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佛説浴像功徳經 (No. 0697_ 寶思惟譯 ) in Vol. 16

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  No.697[No.698]

佛説浴像功徳經
  大唐天竺三藏寶思惟譯
如是我聞。一時薄伽梵。在王舍城鷲峰山中。
與大苾芻衆及與無量諸大菩薩摩訶薩倶。
爾時會中有一菩薩。名清淨慧。作是思惟。以
何因縁諸佛如來得清淨身。又復念言。若佛
在世親近供養。及滅度後供養舍利。此二種
人所獲福徳功徳齊不。作是念已。承佛威神
從座而起。頂禮佛足白言。世尊。諸佛如來以
何因縁得清淨身。若佛在世親近供養。及滅
度後供養舍利。此二種人所獲福徳其功等
不。爾時世尊告清淨慧菩薩言。善哉善哉。汝
今乃能爲未來世諸衆生故。發如是問。汝當
善聽。我今爲汝分別解説。爾時清淨慧菩薩
佛言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告清淨慧
菩薩言。諸佛如來爲求菩提。於往昔時所修
三昧。戒定忍辱智慧慈悲喜捨解脱解脱知
見。力無所畏一切佛法。一切種智悉皆清淨。
是故如來得清淨身。又以華香幡蓋而以供
養。復以香水浴如來身。復以寶蓋彌覆其上。
以諸飮食鼓樂弦歌讃詠如來。以此功徳迴
向一切種智。所得功徳無量無邊。乃至得成
無上菩提。何以故。如來智慧無量無邊不可
思議。所有福徳亦復如是。清淨慧。我滅
度後有二種舍利。一者法身。二者化身。若
善男子善女人等。供養舍利造佛形像如大
麥等。造塔如菴羅果。表刹如針。蓋如浮萍。
持佛舍利如芥子大安置其中。所得功徳。如
我在世等無差別。如是之人得十五種功徳。
一者得淨念心。二者得順法心。三者得慚
愧心。四者得見如來。五者發淨信心。六者
能持正法。七者如説修行。八者得親近諸佛。
九者諸佛國土隨意受生。十者若生人中生
大姓家。其心柔軟人所敬重。十一者纔生人
中得念佛心。十二者諸魔軍衆不能惱亂。十
三者於末法時能護正法。十四者常得十方
諸佛如來恒加覆護。十五者速得成就五分
法身。爾時世尊。而説頌曰
    若以清淨心 於如來滅後
    供養舍利者 或造於塔廟
    及如來形像 於彼塔像前
    掃塗漫陀羅 以種種花香
    散布於其上 以諸妙香水
    而浴於佛像 上妙諸飮食
    淨持以供養 讃禮佛功徳
    無量難思議 智慧及神通
    諸善巧方便 悉皆到彼岸
爾時清淨慧菩薩聞佛世尊説是頌已。而白
佛言。世尊。若佛在世及滅度後。未來世中
諸衆生等。云何浴像唯願如來爲衆生故。
開示演説。佛言。清淨慧如佛在世。諸衆生
等發起淨心。於佛滅後亦應如是。不作執空
有想。於諸善品心懷渇仰不生疲厭。何以故。
爲成就如來法報身故。我已曾爲汝説四眞
諦法十二因縁六波羅蜜。我今爲汝説浴像
法。諸供養中最爲殊勝。善男子。若欲沐像。
應以牛頭栴檀紫檀多摩羅香甘松芎藭白
檀鬱金龍腦沈香麝香丁香。以如是等種種
妙香。隨所得者。以爲湯水置淨器中。先作
方壇敷妙床座。於上置佛。以諸香水次第浴
之。用諸香水周遍訖已。復以淨水於上淋
洗其浴像者。各取少許洗像之水。置自頭上
燒種種香以爲供養。初於像上下水之時。應
誦以偈
    我今灌沐諸如來 淨智功徳莊嚴聚
    五濁衆生令離垢 願證如來淨法身
燒香之時當誦斯偈
    戒定慧解知見香 遍十方刹常芬馥
    願此香煙亦如是 迴作自他五種身
爾時世尊説是法已。衆中有無量菩薩摩訶
薩。獲得清淨無垢三昧。即從座而起。無量
天人得不退轉無上菩提。爾時阿難白佛言。
世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛言。此
經名爲洗浴諸佛得身清淨。應如是持。説是
經已。一切衆會皆大歡喜。信受奉行
佛説浴像功徳經





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