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佛説未曾有因縁經 (No. 0754_ 曇景譯 ) in Vol. 00

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  No.754

佛説未曾有因縁經卷上
 蕭沙門釋曇景譯 
如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告目犍連。汝今往彼迦毘羅城。問
訊我父閲頭檀王并我姨母波闍波提。及三
叔父斛飯王等。因復慰喩羅睺羅母耶輸陀
羅。令割恩愛放羅睺羅。令作沙彌。修習聖道。
所以者何。母子恩愛。歡樂須臾。死墮地獄。母
之與子。各不相知。窈窈冥冥。永相離別。受苦
萬端。後悔無及。羅睺得道。當還度母。永絶生
老病死根本。得至涅槃。如我今也。目連受命。
即入禪定。譬如力士屈伸臂頃到迦毘羅
淨飯王所。而白王言。世尊慇懃。致問無量起
居輕利。氣力安不。及大夫人。波闍波提。并三
叔父斛飯王等。問訊起居。亦復如是
時耶輸陀羅。聞佛遣使來至王所。未知意趣。
即遣青衣。令參消息。青衣還白。世尊遣使。取
羅睺羅。度爲沙彌。耶輸陀羅。聞是消息。將羅
睺羅。登上高樓。約勅監官。關閉門閤。悉令堅
牢。時大目連。既到宮門。不能得入。又無人
通。即以神力。飛上高樓。至耶輸陀羅坐前而
立。耶輸陀羅。見目連來。憂喜交集。迫不得
已。即起恭敬。禮拜問訊。冒渉遠途。得無勞
也。勅爲敷座。請目連坐。問目連曰。世尊無
恙。教化衆生。不勞神也。遣上人來。欲何所
爲。目連白曰。太子羅睺。年已九歳。應令出
家。修學聖道。所以者何。母子恩愛。少時如
意。一旦命終。墮三惡道。恩愛離別。窈窈冥
冥。母不知子。子不知母。羅睺得道。當還度
母。永度生老病死憂患。得至涅槃。如佛今

耶輸陀羅。答目連曰。釋迦如來。爲太子時。
娶我爲妻。奉事太子。如事天神。曾無一失。共
爲夫婦。未滿三年。捨五欲樂。騰越宮城。逃至
王田。王身往迎。違戻不從。乃遣車匿白馬
令還。自要道成。誓願當歸。披鹿皮衣。譬如
狂人。隱居山澤。勤苦六年。得佛還國。都不
見親。忘忽恩舊。劇於路人。遠離父母。寄居他
邦。使我母子守孤抱窮。無有生頼。唯死是從
人命至重。不能自刑。懷毒抱恨。強存性命。雖
居人類。不如畜生。禍中之禍。豈有是哉。今復
遣使。欲求我子爲其眷屬。何酷如之。太子成
道。自言慈悲。慈悲之道。應安樂衆生。今反離
別人之母子。苦中之甚。莫若恩愛離別之苦。
以是推之。何慈之有。白目連曰。還向世尊。宣
我所陳。時大目連。更以方便。種種因縁。隨宜
諫喩。反覆再三。耶輸陀羅。絶無聽意。辭退還
到淨飯王所。具宣上事。王聞是已。令喚夫人
波闍波提。王告夫人。我子悉達。遣目連來迎
取羅雲。欲令入道修學聖法。耶輸陀羅。女人
愚癡。未解法要。心堅意固。纒著恩愛。情無
縱捨。卿可住彼重諫謝之。令其心悟。時大
夫人。即便將侍從五百青衣。往至耶輸陀羅
所住宮中。種種方便。隨宜諫喩。反覆再三。耶
輸陀羅。猶故不聽。白夫人曰。我在家時。八
國諸王。競來見求。父母不許。所以者何。釋迦
太子。才藝過人。是故父母。以我配之。太子爾
時。知不住世出家學道。何故慇懃。苦求我耶。
夫人娶婦。正爲恩好。聚集歡樂。萬世相承。子
孫相續。紹繼宗嗣。世之正禮。太子既去。復求
羅睺。欲令出家。永絶國嗣。有何義哉。爾時皇
后。聞是語已。默然無言。不知所云
爾時世尊。即遣化人。空中告言。耶輸陀羅。汝
頗憶念往古世時誓願事不。釋迦如來。當爾
之時。爲菩薩道。以五百銀錢。從汝買得五莖
蓮華。上定光佛。時汝求我。世世所生。共爲夫
妻。我不欲受。即語汝言。我爲菩薩。累劫行
願。一切布施。不逆人意。汝能爾者。聽爲我
妻。汝立誓言。世世所生。國城妻子及與我身。
隨君施與。誓無悔心。而今何故。愛惜羅睺。不
令出家學聖道耶。耶輸陀羅。聞是語已。霍
然還識宿業因縁。往事明了如昨所見。愛子
之情自然消歇。遣喚目連。懺悔辭謝。捉羅睺
手。付囑目連。與子離別。涕涙交流。爾時羅
睺。見母愁苦。長跪合掌。辭謝母言。願母莫
愁。羅睺今往定省世尊。尋爾當還。與母相見。
時淨飯王。爲欲安慰耶輸陀羅令其喜故。即
時召集國中豪族。而告之言。金輪王子。今當
往彼舍婆提國。從佛世尊。出家學道。煩卿
人人。各遣一子。隨從我孫。咸皆唯然。奉大王
命。即時合集。有五十人。隨從羅睺。往到佛
所。頭面作禮
佛使阿難。剃羅睺頭及其五十。諸公王子。悉
令出家。命舍利弗。爲其和上。大目*揵連。
作阿闍梨。授十戒法。便爲沙彌。羅睺幼稚。習
憿慢。耽著嬉戲。不樂聽法。佛數告勅。
不從用。非可如何。爾時舍衞國。波斯匿王。聞
佛子羅睺。出家爲沙彌。與其群臣夫人太子
後宮采女婆羅門居士。恭敬圍繞。於其晨
朝。來詣佛所。禮拜問訊。并看佛子羅睺沙彌。
各一面坐。佛爲説法。王及群臣。憍傲習樂。不
堪苦坐。聽佛説法。辭退欲還。爾時世尊。知王
始*悟。信根未立。將欲開*悟王及群臣。爲利
益故。告阿難曰。汝可往召沙彌羅雲及其眷
屬。悉皆令集。聽佛説法。阿難往召。須臾皆
集。佛告王曰。且待須臾。聽我説法。王叉手
曰。今我此身。習樂來久。不堪苦坐。願佛垂
恕。佛告王曰。此不爲苦。所以者何。前身種
福。今爲人王。常處深宮。五欲恣意。出入導
從。脚不觸地。何名爲苦。三界之苦莫若地獄
畜生餓鬼諸難等苦。如此諸苦前已曾説
佛告羅雲。佛世難値。法難得聞。人命難保。得
道亦難。子今既得人身。値佛在世。何故懈怠。
不聽法耶。羅雲白佛。佛法精妙。小兒意麁。安
能聽受世尊法也。前已數聞。尋復忘失。徒勞
精神。無所一獲。及今少年。且放情肆意。至年
大時。自當小差堪任受法。佛告羅雲。萬物無
常。身亦難保。汝能保命。至年大不。唯然世
尊羅雲不能。佛豈不能保子命*耶。佛語羅
雲。我尚不能自保。豈保汝也。羅雲白佛。
徒勞聽法。既不得道。聞法之功。何益於人。佛
告羅雲。聽法之功。雖於今身不能得道。五道
受身。多所利益。如我前説。波若智慧。亦名
甘露。亦名良藥。亦名橋梁。亦名大船。汝不聞
乎。羅雲白佛。*唯然世尊。時波斯匿王。長跪
合掌。白天尊曰。如佛所説。*波若智慧。有四
種名。其義云何。願佛哀愍。爲我説之。佛告王
言。欲得聞者。著心諦聽。吾今説之
佛言。憶念過去無數劫時。毘摩大國。徙陀
山中。有一野干。有師子王追逐欲食。野干
惶怖奔走。墮一丘井。不能得出。經於三日。開
心分死。而説偈言
    禍哉今日苦所逼 便當沒命於丘井
    一切萬物皆無常 恨不以身餧師子
    嗚呼奈何罪厄身 貪惜躯命無功死
    無功而死尚可恨 況復臭身汚人水
    南無懺悔十方佛 表知我心淨無已
    前世所造三業罪 願於今身償令畢
    衆罪畢了三業淨 其心不動念眞實
    從是世世遭明師 如法修行速成佛
    時天帝釋聞佛名 肅然毛竪念古佛
    自惟孤露無師導 耽著五欲自沈沒
    不能得出恩愛獄 思惟感切目下涙
    即與諸天八萬衆 飛下詣井欲問訊
    乃見野干在井底 兩手攀土不能出
    天帝復自思念言 聖人應現無方
    今我雖見野干形 斯必菩薩非凡器
    今當請問除我疑 并令諸天得聞法
天帝曰
    不聞聖教曠大久 常處幽冥無師導
    仁者向説非凡語 願爲諸天宣法教
    於時野干仰答曰 汝爲天帝無教訓
    不知時宜甚癡傲 法師在下自處上
    都不修敬問法要 法水清淨能濟人
    云何欲得懷貢高 天帝聞是大慚愧
    給侍諸天愕然笑 天王降止大無利
    而被慚恥甚可悼 帝釋即時告諸天
    愼莫以此爲驚怪 是我頑弊行不稱
    必當因是聞法要 即時垂下天寶衣
    接取野干出於上 叉手辭謝説不是
    叩頭懺悔願垂亮 諸天實爾如尊誨
    纒綿五欲致迷荒 皆由不遇善師導
    爲説苦樂常無常 諸天爲設甘露食
    野干得食生活望 非意禍中致斯福
    心懷踊躍慶無量
於是野干。心自念言。畜生道中。醜弊困厄。無
過野干。智慧力故。乃致如是。復作是念。
殘之命。本非所愛。所以稱慶。大歡喜者。爲通
化耳。此諸癡天。皆蒙帝釋先有*波若一
之分。共相隨來。皆欲聞法。而自歎言。奇哉奇
哉。何慰如之。今當通化。成我功徳。復作是
念。今日之恩。莫不由我。先師和*上。慈哀教
授。智慧方便。功徳乎。南無力我師。南無我
師。南無*波若。南無*波若。雖復失行生惡趣
中。猶識宿命。知其業縁。*波若之力。能感諸
天。降神來下。接濟供養。復得通化。展我微
心。時天帝釋。告諸天曰。如師言者。定欲説
法。我等今來。快得善利。今當人人。叩頭丹
誠。請令説法。咸然唯諾。即各修敬。偏袒右
肩。圍遶野干。長跪合掌。異口同音。而説頌

    善哉善哉 和*上野干 唯願説法
    開化天人 天人幽冥 五欲所纒
    恒恐福盡 無常所遷 死墮惡道
    求拔良難 從久遠來 數萬憶年
    今始一遇 良祐福田 唯垂慈哀
    宣示法言 天人得福 衆生亦然
    願與和*上 永劫相連 至成佛道
    常作因縁 明人難値 故立誓
是野干。見諸天人。慇懃勸請。樂欲聞法。
益加欣踊。告天帝曰。憶念我昔。曾見世人。
欲聞法者。先敷高座。莊嚴清淨。方請法師。
登座説法。所以者何。經法貴重。敬之得福。不
宜輕心。自虧福也。諸天聞已。咸然唯諾。脱
天寶衣積爲高座。須臾之間。莊嚴校飾。清
淨第一。野干昇座。告天帝曰。吾今説法。正
當爲二大因縁故。何等爲二。一者説法。開化
天人。福無量故。二者爲報施食恩故。豈得不
説。天帝白曰。免井厄難。得全身命。功徳應
大。尊者云何説法報恩。不及此耶。所以者何。
一切天下。皆樂生求安。無欲死者。以是因縁。
全命之功。豈得不大。野干答曰。死生之宜。各
有其人。有人貪生。有人樂死。何人貪生。其人
生世。愚癡幽冥。不知死已。後世更生。違佛遠
法。不遭明師。殺盜婬欺。唯惡是從。如是之
人。貪生畏死。何人樂死。遭遇明師。奉事三
寶。改惡修善。孝養父母。敬事師長。和順妻
子。奴婢眷屬。謙敬於人。如斯之人。惡生樂
死。所以者何。善人死者。福應生天。受五
欲樂。惡人死者。應入地獄受無量苦。善人樂
死。如囚出獄惡人畏死。如囚入獄。天帝問曰。
如尊所誨。全其躯命。無功夫者。誠如所言。
其餘二功。施食施法。有何功徳。唯願説之。開
化盲冥。野干答曰。布施飮食。濟一日之命。
施珍寶物。濟一世福増益生死。繋縛因
縁。説法教化。名爲法施。能令衆生出世間道。
出世間道者。凡有三種。一者羅漢。二者辟
支佛。三者佛道。此三乘人。皆從聞法。如説修
行。有諸衆生。免三惡道。受人天福樂。皆由
聞法。是故佛説。以法布施。功徳無量。天帝白
言。師今此身。爲是業報應化身乎。野干答
言。是罪業報非應化也。天人聞已。肅然驚
怖。悲哀傷心。垂涙滿目。更起修敬。白野干
曰。我意謂是菩薩聖人應現濟物。而今方聞
罪業果報。未知其故惟垂哀愍。説其因縁。
野干答曰。欲聞者善。吾今説之。憶念故世。
生波羅捺波頭摩城。爲貧家子。名阿逸多。刹
利種姓。幼懷聰朗。好學是欲。至年十二。追
隨明師。在於深山。辛苦奉事。研精習學。翹勤
不懈。師亦晨夜。切磋教授。不失時節。經五十
年。九十六種。經書記論。醫方呪術。占相吉
凶。災異禍福。靡所不達。高才智徳。名聞四
遠時阿逸多。伏自惟曰。今日之濟。莫不由我
尊師和上教化之恩。其功難報。家既貧乏。
無爲供養。唯當賣身以報師恩。作是念已。長
跪白師。弟子今者。欲自賣身以報師恩。其師
答曰。山居道士。乞食自存。五無所乏。子今
何爲。毀賣貴身。欲供我也。子今成就智慧
辯才。當轉教化天下人民。爲法燈明教化之
功。豈不足報我之恩也。幸可不須餘擧動也。
時阿逸多。既是智人。不違師教。留住山中。乞
食自存
如是不久。國王崩亡。群臣集議。宣令國界。諸
名學士。普召使集。令共講論。誰得勝者。當立
爲王。時阿逸多。應召來集。與諸學士五百餘
人。七日之中。共捔試議。無有勝者。群臣歡
喜。召婆羅門。拜阿逸多。紹爲國王。時阿逸
多。見是事已。憂喜交集。而作是念。若作王
者。恐有憍溢。貪求快意。爲民致患。死入地
獄。受苦因縁。若不爲者。家貧無祿。無以供
養報師重恩。思計反覆。聽當受之。爲報師恩
并養父母。思惟是已。寧受王位。受正位已。
即遣忠臣。嚴駕寶車。幢幡曲蓋。香花伎樂。
百種飮食。就山迎師。還國供養。別立宮舍。七
厠填彫文刻鏤衆綵雜飾。床臥被褥。飮食
醫藥。花果園林。流泉浴池莊校嚴好。以供養
師。阿逸多王。與國臣民夫人*采女。日日從
師。受十善法。經一百年
爾時邊境有二小國。其二小國王。共相怨
疾。私立兵馬。共相誅罰。經於多年。各不相
得。其一國者。名安陀羅。一國名曰摩羅婆
耶。安*陀羅王。召諸群臣。集共議言。當作何
方令得彼國。諸臣答言。阿逸多王。出生寒賤。
雖居王位。寒意猶存。從昔已來。奉持十善。
不犯外色。雖有宮女。其年並宿。如臣計者。檢
括國中。不問豪賤。選擇名女。足一百人。年少
政。堪適意者。莊嚴香潔。遣忠良者。齎
持重寶。并諸*采女。往貢獻之。若其納者。當
從王請。強兵百萬。助往攻之。無往不伏。即隨
其計。名女寶物。一時悉辦。遣*忠良臣。往奉
獻之。阿逸多王。得諸美女及珍寶物。甚大
歡喜。問使者言。彼王奉我。如斯好物。欲望何
報。使者白王。摩羅婆國。是大王所統。彼王頑
嚚。不知化度。婬亂無道。不理國政。民被其
毒。視之若怨。特從大王。請兵百萬。助往
之。奉獻之誠。其正在此。王曰甚善。即令
鋭強兵百萬。以送與之。安*陀羅王。自揀國
中。得百萬人。一時相助。鳴鼓往伐。百日之
中。鬪戰傷殺。人死過半。方得勝彼。摩羅婆
王。悉被刑斬。及其宗族。數千萬人。一時傾
沒。阿逸多王。既得諸女。意迷情惑。忘失本
志。奢婬著樂。不理國政。衆官群僚。相與作
亂。良民之子。略爲奴婢。風雨不時。飢餓滿
道。異方怨敵。遂來侵掠。阿逸多王。從是失
國。遂致亡沒。從是死已。生地獄中。身被楚
毒。縁前學問智慧力故。即識宿命。心自悔責。
改惡修善。須臾之間。地獄命終。生餓鬼中。復
識宿命。即悔復過。修念十善。須臾之間。餓
鬼中死。生畜生中。受野干身。智慧力故。復識
宿命。改往修來。奉持十善。餘衆生。
令行十善。近逢師子。當時怖懼。墮丘井中。開
心分死。冀得生天。離苦受樂。由汝接我。違
失本願。方經辛苦。何時當免。是故我説。汝
濟我命。無功夫也。天帝難曰。如尊語者。善
人求死。是事不然。何以故。師在井底。若不入
衣則不得出若不得出。自不得生。今所縁得
生。由師入衣。是故當知。非不欲生。云何説言
不貪生耶。野干答曰。吾今所以入衣之意。
正爲三事。大因縁故。何謂爲三。一者入衣。不
違天帝本志願故。夫人違志。不果所願。則致
大苦。施人苦惱。在在所生。所願不果。所求
不得。所向不得。自致苦惱。爲是等故。非
爲生也。二者入衣。見諸天意。欲得聞法。欲爲
諸天。宣通正法。不悋法故。如當不説則爲悋
法。悋法之罪。世世所生。聾盲瘖唖。諸根閉
塞。生於邊地。癡騃無智。雖生好處。情頑闇
鈍。所學不成。學不成故。自致苦惱。爲是等
故。非爲生也。譬如世人。因其前世。布施修
善。福徳因縁。今生爲人。所願從心。富有財
物。貧者求乞。慳心悋惜。不肯施與。慳貪果
報。生餓鬼中。常患飢渇。裸形無衣。冬時寒
凍。身體破裂。暑時大熱。無依蔭處。如是苦
惱。數千萬歳。餓鬼罪畢。生畜生中。食草飮
水。癡無所知。或食泥上。汚露不淨。慳貪罪
故。受報如是。悋法之愆。亦如此焉。三者入
衣。正爲宣傳通法化耳。利益天人。令開悟故。
名爲法施。功徳無量。爲是等故。非求生也」
天帝問曰。教化功徳。其福云何。唯願説之。
野干答曰。宣傳正化。能令衆生知死有生。作
善獲福。爲惡受殃。修道得道。縁是功徳。轉身
所生智慧明了。常識宿命。若生天上。爲諸天
師。若生世間。爲金輪王。常以十善。教化天
下。若爲人王。治以正法。常識宿命。識宿命
故。心不放逸。人居尊寵。受五欲樂。多有魔
事。來相沮壞。令人意惑。造起惡業。雖復失
行。受惡報時。智慧力故。速得免苦。生天福
樂。智慧光明。漸漸増長。成菩薩行。至無生
忍。是故佛説。教化之功。其福無量。天帝喜
曰。善哉善哉。誠如尊教。我等諸天。今日始
知財施法施功徳因縁差別之相。其財施者。
譬如寸燈明小室中。其法施者。猶若日光照
四天下。隨所行處。能除闇冥。所以者何。日性
自明。故能照物。和*上今者。亦復如是。本修
習故。智慧明了。復以慧明。除衆生闇
於時天帝。説是語已。八萬諸天。咸然起立。正
服修敬。長跪合掌。白野干曰。願尊垂愍。授十
善法。多所饒益。利安衆生。亦令和*上功徳
轉増。答曰善哉。宜知是時。告天帝曰。受戒之
法。先當懺悔。淨身口意。何謂身業。殺盜邪
婬。何謂口業。妄言兩舌惡口綺語。何謂意業。
嫉妬瞋恚憍慢邪見。是爲十事。禁身口意
業。不犯衆惡。名爲十善。恣身口意。造衆惡
業。名爲十惡。一心丹誠。悔除十惡。十惡滅
故。身口意淨。三業淨故。名爲十善
天帝問曰。十善之功。果報云何。野干答曰。曾
佛説。人行十善。十惡果報。生六欲天。七
寶宮殿。五欲自然。百味飮食。壽命無量。父
母妻子。六親眷屬。端*政淨潔。歡喜快樂。假
令諸天。持十善者。天上福盡。還生天中。福報
轉勝。不同世人十善報也。所以者何。世人修
善。心道三戒。難可護持。不瞋戒者。先須方便
行於慈心。然後能得成不瞋戒也。世人行
慈。難得久停。如刀斫水。隨破隨合。持不瞋
戒。亦復如是。嫉妬戒者。發有時節。云何時
節。見他得利見他使樂。見他端*政見他勇
健。見他聰明。見他修福。以要言之。一切勝
事。爾時其心。方生嫉妬。是故當知。嫉妬之
心。發起有時。其憍慢心。起亦有時。見愚癡
者。心起憍慢。見醜陋人。見不淨人。見貧窮
人。以要言之。聾盲跛瘺。諸根不具。夷蠻胡
虜。憍慢之心。見時方起。是故當知。不憍慢
戒。發起有時。是故世人。心戒難持。雖復強
持。乍得乍忘。是故世人。十善果報。雖受天
福。不如諸天十善功徳。光明神力。食祿相好。
巍*巍第一。識宿命事。皆亦如是。是故當知。
天人修行十善果報。勝於世人。天帝白曰。如
尊所説。人行十善。心道三戒。難爲護持。天人
亦爾。嫉妬瞋恚。憍慢邪見。如是等心。未曾
不有。云何福報勝世人耶。野干答曰。天人雖
有不同世人。所以者何。天人福徳。苦少樂多。
煩惱心輕。世人薄福。樂少苦多。煩惱心重。天
帝白曰。諸天昔來。習樂心麁。猶若&T026260;猴。今持
十善。後脱廢忘。虧犯之時。當云何也。野干答
曰。曾聞師説。人行十善。若有犯失。行惡業
者。當就賢明。福徳之人。隨所犯事。發露懺
悔。更從受之。如是行者。不失戒也。所以者
何。十善戒者。譬如穀苗。煩惱如草。草與
苗。互共相妨。欲長苗故。當除草穢。穀苗淨
故。收實必多。穀實多故。終無飢乏
爾時天帝及八萬諸天。聞是事已。甚大歡喜。
不復憂慮福盡無常受惡趣報。伏自惟曰。行
善功徳。雖無苦報。然有生死。不免無常。兼有
他化自在天王。見人修福。心懷嫉妬。爲作留
難。忘失善道。令造惡業。惡業因縁。應受苦
報。白野干曰。修何功徳。常得不死。不令魔王
所惑亂也。野干答曰。曾聞師説。發菩提心。修
菩薩業。魔王波旬。不能沮壞。心不惑故。在在
所生。智慧明了。慧明了故。常識宿命。識宿命
故。不起惡業。心清淨故。得無生法忍。無
生忍故。於道不退。遠離生死。憂惱苦患。天
帝白曰。修菩薩道。應行何法。野干答曰。曾聞
師説。求佛道者。從元而起。先當廣學諸法
因縁。解因縁故。信心堅固。信根力故。能起
精進。精進力故。不起一切惡業因縁。純善之
心。無放逸故。智慧成就。智慧力故。總攝一切
三十七品助菩提道
天帝問曰。如尊教者。三十七品。其義弘深。非
是麁懷卒能得了。云何得入菩薩道行。野干
答曰。曾聞師説。修菩薩道者。先以方便。調伏
諸根。何謂方便。謂六波羅蜜。四無量心。是名
方便。調伏諸根。天帝白曰。六波羅蜜。其義云
何。唯願説之。野干答曰。第一布施。破慳貪
心。無遺惜故。二者守善。不行惡故。三者遭
逢惡事心能堪忍不懷報故。四者精進修行。
道業不懈退故。五者收攝其心不邪念故。六
者修習智慧。照除煩惱無明闇故。是則名爲
六波羅蜜。六波羅蜜方便之力。調伏諸根。
復有四事。調伏諸根。何謂爲四。一者慈心。二
者悲心。三者喜心。四者捨心。是爲四事。名無
量心。天帝問曰。云何行慈。野干答曰。見
厄人。當起慈心。爲作救護。皆令得所。何謂爲
悲。見諸衆生。無明愛故。造生死業。五道受
苦。不能自免。是故我今不應懈怠。當勤精
進。修習智慧。速成佛道。得佛道已。當以智
慧光明。照除衆生無明黒闇。令見大明免衆
苦縛。雖未成佛。凡所施爲。一切善業。迴施
衆生。令得安樂。衆生有罪。我當代受。是名悲
心。何謂爲喜。若見世人修行善業求三乘果。
勸助隨喜。見受樂人。心亦隨喜。見端*政人。
見勇健人。見富貴人。見智慧人。見慈心人。見
孝順人。以要言之。一切善人。勸助隨喜。是
爲喜心。何謂爲捨。凡所施爲。一切功徳。
行恩於人。不望現報。不望生報。不望後報。是
名爲捨。成就四事。名四無量心。衆生無量
故。慈心無量。衆生無量故。悲亦無量。衆生無
量故。喜亦無量。衆生無量故。捨亦無量。是故
名爲四無量心。連前六度。名十波羅蜜。十波
羅蜜。總攝一切菩薩道行。時天帝釋。聞野
干説十善行法功徳因縁。復聞菩薩行菩提
道因縁義趣。疑網結解。歡喜踊躍。充遍其身。
即與八萬侍從諸天。更起修敬。叉手合掌。白
野干曰。弟子今日。八萬諸天。一心同時。發菩
提心。如和*上説。菩薩道行。當具奉行。唯願
和*上。隨喜聽許。野干答曰。宜知是時。斯則
是其本心所望。於是天帝。白野干曰。和*上
飮食。法用云何。唯願教示。當設供養。野干答
曰。其所食法。不中人聞。何以故。罪業因縁
所食之物。極是不淨。形似畜生。不異餓鬼。
可不須問其所食物。天帝白曰。和*上飮
食。好亦當示。惡亦當語。弟子今當隨所便宜
施設供養。野干答曰。常食師子虎狼屎尿。及
食塚間死人骸骨。弊衣皮革脱不能得。如斯
之食。飢窮所逼。亦食泥土。罪苦果報。從生
至死。雖食不淨。未曾充飽。時天帝釋及諸天
衆。聞野干説飮食之相。悲哀感結。涕涙傷心。
白野干曰。弟子現欲施設供養。如師言者。
所願不果。非可如何。今還天宮。當作何方報
師重恩。野干答曰。汝等今者。從我聞法。還於
天上。展轉教化。開悟諸天。不問男女乃至一
人。令信受行。非但報我。亦報一切諸佛之恩。
隨所教化。而自増長諸天福徳。何況教化。開
*悟多人。功報無量。諸天起立。白野干曰。弟
子之徒。今還天宮。未審和*上何時當捨此
罪報身得生天堂共相見也。野干答曰。限至
七日。當捨罪身生兜率天。汝等便可願生彼
天。何以故。兜率天中。多有菩薩。説法教化。
爲諸天人求佛道故。天帝白曰。如尊教者。
弟子眷屬。於忉利天。福盡命終。皆應生彼
兜率陀天。與師相見。奉侍教授。誓如今也。
説是語已。以天花香。散野干上。於是別去。諸
天去已。於時野干。不離本坐。一心專念。十善
行法。不行求食。七日命終。生兜率天。爲天
王子。復識宿命。復以十善。教化諸天
佛告王曰。爾時野干。即我身是。時天帝釋。舍
利弗是。時阿逸多。教授大師。憂波達者。彌勒
是也。八萬諸天者。今娑婆國土。八萬菩薩不
退者是。佛言大王。憶念往昔。從初發意。修
菩提行。乃至無生。於其中間。常與彌勒舍利
弗等。爲求法故。勤加精進。不顧躯命。追逐明
師。親近奉*侍。研精學問。成就智慧。智慧力
故。於五道中。隨所生處。教化成就。無量衆
生。令得度苦。至今成佛。皆由*波若智慧方
便。斷除一切結習因縁。成等正覺。復以智慧。
於娑婆國土。教化衆生。度三有苦。是故我説
*波若智慧。有四名義。時波斯匿王。及其眷
屬。聞佛説已。心意開解。更起作禮。歡喜踊
躍。倚立合掌。而白佛言。世尊。今來見佛。快
得善利。聽佛説法。不知疲懈。所以者何。世尊
先説。四眞諦法。十二因縁。出世間道。情
鈍故。慌慌不解。以不解故。身體疲懈。今聞佛
説菩薩行法。雖未全解。心甚愛樂。渇仰欲聞。
情無厭足。弟子今欲發菩提心求無上道。唯
願世尊哀愍聽許。教示菩薩所行法度。當如
説行
佛告王曰菩薩法行。如上所説。身口意業。
十善道行。十波羅蜜。總攝一切助佛道法。
汝能行乎。王曰如世尊説。十善行法。心道三
法。難得護持。當云何受。令不漏失。佛告王
曰。世人心麁。譬如&T026260;猴。爲諸煩惱風所動轉。
是故欲行十善道者。不得遲久。欲修十善。當
限三時。何謂三時。從晨至食。名爲上時。經一
食頃。名爲中時。行百歩時。名爲下時。受十善
法。隨其所堪。於一時中。將護其心。堅持三
戒。無令漏失。是則名爲修行十善。王曰如世
尊説。限三時持十善行者。其功蓋微。云何生
福。佛告王曰。人修十善。時節雖促。功報彌
廣。何以故。心道三戒。難守護故。雖少時持。
果報無量。譬如有人於百年中積聚薪草。以
火焚之。須臾滅盡。是故當知。少時修善。能滅
無量惡業重罪。又如攅火。加勤用力。須臾
得火。火之功力。能燒天下草木叢林。須盡
乃息。大王當知。人修十善。亦復如是。須臾之
功。能滅無量惡業重罪。能令行者。起菩提芽。
萌芽成故。漸漸増長。至成佛果
王聞是已。更起作禮。甚大欣慶。得未曾有。白
世尊曰。弟子今者。大得善利。所以者何。聞世
尊説。修十善道。功徳因縁。能令衆生成菩
提芽。弟子今者。志樂菩提。當勤修行。心不
退却。佛説是時。隨從王者。群臣吏民。後宮
夫人。四部弟子。天龍鬼神。人非人等。五
千餘人。皆發無上菩提道意。爾時波斯匿王。
國大夫人。出入行來。常使四人。名扇提羅
扇提羅者漢言石女
無男女根故名石女
最大筋力。令此四人。
擔皇后輿。皇后所乘。七寶輦輿。留在祇洹
精舍門外。勅諸黄門。令守護之。黄門轉令四
扇提羅。守夫人輿。其身自往佛邊聽法。扇提
羅等。各於輿下。睡眠不識。時有凶人。偸取
夫人珍寶輦輿一摩尼珠。爾時黄門。暫出看
輿。不見寶珠。心中惶怖。懼夫人責。問石女
言。使汝守輿。何故偸珠各各答言。實不偸
也。黄門大怒。鞭打石女。苦痛徹骨。時有一
石女。自審不偸横受楚毒。奔走逃突入精舍
中。稱怨大喚。衆皆聞之莫知所由
佛語阿難。汝可出往彼黄門所。無令横鞭無
過之人。何以故。此四石女者。乃是皇后前世
之師。自無過罪。何以横鞭。自造後世惡業因
縁。是時皇后。聞佛此語。即起恭敬。合掌白
佛。如世尊説。四擔輿石女。乃是皇后前世時
師。迷意不解。惟願世尊。説其因縁。令諸會
衆普得聞知。佛告皇后。喚石女來。於世尊前。
驗其虚實。皇后奉命。即遣黄門。攝之將來。時
四石女。見佛叩頭哭。長跪合掌。白世尊
曰。實不偸珠。有何因縁。横羅此罪。鞭打楚
痛。身體破壞。世尊告言。罪業因縁。自身所
造。非父母爲。非從天墮。人行善惡。受苦樂
報。如響應聲。貪現前利。心行邪諂。不知後
世累劫受殃。夫惡從心生。反以自賊。如鐵生
垢。消毀其形。王叉手白佛。前後説法。皆有
因縁。令四石女。先世本業。有何因縁願佛
爲説。開*悟盲冥多所利益。衆人蒙祐
佛告王曰。欲聞者善。著心諦聽。吾今説

佛説未曾有因縁經卷上



佛説未曾有因縁經卷下
 蕭齊沙門釋曇景譯 
佛復惟曰。今我法中。有諸比丘。言行不同。
心口相違。或爲利養錢財飮食。或爲名譽要
集眷屬。或有厭惡。王法役使出家爲道。都
無有心向三脱門。度三有苦。以不淨心。貪受
信施。不知後世。彌劫受殃。償其宿債。爲是等
故。豈得不説。佛告王曰。憶念過去。無數劫
時。有一大國。名裴扇闍。有一女人。名曰
違。婆羅門種。夫喪守寡。其家大富。都無兒
息。又無父母。守孤抱窮。無所恃怙。婆羅門
法。若不如意。便生自燒身。諸婆羅門。時時共
往到提違所。教化之曰。今身之厄。莫不由汝
前身罪故何謂爲罪。不敬奉事諸婆羅門。又
不孝順父母。夫婿復無慈心。養育兒子。有是
罪故。致令今身抱孤守厄。汝今若不修福滅
罪。後世轉劇。墮地獄中。當爾之時。悔無所

提違問曰。當作何福。得滅罪耶。婆羅門曰。滅
罪二種。其罪輕者。手自髡頭。香湯洗浴。入天
廟中。懺悔辭謝那羅延天。請婆羅門。足一百
人。施設飮食。設飮食已。以乳牛百頭從犢子
者。嚫婆羅門。然後罪滅。所以者何。諸婆羅
門。修淨梵行。不食酒肉五辛葱蒜。唯仰牛乳。
以爲食資。令施主檀越滅罪生福。世世所生。
所願從心。汝今罪重。應以家中一切所有諸
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