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佛説處處經 (No. 0730_ 安世高譯 ) in Vol. 17

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T0730_.17.0523c01:
T0730_.17.0523c02:   No.730
T0730_.17.0523c03:
T0730_.17.0523c04: 佛説處處經
T0730_.17.0523c05:  後漢安息國三藏安世高譯 
T0730_.17.0523c06: 佛言。道人行道。若瞋恚意起時。即當制己。制
T0730_.17.0523c07: 便念善。是爲道人行。若布施財利。得之便
T0730_.17.0523c08: 計無常。不隨身犯。謂不犯殺盜婬。是爲不隨
T0730_.17.0523c09: 身犯。出瞋恚者口亦不言。意亦不念。是爲出
T0730_.17.0523c10: 瞋恚意中大深聲者。譬如人作盜。説言。汝所
T0730_.17.0523c11: 作大無状。是爲意中大深聲
T0730_.17.0523c12: 佛言。味味次第者。所食物外合之内。分別其
T0730_.17.0523c13: 味令不錯誤。是爲味味次第。菩薩所以得知
T0730_.17.0523c14: 者。前世所食噉。皆先上父母道人。然後自
T0730_.17.0523c15: 食。是故得是三十二相八十種好
T0730_.17.0523c16: 佛言。菩薩用四事。得四無畏。一者自身所
T0730_.17.0523c17: 知。亦欲使人悉知二者教人無厭極。三者等
T0730_.17.0523c18: 心無所藏匿。四者爲人説經從後不悔。是爲
T0730_.17.0523c19: 四事。佛亦用四事。得四無所畏。一者如法
T0730_.17.0523c20: 説。二者不受他人物。三者等心。四者戒具。佛
T0730_.17.0523c21: 言。復有四無所畏。一者如事説。二者無所愛
T0730_.17.0523c22: 惜。三者神足。四者不與人共諍。佛得頂中光
T0730_.17.0523c23: 明者。有三因縁。一者然燈施佛寺。二者愛樂
T0730_.17.0523c24: 明經。三者解人疑結。佛擧右手。有四因縁。
T0730_.17.0523c25: 一者用惡人無反復故。二者以善人有*反
T0730_.17.0523c26: 復故。三者現教。四者語人無作惡。佛擧右
T0730_.17.0523c27: 手復有四因縁。一者欲令十方人皆來學道
T0730_.17.0523c28: 隨行意。二者爲欲示人我所行福。今得是相。
T0730_.17.0523c29: 三者勸人皆令持戒。四者威儀自爾。亦爲不
T0730_.17.0524a01: 欲見人惡態。是故擧一切右手
T0730_.17.0524a02: 佛不著履。有三因縁。一者使行者少欲。二者
T0730_.17.0524a03: 現足下輪。三者令人見之歡喜。佛行足去地
T0730_.17.0524a04: 四寸。有三因縁。一者見地有虫蟻故。二者地
T0730_.17.0524a05: 有生草故。三者現神足故。亦欲令人意止佛
T0730_.17.0524a06: 行。佛行地高下皆平。有三因縁。一者本行
T0730_.17.0524a07: 四等心。欲令一切安隱。地在水上水中有
T0730_.17.0524a08: 神。虫蟻一切値佛足下。皆安隱同心立意。
T0730_.17.0524a09: 是故卑者爲高。高者爲卑。二者諸天鬼神行
T0730_.17.0524a10: 福。爲佛除地故。高下爲平。三者佛爲菩薩時。
T0730_.17.0524a11: 通利道逕。橋梁度人故。從是得福故。高下正
T0730_.17.0524a12: 平。欲令人意亦爾
T0730_.17.0524a13: 佛不飛行。有四因縁。一者勸弟子欲令精
T0730_.17.0524a14: 進。二者欲令弟子聽經。三者報宿命恩。四者
T0730_.17.0524a15: 現相。是故不飛行
T0730_.17.0524a16: 佛在世時。諸天鬼神龍人民。皆到佛所聽
T0730_.17.0524a17: 經。數千百重。行坐前後皆見佛面。所以者何。
T0730_.17.0524a18: 佛前世時。言語無前後。是故無不見佛面者。
T0730_.17.0524a19: 人臥皆隨佛所首。用佛尊故
T0730_.17.0524a20: 佛初得道不食七日。有四因縁。一者念道忘
T0730_.17.0524a21: 食。二者一心不飢。三者歡喜不渇。四者不念
T0730_.17.0524a22: 痛痒思想生死識。是爲四。欲使人聽經亦
T0730_.17.0524a23: 爾。佛袈裟裏。塵水不著。外垢不著。有二因
T0730_.17.0524a24: 縁。一者不念一切人惡故。二者見一切人有
T0730_.17.0524a25: 欲。欲令滅之。佛復浣袈裟者。外垢不著裏。著
T0730_.17.0524a26: 有身故有垢。所以者何。外行已盡。是故垢不
T0730_.17.0524a27: 著外。内行未盡是故垢著。用有身故爲内未
T0730_.17.0524a28: 盡。以有身爲罪用。是故不惜身命。所以者何。
T0730_.17.0524a29: 復惜命用命得道故
T0730_.17.0524b01: 佛説八十億萬因縁經。都治人三病。一者貪
T0730_.17.0524b02: 婬。二者瞋恚。三者愚癡。是三事分爲六。故
T0730_.17.0524b03: 應六衰治三病。經所以多者。譬如人服藥病
T0730_.17.0524b04: 不愈。當更服餘藥。佛言。人意多端。疾轉故多
T0730_.17.0524b05: 經。隨意療之欲使疾解故
T0730_.17.0524b06: 佛已得道。復有三病六憂。六憂者謂憂六入。
T0730_.17.0524b07: 三病者謂心意識虞受故。佛已得道有是憂
T0730_.17.0524b08: 病。何況餘人。殃罪不畢不得度世。佛業未竟
T0730_.17.0524b09: 不得度世。佛棄餘壽二十年。有三因縁。一者
T0730_.17.0524b10: 用世間人貪身故。二者所教已盡。三者恐惡
T0730_.17.0524b11: 人誹謗之得罪重故。便取般泥洹。佛度世
T0730_.17.0524b12: 去。亦不持身去。亦不持意去。但爲苦滅耳。地
T0730_.17.0524b13: 水火風空。常在世間無有斷時
T0730_.17.0524b14: 佛度世燒身。有三因縁。一者腐爛故。二者虫
T0730_.17.0524b15: 蛾生故。三者人以香華持資來得福故
T0730_.17.0524b16: 佛笑口有五色光出者。有五因縁。一者欲令
T0730_.17.0524b17: 人有所問。因所問有益故。二者恐人言佛不
T0730_.17.0524b18: 知笑故。三者現口中光。四者笑諸不至誠。五
T0730_.17.0524b19: 者笑阿羅漢守空不得菩薩道。光還從頂上
T0730_.17.0524b20: 入者。當示後人大明故
T0730_.17.0524b21: 佛欲度世去。諸比丘白佛言。諸在世間人。皆
T0730_.17.0524b22: 當從佛得福。今佛度世去。諸世間人民。當復
T0730_.17.0524b23: 從誰得福。佛言比丘。我雖度世去。經法當在。
T0730_.17.0524b24: 復有四因縁。可從得福。一者畜生無所食。飼
T0730_.17.0524b25: 之令得命。二者見人得疾病無瞻視者。當給
T0730_.17.0524b26: 與供養令得安隱。三者貧窮孤獨當護視。四
T0730_.17.0524b27: 者人獨一身行禪念道無所衣食當給視之。
T0730_.17.0524b28: 是爲四事布施持善意與之。其得福與佛等
T0730_.17.0524b29: 無有異。爾時身皆痛。便欲度世去。佛謂舍利
T0730_.17.0524c01: 弗令説經者。有三因縁。一者恐佛去後人不
T0730_.17.0524c02: 信餘比丘語故。二者勸弟子意令解。佛尚令
T0730_.17.0524c03: 比丘説經。何況餘人。三者現舍利弗功徳。
T0730_.17.0524c04: 恐餘比丘各自貢高。欲得説經故。是故佛使
T0730_.17.0524c05: 舍利弗説經。佛度世去後。諸阿羅漢。共責
T0730_.17.0524c06: 數阿難。佛在世時欲得水。何以故不與。十方
T0730_.17.0524c07: 一切皆當從佛解脱。汝何以不留佛莫令般
T0730_.17.0524c08: 泥洹。佛欲行四神足。止住一劫。亦可百劫。亦
T0730_.17.0524c09: 可千劫。汝何不勸佛行四神足。阿難言。如卿
T0730_.17.0524c10: 語。佛爲不得自在耶。當須我言。設使止住
T0730_.17.0524c11: 一劫在世間。彌勒當那得來下作佛。佛本行
T0730_.17.0524c12: 共學道者。有八十億萬人。皆求菩薩道。
T0730_.17.0524c13: 有兩人得道耳。一有釋迦文。二者彌勒。其
T0730_.17.0524c14: 餘人有得阿羅漢辟支佛者。佛忍辱過於地。
T0730_.17.0524c15: 心軟過於水。意堅過於須彌山。功徳過於海
T0730_.17.0524c16: 水。智慧過於虚空。以是故前得佛耳
T0730_.17.0524c17: 佛言。彌勒不來下。有四因縁。一者有時福應
T0730_.17.0524c18: 彼間。二者是間人麁無能受經者。三者功徳
T0730_.17.0524c19: 未滿。四者世間有能説經者。故彌勒不下。當
T0730_.17.0524c20: 來下。餘有五億七千六十萬歳。彌勒時人眼
T0730_.17.0524c21: 皆見四千里。彌勒時人眼見四千里者。本行
T0730_.17.0524c22: 十因縁得。一者不掩人眼明。二者不捨人眼。
T0730_.17.0524c23: 三者不覆蔽人眼。四者不藏人善。五者不視
T0730_.17.0524c24: 殺。六者不視盜。七者不視婬。八者不視陰私
T0730_.17.0524c25: 及人短。九者諸惡事不視。十者然燈於佛寺。
T0730_.17.0524c26: 是爲十事
T0730_.17.0524c27: 佛辟支佛阿羅漢。是三人法同行異。佛者爲
T0730_.17.0524c28: 覺意。辟支佛爲見因縁知。阿羅漢坐禪乃
T0730_.17.0524c29: 知。辟支佛爲因縁見生死相。自守不敢離行。
T0730_.17.0525a01: 從見因縁得道。故爲辟支佛。佛者爲通行欲
T0730_.17.0525a02: 度脱人故。故求辟支佛。辟支佛自割身活五
T0730_.17.0525a03: 百人。以木自刺其頸見因縁計挍。如割土見
T0730_.17.0525a04: 血。是水見萬物皆非常便取道。有辟支佛。先
T0730_.17.0525a05: 世爲菩薩五百劫。身已有三十相。無二相不
T0730_.17.0525a06: 及佛。不及佛者。無善權方便故
T0730_.17.0525a07: 佛説生死懃苦三惡道事。有黠人意解。便取
T0730_.17.0525a08: 阿羅漢。雖作阿羅漢於中最尊。所以者何。用
T0730_.17.0525a09: 前世行菩薩道五百劫。有慈心欲度十方人
T0730_.17.0525a10: 故。雖得阿羅漢智慧。能曉方俗語。初爲阿羅
T0730_.17.0525a11: 漢時。不能自覺前世爲菩薩。佛便説佛功徳。
T0730_.17.0525a12: 爲説阿羅漢功徳。爾乃知佛功徳大。便自
T0730_.17.0525a13: 悔欲轉意取佛。佛言。已得阿羅漢道。不可復
T0730_.17.0525a14: 得轉。便自悔言。我何愚癡正取阿羅漢道。
T0730_.17.0525a15: 佛便爲解意。汝智勝餘阿羅漢智慧不及佛。
T0730_.17.0525a16: 阿羅漢自斷苦不斷他人苦。佛本行自斷苦
T0730_.17.0525a17: 亦斷他人苦。是故不相及
T0730_.17.0525a18: 佛言。舍利弗。有三語。悉以知人意。一者麁
T0730_.17.0525a19: 語。二者深語。三者牽語。得是三語。有善意即
T0730_.17.0525a20: 見。有惡意亦見。有忍意亦見。欲意從是三語
T0730_.17.0525a21: 悉知人意。舍利弗白佛言。彈指之間。人意有
T0730_.17.0525a22: 六十生死。佛言。有九百六十生死復不多。要
T0730_.17.0525a23: 有三意。有善意。有惡意。有欲意。善意有三
T0730_.17.0525a24: 百二十。惡意有三百二十。欲意有三百二十。
T0730_.17.0525a25: 彈指之間。三意并行。合爲九百六十生死。除
T0730_.17.0525a26: 善意三百二十。餘有六百四十生死意。佛與
T0730_.17.0525a27: 舍利弗。同行三十七品經。智慧不等者。譬如
T0730_.17.0525a28: 喘息。同從諸毛孔。出入能覺。便但知鼻息氣
T0730_.17.0525a29: 出入。佛所知悉知諸毛孔。舍利弗所知如鼻
T0730_.17.0525b01: 孔。取舍利弗知分爲十六分。滿一佛界三千
T0730_.17.0525b02: 大千日月天下黠人所知。不及舍利弗所知
T0730_.17.0525b03: 一分。取佛智分爲十六分。滿一佛界中。舍利
T0730_.17.0525b04: 弗所知。不及佛*知一分。三十七品行有三
T0730_.17.0525b05: 輩。有大三十七品。有中三十七品。有小三十
T0730_.17.0525b06: 七品。意大得大意。意中得中意。意小得小意。
T0730_.17.0525b07: 深妙具行三十七品便洞達。何以故。正分
T0730_.17.0525b08: 分爲十六分。人本十六意。故佛分別。是故
T0730_.17.0525b09: 不同
T0730_.17.0525b10: 舍利弗知一切法語用時語護語守語佛便謂
T0730_.17.0525b11: 舍利弗去非時語用。不可寄人故。舍利弗本
T0730_.17.0525b12: 字優波替。舍利弗。先佛度世去有三因縁。
T0730_.17.0525b13: 一爲宿命盡。二爲不欲見佛度世去。三爲無
T0730_.17.0525b14: 所復度脱。舍利弗行受人飯已。還精舍中。言
T0730_.17.0525b15: 當償債。謂當坐禪念道爲償債。不念道爲
T0730_.17.0525b16: 負債行受人施。譬如負債未畢復更取前罪
T0730_.17.0525b17: 未竟今復造罪。佛言。食人施不可不念道。
T0730_.17.0525b18: 亦自得復益一切用。是故當償債
T0730_.17.0525b19: 佛言。舍利弗黠第一目揵連神足第一。阿難
T0730_.17.0525b20: 聞第一。羅雲戒第一。阿那律徹視第一。佛
T0730_.17.0525b21: 使目揵連請舍利弗。舍利弗言。擧我帶。恐不
T0730_.17.0525b22: 能勝目揵連。便牽帶。三千大千日月天地悉
T0730_.17.0525b23: 動。不能令帶起。舍利弗便生意。當先往到
T0730_.17.0525b24: 佛所。目揵連從後行先。舍利弗至。佛知二
T0730_.17.0525b25: 人各第一。十方天下比丘。無有如羅雲持戒
T0730_.17.0525b26: 者。羅雲持戒有四因縁。一者自念言我爲佛
T0730_.17.0525b27: 子。二者謂命持多。三者常自念我爲沙門。四
T0730_.17.0525b28: 者持戒常欲勝餘比丘。舍利弗。復持一盂水
T0730_.17.0525b29: 著海。水中撈之。明旦往取故水去。舍利
T0730_.17.0525c01: 弗尚能如此。何況佛。目揵連爲人所撾。不飛
T0730_.17.0525c02: 去。不能得神足故。何以不能得神足用。罪未
T0730_.17.0525c03: 畢故
T0730_.17.0525c04: 佛言。沸迦沙王。行至十二門。復還不知其
T0730_.17.0525c05: 身中六分。秉意能爲道。不知身生意意生身。
T0730_.17.0525c06: 不能分別是。佛知可度故。便往從宿。王不知
T0730_.17.0525c07: 是佛。佛問。王行何法好何道。而衣毛爲竪。佛
T0730_.17.0525c08: 爲解身中事空於是便得道不悉斷不得阿羅
T0730_.17.0525c09: 漢。佛言。諸行者當知。意能得道
T0730_.17.0525c10: 佛言。昔者末利滿臺。學經二十四年。得五
T0730_.17.0525c11: 言解垢下棄離。亦不復憂。何以故。本宿命
T0730_.17.0525c12: 更見五百佛。悉通知衆經。但閉藏經道不肯
T0730_.17.0525c13: 教人。後被病二十四日。臨死時乃悔呼人教
T0730_.17.0525c14: 之。有是一福故知五言。何況乃具足教人。
T0730_.17.0525c15: 得福徳不可計知利滿臺他本
作朱利盤特
佛言。昔有栴
T0730_.17.0525c16: 那比丘得病。佛使舍利弗往與分衞。舍利弗
T0730_.17.0525c17: 因問之。汝眼寧有所識不。旃那對言曰。眼無
T0730_.17.0525c18: 所識但見色。識生身生病。對至故有病身亦
T0730_.17.0525c19: 不知死。設身死者。地水火風空皆當滅。但爲
T0730_.17.0525c20: 意識移生耳。佛遣舍利弗行分衞過婬女家。
T0730_.17.0525c21: 女便閉門作治道。謂舍利弗言。汝不與我共
T0730_.17.0525c22: 婬者。當入是大火中。舍利弗報言。寧入是火
T0730_.17.0525c23: 中不與汝共婬。婬使人墮惡道無有出時。天
T0730_.17.0525c24: 便來下救之。佛言。人但不能守戒。若能守者。
T0730_.17.0525c25: 終不憂爲邪道所中
T0730_.17.0525c26: 佛言。昔有一比丘。坐禪行道。佛第難陀飮
T0730_.17.0525c27: 酒醉。數往來到其邊歌戲。比丘白佛言。我欲
T0730_.17.0525c28: 避之去。佛言。不須是難陀於今當得道迹。佛
T0730_.17.0525c29: 即遣阿難往到其家。摩訶迦葉隨其後。舍利
T0730_.17.0526a01: 弗爲説經。目揵連現神足。難陀便歡喜。即
T0730_.17.0526a02: 得道迹。佛説比丘行道當但堅心者何憂不
T0730_.17.0526a03: 得道。比丘聞佛説此語。歡喜意解便得阿羅
T0730_.17.0526a04:
T0730_.17.0526a05: 佛姑子名須那察多。隨侍佛八年便生念。
T0730_.17.0526a06: 我兄弟倶行。而獨端正有三十二相。便惡意
T0730_.17.0526a07: 生。隨佛後掃佛迹。不令人見佛相。復於人中
T0730_.17.0526a08: 説佛無道。但言語中人意耳。舍利弗阿難聞
T0730_.17.0526a09: 之。便愁憂不樂。佛言。須那察多不爲説我惡。
T0730_.17.0526a10: 爲稱譽佛功徳耳。言語中人意者人意多病
T0730_.17.0526a11: 故。佛語舍利弗。須那察多不挍計但瞋耳。何
T0730_.17.0526a12: 以故不計。佛有三十二相光明神足。但降
T0730_.17.0526a13: 邪道故。佛數教誡須那察多。正眞之言。
T0730_.17.0526a14: 是邪待之祷是故瞋耳
T0730_.17.0526a15: 佛有姑姉。年老手自作縷織。成袈裟持上佛。
T0730_.17.0526a16: 佛不受。如是復言。佛當哀憐我故。當受之令
T0730_.17.0526a17: 我得福。阿難白佛言。可爲我受之。佛語阿難。
T0730_.17.0526a18: 令持與諸比丘僧。我亦是比丘僧。不如與衆
T0730_.17.0526a19: 人。後世當爲因縁。今世相見歡喜者。皆是前
T0730_.17.0526a20: 世親里善知識。何以故知之。相見意解故。佛
T0730_.17.0526a21: 言。世間人相待。但苦薄不苦厚
T0730_.17.0526a22: 佛言。本侍佛者。字彌喜。次字須那察多。次字
T0730_.17.0526a23: 阿難。佛告諸比丘。我年老欲得一人侍我。舍
T0730_.17.0526a24: 利弗。摩訶迦葉。目揵連等。各自願侍佛。佛
T0730_.17.0526a25: 言不得。摩訶迦葉。目揵連。因禪思惟知。佛
T0730_.17.0526a26: 欲得阿難。便呼阿難言。卿當侍佛。阿難言。我
T0730_.17.0526a27: 敢侍佛。我不能侍佛。目揵連言。不得不
T0730_.17.0526a28: 侍佛。阿難言。當聽我四事。一者佛餘衣我不
T0730_.17.0526a29: 欲受。二者佛餘飯我不用。三者若有人請佛。
T0730_.17.0526b01: 諸比丘不行。我亦不行。四者佛坐禪思道時。
T0730_.17.0526b02: 我當出入得自在。佛言大善。聽汝所願。於是
T0730_.17.0526b03: 阿難因侍佛。是故阿難獨能問佛
T0730_.17.0526b04: 佛弟子阿那律。難提。金毘羅。三人共坐
T0730_.17.0526b05: 思惟七事。一者少欲得道。多欲不得道。二者
T0730_.17.0526b06: 知足得道。不知足不得道。三者精進得道。不
T0730_.17.0526b07: 精進不得道。四者守六衰使不起得道。不守
T0730_.17.0526b08: 六衰。放使起者不得道。五者自護得道。不自
T0730_.17.0526b09: 護不得道。六者守意得道。不守意不得道。七
T0730_.17.0526b10: 者智慧得道。不智慧不得道。共思惟七事。時
T0730_.17.0526b11: 去佛六十里。佛時坐禪。即知三人所念。便移
T0730_.17.0526b12: 意往坐三人前言。善哉善哉。我復語汝一事。
T0730_.17.0526b13: 不念家欲得道。念家欲不得道。於是三人歡
T0730_.17.0526b14: 喜即得菩薩
T0730_.17.0526b15: 佛語阿難。人眼所見。四十二萬由旬。何以知
T0730_.17.0526b16: 之。日月去地。四十二萬由旬。人眼見日月。
T0730_.17.0526b17: 以是知眼所見者。十方廣遠之處。日月億億
T0730_.17.0526b18: 萬倍。譬如大海中沙。億億萬倍。不能計知
T0730_.17.0526b19: 人所作善惡殃福。即前後所作殃福。億萬不
T0730_.17.0526b20: 可復計。一切善惡要在命盡時。作惡逢惡處。
T0730_.17.0526b21: 作善得善處。殃福皆豫。有處皆豫。有父母
T0730_.17.0526b22: 兄弟妻子。得道便止。不得道不斷絶也
T0730_.17.0526b23: 佛言。調達但教人作福。不教人行道。佛教人
T0730_.17.0526b24: 作福持戒守意。得道乃止。調達自意生念。我
T0730_.17.0526b25: 當現神足。於國王阿闍世所。王隨我。餘人亦
T0730_.17.0526b26: 皆當隨。我便化作一白象。獨出入宮中。復化
T0730_.17.0526b27: 作一小兒。端正無比。便上王膝上。王大愛之。
T0730_.17.0526b28: 王見調達所作如是。王意呼調達勝佛。王便
T0730_.17.0526b29: 隨調達所語。王吏民及未得道沙門。悉隨王
T0730_.17.0526c01: 至調達所問事。調達便至佛所言。佛年老。可
T0730_.17.0526c02: 不須復教諸弟子。調達便呼舍利弗去。及諸
T0730_.17.0526c03: 沙門去。調達癡貪有是惡意。因亡神足。佛言。
T0730_.17.0526c04: 癡人所作顛倒非諸佛法。調達自意念言。我
T0730_.17.0526c05: 當飛去。人見我飛悉當隨事。我因欲飛去。便
T0730_.17.0526c06: 不能復飛。調達不能自覺亡神足時。即有婆
T0730_.17.0526c07: 羅門行等心便從第一天上來下語舍利弗。
T0730_.17.0526c08: 調達以亡神足。佛語舍利弗。調達欲呼汝
T0730_.17.0526c09: 重令得罪。佛語天言。調達未得神足。我知當
T0730_.17.0526c10: 亡之。何況至今。佛言。人不當貪。調達但坐貪
T0730_.17.0526c11: 故。亡失神足
T0730_.17.0526c12: 佛言。羅漢有兩輩。一名舍沫。自憂身得道。
T0730_.17.0526c13: 即欲度世去。二輩隨衞皆得度脱。佛與羅漢
T0730_.17.0526c14: 倶。行三十七品經。譬如燈火。佛計挍知有幾
T0730_.17.0526c15: 事。知其本末守而滅之。阿羅漢不計本末。
T0730_.17.0526c16: 直而*滅之。佛譬如順樹從本至末。分別知
T0730_.17.0526c17: 之。阿羅漢行。譬如從末至本。從本至末者。計
T0730_.17.0526c18: 本空從不知空者不得道
T0730_.17.0526c19: 佛言。阿羅漢有盛陰無五陰。所有皆現但不
T0730_.17.0526c20: 著耳有色痛痒思想識無生死佛言。阿羅漢
T0730_.17.0526c21: 有爲默以得阿羅漢有三相。一者不復犯身
T0730_.17.0526c22: 口意二者三毒滅。三者衣食不用作好。但滅
T0730_.17.0526c23: 飢寒意。有是三因縁。便能變化自在意。不著
T0730_.17.0526c24: 衰故不得自在。佛言。意但當分別六衰。不當
T0730_.17.0526c25: 著著便不得道
T0730_.17.0526c26: 佛言。阿羅漢飛行有二因縁。故令人不見。一
T0730_.17.0526c27: 者恐人見便多供養。二者恐惡人嫉妬之。佛
T0730_.17.0526c28: 言。現神足復有兩福。一者人見飛行。便精進
T0730_.17.0526c29: 念道。二者從人受施令得大福用。是故現神
T0730_.17.0527a01: 足。意喜故便得大福
T0730_.17.0527a02: 佛言。有羅漢。名憍梵鉢。已得阿羅漢道。反
T0730_.17.0527a03: 作牛飼。弟子問佛。何以故。佛言。是比丘前
T0730_.17.0527a04: 世宿命時。七百世作牛。今世得道。餘習未盡
T0730_.17.0527a05: 故。佛語比丘。當念身無常。有一比丘。即報
T0730_.17.0527a06: 佛言。我念非常。人在世間極可五十歳。佛言。
T0730_.17.0527a07: 莫説是語。復有一比丘言。可三十歳。佛復言。
T0730_.17.0527a08: 莫説是語。復有一比丘言。可十歳。佛言。莫説
T0730_.17.0527a09: 是語。復有一比丘言。可一歳。佛復言。莫説
T0730_.17.0527a10: 是語。復有一比丘言。可一月。佛復言。莫説是
T0730_.17.0527a11: 語。復有一比丘言。可一日。佛復言。莫説是
T0730_.17.0527a12: 語。復有一比丘言。可一時。佛復言。莫説是
T0730_.17.0527a13: 語。復有一比丘言。可呼吸間。佛言是也。佛
T0730_.17.0527a14: 言。出息不還則屬後世。人命在呼吸之間耳。
T0730_.17.0527a15: 佛語諸比丘。當會坐一切。但當説法語。不能
T0730_.17.0527a16: 者急閉目聲。守意善聽。可從得道諸比丘。聞
T0730_.17.0527a17: 佛説此語。歡喜意解。即得阿羅漢道
T0730_.17.0527a18: 佛言。比丘入人舍中。當如手在空中無所罣
T0730_.17.0527a19: 礙。意亦無所著。耳聞可意是爲著。聞不可意
T0730_.17.0527a20: 是爲著。有一比丘白佛。可以不可皆著。當云
T0730_.17.0527a21: 何得道。佛言。比丘意解。空都無所著。是應菩
T0730_.17.0527a22: 薩行。諸比丘聞此語。皆歡喜踊躍。即得無所
T0730_.17.0527a23: 從生法忍
T0730_.17.0527a24: 佛言。有一比丘。於山中坐歎息。有一人問比
T0730_.17.0527a25: 丘。卿爲道。何以歎息。比丘報言。我在地獄
T0730_.17.0527a26: 中時。五毒極痛。今得作人。復得見佛經戒
T0730_.17.0527a27: 而復不得道。畏死復入是惡道中。是故歎息
T0730_.17.0527a28: 耳。爲比丘亦憂俗人亦憂經戒亦自憂身。善
T0730_.17.0527a29: 意不可得常。或有因縁來時。便念妻子錢財。
T0730_.17.0527b01: 是爲墮惡道
T0730_.17.0527b02: 佛言。有一比丘到優婆夷家。分衞因爲説經。
T0730_.17.0527b03: 優婆夷便長跪涙出。比丘説經至夜半。優婆
T0730_.17.0527b04: 夷長跪不起。比丘言。我行説經。未曾見人精
T0730_.17.0527b05: 進乃爾。優婆夷報言。我家有一驢。鳴至夜半
T0730_.17.0527b06: 便死。是故涙出耳。佛言。人説經不在爲多。但
T0730_.17.0527b07: 問解慧。不也。有一比丘。聞佛説是事。便往問
T0730_.17.0527b08: 佛言。爲我説一要法。令我得道。佛言。非汝物
T0730_.17.0527b09: 莫取。是汝物便取。於是比丘即自思念。天下
T0730_.17.0527b10: 萬物皆非我許。獨善是家物。於是比丘因白
T0730_.17.0527b11: 佛言。我已解。佛言。解是便爲道耳。時有一比
T0730_.17.0527b12: 丘。聞佛説此語。便往問佛。舍利弗。爲得是
T0730_.17.0527b13: 未。佛言。舍利弗悉得。比丘言舍利弗。何以
T0730_.17.0527b14: 罵我持袈裟拂我面。佛言。呼舍利弗來問之。
T0730_.17.0527b15: 舍利弗言。我無惡意。所以罵者欲令忍辱。所
T0730_.17.0527b16: 以持袈裟拂面者。欲令眼耳鼻口淨故。佛語
T0730_.17.0527b17: 比丘。是舍利弗善權方便所作。於是比丘歡
T0730_.17.0527b18: 喜。即得阿羅漢道
T0730_.17.0527b19: 佛言。昔一人往難。比丘言。人死識念思想所
T0730_.17.0527b20: 知皆滅。行道得定意所知亦滅。有何等異。比
T0730_.17.0527b21: 丘報言。倶滅。人死命盡神不滅。隨行所生但
T0730_.17.0527b22: 微不可便見所得不同。爲善昇天爲惡入淵。
T0730_.17.0527b23: 以是爲異
T0730_.17.0527b24: 佛言。有一比丘。到優婆夷家分衞。見端正好
T0730_.17.0527b25: 比丘。便生邪念因起。優婆夷即取飯具與之。
T0730_.17.0527b26: 比丘便捨去。我不應受人施。優婆夷便報之
T0730_.17.0527b27: 言。已有悔意可受施耳。優婆夷復報。比丘便
T0730_.17.0527b28: 受。佛言。譬如人有惡即覺罪滅。比丘受施無
T0730_.17.0527b29: 有罪。佛告諸弟子。能計空制意。如彈指頃。即
T0730_.17.0527c01: 可得道
T0730_.17.0527c02: 佛言。有一比丘。坐得定意。有一優婆塞。見坐
T0730_.17.0527c03: 處不平。牽起示其安處。優婆塞後得五百劫
T0730_.17.0527c04: 不得安隱。何以故。斷道念故。佛告諸弟子。有
T0730_.17.0527c05: 説經愼莫其中斷。斷經罪重不可計
T0730_.17.0527c06: 佛言。有比丘行道得一禪。自言我得道迹第
T0730_.17.0527c07: 一禪福。上生第七天上壽一劫。得二禪自
T0730_.17.0527c08: 計得斯陀含。第三禪福。上生十五天壽八劫。
T0730_.17.0527c09: 得四禪自計我得阿羅漢。今我何故不得生
T0730_.17.0527c10: 第十九天上壽十六劫。作是言已。便言。佛爲
T0730_.17.0527c11: 兩舌耳。即時從天墮地獄中。不覺失天上壽
T0730_.17.0527c12: 便受地獄罪。譬如世間人得珍寶。一日爲火
T0730_.17.0527c13: 盡燒之。人生惡意爲横燒善意斯陀含下
諸本並脱
T0730_.17.0527c14: 生天壽劫及
得三禪等文
佛言。人善惡相隨無有解以。
T0730_.17.0527c15: 得道乃離俗耳。佛言。日中後不食有五福。一
T0730_.17.0527c16: 者少婬。二者少臥。三者得一心。四者無有下
T0730_.17.0527c17: 風。五者身安隱亦不作病。是故沙門道士知
T0730_.17.0527c18: 福不食。澡漱有三因縁。一者爲恐爪下垢
T0730_.17.0527c19: 故。二者爬痒隨可意。三者殺蚤蚊故。亦欲
T0730_.17.0527c20: 使意淨無欲。復不汚經此者。適可除外垢。心
T0730_.17.0527c21: 念惡不能除。爲學人第一當淨心爲本心爲
T0730_.17.0527c22: 法本。心正則行方行方則應道
T0730_.17.0527c23: 佛言。昔有沙彌與師共行。見地有金便默取
T0730_.17.0527c24: 之。語師言。疾行是間。無人甚可畏。師言。但
T0730_.17.0527c25: 坐有金故令汝恐耳。棄金去便不復恐。弟子
T0730_.17.0527c26: 便爲師作禮言。我愚癡無所知故。今已棄
T0730_.17.0527c27: 便不復懅。於是佛告諸弟子。學人貪道如沙
T0730_.17.0527c28: 彌貪金。何憂不得道
T0730_.17.0527c29: 佛言。有比丘學道。從師受經不精進。師教取
T0730_.17.0528a01: 牛馬糞數升燒之。至冥不盡。師取大石持地
T0730_.17.0528a02: 獄中。火燒之即作灰。弟子大恐長跪問師。是
T0730_.17.0528a03: 何等火。師言。汝不讀經行道。死後當入地獄。
T0730_.17.0528a04: 獄中火燒汝不復移時。於是比丘惶怖便更
T0730_.17.0528a05: 精進。日聞一阿含便得羅漢道。佛言。善權
T0730_.17.0528a06: 方便度人如是
T0730_.17.0528a07: 佛言。阿那含有三結。一者癡結。二者世間愛
T0730_.17.0528a08: 結。三者見未諦未盡結。阿那含。譬如火上焔
T0730_.17.0528a09: 煙起不能有所燒。須陀洹。除八十八結。斯陀
T0730_.17.0528a10: 含除七結。阿那含除三結。阿羅漢無有結。須
T0730_.17.0528a11: 陀洹得道迹。斯陀含爲往來得道。阿那含爲
T0730_.17.0528a12: 不還世間。阿羅漢爲不復著。何等爲得道
T0730_.17.0528a13: 迹。謂識苦。世間人皆不識苦。須陀洹爲識苦。
T0730_.17.0528a14: 斯陀含爲棄習。阿那含爲知盡。阿羅漢爲行
T0730_.17.0528a15: 道已竟。得須陀洹。別百劫乃得阿羅漢。
T0730_.17.0528a16: 以故。乃百劫須陀洹。餘有十結不斷。不得阿
T0730_.17.0528a17: 羅漢。須陀洹但自憂身畏罪。不敢豫世間
T0730_.17.0528a18: 事。餘有十疑結不解。不解故便止住。須陀洹
T0730_.17.0528a19: 所棄常有五下結。一者貪欲結。二者瞋恚結。
T0730_.17.0528a20: 三者見行結。四者戒貪福結。五者疑意結。亦
T0730_.17.0528a21: 謂從六天以下。以至世間貪欲瞋恚。貪身
T0730_.17.0528a22: 願疑爲下結。須陀洹見因縁者。謂不犯五戒
T0730_.17.0528a23: 時當死。死不犯。餘人見急悉犯五因縁。須陀
T0730_.17.0528a24: 洹斷故。受新阿羅漢。新故悉斷。菩薩畢故罪。
T0730_.17.0528a25: 罪畢得道。乃知非常苦空。非身非道。道人
T0730_.17.0528a26: 行道不當有所著。行須陀洹得須陀洹。行斯
T0730_.17.0528a27: 陀含得斯陀含。行阿那含得阿那含。行阿羅
T0730_.17.0528a28: 漢得阿羅漢。行辟支佛得辟支佛。行菩薩得
T0730_.17.0528a29: 菩薩。佛言。學者隨意所作。便得其報。如影響
T0730_.17.0528b01: 相隨
T0730_.17.0528b02: 佛言。鉢有四名。一名爲不供食。二名爲戒。三
T0730_.17.0528b03: 名爲受。四名爲從。是得福無有瑕穢。便應受
T0730_.17.0528b04: 福持鉢便立戒。意中無惡念
T0730_.17.0528b05: 佛言。阿羅漢不食肉者。計畜生從頭至足。各
T0730_.17.0528b06: 自有字無有肉名。辟支佛計本精所作不淨
T0730_.17.0528b07: 故不食肉。佛計一切天下皆空無所有有便
T0730_.17.0528b08: 滅滅復生要歸空故。爲無所有。諸弟子聞經
T0730_.17.0528b09: 歡喜。爲佛作禮而去
T0730_.17.0528b10: 佛説處處經
T0730_.17.0528b11:
T0730_.17.0528b12:
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