。何等爲苦。烏言。飢最爲苦何以知爲
T0760_.17.0608a23: 苦。飢不能行。亦不能有所作。人坐飢餓死。以
T0760_.17.0608a24: 是知飢爲苦。鴿言。獨色爲苦。何以故。知
T0760_.17.0608a25: 色爲苦。人意念色無有終極。人皆坐色死。以
T0760_.17.0608a26: 是知色爲苦。虺言。獨瞋恚爲苦。何以故。知瞋
T0760_.17.0608a27: 恚爲苦。人瞋恚無所避。欲自殺亦欲殺人。故
T0760_.17.0608a28: 知瞋恚爲苦。菩薩言。我曹各説一事。當復爲
T0760_.17.0608a29: 汝説一事。因言。獨不生無有苦耳。有身無有
T0760_.17.0608b01: 苦者。是譬在。菩薩百八愛行中
T0760_.17.0608b02: 菩薩未得佛道時有五師。一爲健。二爲
T0760_.17.0608b03: 莫乾。三爲阿夷。四爲羅乾。五爲羅和乾
T0760_.17.0608b04: 説經法不得受禮。菩薩買一偈五百萬者。買
T0760_.17.0608b05: 有三輩。一爲第買。二爲反覆買。三爲償賜
T0760_.17.0608b06: 買。菩薩念恩故*償賜。受者亦無罪
T0760_.17.0608b07: 菩薩所行法當呪願十方人民。復言當定意
T0760_.17.0608b08: 一心者。自意不定亦不而呪願。何以故。用意
T0760_.17.0608b09: 在生死故。自意不定。亦不能意定人意
T0760_.17.0608b10: 曇摩爲法。阿曷爲當來。薩爲常。波輪爲涙
T0760_.17.0608b11: 出。阿蕪陀爲命不可數
T0760_.17.0608b12: 薩波輪菩薩常悲涙出有四因縁。一者不能
T0760_.17.0608b13: 解經意。二者從因縁得道人亦不知。三者念
T0760_.17.0608b14: 十方人。四者自念欲過度十方。當何時得佛。
T0760_.17.0608b15: 菩薩語言。當持黠慧。持意知起滅
T0760_.17.0608b16: 道行無爲。但當守意行三十七品經。所以復
T0760_.17.0608b17: 布施持戒者。菩薩哀人故。疾斷生死亦福未
T0760_.17.0608b18: 滿。所以布施後世不欲墮貧家。墮貧家無所
T0760_.17.0608b19: 有。便墮惡因縁。墮富家者意安隱不隨奸
T0760_.17.0608b20: 惡。以是故布施。所以持戒者。長壽乃得行道。
T0760_.17.0608b21: 不長不得行道。何以故。或壽十歳未有所知
T0760_.17.0608b22: 便壽盡。以是故持戒。不殺便得長壽。所以不
T0760_.17.0608b23: 盜者。時念其主覺知當撾打。有是惡意當復
T0760_.17.0608b24: 得其殃。以是故不盜。所以不兩舌者何。佛道
T0760_.17.0608b25: 至誠。兩舌爲不隨道。後爲衆人所不信。於今
T0760_.17.0608b26: 可見是爲惡。以是故不兩舌。所以不婬者何。
T0760_.17.0608b27: 譬如東向視不見西。意在婬不隨道。以是
T0760_.17.0608b28: 故不*婬。所以不飮酒者何。醉便惡口兩舌
T0760_.17.0608b29: 妄作非法。設人善能尚自亂意。以是故不飮
T0760_.17.0608c01:
T0760_.17.0608c02: 菩薩辭親行作沙門。父母言。汝所爲顛倒。菩
T0760_.17.0608c03: 薩道當爲十方人求願令解脱。今反近令父
T0760_.17.0608c04: 母得憂。是爲何等。菩薩報言。我有憂故父母
T0760_.17.0608c05: 有憂。我得道便無憂父母亦無憂。譬如親屬
T0760_.17.0608c06: 有憂身亦憂之。復譬如兩人倶行一人有憂
T0760_.17.0608c07: 身亦復憂。子憂不解故令父母憂。子以得道
T0760_.17.0608c08: 父母便脱於憂
T0760_.17.0608c09: 便維摩羅達達女子告文殊尸利菩薩。若
T0760_.17.0608c10: 文殊尸利。第一深隨行。爲菩薩已&T040879;。是爲
T0760_.17.0608c11: 從因縁深深絶。無有人隨因縁行。如是因縁
T0760_.17.0608c12: 亦不來亦不去。亦不眼中可觀。亦不可意觀。
T0760_.17.0608c13: 亦不可識。亦不可行。因縁若深深絶當爲無
T0760_.17.0608c14: 所有無所屬。文殊斯利菩薩便報。本要爲
T0760_.17.0608c15: 深是爲深。維摩羅達達復報言。以無有本爲
T0760_.17.0608c16: 無有要。如是爲文殊斯利爲黠不黠。文殊
T0760_.17.0608c17: *斯利復報言。是事云那當説何等。維摩羅
T0760_.17.0608c18: 達達復報言。有説已過去。文殊斯利復報
T0760_.17.0608c19: 言。如來覺行不可生死見。文殊斯利便止
T0760_.17.0608c20: 不復語女菩薩。維摩羅達達一名爲出垢。
T0760_.17.0608c21: 問舍利曰。爲悲哀我故。舍利曰。黠第一黠卿
T0760_.17.0608c22: 所黠爲有。若有者當爲空爲妄。爲妄諸若
T0760_.17.0608c23: 無有。已無有不生。已不生爲不共會若有是。
T0760_.17.0608c24: 舍利曰。無有黠。有菩薩字惒須蜜。難一阿羅
T0760_.17.0608c25: 漢經。阿羅漢不而解。便一心生意上問彌
T0760_.17.0608c26: 勒。已問。便報惒須蜜言。卿所問事次第爲解
T0760_.17.0608c27: 之。惒須蜜覺知便詰阿羅漢。卿適一心上問
T0760_.17.0608c28: 彌勒耶。阿羅漢實然。一心上問有三因縁。
T0760_.17.0608c29: 一者意意相知。二者化身問。三者先世所行
T0760_.17.0609a01: 聞即便解
T0760_.17.0609a02: 惒須蜜菩薩事師三諷經四阿含。當持花散
T0760_.17.0609a03: 師上。語師言。我已諷四阿含經。師忘不能復
T0760_.17.0609a04: 識。惒須蜜復自思惟。我欲合會是四阿含中
T0760_.17.0609a05: 要語作一卷經。可於四輩弟子説之。諸道人
T0760_.17.0609a06: 聞經皆歡喜。大來聽問不而得坐禪。諸道
T0760_.17.0609a07: 人言。我所聽經者但用坐行故。令我悉以行
T0760_.17.0609a08: 道。不應復聞經。但當舍去。惒須蜜知其心
T0760_.17.0609a09: 所念。因以手著火中不燒。言是不精進耶。
T0760_.17.0609a10: 便於大石上坐有行道當於軟坐。惒須蜜言。
T0760_.17.0609a11: 我取石跳一石未墮地便得阿羅漢。已跳石
T0760_.17.0609a12: 便不肯起。天因於上牽其石不得令墮。言卿
T0760_.17.0609a13: 求菩薩道。我曹悉當從卿得脱。却後二十劫
T0760_.17.0609a14: 卿當得佛道莫壞善意。中有未得道沙門言。
T0760_.17.0609a15: 是惡人不當令在國中。轉書相告。惒須蜜
T0760_.17.0609a16: 人求書。書反言。此好人而教化開人意不欲
T0760_.17.0609a17: 自貢高。但畏惡人墮罪。復欲過度十方人。道
T0760_.17.0609a18: 意如恒邊沙譬喩佛國如來無有著正覺。我
T0760_.17.0609a19: 所説當爲一切十方菩薩。亦不中意爲妄到
T0760_.17.0609a20: 得。無有過諦佛得亦所。菩薩行四種從得淨
T0760_.17.0609a21: 當爲疾得。何等爲四種。第一爲人淨。第二爲
T0760_.17.0609a22: 法淨。第三爲可淨。第四爲意淨。在佛國故淨。
T0760_.17.0609a23: 如是爲四淨爲疾淨得亦所。菩薩四多可法
T0760_.17.0609a24: 當爲疾得。何等爲四。愛身愛口愛意愛止。是
T0760_.17.0609a25: 爲四多愛法爲疾得。亦爲四持。向人爲疾得
T0760_.17.0609a26: 深忍辱持。向人爲疾得所人知善相持。向人
T0760_.17.0609a27: 行福知持。向人爲疾得。是爲四持向人。疾
T0760_.17.0609a28: 得使善弟子。舍利曰。如佛意中念。爲問所欲
T0760_.17.0609a29: 所念。爲菩薩淨行無有異慧
T0760_.17.0609b01: 南方有諸菩薩。城周匝萬六千里。中有最尊
T0760_.17.0609b02: 菩薩字文殊斯利。教授諸已得佛。不可勝數
T0760_.17.0609b03: 其徳十倍。曇摩阿偈菩薩城皆七寶
T0760_.17.0609b04: 曇摩阿偈菩薩所居城周匝萬六千里。地皆
T0760_.17.0609b05: 七寶。在北方諸菩薩中有一菩薩。字薩惒樓。
T0760_.17.0609b06: 其徳次曇摩阿偈菩薩
T0760_.17.0609b07: 佛有十八不共者。從初得無上等覺至得度
T0760_.17.0609b08: 世。無有餘泥洹聞至竟
T0760_.17.0609b09: 第一如來行無有失
T0760_.17.0609b10: 第二如來行無有漏
T0760_.17.0609b11: 第三如來行意不忘意
T0760_.17.0609b12: 第四如來行不離定意
T0760_.17.0609b13: 第五如來行不轉
T0760_.17.0609b14: 第六如來行無盡礙觀
T0760_.17.0609b15: 第七如來行欲意悉成
T0760_.17.0609b16: 第八如來行精進無有減
T0760_.17.0609b17: 第九如來行念不中止
T0760_.17.0609b18: 第十如來行定無有捐
T0760_.17.0609b19: 第十一如來行慧無有等
T0760_.17.0609b20: 第十二如來行度世解脱觀無有餘
T0760_.17.0609b21: 第十三如來行知過去法無有量
T0760_.17.0609b22: 第十四如來行知當來無有極
T0760_.17.0609b23: 第十五如來行知現在無有過
T0760_.17.0609b24: 第十六如來行有遍慧身所轉悉知
T0760_.17.0609b25: 第十七如來行有利慧所説不離識
T0760_.17.0609b26: 第十八如來行有散慧意離覺
T0760_.17.0609b27: 是爲十八不共
T0760_.17.0609b28: 惟日雜難經*一卷
T0760_.17.0609b29:
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