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深密解脱經 (No. 0675_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
諍論處。爾時成就第一義菩薩白佛言。世尊。
若善男子善女人。聞如來説諸法本來無體
相本來不生本來不滅本來寂靜本來自性涅
槃。正信書寫寫已受持。供養施與他人。爲
自説自誦自讀修行隨喜。彼善男子善女人
得幾所功徳。爾時世尊告成就第一義菩薩
摩訶薩言。彼善男子善女人。成就無量阿僧
祇功徳聚。成就第一義。彼之功徳無有譬喩
可以況説。以要言之。略説少分。成就第一
義。譬如指甲上土依大地土。百分不及一。
迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至
算數譬喩不能及一。成就第一義。譬如牛跡
中水依大海水。百分不及一。千分不及一。迦
羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算
數譬喩亦不及一。成就第一義。如是我説。信
不了義修多羅。乃至修行不了義修多羅。所
得功徳。依此所説了義修多羅生。於信心
乃至修行所得功徳。受持讀誦彼不了義修
多羅。百分不及一。千分不及一。萬分不及一。
迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至
算數譬喩所不能知。爾時成就第一義菩薩
白佛言。世尊。此深密解脱修多羅中。此法門
名爲何等。云何奉持。佛言。成就第一義。此
法門名説第一義了義修多羅。汝應如是受
持。佛説此法門時。六千衆生發阿耨多羅三
藐三菩提心。三百千聲聞遠塵離垢得法眼
淨。復有五百千聲聞得無漏心解脱。七萬五
千菩薩得無生法忍
深密解脱經卷第二
深密解脱經卷＊第三
＊元魏天竺三＊藏菩提＊流支＊譯
聖者彌勒菩薩問品第九
爾時聖者彌勒菩薩摩訶薩依奢摩他毘婆舍
那所攝法相白佛言。世尊。世尊菩薩依止何
法。住持何法。於大乘中修行奢摩他毘婆舍
那。佛告彌勒菩薩言。彌勒。依説諸法差別之
相。及能住持阿耨多羅三藐三菩提心。彌勒。
如我所説四種觀法。菩薩依彼四種觀法。修
行大乘奢摩他毘婆舍那。何等爲四。一者分
別觀。二者無分別觀。三者事別。四者所作成
就。彌勒菩薩問佛言。世尊。有幾種奢摩他觀。
佛言。彌勒。惟有一種奢摩他觀。所謂無分
別觀。彌勒菩薩復言。世尊。可有幾種毘婆
舍那觀。佛言。彌勒。＊惟有一種。所謂差別觀。
彌勒菩薩復言。世尊。有幾數名向二觀。佛言。
彌勒。有於二種。一者事別。二者事或就。彌勒
菩薩言。世尊。云何菩薩依四種法修行奢摩
他毘婆舍那觀。善知奢摩他毘婆舍那。佛言。
彌勒。如我爲諸菩薩所説差別法相。所謂修
多羅。祇夜。和伽羅。那伽他。憂陀那。尼陀那。
阿婆陀那。伊帝憂多伽。闍多伽。毘佛略。阿浮
陀檀摩。憂婆提舍。彌勒。一切菩薩於如是等
修多羅中。應善諦聽。口常善誦。心常善知。智
常善觀。慧如實覺。彌勒。諸菩薩等於彼修多
羅中善思惟已。於空閑處獨坐觀察。觀察彼
心内常隨順。如是觀心如是不斷心。彼菩薩
得身樂心樂。彌勒。是名我説菩薩修行奢摩
他法。彼菩薩得身心樂已。依身心樂觀所説
法。如向思惟一切諸法。觀察内心三昧境界
像。能信諸法離於思惟。彌勒。諸菩薩等如是
觀彼三昧鏡像。可知彼義覺觀思惟。忍悕
見意知覺現前。彌勒。是名我説菩薩修行毘
婆舍那。彌勒。諸菩薩等應當如是善知毘婆
舍那
爾時聖者彌勒菩薩。白佛言。世尊。世尊菩薩
未得内心觀像。未得身樂未得心樂。佛説彼
觀名何等觀。佛言。彌勒。非奢摩他。是隨順
奢摩他。是故我説名爲隨順信＊奢摩他。彌
勒菩薩言。世尊。菩薩未得身樂心樂。觀於内
身三昧境界。思惟彼法如是觀心。佛説彼觀
名何等觀。佛言。彌勒。我説彼觀非毘婆舍那。
名隨順信毘婆舍那
彌勒菩薩言。世尊。説奢摩他行毘婆舍那行
爲一爲異。佛言。我説非異非不異。彌勒。以何
義故我説不異。毘婆舍那觀不離奢摩他。是
故不異。彌勒。以何義故我説是異。以觀分別
境像差別。是故爲異。彌勒菩薩言。世尊。毘
婆舍那三昧境界。爲異彼心。不異彼心。佛言。
彌勒。我説不異何義不異。以唯是心觀彼
＊境像。何以故。我説但是心意識觀得名故。彌
勒菩薩言。世尊。若彼心＊境像不異於心。云
何心即能觀於心。佛言。彌勒。彼處無有一法
能觀一法。而彼心生如是現見。彌勒。譬如清
淨明鏡。依因＊境像。能見＊境像。而不作心我
見＊境像。依彼＊境像現見＊境像。彌勒。如彼
心生不離於心。離心見境。彼三昧鏡像現見
境界
彌勒菩薩言。世尊。一切衆生所有心法色等
境界。爲異於心。爲不異心。佛言。彌勒。不異
於心。而諸凡夫顛倒智取。不能識知但是心
法。以不如實知彼種種＊境像。顛倒取顛倒法。
彌勒菩薩言。世尊。云何菩薩一向修行毘婆
舍那。佛言。彌勒。若菩薩隨順觀彼心相不
斷。如是菩薩一向修行毘婆舍那。彌勒菩薩
言。世尊。云何菩薩一向觀彼奢摩他法。佛言。
彌勒。若菩薩隨順觀彼心相不斷。如是菩薩
一向觀彼奢摩他法。彌勒菩薩言。世尊。云何
菩薩奢摩他毘婆舍那。二法和合一時修行。
佛言。彌勒。若菩薩觀心一心。如是奢摩他毘
婆舍那一時修行。彌勒菩薩言。世尊。何者是
心相。佛言。彌勒。所謂分別三昧境界鏡像觀
毘婆舍那。是名心相。彌勒菩薩言。世尊。何
者是心無間。佛言。彌勒。謂觀像心奢摩他觀。
是名心無間。彌勒菩薩言。世尊。何者是心
而言一心。佛言。彌勒。所謂觀彼三昧＊境像。
覺知是心。覺知是心已修眞如觀。彌勒。是名
一心
彌勒菩薩言。世尊。毘婆舍那行有幾種。佛言。
彌勒。毘婆舍那有於三種。何等三種。一者相。
二者修行。三者觀。彌勒。何者是相毘婆舍那。
所謂但觀三昧境界分別＊境像。是名相毘婆
舍那。彌勒。何者是修行毘婆舍那。所謂智慧
善見彼彼法相。是名修行毘婆舍那。彌勒。何
者是觀毘婆舍那。所謂彼彼法中。智慧善觀
彼彼法相。而不證彼寂滅解脱。彌勒。是名善
觀察修行毘婆舍那。彌勒菩薩復言。世尊。
奢摩他行有幾種。佛言。彌勒。依前法。後三種
亦如是應知。復次彌勒。奢摩他有八種。所謂
初禪奢摩他。如是二禪三禪四禪。無邊空處。
無邊識處。見少處。非想非非想處。復次彌勒。
有四種奢摩他。謂慈奢摩他。悲奢摩他。喜奢
摩他。捨奢摩他。彌勒菩薩言。世尊。如世尊説
依止奢摩他毘婆舍那。不依止奢摩他毘婆
舍那。世尊。何者是依止法。何者是不依止法。
佛言。彌勒。如所聞法隨順法相。彌勒。是名依
止法奢摩他毘婆舍那。彌勒。離所聞法思惟
取法。依他教觀奢摩他毘婆舍那義。所謂觀
彼諸相青黄赤白臭爛。一切有行無常苦。一
切法無我。一切法寂靜。一切法涅槃。如是
等奢摩他毘婆舍那。彌勒。是名不依止法奢
摩他毘婆舍那。應知彌勒。所謂依止法奢摩
他毘婆舍那。而我爲彼隨順法相。利根菩薩
作如是説。彌勒。不依止法隨順他教。而我爲
彼軟根菩薩作如是説。彌勒菩薩言。世尊。如
世尊説。差別觀奢摩他毘婆舍那法。不差別
觀奢摩他毘婆舍那法。世尊。何者是差別觀
奢摩他毘婆舍那法。何者不差別觀奢摩他
毘婆舍那法。佛言彌勒。若菩薩一一觀修多
羅等法。如聞如取思惟諸法。修行奢摩他毘
婆舍那。是名差別觀奢摩他毘婆舍那法。彌
勒。若菩薩即彼修多羅等法。作一段一分一
聚。如是思惟此一切法。隨順眞如流順眞如。
隨向眞如隨順彼眞如。隨順菩提隨順涅槃。
隨心識轉。隨順彼法隨向彼法。如實能知無
量阿僧祇諸善法相。彌勒。是名無差別觀奢
摩他毘婆舍那法
彌勒菩薩言。世尊。如世尊説。少相差別觀奢
摩他毘婆舍那法。大相差別觀奢摩他毘婆
舍那法。世尊。何者是少相差別觀奢摩他毘
婆舍那法。何者是大相差別觀奢摩他毘婆
舍那法。何者是無量相差別觀奢摩他毘婆
舍那法。佛言。彌勒。若菩薩差別觀修多羅一
一乃至憂波提舍作一段思惟。彌勒。是名少
相差別觀奢摩他毘婆舍那法。彌勒。若菩薩
即彼修多羅等。不差別作一段思惟。彌勒。是
名大相差別觀奢摩他毘婆舍那法。彌勒。若
菩薩諸佛如來説無量法無量名字無量章句
無量上上智慧樂説辯才作一段思惟。是名
無量差別觀奢摩他毘婆舍那法。彌勒菩薩
言。世尊。云何菩薩證得差別觀奢摩他毘婆
舍那法。佛言。彌勒。有五種觀觀彼法。何等五
種。所謂思惟奢摩他毘婆舍那。念念滅一切
煩惱。身離種種相得法樂樂。如實知十方無
量無畔齊。知無量法光明所作成就相應清
淨分。無分別相現前。爲得成就法身證上上
勝勝因。彌勒菩薩言。世尊。何處隨順修行差
別觀奢摩他毘婆舍那法。何處證得差別觀
奢摩他毘婆舍那法。佛言。彌勒。初歡喜地菩
薩摩訶薩隨順證少。於第三光明地菩薩善
證得。應知彌勒。初學菩薩亦修行此差別觀
奢摩他毘婆舍那法。學思惟不休息故
彌勒菩薩言。世尊。何者奢摩他毘婆舍那有
覺有觀三昧。何者是無覺有觀三昧。何者是
無覺無觀三昧。佛言彌勒。若菩薩隨如所聞
攝受諸法。於一切法覺觀相麁細隨順。能生
奢摩他毘婆舍那法。是名有覺有觀三昧。彌
勒。若菩薩於彼法相不了了麁細相。隨順彼
法修行而得彼法光明正念心。隨順細觀察
奢摩他毘婆舍那。彌勒。是名無覺有觀三昧。
彌勒。若菩薩離一切相自然隨順法。思惟觀
察奢摩他毘婆舍那。是名無覺無觀三昧。復
次彌勒。初修行奢摩他毘婆舍那。是名有覺
有觀三昧。彌勒。若菩薩觀一切法。是名無覺
少觀三昧。彌勒。若菩薩觀無差別法三昧。
是名無覺無觀三昧。彌勒菩薩言。世尊。何者
是奢摩他相。何者是取奢摩他相。何者是
奢摩他捨相。佛言。彌勒。若菩薩掉動心疑
心中。生驚畏心或欲遠離。思惟諸法而不斷
絶。是名奢摩他相。彌勒。若菩薩心沈沒沈沒
相疑。思惟於法生歡喜心。是名取相奢摩他。
彌勒。若菩薩一向於奢摩他道一向毘婆舍
那道。雙道觀彼二法。煩惱不染於心。自然
思惟。自然隨順彼法修行。是名奢摩他捨相。
彌勒菩薩言。世尊。如世尊説菩薩修行奢摩
他毘婆舍那法如實知法如實知義。世尊。云
何菩薩知法知義。佛言。彌勒。若菩薩知五種
觀法。名如實知法。何等爲五。一者名。二者
句。三者字。四者差別。五者同。彌勒。何者是
名。謂於染法淨法中。觀自體相説法相。彌
勒。是名爲名。彌勒。何者是句。即彼法種種
名名。聚染法淨法義爲名。用依止住持。是
名爲句。彌勒。何者是字。即彼名句依彼一
法名。是名爲字。彌勒。何者是差別。謂一一法
別異觀。是名差別。彌勒。何者是同。所謂無差
別觀法。説名爲同。彌勒。若菩薩如是觀者。
名爲如實知法。彌勒。云何菩薩觀義。菩薩
觀義有十種。何等爲十。一者所應修行者修
行。二者修行至究竟處。三者知能取義。四者
知可取義。五者知住持義。六者知受用義。七
者知顛倒義。八者知不顛倒義。九者知染義。
十者知淨義。彌勒。若菩薩染淨法中一切種
差別修行。謂陰五種數。内入六種數。外入六
種數。如是等差別修行。彌勒。是名菩薩所應
修行者修行。彌勒。若菩薩於染淨法中如實
知眞如。彌勒。是名菩薩修行至究竟處。復次
彌勒。眞如有七種。何等爲七。所謂無始有爲
行相眞如。相眞如。所謂我空法空。唯識眞
如。知有爲行＊惟是心。執著眞如。所謂我説
苦諦。邪行眞如。所謂我説集諦。清淨眞如。所
謂我説滅諦。正修行眞如。所謂我説道諦。彌
勒。行相眞如。執著眞如。邪行眞如。此三眞
如。一切衆生平等無差別。彌勒。相眞如。唯識
眞如。此二眞如。一切法平等無差別。彌勒。清
淨眞如。聲聞縁覺菩薩阿耨多羅三藐三菩
提。平等無差別。彌勒。修行眞如。如聞妙法
差別觀奢摩他毘婆舍那。攝取般若平等無
差別。彌勒。菩薩知能取義者。所謂五種入相。
及心意意識心數法。是名知能取義。彌勒。
可取義者。所謂外六入。彌勒。能取義者。即是
可取義。是名＊知能取可取義
彌勒。菩薩知住持義者。所謂世界衆生住處。
依彼住處衆生可見。所謂聚落田地。彼百聚
落地。彼千聚落地。彼千萬聚落地。名盡海
畔地。彼百千彼百千閻浮提。彼百千彼百千
萬。名爲一千世界。彼一千世界百倍。彼百倍
千倍。彼千倍百千倍。名爲二千中世界。彼二
千中世界百倍千倍百千倍。名爲三千大千
世界。彼三千大千世界百倍。彼復千倍。復
千倍。復百千萬倍。彼百千萬倍。名爲一億。彼
一億百倍。彼百倍復千倍。彼千倍復一億。
彼一億。復千億。復百千億。名爲一阿僧祇。
彼百億千億。彼千億百千億。彼百千億阿僧
祇。彼阿僧祇百阿僧祇。彼百阿僧祇千阿僧
祇。彼百千阿僧祇百千萬三千大千。百千萬
阿僧祇世界。百千萬微塵數。十方世界無量
世界。彌勒。是名菩薩知住持義。彌勒。何者菩
薩知資生義。所謂我爲衆生説種種資生所
受用故 彌勒。何者是菩薩知顛倒義。彌勒。即
彼取受用。於無常義中生常相顛倒心相顛
倒見相顛倒。於苦中生樂相顛倒。不淨中生
淨相顛倒。於無我中生我相顛倒心相顛倒
見相顛倒。彌勒。是名菩薩知顛倒義。彌勒。何
者是菩薩知非顛倒義。彌勒。即遠離彼四顛
倒。是名菩薩知非顛倒義。彌勒。何者是菩薩
知染相義。彌勒。於三界中有三種染相。所謂
煩惱染業染生染。彌勒。是名菩薩知染義。
彌勒。云何菩薩知淨義。彌勒。即遠離彼三種
染。修行菩提分法。彌勒。是名菩薩知淨義
彌勒。此十種義攝取一切義。應知彌勒。是名
菩薩如實知義相
復次彌勒。若菩薩知五種法。彼菩薩名善知
義何等爲五。一者可知境界。二者可知義。三
者知法。四者依知得證果。五者如實受彼
法。彌勒。何者是可知法。彌勒。一切境界。所
謂五陰。内諸入外諸入等。是名知境界。彌
勒。何者是可知義。彌勒。無量種觀如實知
彼法。所謂世諦。第一義諦。功徳法過咎法。因
縁法三世法。生法住法滅法。病等諸法。苦
集等法。眞如法實際法法界法。略法廣法。一
向差別説問答法置答法。祕密法直説法。彌
勒。如是等可知義。應知彌勒。何者是知法。彌
勒。能生彼知三十七品。所謂四念處乃至八
聖道。彌勒。是名知法。彌勒。何者是菩薩依
＊知得證法。所謂滅貪瞋癡＊煩惱。遠離貪瞋
癡煩惱。得四沙門果。所謂我説聲聞如來世
間出世間一切功徳。彼諸功徳如實證知。彌
勒。是名菩薩依知證果法。彌勒。何者是菩
薩如實受彼法。彌勒。即彼所證法。知解脱受
解脱。復爲一切衆生廣説示現開發。彌勒。此
五法攝取一切義應知
復次彌勒。菩薩知四種觀名如實知義。何等
爲四。所謂知心生義。知受用義。知隨心義。知
染淨義彌勒。菩薩畢竟得四種義。亦名攝取
一切義應知。復次菩薩如實知三種法。名爲
如實知義。何等爲三。所謂字義義義界義。彌
勒。何者字義。所謂名身等。應知彌勒。是名字
義 彌勒。何者義義。彌勒。義義有十種。何等
爲十。所謂實相。知相。遠離相。證相。修行相。
即彼實相等。種種差別相。依止所依止相應
相。即彼知相等障礙相。隨順法相。不知過咎
相。知利益相。彌勒。是名菩薩知義義相。彌
勒。何者是菩薩知界義相。彌勒。界義相有五
種。所謂世界。衆生界。法界。可化界。可化方
便界。彌勒。此五種界攝取一切義應知
爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。所言聞慧思慧
奢摩他毘婆舍那。三種修行義。此三種慧。云
何差別。佛言。彌勒。聞慧修行者。依止名
字。如聞不稱意。非現前解脱。隨順解脱。彌
勒。是名聞慧修行義。彌勒。思慧修行義者。彌
勒。思慧亦依名字。唯如聞不如是隨順心。
非現前解脱。而轉轉隨順解脱。非現證解
脱。彌勒。是名思慧修行義。彌勒。修慧修行義
者。彌勒。菩薩依名字不依名字。依如聞不
依如聞。隨順心隨智可知法。三昧境界像
現前。轉轉隨順解脱。増長解脱。彌勒。是名修
慧修行義。彌勒。是名三慧異相義
彌勒菩薩言。世尊。菩薩修行奢摩他毘婆舍
那。何等爲智。何等爲見。佛言。彌勒。我應説
彼無量智見相。以略言之。於差別法相中。奢
摩他毘婆舍那般若。是名爲智。彌勒。觀諸法
無差別相。是名爲見。彌勒菩薩言。世尊。菩
薩修行奢摩他毘婆舍那。以何等心觀何法
相。佛言。彌勒。眞如觀心修行法相義相。亦不
見名。亦不見名體相。亦不見彼名字因相。如
是句字一切義應知乃至不見十八界自體
相。亦見彼因相。修行奢摩他毘婆舍那。是
名修行奢摩他毘婆舍那義應知
彌勒菩薩言。世尊。菩薩修行眞如義相。亦修
行彼相不。佛言。彌勒。眞如形相無相可見。若
無相者云何修行。彌勒。菩薩修行眞如相者。
降伏一切法一切義相。而彼諸法不能降伏
眞如義相。彌勒菩薩言。世尊。世尊常説器不
清淨鏡不清淨。諸水等濁不見面相。清淨器
等能見面相。如是世尊。不修行如實心者。不
能見諸一切法相。修行者見。世尊。依何等心
觀。何等眞如觀。説如是義。佛言。彌勒。我依
三種觀説如是義。何等爲三。所謂聞慧思慧
修慧。三種觀心能識眞如。彌勒。我依如是義
説
彌勒菩薩言。世尊。菩薩如是解諸法義。修行
諸法相。幾法相難修行。以何等法何等觀。觀
彼難修行。佛言。彌勒。有十種難修行相。依十
八空觀彼難修行相。何等爲十。彌勒。觀法義
相。種種名字相。依一切法空斷彼難修行相。
彌勒。取如實義相受用。所謂生相滅相住相
異相。相應行相。依相空無始空。斷彼難修行
相。彌勒。取能取義相。所謂依身相依我相。依
内空依不見空。斷彼難修行相。彌勒。取可取
相。所謂資生相。依外空斷彼難修行相。彌勒。
取受用義男女相種種資生。所謂内外清淨
相。依内外空自性空。斷彼難修行相。彌勒。
取住持義。有無量相。依大空斷彼難修行相。
彌勒。取無色修行相。内寂靜解脱相。依有爲
空斷彼難修行相。彌勒。取眞如相義。所謂我
空法空＊唯是心第一義相依本空無物空自
體空無體自體空第一義空。斷彼難修行相。
彌勒。取清淨眞如無爲相義。離諸相無異
相。依無爲空不異空。斷彼難修行相。彌勒。取
彼無爲空無異空。爲斷彼空相。對治無爲空
無異空。依空空斷彼二空。彌勒菩薩言。世尊。
菩薩如是修行十種相。於何等縛相而得解
脱。佛言。彌勒。修行三昧境界。見形像相染縛
煩＊惱中。而得解脱。即觀彼鏡像不取境界
相。是名斷彼難修行相。彌勒當知。差別而言。
是諸空等對十種相。非一一空不能對治斷
十種相。彌勒。譬如無明不能生生乃至老死
染煩＊惱等。但依本言無明縁行生。依近因縁
故如是説。彌勒。此義如是應知
彌勒菩薩言世尊。何者是略空相。菩薩知彼
略空相。不失一切空相。離諸一切憍慢空
相
爾時世尊告彌勒菩薩言。善哉彌勒。善哉善
哉彌勒。汝今乃能問佛此義。彌勒。汝能爲於
諸菩薩等不失空相故如是問。善哉是問。何
以故。彌勒。若菩薩不知空相。則失一切大
乘法相。彌勒。汝今諦聽。我爲汝説略相空義。
彌勒。於他力相第一義相。一切法中無染淨
相。彼虚妄分別相。常離彼相不見有相。是名
大乘中説略相空。彌勒菩薩言。世尊。奢摩他
毘婆舍那攝幾種三昧。佛言。彌勒。我説種種
三昧。所謂聲聞菩薩如來三昧。攝取彼諸一
切三昧應知
彌勒菩薩言。世尊。奢摩他毘婆舍那能成何
等法因。佛言。彌勒。能成清淨戒因。能成聞慧
思慧見因。彌勒菩薩言。世尊。彼清淨戒聞思
慧因成何等果。佛言。彌勒。能成心清淨果智
慧清淨果。復次彌勒。能成一切世間出世間
善法。一切聲聞菩薩諸佛奢摩他毘婆舍那
果應知
彌勒菩薩言。世尊。奢摩他毘婆舍那作何等
業。佛言。彌勒。遠離二種縛。何者爲二。所謂
遠離相縛。遠離煩＊惱縛。彌勒。是名奢摩他
毘婆舍那業。彌勒菩薩言。世尊。佛説五種障。
幾種障奢摩他。幾種障毘婆舍那。幾種向二
障。佛言。彌勒。惜身資生。此二種障奢摩他。
彌勒。聖人所説一切善法得聞不喜。此障毘
婆舍那。彌勒。喜憒鬧處得少爲足。此二障奢
摩他毘婆舍那應知彌勒。喜鬧亂處不能發
修行法。得少爲足不能畢竟得究竟處。彌勒
菩薩言。世尊。如來説五種蓋。幾是奢摩他障。
幾是毘婆舍那障。幾是向二障。佛言。彌勒。掉
悔是奢摩他障。睡疑是毘婆舍那障。欲瞋二
種是向二障。彌勒菩薩言。世尊。云何善清淨
奢摩他道。佛言。彌勒。善伏睡眠。如是名爲善
能清淨奢摩他道。彌勒菩薩言。世尊。云何善
清淨毘婆舍那道。佛言。彌勒。若能善斷掉悔
二蓋。如是則名善能清淨毘婆舍那道。彌勒
菩薩言。世尊。菩薩修行奢摩他毘婆舍那行
有幾種法。能知心散亂不名相應。佛言。彌勒。
菩薩知五種法。所謂正念散亂。外心散亂。内
心散亂。相散亂。煩惱散亂。彌勒。若菩薩捨正
念大乘相應相。隨念聲聞辟支佛相應念
相。彌勒。是名菩薩正念散亂。彌勒。若菩薩著
外五欲樂憒鬧處。著諸覺觀隨順煩＊惱相
念。是名外心散亂。彌勒。若菩薩爲睡不利。
心著三昧及餘三昧三摩婆提染於所染。彌
勒。是名内心散亂。彌勒。若菩薩依外相内身
三昧境界相思惟。是名心散亂。彌勒。若菩
薩依内心思惟因縁。生覺觀煩＊惱。如是心
是我。彌勒。是名煩＊惱散亂心。彌勒菩薩言。
世尊。奢摩他毘婆舍那。從初菩薩地乃至如
來地。對治何等過。佛言。彌勒。奢摩他毘婆
舍那。於初地中對治惡道業生煩＊惱染。第二
地中對治微細過失。第三地中對治欲得善
法過。第四地中對治愛三摩拔提心過。第五
地中對治世間涅槃一向現前不一向現前過。
第六地中對治諸相行過。第七地中對治微細
相行過。第八地中對治無相行自然行過。第
九地中對治一切種説法不得自在過。第十
地中對治未得滿足法身過。彌勒。第十一地
中對治細極細微細智障。彌勒。菩薩斷彼一
切障已。得無障礙一切智處。成就所求法。得
清淨法身。彌勒菩薩言。世尊。云何菩薩修行
奢摩他毘婆舍那。得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。彌勒。菩薩修行奢摩他毘婆舍那。依七
種眞如爲本。如聞思法入於定心。即念彼法
如聞思慧。善思惟内心差別觀彼眞如。菩薩
觀彼眞如之法。尚捨微細修行之心何況麁
法。彌勒。何者是微細修行心相。所謂生心識
受心識染淨識。内外及彼二彼行利益一切
衆生。眞如智苦集滅道。有爲無爲常無常。苦
集不異自性業有爲相。一切人無我法無我
相。如是等法修行捨心。彌勒。菩薩如是發心
修行。如是多修行。刹那刹那離一切蓋。得清
淨心。得清淨心已入七種眞如。内身證彼
七種覺相應知。彌勒。是名菩薩摩訶薩善得
見道。菩薩得彼見道智已。名定聚菩薩。生
在佛家受用初地利益歡喜。是菩薩先已修
行奢摩他毘婆舍那道。於此始得事究竟觀。
是菩薩復於上上地中修行。念彼二種觀故
離諸微細相。彌勒。譬如有人巧以細楔出
彼麁＊楔。彌勒。菩薩修行亦復如是。觀内心
相離彼一切諸染相分。離染相分已。離取一
切諸善法相。離取一切諸善法相已。離一
切相。如是次第上上地中。念相似法内心
清淨。乃至證阿耨多羅三＊藐三菩提。得所
作修行觀行成就。彌勒。菩薩如是修行。得
阿耨多羅三＊藐三菩提
深密解脱經卷第三
深密解脱經卷＊第四
＊元魏天竺三＊藏菩提＊流支＊譯
彌勒菩薩問品之二
彌勒菩薩言。世尊。云何菩薩摩訶薩修菩薩
行。現得菩薩諸勝妙果。佛言。彌勒。若菩薩
如實能知六種法者。是人能得菩薩妙果。何
等六種。所謂善知心生。善知心住。善知心
起。善知法來。善知善法増長。善知巧方便。彌
勒。云何菩薩善知心生。彌勒。若菩薩知十六
種心生。所謂不覺不知不動器世間識。譬如
阿陀那識。取種種相觀識。譬如一時取色等
可取。境界無分別意識知内外色。一念間入
無量三昧。見無量佛國土。見無量諸佛。彌勒。
少相觀相應識。譬如欲界相相應識。彌勒。大
相觀相應識。譬如色界相相應識。彌勒。無量
相觀相應識。譬如一切虚空一切識相相應
識。彌勒。細相觀相應識。譬如少相相應識。彌
勒。遍相觀相應識。譬如非想非非想相應
識。彌勒。極細相觀相應識。譬如出世間相相
應識。彌勒。苦相觀相應識。譬如惡道識。彌
勒。雜相受相觀相應識。譬如欲界識。彌勒 喜
相觀相應識。譬如初禪二禪識。彌勒。樂相觀
相應識。譬如第三禪識。彌勒。不苦不樂相觀
相應識。譬如第四禪乃至非想非非想識。彌
勒。染相觀相應識。譬如染煩惱隨順煩＊惱
識。彌勒。善法相觀相應識。譬如修行信等相
應識。彌勒。無記相觀相應識。譬如遠離彼二
法識。彌勒。是名菩薩知諸法生
彌勒。云何菩薩如實知諸法住。彌勒。若菩薩
如實能知唯是識體。是名菩薩知諸法住。彌
勒。云何菩薩善知諸法起。彌勒。若菩薩如實
能知二種相煩惱縛。若知彼已作是思惟應
捨此法。彌勒。菩薩如是名善知諸法起。彌勒。
云何菩薩善知法來。彌勒。若菩薩善知彼煩
惱對治心増長。知諸法増長已。是名菩薩善
知我法増長。彌勒。云何菩薩善知諸法下。彌
勒。若菩薩知彼對治法。煩惱染相心下損。善
知諸法損。彌勒。是名菩薩善知諸法下。彌勒
云何菩薩善知巧方便。彌勒。若菩薩觀察解
脱勝處一切入。彌勒。是名菩薩善知巧方便。
彌勒。菩薩摩訶薩善知如是修行菩薩行者。
能得菩薩最勝妙果。彌勒。過去一切菩薩亦
如是。未來一切菩薩亦如是。現在一切菩薩
亦如是。修行菩薩行得菩薩妙果
彌勒菩薩言。世尊。如來常説無餘涅槃界中。
一切受滅盡無餘。世尊。何者是彼受相。而言
一切受相滅。佛言。彌勒。略説二種受滅。所謂
見身受相滅。受彼果境界受相滅。彌勒。身受
相滅者。有四種受應知。何等四種所謂依止
色受相。依止非色受相。成就果受相。不成就
果受相。彌勒。成就果受相者。謂現前受相。不
成就受果相者。謂未來世因受。彼果報境界
受相。亦有四種。所謂住持受相。資生受相。受
用受相。對受相。彌勒。有餘涅槃界中。非成就
受相果。明觸受相受。是故依彼對一切受相未
滅以有餘受相。彌勒。成就果相受相一切種。
彼二受相滅。但有明觸受相受。無餘涅槃界
中。彼受亦滅。以無餘涅槃中更無明觸相。
是故我説無餘涅槃中。滅一切受相。爾時世
尊告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。彌勒。汝
依如實修行故。問滿足清淨菩薩行相。彌
勒。汝於如實修行法中善學具足。是故問我
如實行法。彌勒。我已善説菩薩滿足清淨修
行法應知。彌勒。過去諸佛亦如是説。未來諸
佛亦如是説。現在諸佛亦如是説。過去未來
現在一切諸善男子亦如是問。是故一切諸
善男子善女人等。應當至心行菩薩行 爾時
世尊而説偈言
此説法行中 若人不放逸
智人正思惟 能得無上道
若人取法相 欲得彼法體
彼離如實行 空地不相應
見爲衆生性 利衆生勇猛
得無染著相 一切出世善
爲求欲説法 彼人還得法
彼得無價寶 乞求行世間
解脱諸戲論 精進行堅固
爲利益衆生 修行此實行
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。此深密
解脱經中。當何名此法門。云何奉持。佛言。
彌勒。此法門名爲如實修行了義修多羅。汝
當奉持。説是如實修行了義修多羅時。六千
衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。三千聲聞
遠塵離垢得法眼淨。十萬五千聲聞離諸漏
得心解脱。七萬五千菩薩得大乘如實修行
觀成就
＊聖者觀世自在菩薩問品第十之一
爾時聖者觀世自在菩薩摩訶薩白佛言。世
尊。世尊爲諸菩薩説十地差別。所謂歡喜地。
離垢地。光明地。炎地。難勝地。現前地。遠行
地。不動地。善慧地。法雲地。第十一佛地。世
尊。有幾種清淨。攝此諸地有幾種分。佛言。觀
世自在。有四種清淨。十一分攝此諸地應知。
觀世自在。増上清淨攝初地。増上戒清淨攝
二地。増上心清淨攝三地。増上慧清淨攝四
地。乃至上上勝妙從四地乃至佛地。觀世自
在。是名四種清淨攝諸地應知。觀世自在。何
者十一分攝諸地義。觀世自在。從菩薩起信
行地。修行十種信心。能善思惟菩薩乘。彼信
行地行過彼信地。入於定聚滿足彼分。觀世
自在。彼諸菩薩雖滿彼分。於微細行中。而猶
不能如實修行。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足
故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能
如實滿足世間三昧三摩跋提。及未滿足聞
持陀羅尼。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故修
行進求得滿彼分。雖滿彼分如菩提分。而猶
不能如實修行。心不能捨三昧愛法。彼諸菩
薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼分。
雖滿彼分而猶不能如實觀察一切諸諦。亦
不能捨方便所攝修菩提分。世間涅槃一向
現前。一向不現前。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿
足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不
能如實知諸世間生死。現見修行及無相正
念。不能多修。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故
修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如
實而知無間不斷無相正念。不能多修。彼諸
菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼
分。雖滿彼分而猶不能捨無相行自然而行。
無相行中不得自在。彼諸菩薩彼分不滿。爲
滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶
不能於彼種種名字諸相。無礙而説一切諸
法。及不能得説法自在。彼諸菩薩不滿彼分。
爲滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而
不能得滿足法身。及不能得受樂法身。彼諸
菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼
分。雖滿彼分而不能得於諸一切境界相中。
無障無礙智慧具足。彼諸菩薩不滿彼分。爲
滿足故修行進求得滿彼分。得滿彼分已。名
爲滿足一切菩提分。得滿菩提菩薩名之爲
佛。觀世自在。如是十一種分攝諸地應知」
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故説初
名歡喜地。乃至佛地説名佛地。佛言。觀世自
在。菩薩初離生死。得出世間大利。清淨勝妙
歡喜踊躍。是故初地名歡喜地。遠離一切微
細破戒障故。是故第二名離垢地。依無量智
光明照曜。照諸三昧及聞持陀羅尼。而得自
在能作光明。是故第三名光明地。智火炎熾
燒菩提分煩惱習垢。是故第四名爲炎地。即
彼菩提分方便修行難勝得勝。是故第五名難
勝地。正念思惟諸有爲行。現前證知諸法無
相。是故第六名現前地。無間無斷無相正念。
遠入行近清淨地。是故第七名遠行地。無有
諸相。自然修行相不能動。是故第八名不動
地。説一切法一切種智無礙自在。得廣大智
他不降伏。是故第九名善慧地。衆生煩惱過
患之身如虚空等。如來法身猶如大雲。覆衆
生界説法示現。是故第十名法雲地。離一切
無明微細習氣。離一切境界智障習氣。無障
無礙。於一切法中而得自在。是故第十一名
爲佛地
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸地有
幾種無明幾種障對。佛言。觀世自在有二十二
種無明。十一種障。觀世自在。於初地中。執
著人我法我無明。惡道煩惱染相無明。迷沒
彼二。是故名障。於二地中。微細過無明。種
種業道無明。迷沒彼二是故名障。於三地中。
求欲法無明。滿足聞持陀羅尼無明。迷沒彼
二是故名障。於四地中。愛三摩跋提無明。愛
法無明。迷沒彼二是故名障。於五地中。於世
間正念思惟。非一向背世間。非一向現世間
無明。於涅槃正念思惟。非一向背涅槃。非一
向趣涅槃無明。迷沒彼二是故名障。於六地
中。不如實知有爲行現前無明。多集諸相無
明。迷沒彼二是故名障。於七地中。微細相行
無明。一向思惟方便無明。迷沒彼二是故名
障。於八地中。無自然無相無明。諸相不得自
在無明。迷沒彼二是故名障。於九地中。無量
説法無量名句。上上樂説智慧陀羅尼無明。
樂説辯才自在無明。迷沒彼二是故名障。於
十地中大通無明。入微細密無明。迷沒彼二
是故名障。於佛地中。於一切境界極微細無
明。他障無明。迷沒彼二是故名＊障。觀世自
在。是名二十二種無明。十一種＊障説諸地差
別觀世自在。而阿耨多羅三藐三菩提。此諸
法不相應。觀世自在菩薩言。希有世尊。阿耨
多羅三＊藐三菩提大利大果。彼諸菩薩破大
無明迷沒羅網。亦滅一切虚妄對稠林。得阿
耨多羅三＊藐三菩提
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊説此諸
地有幾種殊勝。佛言。觀世自在。有八種清
淨。所謂直心清淨。慈清淨。悲清淨。波羅蜜
清淨。見諸佛供養清淨。教化衆生清淨。生清
淨。力清淨。觀世自在。於初地中直心清淨。
乃至力清淨。復有上上地乃至佛地。直心清
淨。力清淨。彼清淨極清淨。増上清淨應知。觀
世自在。除佛地生清淨。所謂初地諸功徳。彼
諸地功徳乃至上上地。彼初地功徳平等無
差別而地地有勝功徳應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故説一
切諸生中。菩薩摩訶薩生爲最勝。佛言 觀世
自在。有四種法。所謂善集諸善根清淨故。得
内心方便故。起大慈悲救護一切諸衆生故。
自無染故。能令一切衆生無染
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故説諸
菩薩能發一切妙願勝願殊勝力願。佛言。觀
世自在。有四種法。菩薩能如實知涅槃妙樂
故。速得阿耨多羅三＊藐三菩提。復能捨彼
速得菩提勝妙樂行。不爲報恩而發大心。爲
利衆生於六道中。長夜受諸種種苦惱。觀世
自在。是故我説諸菩薩摩訶薩妙願勝願殊
勝力願
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊菩薩摩訶
薩有幾種學事。佛告觀世自在菩薩言。觀世
自在。菩薩學事有六種。何等爲六。所謂檀波
羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜
觀世自在菩薩白佛言。世尊。此六種學。幾増
上戒學。幾増上心學。幾増上慧學。佛言。觀
世自在。初三學檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼
提波羅蜜増上戒學。禪波羅蜜増上心學。般
若波羅蜜増上慧學。毘梨耶波羅蜜遍諸波
羅蜜。觀世自在。三種増上攝六種學事應知」
觀世自在菩薩白佛言。世尊。此六種修行。幾
功徳莊嚴。幾智慧莊嚴。佛言。觀世自在。増
上戒學功徳莊嚴。増上慧學智慧莊嚴。精進
波羅蜜禪波羅蜜遍諸波羅蜜應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊菩薩云何
學此諸學。佛言。觀世自在。有五種觀法學此
諸學。何等爲五。所謂依諸波羅蜜説法。依
菩薩藏初至心信。次有十種法行。如實修行
聞思修慧智故。護諸菩提心故。親近善知識
故。不休息修行一切諸善根故。觀世自在。是
名菩薩學諸學事應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸學事
何故説六種數。佛言。觀世自在。有二種義。何
等爲二。所謂攝取一切衆生故。對治諸障故。
觀世自在。三種學攝取衆生利益故。三種學
對治諸障故觀世自在。菩薩修行檀波羅蜜。
資生利益攝取衆生。菩薩修行尸波羅蜜。不
惱不害以無畏施攝取衆生。菩薩修行羼提
波羅蜜。無報怨心攝取衆生。觀世自在。以此
三學攝取衆生。觀世自在。菩薩修行毘梨耶
波羅蜜。動諸煩惱殺害諸使。修行分中不爲
一切煩惱所動。菩薩修行禪波羅蜜縛諸煩
惱。菩薩修行般若波羅蜜斷一切使。觀世自
在。是三種波羅蜜。對治所治煩惱故
觀世自在菩薩白佛。世尊。世尊何故説餘四
波羅蜜但有四數。佛言。觀世自在。爲成就彼
六波羅蜜伴故。説餘四波羅蜜。觀世自在。菩
薩三波羅蜜攝取衆生。攝事方便攝取衆生
置善法中。是故我説方便波羅蜜。與三波羅
蜜爲伴。觀世自在。菩薩現身依多煩惱而亂
其心。不能修行如實之法。而復信樂少行少
法。微薄直心不能攝取内心正定。聞菩薩藏
如聞而觀不能入定。而不能起出世間智。但
修少分功徳智慧莊嚴之相。依彼少分智慧
莊嚴。爲薄未來煩惱作願。是菩薩願波羅蜜。
願未來世諸煩惱薄。能成精進波羅蜜。是故
我説願波羅蜜。與毘梨耶波羅蜜爲伴
觀世自在。菩薩親近善知識故聽聞正法。如
實思惟而能隨順。如實修行轉彼薄心増長
善力。於彼眞如法界之中得増上力。是菩薩
力波羅蜜得内心定。是故我説力波羅蜜。與
禪波羅蜜爲伴
觀世自在。菩薩依於菩薩藏故。聞慧正觀修
禪波羅蜜。是菩薩智波羅蜜。依智波羅蜜。能
生出世般若波羅蜜。是故我説智波羅蜜。與
般若波羅蜜爲伴
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故説六
波羅蜜如是次第。佛言。觀世自在。依前後上
上轉勝故。觀世自在。菩薩遠離受用欲心受
持淨戒。受持淨戒已能忍諸惡。能忍諸惡已
能成精進。能成精進已能入諸禪。能入諸禪
已能得出世間智慧。觀世自在。是故我説六
波羅蜜如是次第應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊説諸波羅
蜜各有幾種差別。佛言。觀世自在。諸波羅蜜
各有三種差別。觀世自在。檀波羅蜜有三種。
所謂法施財施無畏施。尸羅波羅蜜有三種。
所謂離諸惡行戒。修諸善行戒。利益衆生戒。
羼提波羅蜜有三種。所謂忍諸惡忍。忍諸苦
忍。忍諸法忍。毘梨耶波羅蜜有三種。所謂發
起精進。修行善法精進。利益衆生精進。禪波
羅蜜有三種。所謂無分別寂靜極寂靜。對治
煩惱受樂行禪。起諸功徳禪。起利益衆生禪。
般若波羅蜜有三種。所謂觀世諦般若。觀第
一義諦般若。觀利益衆生般若。觀世自在。是
名諸法波羅蜜各有三種差別應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。以何義故説諸
波羅蜜名波羅蜜。佛言。觀世自在。有五種義
説名波羅蜜。所謂不著。不悕望。無過。不分
別。迴向。觀世自在。不著者。所謂不著諸波
羅蜜相違事。不悕望者。於諸波羅蜜受用果
報。報恩中無求心。無過者。遠離諸波羅蜜。
無方便雜染法。不分別者。諸波羅蜜中。不如
所聞執著自相。迴向者。諸波羅蜜所作所集。
迴取大菩提果故觀世自在。是故我説名波
羅蜜
觀世自在菩薩白佛言。世尊。諸波羅蜜相違
事有幾種。佛言。觀世自在。波羅蜜相違事有
六種。何等爲六。所謂樂於五欲資生自在。我
受樂見功徳利自在故。隨身口意行自在故。
於他輕惱心不堪忍故。著自身樂故。專念世
間。散亂行故。於世間中見聞覺知。名字分別
爲勝功徳故。觀世自在。是名諸波羅蜜相違
事
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何者是諸
波羅蜜果報。佛言。觀世自在。諸波羅蜜果報
有六種應知。何等爲六。所謂得富財故。趣善
道故。無怨敵故。不壞多喜樂故。常爲衆生
主故。不害自身故。大威徳力故。觀世自在。
是名諸波羅蜜六種果報
觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是諸波羅
蜜雜染法。佛言觀世自在。諸波羅蜜有四種
不如法行。名爲雜染。何等爲四。所謂無慈心
行故。不正念行故。不斷惡行故。不至心行
故
觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是不正思
惟。佛言。觀世自在。所謂修行諸波羅蜜。離餘
波羅蜜行。是名不正思惟
觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是菩薩無
方便修行。佛言。觀世自在。若菩薩修波羅蜜
行攝取衆生。但施飮食資生等樂以爲滿足。
而不能令離不善處置於善處。是名菩薩無方
便修行。何以故。觀世自在。非施飮食如是等
樂名爲利益。觀世自在。譬如糞穢若多若少。
無人能令生香美氣。觀世自在。如是一切有
爲行苦。一切衆生自性諸苦。飮食資生攝取
衆生不可爲樂。觀世自在。若置衆生在於第
一上善法中究竟樂處。名爲攝取與大利益」
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸波羅
蜜有幾種清淨。佛言。觀世自在。我不説離五
種清淨更有清淨。觀世自在。而我依此五種
清淨。略廣説諸波羅蜜清淨之相。觀世自
在。何者是略説諸波羅蜜清淨之相。觀世自
在。一切波羅蜜有七種清淨。何等爲七。所謂
菩薩離我説法。復於他邊不求智慧故。此見
諸法不生執著。知一切法能取大菩提故。不
生異意異疑故。不自讃歎不毀他人故。不欺
不憍慢不放逸故。得少善法不生滿足心故。
得此諸法於他人邊不生嫉妬慳悋心故。觀
世自在。是名略説諸波羅蜜七種清淨應
知
觀世自在。我復廣説諸波羅蜜清淨之相。依
彼七種説諸波羅蜜清淨。何等七種。觀世自
在。我説諸菩薩摩訶薩檀波羅蜜七種清淨。
如實修行。何等爲七。所謂依悲心施清淨。施
清淨即戒清淨。見清淨。心清淨。口清淨。智清
淨。意清淨。是名檀波羅蜜七種清淨應知
觀世自在。如是戒波羅蜜有七種清淨。何等
爲七。所謂菩薩摩訶薩於菩薩受持戒。如實
知一切戒。如實能知離諸過法。彼法恒持
堅固戒。至心戒。常隨順戒。於諸學中如實持
戒
觀世自在。是名戒波羅蜜七種清淨應知
觀世自在。如是羼提波羅蜜有七種清淨。何
等爲七。所謂菩薩自信業報。於諸一切不饒
益事心不瞋恨。若罵若瞋若打。一切惡事來
加其身。不生報心。不懷結恨。若彼求悔應時
即受。不令他惱。不求他求。不爲有畏。不爲飮
食而行忍辱。於受他恩不忘還報。觀世自在。
是名忍辱波羅蜜七種清淨應知
觀世自在。毘梨耶波羅蜜有七種清淨。何等
爲七。所謂菩薩如實知精進平等故。不爲精
進自高下他故。身體安住如山不動故。常勤
精進故。心不怯弱故。所行堅固故。於諸善法
起精進心不休息故。觀世自在。是名毘梨耶
波羅蜜七種清淨應知
觀世自在。禪波羅蜜有七種清淨。何等爲七。
所謂菩薩善決定知諸相三昧禪波羅蜜。滿
足三昧禪波羅蜜。如實知二分三昧禪波羅
蜜。如實知隨順三昧去禪波羅蜜。不依止三
昧禪波羅蜜。善練諸業所作善三昧禪波羅
蜜。觀菩薩藏無量三昧禪波羅蜜。觀世自在。
是名禪波羅蜜七種清淨應知
觀世自在。般若波羅蜜有七種清淨。何等爲
七。所謂離有無謗中道般若。依般若力如實
能知三解脱義。謂空無相無願。如實能知三
種分別他力第一義諦。如實能知三種名相
生相第一義相自體。如實能知世諦五明處。
如實能知第一義諦。於七種眞如不分別不
戲論。一味多修行無量差別觀法。奢摩他毘
婆舍那。隨聞如實修行成就。觀世自在。是名
般若波羅蜜七種清淨應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此五種觀。
一一觀有何等業。佛言。觀世自在。此五種觀
各有五業應知。何等爲五。所謂菩薩不著現
報。常至心行諸波羅蜜不放逸故。不悕望報
恩。攝取未來不放逸故。無諸過失能善滿足。
善清淨善白淨。修諸波羅蜜故。依無分別巧
方便。速滿諸波羅蜜故。依迴向力一切生處
得善果報。依彼如實修行諸波羅蜜不盡。乃
至得阿耨多羅三＊藐三菩提故。觀世自在。
是名菩薩諸波羅蜜差別業應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸波羅
蜜何者最勝。佛言。觀世自在。所謂不悋資
財。不著果報。迴向大菩提。觀世自在。是名
最勝應知。觀世自在言。世尊。何者是無染
法。佛言。所謂無諸過無分別。是名無染法應
知。觀世自在言。世尊。何者爲明妙。佛言。所
謂縁滅諸法應知。觀世自在菩薩白佛言。世
尊。世尊何者是菩薩不動地。佛言。觀世自
在。菩薩入初歡喜地具足大力不退諸法。是
名菩薩不動地應知。觀世自在言。世尊。何等
法是善清淨法。佛言。所謂滿足十地。乃至
滿足佛地應知。觀世自在菩薩白佛言。世尊。
世尊何故菩薩諸波羅蜜不盡。愛樂果報亦
不盡。佛言。所謂迭相因生妙果應知
深密解脱經卷第四
深密解脱經卷＊第五
＊元魏天竺三＊藏菩提＊流支＊譯
聖者觀世自在菩薩問品之二
聖者觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故
諸菩薩。心不多樂諸波羅蜜果報。而多樂諸
波羅蜜行。佛言。觀世自在。有五種法。何等爲
五。所謂樂於増上歡喜樂故。攝取自利利他
故。樂未來世樂報恩故。不染諸法故。不失彼
法故。應知。觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊
此諸波羅蜜各有幾種勝妙之力。佛言。觀世
自在。此諸波羅蜜各有四種妙力。應知。何等
爲四。一謂菩薩修行諸波羅蜜。遠離慳嫉
心。遠離破戒心。遠離瞋心。遠離懈怠心。遠離
散亂心。遠離諸見心故。能成就阿耨多羅三
藐三菩提諸功徳故。現身攝取自身他身故。
若善男子善女人。聞如來説諸法本來無體
相本來不生本來不滅本來寂靜本來自性涅
槃。正信書寫寫已受持。供養施與他人。爲
自説自誦自讀修行隨喜。彼善男子善女人
得幾所功徳。爾時世尊告成就第一義菩薩
摩訶薩言。彼善男子善女人。成就無量阿僧
祇功徳聚。成就第一義。彼之功徳無有譬喩
可以況説。以要言之。略説少分。成就第一
義。譬如指甲上土依大地土。百分不及一。
迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至
算數譬喩不能及一。成就第一義。譬如牛跡
中水依大海水。百分不及一。千分不及一。迦
羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算
數譬喩亦不及一。成就第一義。如是我説。信
不了義修多羅。乃至修行不了義修多羅。所
得功徳。依此所説了義修多羅生。於信心
乃至修行所得功徳。受持讀誦彼不了義修
多羅。百分不及一。千分不及一。萬分不及一。
迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至
算數譬喩所不能知。爾時成就第一義菩薩
白佛言。世尊。此深密解脱修多羅中。此法門
名爲何等。云何奉持。佛言。成就第一義。此
法門名説第一義了義修多羅。汝應如是受
持。佛説此法門時。六千衆生發阿耨多羅三
藐三菩提心。三百千聲聞遠塵離垢得法眼
淨。復有五百千聲聞得無漏心解脱。七萬五
千菩薩得無生法忍
深密解脱經卷第二
＊元魏天竺三＊藏菩提＊流支＊譯
聖者彌勒菩薩問品第九
爾時聖者彌勒菩薩摩訶薩依奢摩他毘婆舍
那所攝法相白佛言。世尊。世尊菩薩依止何
法。住持何法。於大乘中修行奢摩他毘婆舍
那。佛告彌勒菩薩言。彌勒。依説諸法差別之
相。及能住持阿耨多羅三藐三菩提心。彌勒。
如我所説四種觀法。菩薩依彼四種觀法。修
行大乘奢摩他毘婆舍那。何等爲四。一者分
別觀。二者無分別觀。三者事別。四者所作成
就。彌勒菩薩問佛言。世尊。有幾種奢摩他觀。
佛言。彌勒。惟有一種奢摩他觀。所謂無分
別觀。彌勒菩薩復言。世尊。可有幾種毘婆
舍那觀。佛言。彌勒。＊惟有一種。所謂差別觀。
彌勒菩薩復言。世尊。有幾數名向二觀。佛言。
彌勒。有於二種。一者事別。二者事或就。彌勒
菩薩言。世尊。云何菩薩依四種法修行奢摩
他毘婆舍那觀。善知奢摩他毘婆舍那。佛言。
彌勒。如我爲諸菩薩所説差別法相。所謂修
多羅。祇夜。和伽羅。那伽他。憂陀那。尼陀那。
阿婆陀那。伊帝憂多伽。闍多伽。毘佛略。阿浮
陀檀摩。憂婆提舍。彌勒。一切菩薩於如是等
修多羅中。應善諦聽。口常善誦。心常善知。智
常善觀。慧如實覺。彌勒。諸菩薩等於彼修多
羅中善思惟已。於空閑處獨坐觀察。觀察彼
心内常隨順。如是觀心如是不斷心。彼菩薩
得身樂心樂。彌勒。是名我説菩薩修行奢摩
他法。彼菩薩得身心樂已。依身心樂觀所説
法。如向思惟一切諸法。觀察内心三昧境界
像。能信諸法離於思惟。彌勒。諸菩薩等如是
觀彼三昧鏡像。可知彼義覺觀思惟。忍悕
見意知覺現前。彌勒。是名我説菩薩修行毘
婆舍那。彌勒。諸菩薩等應當如是善知毘婆
舍那
爾時聖者彌勒菩薩。白佛言。世尊。世尊菩薩
未得内心觀像。未得身樂未得心樂。佛説彼
觀名何等觀。佛言。彌勒。非奢摩他。是隨順
奢摩他。是故我説名爲隨順信＊奢摩他。彌
勒菩薩言。世尊。菩薩未得身樂心樂。觀於内
身三昧境界。思惟彼法如是觀心。佛説彼觀
名何等觀。佛言。彌勒。我説彼觀非毘婆舍那。
名隨順信毘婆舍那
彌勒菩薩言。世尊。説奢摩他行毘婆舍那行
爲一爲異。佛言。我説非異非不異。彌勒。以何
義故我説不異。毘婆舍那觀不離奢摩他。是
故不異。彌勒。以何義故我説是異。以觀分別
境像差別。是故爲異。彌勒菩薩言。世尊。毘
婆舍那三昧境界。爲異彼心。不異彼心。佛言。
彌勒。我説不異何義不異。以唯是心觀彼
＊境像。何以故。我説但是心意識觀得名故。彌
勒菩薩言。世尊。若彼心＊境像不異於心。云
何心即能觀於心。佛言。彌勒。彼處無有一法
能觀一法。而彼心生如是現見。彌勒。譬如清
淨明鏡。依因＊境像。能見＊境像。而不作心我
見＊境像。依彼＊境像現見＊境像。彌勒。如彼
心生不離於心。離心見境。彼三昧鏡像現見
境界
彌勒菩薩言。世尊。一切衆生所有心法色等
境界。爲異於心。爲不異心。佛言。彌勒。不異
於心。而諸凡夫顛倒智取。不能識知但是心
法。以不如實知彼種種＊境像。顛倒取顛倒法。
彌勒菩薩言。世尊。云何菩薩一向修行毘婆
舍那。佛言。彌勒。若菩薩隨順觀彼心相不
斷。如是菩薩一向修行毘婆舍那。彌勒菩薩
言。世尊。云何菩薩一向觀彼奢摩他法。佛言。
彌勒。若菩薩隨順觀彼心相不斷。如是菩薩
一向觀彼奢摩他法。彌勒菩薩言。世尊。云何
菩薩奢摩他毘婆舍那。二法和合一時修行。
佛言。彌勒。若菩薩觀心一心。如是奢摩他毘
婆舍那一時修行。彌勒菩薩言。世尊。何者是
心相。佛言。彌勒。所謂分別三昧境界鏡像觀
毘婆舍那。是名心相。彌勒菩薩言。世尊。何
者是心無間。佛言。彌勒。謂觀像心奢摩他觀。
是名心無間。彌勒菩薩言。世尊。何者是心
而言一心。佛言。彌勒。所謂觀彼三昧＊境像。
覺知是心。覺知是心已修眞如觀。彌勒。是名
一心
彌勒菩薩言。世尊。毘婆舍那行有幾種。佛言。
彌勒。毘婆舍那有於三種。何等三種。一者相。
二者修行。三者觀。彌勒。何者是相毘婆舍那。
所謂但觀三昧境界分別＊境像。是名相毘婆
舍那。彌勒。何者是修行毘婆舍那。所謂智慧
善見彼彼法相。是名修行毘婆舍那。彌勒。何
者是觀毘婆舍那。所謂彼彼法中。智慧善觀
彼彼法相。而不證彼寂滅解脱。彌勒。是名善
觀察修行毘婆舍那。彌勒菩薩復言。世尊。
奢摩他行有幾種。佛言。彌勒。依前法。後三種
亦如是應知。復次彌勒。奢摩他有八種。所謂
初禪奢摩他。如是二禪三禪四禪。無邊空處。
無邊識處。見少處。非想非非想處。復次彌勒。
有四種奢摩他。謂慈奢摩他。悲奢摩他。喜奢
摩他。捨奢摩他。彌勒菩薩言。世尊。如世尊説
依止奢摩他毘婆舍那。不依止奢摩他毘婆
舍那。世尊。何者是依止法。何者是不依止法。
佛言。彌勒。如所聞法隨順法相。彌勒。是名依
止法奢摩他毘婆舍那。彌勒。離所聞法思惟
取法。依他教觀奢摩他毘婆舍那義。所謂觀
彼諸相青黄赤白臭爛。一切有行無常苦。一
切法無我。一切法寂靜。一切法涅槃。如是
等奢摩他毘婆舍那。彌勒。是名不依止法奢
摩他毘婆舍那。應知彌勒。所謂依止法奢摩
他毘婆舍那。而我爲彼隨順法相。利根菩薩
作如是説。彌勒。不依止法隨順他教。而我爲
彼軟根菩薩作如是説。彌勒菩薩言。世尊。如
世尊説。差別觀奢摩他毘婆舍那法。不差別
觀奢摩他毘婆舍那法。世尊。何者是差別觀
奢摩他毘婆舍那法。何者不差別觀奢摩他
毘婆舍那法。佛言彌勒。若菩薩一一觀修多
羅等法。如聞如取思惟諸法。修行奢摩他毘
婆舍那。是名差別觀奢摩他毘婆舍那法。彌
勒。若菩薩即彼修多羅等法。作一段一分一
聚。如是思惟此一切法。隨順眞如流順眞如。
隨向眞如隨順彼眞如。隨順菩提隨順涅槃。
隨心識轉。隨順彼法隨向彼法。如實能知無
量阿僧祇諸善法相。彌勒。是名無差別觀奢
摩他毘婆舍那法
彌勒菩薩言。世尊。如世尊説。少相差別觀奢
摩他毘婆舍那法。大相差別觀奢摩他毘婆
舍那法。世尊。何者是少相差別觀奢摩他毘
婆舍那法。何者是大相差別觀奢摩他毘婆
舍那法。何者是無量相差別觀奢摩他毘婆
舍那法。佛言。彌勒。若菩薩差別觀修多羅一
一乃至憂波提舍作一段思惟。彌勒。是名少
相差別觀奢摩他毘婆舍那法。彌勒。若菩薩
即彼修多羅等。不差別作一段思惟。彌勒。是
名大相差別觀奢摩他毘婆舍那法。彌勒。若
菩薩諸佛如來説無量法無量名字無量章句
無量上上智慧樂説辯才作一段思惟。是名
無量差別觀奢摩他毘婆舍那法。彌勒菩薩
言。世尊。云何菩薩證得差別觀奢摩他毘婆
舍那法。佛言。彌勒。有五種觀觀彼法。何等五
種。所謂思惟奢摩他毘婆舍那。念念滅一切
煩惱。身離種種相得法樂樂。如實知十方無
量無畔齊。知無量法光明所作成就相應清
淨分。無分別相現前。爲得成就法身證上上
勝勝因。彌勒菩薩言。世尊。何處隨順修行差
別觀奢摩他毘婆舍那法。何處證得差別觀
奢摩他毘婆舍那法。佛言。彌勒。初歡喜地菩
薩摩訶薩隨順證少。於第三光明地菩薩善
證得。應知彌勒。初學菩薩亦修行此差別觀
奢摩他毘婆舍那法。學思惟不休息故
彌勒菩薩言。世尊。何者奢摩他毘婆舍那有
覺有觀三昧。何者是無覺有觀三昧。何者是
無覺無觀三昧。佛言彌勒。若菩薩隨如所聞
攝受諸法。於一切法覺觀相麁細隨順。能生
奢摩他毘婆舍那法。是名有覺有觀三昧。彌
勒。若菩薩於彼法相不了了麁細相。隨順彼
法修行而得彼法光明正念心。隨順細觀察
奢摩他毘婆舍那。彌勒。是名無覺有觀三昧。
彌勒。若菩薩離一切相自然隨順法。思惟觀
察奢摩他毘婆舍那。是名無覺無觀三昧。復
次彌勒。初修行奢摩他毘婆舍那。是名有覺
有觀三昧。彌勒。若菩薩觀一切法。是名無覺
少觀三昧。彌勒。若菩薩觀無差別法三昧。
是名無覺無觀三昧。彌勒菩薩言。世尊。何者
是奢摩他相。何者是取奢摩他相。何者是
奢摩他捨相。佛言。彌勒。若菩薩掉動心疑
心中。生驚畏心或欲遠離。思惟諸法而不斷
絶。是名奢摩他相。彌勒。若菩薩心沈沒沈沒
相疑。思惟於法生歡喜心。是名取相奢摩他。
彌勒。若菩薩一向於奢摩他道一向毘婆舍
那道。雙道觀彼二法。煩惱不染於心。自然
思惟。自然隨順彼法修行。是名奢摩他捨相。
彌勒菩薩言。世尊。如世尊説菩薩修行奢摩
他毘婆舍那法如實知法如實知義。世尊。云
何菩薩知法知義。佛言。彌勒。若菩薩知五種
觀法。名如實知法。何等爲五。一者名。二者
句。三者字。四者差別。五者同。彌勒。何者是
名。謂於染法淨法中。觀自體相説法相。彌
勒。是名爲名。彌勒。何者是句。即彼法種種
名名。聚染法淨法義爲名。用依止住持。是
名爲句。彌勒。何者是字。即彼名句依彼一
法名。是名爲字。彌勒。何者是差別。謂一一法
別異觀。是名差別。彌勒。何者是同。所謂無差
別觀法。説名爲同。彌勒。若菩薩如是觀者。
名爲如實知法。彌勒。云何菩薩觀義。菩薩
觀義有十種。何等爲十。一者所應修行者修
行。二者修行至究竟處。三者知能取義。四者
知可取義。五者知住持義。六者知受用義。七
者知顛倒義。八者知不顛倒義。九者知染義。
十者知淨義。彌勒。若菩薩染淨法中一切種
差別修行。謂陰五種數。内入六種數。外入六
種數。如是等差別修行。彌勒。是名菩薩所應
修行者修行。彌勒。若菩薩於染淨法中如實
知眞如。彌勒。是名菩薩修行至究竟處。復次
彌勒。眞如有七種。何等爲七。所謂無始有爲
行相眞如。相眞如。所謂我空法空。唯識眞
如。知有爲行＊惟是心。執著眞如。所謂我説
苦諦。邪行眞如。所謂我説集諦。清淨眞如。所
謂我説滅諦。正修行眞如。所謂我説道諦。彌
勒。行相眞如。執著眞如。邪行眞如。此三眞
如。一切衆生平等無差別。彌勒。相眞如。唯識
眞如。此二眞如。一切法平等無差別。彌勒。清
淨眞如。聲聞縁覺菩薩阿耨多羅三藐三菩
提。平等無差別。彌勒。修行眞如。如聞妙法
差別觀奢摩他毘婆舍那。攝取般若平等無
差別。彌勒。菩薩知能取義者。所謂五種入相。
及心意意識心數法。是名知能取義。彌勒。
可取義者。所謂外六入。彌勒。能取義者。即是
可取義。是名＊知能取可取義
彌勒。菩薩知住持義者。所謂世界衆生住處。
依彼住處衆生可見。所謂聚落田地。彼百聚
落地。彼千聚落地。彼千萬聚落地。名盡海
畔地。彼百千彼百千閻浮提。彼百千彼百千
萬。名爲一千世界。彼一千世界百倍。彼百倍
千倍。彼千倍百千倍。名爲二千中世界。彼二
千中世界百倍千倍百千倍。名爲三千大千
世界。彼三千大千世界百倍。彼復千倍。復
千倍。復百千萬倍。彼百千萬倍。名爲一億。彼
一億百倍。彼百倍復千倍。彼千倍復一億。
彼一億。復千億。復百千億。名爲一阿僧祇。
彼百億千億。彼千億百千億。彼百千億阿僧
祇。彼阿僧祇百阿僧祇。彼百阿僧祇千阿僧
祇。彼百千阿僧祇百千萬三千大千。百千萬
阿僧祇世界。百千萬微塵數。十方世界無量
世界。彌勒。是名菩薩知住持義。彌勒。何者菩
薩知資生義。所謂我爲衆生説種種資生所
受用故 彌勒。何者是菩薩知顛倒義。彌勒。即
彼取受用。於無常義中生常相顛倒心相顛
倒見相顛倒。於苦中生樂相顛倒。不淨中生
淨相顛倒。於無我中生我相顛倒心相顛倒
見相顛倒。彌勒。是名菩薩知顛倒義。彌勒。何
者是菩薩知非顛倒義。彌勒。即遠離彼四顛
倒。是名菩薩知非顛倒義。彌勒。何者是菩薩
知染相義。彌勒。於三界中有三種染相。所謂
煩惱染業染生染。彌勒。是名菩薩知染義。
彌勒。云何菩薩知淨義。彌勒。即遠離彼三種
染。修行菩提分法。彌勒。是名菩薩知淨義
彌勒。此十種義攝取一切義。應知彌勒。是名
菩薩如實知義相
復次彌勒。若菩薩知五種法。彼菩薩名善知
義何等爲五。一者可知境界。二者可知義。三
者知法。四者依知得證果。五者如實受彼
法。彌勒。何者是可知法。彌勒。一切境界。所
謂五陰。内諸入外諸入等。是名知境界。彌
勒。何者是可知義。彌勒。無量種觀如實知
彼法。所謂世諦。第一義諦。功徳法過咎法。因
縁法三世法。生法住法滅法。病等諸法。苦
集等法。眞如法實際法法界法。略法廣法。一
向差別説問答法置答法。祕密法直説法。彌
勒。如是等可知義。應知彌勒。何者是知法。彌
勒。能生彼知三十七品。所謂四念處乃至八
聖道。彌勒。是名知法。彌勒。何者是菩薩依
＊知得證法。所謂滅貪瞋癡＊煩惱。遠離貪瞋
癡煩惱。得四沙門果。所謂我説聲聞如來世
間出世間一切功徳。彼諸功徳如實證知。彌
勒。是名菩薩依知證果法。彌勒。何者是菩
薩如實受彼法。彌勒。即彼所證法。知解脱受
解脱。復爲一切衆生廣説示現開發。彌勒。此
五法攝取一切義應知
復次彌勒。菩薩知四種觀名如實知義。何等
爲四。所謂知心生義。知受用義。知隨心義。知
染淨義彌勒。菩薩畢竟得四種義。亦名攝取
一切義應知。復次菩薩如實知三種法。名爲
如實知義。何等爲三。所謂字義義義界義。彌
勒。何者字義。所謂名身等。應知彌勒。是名字
義 彌勒。何者義義。彌勒。義義有十種。何等
爲十。所謂實相。知相。遠離相。證相。修行相。
即彼實相等。種種差別相。依止所依止相應
相。即彼知相等障礙相。隨順法相。不知過咎
相。知利益相。彌勒。是名菩薩知義義相。彌
勒。何者是菩薩知界義相。彌勒。界義相有五
種。所謂世界。衆生界。法界。可化界。可化方
便界。彌勒。此五種界攝取一切義應知
爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。所言聞慧思慧
奢摩他毘婆舍那。三種修行義。此三種慧。云
何差別。佛言。彌勒。聞慧修行者。依止名
字。如聞不稱意。非現前解脱。隨順解脱。彌
勒。是名聞慧修行義。彌勒。思慧修行義者。彌
勒。思慧亦依名字。唯如聞不如是隨順心。
非現前解脱。而轉轉隨順解脱。非現證解
脱。彌勒。是名思慧修行義。彌勒。修慧修行義
者。彌勒。菩薩依名字不依名字。依如聞不
依如聞。隨順心隨智可知法。三昧境界像
現前。轉轉隨順解脱。増長解脱。彌勒。是名修
慧修行義。彌勒。是名三慧異相義
彌勒菩薩言。世尊。菩薩修行奢摩他毘婆舍
那。何等爲智。何等爲見。佛言。彌勒。我應説
彼無量智見相。以略言之。於差別法相中。奢
摩他毘婆舍那般若。是名爲智。彌勒。觀諸法
無差別相。是名爲見。彌勒菩薩言。世尊。菩
薩修行奢摩他毘婆舍那。以何等心觀何法
相。佛言。彌勒。眞如觀心修行法相義相。亦不
見名。亦不見名體相。亦不見彼名字因相。如
是句字一切義應知乃至不見十八界自體
相。亦見彼因相。修行奢摩他毘婆舍那。是
名修行奢摩他毘婆舍那義應知
彌勒菩薩言。世尊。菩薩修行眞如義相。亦修
行彼相不。佛言。彌勒。眞如形相無相可見。若
無相者云何修行。彌勒。菩薩修行眞如相者。
降伏一切法一切義相。而彼諸法不能降伏
眞如義相。彌勒菩薩言。世尊。世尊常説器不
清淨鏡不清淨。諸水等濁不見面相。清淨器
等能見面相。如是世尊。不修行如實心者。不
能見諸一切法相。修行者見。世尊。依何等心
觀。何等眞如觀。説如是義。佛言。彌勒。我依
三種觀説如是義。何等爲三。所謂聞慧思慧
修慧。三種觀心能識眞如。彌勒。我依如是義
説
彌勒菩薩言。世尊。菩薩如是解諸法義。修行
諸法相。幾法相難修行。以何等法何等觀。觀
彼難修行。佛言。彌勒。有十種難修行相。依十
八空觀彼難修行相。何等爲十。彌勒。觀法義
相。種種名字相。依一切法空斷彼難修行相。
彌勒。取如實義相受用。所謂生相滅相住相
異相。相應行相。依相空無始空。斷彼難修行
相。彌勒。取能取義相。所謂依身相依我相。依
内空依不見空。斷彼難修行相。彌勒。取可取
相。所謂資生相。依外空斷彼難修行相。彌勒。
取受用義男女相種種資生。所謂内外清淨
相。依内外空自性空。斷彼難修行相。彌勒。
取住持義。有無量相。依大空斷彼難修行相。
彌勒。取無色修行相。内寂靜解脱相。依有爲
空斷彼難修行相。彌勒。取眞如相義。所謂我
空法空＊唯是心第一義相依本空無物空自
體空無體自體空第一義空。斷彼難修行相。
彌勒。取清淨眞如無爲相義。離諸相無異
相。依無爲空不異空。斷彼難修行相。彌勒。取
彼無爲空無異空。爲斷彼空相。對治無爲空
無異空。依空空斷彼二空。彌勒菩薩言。世尊。
菩薩如是修行十種相。於何等縛相而得解
脱。佛言。彌勒。修行三昧境界。見形像相染縛
煩＊惱中。而得解脱。即觀彼鏡像不取境界
相。是名斷彼難修行相。彌勒當知。差別而言。
是諸空等對十種相。非一一空不能對治斷
十種相。彌勒。譬如無明不能生生乃至老死
染煩＊惱等。但依本言無明縁行生。依近因縁
故如是説。彌勒。此義如是應知
彌勒菩薩言世尊。何者是略空相。菩薩知彼
略空相。不失一切空相。離諸一切憍慢空
相
爾時世尊告彌勒菩薩言。善哉彌勒。善哉善
哉彌勒。汝今乃能問佛此義。彌勒。汝能爲於
諸菩薩等不失空相故如是問。善哉是問。何
以故。彌勒。若菩薩不知空相。則失一切大
乘法相。彌勒。汝今諦聽。我爲汝説略相空義。
彌勒。於他力相第一義相。一切法中無染淨
相。彼虚妄分別相。常離彼相不見有相。是名
大乘中説略相空。彌勒菩薩言。世尊。奢摩他
毘婆舍那攝幾種三昧。佛言。彌勒。我説種種
三昧。所謂聲聞菩薩如來三昧。攝取彼諸一
切三昧應知
彌勒菩薩言。世尊。奢摩他毘婆舍那能成何
等法因。佛言。彌勒。能成清淨戒因。能成聞慧
思慧見因。彌勒菩薩言。世尊。彼清淨戒聞思
慧因成何等果。佛言。彌勒。能成心清淨果智
慧清淨果。復次彌勒。能成一切世間出世間
善法。一切聲聞菩薩諸佛奢摩他毘婆舍那
果應知
彌勒菩薩言。世尊。奢摩他毘婆舍那作何等
業。佛言。彌勒。遠離二種縛。何者爲二。所謂
遠離相縛。遠離煩＊惱縛。彌勒。是名奢摩他
毘婆舍那業。彌勒菩薩言。世尊。佛説五種障。
幾種障奢摩他。幾種障毘婆舍那。幾種向二
障。佛言。彌勒。惜身資生。此二種障奢摩他。
彌勒。聖人所説一切善法得聞不喜。此障毘
婆舍那。彌勒。喜憒鬧處得少爲足。此二障奢
摩他毘婆舍那應知彌勒。喜鬧亂處不能發
修行法。得少爲足不能畢竟得究竟處。彌勒
菩薩言。世尊。如來説五種蓋。幾是奢摩他障。
幾是毘婆舍那障。幾是向二障。佛言。彌勒。掉
悔是奢摩他障。睡疑是毘婆舍那障。欲瞋二
種是向二障。彌勒菩薩言。世尊。云何善清淨
奢摩他道。佛言。彌勒。善伏睡眠。如是名爲善
能清淨奢摩他道。彌勒菩薩言。世尊。云何善
清淨毘婆舍那道。佛言。彌勒。若能善斷掉悔
二蓋。如是則名善能清淨毘婆舍那道。彌勒
菩薩言。世尊。菩薩修行奢摩他毘婆舍那行
有幾種法。能知心散亂不名相應。佛言。彌勒。
菩薩知五種法。所謂正念散亂。外心散亂。内
心散亂。相散亂。煩惱散亂。彌勒。若菩薩捨正
念大乘相應相。隨念聲聞辟支佛相應念
相。彌勒。是名菩薩正念散亂。彌勒。若菩薩著
外五欲樂憒鬧處。著諸覺觀隨順煩＊惱相
念。是名外心散亂。彌勒。若菩薩爲睡不利。
心著三昧及餘三昧三摩婆提染於所染。彌
勒。是名内心散亂。彌勒。若菩薩依外相内身
三昧境界相思惟。是名心散亂。彌勒。若菩
薩依内心思惟因縁。生覺觀煩＊惱。如是心
是我。彌勒。是名煩＊惱散亂心。彌勒菩薩言。
世尊。奢摩他毘婆舍那。從初菩薩地乃至如
來地。對治何等過。佛言。彌勒。奢摩他毘婆
舍那。於初地中對治惡道業生煩＊惱染。第二
地中對治微細過失。第三地中對治欲得善
法過。第四地中對治愛三摩拔提心過。第五
地中對治世間涅槃一向現前不一向現前過。
第六地中對治諸相行過。第七地中對治微細
相行過。第八地中對治無相行自然行過。第
九地中對治一切種説法不得自在過。第十
地中對治未得滿足法身過。彌勒。第十一地
中對治細極細微細智障。彌勒。菩薩斷彼一
切障已。得無障礙一切智處。成就所求法。得
清淨法身。彌勒菩薩言。世尊。云何菩薩修行
奢摩他毘婆舍那。得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。彌勒。菩薩修行奢摩他毘婆舍那。依七
種眞如爲本。如聞思法入於定心。即念彼法
如聞思慧。善思惟内心差別觀彼眞如。菩薩
觀彼眞如之法。尚捨微細修行之心何況麁
法。彌勒。何者是微細修行心相。所謂生心識
受心識染淨識。内外及彼二彼行利益一切
衆生。眞如智苦集滅道。有爲無爲常無常。苦
集不異自性業有爲相。一切人無我法無我
相。如是等法修行捨心。彌勒。菩薩如是發心
修行。如是多修行。刹那刹那離一切蓋。得清
淨心。得清淨心已入七種眞如。内身證彼
七種覺相應知。彌勒。是名菩薩摩訶薩善得
見道。菩薩得彼見道智已。名定聚菩薩。生
在佛家受用初地利益歡喜。是菩薩先已修
行奢摩他毘婆舍那道。於此始得事究竟觀。
是菩薩復於上上地中修行。念彼二種觀故
離諸微細相。彌勒。譬如有人巧以細楔出
彼麁＊楔。彌勒。菩薩修行亦復如是。觀内心
相離彼一切諸染相分。離染相分已。離取一
切諸善法相。離取一切諸善法相已。離一
切相。如是次第上上地中。念相似法内心
清淨。乃至證阿耨多羅三＊藐三菩提。得所
作修行觀行成就。彌勒。菩薩如是修行。得
阿耨多羅三＊藐三菩提
深密解脱經卷第三
＊元魏天竺三＊藏菩提＊流支＊譯
彌勒菩薩問品之二
彌勒菩薩言。世尊。云何菩薩摩訶薩修菩薩
行。現得菩薩諸勝妙果。佛言。彌勒。若菩薩
如實能知六種法者。是人能得菩薩妙果。何
等六種。所謂善知心生。善知心住。善知心
起。善知法來。善知善法増長。善知巧方便。彌
勒。云何菩薩善知心生。彌勒。若菩薩知十六
種心生。所謂不覺不知不動器世間識。譬如
阿陀那識。取種種相觀識。譬如一時取色等
可取。境界無分別意識知内外色。一念間入
無量三昧。見無量佛國土。見無量諸佛。彌勒。
少相觀相應識。譬如欲界相相應識。彌勒。大
相觀相應識。譬如色界相相應識。彌勒。無量
相觀相應識。譬如一切虚空一切識相相應
識。彌勒。細相觀相應識。譬如少相相應識。彌
勒。遍相觀相應識。譬如非想非非想相應
識。彌勒。極細相觀相應識。譬如出世間相相
應識。彌勒。苦相觀相應識。譬如惡道識。彌
勒。雜相受相觀相應識。譬如欲界識。彌勒 喜
相觀相應識。譬如初禪二禪識。彌勒。樂相觀
相應識。譬如第三禪識。彌勒。不苦不樂相觀
相應識。譬如第四禪乃至非想非非想識。彌
勒。染相觀相應識。譬如染煩惱隨順煩＊惱
識。彌勒。善法相觀相應識。譬如修行信等相
應識。彌勒。無記相觀相應識。譬如遠離彼二
法識。彌勒。是名菩薩知諸法生
彌勒。云何菩薩如實知諸法住。彌勒。若菩薩
如實能知唯是識體。是名菩薩知諸法住。彌
勒。云何菩薩善知諸法起。彌勒。若菩薩如實
能知二種相煩惱縛。若知彼已作是思惟應
捨此法。彌勒。菩薩如是名善知諸法起。彌勒。
云何菩薩善知法來。彌勒。若菩薩善知彼煩
惱對治心増長。知諸法増長已。是名菩薩善
知我法増長。彌勒。云何菩薩善知諸法下。彌
勒。若菩薩知彼對治法。煩惱染相心下損。善
知諸法損。彌勒。是名菩薩善知諸法下。彌勒
云何菩薩善知巧方便。彌勒。若菩薩觀察解
脱勝處一切入。彌勒。是名菩薩善知巧方便。
彌勒。菩薩摩訶薩善知如是修行菩薩行者。
能得菩薩最勝妙果。彌勒。過去一切菩薩亦
如是。未來一切菩薩亦如是。現在一切菩薩
亦如是。修行菩薩行得菩薩妙果
彌勒菩薩言。世尊。如來常説無餘涅槃界中。
一切受滅盡無餘。世尊。何者是彼受相。而言
一切受相滅。佛言。彌勒。略説二種受滅。所謂
見身受相滅。受彼果境界受相滅。彌勒。身受
相滅者。有四種受應知。何等四種所謂依止
色受相。依止非色受相。成就果受相。不成就
果受相。彌勒。成就果受相者。謂現前受相。不
成就受果相者。謂未來世因受。彼果報境界
受相。亦有四種。所謂住持受相。資生受相。受
用受相。對受相。彌勒。有餘涅槃界中。非成就
受相果。明觸受相受。是故依彼對一切受相未
滅以有餘受相。彌勒。成就果相受相一切種。
彼二受相滅。但有明觸受相受。無餘涅槃界
中。彼受亦滅。以無餘涅槃中更無明觸相。
是故我説無餘涅槃中。滅一切受相。爾時世
尊告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。彌勒。汝
依如實修行故。問滿足清淨菩薩行相。彌
勒。汝於如實修行法中善學具足。是故問我
如實行法。彌勒。我已善説菩薩滿足清淨修
行法應知。彌勒。過去諸佛亦如是説。未來諸
佛亦如是説。現在諸佛亦如是説。過去未來
現在一切諸善男子亦如是問。是故一切諸
善男子善女人等。應當至心行菩薩行 爾時
世尊而説偈言
此説法行中 若人不放逸
智人正思惟 能得無上道
若人取法相 欲得彼法體
彼離如實行 空地不相應
見爲衆生性 利衆生勇猛
得無染著相 一切出世善
爲求欲説法 彼人還得法
彼得無價寶 乞求行世間
解脱諸戲論 精進行堅固
爲利益衆生 修行此實行
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。此深密
解脱經中。當何名此法門。云何奉持。佛言。
彌勒。此法門名爲如實修行了義修多羅。汝
當奉持。説是如實修行了義修多羅時。六千
衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。三千聲聞
遠塵離垢得法眼淨。十萬五千聲聞離諸漏
得心解脱。七萬五千菩薩得大乘如實修行
觀成就
＊聖者觀世自在菩薩問品第十之一
爾時聖者觀世自在菩薩摩訶薩白佛言。世
尊。世尊爲諸菩薩説十地差別。所謂歡喜地。
離垢地。光明地。炎地。難勝地。現前地。遠行
地。不動地。善慧地。法雲地。第十一佛地。世
尊。有幾種清淨。攝此諸地有幾種分。佛言。觀
世自在。有四種清淨。十一分攝此諸地應知。
觀世自在。増上清淨攝初地。増上戒清淨攝
二地。増上心清淨攝三地。増上慧清淨攝四
地。乃至上上勝妙從四地乃至佛地。觀世自
在。是名四種清淨攝諸地應知。觀世自在。何
者十一分攝諸地義。觀世自在。從菩薩起信
行地。修行十種信心。能善思惟菩薩乘。彼信
行地行過彼信地。入於定聚滿足彼分。觀世
自在。彼諸菩薩雖滿彼分。於微細行中。而猶
不能如實修行。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足
故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能
如實滿足世間三昧三摩跋提。及未滿足聞
持陀羅尼。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故修
行進求得滿彼分。雖滿彼分如菩提分。而猶
不能如實修行。心不能捨三昧愛法。彼諸菩
薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼分。
雖滿彼分而猶不能如實觀察一切諸諦。亦
不能捨方便所攝修菩提分。世間涅槃一向
現前。一向不現前。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿
足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不
能如實知諸世間生死。現見修行及無相正
念。不能多修。彼諸菩薩不滿彼分。爲滿足故
修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶不能如
實而知無間不斷無相正念。不能多修。彼諸
菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼
分。雖滿彼分而猶不能捨無相行自然而行。
無相行中不得自在。彼諸菩薩彼分不滿。爲
滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而猶
不能於彼種種名字諸相。無礙而説一切諸
法。及不能得説法自在。彼諸菩薩不滿彼分。
爲滿足故修行進求得滿彼分。雖滿彼分而
不能得滿足法身。及不能得受樂法身。彼諸
菩薩不滿彼分。爲滿足故修行進求得滿彼
分。雖滿彼分而不能得於諸一切境界相中。
無障無礙智慧具足。彼諸菩薩不滿彼分。爲
滿足故修行進求得滿彼分。得滿彼分已。名
爲滿足一切菩提分。得滿菩提菩薩名之爲
佛。觀世自在。如是十一種分攝諸地應知」
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故説初
名歡喜地。乃至佛地説名佛地。佛言。觀世自
在。菩薩初離生死。得出世間大利。清淨勝妙
歡喜踊躍。是故初地名歡喜地。遠離一切微
細破戒障故。是故第二名離垢地。依無量智
光明照曜。照諸三昧及聞持陀羅尼。而得自
在能作光明。是故第三名光明地。智火炎熾
燒菩提分煩惱習垢。是故第四名爲炎地。即
彼菩提分方便修行難勝得勝。是故第五名難
勝地。正念思惟諸有爲行。現前證知諸法無
相。是故第六名現前地。無間無斷無相正念。
遠入行近清淨地。是故第七名遠行地。無有
諸相。自然修行相不能動。是故第八名不動
地。説一切法一切種智無礙自在。得廣大智
他不降伏。是故第九名善慧地。衆生煩惱過
患之身如虚空等。如來法身猶如大雲。覆衆
生界説法示現。是故第十名法雲地。離一切
無明微細習氣。離一切境界智障習氣。無障
無礙。於一切法中而得自在。是故第十一名
爲佛地
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸地有
幾種無明幾種障對。佛言。觀世自在有二十二
種無明。十一種障。觀世自在。於初地中。執
著人我法我無明。惡道煩惱染相無明。迷沒
彼二。是故名障。於二地中。微細過無明。種
種業道無明。迷沒彼二是故名障。於三地中。
求欲法無明。滿足聞持陀羅尼無明。迷沒彼
二是故名障。於四地中。愛三摩跋提無明。愛
法無明。迷沒彼二是故名障。於五地中。於世
間正念思惟。非一向背世間。非一向現世間
無明。於涅槃正念思惟。非一向背涅槃。非一
向趣涅槃無明。迷沒彼二是故名障。於六地
中。不如實知有爲行現前無明。多集諸相無
明。迷沒彼二是故名障。於七地中。微細相行
無明。一向思惟方便無明。迷沒彼二是故名
障。於八地中。無自然無相無明。諸相不得自
在無明。迷沒彼二是故名障。於九地中。無量
説法無量名句。上上樂説智慧陀羅尼無明。
樂説辯才自在無明。迷沒彼二是故名障。於
十地中大通無明。入微細密無明。迷沒彼二
是故名障。於佛地中。於一切境界極微細無
明。他障無明。迷沒彼二是故名＊障。觀世自
在。是名二十二種無明。十一種＊障説諸地差
別觀世自在。而阿耨多羅三藐三菩提。此諸
法不相應。觀世自在菩薩言。希有世尊。阿耨
多羅三＊藐三菩提大利大果。彼諸菩薩破大
無明迷沒羅網。亦滅一切虚妄對稠林。得阿
耨多羅三＊藐三菩提
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊説此諸
地有幾種殊勝。佛言。觀世自在。有八種清
淨。所謂直心清淨。慈清淨。悲清淨。波羅蜜
清淨。見諸佛供養清淨。教化衆生清淨。生清
淨。力清淨。觀世自在。於初地中直心清淨。
乃至力清淨。復有上上地乃至佛地。直心清
淨。力清淨。彼清淨極清淨。増上清淨應知。觀
世自在。除佛地生清淨。所謂初地諸功徳。彼
諸地功徳乃至上上地。彼初地功徳平等無
差別而地地有勝功徳應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故説一
切諸生中。菩薩摩訶薩生爲最勝。佛言 觀世
自在。有四種法。所謂善集諸善根清淨故。得
内心方便故。起大慈悲救護一切諸衆生故。
自無染故。能令一切衆生無染
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故説諸
菩薩能發一切妙願勝願殊勝力願。佛言。觀
世自在。有四種法。菩薩能如實知涅槃妙樂
故。速得阿耨多羅三＊藐三菩提。復能捨彼
速得菩提勝妙樂行。不爲報恩而發大心。爲
利衆生於六道中。長夜受諸種種苦惱。觀世
自在。是故我説諸菩薩摩訶薩妙願勝願殊
勝力願
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊菩薩摩訶
薩有幾種學事。佛告觀世自在菩薩言。觀世
自在。菩薩學事有六種。何等爲六。所謂檀波
羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅
蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜
觀世自在菩薩白佛言。世尊。此六種學。幾増
上戒學。幾増上心學。幾増上慧學。佛言。觀
世自在。初三學檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼
提波羅蜜増上戒學。禪波羅蜜増上心學。般
若波羅蜜増上慧學。毘梨耶波羅蜜遍諸波
羅蜜。觀世自在。三種増上攝六種學事應知」
觀世自在菩薩白佛言。世尊。此六種修行。幾
功徳莊嚴。幾智慧莊嚴。佛言。觀世自在。増
上戒學功徳莊嚴。増上慧學智慧莊嚴。精進
波羅蜜禪波羅蜜遍諸波羅蜜應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊菩薩云何
學此諸學。佛言。觀世自在。有五種觀法學此
諸學。何等爲五。所謂依諸波羅蜜説法。依
菩薩藏初至心信。次有十種法行。如實修行
聞思修慧智故。護諸菩提心故。親近善知識
故。不休息修行一切諸善根故。觀世自在。是
名菩薩學諸學事應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸學事
何故説六種數。佛言。觀世自在。有二種義。何
等爲二。所謂攝取一切衆生故。對治諸障故。
觀世自在。三種學攝取衆生利益故。三種學
對治諸障故觀世自在。菩薩修行檀波羅蜜。
資生利益攝取衆生。菩薩修行尸波羅蜜。不
惱不害以無畏施攝取衆生。菩薩修行羼提
波羅蜜。無報怨心攝取衆生。觀世自在。以此
三學攝取衆生。觀世自在。菩薩修行毘梨耶
波羅蜜。動諸煩惱殺害諸使。修行分中不爲
一切煩惱所動。菩薩修行禪波羅蜜縛諸煩
惱。菩薩修行般若波羅蜜斷一切使。觀世自
在。是三種波羅蜜。對治所治煩惱故
觀世自在菩薩白佛。世尊。世尊何故説餘四
波羅蜜但有四數。佛言。觀世自在。爲成就彼
六波羅蜜伴故。説餘四波羅蜜。觀世自在。菩
薩三波羅蜜攝取衆生。攝事方便攝取衆生
置善法中。是故我説方便波羅蜜。與三波羅
蜜爲伴。觀世自在。菩薩現身依多煩惱而亂
其心。不能修行如實之法。而復信樂少行少
法。微薄直心不能攝取内心正定。聞菩薩藏
如聞而觀不能入定。而不能起出世間智。但
修少分功徳智慧莊嚴之相。依彼少分智慧
莊嚴。爲薄未來煩惱作願。是菩薩願波羅蜜。
願未來世諸煩惱薄。能成精進波羅蜜。是故
我説願波羅蜜。與毘梨耶波羅蜜爲伴
觀世自在。菩薩親近善知識故聽聞正法。如
實思惟而能隨順。如實修行轉彼薄心増長
善力。於彼眞如法界之中得増上力。是菩薩
力波羅蜜得内心定。是故我説力波羅蜜。與
禪波羅蜜爲伴
觀世自在。菩薩依於菩薩藏故。聞慧正觀修
禪波羅蜜。是菩薩智波羅蜜。依智波羅蜜。能
生出世般若波羅蜜。是故我説智波羅蜜。與
般若波羅蜜爲伴
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故説六
波羅蜜如是次第。佛言。觀世自在。依前後上
上轉勝故。觀世自在。菩薩遠離受用欲心受
持淨戒。受持淨戒已能忍諸惡。能忍諸惡已
能成精進。能成精進已能入諸禪。能入諸禪
已能得出世間智慧。觀世自在。是故我説六
波羅蜜如是次第應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊説諸波羅
蜜各有幾種差別。佛言。觀世自在。諸波羅蜜
各有三種差別。觀世自在。檀波羅蜜有三種。
所謂法施財施無畏施。尸羅波羅蜜有三種。
所謂離諸惡行戒。修諸善行戒。利益衆生戒。
羼提波羅蜜有三種。所謂忍諸惡忍。忍諸苦
忍。忍諸法忍。毘梨耶波羅蜜有三種。所謂發
起精進。修行善法精進。利益衆生精進。禪波
羅蜜有三種。所謂無分別寂靜極寂靜。對治
煩惱受樂行禪。起諸功徳禪。起利益衆生禪。
般若波羅蜜有三種。所謂觀世諦般若。觀第
一義諦般若。觀利益衆生般若。觀世自在。是
名諸法波羅蜜各有三種差別應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。以何義故説諸
波羅蜜名波羅蜜。佛言。觀世自在。有五種義
説名波羅蜜。所謂不著。不悕望。無過。不分
別。迴向。觀世自在。不著者。所謂不著諸波
羅蜜相違事。不悕望者。於諸波羅蜜受用果
報。報恩中無求心。無過者。遠離諸波羅蜜。
無方便雜染法。不分別者。諸波羅蜜中。不如
所聞執著自相。迴向者。諸波羅蜜所作所集。
迴取大菩提果故觀世自在。是故我説名波
羅蜜
觀世自在菩薩白佛言。世尊。諸波羅蜜相違
事有幾種。佛言。觀世自在。波羅蜜相違事有
六種。何等爲六。所謂樂於五欲資生自在。我
受樂見功徳利自在故。隨身口意行自在故。
於他輕惱心不堪忍故。著自身樂故。專念世
間。散亂行故。於世間中見聞覺知。名字分別
爲勝功徳故。觀世自在。是名諸波羅蜜相違
事
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何者是諸
波羅蜜果報。佛言。觀世自在。諸波羅蜜果報
有六種應知。何等爲六。所謂得富財故。趣善
道故。無怨敵故。不壞多喜樂故。常爲衆生
主故。不害自身故。大威徳力故。觀世自在。
是名諸波羅蜜六種果報
觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是諸波羅
蜜雜染法。佛言觀世自在。諸波羅蜜有四種
不如法行。名爲雜染。何等爲四。所謂無慈心
行故。不正念行故。不斷惡行故。不至心行
故
觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是不正思
惟。佛言。觀世自在。所謂修行諸波羅蜜。離餘
波羅蜜行。是名不正思惟
觀世自在菩薩白佛言。世尊。何者是菩薩無
方便修行。佛言。觀世自在。若菩薩修波羅蜜
行攝取衆生。但施飮食資生等樂以爲滿足。
而不能令離不善處置於善處。是名菩薩無方
便修行。何以故。觀世自在。非施飮食如是等
樂名爲利益。觀世自在。譬如糞穢若多若少。
無人能令生香美氣。觀世自在。如是一切有
爲行苦。一切衆生自性諸苦。飮食資生攝取
衆生不可爲樂。觀世自在。若置衆生在於第
一上善法中究竟樂處。名爲攝取與大利益」
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸波羅
蜜有幾種清淨。佛言。觀世自在。我不説離五
種清淨更有清淨。觀世自在。而我依此五種
清淨。略廣説諸波羅蜜清淨之相。觀世自
在。何者是略説諸波羅蜜清淨之相。觀世自
在。一切波羅蜜有七種清淨。何等爲七。所謂
菩薩離我説法。復於他邊不求智慧故。此見
諸法不生執著。知一切法能取大菩提故。不
生異意異疑故。不自讃歎不毀他人故。不欺
不憍慢不放逸故。得少善法不生滿足心故。
得此諸法於他人邊不生嫉妬慳悋心故。觀
世自在。是名略説諸波羅蜜七種清淨應
知
觀世自在。我復廣説諸波羅蜜清淨之相。依
彼七種説諸波羅蜜清淨。何等七種。觀世自
在。我説諸菩薩摩訶薩檀波羅蜜七種清淨。
如實修行。何等爲七。所謂依悲心施清淨。施
清淨即戒清淨。見清淨。心清淨。口清淨。智清
淨。意清淨。是名檀波羅蜜七種清淨應知
觀世自在。如是戒波羅蜜有七種清淨。何等
爲七。所謂菩薩摩訶薩於菩薩受持戒。如實
知一切戒。如實能知離諸過法。彼法恒持
堅固戒。至心戒。常隨順戒。於諸學中如實持
戒
觀世自在。是名戒波羅蜜七種清淨應知
觀世自在。如是羼提波羅蜜有七種清淨。何
等爲七。所謂菩薩自信業報。於諸一切不饒
益事心不瞋恨。若罵若瞋若打。一切惡事來
加其身。不生報心。不懷結恨。若彼求悔應時
即受。不令他惱。不求他求。不爲有畏。不爲飮
食而行忍辱。於受他恩不忘還報。觀世自在。
是名忍辱波羅蜜七種清淨應知
觀世自在。毘梨耶波羅蜜有七種清淨。何等
爲七。所謂菩薩如實知精進平等故。不爲精
進自高下他故。身體安住如山不動故。常勤
精進故。心不怯弱故。所行堅固故。於諸善法
起精進心不休息故。觀世自在。是名毘梨耶
波羅蜜七種清淨應知
觀世自在。禪波羅蜜有七種清淨。何等爲七。
所謂菩薩善決定知諸相三昧禪波羅蜜。滿
足三昧禪波羅蜜。如實知二分三昧禪波羅
蜜。如實知隨順三昧去禪波羅蜜。不依止三
昧禪波羅蜜。善練諸業所作善三昧禪波羅
蜜。觀菩薩藏無量三昧禪波羅蜜。觀世自在。
是名禪波羅蜜七種清淨應知
觀世自在。般若波羅蜜有七種清淨。何等爲
七。所謂離有無謗中道般若。依般若力如實
能知三解脱義。謂空無相無願。如實能知三
種分別他力第一義諦。如實能知三種名相
生相第一義相自體。如實能知世諦五明處。
如實能知第一義諦。於七種眞如不分別不
戲論。一味多修行無量差別觀法。奢摩他毘
婆舍那。隨聞如實修行成就。觀世自在。是名
般若波羅蜜七種清淨應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此五種觀。
一一觀有何等業。佛言。觀世自在。此五種觀
各有五業應知。何等爲五。所謂菩薩不著現
報。常至心行諸波羅蜜不放逸故。不悕望報
恩。攝取未來不放逸故。無諸過失能善滿足。
善清淨善白淨。修諸波羅蜜故。依無分別巧
方便。速滿諸波羅蜜故。依迴向力一切生處
得善果報。依彼如實修行諸波羅蜜不盡。乃
至得阿耨多羅三＊藐三菩提故。觀世自在。
是名菩薩諸波羅蜜差別業應知
觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊此諸波羅
蜜何者最勝。佛言。觀世自在。所謂不悋資
財。不著果報。迴向大菩提。觀世自在。是名
最勝應知。觀世自在言。世尊。何者是無染
法。佛言。所謂無諸過無分別。是名無染法應
知。觀世自在言。世尊。何者爲明妙。佛言。所
謂縁滅諸法應知。觀世自在菩薩白佛言。世
尊。世尊何者是菩薩不動地。佛言。觀世自
在。菩薩入初歡喜地具足大力不退諸法。是
名菩薩不動地應知。觀世自在言。世尊。何等
法是善清淨法。佛言。所謂滿足十地。乃至
滿足佛地應知。觀世自在菩薩白佛言。世尊。
世尊何故菩薩諸波羅蜜不盡。愛樂果報亦
不盡。佛言。所謂迭相因生妙果應知
深密解脱經卷第四
＊元魏天竺三＊藏菩提＊流支＊譯
聖者觀世自在菩薩問品之二
聖者觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊何故
諸菩薩。心不多樂諸波羅蜜果報。而多樂諸
波羅蜜行。佛言。觀世自在。有五種法。何等爲
五。所謂樂於増上歡喜樂故。攝取自利利他
故。樂未來世樂報恩故。不染諸法故。不失彼
法故。應知。觀世自在菩薩白佛言。世尊。世尊
此諸波羅蜜各有幾種勝妙之力。佛言。觀世
自在。此諸波羅蜜各有四種妙力。應知。何等
爲四。一謂菩薩修行諸波羅蜜。遠離慳嫉
心。遠離破戒心。遠離瞋心。遠離懈怠心。遠離
散亂心。遠離諸見心故。能成就阿耨多羅三
藐三菩提諸功徳故。現身攝取自身他身故。
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