SAT DB

T0712_.16.0823b18:
T0712_.16.0823b19: No.712[Nos.708-711]
T0712_.16.0823b20:
T0712_.16.0823b21: 佛説大乘稻芋經
T0712_.16.0823b22: 如是我聞。一時。薄伽梵。住王舍城耆闍崛山。
T0712_.16.0823b23: 與大比丘衆千二百五十人。及諸菩薩摩訶薩
T0712_.16.0823b24: 倶。爾時具壽舍利子。往彌勒菩薩摩訶薩經
T0712_.16.0823b25: 行之處到已。共相慰問。倶坐盤陀石上。是時
T0712_.16.0823b26: 具壽舍利子。向彌勒菩薩摩訶薩。作如是言。
T0712_.16.0823b27: 彌勒。今日世尊觀見稻芋。告諸比丘。作如是
T0712_.16.0823b28: 説。諸比丘。若見因縁。彼即見法。若見於法。即
T0712_.16.0823b29: 能見佛。作是語已。默然無言。彌勒。善逝何故
T0712_.16.0823c01: 作如是説。其事云何。何者因縁。何者是法。何
T0712_.16.0823c02: 者是佛。云何見因縁即能見法。云何見法即
T0712_.16.0823c03: 能見佛。作是語已。彌勒菩薩摩訶薩。答具壽
T0712_.16.0823c04: 舍利子言。今佛法王正遍知告諸比丘。若見
T0712_.16.0823c05: 因縁即能見法。若見於法即能見佛者。此中
T0712_.16.0823c06: 何者是因縁。言因縁者。此有故彼有。此生故
T0712_.16.0823c07: 彼生。所謂無明縁行。行縁識。識縁名色。名
T0712_.16.0823c08: 色縁六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁
T0712_.16.0823c09: 取。取縁有。有縁生。生縁老死愁歎苦憂惱而
T0712_.16.0823c10: 得生起。如是唯生純極大苦之聚。此中無明
T0712_.16.0823c11: 滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色
T0712_.16.0823c12: 滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受
T0712_.16.0823c13: 滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故
T0712_.16.0823c14: 生滅。生滅故老死愁歎苦憂惱得滅。如是唯
T0712_.16.0823c15: 滅純極大苦之聚。此是世尊所説因縁之法。
T0712_.16.0823c16: 何者是法。所謂八聖道支。正見･正思惟･正
T0712_.16.0823c17: 語･正業･正命･正精進･正念･正定･此是八聖
T0712_.16.0823c18: 道。果･及涅槃。世尊所説。名之爲法。何者是
T0712_.16.0823c19: 佛。所謂知一切法者。名之爲佛。以彼慧眼及
T0712_.16.0823c20: 法身。能見作菩提･學･無學法故。云何見因
T0712_.16.0823c21: 縁。如佛所説。若能見因縁之法。常･無壽･離
T0712_.16.0823c22: 壽･如實性･無錯謬性･無生･無起･無作･無爲･
T0712_.16.0823c23: 無障礙･無境界･寂靜･無畏･無侵奪･不寂靜
T0712_.16.0823c24: 相者。是也。若能如是。於法亦見常･無壽･離
T0712_.16.0823c25: 壽･如實性･無錯謬性･無生･無起･無作･無爲･
T0712_.16.0823c26: 無障礙･無境界･寂靜･無畏･無侵奪･不寂靜
T0712_.16.0823c27: 相者。得正智故。能悟勝法。以無上法身而
T0712_.16.0823c28: 見於佛。問曰。何故名因縁。答曰。有因有縁。
T0712_.16.0823c29: 名爲因縁。非無因無縁故。是故名爲因縁之
T0712_.16.0824a01: 法。世尊略説因縁之相。彼縁生果。如來出現
T0712_.16.0824a02: 若不出現。法性常住。乃至法性･法住性･法
T0712_.16.0824a03: 定性･與因縁相應性･眞如性･無錯謬性･無變
T0712_.16.0824a04: 異性･眞實性･實際性･不虚妄性･不顛倒性
T0712_.16.0824a05: 等。作如是説。此因縁法。以其二種而得生
T0712_.16.0824a06: 起。云何爲二。所謂因相應。縁相應。彼復有
T0712_.16.0824a07: 二。謂外及内。此中何者是外因縁法因相應。
T0712_.16.0824a08: 所謂從種生芽。從芽生葉。從葉生莖。從莖生
T0712_.16.0824a09: 節。從節生穗。從穗生花。從花生實。若無有
T0712_.16.0824a10: 種。芽即不生。乃至若無有花。實亦不生。有種
T0712_.16.0824a11: 芽生。如是有花實亦得生。彼種亦不作是念。
T0712_.16.0824a12: 我能生芽。芽亦不作是念。我從種生。乃至花
T0712_.16.0824a13: 亦不作是念。我能生實。實亦不作是念。我從
T0712_.16.0824a14: 花生。雖然。有種故而芽得生。如是有花故。實
T0712_.16.0824a15: 即而能成就。應如是觀外因縁法因相應義。
T0712_.16.0824a16: 應云何觀外因縁法縁相應義。謂六界和合
T0712_.16.0824a17: 故。以何六界和合。所謂地水火風空時界等
T0712_.16.0824a18: 和合。外因縁法而得生起。應如是觀外因縁
T0712_.16.0824a19: 法縁相應義。地界者。能持於種。水界者。潤漬
T0712_.16.0824a20: 於種。火界者。能暖於種。風界者。動搖於種。
T0712_.16.0824a21: 空界者。不障於種。時則能變種子。若無此衆
T0712_.16.0824a22: 縁。種則不能而生於芽。若外地界無不具足。
T0712_.16.0824a23: 如是乃至水火風空時等。無不具足。一切和
T0712_.16.0824a24: 合。種子滅時而芽得生。此中地界不作是念。
T0712_.16.0824a25: 我能任持種子。如是水界亦不作是念。我能
T0712_.16.0824a26: 潤漬於種。火界亦不作是念。我能暖於種子。
T0712_.16.0824a27: 風界亦不作是念。我能動搖於種。空界亦不
T0712_.16.0824a28: 作是念。我能不障於種。時亦不作是念。我能
T0712_.16.0824a29: 變於種子。種子亦不作是念。我能生芽。芽亦
T0712_.16.0824b01: 不作是念。我今從此衆縁而生。雖然。有此衆
T0712_.16.0824b02: 縁。而種滅時。芽即得生。如是有花之時。實即
T0712_.16.0824b03: 得生。彼芽亦非自作。亦非他作。非自他倶作。
T0712_.16.0824b04: 非自在作。亦非時變。非自性生。亦非無因
T0712_.16.0824b05: 而生。雖然。地水火風空時界等和合。種滅
T0712_.16.0824b06: 之時而芽得生。是故應如是觀外因縁法縁
T0712_.16.0824b07: 相應義。應以五種觀彼外因縁法。何等爲五。
T0712_.16.0824b08: 不常。不斷。不移。從於小因而生大果。與彼
T0712_.16.0824b09: 相似。云何不常。爲芽與種。各別異故。彼芽
T0712_.16.0824b10: 非種。非種壞時而芽得生。亦非不滅而得生
T0712_.16.0824b11: 起。種壞之時而芽得生。是故不常。云何不
T0712_.16.0824b12: 斷。非過去種壞而生於芽。亦非不滅而得生
T0712_.16.0824b13: 起。種子亦壞。當爾之時。如秤高下而芽得
T0712_.16.0824b14: 生。是故不斷。云何不移。芽與種別。芽非種
T0712_.16.0824b15: 故。是故不移。云何小因而生大果。從小種子
T0712_.16.0824b16: 而生大果。是故從於小因而生大果。云何與
T0712_.16.0824b17: 彼相似。如所植種。生彼果故。是故與彼相
T0712_.16.0824b18: 似。是以五種觀外因縁之法。如是内因縁法。
T0712_.16.0824b19: 亦以二種而得生起。云何爲二。所謂因相應。
T0712_.16.0824b20: 縁相應。何者是内因縁法因相應義。所謂始
T0712_.16.0824b21: 從無明縁行。乃至生縁老死。若無明不生。行
T0712_.16.0824b22: 亦不有。乃至若無有生。老死非有。如是有無
T0712_.16.0824b23: 明故。行乃得生。乃至有生故。老死得有。無明
T0712_.16.0824b24: 亦不作是念。我能生行。行亦不作是念。我從
T0712_.16.0824b25: 無明而生。乃至生亦不作是念。我能生於老
T0712_.16.0824b26: 死。老死亦不作是念。我從生有。雖然。有無
T0712_.16.0824b27: 明故。行乃得生。如是有生故。老死得有。是故
T0712_.16.0824b28: 應如是觀内因縁法因相應義。應云何觀内
T0712_.16.0824b29: 因縁法縁相應事。爲六界和合故。以何六界
T0712_.16.0824c01: 和合。所謂地水火風空識界等和合故。應如
T0712_.16.0824c02: 是觀内因縁法縁相應事。何者是内因縁法
T0712_.16.0824c03: 地界之相。爲此身中作堅硬者。名爲地界。爲
T0712_.16.0824c04: 令此身而聚集者。名爲水界。能消身所食飮
T0712_.16.0824c05: 嚼噉者。名爲火界。爲此身中作内外出入息
T0712_.16.0824c06: 者。名爲風界。爲此身中作虚通者。名爲空
T0712_.16.0824c07: 界。五識身相應。及有漏意識。猶如束蘆。能
T0712_.16.0824c08: 成就此身名色芽者。名爲識界。若無此衆縁。
T0712_.16.0824c09: 身則不生。若内地界。無不具足。如是乃至水
T0712_.16.0824c10: 火風空識界等。無不具足。一切和合。身即得
T0712_.16.0824c11: 生。彼地界亦不作是念。我能而作身中堅硬
T0712_.16.0824c12: 之事。水界亦不作是念。我能爲身而作聚
T0712_.16.0824c13: 集。火界亦不作念。我能而消身所食飮嚼噉
T0712_.16.0824c14: 之事。風界亦不作念。我能作内外出入息。空
T0712_.16.0824c15: 界亦不作念。我能而作身中虚通之事。識界
T0712_.16.0824c16: 亦不作念。我能成就此身名色之芽。身亦不
T0712_.16.0824c17: 作是念。我從此衆縁而生。雖然。有此衆縁之
T0712_.16.0824c18: 時。身即得生。彼地界。亦非是我。非是衆生。
T0712_.16.0824c19: 非命者。非生者。非儒童。非作者。非男。非女。
T0712_.16.0824c20: 非黄門。非自在。非我所。亦非餘等。如是乃至
T0712_.16.0824c21: 水界火界風界空界識界。亦非是我。非是衆
T0712_.16.0824c22: 生。非命者。非生者。非儒童。非作者。非男。非
T0712_.16.0824c23: 女。非黄門。非自在。非我所。亦非餘等。何
T0712_.16.0824c24: 者是無明。於此六界。起於一想･一合想･常
T0712_.16.0824c25: 想･堅牢想･不壞想･安樂想･衆生･命･生者･養
T0712_.16.0824c26: 育･士夫･人･儒童･作者･我･我所想等。及餘種
T0712_.16.0824c27: 種無知。此是無明。有無明故。於諸境界起
T0712_.16.0824c28: 貪瞋癡。於諸境界起貪瞋癡者。此是無明縁
T0712_.16.0824c29: 行。而於諸事能了別者。名之爲識。與識倶
T0712_.16.0824c30: 生四取蘊者。此是名色。依名色諸根。名爲
T0712_.16.0825a01: 六入。三法和合。名之爲觸。覺受觸者。名之爲
T0712_.16.0825a02: 受。於受貪著。名之爲愛。増長愛者。名之爲取。
T0712_.16.0825a03: 從取而生。能生業者。名之爲有。而從彼因所
T0712_.16.0825a04: 生之蘊。名之爲生。生已。蘊成熟者。名之爲老。
T0712_.16.0825a05: 老已。蘊滅壞者。名之爲死。臨終之時。内具貪
T0712_.16.0825a06: 著及熱惱者。名之爲愁。從愁而生諸言辭者。
T0712_.16.0825a07: 名之爲歎。五識身受苦者。名之爲苦。作意意
T0712_.16.0825a08: 識受諸苦者。名之爲憂。具如是等及隨煩惱
T0712_.16.0825a09: 者。名之爲惱。大黒闇故。故名無明。造作故名
T0712_.16.0825a10: 諸行。了別故名識。相依故。名名色。爲生門故
T0712_.16.0825a11: 名六入。觸故。名觸。受故。名受。渇故。名愛。取
T0712_.16.0825a12: 故。名取。生後有故名有。生蘊故。名生。蘊熟
T0712_.16.0825a13: 故。名老。蘊壞故。名死。愁故。名愁。歎故名歎。
T0712_.16.0825a14: 惱身故。名苦。惱心故。名憂。煩惱故。名惱。復
T0712_.16.0825a15: 次。不了眞性。顛倒無知。名爲無明。如是有無
T0712_.16.0825a16: 明故。能成三行。所謂福行･罪行･不動行。從於
T0712_.16.0825a17: 福行而生福行識者。此是無明縁行。從於罪
T0712_.16.0825a18: 行而生罪行識者。此則名爲行縁識。從於不
T0712_.16.0825a19: 動行而生不動行識者。此則名爲識縁名色。
T0712_.16.0825a20: 名色増長故。從六入門中能成事者。此是名
T0712_.16.0825a21: 色縁六入。從於六入而生六聚觸者。此是六
T0712_.16.0825a22: 入縁觸。從於所觸而生彼受者。此則名爲觸
T0712_.16.0825a23: 縁受。了別受已。而生染愛耽著者。此則名爲
T0712_.16.0825a24: 受縁愛。知已。而生染愛耽著故。不欲遠離好
T0712_.16.0825a25: 色及於安樂。而生願樂者。此是愛縁取。生願
T0712_.16.0825a26: 樂已。從身口意。造後有業者。此是取縁有。從
T0712_.16.0825a27: 於彼業所生蘊者。此是有縁生。生已。諸蘊成
T0712_.16.0825a28: 熟及滅壞者。此則名爲生縁老死。是故彼因
T0712_.16.0825a29: 縁十二支法。互相爲因。互相爲縁。非常･非無
T0712_.16.0825b01: 常･非有爲･非無爲･非無因･非無縁･非有受･
T0712_.16.0825b02: 非盡法･非壞法･非滅法。從無始已來。如暴流
T0712_.16.0825b03: 水而無斷絶。雖然。此因縁十二支法。互相爲
T0712_.16.0825b04: 因･互相爲縁。非常･非無常･非有爲･非無爲･
T0712_.16.0825b05: 非無因･非無縁･非有受･非盡法･非壞法･非
T0712_.16.0825b06: 滅法。從無始已來。如暴流水而無斷絶。有其
T0712_.16.0825b07: 四支。能攝十二因縁之法。云何爲四。所謂無
T0712_.16.0825b08: 明･愛･業･識。識者。以種子性爲因。業者。以田
T0712_.16.0825b09: 性爲因。無明及愛。以煩惱性爲因。此中業及
T0712_.16.0825b10: 煩惱。能生種子之識。業則能作種子識田。愛
T0712_.16.0825b11: 則能潤種子之識。無明能殖種子之識。若無
T0712_.16.0825b12: 此衆縁。種子之識而不能成。彼業亦不作念。
T0712_.16.0825b13: 我今能作種子識田。愛亦不作念。我今能潤
T0712_.16.0825b14: 於種子之識。無明亦不作念。我今能殖種子
T0712_.16.0825b15: 之識。彼種子識亦不作念。我今從此衆縁而
T0712_.16.0825b16: 生。雖然。種子之識。依彼業田。及愛所潤。無明
T0712_.16.0825b17: 糞壤所生之處。入於母胎。能生名色之芽。彼
T0712_.16.0825b18: 名色芽。亦非自作。亦非他作。非自他倶作。非
T0712_.16.0825b19: 自在化。亦非時變。非自性生。非假作者。亦非
T0712_.16.0825b20: 無因而生。雖然。父母和合時。及餘縁和合之
T0712_.16.0825b21: 時。無我之法。無我我所。猶如虚空。彼諸幻法。
T0712_.16.0825b22: 因及衆縁無不具足故。依彼生處。入於母胎。
T0712_.16.0825b23: 則能成就執受種子之識。名色之芽。如眼識
T0712_.16.0825b24: 生時。若具五縁而則得生。云何爲五。所謂依
T0712_.16.0825b25: 眼･色･明空依作意故。眼識得生。此中眼則能
T0712_.16.0825b26: 作眼識所依。色則能作眼識之境。明則能爲
T0712_.16.0825b27: 顯現之事。空則能爲不障之事。作意能爲思
T0712_.16.0825b28: 想之事。若無此衆縁。眼識不生。若内入眼。無
T0712_.16.0825b29: 不具足。如是乃至色明空作意。無不具足。一
T0712_.16.0825c01: 切和合之時。眼識得生。彼眼亦不作是念。我
T0712_.16.0825c02: 今能爲眼識所依。色亦不念。我今能作眼識
T0712_.16.0825c03: 之境。明亦不作念。我今能作眼識顯現之事。
T0712_.16.0825c04: 空亦不作念。我今能爲眼識不障之事。作意
T0712_.16.0825c05: 亦不作念。我今能爲眼識所思。彼眼識亦不
T0712_.16.0825c06: 作念。我是從此衆縁而有。雖然。有此衆縁。眼
T0712_.16.0825c07: 識得生。乃至諸餘根等。隨類知之。如是無有
T0712_.16.0825c08: 少法而從此世移至他世。雖然。因及衆縁無
T0712_.16.0825c09: 不具足故。業果亦現。譬如明鏡之中。現其面
T0712_.16.0825c10: 像。雖彼面像。不移鏡中。因及衆縁無不具足
T0712_.16.0825c11: 故。面像亦現。如是無有少許從於此滅。生其
T0712_.16.0825c12: 餘處。因及衆縁無不具足故。業果亦現。譬如
T0712_.16.0825c13: 月輪。從此四萬二千由旬而行。彼月輪形像。
T0712_.16.0825c14: 現其有水小器中者。彼月輪亦不從彼移至
T0712_.16.0825c15: 於有水之器。雖然。因及衆縁無不具足故。月
T0712_.16.0825c16: 輪亦現。如是無有少許從於此滅而生餘處。
T0712_.16.0825c17: 因及衆縁無不具足故。業果亦現。譬如其火。
T0712_.16.0825c18: 因及衆縁若不具足。而不能燃。因及衆縁具
T0712_.16.0825c19: 足之時。乃可得燃。如是無我之法。無我我所。
T0712_.16.0825c20: 猶如虚空。依彼幻法。因及衆縁無不具足故。
T0712_.16.0825c21: 所生之處入於母胎。則能成就種子之識。業
T0712_.16.0825c22: 及煩惱所生名色之芽。是故應如是觀内因
T0712_.16.0825c23: 縁法縁相應事。應以五種觀内因縁之法。云
T0712_.16.0825c24: 何爲五。不常。不斷。不移。從於小因而生大
T0712_.16.0825c25: 果。與彼相似。云何不常。所謂彼後滅蘊。與彼
T0712_.16.0825c26: 生分各異。爲後滅蘊非生分故。彼後滅蘊亦
T0712_.16.0825c27: 滅。生分亦得現故。是故不常。云何不斷。非
T0712_.16.0825c28: 依後滅蘊滅壞之時。生分得有。亦非不滅。彼
T0712_.16.0825c29: 後滅蘊亦滅。當爾之時。生分之蘊。如秤高下
T0712_.16.0826a01: 而得生故。是故不斷。云何不移。爲諸有情。從
T0712_.16.0826a02: 非衆同分處。能生衆同分處故。是故不移。云
T0712_.16.0826a03: 何從於小因而生大果。作於小業。感大異熟。
T0712_.16.0826a04: 是故從於小因而生大果。如所作因。感彼果
T0712_.16.0826a05: 故。與彼相似。是故應以五種觀因縁之法。尊
T0712_.16.0826a06: 者舍利子。若復有人。能以正智。常觀如來所
T0712_.16.0826a07: 説因縁之法。無壽･離壽･如實性･無錯謬性･
T0712_.16.0826a08: 無生･無起･無作･無爲･無障礙･無境界･寂靜･
T0712_.16.0826a09: 無畏･無侵奪･無盡･不寂靜相･不有･虚･誑･無
T0712_.16.0826a10: 堅實･如病･如癰･如箭･過失･無常･苦･空･無我
T0712_.16.0826a11: 者。我於過去而有生耶。而無生耶。而不分別
T0712_.16.0826a12: 過去之際。於未來世。生於何處。亦不分別未
T0712_.16.0826a13: 來之際。此是何耶。此復云何。而作何物。此諸
T0712_.16.0826a14: 有情。從何而來。從於此滅而生何處。亦不分
T0712_.16.0826a15: 別現在之有。復能滅於世間沙門婆羅門不
T0712_.16.0826a16: 同諸見。所謂我見･衆生見･壽者見･人見･希
T0712_.16.0826a17: 有見･吉祥見･開合之見。善了知故。如多羅
T0712_.16.0826a18: 樹。明了斷除諸根栽已。於未來世。證得無
T0712_.16.0826a19: 生無滅之法。尊者舍利子。若復有人。具足
T0712_.16.0826a20: 如是無生法忍。善能了別此因縁法者。如來･
T0712_.16.0826a21: 應供･正遍知･明行足･善逝･世間解･無上士･
T0712_.16.0826a22: 調御丈夫･天人師･佛･世尊。即與授阿耨多羅
T0712_.16.0826a23: 三藐三菩提記。爾時彌勒菩薩摩訶薩説是
T0712_.16.0826a24: 語已。舍利子及一切世間。天･人･阿脩羅･犍
T0712_.16.0826a25: 闥婆等。聞彌勒菩薩摩訶薩所説之法。信受
T0712_.16.0826a26: 奉行
T0712_.16.0826a27: 佛説大乘稻芋經
T0712_.16.0826a28:
T0712_.16.0826a29:

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