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正法念處經 (No. 0721_ 瞿曇般若流支譯 ) in Vol. 17
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元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
| 觀天品之三十五 | 夜摩天之 二十一 |
以聞慧。或以天眼。見夜摩天。復有地處。名曰
常樂。衆生何業而生彼地。彼見若人不殺不
盜。如前所説。常離邪婬。乃至見畫女像。不
念欲想。於彼畫女。不生勝相。見畫女時。不
生念想。似某女人。心亦不生可愛之想。不
如是觀。不以欲心觀畫女像。心不迷惑。心依
正法。以正念故。捨離欲心。遠避女人。自毀其
身。既自思念。不邪婬己。心生歡喜。未生欲
心。常作方便。令使不生。勸邪婬者。令住正
道。爲説欲過。不可愛樂。若能如是捨離邪
婬。則是第一清淨身業。正見不貪。身壞命終。
生於善道天世界中。在夜摩天常樂之地。彼
在中陰。乃至天處。皆因善業。五根受樂。色聲
香味觸。皆悉具足。次第生天。於彼天中三處
化生。一者生於蓮花臺中。二者生於拘婆羅
邪鬚中。三者生於曼陀羅花
若於拘婆羅邪鬚中生者。光明及色。亦如其
花。或赤或青。或種種色。七寶莊嚴。亦如拘
婆羅邪之鬚。云何七寶雜色莊嚴。青毘琉
璃。以爲其髮目睫眼瞼。皆亦如是。銀色爪
甲。赤白紅色。齒如眞珠。其身猶如閻浮檀金。
臍下毛色。如因陀寶。自餘身分。處處雜色。心
之畫師。如畫所作
若在蓮花臺中生者。色亦如是。如閻浮檀眞
金之色。髮青寶色。脣色猶如赤蓮華寶。或車
磲色。其甲猶如蓮花寶色。臍下毛色。如紺車
磲。唯説少分。若於曼陀羅花中生者。其身
衣服。有種種色在中生故。還似其色。謂相似
者如現見法。隨何色菓。其中生物所生之
物。即同其色。在中生故。相類亦然。隨其生
處。即同其色。亦復如是。以在花故。一切相
似。天子生已。常具衆樂。不斷不絶。常受天
樂。不可譬喩。於彼樂中。但説少分。譬如海中
一渧之水。此所説樂。亦復如是。若於人中
作善業者。聞此天樂。心則精勤。何以故。知業
果故。望此樂報。勤修善業。如爲解脱。勤精進
者。爲破有中無量苦故。破壞愛毒。彼見有中
無有少樂。以是因縁。説善業果。此説天樂。不
爲有果。爾時天子。既生此天常樂地處。常於
其中五欲功徳遊戲受樂。百千天女。歌詠讃
歎。而供養之。於園林中蓮華河池。在如是處
種種歌舞。共相娯樂。不相妨礙。自業受樂。在
園林處。平地山峯。蓮華林中常受天樂。時諸
天子。爲天女衆之所圍遶。於一一處。一一園
林。一一可愛。遊戲之處一一七寶。山峯之中
受天欲愛。不知厭足。見諸可愛妙蓮華池。聞
妙音聲。食天上味。服於細軟上妙天衣。所愛
之香。久受五欲。共相愛樂。爾時有鳥。名曰覺
時。爲於放逸諸天衆故。以偈頌曰
於三有聚中 一切皆當死
愚者於生死 不能生厭離
一切必有死 皆當勤方便
死怨既來至 無有能救者
能斷一切樂 能加衆苦惱
離別一切愛 是故名爲死
能與衆生畏 能與大苦惱
能令意迷惑 是故名爲死
能斷保命心 能破壞諸根
衆生不能破 是故名爲死
衆生不能壞 諸業不能勝
令衆生失壞 是故名爲死
衆生皆悉有 決定能殺害
能令愛別離 是故名爲死
天夜叉樂神 鬼龍羅刹等
時輪皆能殺 是故名爲死
惱亂難調伏 於一切如火
堅強不可避 是故名爲死
能壞於陰入 命氣及心意
時法大勢力 是故名爲死
其行甚駿速 破壞諸衆生
當勤修福業 勿得行放逸
此覺時鳥。爲放逸天説於死法。決定無疑。時
諸天衆。以放逸故。雖聞此法。不生厭離。諸根
自體性輕動故。受樂多者。諸根輕動。則亦難
伏。以樂勝故。諸根輕動。不可調伏。以此因
縁。此諸天衆。雖聞眞實堅固利益。然於此
義不覺不知。設有覺知。愛毒所害。雖覺不受。
以此因縁。雖聞實語利益眞語。而不攝受。不
受法故。初著美境。受諸欲樂五樂音聲。嬉笑
歌舞。種種遊戲。於園林中蓮花池處。共諸天
女。以善業故。在於無量七寶莊嚴可愛山峯。
常受快樂。不斷不絶。一切天欲功徳具足共
相娯樂。種種珍寶莊嚴之地。常受快樂。如是
遊戲種種受樂。次第遊行。到於廣池。其池縱
廣一百由旬。有一蓮華。其花柔軟。七寶間
錯。毘琉璃莖。金剛爲鬚。其花開敷。遍覆大
池。此諸天衆。本未曾見。既見此花。生希有
心。今此天中。甚爲可愛。所見之處。皆可愛
樂。諸天見之百倍歡喜。迭互相示。皆共瞻仰。
圍遶一面。共行遊戲。心生歡喜。觀此蓮花。一
切皆生希有之心。共相謂言。汝觀汝觀。可愛
蓮華。昔所未見。有大光明。多有無量七寶衆
蜂。莊嚴如是大寶蓮華。此大蓮華遍覆大池。
周匝遶花。少分見水。於廣池岸。眞珠間錯。青
因陀寶。赤蓮華寶。白銀色寶。間錯莊嚴。大蓮
華臺。高五由旬。廣十由旬。隨天所念。善業
力故。於天遊戲受樂之時。隨天心念。若大若
小。如天心念。於大池内蓮華之心。皆悉具
足。是故此池名隨念池。其花名爲隨念蓮華。
如是二事。同名隨念。爾時天衆。初始見時。心
生歡喜。足一百倍。以善業故。在彼池岸。歌舞
戲笑五樂音聲。一切共受如是天樂
時諸天衆。既遊戲已。復飮諸天上味之飮。
離於醉過。既飮上味。受樂功徳。如念即得。如
意念香。如意念色。如意念味。如其憶念種
種寶器。於彼池中。即有寶器。上味充滿。從池
而出。美妙天酒。從池流出。此諸天衆。飮斯上
味。飮上味已。復向異處。遊戲而行。見蘇陀
聚。色香味觸皆悉具足。意欲食之。歡喜往
趣。既至食所。皆共食之。或以手食。或用寶器
如業相似。食須陀已。隨其來處。還向廣池。彼
此迭共生歡喜心。天衆圍遶。五樂音聲。歌舞
喜笑。遊戲而行。到廣池中。見大蓮華光明殊
勝。過百千日。彼一切天妙寶光明。於華光明。
十六分中不及其一。爾時天衆。見大蓮華。心
極歡善。天衆圍遶。五樂音聲。歌舞遊戲。圍
遶大池。皆共循行。如是如是。隨其遶池。周遍
循行。復見池中希有之事。於花池上。多有種
種可愛妙色七寶衆蜂。雄雌娯樂。而受快樂。
共飮花汁。花汁美味。不可譬喩。並飮花汁。以
偈頌曰
若作種種業 則生種種果
種種受生者 以業種種故
心雜故種種 造種種依處
種種業盡故 不久則失壞
此所受天樂 不可具足説
無常力自在 不久須臾至
樂如水泡沫 如陽炎非水
諸樂亦如是 一切必破壞
極惡不可遮 衆生皆怖畏
死王將欲至 其力不可壞
破壞一切樂 及斷於命根
業鎖所繋縛 將至於餘世
若樂已過去 是樂不可念
若樂在未來 亦不名爲樂
若樂住現在 與愛境界雜
無常所遷動 一切皆破壞
若樂屬三界 智者所不讃
云何諸天衆 愛樂如是樂
此身不久停 死火必來至
能燒滅一切 如火焚乾薪
諸樂速遷滅 莫行於放逸
勿於臨終時 而生於悔心
無量百千生 業樂皆已過
如夢至何所 如風念不住
愚者樂無厭 如火得乾薪
是故所著樂 則非爲常樂
解脱渇愛者 能離於欲過
修禪不放逸 得無垢淨樂
得如是樂者 乃可名爲樂
諸有雖名樂 猶如雜毒蜜
如是著樂者 心恒求欲樂
欲樂非常樂 是故非寂靜
如是衆蜂。以善業故。爲諸天衆。説如此偈。
時諸天衆。雖聞此法。而不攝受。復觀此池。心
生愛樂。共諸天女。遊戲歌舞。處處遍觀久於
此處。遊戲受樂。復欲觀彼池中蓮花。輕便四
大自在力故。業勢力故。蓮華池中自在遊行。
或有天衆。入花葉中。遊戲受樂。或有入於種
種妙寶間錯華臺。共諸天女。而受快樂。於花
臺中。隨心所念。昇花葉上。時蓮華葉。如是如
是。轉更増長。以善業故。蓮華増長。二百由
旬。三百由旬。乃至千由旬。以天善業意念
力故。臺亦如是。漸更増長。二百由旬。其大蓮
華。光明亦爾。漸更増長。爾時天衆。各各在
於餘花葉中。共天女衆。遊戲受樂。此諸天衆。
既上花葉。葉即増長
爾時天衆。遊戲受樂。作如是念。我今於此遊
戲止住。應生酒河。及須陀食。即於念時。蓮
花葉中。即生酒河。及須陀食。皆悉具足。復作
是念。我今飮酒。食須陀味。即共天女。飮於天
酒食須陀味
爾時天衆。久受樂已。復作是念。我於此處。止
住遊戲。此華葉中。應生園林。以善業故。隨其
所念。即生園林。七寶雜樹。有種種鳥。種種音
聲。寶樹蔭覆。猶如宮室。花果具足。所念花果。
隨時皆得。有種種河。泉池流水。勝妙可愛。種
種妙聲。寶鈿地處。多有妙花色香相貌。皆
悉可愛。華有三種。所謂青色優鉢羅華。拘物
陀花。菴摩羅那花。蘇支羅花。香葉花。離泥
花。具足欲花。羅婆羅花。君荼羅花。有如是
等水生之花。於花光中。多有衆蜂。如是等花。
隨念雜色。有青寶色。周遍皆生。如是天花。莊
嚴其林。復於陸地。生種種花。其花種種色貌
相類。甚可愛樂。生此林中。彼諸天衆。住在如
是蓮花葉中。所謂樂光明花。天子天女。喚之
即來。復有一花。名曰見樂。復有一花。名種種
色。歡喜開敷。柔軟葉花。一切光明。勝莊嚴
花。朱多藍花。無厭足花。憶念樂花。有如是
等陸生之花。隨天念時。一切現前。於樹林中。
復有諸花。所謂曼陀羅花。與喜樂花。香觸愛
花。香味可愛花。吱多羅花。五葉之花。龍林
舌華。遮抹羅花。林鬘之華。須摩那花。光明
之花。聞香飽花。一切愛花。山鬘之花。山峯鬘
花。如是等華。有生樹下。有生榛林。此諸天
等。蓮花中住遊戲之時。善業力故。生此諸花。
爾時天衆。共諸天女。住蓮花林。遊戲花葉。受
種種樂。彼大蓮花。隨念廣池。勢力如是
時諸天衆。蓮花葉中。作是思惟。今於此處。應
有衆山。種種寶峯。從此出生。光明具足。種種
鳥衆。種種妙聲。在山峯中。巖窟河池。平處嶮
岸。寶＊鈿之地。如是等處。我應遊戲。復作是
念。我今住此。大蓮華葉。此處若有巖窟河
池。平地流泉。我當於中遊戲受樂。善業力故。
即於念時。多有園林花池山峯。巖窟平頂。皆
可愛樂。七寶光明。而爲莊嚴。種種樹枝。甚可
愛樂。見之心樂。過一百山。天花果樹。枝條蔭
覆。猶如宮室。甚可愛樂。百千寶窟。生在山
中。以爲莊嚴。時諸天衆。離蓮華葉。與千天
女。而自圍遶。上妙天華。色香觸等。皆悉具
足。無有萎變。莊嚴天女。美妙歌聲。音曲齊
等。聞者心樂。如天所應。五欲具足。安詳徐
歩。而昇大山。顧目遍觀。時諸天衆。遊戲受
樂。飯於食河。飮於流味。既食無量。諸飮食
已。即於河邊。取曼陀羅花。倶施耶舍花。莊
嚴其身。復嚴天女。歌舞遊戲。於五欲中。久受
樂已。於可愛境界受諸欲樂。不知厭足。愛河
所漂。復向廣池大蓮花中。此諸天衆。或百或
千。諸天女衆。而爲圍遶。種種莊嚴。到於大
池。各至所住蓮花葉中。各各遊戲。受於可愛
勝妙之樂。如印所印。各如自業。受相似樂
爾時天衆。復作是念。此處應有種種山谷。種
種衆鳥。種種色貌。行食相類。見之心樂。七寶
之身。出妙音聲。一切處行。皆無障礙。或在水
中。或在陸地。或行空中。而無疲惓。若有此
鳥。來至此處。我當乘之行虚空中。與諸天女
遊戲空中。下觀常樂地處諸天。歡娯受樂。遍
觀察已。共諸天女。復受勝樂。時諸天衆。作是
念時。有種種山。種種山峯。種種山谷。種種山
窟。種種樹林。種種鳥衆。善業力故。隨念即
來。種種相貌。種種莊嚴。種種勝妙跋求之
聲。種種七寶雜色衆鳥。天女見之。一切皆生
希有之心。其音美妙。遍滿虚空。皆來向此蓮
華葉中天遊戲處。遍覆虚空。爾時天衆。及諸
天女。既見彼鳥。心轉歡喜。以歡喜故。共天
女衆。欲昇虚空。爾時諸鳥。知天所念。來近
天衆。時諸天子。共諸天女。昇於鳥上。鳥即
飛行。遍於虚空。手執箜篌。歌衆妙音。笙笛
鼓吹。甚可愛樂。聞之心樂。復觀自地天衆
受天欲樂。喜愛著心不念退沒。以善業故。
唯受天樂。爾時有鳥。名曰實語。爲調放逸。諸
天衆故。以偈頌曰
暴風鳥集飛 其行甚速疾
一切衆生命 速疾過於此
風行或迴旋 鳥去時有返
命根既壞已 則無有還期
以業速盡故 速到於死時
必定離天處 愚者不覺知
大力不可遮 極惡憎衆生
死王甚勇健 必定須臾至
天多行放逸 爲樂之所誑
不覺必當得 無量大苦惱
一切法無常 畢定當破壞
諸有法如是 是最可怖畏
老能壞壯色 死能喪身命
敗壞破資具 相對法如是
於如是大惡 衰惱大怖畏
如猶行放逸 是名無心人
若畏未來世 則名有智眼
若與此相違 是爲大愚癡
一切心所誑 令意皆迷亂
業盡則失壞 如油盡燈滅
無量境界樂 此樂皆無常
本作業盡故 必當歸磨滅
是實語鳥。以善業力。爲令諸天心調伏故。説
如是偈。時諸天衆。以放逸故。愚癡不覺。心不
信解。亦不攝受。復觀如是常樂地處可愛山
谷。河泉流水。花池園林。一一花林。山峯嵠
谷。天衆充滿。遊戲空中。聞諸歌音。遍滿虚
空。時諸天衆。復見異處衆多天子及天女衆。
在花池岸。飮天上味。於如意樹。五樂音聲。而
受快樂。復行異處。見有宮殿。在於虚空。天子
天女天鬘莊嚴。天之五欲。皆悉具足遊戲受
樂。見二天衆。合爲一會。在虚空中。遊戲受
樂。乘於七寶莊嚴之鳥。那羅林天。住於宮殿。
此二天衆。一切和合。在虚空中共相娯樂。於
虚空中。久遊戲已。復昇山峯。久於山峯。遊戲
受樂。復向廣池。念花而去。或有乘鳥。滿虚空
中。騰躍而行。歌天妙音。是諸天衆。念勝樂故。
復向廣池。既到池已。從鳥而下。入於廣池蓮
花葉中。如前所説。種種遊戲。而受快樂
爾時天衆。在於廣池大蓮花中。久受樂已。復
作是念。今我此處。應生枝葉蔭覆宮室。倶翅
羅聲。種種妙寶。花林莊嚴。種種寶色。枝葉蔭
覆。以爲宮室。我當於中。遊戲受樂。以善業
故。即於念時。種種妙寶。光明莊嚴。第一妙
花。色香具足。以覆其上。所謂白銀毘琉璃寶。
大青寶王。赤蓮華寶。頗梨色寶。如是乃至金
色寶等。微妙第一。見之悦樂。如是種種衆寶
枝葉。蔭覆宮室。善業力故。隨念而生。爾時天
衆。見此枝葉蔭覆宮室。心生歡喜。入此宮室。
歡娯受樂。一切天女。而爲圍遶。天衣天鬘。莊
嚴其身。一切天欲。皆悉具足其心和順。不相
妨礙。離於妬嫉鬪諍瞋恚。而受樂行。以善業
故。受此天樂。五樂音聲。一切齊等。於枝葉
蔭覆宮室之中。共諸天女而受欲樂。心無厭
足。愛毒所燒。受五欲樂。不知厭足。不可譬
喩。枝葉蔭覆宮室之中。受天勝樂。深樂成
就如是枝葉。蔭覆宮室。衆寶所成。毘琉璃樹。
眞金爲葉。赤蓮花寶。以爲其果。青因陀寶。以
爲其枝。或白銀葉。頗梨爲果。或青寶葉。赤
蓮花果。或雜寶葉。雜寶爲果。或眞金葉。白銀
爲果。金葉金果。亦復如是。種種枝葉。蔭覆宮
室。以善業故。隨天所念。皆悉具足。爾時天
子。共諸天女。心生歡喜。入於枝葉蔭覆宮
室。閴然而住。共衆天女。遊戲受於種種之
樂。如魚處水。不知厭足。於此枝葉蔭覆宮
室。生希有心。在宮室中。嬉戲歌詠。娯樂受
樂。既受樂已。復作是念。我今此處。枝葉蔭
覆宮室之内。應生第一色香味觸。天之上味。
從葉流出。共天女衆。飮之快樂。以善業故。即
於念時。天上味飮。色香味觸。最爲第一。從葉
流出。共諸天女。飮之受樂。心不知足。以愛欲
心。久時歌舞。遊戲受樂。以放逸地。不知厭
足。先所作業臨欲退時。遊戲受樂渇愛境界。
不知厭足
復作是念今我此處。花葉之中。應生第一須
陀之味。具香味觸。以善業故。即心念時。第一
須陀具香味觸。從葉中出。出已食之時諸天
衆。久受樂已。復作是念。今我此處。寶樹枝
中。應生寶珠瓔珞莊嚴勝妙天冠光明具足。
臂莊嚴等。諸天種種嚴飾之具。光明莊嚴。從
樹枝出。作是念時。善業力故。出生種種天莊
嚴具光明嚴飾
爾時天衆。著莊嚴具。久受天樂。不知厭足。共
諸天女。受五欲樂。不知厭足。雖久受樂。於境
界中。轉増渇愛。以心不定。復生異念。今於
此處。應有香風來吹樹葉。互相
音聲。勝於歌音。作是念時。以善業故。種種香
風。吹動樹葉。互相＊
音。十六分中不及其一。時彼天衆。共諸天女。
歌舞遊戲。久時受樂。猶不知足
爾時天衆。復作是念。我今於此所住之處。應
生種種七寶雜色莊嚴宮殿。一切天欲皆悉
具足隨念出生。如是生已。於此廣池。周匝普
遍。在虚空中。共諸天女歌舞遊戲喜笑受樂。
作是念時。即有種種七寶宮殿雜色莊嚴。眞
珠瓔珞。以爲莊嚴。其殿四面。種種衆寶。勝妙
欄楯。觀之可愛。其欄楯上。或有鵝鳥。或有
孔雀。或命命鳥。種種衆鳥。住在其上。處處
皆有衆鳥止住。如心所愛種種衆鳥。而現其
前。天衆見已。共諸天女。昇此宮殿。遊戲歌
舞。一切皆往。向廣大池。在宮殿中。下觀大
池。見諸蓮花。生希有心。此大蓮花。種種寶
葉。種種光明。種種妙色。以爲莊嚴。所謂金
剛。青因陀寶。赤蓮花寶。毘琉璃寶。大青寶
王。金光明葉。見之受樂
時諸天衆。在於虚空宮殿之中。復有餘天。
住於廣大蓮花葉中。共諸天女。歌舞遊戲。
互相娯樂。或有在於虚空宮殿。或有在於
大蓮花葉。是諸天衆。作無量種不可譬喩遊
戲受樂。如是種種遊戲歌音。其聲遍滿五百
由旬。五欲功徳。皆悉具足。五樂音聲。受無量
樂。自作勝業。所集業盡。猶不覺知。善業將
盡。退時欲至。行於異處。當生何道。受何等
苦。受何等樂善不善業。今當將我至何等處。
示我何道。爲在地獄。爲在餓鬼。爲在畜生。爲
在人中。爲生畏處。爲不畏處。以沒放逸黒闇
中故。於如是等。不覺不知。若至覺時。善業
已盡。無常大風。吹令墜墮。如是天衆。多行
放逸。如怨詐親。非實利益。詐爲利益。善業
既盡。將受異果。爾時乃覺。作如是念。我作
不善。多行放逸。如是終時。爾乃覺知。以多
習行。此放逸怨。不生畏難。復於花池遊戲歌
舞。善業力故。極生愛樂。而復樂觀。蓮花葉
中。遊戲諸天。及住虚空宮殿天衆。彼此和合。
而共受樂。爾時有鳥名水波輪。以善業力。爲
於放逸諸天衆故。以偈頌曰
衆生命不住 猶如水濤波
無堅如水沫 而天不覺知
若無風吹鼓 水沫或久住
無常天福盡 速滅不久停
譬如燈油盡 光明亦皆無
業盡亦如是 天樂則隨滅
無有所作業 而不失壞者
如是諸衆生 愚癡不覺知
凡諸有生類 有生必歸滅
一切有爲法 皆亦復如是
衆生自業故 流轉於生死
云何此世間 放逸所破壞
放逸失善法 放逸爲堅縛
以其放逸故 退墮於地獄
若有一因縁 謂從放逸生
是故求樂者 應離放逸行
若離放逸者 則得不死處
以不放逸行 則近於涅槃
以不放逸故 得至涅槃處
是故智者説 放逸爲苦因
一切放逸者 猶如狂病人
現爲他所輕 死則入惡道
一切放逸者 於業果報中
及以生死處 無不顛倒行
放逸火熾然 燒地獄衆生
若欲脱地獄 當離放逸行
若欲離放逸 當樂修智慧
則脱煩惱縛 常得安樂處
五根生三垢 心流轉三界
已離放逸者 説放逸如是
放逸藏甚苦 不放逸藏樂
是故求樂者 應離放逸行
如是水波輪鳥爲彼天衆。捨離放逸。善調伏
故。説如是偈時。諸天衆以放逸故。於如是等
眞語實語。雖聞此法。不能聽受。復於虚空廣
池之内蓮花葉中。共相娯樂。遊戲受樂。作天
伎樂。天妙音聲。及餘境界。堅著色聲香味觸
等。不知足厭。如飮醎水。雖復數飮。不能斷
渇。此諸天衆。亦復如是。雖受無量種種天樂。
而不知足
爾時天衆。於虚空中。久受樂已。復於廣池。
與彼天子及諸天女。於大蓮花葉中。遊戲受
樂。五樂音聲。彼此和合。一處同心同欲。共相
娯樂。其心堅著六欲境界。久於此處。歌舞喜
笑。以無量種無量差別。而受天樂。如是等樂。
隨心所念。具足成就。以善業故。隨其所念。一
切諸樂。隨念差別。皆得成就。是諸天衆。爲無
量念覺觀波淪大河所漂。生歡喜心。一切天
衆。久在大池大蓮花中。成就天樂。受天無量
放逸之樂
時夜摩天王牟修樓陀。知諸天衆著放逸樂。
生憐愍心。欲除諸天放逸行故。爲之現化。斷
除色慢。去廣池不遠。化作大山。名曰清淨。猶
如善淨。眞毘琉璃無量金銀種種雜寶。而爲
莊嚴。遍於彼山。有遊戲林。周匝圍遶。多有無
量百千流泉。水皆清涼。其山寶峯。光明普照。
一切林樹。以爲莊嚴。多有花池。無量種花。以
爲嚴飾。無量千數枝葉蔭覆。猶如天宮。如是
勝山。周遍莊嚴。夜摩天中常樂地處。所住天
衆。皆悉見之
夜摩天王牟修樓陀。復更思惟。化作天衆。如
天怨家。顏色端正。其行速疾。歌舞戲笑。勝
常樂地。過踰十倍。或復化作勝妙天女勝
常樂地。一切天女。亦過十倍。此地天女。一切
不如。何等一切。所謂相貌端正。顏色殊妙。嬉
笑歌舞。種種遊戲。皆悉殊勝。其清涼山。一切
皆是。毘琉璃山。如前所説
爾時勝天。在於化山。住於第一最高山峯。於
此峯中。化作天子。及化天女。歌詠伎樂。音聲
美妙。聞者愛著。彼化天衆。及化天女。從化山
峯次第而下。遊戲歌舞。來向實天
爾時實天。聞諸化天。歌詠之音。如前所説。十
倍殊勝。美妙音聲。共天女衆。歌詠遊戲。時諸
化天。亦復同作一類歌詠。漸漸來下。近實天
衆。爾時二種天衆。既相見已。化天歌詠漸増
轉勝。時實天衆。見勝色故。即離色慢。既破
實天形服色慢。爾時化天。即出音聲。而詠
歌頌。時諸實天。爲於化天歌詠所覆。化天香
氣色量形貌。及化天女量色形貌。一切皆勝。
時諸實天。五欲境界。一切欲樂。爲彼化天五
欲境界欲樂所覆。以夜摩天王方便力故。令
諸實天諸慢漸薄。爾時化天。與實天衆。共集
一處。令實天衆威徳光明皆悉隱蔽。如閻浮
提日光既現。星宿月光。一切皆滅。化天威徳。
令實天衆光明悉滅。亦復如是。時化天衆。出
勝歌音。令實天音隱蔽不現。於化天音。如閻
浮提人中歌音。比於天聲量色形貌所有勝
相。亦復如是。如夜摩天勝人色相。時實天衆。
羞覆心故。向廣池岸。時化天衆。在彼池中大
蓮花上。歌舞嬉笑。天中所有五欲功徳。皆悉
具足。樂事成就。於廣池上大蓮花中。歌舞戲
笑。共相娯樂。時化天衆。一切樂具皆勝實天。
以雜歌頌。爲實天衆。而説偈言
一切業相似 得天中樂報
天命及樂受 業盡則失壞
是故諸未失 天中種種樂
皆由福徳因 無福則大苦
命速不暫停 上色亦如是
死來甚迅速 勿行於放逸
放逸能破壞 衆生一切樂
命爲死所滅 勿得行放逸
諸根不可制 境界不可遮
智者於境界 則能得自在
故應捨愚癡 常修行智慧
常遠離諸過 無利之根本
放逸生諸欲 由欲造苦因
生死皆是苦 生滅法如是
若捨離放逸 則不樂境界
能離於諸過 則得解脱樂
放逸是苦樹 是大苦之根
放逸能破壞 一切諸衆生
是色等無常 非樂非和合
得已而復失 諸有皆如是
隨有樂境界 皆是繋縛因
隨得轉増長 如火得乾薪
如是無厭足 則不名爲樂
若得離愛樂 乃可名爲樂
若離生死樂 爾乃得常樂
若爲欲所使 則不名常樂
如是夜摩天王牟修樓陀。以方便力。壞彼天
慢。如是歌詠第一妙聲。昔所未聞誘諸天衆。
欲令實天聞其歌聲。因得聞法。時諸天衆。既
得聞已。本修心力之所熏故。即便覺知如斯
歌義。既覺知已。心生厭離。作如是言。彼天於
我一切皆勝。自離放逸。而説偈頌。況我卑劣
而行放逸。時夜摩天王牟修樓陀。以方便力。
令諸天衆生厭離心。斷除放逸第一方便。爲
作利益。以此天衆色樂憍慢。是故不知天當
退沒。至後退時。悔火自燒。後爲地獄大火所
燒。夜摩天王。以是方便。令實天衆。心生厭
離。而得利益
正法念處經卷第五十六
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
| ＊觀天＊品之三十六 | 夜摩天之 二十二 |
復爲現化。令増厭離。化作天衆。於華葉中
遊戲歌舞。諸實天衆。本未曾見。如是天衆遊
戲受樂。有無量種無量差別。爲實天衆。得離
慢故。時實天衆。聞諸化天歌樂音聲。心生羞
恥。止不歌舞。不能遊戲。不受欲樂。一心正
住。觀化天衆。見化天衆作無量種歌舞戲笑。
無量差別。無量可愛。更無相似可以譬喩。時
諸化天。蓮華葉中。歌舞遊戲。種種受樂
爾時天王牟修樓陀。見實天衆心離憍慢善
調伏已。復於蓮華葉中化天歌舞。有一華葉。
滿中化天。忽然墜落墮大池中。或有深沒。更
不復出。或有涌出。在於水上。或如死屍。浮在
水上。或有相抱二倶沈沒。皆唱是言。救我救
我。迭互相喚。或有相抱發聲大叫。或有相
抱而便沈沒。諸實天衆。在大池岸。觀諸化天。
見化天衆退沒亂壞。極生怖畏。極大愁惱
爾時池中一蓮花葉。既墮落已。復有一蓮華
葉。化天滿中。而復墜落。墮大池中。或有沈
沒。或有少力浮在水上。發聲大叫。或有沈沒
不知所在。或有死已沒於水下。或有死已浮
在水上。猶如船栰。或有叫喚。或共天女相
抱大叫。或爲天女兩手急抱而沒水中。猶如
人間在惡水中。船＊栰壞時。人皆沈沒。此化
天衆。住花葉中。與葉倶墜。清淨水中。沒在大
池。亦復如是
爾時復有一蓮華葉。化天滿中。而復墜落。墮
大池中。如石墮水。不復更出。爾時復有一蓮
華葉。多有化天。住在其中。而復墜落。墮大池
中。迭共相抱。皆大叫喚。或沒半身。久時叫
喚。然後盡沒。如是百百千千。有無量種安詳
徐墮大池水中。猶如沈石。令實天衆。皆悉見
之。無量天衆。沒已不出
爾時復有一蓮華葉。滿中化天。臨欲墮落。發
聲大叫。如大山崩。或如地動。或如大海潮波
之聲。化天墮時。出大音聲。亦復如是。時實天
衆。在彼岸上。聞化天衆如是音聲。見如是等
諸衰惱事。皆生厭離。心大恐怖。周匝遶池。觀
此化天。心極厭離。共相謂言。如此之事。本所
未見。有如是等一切天衆極大衰惱。昔所未
聞。昔所未見此大怖畏。作是語已。或有思惟。
極生厭離。爾時復有一蓮華葉。滿中天女。而
復墜落。墮大池中。驚怖求哀。唱如是言。救我
救我。復相謂言。若天放逸。則得如是衰惱殃
禍。墜落退沒。互相告已。時諸實天。心得調
伏。皆生厭離。不行放逸。心得隨順
時夜摩天王牟修樓陀。見實天衆心調伏已。
爲利益他。自隱其身。入蓮花臺。共諸調伏不
放逸天入蓮華臺。令實天衆。不見天王。王及
天衆。第一善心。爲利天衆。皆共入於蓮花臺
中。餘實天衆。不見其身。觀諸實天。作如是
念。彼天云何爲調伏不。爲離慢不
爾時天王。知諸天衆心善調伏。乃至心中不
念放逸。皆生怖畏。今正是時。應爲説法而攝
取之。知此事已。於大池中大蓮華内復作變
化。令生怖畏。化作蓮華。有無量葉。及諸化
天。在蓮華葉。墜於大池。墮於水時。出無量種
怖畏之聲。而復化作無量天衆死屍狼藉。夜
摩天王牟修樓陀。心自思惟。如是天衆。極大
怖畏。或當馳走。奔於餘地。即復化現令其不
去。唯觀化天。轉轉復生大厭離心。如是一
切種種化現。皆悉作已。與其天衆。入花臺中。
復更觀察。遍觀察已。第一悲心。爲利天衆。出
蓮花臺。共諸天衆。出華臺已。即攝神力。化事
皆滅。安慰天衆。作如是言。若天放逸。一切皆
當得此衰惱。一切怖畏。放逸爲本。不放逸天。
則不怖畏。不得衰惱。爾時天王牟修樓陀。爲
諸天衆。以偈頌曰
愚癡樂放逸 常受諸苦惱
若離放逸者 則得常安樂
一切諸苦樹 放逸爲根本
是故欲離苦 應當捨放逸
爾時實天。見夜摩天王牟修樓陀。心皆安隱。
歡喜馳趣。夜摩天王。共相謂言。我今得主。夜
摩天王。今者坐於大蓮華臺。天衆圍遶。能救
護我。能攝受我。如是各各共籌量已。一切皆
走向大蓮華上蓮花臺。牟修樓陀天王住處
師子之座。與蓮華臺二倶同色。夜摩天王。共
餘天衆。住華臺中。天衆到已。白天王言。誰
令天衆如是破壞。如是衰惱。如是墜墮。沈沒
水中。唱聲叫喚。誰能如是與諸天衆種種苦
惱
爾時天王牟修樓陀。告天衆曰。此放逸過。一
切衆生必定皆有。汝等天衆。皆悉未知。爾時
天主牟修樓陀。爲諸天衆。以偈頌曰
一切諸衆生 皆悉不能破
一切諸業行 無有能勝者
能令諸世間 一切皆失壞
以有如是力 是故名爲死
彼能壞世間 能破陰界入
死王從此世 將至未來世
無力能抵捍 無有能救者
唯有法能救 是故法名救
命速不久停 壯色亦如是
死來甚＊迅速 不應生放逸
一切衆生樂 皆爲無常壞
命爲死所滅 不應樂放逸
若善業盡時 必至三惡趣
既知如是過 不應樂放逸
世間屬無常 皆有三毒刺
有生故有死 不應樂放逸
死能破壞命 老能令衰變
病能壞安隱 不應樂放逸
業繩縛衆生 心依繩閣道
流轉三有中 不應樂放逸
樂者必受苦 苦者苦轉勝
公夫爲妻子 不應樂放逸
母亦爲妻室 妻亦爲怨家
此等輪轉行 不應樂放逸
於園林山谷 天女衆圍遶
世間皆當盡 不應樂放逸
一切天受樂 皆當歸破壞
虚妄不可信 不應樂放逸
有生皆是苦 是老死之器
決定必當得 不應樂放逸
諸根難調伏 無有能調者
一切樂皆盡 不應樂放逸
少年必當老 諸欲猶如夢
是故有智者 不應樂放逸
猶如芭蕉葉 如電不久住
一切皆破壞 不應樂放逸
諸根難調伏 樂著諸境界
唯有智慧者 能住自境界
如是天王牟修樓陀。以諸天衆心得厭離。爲
利益他。説如是偈。爾時天王牟修樓陀。復爲
天衆。説放逸過。作如是言。汝等天衆。云何沒
在放逸闇中。不見大惡。不見大畏。汝等皆見
如是等天。以放逸故。皆悉破壞。歸於死滅。無
能救者。彼諸天衆。一切樂具。皆悉勝汝。色量
形貌。富樂光明。天女歌詠。舞戲皆勝。汝等
現見彼諸天衆。以放逸故。一切磨滅。汝等
天衆皆應思惟。遠離放逸。一切世間惡龍池
中。放逸池中。境界惡龍最爲大惡。諸風火惡
中。放逸之火。與憶念風。最爲甚惡。一切闇
聚。無量時集。無始來集。放逸闇聚。最爲闇冥
一切求便。諸惡怨中。放逸大怨。求境界便。最
爲大惡。諸利刀中。放逸利刀。最爲傷害。墮
惡道刀。一切大惡毒蛇之中。放逸毒蛇。貪欲
之毒。能殺一切愚癡衆生毒中最惡。一切怨
家。詐親善中。放逸怨家。詐現親善。最爲大
惡。以起一切親故愛故。一切杻械枷鎖及以
繩索繋縛之中。放逸繋縛。最爲堅固。過堅
難故。一切曠野。無水無樹。無果無蔭。無量
衆生。於中遭苦。諸曠野中。放逸曠野。最爲
大惡。以離樂水。離善人樹。離持戒蔭。能與
世間一切衆生無量苦惱。一切不實虚妄見
中。妄見爲實。如旋火輪。乾闥婆城。鹿愛炎
中。放逸虚妄。最爲不實。境界樂動。不停不
住。無有如實。唯虚妄見。如旋火輪。乾闥婆
城。鹿愛炎中。放逸最爲虚妄不實。一切嶮岸
顛墜之中。放逸嶮岸。最爲可畏。必定當墮
大惡道故。汝等天衆。當知如是。一切五道所
攝衆生。以放逸故。三趣衆生。行惡業故。墮
大惡道。是故一切畏苦惱者。應當勤心捨離
放逸。此放逸者一切苦本。爾時天王牟修樓
陀。爲諸天衆以偈頌曰
不放逸得脱 放逸常受苦
放逸不放逸 已略説其相
如是天王牟修樓陀。調伏諸天。爲説正道。時
諸天衆。一心諦聽。心調伏故。折伏諸根。諸
根寂靜。夜摩天王牟修樓陀。於蓮花臺坐師
子座。時諸天衆。白天王言。願爲我説畢竟
利益。畢竟安樂。令我得此畢竟利益。畢竟安
樂。我云何行
爾時天王。告諸天曰。有佛世尊。具一切智。解
脱之師。一切諸過。皆悉解脱。一切功徳。皆悉
具足。於一切衆生中。最爲殊勝。若能歸依。則
能斷除汝等苦惱佛無放逸。汝當歸依。能救
汝等無量無邊生死怖畏
爾時天衆。聞天王教。一切胡跪。及諸天女。生
敬重心。攝伏諸根。於佛世尊。生敬重心。合掌
頂禮。受三歸依。一切天衆。以誠實心歸依佛
歸依法歸依僧。以善淨心。毀呰放逸。誠心
悔過。以見化天。有無量種衰惱滅壞。不能堪
忍。無量苦惱
爾時天主牟修樓陀。見諸天衆心生厭離。復
爲化現無量神通。於須臾間。能示一身。以爲
千身。於千身中。現百千身。於須臾間。於一形
相現於無量種種形相。於須臾間飛昇虚空。
種種妙寶嚴飾其身。種種形服。於須臾間。沒
於水中。現一千頭。種種寶冠。種種寶印。莊嚴
其臂。其身光明。勝於千日。於須臾間。化作大
山。園林具足。在園林中。一切天衆之所圍遶。
天衆皆見。或見在於大蓮華中。無量百千光
明天女之所圍遶。是諸天女。身出光明。時實
天衆。皆不能觀天王之身及天女衆
爾時天王牟修樓陀。復現神通。爲令天衆離
放逸故。從其口中出於百千諸天大衆。或有
坐於七寶宮殿。種種妙寶光明之身。種種容
服。共諸天女。莊嚴端正。詠天歌音。以爲圍
遶。一切皆從牟修樓陀天王口出。或有坐於
蓮花之中。如蜂歌音。飮於天酒。香味相應。
共諸天女。或百或千。以天衣鬘而爲莊嚴。身
出光明。皆從天王口中而出
時牟修樓陀。復現神通。從口而出。或有天衆。
乘七寶鳥。遊戲歌詠。五樂音聲。共諸天女。歡
娯受樂。從於天王口中而出。天之莊嚴。不得
爲比。光明功徳。皆悉具足
爾時天王牟修樓陀復以神力從其口中化天
踊出坐於拘婆羅耶中。作天伎樂。出妙音
聲。諸天女衆之所圍遶。皆飮天酒。歌頌戲笑。
共諸天女。或百或千。或億百千。不可喩色。
殊勝天女。而爲圍遶。種種遊戲。天園林中。遊
行空中而行道路。歌頌音聲。勝於實天。足
一百倍。歌音色樂。種種功徳。皆悉具足。令天
衆聞。時實天衆。未曾見此希有之事。見已皆
生希有之心。或生歡喜。或有生疑作是思惟。
此天云何從於天王口中而出。甚爲希有。時
實天衆。如是思惟。或共論説。不知云何
爾時天王牟修樓陀。復現神通。從其口中出
化仙人。種種容貌。或有長髮。或有螺髻。或有
身著樹皮之衣。或有手中執持澡瓶。或著天
衣華鬘莊嚴。或著黒色鹿皮之衣。有如是等
種種色貌諸大仙人。從口中出。或百或千。出
已住於虚空之中。而説偈言
一切衆生心 如幻法不住
一切必歸死 有中莫放逸
一切可愛中 愛心轉増長
終必歸破壞 有中莫放逸
有中更無處 有生而不滅
一切樂皆畏 有中莫放逸
一切所見中 謂五欲可愛
一切皆如夢 有中莫放逸
喜愛難調伏 常爲衆生怨
速將入地獄 有中莫放逸
雖數受欲樂 得已而復失
必當皆壞滅 有中莫放逸
初中後不善 能壞於世間
業鎖所繋縛 猶如鉤釣魚
雖種種方便 欲斷於業鎖
一切天非天 不能斷業鎖
生死鎖極長 首尾不可見
是愛甚堅牢 以縛愚癡人
我及餘天衆 若人阿修羅
一切皆無常 癡盲不能見
業身遍一切 常流轉諸有
一切愛縛心 智慧乃能斷
從於愛水中 生於五鑚燧
覺觀風力故 爲時火所燒
愚癡無智慧 貪苦中妄樂
迷故顛倒取 流轉五道中
喜樂於妻子 及種種富樂
常保此妄樂 爲死王將去
如虎狼殺鹿 害之不疲厭
死王大勢力 殺害亦如是
一切諸有中 無量多種苦
爲癡所迷惑 而心不疲惓
若人依止惡 不名自愛身
既不自愛身 世間更何愛
如是天王牟修樓陀。從口所出變化仙人。爲
實天衆除放逸故。説如此偈。畢竟利益。爾時
天王牟修樓陀。復爲利益。神通變化。從其胸
中。示現踊出大蓮花池。其可愛樂。其池多有
鵝鴨鴛鴦。而爲莊嚴。第一清淨。八功徳水。其
蓮華池。有百千億七寶蓮華。以覆其上。其花
香氣滿百由旬。其蓮華臺王在其上。種種妙
寶莊嚴天冠。種種光明。種種寶衣。莊嚴其身。
種種寶印。莊嚴其臂。種種婇女。而爲圍遶。
坐師子座。其諸＊婇女。手執白拂。侍立左右。
復有諸人。讃歎王言。勝妙増上。猶如帝釋第
二天王。有如是等百千化王。夜摩天王。以憐
愍心。利益他故。爲令一切諸實天衆離放逸
故。化作帝釋。轉輪聖王。及餘無量百千諸
王
爾時天王牟修樓陀。爲利益故。復示變化。從
其臍中。出大蓮華。廣百由旬。百千億葉。七寶
蓮華。種種寶葉。多有衆蜂。出歌詠音。聞者心
悦。見之愛樂。夜摩天王。從其臍中。所化蓮
華。其蓮華莖。長五千由旬。毘琉璃莖。金剛
間錯。青因陀寶。所共集成。而以莊嚴。勝天虹
色。甚可愛樂。大蓮華内。有諸化人。種種衣
服。莊嚴其身。第一勝樂。執犁耕地。而説偈
言
一切犁地者 心皆希望果
癡心希利故 不覺當有死
愚者希利心 念念常増長
而不覺諸行 念念歸滅盡
老罰時欲至 能令少壯盡
病苦若來至 能壞於安隱
此三種惡罰 破壞天非天
速來時欲至 愚者不覺知
天龍阿修羅 揵闥緊那羅
羅刹毘舍闍 皆爲老死壞
能令貪愛者 捨離於親里
癡愛相繋縛 輪轉於諸有
子孫及子孫 如是種子等
人爲愛所誑 一切皆當失
如是化人。爲利益他。説如此偈。時實天衆。聞
是偈已。心念思惟。於境界中。不多愛樂。爾時
天王牟修樓陀。爲利天衆。復作現化。於其一
切身分之中。種種莊嚴。種種容貌。種種寶冠。
無量種色無量種形。無量種相。天乾闥婆。若
人若龍。阿修羅等。各以自法衣服莊嚴。從
天王身毛孔中出。各如本色。如其形相。如其
自法。自共婇女。歌舞嬉笑。娯樂受樂。天王
受樂。與人相似。富樂歡悦。自相愛樂。歌舞嬉
笑。歡娯受樂。復有諸龍種種莊嚴。或有一頭。
或有二頭。乃至七頭。有種種色種種形相。勝
妙寶冠莊嚴其首。種種音聲。歌詠遊戲。生歡
喜心。娯樂受樂。如是勇健羅睺阿修羅等。皆
盡化出
天帝釋樂。減夜摩天。共諸婇女。圍遶供養。第
一莊嚴。阿修羅女。圍遶供養。五樂音聲。聞之
可愛。阿修羅王。住在宮殿。從於天王牟修樓
陀身分而出。受第一樂
又復化現欝單曰人。住雲鬘等十大山中。富
樂自在。少減第二三十三天。園林花池。多有
種種。諸飮食河。種種歌舞遊戲受樂。從於天
王牟修樓陀身中而出。復化瞿耶尼人。自樂
成就。歡喜遊戲。亦復如是。時實天衆。見如是
等無量種類無量差別夜摩天王。成就如是
第一神通。爲除放逸勝利益故。作如是化。非
不利益。令放逸天。現見無常。心則柔軟。是故
示化。種種具足。先示欲味。後示其過。令其厭
欲。以是因縁。夜摩天王。爲實天衆。示化欲
味。受種種樂。歌舞遊戲。衣服莊嚴。飮食婇
女。親近供養。五根受樂。如心所念。具足皆
得。是名欲味。云何欲過。若得欲已。心生愛
樂。求之不得共他而有。非獨屬己。愛別離苦。
無量種苦。爲強力者之所侵奪。復有五種強
力所奪。所謂王賊水火怨家。復有餘苦。常爲
怨侵。常畏他奪。守護怖畏。或心憂愁。死生貪
樂。身心常苦。如是欲過。終至於死。有無量
種衰惱諸苦。愚癡之人。於此欲過。衰惱苦
中。不生厭離。復有欲過。有何等過。爲欲因
縁。母子鬪諍。住不同處。一切皆由欲因縁故。
若兄弟鬪諍。互相憎嫉。若打若縛。一切皆由
欲因縁故。是爲欲過。若王者共諍無量國土。
互相攻伐。互相打縛。若殺若害。加種種苦。一
切皆由欲因縁故。是爲欲過。是故當知。皆由
於欲繋縛。一切在於生死
爾時天王牟修樓陀。爲實天衆。化作如是無
量差別人中欲過。王者共諍。無量方便。及以
餘人。以欲因縁。入於海中。若共鬪諍。若繋若
縛。憂悲苦惱。怖畏鬪諍。不饒益事。一切皆由
欲因縁故。一切人中。皆因欲過。不得安隱。云
何天中。因於欲過。所謂諸天。共阿修羅。鬪戰
相壞。一切皆由欲因縁故。若阿修羅共天鬪
諍。亦復如是。由欲因縁。有如是等。是爲欲
過。以此因縁。牟修樓陀夜摩天王。爲實天衆
除放逸故。示如是化
若諸龍等。共龍鬪諍。國土失壞。震雷放雹。一
切皆由欲因縁故。若諸畜生互共鬪諍殺縛
捕得。一切皆由欲因縁故。是名欲過。於鬼神
中。以食因縁。或欲因縁。互相撲打。以刀相斫
一切皆由欲因縁故。是爲欲過。以此因縁。夜
摩天王。爲實天衆除放逸故。示如是化
於地獄中。互相燒打。互相殺害。受諸苦惱。於
人中時。由欲因縁。造作惡業。鬪諍憎嫉以其
念本女色因縁。共相憎嫉。以是惡業。墮地獄
中。身體裂壞。如是地獄。皆由欲過。以此因
縁。夜摩天王。爲實天衆捨離欲故。示如是化。
遍於五道。示欲過患。令厭生死。示於人中所
有欲味。一切皆失。夜摩天王。爲示天衆欲味
欲過。化作蓮花。百葉墮落。破壞磨滅。復廣示
現天人之過。既示過已。復示出離解脱種子。
利益安樂諸天衆故
夜摩天王。復爲饒益諸天衆故。示於欲過。何
以故。聞異欲過。則於生死。生厭離心。以異見
故。以此因縁。爲諸天衆。復示欲過。若天若
龍。阿修羅等。示欲味已。復示欲過。於退沒
時。得諸衰惱。是諸天人。龍阿修羅。於一切
處。受無量種諸欲樂已。至於退時。隨諸天等
所應受者。皆悉示其種種退法。所謂高山嶮
峻崖岸。有無量種師子虎豹野狐猪兎。牛驢
象馬。駱駝猫牛。失收摩羅魚摩伽羅魚。龜
黿之屬。或有一頭。或有二頭。或復多頭。口中
含土。手中執火。復有遍身煙焔倶起。或有雨
火。或有放於金剛惡雹。遍衆多處。其聲虓呴
甚可怖畏。如一百山同時倶崩。無量種類。身
色黤黮。頭如大山。色相可畏。擧身髦髮。焔火
熾然。或有百臂。或有千臂。於其手中。或有執
羂。或執刀杖。或執金剛。見者大怖。滿大山
谷。如是等衆。從大山出。走趣化天。奮目大
怒。眼赤如血。從其口中。出諸火焔。黄赤朱
紫無量種色。如黒雲中電光亂起
復化死王。閻羅伺命。色貌可畏。走向化天。
手捉赤繩。及諸器仗。所執器仗。頭皆火然。
發大惡聲。猶如震雷。其身熾然。滿十由旬。或
有伺命。有一百眼。或四百眼。乃至千眼。眼皆
焔出。青赤黄鴿。種種雜色。其火熾然。至於十
里。種種相貌。一切衆生之所怖畏。醜陋可惡。
從化山中虓呴而出。凸腹下垂。脇如山谷。頭
如山峯。或有縮咽入兩肩中。或有長髮。髮皆
直竪。咽火焔起。或有長爪。火焔熾然。或有
身毛焔然火起。或有遍體大火猛熾。如燒大
山。皆從大力化山中出。放金剛雹。復有死王。
閻羅伺命。其頭状如烏鷲鵄雕。野干狐狗駱
駝之面。遍身火熾。惡蟲覆身。以怖天衆。從
於大黒化山中出。一切疾走。猶如猛風。吹大
黒雲。熾電倶起。走趣化天。爾時死王閻羅伺
命。漸近化天。捉得化天。焔火鐵繩。返縛其
手。縛已牽挽。爾時化天。見餘化天身被繋
縛極大怖畏。各各散走。時死王使。尋逐捉之。
擧置頭上。昇空而去。不復可見。過眼境界。
虓呴之聲。甚可怖畏。或有伺命。捉得化天。
以焔鐵繩。而繋其頸。入地而去。復有死王閻
羅伺命。捉餘化天。擲著水中。訽㖑唱叫。㖑
諸化天。其身不沒住在水上。爲諸化天。而説
偈言
愚癡憍慢心 爲放逸所使
樂時既已過 今當就死苦
無量境界林 惡毒滿其中
愛牙甚廣大 求善應捨離
不作衆善業 而常癡放逸
死時既已到 竟爲何所作
沒在愛水中 不能度衆苦
以沒生死故 永無有安樂
一切有生者 死常隨其後
云何愚癡人 而樂放逸行
難知不可遮 常有大勢力
是大力死軍 世間不覺知
非是鬪戰力 無方能捨離
衆生放逸故 不覺死怨至
死使有二種 遍行於世間
謂老病衰壞 愚癡不覺知
如是死王閻羅王伺命。説此偈頌。呵責天衆。
百返千返。加諸苦惱。時實天衆。見衰惱已。
得離一切放逸之心。受三歸依。時夜摩天王。
知諸天衆心已調伏。復示變化。令實天衆。心
得厭離。是等化王。所著天冠。一切欲具。皆從
天王牟修樓陀。身中而出。共諸婇女。隨順供
養。如前所説。上色具足。復爲衰老之所毀壞。
髮白面皺。遍身脈現。柱杖而行。羸痩憔悴。
一切諸業。皆不能作。依他而行。爲諸愚人輕
弄戲笑。上氣不樂。諸根變熟。一切力盡。衆所
輕賤。行歩數倒。死時將至。近池而行。身極羸
痩。依他扶侍。身色醜惡。行於池側。未經幾
時。身中多有種種病起。所謂熱病。下痢欬瘷
盛氣噎病。脈腫疽瘡癩病。垂近死地。身大
穢惡。是大惡病。不可療治。死相已現。其王具
嬰如是諸病。得如是等極大苦惱。然後命終。
既死之後。膖脹臭爛。多有無量百千種蟲。時
諸天衆。見此死屍。復有雕鷲諸惡貪鳥。從山
飛來。取諸死屍而噉食之。或有取屍騰空而
去。時諸天衆。見是事已。其心厭欲。一心正
念。爾時天王。爲利天衆。復示神化。示於羅
睺阿修羅王。勇健阿修羅王等。一切皆在大
海水下。至夜摩天。住天王所。去王不遠。住在
一面。大聲叫呼。既叫呼已。顛墜墮地。尋即命
終。如木如石。不動不覺。諸阿修羅王。諸婇女
等。見是事已。極生苦惱。皆悉圍遶。叫喚啼
哭。於啼哭時。有鳥飛來。取諸死屍。猶如木
石。衆鳥取之。不覺不動。阿修羅女。既啼哭
已。一切皆死。復爲雕鷲烏鵄衆鳥競共取之。
從空而去。令諸天衆不復見之。夜摩天王。爲
利天衆。示化如是啼哭悲泣
爾時夜摩天王。復化龍王。如前所説。復示無
常。或有龍王。熱沙所燒。猶如焔火。如佉陀
羅炭入乾草聚。是諸龍王。熱沙所燒。亦復如
是。復有龍王。龍女圍遶。爲金翅鳥。搏撮將
去。諸龍女衆。發聲大叫。復有龍王。爲鋸所
解。悲聲唱叫。怨心相斫。互相加害。如是化
龍。爲死將去。時諸天衆。見是事已。心極厭
離
時夜摩天王。復化弗婆提人。瞿陀尼人。無量
百千。皆悉衰惱。及諸女人。亦復如是。老極
須臾。皆歸於死。既死之後。多生諸蟲。偃臥於
地。甚可惡賤。時實天衆。見此諸事無量差別
大惡有過。見死苦已。皆生厭離。互相謂言。此
諸衆生。有苦而死。此諸衆生。老病死盡。終竟
不知。當詣何處。爲誰將去。一切資具。皆悉無
常。一切諸樂皆雜有過。無常不住。敗壞之法。
不可保信。一切諸法。皆悉破壞。無有少樂。如
是實天。互共論説。皆生厭離
時夜摩天王。知諸天衆心生厭離。復化丈夫
自在離慢。決定上生。謂欝單曰人。少減天
福。受第一樂。復化令作老病身死。身既死已。
無量百千諸蟲。噉食其屍。若有見者。皆生厭
惡。猶如屎聚。夜摩天王。爲利放逸諸天衆
故。示如是化欝單曰人
爾時天王。復作化示。令實天見。謂中陰有。
無量有網化中陰有。如衆生死。以業因縁。生
於地獄餓鬼畜生人天之中。化中陰有。令諸
天衆皆得現見無量種種心行之業。有因縁
生。無量百千五道生死。爲諸實天得厭離故。
於大池中。示如是化。不可思議希有之化。無
等無比。令天現見於池水中。具見一切五道
衆生。以業煩惱因縁力故。流轉而行。從一道
死。復生一道。輪轉生死。無救無歸。無有伴
侶。輪轉諸有輪迴地獄餓鬼畜生。及以人天。
令實天衆。見於種種生中陰有。見已驚怖。極
生厭離。復見夜摩諸天中陰之身。見夜摩天。
以業盡故。從天退墮。悔火所燒。貪放逸故。天
身則滅。中陰身生。足上頭下。如印中陰。以惡
業故。生地獄陰。見生死業故。極大怖畏。共相
謂言。是業因縁。甚大戲弄夜摩天衆。時實天
衆。見是事已。生厭離心。是名見地獄中陰。非
生有陰。牟修樓陀。示如是化。以何義故。不示
生陰。以天心軟。不能堪忍。若見生陰。不可譬
喩。不可説苦。即失身命。是故示化。不示生
陰。是名實天觀夜摩天退欲入地獄中陰之
身。時夜摩天王復以希有神化中陰。示夜摩
天。放逸過惡之所傷害。以業盡故。欲墮餓鬼。
足上頭下。如印相似。業繩所牽。隨所作業。如
是成熟。時實天衆。復見如是第二中陰。復次
第三。見化中陰。如夜摩天復爲放逸之所傷
害。業盡還退。惡業所縛。欲墮畜生。足上頭
下。如是中陰。如印所印。生畜生中。無量種
類相似中陰。是名第三道中陰有相。見之怖
畏。復生厭離驚愕惶怖。互相觀視。以偈頌
曰
微細難解知 遍行一切處
是業使衆生 流轉於諸趣
若人謗賢聖 好行衰見業
不信於業果 死則入地獄
若人内懷惡 以法諂誑人
世間所不愛 死則入地獄
若人著欲樂 常行於惡業
以樂誑其心 死則入地獄
若得畢竟樂 乃得名安隱
若樂有苦報 是不名爲樂
放逸諸天衆 退失夜摩天
若法具足者 智者所讃歎
遊戲園林中 樂見諸天女
欲境無厭足 以是故退沒
以樂増長故 渇愛轉増長
智慧人所説 斷愛爲第一
我見世中陰 今生大厭離
誰當救護我 令我得解脱
時諸天衆。見如是等種種中陰。生厭離心時
夜摩天王。牟修樓陀知諸天衆。心調伏已。皆
滅化天。示以自身。寂滅莊嚴。諸天見之。其心
安隱。往詣天王。到已圍遶。從在一面。心生
敬重。歡喜踊躍。作如是念。我今得主。時實
天衆。見無量惡。皆生厭離
正法念處經卷第五十七
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