SAT DB

    後招於苦難其心徒悔惱
    若人眞實言心中常喜悦
    諸天咸衞護世間皆恭敬
    由世恭敬故増長善名稱
    常修眞實行定得生天中
    若人虚妄言惱亂一切衆
    爲衆之所怒雖活即如死
    若人虚妄言如利刀傷割
    壞眞實功徳彼舌何不墮
    若人虚妄言則如熾火聚
    亦如彼毒蛇皆從其口出
    妄言毒第一勝地生諸毒
    損惱諸衆生地獄彼先得
    若人虚妄言諸惡集其舌
    如從自口中出便利膿血
    是人舌如索能牽趣惡道
    破壞法橋梁皆由説妄語
    非佛非淨戒非父亦非母
    是人由惡慧於苦無能救
    若人説妄語彼速自輕懱
    智者咸捨去諸天皆遠離
    不攝護語言常生於瞋恚
    斯人鮮福徳所至則多苦
    他樂則生嫉他惡不能掩
    當知如是人定墮於惡道
    愚人空妄説而不能修作
    彼言行相違當受無量苦
    自不住正法樂談他密事
    是人於世間高心無智慧
    若人於正教違背而不信
    十萬尼浮陀常受地獄報
    若人虚妄言願樂造諸惡
    五十六浮陀常受地獄報
    樂作彼惡因見濁無眞實
    如是愚癡人轉増其黒暗
    眞實第一財堅固無能動
    依之生天上登常樂之門
    是故應一心常念眞實法
    是人得最上不生不滅處
    此眞實功徳能生寂靜樂
    智者離妄言諸佛所稱讃
諸法集要經卷第五

諸法集要經卷第六
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
福非福業品第十三
    所造作諸業謂福及非福
    能縛諸有情定各招其報
    愚夫心如魚依愛波而住
    含笑造諸惡悲啼而自受
    昔同造諸罪謂僕使營從
    後受其苦報彼則無相代
    由親眷朋屬和合造衆罪
    於他世相隨唯所作惡業
    如花所至處其香不捨離
    善惡業亦然在處常隨逐
    衆生由自業因果常相應
    作善生諸天而受殊勝樂
    若惡業果報則受極重苦
    墮三惡趣中彼苦無相似
    謂由彼三業造作遍三界
    常起於三毒則墮三惡道
    諸愚夫異生由因縁和合
    流轉三界中皆隨於自業
    非自作他受非他作我受
    當知所造業招報唯決定
    業雖有衆多受處有其九
    由彼互相資成四十種惡
    自造作一業定受其一報
    墮於險道中則無其伴侶
    或爲他勸請而造作惡業
    後受苦報時彼則不能救
    業熟非初後及此生他世
    謂於此造作或於餘處受
    由善惡業故隨輪迴流轉
    爲業風所吹而招苦樂報
    愚夫心散亂於欲常樂著
    無正慧揀擇諸惡則増長
    彼著樂衆生爲癡之所覆
    惡報現其前則墮黒暗處
    由於佛正法心不生欣樂
    在彼地獄中長時受其苦
    從無始輪迴爲業網纒縛
    此滅彼復生皆由心造作
    或從天墮落或地獄生天
    或生於人中或受餓鬼報
    謂彼苦樂因皆由己所造
    各互相生起非自在天作
    輪迴生死中造無數惡業
    唯佛當證知餘智不能了
    若非法招善此因爲顛倒
    當知所受果皆與因相似
    若因果相應則順於正理
    是有爲諸法無不從縁起
    未見無罪者而趣於地獄
    定由惡業故則受其苦報
    決定造諸惡堅著而無悔
    彼爲業所縛則墮於惡道
    未見不善業引生於樂果
    唯佛眞實言示彼對治道
    如因燈有光如由業招報
    諸有所作者皆因縁生故
    謂由彼彼因各各果隨轉
    善達如是相則名眞實見
    非同自在天無因而建立
    諸法皆縁生是如來所説
    由無始輪迴業報常相似
    非顛倒分別從因縁而有
    衆生癡所迷於愛欲無厭
    若不了業報何由獲寂靜
    若人於佛教不達道非道
    由癡無正慧常生於熱惱
    見他如意樂彼樂從因生
    諸法皆唯心各各隨自行
    有爲皆無常如水泡非久
    應當行善行爲二世饒益
    覩世間業報及諸天退墮
    若樂放逸者彼定無少樂
    業索極修長堅固而難脱
    纒縛彼愚夫去菩提則遠
    智慧如利劍於彼能除斷
    離愚癡熱惱令至於彼岸
    由業受彼果隨善惡相應
    智者不暫忘因果常決定
    由因縁和合生肢分骨鎖
    纒縛諸有情輪迴無解脱
    由彼纒縛故逼迫難堪任
    當修解脱因得盡諸苦際
    彼業善鉤名復能牽衆生
    於在所生處隨業而受報
    彼業果如輪於三有旋轉
    當離諸過患常修殊勝行
    布施如淨器貯戒勤慧水
    智者善持用滅三有業火
    若縱彼三業三毒則隨轉
    馳騁三界中由癡三種行
    一切諸衆生爲苦所逼迫
    皆隨自作業常依止而住
    若無彼善因何能有少樂
    隨業受彼報如種生其果
    又如陽春時能滋榮卉木
    彼果從因生無因則不起
    爲業索所拘百千生往返
    如世間車輪由機關而轉
    彼三毒堅牢衆生難出離
    離貪等過患則善超三有
    若人慶快心修彼殊勝行
    以是因縁故受莊嚴勝報
    業如彼畫師善圖諸形像
    或天上人間所畫無不盡
    彼畫無數量皆由業變化
    不施衆彩飾亦無能見者
    壁毀畫亦無畢竟皆散壞
    此身雖滅謝彼業則長在
    衆生癡所覆爲業所籠縛
    無始生死中如陶輪常轉
    如風日煙塵於畫則能損
    彼所招業縁未常而暫棄
    當觀察過去所造諸不善
    於在在處處隨作而自受
    謂於上中下諸微細惡業
    能悉令解脱是最上智者
    又彼諸有情造作善不善
    於樂及非樂決定當獲得
    若違背佛言彼爲愚癡者
    於無量苦惱長時無解脱
    天人阿脩羅地獄鬼畜生
    皆由彼業故當隨智慧行
    由染慧分別造無量惡業
    各各往諸趣受報悉知見
    若人造善業後得生人天
    不善溺三塗如俳優更服
    業線極堅長遍縛於三有
    衆生由自業如輻依車輞
    或生於天中或沈於險難
    輪迴不暫停隨業而受報
    有情生天中皆從善業得
    如妙色蓮華出清淨池沼
    若人造善業決定非破壞
    常生於勝處感果得如意
    愚夫不修因而妄希樂報
    譬如於沙中求酥不可得
    若修彼善因則生於快樂
    無因獲報者如離樹求果
    衆生由業故受報而無定
    如擲沙空中隨風而飄墮
    彼聚散因縁苦樂亦復爾
    皆由業所牽於罪不應造
    無邊業種子變化六道中
    皆從心所生是佛眞實説
    是心難調伏樂造作諸業
    如彩畫衆生唯佛能知見
    如一穀種子能生百千萬
    是業網亦然無能測量者
    如線縶於禽雖翔復能至
    彼業拘衆生往返亦如是
    愚夫無正見不達罪福相
    循環三有中唯苦爲己有
    若了善惡業則悟生滅法
    斯爲眞實人能到於彼岸
    若離善知識則親近惡友
    棄法貪世財不信後苦果
    由不了業報則不知罪福
    彼愚癡有情長受於熱惱
    世智生我慢常説無義言
    不悟業因縁常受輪迴苦
    如人久囚執偶得其釋放
    彼親眷朋屬喜樂相慶慰
    猶處地獄中業盡得解脱
    由先善業力得生於天上
    受天中快樂具無量莊嚴
    於彼復修因轉生其勝處
    彼若不修善業盡即退墮
    衰相現其前如油盡燈滅
    此滅彼復生循環於三界
    隨業風所吹何由能出離
    若人智自在則不著輪迴
    不爲彼業繩少分而纒縛
    假使蓮簳絲積如須彌量
    彼業索亦爾無能縛智者
    智者處輪迴如須彌不動
    遠離諸憂惱解脱諸恐怖
    如諸佛所見因果常相似
    若作業廣大彼報亦同等
    數數造諸業各各受其果
    由如是造作則爲彼纒縛
    若造善業故定獲彼勝報
    色力命嚴身爲人之所敬
    福業豈能久倏爾若燈光
    彼業報無差皆隨心造作
    一切諸衆生業盡命必喪
    身爲火所燒無有少安住
    又彼諸衆生由心界差別
    各造作諸業爲三有纒縛
    世間瘖瘂人由行不善道
    彼希於樂報如攪水求火
    若無所作善樂果則不生
    常樂放逸者決定無功徳
    爲業索所牽暗鈍無知覺
    彼索無能斷苦盡方解脱
    衆生由業故於輪回往返
    見此滅彼生皆從因所得
    愚夫著五欲未甞生覺悟
    由貪愛相資何窮苦邊際
    愚夫無厭足樂作諸欲樂
    由彼無厭故則自取衰滅
    於現生福報業盡樂亦亡
    由多作放逸臨終始覺知
    起無量分別造彼種種業
    各隨業因縁而受其果報
    衆生爲業驅或爲業所招
    或生於快樂或招於苦報
    若得生天中受五欲妙樂
    福盡而退墮及此無能救
    又彼輪迴因皆從虚妄起
    佛以眞實見示解脱正道
    昔修諸善業戒定慧相應
    此非輪迴因安住清淨樂
    是福報無盡不應作放逸
    當畢竟一心増修殊勝行
    若人具福報當遠諸不善
    爲善躋聖道作惡招殃咎
    若人作善行勇悍無退屈
    常獲寂靜樂能趣菩提道
    若人著放逸樂作諸不善
    彼福則隨減當墮於惡道
    是業如鞦韆皆從心變化
    衆生癡所誑常依彼而轉
    生死其如輪十二處如輻
    旋轉於世間皆爲心所使
    由心造善業引生於天中
    爲境界所迷不思惟後苦
    於樂及非樂當審慮而行
    苦樂業雖殊皆從因縁起
    世間無有樂皆爲業所牽
    樂壞苦現前由心而造作
    衆生由業風吹至所生處
    於彼生愛樂則爲業所拘
    唯善不善業後世常相逐
    猶如採其花彼香則隨至
    衆生自業使隨生滅流轉
    譬若彼鞦韆昇墜無休息
    於天人脩羅六趣而往返
    爲癡之所覆不生眞實見
    又如世間輪依手而旋轉
    彼爲業所催速疾無與等
    由業之所纒十二支和合
    是名縁生輪世間無知者
    諸天癡所覆常著於欲境
    唯業果長存彼樂無積聚
    彼不知善業如良藥明燈
    除暗獲輕安能爲作歸救
    受難堪極苦及種種怖畏
    是業有大力而不生疲勞
    天滅生人中人歿墮地獄
    獄出作傍生復墮於鬼趣
    皆由彼業風飄轉而無定
    彼愚癡衆生未甞生覺悟
    衆生乘業車能行於三界
    餘乘則不然速疾無相似
    若所作清淨則受其福報
    唯於彼現生則知其自業
    彼業如彩繪皆從心所起
    所畫無不周長時而不滅
    謂廣大福報皆從業所生
    福業若盡時彼樂則散壞
    於善若不廢彼樂則増長
    是故於善因展轉常修作
    於彼百千生受形躯骨鎖
    爲業之所纒曾無安樂想
    若造種種因則受種種報
    當於此生中勤修諸善行
    業畫極工巧皆依心造作
    業盡果則亡刹那不久住
    唯自業爲親於他何所得
    善調伏其心如理而安住
    以業自莊嚴則非餘所作
    於百生千生而未曾暫捨
    若了知生滅及眞實因果
    則離諸罪垢得至不滅處
    所造作諸業迂曲常相隨
    如輻依彼輪於世間旋轉
    當以慧揀擇如理而修作
    是爲調御師永脱諸煩惱
教示衆生品第十四
    謂貪恚癡垢及老病死苦
    此六如深寃能損諸含識
    又五境如賊能劫功徳財
    初如彼親朋後則爲寃害
    由心生放逸於欲境囂馳
    能令諸衆生趣地獄餓鬼
    貪爲其熾火瞋則如彼寃
    黒暗説爲癡是三皆可畏
    謂三十六業及彼四十行
    九十八煩惱周遍於三界
    離十二因縁一百八煩惱
    善解法非法常獲無量樂
    於十六現觀及彼十六空
    了我法二相是名爲智者
    善達道非道及彼四究竟
    解脱四瀑流能滅諸罪垢
    修習八聖道出二種生死
    顯現彼十力得證菩提果
    明眞俗二諦及彼四念處
    除三際無知不爲魔所伏
    是五欲境界初甘後則苦
    令墮諸險難是故常遠離
    以正智思惟伏斷諸煩惱
    斯爲具智人世世常安隱
    智能斷諸惑猶火焚乾薪
    正智若増明令三寶顯現
    若樂智境界常住寂靜法
    煩惱如毒蛇則能害諸善
    若具眞實見能利於自他
    離老死過患住最上寂靜
    若樂於輪迴常爲彼纒縛
    是煩惱寃賊遍三有逼迫
    若人知佛教爲衆生演説
    常修純淨行得生於梵天
    若厭離三毒常供養諸佛
    破壞彼輪迴如燃於槁木
    若人知苦因而不造諸罪
    無量煩惱聚於彼無能縛
    智爲勝光明癡爲極黒暗
    若能善分別此説爲智者
    若離癡過失則無諸險難
    爲癡之所覆何能得解脱
    寧觸於猛火及毒蛇共處
    善求寂滅樂不應與癡倶
    愚人無正智如盲處黒暗
    不怖畏輪迴常造非法行
    衆生爲癡誑常起於愛染
    受世間貧窮爲衰老逼迫
    由三世業果從地獄生天
    或天墮畜生或受餓鬼報
    衆生由彼貪隨業往諸趣
    復爲癡羂拘輪回三有海
    無始造諸罪受種種生死
    由彼慣習故曾不生疲倦
    諸天爲樂損人世匱乏苦
    地獄常燒然傍生互相噉
    餓鬼飢渇逼皆由彼癡故
    長處於輪迴何曾有少樂
    愚癡著欲樂由樂而受苦
    不近善知識無正法救護
    若人具眞實常樂聞正法
    修習諸禪定彼則無憂苦
    諸佛宣正法如燈常照明
    慈念諸衆生過如彼父母
    衆生由三因造三種過失
    循環三界中三受常相逐
    由三業所起趣三惡險難
    衆生著樂故馳騁於三有
    若尊重三寶當得三菩提
    遠離三種見則不生諸苦
    於彼晝夜中三時常觀察
    謂彼老病死三種過失藏
    三業離邪思善住三平等
    不著於輪迴永離諸憂惱
    於彼道非道及空有等相
    慈心善觀察當證無上道
    是人意清淨不觸諸染欲
    永離諸垢濁得解脱安樂
    離三有貪求常生於正念
    是人於正道決定無退轉
    衆生癡所蔽於智不通達
    起無量貪愛常爲苦纒縛
    懈怠無慚愧習近惡知識
    爲地獄種子智者善防護
    由彼無慚愧常造作衆罪
    後墮於險道徒生於悔惱
    起憍慢瞋恚嫉妬并覆惱
    愚癡無信根何能生善道
    嗜酒復貪財起邪見妄語
    常行磣毒因定招地獄報
    邪見障諸善不應起少分
    如是愚癡人自投險惡道
    謂起邪見者非因而計因
    彼爲自欺誑沈淪無出期
    若人著邪見徒修其苦行
    誑惑於他人愚癡生我慢
    由愚癡黒暗溺生死大海
    是人無正因以苦欲捨苦
    隨彼外道説炙身求出離
    智者令炙心則能燒諸惑
    若具修正智能破諸煩惱
    是名眞丈夫得離諸苦際
    樂著世名聞而互相諂讃
    彼清淨菩提非邪見所得
    於善不勤修心常生掉擧
    貪著利養故捨離彼淨戒
    樂著於酒味好侵於外色
    殺害諸衆生由此墮地獄
    親近惡知識起邪見兩舌
    不獲諸威儀三業多毀犯
    由我慢無明所説無眞實
    於此世佗生何能得快樂
    爲衆苦沈溺此滅彼復生
    如諸佛所説皆由無明行
    若人起我慢邪慢増上慢
    此爲苦根本畢竟常遠離
    樂造作諸惡無初中後善
    隨彼無明流入生死大海
    若人具勝智善息除煩惱
    能解一切縛得至不滅處
    由修勝智故則能斷諸惑
    此説煩惱縛由智得解脱
    諸煩惱如薪智火燒永盡
    若樂欲境界何能離纒縛
    五欲爲重瘴能覆於智眼
    常令諸衆生壞説法正道
    於善説法者當一心諦聽
    是人爲法將能敵諸魔軍
    謂於四顛倒及世間八法
    自不生正慧則爲彼欺誑
    五欲如迅流漂淪難出離
    當以智舡筏於彼能超越
    由彼愚癡心常樂著諸欲
    輪迴五趣中何能得解脱
    不如理作意如火常熾然
    若如理而行如甘露除熱
    謂積集無明從久遠生起
    以一智明燈破滅令不現
    若人具正智則能趣涅槃
    無智縱貪癡則生於懈怠
    若具智光明壞三毒黒暗
    是故當一心持戒修淨智
    常以大智火焚燒諸惑薪
    若無此善根爲三毒所損
    衆生縈痼疾偃臥命將終
    癡迷無所依眷屬徒悲惱
    由多作放逸常樂愚癡行
    爲無量惡因受衆苦逼迫
    是三毒過患損惱諸衆生
    若正智相應於彼悉除遣
    當知彼智火能焚煩惱山
    惑業既無餘常棲寂靜樂
説罪品第十五
    謂由彼作意常造諸罪惡
    愚癡不了知徒生於後悔
    衆生造諸罪皆受於苦報
    是故當遠離常求於樂果
    初雖作少罪後則墮險道
    由癡覆彼心出已而復造
    小罪不防護皆爲地獄因
    譬如微少火能燒於山林
    由罪生惡趣受極重苦惱
    彼於己如寃何能得寂靜
    若人造諸罪則無有少樂
    若樂求樂者當修諸善行
    作善稱善哉造惡皆輕毀
    修福乃爲難於罪何容易
    若見造非法生劣心隨喜
    由彼無智故受苦復過是
    若人造衆罪積集諸果報
    是苦難堪任於惡不應作
    由造衆惡故定受其惡報
    是故當遠離不作則無咎
    若不怖諸罪則習近惡友
    由自造作故感果非佗受
    行善招善果作惡受惡報
    若造衆罪者於善則無有
    若人著邪見展轉生諸罪
    雖刀杖火坑無與彼相似
    若人離衆惡常修於善行
    身語意清淨去菩提不遠
    若樂造諸惡受極重苦惱
    非由造惡故而能得樂果
    若樂修諸善得最上快樂
    此善非苦因無顛倒受者
    從無始劫來作善得樂報
    若造彼惡因定獲於苦果
    爲善親良朋造罪近惡友
    憎嫉賢善人彼則墮惡道
    心若樂修善則遠諸罪惡
    是人於菩提如掌中不遠
    謂於所修作初中後皆善
    能生於樂報捨此則不然
    是故遠諸罪令善常相續
    能離彼惡者常獲於快樂
    無始生死中數數受諸罪
    愚夫癡所使而不生疲厭
    著欲造諸惡不知後苦果
    暫生於適悦長時受苦惱
    樂作諸罪者世間共輕鄙
    是故離諸惡於善無令廢
    無益非究竟受最上苦惱
    是故彼智者於罪常遠離
    若人具慈心則不造諸罪
    爲惡自招殃不作則不受
    常造諸罪惡依邪師邪教
    若離彼二種善住眞實道
    愚夫不覺知樂造諸惡行
    若離彼過失常生於勝處
    若樂作衆罪定爲業所牽
    不怖後輪迴於人身難得
    若人怖諸罪多樂作諸善
    彼能趣菩提得最上妙樂
    若能離諸過能修諸善業
    是人於世間獲第一福報
    善降伏諸根爲世所尊重
    盡此一報身得生於天中
    若人鮮福徳無初中後善
    罪惡常増長則墮於地獄
    若造作衆罪自招其惡果
    作善如所見定受於樂報
    由不善種子後生於險難
    如昔所作業因果皆相似
    衆生墮惡趣皆由罪所召
    如魚呑彼鉤無因而得免
    罪爲苦之根畢竟當除斷
    衆生常染習如具隨不淨
    常習當愛樂能破諸惡業
    譬如壓胡麻華壞香不散
    常樂著五欲散亂無安忍
    懈怠虚妄言彼則定無善
    若造衆惡者如長夜黒暗
    若安住善法如旭日出現
    若人無嫉妬此爲善淨行
    愚癡作衆罪彼則常忿怒
    如＊舡載少物所至則能浮
    衆生罪若輕則免沈諸惡
    遠離惡知識常獲諸快樂
    於彼若隨順則受諸險難
    善了知業報離微細毀犯
    是人不著罪如空泥不染
    未聞者令聞聞己能憶念
    惡趣尚生天何況具智者
諸法集要經卷第六

諸法集要經卷第七
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
説罪品第十五之餘
    明了罪福相是爲具智者
    於此無正解乃愚癡所作
    善達諸功徳於過惡亦然
    二種如實知常獲於樂分
    若人造諸罪如與寃同處
    樂行善利者如近於良友
    由愛染造作境界常現前
    展轉癡暗中常受諸楚毒
    欲境如稠林貪愛常遊處
    愚夫不達法何因能出離
    墮彼地獄中和合受衆苦
    當知不作罪無由來至此
    行善獲勝報無量福莊嚴
    爲惡自招殃決定無能免
    謂自他苦樂循環三有海
    由業風所吹如波依於水
    若人生於逸常造作諸惡
    以是因縁故當墮於地獄
    從地獄得脱生於餘趣中
    復爲欲所牽忘昔所受苦

Footnote:

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