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    不爲諸魔事少分而動亂
    若人意寂靜常離諸希求
    勝智則發生於彼何有苦
    以正惠觀察過現諸恐怖
    當脱彼未來無量煩惱縛
    若樂不放逸常不値諸難
    由智離垢染當證眞常處
    此放逸能壞諸天妙五欲
    何況彼愚夫耽著無知覺
    若樂行放逸彼人則近死
    能離彼過失善任持惠命
    放逸不放逸二種如是説
    近之爲苦本捨之則遠死
    諸天及世人常著於欲樂
    猶如彼飛禽二種無有異
    不達彼正法不知解脱因
    如是天及人故與彼相似
    若棄捨放逸常樂於勝行
    如是諸有情此爲眞智者
    諸天樂遊戲常作於放逸
    雖受天福報與彼禽同類
    諸業有差別受生則有異
    唯善法可依決定無少墮
    若不悟輪迴一切皆歸盡
    彼天極愚癡顛倒唯自損
    若天依正法住無垢境界
    不作放逸行爲世所恭敬
    謂彼苦與樂皆從因縁起
    彼天善覺了不造非義利
    於親眷朋友互相而繋屬
    不厭怖輪迴何曾求出離
    飮酒生放逸智者當了知
    飮已即消散放逸難可壞
    放逸發狂亂馳騁於五趣
    是故方便説爲患逾惛醉
    若人行放逸受罪倶胝劫
    飮者日當醒放逸長時醉
    遠離放逸者則無彼墮落
    若爲彼所牽常沈於諸有
    若樂饒益者當捨諸放逸
    爲最上煩惱是諸佛所説
    爲放逸所牽令心則輕動
    諸天由是故懈怠無修斷
    若不遠放逸惡惠深可怖
    定墮於險難後受彼熱惱
    從天中墮落則受諸艱苦
    當知彼放逸少不可親近
    若常樂放逸彼無快樂分
    當知彼放逸第一苦根本
    無數諸天人皆因放逸故
    墮於地獄中百千倶胝劫
    放逸第一寃不放逸如友
    是故當親近常爲作饒益
諸法集要經卷第二

諸法集要經卷第三
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
不放逸品第六之餘
    於善當奉行見惡則如毒
    故説此放逸爲第一險道
    彼放逸衆生爲美言所誑
    常迷醉其心於苦唯己分」
    不怖於苦惱不求天快樂
    由無智觀察與傍生無異
    於飮食婬欲其心無暫捨
    如是諸有情則同其畜類
    樂著嬉戲者住琰摩口中
    彼死即現前是苦難堪忍
    衆生心放逸樂壞即夭喪
    由彼放逸故終爲死磨滅
    唯有一善法令壽命安隱
    復能生諸天説名不放逸
    放逸不放逸生過失功徳
    善惡皆由心解縛亦如是
    衆生不了知快樂如寃害
    彼意極愚癡遠離於佛智
    放逸如毒樹聳幹有其三
    爲彼老病死常依止而住
    具足修正行不爲彼所侵
    智者處輪迴常樂不放逸
    若樂不放逸則離諸過咎
    解脱諸恐怖得最上快樂
    若具放逸者我則生怖畏
    彼若有解脱於樂不須斷
    由貪起放逸當墮蓮華獄
    彼於欲自在常止住其中
    若住於放逸生四種顛倒
    能壞於善行如世間寃害
    無量諸疑惑恐怖常逼切
    流轉生死中皆由放逸行
    此一放逸行常樂諸欲樂
    則遠離一切無漏清淨法
    諸天放逸故展轉無窮極
    愚癡不厭離何由得寂靜
    離染汚思惟其心則寂靜
    能利於自他無復諸熱惱
    諸天著欲樂所得何曾見
    是樂有爲生無常不久住
    此有爲色相決定而破壞
    彼樂若壞時則生於苦惱
    若人於欲境放逸心狂亂
    決定有乖離後受於熱惱
    於五欲境界貪愛得自在
    彼欲誑諸天放逸則隨轉
    若人作放逸是諸難根本
    於財起貪求廣造諸不善
    若人於此生具足諸快樂
    當隨智惠行如魚逐流水
    諸天若放逸爲女色所伏
    則爲彼燒然常受於苦惱
    是故諸天人一心當遠離
    於意常止足不爲欲所縛
    愚癡迷罪福不知法非法
    此人於涅盤少分不可得
    於輕重律儀及甚深法要
    而常樂修習則獲彼安樂
    常樂宣正法滌除諸垢穢
    不作放逸行則常獲妙樂
    昔樂行放逸常迷醉愚癡
    若天若世人皆不應親近
    造放逸過失未曾有間斷
    彼人命欲終則趣於惡道
    此説彼放逸於理非和合
    諸天常癡迷當墮於地獄
    諸天欲所迷非愛而生愛
    癡暗不覺知何有於少樂
    諸天於五欲常樂著迷醉
    如彼生盲人不見於正道
    由彼心散亂不生眞實見
    放逸鎭燒然是故當遠離
    意地諸善法由放逸破壞
    八聖道昭然畢竟無能見
    是放逸爲毒能壞十善法
    如是放逸者失四種禪定
    諸佛離五欲常讃不放逸
    是身老死侵當厭離放逸
    放逸唯有苦離此即解脱
    爲放逸所牽無智不能斷
    不放逸最勝諸天樂親近
    若作放逸者定知當退沒
    一切諸衆生輪迴不解脱
    由放逸羂索縈纒難出離
    造惡則無福作善非招罪
    放逸諸有情常生顛倒見
    云何爲罪福非世俗所説
    智者善明了不讃於放逸
    諸天若放逸則減失善業
    當知此惡因定招於苦果
    若意著諸欲暫時生少樂
    則爲彼破壞退失生大苦
    境界常現前愚夫不厭足
    癡迷著女人則見其墮落
    由貪生放逸習近諸女人
    於己命終時彼則咸觀看
    諸天若退沒獨逝而無侶
    唯有善惡業於後而隨逐
    遠離彼惡作善修諸善行
    棄捨斯過咎常樂不放逸
    放逸輪迴本離此爲寂靜
    彼二種差別此説其自相
    智者常思惟樂修於諸善
    正人依法行則無於少苦
    衆生處輪迴皆隨於自業
    云何彼世間爲放逸破壞
    放逸第一縛復能壞諸善
    爲彼墮落因作地獄苦本
    顯示一放逸爲諸苦惱因
    若樂饒益者常離彼過失
    若離於放逸得至不死處
    由不放逸故則近菩提道
    若樂不放逸住最上涅盤
    故説彼放逸爲其墮落因
    若人作放逸此惡無過上
    爲世所欺輕死墮餓鬼趣
    若樂於放逸則生彼顛倒
    由如是業果隨生死流轉
    彼地獄熾火常燒放逸人
    若樂解脱者則捨於放逸
    若人離放逸則生於明智
    永斷於諸惑常受彼妙樂
    衆生心散亂爲業而纒縛
    流轉三有中當樂不放逸
    於苦謂爲樂樂壞生於苦
    夫死轉爲妻當樂不放逸
    妻死或爲母母死或爲妻
    於此流轉中當樂不放逸
    放逸能生貪由貪復生恚
    爲過患之源沈輪於惡道
    放逸不放逸智者皆不著
    此最上安隱昇智慧樓閣
    若能離放逸善住安樂處
    爲大智丈夫速證眞常果
    示放逸過失與道極相違
    則斷法橋梁壞善心種子
    能壞解脱法引生諸妄念
    墮彼險惡趣皆從放逸起
    自不求利益爲他人所棄
    無言無所作彼則如死者
    雖具天形質愚癡同畜類
    常居放逸中作歌舞戲笑
    若人著放逸即趣三有海
    滅已復還生悉見其破壞
    由此造諸罪爲業所纒縛
    放逸轉爲寃違背諸善法
    是業不住内亦不在於外
    當知放逸者皆由心破壞
    於最上境界其心無厭足
    樂歌舞嬉戲不知墮滅處
    愚癡放逸者以怖爲歡悦
    彼天同生盲不知道非道
    由彼放逸行從諸禪墮落
    輪轉欲界中馳流於五趣
    若住無色界獲四種空定
    由行放逸故流轉於世間
    周流三界中愚癡無知覺
    放逸爲桎梏愛索而纒縛
    若墮諸惡道常飢渇恐怖
    由彼放逸行不生於悔惱
    若心生苦惱則爲愛別離
    故如來所訶常遠於放逸
    由彼放逸芽滋長老病死
    是三種苦惱能壞諸衆生
    又如彼大地能生其藥草
    彼放逸愚夫則増長諸惑
    放逸如毒苗出生諸懈怠
    飮酒著女色共遊戲境界
    放逸爲極苦不放逸最樂
    放逸不放逸於此善分別
    假使百千倶胝劫墮於惡趣受極苦
    是故不應作放逸則同諸佛超彼岸
訶厭五欲品第七
    欲爲第一誑於彼無作意
    是諸地獄因輪迴深險縛
    若人著諸欲則受無邊苦
    常爲欲蛇害何有於少樂
    寧以利刀劍而自斷其舌
    不應以少言而談於欲事
    衆生貪所欺瞋恚常燒煮
    愚癡所降伏於欲常讃美
    多造於惡行而得欲少味
    由縱彼貪癡不了苦爲苦
    彼欲無形色快樂無有常
    爲最極惡因然後當遠離
    衆生由起貪常墮於惡趣
    若能離彼過則無地獄怖
    獄中生惡火欲火悉同等
    是故當一心常生於厭怖
    常愛樂解脱遠離於彼欲
    破壞不善法如日除黒暗
    彼愚癡凡夫諸根著境界
    由意生愛樂即墮於惡趣
    由彼五境界五根生愛著
    須臾貪火然於欲而無足
    又彼諸有情而生於貪火
    和合則熾盛離散則無有
    若離欲境界彼無由得起
    是火極險惡常應生遠離
    如木無分別從愛河而流
    彼愛復如酥沃之増熾焔
    是貪火猛毒能燒於一身
    棄捨於名色彼火則不滅
    又如世間火見已咸生畏
    貪火極洞然何不生驚怖
    從彼五根起五境而圍繞
    愛力疾如風燒彼多貪者
    境界如稠林深險難出離
    爲彼貪所燒如火然槁木
    是貪欲熾火隨境界増長
    彼貪者無知以苦而爲樂
    世火益光明貪火増黒暗
    是境界如寃智者當遠離
    若人於境界見已當如毒
    暫生於少樂然後受極苦
    非此世他世亦無初中後
    如是欲境界云何有快樂
    是諸愚癡者多樂著嬉戲
    於境界無厭如火焚草木
    由於境無厭則爲彼欺誑
    常處生死中不知其過失
    著欲飛禽行彼決定愚癡
    如是諸天人不及禽等類
    猶如劫盡時日炙海令竭
    百千倶胝劫觀色而無厭
    彼海尚有竭天雨能充滿
    眼視諸色相未曾有厭足
    於欲若無厭於樂何分別
    彼若足無貪則遠離憂惱
    如摩羅耶山悉産旃檀木
    愚者伐爲薪復以營田畝
    欲爲第一誑虚妄不堅牢
    如乾闥婆城亦如於夢境
    如幻如聚沫如金播歌果
    暫生於美味著欲亦如此
    智者眞實見離愛則無苦
    爲彼愚癡者顯示其惡果
    欲如世間毒造作一切罪
    如所得思惟後復爲破壞
    意著欲無厭復以欲爲寃
    彼天命終時即墮於地獄
    欲爲世間毒亦如一電光
    愚癡著女色如魚逐浪轉
    常思惟増長前後際不善
    著欲如熾火智者當遠離
    若隨其親近則彼彼増長
    欲火極燒然觸則受楚毒
    了知此欲火智者常遠離
    若離於彼欲決定獲安隱
    彼無數百千那由佗天衆
    由愛樂五欲爲獄火燒煮
    欲如火如毒當離求安樂
    爲彼地獄因是故應棄捨
    於欲得自在如不見不聞
    由不著彼故無苦無逼惱
    於欲不應作亦勿意思惟
    著欲諸天人爲彼火所害
    從無始輪迴欲寃從心起
    於愛若解脱彼欲則無有
    彼染濁苦果從愛欲而生
    若於欲解脱則得上妙樂
    智者依於欲於欲而無愛
    由離彼癡故得證眞常處
    暫生於適悦後受諸楚毒
    於欲起染著則趣於地獄
    是中生愛樂刹那樂非有
    若離垢寂靜得至不滅處
    智者初中後以欲而莊嚴
    云何彼愚夫於欲而耽著
    是欲如毒苗觸則生熾火
    於彼生愛樂則爲毒所害
    如火加於薪其焔常不滅
    若樂彼欲者則増於熱惱
    如蛾見燈焔不知燒其身
    彼愚癡衆生著欲亦如是
    若人著貪欲常爲彼燒煮
    畢竟無知覺與燈蛾相似
    是故彼諸天捨欲求佛智
    放逸當自損今生勿虚擲
    常樂著諸欲減失於善業
    爲癡所欺誑後當墮地獄
    如毒樹開花遊蜂而競採
    愚癡著欲人受用以爲樂
    彼蜂由食毒其命復何有
    欲毒損衆生永壽極難得
    又彼地獄火由欲而燒然
    是火滿其中燒諸天等類
    餓鬼飢渇逼復爲火所燒
    於彼畜生中樂尋求損害
    餘一切世間皆依欲而住
    是火普遍起燒諸迷欲者
    心常於境界耽迷復輕動
    愚者若明了得離彼危苦
    是心著諸欲不知其險難
    常處欲瀑流則生於苦惱
    諸天性怯弱著欲生狂亂
    由斯心動轉不知大恐怖
    諸天耽五欲常生於固護
    無智不棄捨後當生憂悔
    是心常癡暗於境不明了
    彼欲極過患暫生於適悦
    於若干百千無量倶胝數
    皆由欲破壞於心不防護
    爲欲境所縛當受地獄報
    以意善修作畢竟當遠離
    由先起貪染復作彼瞋行
    因愚癡所迷則同於畜類
    愚夫沒欲中由欲復癡醉
    猶如彼飛蛾終爲火所害
    彼諸天形色著樂而破壞
    爲彼欲所降決定當墮落
    衆生爲欲誑則生於癡迷
    由愛索所牽則墮於惡道
    若怖彼險惡自作於善利
    以意寂靜故不生於熱惱
    若樂欲境界疑惑則増長
    漸生諸過患如風鼓其火
    欲火常燒然彼樂速遷滅
    常眞實思惟不著於境界
    若人於欲境其心生迷亂
    境界常現前是彼愚癡行
    無智著境界不生於厭離
    如薪投火中因風則熾盛
    諸天由彼貪常著於欲樂
    愚癡不厭捨由是而退沒
    若人於欲境心常生繋念
    爲別離苦惱長時而燒煮
    天中妙欲樂當爲愛別離
    是苦勝人間不及其少分
    諸天受欲樂如魚居水中
    心境若倶亡彼貪則不起
    若人於欲境常愛樂親近
    其心不防護長時苦不斷
    由樂著諸欲不畏其苦果
    彼暗鈍無知後受極險難
    欲爲患尤重暫能生少樂
    此爲不淨行引導於惡趣
    若人無智眼於欲常愛念
    亦如彼盲者墮險而無捄
    彼著欲衆生少味而多怖
    猶如尋香城暫有即無處
    放逸生喜悦展轉而愛樂
    諸天癡所迷不生於覺悟
    於境界生貪彼欲即隨轉
    不知大苦報決定而自受
    若人於五欲常樂著嬉戲
    當墮彼惡道愚癡徒後悔
    若離癡境界不爲欲火燒
    於正行勤修則得最上樂
    以世間欲境比清淨妙樂
    於十六分中而不及其一
    若人心著欲此欲實非樂
    速趣地獄中於苦而有分
    設於百千劫著欲亦無足
    常求欲境界何曾有樂處
    若於欲作意刹那則増長
    諸天及世人由此而墮落
    於欲常耽迷爲最極險惡
    若不生遠離則爲彼滅壞
    是眼猶若海觀色無滿足
    於最上美味舌嗜而無厭
    鼻嗅諸妙香於彼常不捨
    由觸生快樂彼意則無盡
    於美妙音聲耳聞極愛樂
    意著於法塵未曾而暫捨
    是六根輕動譬之彼惡馬
    著欲境無厭常如其飢渇
    諸天著五欲如火益乾薪
    火性本熾然無足亦如此
    是六根熾火無始常燒然
    愚夫無覺知貪迷如悶絶
    當知彼欲樂則爲地獄因
    覩欲起貪心如蛇動其舌
    又如彼盲者無目亡諸欲
    彼若起尋求則墮於地獄
    非由無目故能離欲境界
    具眼修正行則越彼惡趣
    樂行非義利造諸不善業
    於欲心無厭是人墮惡道
    若人著於欲衆苦由之生
    暫捨還追求彼無識無智
    欲初如親友後則爲寃敵
    如金播歌果食已即爲害
    無量諸衆生著欲而墮落
    如逝水無迴彼樂亦無異
    受用諸快樂園林勝境界
    於彼若無貪常生安隱處
    若人耽欲味放逸心狂亂
    樂壞苦現前彼不生後悔
    由先善業力感形色姝好
    是故彼諸天各生於愛樂
    是欲境無常決定當離散
    諸有具智人於欲而不亂
    此身何所堪無智生愛樂
    常造不善因況復未來苦
    彼愚癡凡夫常貪於欲味
    初雖有少樂後當唯有損
    如是彼聲色體性能生惑
    愚者爲彼牽則趣其險道
    若人於欲味心常生渇愛
    彼唯苦非樂智者當遠離
    如虚空降雨能益於河流
    諸天沒欲中唯増於熾盛
    如魚居水中猶生其渇愛
    彼著樂諸天無厭亦如是
    如彼虚空界邊際不可得
    於欲生貪人境界何窮盡
    如海騰波濤其水常充滿
    愚癡著欲人彼心常不足
    愚者常思惟未得諸欲境
    已得則堅著如貪味流涎
    欲能生熱惱爲極惡過患
    此滅彼復生非寂靜境界
    是欲唯損害棄此名丈夫
    己若有衰危彼則咸捨去
    於境界無厭於樂亦無足
    智者善思惟應常生遠離
    境界爲苦因寂靜爲樂本
    離境界毒蛇當親近寂靜
    欲能生大怖刑戮及重病
    由彼貪因縁隨輪迴流轉
    無量百千生聚已復還散
    唯諸佛世尊眞實悉知見
    世間出世間種種諸快樂
    由彼著欲故悉皆爲散壞
    愚人心著欲顧戀不能捨
    彼爲癡所盲何能發明惠
    惡言聞若讎於此人皆怖
    欲境如深寃云何不遠離
    愚夫著彼欲則爲欲火燒
    不生厭患心後受於苦報
    譬如大火聚見者咸生怖
    欲境常熾然云何樂親近
    是身筋連持深可生厭離
    復爲欲所迷如索而纒縛
    如金播歌果紅色味甘美
    食則生損惱著欲亦如是
    如蛾撲燈焔則爲彼所燒
    著欲諸衆生由之而破壞
    彼無識愚夫於欲而稱譽
    是欲如熾火觸則爲燒然
    如鹿爲渇逼奔趣於陽焔
    由隨彼貪心妄求於快樂
    諸天著妙欲則無有厭飫
    諸惑由之生何能得寂靜
    現雖生少樂於後則爲苦
    諸天欲境牽其心常散亂
    於種種境界耽染心迷醉
    命盡業相隨決定無疑惑
    衆生死將至無不生惶怖
    由著欲境界及死無依怙
    愛別離苦惱皆由欲所生
    諸天當了知不應心戀著
    是欲非義利生無常恐怖
    彼愚癡凡夫愛樂而親近
    由増上癡迷爲貪火燒煮
    無正念思惟於欲無厭怖
    若樂欲境界決定受諸苦
    輪轉三界中何由得出離
    衆生因無明常受諸苦惱
    是故説彼欲如電非久住
    當知彼貪欲如夢境虚幻
    了苦空無常及無實主宰
    故諸佛所説五蘊自性空
    若如實了知則於欲不著
    爲愍諸有情斷除煩惱縛
    令至於彼岸得寂靜涅盤
    樂行五欲者則沒溺三有
    常迷惑其心何由得寂靜
    若人著於欲則忘失正法
    尋求彼境界速趣其地獄
    是欲唯破壞猶如利刀劍
    若不生厭離後當唯有苦
    若如是造作則如是増長
    於彼無厭足常生諸熱惱
    求天中快樂當爲欲所燒
    不造諸苦因常得於快樂
    愚夫於欲境堅著而不捨
    此則如電光暫時而動轉
    若人貪五欲相續而不斷
    是人爲欲火燒然無休息
    諸天於欲境生増上愚癡
    於離喜妙樂彼則不復得
    離解脱無樂亦無於涅盤
    與欲境相違是故當棄捨
    若住貪境界諸根則無厭
    由彼無厭故何由得解脱
    若於輪迴海而能生怖畏
    當離彼不善及貪欲險難
    欲境無暫停如日出復沒
    當樂依山林修禪求出離
    欲非解脱法愚者爲珍玩
    唯聖財七種畢竟獲安樂
    是欲非寶處爲輪迴曠野
    若愛樂親近則不能出離
    於罪不驚怖彼爲大無知
    非財説爲財唯苦則無樂
    若人遠離欲不生於貪愛
    此爲善安住非欲火所害
    於欲無止足彼心非安靜
    與貪愛相應如火騰於焔
    諸天阿脩羅人及非人等
    於欲不生厭皆爲彼破壞
    若人於欲境迷惑心狂亂
    彼爲自欺誑由是而喪滅
    諸愚癡衆生不知罪福相
    境界名爲欲而常生愛樂
    諸天欲所牽其心則癡亂
    若樂佛功徳當離彼境界
    此現在五欲能生諸過患
    於樂不染著是名爲智者
諸法集要經卷第三

諸法集要經卷第四
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
訶厭五欲品第七之餘
    欲境如夢事亦猶尋香城
    猛熾若焔然諸天由是墮
    若於欲生愛後則爲所損
    曲戻無正思諸天由是墮
    極下惡可厭流注若河源
    譬之深險坑諸天由是墮
    欲性本動搖猶風浪水月
    如蛇舌不停諸天由是墮
    欲如飛電轉亦如於陽焔
    如聚沫不堅諸天由是墮
    欲如迅河流如象耳常動
    如芭蕉不實諸天由是墮
    欲如彼幻事如金播歌果
    如魚呑其鉤諸天由是墮
    當以眞實智斷除於欲境
    解脱不善果及諸不饒益
    起妄想思惟於欲生欣樂
    則爲欲羂拘壽命豈能久
    衆生心輕動咸爲欲所牽
    愚癡無覺知彼爲自欺誑
    若爲欲境動則是諸苦本

Footnote:

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