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深密解脱經 (No. 0675_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16

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T0675_.16.0669a01: 等味一體一相。須菩提。一切諸法自相差別。
T0675_.16.0669a02: 一切處一味等味。第一義相。爾時世尊。而
T0675_.16.0669a03: 説偈言
T0675_.16.0669a04:     如來應説法 一切一味相
T0675_.16.0669a05:     不離第一義 見別是憍慢
T0675_.16.0669a06: *聖者廣慧菩薩問品第六
T0675_.16.0669a07: 爾時聖者廣慧菩薩摩訶薩依於心相白佛言。
T0675_.16.0669a08: 世尊。如來説諸菩薩善知心意意識深密法
T0675_.16.0669a09: 者。世尊。云何菩薩善知心意意識深密之法。
T0675_.16.0669a10: 世尊。以何義故。如來説諸菩薩善知心意意
T0675_.16.0669a11: 識深密之法。爾時世尊告廣慧菩薩言。善哉
T0675_.16.0669a12: 善哉。廣慧。汝今乃能問於如來如此深義。廣
T0675_.16.0669a13: 慧。汝能爲與一切衆生。安隱樂具悉令滿足。
T0675_.16.0669a14: 廣慧。汝爲哀愍一切天人。多所安樂多所饒
T0675_.16.0669a15: 益。乃能問我如是之義。善哉廣慧。諦聽諦聽。
T0675_.16.0669a16: 我爲汝説心意意識深密之義。廣慧。於諸六
T0675_.16.0669a17: 道生死之中。何等何等衆生卵生胎生濕生
T0675_.16.0669a18: 化生。受身生身及増長身。初有一切種子心
T0675_.16.0669a19: 生。和合不同差別増長。廣所成就依二種取。
T0675_.16.0669a20: 何等二種。一者謂依色心根取。二者依於不
T0675_.16.0669a21: 分別相。言語戲論熏集而取。廣慧。色界中
T0675_.16.0669a22: 依二種取生。無色界中非二種取生。廣慧。彼
T0675_.16.0669a23: 識名阿陀那識。何以故。以彼阿陀那識取此
T0675_.16.0669a24: 身相應身故。廣慧。亦名阿梨耶識。何以故。以
T0675_.16.0669a25: 彼身中住著故。一體相應故。廣慧。亦名爲心。
T0675_.16.0669a26: 何以故。以彼心爲色聲香味觸法増長故。廣
T0675_.16.0669a27: 慧。依彼阿陀那識能生六種識。所謂眼耳鼻
T0675_.16.0669a28: 舌身意識身。廣慧。若一境界現前一識身起。
T0675_.16.0669a29: 無分別意識即共眼識一時倶生。廣慧。若二
T0675_.16.0669b01: 三四五境界現前五識身起。無分別意識即
T0675_.16.0669b02: 與五識一時倶生。廣慧。譬如流水若一縁起
T0675_.16.0669b03: 即生一波。若二若三乃至衆多因縁倶起即
T0675_.16.0669b04: 生衆波。廣慧。而彼流水亦不斷絶。復次廣
T0675_.16.0669b05: 慧。譬如無垢清淨明鏡。若有一像因縁現前
T0675_.16.0669b06: 即見一像。若有二三衆多像現。即能具見衆
T0675_.16.0669b07: 多異像。廣慧。而彼明鏡爲彼種種諸像不異。
T0675_.16.0669b08: 廣慧。如彼流水明鏡像等。依止阿陀那識。住
T0675_.16.0669b09: 持阿陀那識。若一眼識因縁現前。即一意識
T0675_.16.0669b10: 共彼眼識同時取境。廣慧。若五識身五種因
T0675_.16.0669b11: 縁一時現前。無分別意識即共五識一時取
T0675_.16.0669b12: 境。廣慧。如是菩薩摩訶薩。依法住智。如實善
T0675_.16.0669b13: 知心意意識深密之法。廣慧。而佛不説諸菩
T0675_.16.0669b14: 薩等是善解知心意意識深密之法。廣慧。若
T0675_.16.0669b15: 菩薩不見内外阿陀那。不見阿陀那識。能如
T0675_.16.0669b16: 實知。不見阿梨耶。不見阿梨耶識不戲論心。
T0675_.16.0669b17: 不見眼不見色。不見眼識。不見耳。不見聲。不
T0675_.16.0669b18: 見耳識。不見鼻。不見香。不見鼻識。不見舌。
T0675_.16.0669b19: 不見味。不見舌識。不見身。不見觸。不見身
T0675_.16.0669b20: 識。廣慧。菩薩不見内外意。不見内外法。不見
T0675_.16.0669b21: 内外意識。能如實知。廣慧。我説如是諸菩薩
T0675_.16.0669b22: 等善知第一義。廣慧。是故我説菩薩應知心
T0675_.16.0669b23: 意意識深密之法。廣慧。菩薩如是解知心意
T0675_.16.0669b24: 意識深密法已。我説是人是眞菩薩。爾時世
T0675_.16.0669b25: 尊。而説偈言
T0675_.16.0669b26:     諸種阿陀那 能生於諸法
T0675_.16.0669b27:     我説水鏡喩 不爲愚人説
T0675_.16.0669b28: 深密解脱經卷第一
T0675_.16.0669b29:
T0675_.16.0669c01:
T0675_.16.0669c02:
T0675_.16.0669c03: 深密解脱經卷第二
T0675_.16.0669c04:   元魏天竺三*藏菩提流支*譯
T0675_.16.0669c05:   聖者功徳林菩薩問品第
T0675_.16.0669c06: 爾時聖者功徳林菩薩摩訶薩依一切法相白
T0675_.16.0669c07: 佛言。世尊。世尊説諸菩薩善知法相。世尊。菩
T0675_.16.0669c08: 薩善知諸法相者。云何名善知諸法相。世尊。
T0675_.16.0669c09: 菩薩能知幾種法故。名爲善知一切法相。而
T0675_.16.0669c10: 如來説菩薩善知一切法相。爾時佛告功徳
T0675_.16.0669c11: 林菩薩摩訶薩言。善哉善哉。功徳林。汝今乃
T0675_.16.0669c12: 能問佛此義。功徳林。汝能爲與一切衆生。安
T0675_.16.0669c13: 隱樂具悉令滿足。功徳林。汝能哀愍一切人
T0675_.16.0669c14: 天。多所安樂多所饒益。乃能問我如是之義。
T0675_.16.0669c15: 善哉善哉。功徳林。汝今一心諦聽諦聽。我爲
T0675_.16.0669c16: 汝説。功徳林。一切法相有三種相。何等爲三。
T0675_.16.0669c17: 所謂虚妄分別相。因縁相。第一義相。功徳林。
T0675_.16.0669c18: 何者虚妄分別相。所謂名相所説法體。及種
T0675_.16.0669c19: 種相名用義等。功徳林。何者諸法因縁之相。
T0675_.16.0669c20: 所謂十二因縁。依此法生彼法。謂依無明縁
T0675_.16.0669c21: 行乃至生大苦聚處。功徳林。何者是諸法第
T0675_.16.0669c22: 一義相。所謂諸法眞如之體。諸菩薩等正念
T0675_.16.0669c23: 修行。至心修行證不二法。證彼法已乃至得
T0675_.16.0669c24: 成就阿耨多羅三藐三菩提。功徳林。譬如有
T0675_.16.0669c25: 人目中有瞖是眼識過。功徳林。虚妄分別亦
T0675_.16.0669c26: 復如是。功徳林。譬如有人眼中有*瞖。見毛
T0675_.16.0669c27: 繩及胡麻子青黄赤白等相現前。功徳林。
T0675_.16.0669c28: 因縁之相亦復如是。功徳林。譬如有人眼淨
T0675_.16.0669c29: 無濁離眼*瞖過。即彼眼見自性境界不生迷
T0675_.16.0670a01: 惑。功徳林。第一義相亦復如是。功徳林。譬
T0675_.16.0670a02: 如世間清淨琉璃置青色中。即因陀羅青色出
T0675_.16.0670a03: 大因陀羅摩尼寶光明。因陀羅青色大因陀羅
T0675_.16.0670a04: 摩尼之寶光明現前。迷惑衆生以爲實寶。功
T0675_.16.0670a05: 徳林。即彼清淨琉璃之體置赤色中。即出赤
T0675_.16.0670a06: 波頭摩摩尼之寶光明現前。迷惑衆生以爲
T0675_.16.0670a07: 赤寶。功徳林。即彼清淨琉璃之體置緑色中。
T0675_.16.0670a08: 即出縁色摩尼之寶光明現前。迷惑衆生以
T0675_.16.0670a09: 爲縁寶。功徳林。即彼清淨琉璃之體置黄色
T0675_.16.0670a10: 中。即出緑色摩尼之寶光明現前。迷惑衆生
T0675_.16.0670a11: 以爲緑寶。功徳林。如彼清淨琉璃之中種種
T0675_.16.0670a12: 異色。如是他力因縁相中。虚妄分別名字章
T0675_.16.0670a13: 熏習之體亦爾。應知功徳林。如彼清淨
T0675_.16.0670a14: 琉璃因陀羅。青色大因陀羅。青色因赤色緑
T0675_.16.0670a15: 色黄色。爲金等寶種種現前。迷惑衆生皆以
T0675_.16.0670a16: 爲寶。功徳林。如是他力因縁相中。虚妄分別
T0675_.16.0670a17: 名字章句亦爾。應知功徳林。如彼清淨白琉
T0675_.16.0670a18: 璃體他力因縁亦爾。應知功徳林。即彼清淨
T0675_.16.0670a19: 琉璃之體。無彼因陀羅青色大因陀羅青色。
T0675_.16.0670a20: 無彼青寶赤緑黄金等寶。如是寶體。常常時
T0675_.16.0670a21: 恒恒時。無如是等一切寶體。功徳林。即彼他
T0675_.16.0670a22: 力因縁相中。彼虚妄分別名字章句。常常時
T0675_.16.0670a23: 恒恒時。無如是等虚妄分別名字章句體相。
T0675_.16.0670a24: 應知功徳林。而依名相因縁分別因縁相。應
T0675_.16.0670a25: 知功徳林。依虚妄因縁執著名相。是故見他
T0675_.16.0670a26: 力因縁。功徳林。依他力因縁執著虚妄分別
T0675_.16.0670a27: 之相。見第一義相。功徳林。菩薩於彼因縁相
T0675_.16.0670a28: 中如實能知。是知虚妄分別之相。菩薩爾時
T0675_.16.0670a29: 名爲能知諸法無相。功徳林。菩薩若知因縁
T0675_.16.0670b01: 法相。如實知諸因縁法已。能如實知諸法染
T0675_.16.0670b02: 相。能如實知染相法已。能知第一義相。能如
T0675_.16.0670b03: 實知第一義相已。能如實知清淨法相。功徳
T0675_.16.0670b04: 林。菩薩若於他力因縁法中。能如實知無相
T0675_.16.0670b05: 之法。如實知已遠離染法。離染法已得證一
T0675_.16.0670b06: 切清淨法相。功徳林。菩薩如實能知虚妄法
T0675_.16.0670b07: 相。能知他力因縁法相。能知第一義相無相。
T0675_.16.0670b08: 如實能知染相淨相。離染法相證淨法相。功
T0675_.16.0670b09: 徳林。菩薩摩訶薩應當如是善知諸法。是故
T0675_.16.0670b10: 佛説菩薩摩訶薩善知諸法。爾時世尊。而説
T0675_.16.0670b11: 偈言
T0675_.16.0670b12:     如實知諸法 即捨染法相
T0675_.16.0670b13:     捨染法相已 證於清淨法
T0675_.16.0670b14:     不觀有爲過 懈怠放逸害
T0675_.16.0670b15:     諸法常不動 離相名菩薩
T0675_.16.0670b16: 聖者成就第一義菩薩問品第八
T0675_.16.0670b17: 爾時聖者成就第一義菩薩依無體相第一義
T0675_.16.0670b18: 相白佛言。世尊。世尊我獨在於空閑之處。生
T0675_.16.0670b19: 覺觀心作如是念。如來種種説於諸陰自體
T0675_.16.0670b20: 相法。所謂能知生滅之相。離於如是諸入因
T0675_.16.0670b21: 縁而起諸行。如是説諸諦自體相。所謂知離
T0675_.16.0670b22: 證修。如是説諸界自體相。種種別相。種種界
T0675_.16.0670b23: 相。無量界相。如是説諸念處正勤如意根力
T0675_.16.0670b24: 覺道自體對治修行。未生令生。已生令増廣。
T0675_.16.0670b25: 世尊復説一切法本來無體。一切法本來不
T0675_.16.0670b26: 生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切
T0675_.16.0670b27: 法本來自性涅槃。世尊。是故我問如來此義。
T0675_.16.0670b28: 如來何意作如是説。爾時佛告成就第一義
T0675_.16.0670b29: 菩薩言。善哉善哉。成就第一義。汝能如是正
T0675_.16.0670c01: 念思惟生此覺觀。復言善哉。成就第一義。汝
T0675_.16.0670c02: 今乃能問佛此義。何以故。汝爲安樂一切衆
T0675_.16.0670c03: 生。安隱一切衆生。爲欲利益一切衆生。安隱
T0675_.16.0670c04: 一切天人。故問此義。成就第一義。汝一心聽
T0675_.16.0670c05: 我意。何故作如是説。一切法本來無體相。一
T0675_.16.0670c06: 切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本
T0675_.16.0670c07: 來寂靜。一切法本來涅槃。成就第一義。我意
T0675_.16.0670c08: 依諸法三種無體相作如是説一切諸法無
T0675_.16.0670c09: 自體相。何等爲三。所謂依諸法無自體相。無
T0675_.16.0670c10: 生體相。第一義諦無自體相。成就第一義。諸
T0675_.16.0670c11: 法無自體相者。諸分別相。何以故。以彼諸法
T0675_.16.0670c12: 隨名相説。非有自體。是故我言無自體相。成
T0675_.16.0670c13: 就第一義。何者諸法無生體相。謂諸法無體
T0675_.16.0670c14: 相。何以故。以彼生法依他力因縁非自體相。
T0675_.16.0670c15: 是故我説無生體相。成就第一義。何者是第
T0675_.16.0670c16: 一義無體相。成就第一義。第一義無體相者。
T0675_.16.0670c17: 一切諸法本無生體。是故我説一切諸法無
T0675_.16.0670c18: 自體相。以彼依於因縁生故。以依第一義無
T0675_.16.0670c19: 體相故。何以故。成就第一義。於諸法中清淨
T0675_.16.0670c20: 觀相。我説彼是第一義相。成就第一義。以他
T0675_.16.0670c21: 力相中清淨觀故。是故我説第一義諦無自體
T0675_.16.0670c22: 相。成就第一義。一切諸法無成就相。是故我
T0675_.16.0670c23: 彼第一義諦無自體相。何以故。成就第一
T0675_.16.0670c24: 義。諸法無我無我體相。是故我説彼一切
T0675_.16.0670c25: 法無自體相。成就第一義。以是彼法依無體
T0675_.16.0670c26: 得名。是故我説第一義諦無自體相。成就第
T0675_.16.0670c27: 一義。如空中華無自體相。一切諸法無自體
T0675_.16.0670c28: 相亦復如是。是故我説一切諸法無自體相。
T0675_.16.0670c29: 法應如是。應知成就第一義。譬如幻作種
T0675_.16.0671a01: 種色像。諸因縁法無自體相亦復如是是故。
T0675_.16.0671a02: 我説一切諸法無自體相。成就第一義。第
T0675_.16.0671a03: 一義諦無自體相亦復如是。是故我説第一
T0675_.16.0671a04: 義諦無自體相。成就第一義。如空中華色無
T0675_.16.0671a05: 體相得名。如是第一義諦無自體相亦復如
T0675_.16.0671a06: 是。成就第一義。我意依此三種法無體相
T0675_.16.0671a07: 故。説言諸法無自體相法。復次成就第一義。
T0675_.16.0671a08: 我意依相無自體相。説言諸法無自體相。
T0675_.16.0671a09: 彼法本來不生。*彼法本來不滅。*彼法本來
T0675_.16.0671a10: 寂靜。*彼法本來涅槃。何以故。成就第一義。
T0675_.16.0671a11: 若一切法無自體相。彼法不生。若法不生彼
T0675_.16.0671a12: 法不滅。若不滅不生。彼法本來寂靜。若法
T0675_.16.0671a13: 本來寂靜。彼法本來清淨。若法本來清淨。彼
T0675_.16.0671a14: 法本來涅槃。若如是彼法無有少法可滅令
T0675_.16.0671a15: 入涅槃。成就第一義。是故我意依彼相説*彼
T0675_.16.0671a16: 法無自體相。是故我説一切諸法本來不生。
T0675_.16.0671a17: 復次成就第一義。第一義者。依無我得名。是
T0675_.16.0671a18: 故我意依第一義無體相故。説言諸法本來不
T0675_.16.0671a19: 生。何以故。成就第一義。以第一義法無我得
T0675_.16.0671a20: 名。是故名爲第一義諦無自體相。常常時恒
T0675_.16.0671a21: 恒時。一切法體常住。謂無爲體離諸一切煩
T0675_.16.0671a22: 惱相應。若法常常時恒恒時。依彼法體住彼
T0675_.16.0671a23: 法不生不滅。以無爲故。若法無爲。彼法本來
T0675_.16.0671a24: 寂靜。若法本來寂靜。彼法本來涅槃。以遠離
T0675_.16.0671a25: 一切煩惱毒相應故。是故第一義法無我得
T0675_.16.0671a26: 名。我説諸法無自體相。一切法本來不生。一
T0675_.16.0671a27: 切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本
T0675_.16.0671a28: 來涅槃。成就第一義。一切衆生衆生界中。不
T0675_.16.0671a29: 知不覺虚妄分別法體差別。亦不能知他力
T0675_.16.0671b01: 因縁法體差別。亦復不見第一義諦法體差
T0675_.16.0671b02: 別。是故我説三種法無自體相。成就第一義。
T0675_.16.0671b03: 而諸衆生虚妄分別。諸法體相。他力法體。第
T0675_.16.0671b04: 一義體。虚妄分別名字體相。説因縁法第一
T0675_.16.0671b05: 義法。成就第一義。一切衆生如是。如是説如
T0675_.16.0671b06: 是受用。依名字心。依隨順心。依名用使心。
T0675_.16.0671b07: 依彼分別名字體相。執著他力因縁法體。第
T0675_.16.0671b08: 一義體。成就第一義。如是如是執著。如是如
T0675_.16.0671b09: 是依他力法。虚妄執著因縁法體。依彼因縁
T0675_.16.0671b10: 生未來世他力法體。爲煩惱染業染生染。流
T0675_.16.0671b11: 轉六道長夜受苦。不能出離生死苦縛。所謂
T0675_.16.0671b12: 地獄畜生餓鬼阿修羅天人諸趣。成就第一
T0675_.16.0671b13: 義。隨所有衆生不種善根。不能清淨一切罪
T0675_.16.0671b14: 業 不能成就諸善根力。不多信法。不集功徳
T0675_.16.0671b15: 智慧之業。我爲彼説諸法不生。彼諸衆生聞
T0675_.16.0671b16: 我所説。因縁和合有爲行生。彼衆生知諸法
T0675_.16.0671b17: 無常不恒不可歸依。異異轉滅。於諸一切有
T0675_.16.0671b18: 爲行中。生驚怖心生遠離心。生驚怖心生遠
T0675_.16.0671b19: 離心已。彼諸衆生不行惡法修行善法。修行
T0675_.16.0671b20: 善法者依善法因。不種善根者種諸善根。不
T0675_.16.0671b21: 清淨罪業者清淨罪業。不成熟諸根者能令
T0675_.16.0671b22: 成熟。依彼成熟善根力故能多信法。多信法
T0675_.16.0671b23: 者能集功徳智慧之藏。成就第一義。彼諸衆
T0675_.16.0671b24: 生雖種善根。乃至能集一切功徳智慧之藏
T0675_.16.0671b25: 成就第一義。而彼衆生。於彼因縁諸法之體
T0675_.16.0671b26: 無生體相。及第一義無體相法。不如實知。不
T0675_.16.0671b27: 如實知故。於諸一切有爲行中。不能生厭不
T0675_.16.0671b28: 能遠離。是故彼諸一切衆生。不得解脱煩
T0675_.16.0671b29: 惱染業染生染。成就第一義。如來爲彼諸衆
T0675_.16.0671c01: 生故重説彼法。所謂因縁無體第一義無體。
T0675_.16.0671c02: 令彼衆生於有爲行生厭離心。爲得解脱煩
T0675_.16.0671c03: *惱染業染生染。彼諸衆生聞我所説。於彼
T0675_.16.0671c04: 諸法無生相中。於一切法虚妄分別中。第一
T0675_.16.0671c05: 義諦無體相中。能生正信思惟彼法如實覺
T0675_.16.0671c06: 知。於他力中不生執著。虚妄分別諸法體相
T0675_.16.0671c07: 但知唯是名用得名。*唯是隨順名用得名。
T0675_.16.0671c08: *唯是隨順名用彼諸煩*惱得名。是故彼諸
T0675_.16.0671c09: 一切衆生。能滅他力因縁諸相。依於現法智
T0675_.16.0671c10: 慧之力。斷彼未來一切因縁。是故依彼因縁
T0675_.16.0671c11: 正見。能離一切有爲諸行。厭離一切有爲行
T0675_.16.0671c12: 已得正解脱。遠離業染煩惱染生染。成就第
T0675_.16.0671c13: 一義。聲聞性衆生。依此道依此法。得聲聞涅
T0675_.16.0671c14: 槃縁覺性衆生亦復如是。依此道依此法。得
T0675_.16.0671c15: 縁覺涅槃。佛乘性衆生亦復如是。依此道依
T0675_.16.0671c16: 此法。得阿耨多羅三*藐三菩提。成就第一義。
T0675_.16.0671c17: 是故我説聲聞縁覺菩薩一清淨道。成就第
T0675_.16.0671c18: 一義。*唯一清淨道更無第二。我意依此故説
T0675_.16.0671c19: 一乘。成就第一義。而衆生界中非無種種性。
T0675_.16.0671c20: 軟中上根衆生。成就第一義。寂滅聲聞性人。
T0675_.16.0671c21: 一切諸佛盡力教化。不能令其坐於道場得
T0675_.16.0671c22: 阿耨多羅三*藐三菩提。何以故。成就第一義
T0675_.16.0671c23: 以彼自性本來狹劣。一向少於慈悲之心。一
T0675_.16.0671c24: 向怖畏一切諸苦。以少慈悲一向捨於利益
T0675_.16.0671c25: 衆生。成就第一義。若一向畏苦。一向離諸有
T0675_.16.0671c26: 爲之行。彼人遠離利益衆生。遠離能度諸
T0675_.16.0671c27: 衆生業。是故我説彼人不能證阿耨多羅三
T0675_.16.0671c28: *藐三菩提。我説名爲寂滅聲聞。成就第一義。
T0675_.16.0671c29: 發菩提心聲聞人者。而我説彼名爲菩薩。何
T0675_.16.0672a01: 以故。以彼菩薩先離煩惱障得慧解脱後離
T0675_.16.0672a02: 智障得心解脱。彼菩薩如來初化依自身利
T0675_.16.0672a03: 益而得解脱。是故我説彼是聲聞性人菩薩。
T0675_.16.0672a04: 成就第一義。我善説法中。善如意法中。善毘
T0675_.16.0672a05: 尼法中。善清淨法中。清淨法中。不錯依種種
T0675_.16.0672a06: 性説種種法相。成就第一義。是故佛意依此
T0675_.16.0672a07: 三種無體相法。説不了義修多羅法。所謂諸
T0675_.16.0672a08: 法本來不生。本來不滅。本來寂靜。本來涅槃。
T0675_.16.0672a09: 成就第一義。若有衆生種諸一切増上善根。
T0675_.16.0672a10: 清淨罪業。成就諸根多信諸法。善集一切善根
T0675_.16.0672a11: 智慧。彼諸衆生聞我法音能如實知。彼諸衆
T0675_.16.0672a12: 生信我法信我義。智慧觀察能如實覺。依彼
T0675_.16.0672a13: 證法隨順行力。速得究竟阿耨多羅三*藐三
T0675_.16.0672a14: 菩提。我依彼諸一切衆生。能於我身生恭敬
T0675_.16.0672a15: 心。作如是言。此是正覺知一切法。是故名爲
T0675_.16.0672a16: 應正遍知。成就第一義。若有衆生不種一切
T0675_.16.0672a17: 増上善根。不能清淨一切罪業。不能淳熟一切
T0675_.16.0672a18: 善根。不多信法無増上心。不集功徳智慧之
T0675_.16.0672a19: 藏直心體性。不能觀察是法非法。是法可取
T0675_.16.0672a20: 是法可捨。依自心見執著而行。彼諸衆生雖
T0675_.16.0672a21: 聞我法。亦復不知依何意説。而彼衆生信於
T0675_.16.0672a22: 我法恭敬我法而作是言。我信諸佛如來所
T0675_.16.0672a23: 説修多羅。甚深甚深相依空相應。難見難覺
T0675_.16.0672a24: 不可覺形相。不可覺微細極黠慧人智
T0675_.16.0672a25: 慧境界。如來説諸修多羅義。我不能知。默然
T0675_.16.0672a26: 而信而作是言。諸佛如來菩提甚深。諸法體
T0675_.16.0672a27: 相亦復甚深。*唯佛所知非我境界。諸佛如來
T0675_.16.0672a28: 隨諸衆生種種信心説種種法。以諸如來無
T0675_.16.0672a29: 量智慧所知如海。而我知見如牛跡水。是故
T0675_.16.0672b01: 衆生於彼修多羅。若能至心受持書寫。寫已
T0675_.16.0672b02: 住持讀示供養爲他人説。誦常誦隨喜施
T0675_.16.0672b03: 他。而彼衆生不能於中如實修行。以未知我
T0675_.16.0672b04: 甚深之意。以不覺故。成就第一義。彼諸衆生
T0675_.16.0672b05: 依因彼故。功徳智慧増長滿足。亦復令彼未
T0675_.16.0672b06: 淳熟心令得淳熟。成就第一義。復有衆生。衆
T0675_.16.0672b07: 生界中不能種諸一切善根。乃至不能成就功
T0675_.16.0672b08: 徳智慧之業。無直心無直意。而彼衆生知是
T0675_.16.0672b09: 法是非法。是可取是可捨。自智生見是可取
T0675_.16.0672b10: 是可捨。而彼衆生聞我所説甚深之法。不知
T0675_.16.0672b11: 我意。是故不知如實之法。不知如實法故。不
T0675_.16.0672b12: 能覺知一切諸法。聞聲執著義亦如是。是故
T0675_.16.0672b13: 彼諸一切衆生説如是言。諸法無體相。一切法
T0675_.16.0672b14: 本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂
T0675_.16.0672b15: 靜。一切法本來涅槃。而彼衆生依因此見。於
T0675_.16.0672b16: 諸法中起於邪見。無諸法相墮於邪見。以見
T0675_.16.0672b17: 諸法無無相。以見諸法無無相故。而謗一切
T0675_.16.0672b18: 諸法爲無。所謂虚妄分別相。因縁法體相。第
T0675_.16.0672b19: 一義法體相。何以故。成就第一義。依彼他力
T0675_.16.0672b20: 因縁體相。依於第一義諦體相。有名字相。成
T0675_.16.0672b21: 就第一義。若衆生見因縁體相。第一義相言
T0675_.16.0672b22: 是無相。彼衆生謗假名名字相。是故我説彼
T0675_.16.0672b23: 諸衆生謗三種相。成就第一義。彼諸衆生於
T0675_.16.0672b24: 無法中起法相。於無義中生義相。無法依法
T0675_.16.0672b25: 住持。無義依義住持。成就第一義。彼諸衆生
T0675_.16.0672b26: 依我信法増長善法。而取非義爲義智不増
T0675_.16.0672b27: 長。智不増長者離諸善法。於聞法衆生住持
T0675_.16.0672b28: 是法法住持。非義爲義墮於邪見。彼諸衆
T0675_.16.0672b29: 生以取無法法相無義義相。以取無法法。
T0675_.16.0672c01: 非義義相。是故彼諸一切衆生。依不正見
T0675_.16.0672c02: 離諸善法。應知成就第一義。復有衆生。於彼
T0675_.16.0672c03: 邪見人邊聞法。説如是言諸法無體。不生不
T0675_.16.0672c04: 滅寂靜涅槃。驚懼怖畏而説是言。此非佛語
T0675_.16.0672c05: 是魔所説。是故彼諸邪見衆生。謗諸修多羅
T0675_.16.0672c06: 説諸修多羅。毀諸修多羅言是非法。而彼衆
T0675_.16.0672c07: 生因彼謗法得無量罪。成就無量極惡罪業。
T0675_.16.0672c08: 成就第一義。是故我説謗法衆生。見無諸法
T0675_.16.0672c09: 亦無於義。依義説法成就無量極惡罪業。亦
T0675_.16.0672c10: 令無量諸衆生等多生罪業。成就第一義。若
T0675_.16.0672c11: 有衆生不種善根。不清淨罪業。不熟身業多
T0675_.16.0672c12: 信法。不能集彼功徳智慧。不直心不隨順
T0675_.16.0672c13: 直心。而依自見邪智分別是法非法。是法可
T0675_.16.0672c14: 取是法可捨。彼諸衆生雖聞我法。不得我意
T0675_.16.0672c15: 不生信心。亦復不能如實知我所説之意。是
T0675_.16.0672c16: 故彼諸一切衆生。於諸非法生於法想。於諸
T0675_.16.0672c17: 非義生於義想。執著非法生是法想。執著非
T0675_.16.0672c18: 義生是義想。而作是言。此非佛語是魔所説。
T0675_.16.0672c19: 而彼邪智如是解故。而謗諸法不順諸法。毀
T0675_.16.0672c20: 呰諸法輕論諸法。於正法中加置邪法。爲滅
T0675_.16.0672c21: 修多羅。爲壞修多羅。爲不行修多羅。爲不説
T0675_.16.0672c22: 修多羅。於信修多羅者生怨家想。彼諸衆生
T0675_.16.0672c23: 先有無量罪業重障。復因謗法而謗於人。轉
T0675_.16.0672c24: 更増長無量罪障。而彼罪障根本之罪不可
T0675_.16.0672c25: 説盡。何況復加謗法之罪。墮大地獄無有出
T0675_.16.0672c26: 期。乃至無量百千萬億阿僧祇劫。説其歳數
T0675_.16.0672c27: 亦不能盡。成就第一義。我今善説如是諸法。
T0675_.16.0672c28: 善示善清淨善説衆生如是種種異信種種異
T0675_.16.0672c29: 見。爾時世尊。而説偈言
T0675_.16.0673a01:     無法體不生 本寂靜不滅
T0675_.16.0673a02:     自性涅槃法 是故我説常
T0675_.16.0673a03:     三種無體相 第一義無體
T0675_.16.0673a04:     若能知我意 是人得解脱
T0675_.16.0673a05:     一道法進趣 諸衆生解脱
T0675_.16.0673a06:     是故一乘法 隨聞差別説
T0675_.16.0673a07:     諸衆生無量 爲身求涅槃
T0675_.16.0673a08:     如來甚希有 安隱諸衆生
T0675_.16.0673a09:     若證無漏界 平等無二相
T0675_.16.0673a10:     成就佛諸義 彼人離煩惱
T0675_.16.0673a11: 爾時成就第一義菩薩白佛言。希有世尊。未
T0675_.16.0673a12: 曾有未曾聞。如來所説如是微細極微細。甚
T0675_.16.0673a13: 深極甚深。難覺極難覺。諸佛如來意趣難知。
T0675_.16.0673a14: 世尊。我知如來所説義意。所謂分別境界。彼
T0675_.16.0673a15: 依分別有爲行相。於名字中説彼色陰自體相
T0675_.16.0673a16: 相名爲勝相。所謂色陰生色陰滅。離色陰知
T0675_.16.0673a17: 色陰。是故如來依彼法相。説彼諸法爲無體
T0675_.16.0673a18: 相。世尊。彼分別境界。依彼分別境界行相。
T0675_.16.0673a19: 是他力相。是故如來。依於彼法。而説諸法不
T0675_.16.0673a20: 生諸法無體。亦依彼法説第一義言無體相。世
T0675_.16.0673a21: 尊。我知世尊所説法義。謂即依彼分別境界。
T0675_.16.0673a22: 虚妄分別有爲行相。即彼虚妄分別之相。無
T0675_.16.0673a23: 如是相即彼無體相。無體相法無我。眞如清
T0675_.16.0673a24: 淨觀相。是第一義。是故如來依第一義。説彼
T0675_.16.0673a25: 諸法名無體相。世尊。如一色陰。餘陰亦如是。
T0675_.16.0673a26: 如是十二入十八界。一一入一切法亦如是。
T0675_.16.0673a27: 世尊。我知如來所説法義。所謂分別境界中。
T0675_.16.0673a28: 虚妄分別有爲行相。所謂苦諦。知苦諦依於
T0675_.16.0673a29: 名字。説自體相勝相。虚妄分別。如來依彼説。
T0675_.16.0673b01: 言諸法無有體相。世尊。彼分別境界相。依止
T0675_.16.0673b02: 分別有爲行相。名因縁相。世尊。是故我説我
T0675_.16.0673b03: 知如來所説法義。何以故。世尊。即彼分別境
T0675_.16.0673b04: 界分別諸相。依止虚妄行相而生。而彼虚妄
T0675_.16.0673b05: 分別行相。無如是體無如是相。是法無我。眞
T0675_.16.0673b06: 如清淨觀名第一義。是故如來。依彼法説第
T0675_.16.0673b07: 一義無體相。世尊。如苦諦餘諦亦如是。如是
T0675_.16.0673b08: 四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八
T0675_.16.0673b09: 聖道。以要言之。一切諸法亦復如是。世尊。我
T0675_.16.0673b10: 知世尊所説法義。於分別境界中。依虚妄分
T0675_.16.0673b11: 別有爲行相。正覺三昧對治。對治生正三昧。
T0675_.16.0673b12: 生三昧已。而復住持不忘不失修行増長。名
T0675_.16.0673b13: 字所説法相勝相是分別相。是故如來。依彼
T0675_.16.0673b14: 法相説言諸法無有體相。世尊。彼分別境界
T0675_.16.0673b15: 依止他力。因縁行相是他力相。是故如來依
T0675_.16.0673b16: 彼法相説言諸法無有體相。亦説第一義是
T0675_.16.0673b17: 無體相。世尊。我知世尊所説義相。即彼名
T0675_.16.0673b18: 字分別境界。依止分別名字行相。即彼分
T0675_.16.0673b19: 別無如是相即彼無相即彼無相體無體
T0675_.16.0673b20: 法。無我眞如清淨觀相。即第一義。是故世
T0675_.16.0673b21: 尊説言諸法無有體相。是第一義相。世尊。譬
T0675_.16.0673b22: 如毘舒婆藥草。著諸藥中一切食中。世尊。如
T0675_.16.0673b23: 來説法亦復如是。諸法無體相。諸法不生諸
T0675_.16.0673b24: 法不滅諸法寂靜。諸法自性涅槃。説了義修
T0675_.16.0673b25: 多羅。置於一切不了義修多羅中。世尊。譬如
T0675_.16.0673b26: 畫地種種一相。所謂青黄赤白。能了別彼種
T0675_.16.0673b27: 種畫相。世尊。如來説法亦復如是。諸法無體
T0675_.16.0673b28: 相不生不滅寂靜自性涅槃。了義言教置於
T0675_.16.0673b29: 一切不了義中成一味相。亦能了別彼不了
T0675_.16.0673c01: 義修多羅等名字故。世尊。譬如一切諸飮食
T0675_.16.0673c02: 中若置熟酥生増上味。佛説此法亦復如
T0675_.16.0673c03: 是。依一切法無有體相。不生不滅寂靜自性
T0675_.16.0673c04: 涅槃。説此了義修多羅。置諸一切不了義中。
T0675_.16.0673c05: 能生増上歡喜踊躍。世尊。譬如虚空一切處
T0675_.16.0673c06: 等於諸一切種種作業無有障礙皆悉能成。
T0675_.16.0673c07: 世尊。如來亦爾。説言諸法無有體相。諸法不
T0675_.16.0673c08: 生諸法不滅諸法寂靜諸法自性而是涅槃。
T0675_.16.0673c09: 説了義經於諸一切不了義經。等同一味。成
T0675_.16.0673c10: 就一切聲聞辟支佛。大乘修行作無障礙。爾
T0675_.16.0673c11: 時世尊告成就第一義菩薩言。善哉成就第
T0675_.16.0673c12: 一義。復作是言。善哉善哉。成就第一義。汝
T0675_.16.0673c13: 實能知諸佛如來説法之意。汝今善説此義
T0675_.16.0673c14: 譬喩。如彼毘舒婆藥草畫地置*酥虚空等
T0675_.16.0673c15: 譬。成就第一義。如是如是。如汝所説。不異
T0675_.16.0673c16: 汝説。如是受持
T0675_.16.0673c17: 爾時成就第一義菩薩白佛言。世尊。如來初
T0675_.16.0673c18: 成應正等覺。於波羅奈城仙人集處。諸禽
T0675_.16.0673c19: 獸遊處。爲諸修行聲聞行人。一轉四諦希有
T0675_.16.0673c20: 法輪。世間一切沙門婆羅門。天人魔梵無能
T0675_.16.0673c21: 轉者。若有能轉依法相應。無有是處。世尊。
T0675_.16.0673c22: 此第二轉法輪。説上法相可入法相。分別彼
T0675_.16.0673c23: 諸不了義修多羅。爲住大乘衆生。説於諸法
T0675_.16.0673c24: 無有體相。諸法不生諸法不滅諸法寂靜諸
T0675_.16.0673c25: 法自性涅槃。希有之中復是希有。世尊。此是
T0675_.16.0673c26: 第三轉法輪。爲住一切大乘衆生。説諸法無
T0675_.16.0673c27: 體相不生不滅寂靜自性涅槃。善説四諦
T0675_.16.0673c28: 別之相。希中希有。無人能入。無人能對。無
T0675_.16.0673c29: 人能諍。更無有上。更無有勝。了義修多羅無
T0675_.16.0674a01: 諍論處。爾時成就第一義菩薩白佛言。世尊。
T0675_.16.0674a02: 若善男子善女人。聞如來説諸法本來無體
T0675_.16.0674a03: 相本來不生本來不滅本來寂靜本來自性涅
T0675_.16.0674a04: 槃。正信書寫寫已受持。供養施與他人。
T0675_.16.0674a05: 自説自誦自讀修行隨喜。彼善男子善女人
T0675_.16.0674a06: 得幾所功徳。爾時世尊告成就第一義菩薩
T0675_.16.0674a07: 摩訶薩言。彼善男子善女人。成就無量阿僧
T0675_.16.0674a08: 祇功徳聚。成就第一義。彼之功徳無有譬喩
T0675_.16.0674a09: 可以況説。以要言之。略説少分。成就第一
T0675_.16.0674a10: 義。譬如指甲上土依大地土。百分不及一。
T0675_.16.0674a11: 迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至
T0675_.16.0674a12: 算數譬喩不能及一。成就第一義。譬如牛跡
T0675_.16.0674a13: 中水依大海水。百分不及一。千分不及一。迦
T0675_.16.0674a14: 羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算
T0675_.16.0674a15: 數譬喩亦不及一。成就第一義。如是我説。信
T0675_.16.0674a16: 不了義修多羅。乃至修行不了義修多羅。所
T0675_.16.0674a17: 得功徳。依此所説了義修多羅生。於信心
T0675_.16.0674a18: 乃至修行所得功徳。受持讀誦彼不了義修
T0675_.16.0674a19: 多羅。百分不及一。千分不及一。萬分不及一。
T0675_.16.0674a20: 迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至
T0675_.16.0674a21: 算數譬喩所不能知。爾時成就第一義菩薩
T0675_.16.0674a22: 白佛言。世尊。此深密解脱修多羅中。此法門
T0675_.16.0674a23: 名爲何等。云何奉持。佛言。成就第一義。此
T0675_.16.0674a24: 法門名説第一義了義修多羅。汝應如是受
T0675_.16.0674a25: 持。佛説此法門時。六千衆生發阿耨多羅三
T0675_.16.0674a26: 藐三菩提心。三百千聲聞遠塵離垢得法眼
T0675_.16.0674a27: 淨。復有五百千聲聞得無漏心解脱。七萬五
T0675_.16.0674a28: 千菩薩得無生法忍
T0675_.16.0674a29: 深密解脱經卷第二
T0675_.16.0674b01:
T0675_.16.0674b02:
T0675_.16.0674b03: 深密解脱經卷*第三
T0675_.16.0674b04:   *元魏天竺三*藏菩提*流支*譯
T0675_.16.0674b05:   聖者彌勒菩薩問品第
T0675_.16.0674b06: 爾時聖者彌勒菩薩摩訶薩依奢摩他毘婆舍
T0675_.16.0674b07: 那所攝法相白佛言。世尊。世尊菩薩依止何
T0675_.16.0674b08: 法。住持何法。於大乘中修行奢摩他毘婆舍
T0675_.16.0674b09: 那。佛告彌勒菩薩言。彌勒。依説諸法差別之
T0675_.16.0674b10: 相。及能住持阿耨多羅三藐三菩提心。彌勒。
T0675_.16.0674b11: 如我所説四種觀法。菩薩依彼四種觀法。修
T0675_.16.0674b12: 行大乘奢摩他毘婆舍那。何等爲四。一者分
T0675_.16.0674b13: 別觀。二者無分別觀。三者事別。四者所作成
T0675_.16.0674b14: 就。彌勒菩薩問佛言。世尊。有幾種奢摩他觀。
T0675_.16.0674b15: 佛言。彌勒。惟有一種奢摩他觀。所謂無分
T0675_.16.0674b16: 別觀。彌勒菩薩復言。世尊。可有幾種毘婆
T0675_.16.0674b17: 舍那觀。佛言。彌勒。*惟有一種。所謂差別觀。
T0675_.16.0674b18: 彌勒菩薩復言。世尊。有幾數名向二觀。佛言。
T0675_.16.0674b19: 彌勒。有於二種。一者事別。二者事或就。彌勒
T0675_.16.0674b20: 菩薩言。世尊。云何菩薩依四種法修行奢摩
T0675_.16.0674b21: 他毘婆舍那觀。善知奢摩他毘婆舍那。佛言。
T0675_.16.0674b22: 彌勒。如我爲諸菩薩所説差別法相。所謂修
T0675_.16.0674b23: 多羅。祇夜。和伽羅。那伽他。憂陀那。尼陀那。
T0675_.16.0674b24: 阿婆陀那。伊帝憂多伽。闍多伽。毘佛略。阿浮
T0675_.16.0674b25: 陀檀摩。憂婆提舍。彌勒。一切菩薩於如是等
T0675_.16.0674b26: 修多羅中。應善諦聽。口常善誦。心常善知。智
T0675_.16.0674b27: 常善觀。慧如實覺。彌勒。諸菩薩等於彼修多
T0675_.16.0674b28: 羅中善思惟已。於空閑處獨坐觀察。觀察彼
T0675_.16.0674b29: 心内常隨順。如是觀心如是不斷心。彼菩薩
T0675_.16.0674c01: 得身樂心樂。彌勒。是名我説菩薩修行奢摩
T0675_.16.0674c02: 他法。彼菩薩得身心樂已。依身心樂觀所説
T0675_.16.0674c03: 法。如向思惟一切諸法。觀察内心三昧境界
T0675_.16.0674c04: 像。能信諸法離於思惟。彌勒。諸菩薩等如是
T0675_.16.0674c05: 觀彼三昧鏡像。可知彼義覺觀思惟。
T0675_.16.0674c06: 見意知覺現前。彌勒。是名我説菩薩修行毘
T0675_.16.0674c07: 婆舍那。彌勒。諸菩薩等應當如是善知毘婆
T0675_.16.0674c08: 舍那
T0675_.16.0674c09: 爾時聖者彌勒菩薩。白佛言。世尊。世尊菩薩
T0675_.16.0674c10: 未得内心觀像。未得身樂未得心樂。佛説彼
T0675_.16.0674c11: 觀名何等觀。佛言。彌勒。非奢摩他。是隨順
T0675_.16.0674c12: 奢摩他。是故我説名爲隨順信*奢摩他。彌
T0675_.16.0674c13: 勒菩薩言。世尊。菩薩未得身樂心樂。觀於内
T0675_.16.0674c14: 身三昧境界。思惟彼法如是觀心。佛説彼觀
T0675_.16.0674c15: 名何等觀。佛言。彌勒。我説彼觀非毘婆舍那。
T0675_.16.0674c16: 名隨順信毘婆舍那
T0675_.16.0674c17: 彌勒菩薩言。世尊。説奢摩他行毘婆舍那行
T0675_.16.0674c18: 爲一爲異。佛言。我説非異非不異。彌勒。以何
T0675_.16.0674c19: 義故我説不異。毘婆舍那觀不離奢摩他。是
T0675_.16.0674c20: 故不異。彌勒。以何義故我説是異。以觀分別
T0675_.16.0674c21: 境像差別。是故爲異。彌勒菩薩言。世尊。毘
T0675_.16.0674c22: 婆舍那三昧境界。爲異彼心。不異彼心。佛言。
T0675_.16.0674c23: 彌勒。我説不異何義不異。以唯是心觀彼
T0675_.16.0674c24: *境像。何以故。我説但是心意識觀得名故。彌
T0675_.16.0674c25: 勒菩薩言。世尊。若彼心*境像不異於心。云
T0675_.16.0674c26: 何心即能觀於心。佛言。彌勒。彼處無有一法
T0675_.16.0674c27: 能觀一法。而彼心生如是現見。彌勒。譬如清
T0675_.16.0674c28: 淨明鏡。依因*境像。能見*境像。而不作心我
T0675_.16.0674c29: 見*境像。依彼*境像現見*境像。彌勒。如彼
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