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No.742

佛説自愛經
　東晋天竺三藏竺曇無蘭譯　
聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時
國王詣佛所。遙見精舍。下車却蓋解劍脱履。
拱手直進。五體投地。稽首足下。却長跪白。
願以來日。於四街道請佛及僧。施設微食。
普令愚民知佛至尊。覩其儀式傳世爲則。願
使衆生遠鬼妖蠱。悉奉五戒。以消國患。世
尊曰。善哉善哉。夫爲國王。宜有明導率民。以
道請求來福。吾昔爲王。亦奉諸佛沙門梵
志。常行四等六度。勤以致佛巍巍無上
王曰。至眞誠如佛教。夫不種核無縁獲其
果。吾受佛恩生世爲人。去女即男六情完具。
景福之會値佛處世。盛明法化在於吾國。積
善難量乞退嚴辦。世尊曰。善哉善哉。王即還
宮。平治大道高下齊平。廣設帳幔竪諸幢幡。
自彼四衢至精舍門。挾道欄楯羅燈如星。歩
有香爐。天樂衆伎歌佛至尊之靈。諮嗟沙門

清貞之徳。散華雜寳紛紛如雨。香湯灑地。却
敷綩綖。王親通夜手自爲饌。身往奉迎稽首
于地。長跪曰。願世尊。垂大慈現影則濟衆生。
佛起著法服。與諸沙門倶之四衢。王及群臣
翼從左右。佛至就座。夫人太子皆稽首于地。
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。行澡水已。手自斟酌。佛飯畢稽
首曰。今設微食。願天人鬼龍蜎蜚蚑行蠕動
之類。令世世逢佛逢法逢沙門衆。去世穢
臊懷佛正眞。佛言。善哉。王爲民父母。潤之
以慈。導以大明。所願必得。王曰。普地之民當
別之際。咸曰自愛。自愛之義其有要乎
世尊歎曰。善哉問也。夫人處世。心懷毒念。口
施毒言。身行毒業。斯三事出于心身口。唱
成其惡。以加衆生。衆生被毒即結怨恨。誓
心欲報。或現世獲。或身終後魂靈昇天即下
報之。人中畜生鬼神太山。更相剋賊。皆由宿
命。非空生也。身三口四意三無惡。愚者恣之。
不孝其親。敬奉鬼妖。婬亂酒悖。就下賤之濁。
以致危身滅族之禍。死入太山湯火之酷。長
不獲人身。去佛遠正不樂沙門之清戒。常與
愚會。斯謂樂危亡之禍。不自愛者也。王曰。
善善唯佛教誡。願聞自愛。其則云何
佛言。自愛之法。先三自歸。以法養親。慈愛人
物。悲愍愚惑。見＊正喜進。平等普護。安濟衆
生。施斯四恩。布施窮乏。衆生無怨。諸天祐
育衆横不加。牢獄利劍諸毒＊消歇。親安族
興。生無災患死得上天。常與明會。斯謂自愛
者也。王曰。善哉。＊唯佛教誡。誠高行賢者。清
貞守眞。穢利邪樂不以染心。口四不言。三凶
遠身。危命全行諸佛所珍。親安族興終得
上天常得福會。斯謂自愛者也。王曰。善哉。
＊唯佛教眞。衆毒横加。忍默不説。慈惻愍彼。
終始濟之。精進不怠。紹心三尊。外靜内寂
殖念道根。深觀聖趣。明化眞言。孝親濟已。
導衆使然。常與福會。斯謂自愛者也。王曰。
善哉＊唯佛教眞觀者無數。時有兩商人。一人
念曰。佛身丈六華色紫金。頂有肉髻。項有
日光。巍巍難言。佛如帝王。沙門猶忠臣。佛
陳明法。沙門誦宣。斯王明矣。知佛可尊。佛知
其念熟視之。其人心喜喜如獲寶。其一人念
曰。斯王愚惑。爾爲國主將復何求。佛者若
牛。弟子猶車。彼牛牽車東西南北。佛亦猶然。
子有何道屈意奉之乎。佛知其有惡念必獲
其殃。愴然愍之。其人心懼。若有所遭。二人倶
去。三十里停宿沽酒飮之共平。屬事訟之
紛紛。其善念者。四王遣善神護焉。毒心謗
佛者。太山鬼令酒入腸。猶火燒身。出停路
臥。即宛轉落車轍中。晨有商人。車五百乘轢
殺之焉。伴求而見。其然曰吾衰矣還國見。
疑取物去爲不義。遂輕身委財而逝。展轉遠
邁。去舍衞數萬里。有一國。國王崩無太子。讖
書云。中土有微人。當王斯土。群僚議曰。國之
無君。猶體之無首。難以久立也。故王有馬。常
爲王禮。若有任王者馬必屈膝。僉曰大善。
即具嚴駕。以王印綬著車上。人馬填路。觀者
莫不揮涕。商人亦出觀。國太史曰。彼有黄
雲之蓋。斯者氣也。神馬直進屈膝舐商人足。
群臣欣豫香湯澡浴。拜爲國王僉然稱臣。王
曰。余本商人無徳於民。不任天位也。群僚曰。
天授有徳神馬屈膝。於是遂處王宮。聽省國
政。深惟曰。余無微善。何縁獲此。必是佛恩使
之然也。晨在御座歎佛無上之聖。率諸群僚
向舍衞稽首曰。賤人蒙世尊潤獲爲人王。斯
土傳世不知有佛。流俗之書亦無記焉。願以
大明。開斯國人之聾盲。明日願與應眞衆
垂意顧斯一時三月。佛告阿難。勅諸比丘。明
日彼王請。皆當徐徐變化現神尊徳。令其國
民咸共覩焉。諸天聞佛至彼教化。相率導從。
作樂歌徳。寶帳幢幡。華下紛紛。光色耀人。佛
及應眞皆坐正殿。王案舍衞國王供養明法。
身自斟酌。畢以小机於佛前坐。佛廣説法。
王曰。吾本微人素無快徳。何縁獲斯。佛告
王曰。昔彼王飯佛。王心念言。佛如國王。沙
門猶臣下。王種斯栽。今自獲其果。彼一人云。
佛若牛弟子如車。彼自種車轢之栽。今在太
山爲火車所轢。自獲其果也。非王勇健所能
致矣。爲善福隨。履惡禍追。響之應聲。善惡如
音。非天龍鬼神所爲。非先靈所爲。造之者心
成身口矣。佛説偈曰
    心爲法本心尊心使中心作惡
    即言即行罪苦自追車轢＊于轍
    心爲法本心尊心使中心念善
    即言即行福樂自追如影隨形
世尊又告王曰。衆惡之罪最重有五。不孝不
忠殺親殺君。家滅國亂。重罪一也。羅漢之
行得空不願無想之定。與佛齊意拯濟衆
生。而愚向之。重罪二也。佛者衆罪已畢。景福
會成。相好十力法導衆生。慈悲喜護心過慈
母。而愚惡謗。重罪三也。清淨沙門志清行
高。懷抱經法助佛化愚。諸佛相紹繼衆生得
度。皆由衆僧。佞讒交搆以致不調。僧不調
政法毀民狂走。＊政法毀民狂走者。三道興
惱比丘僧。重罪四也。佛之尊廟寶物水土。衆
生赤心以貢三尊。愚人或毀盜之。重罪五
也。犯斯五者。罪無請。謂之自殺身自滅族
自投太山火矣。五罪之重重於須彌。愼無犯
焉。佛説經竟。王及群臣皆得須陀洹。受五戒
爲清信士。國民有作沙門者。守戒爲清信士
者。遂以五戒十善爲國政。諸天祐護國遂興
矣。諸天龍神王臣黎民。無不歡喜
佛説自愛經

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