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深密解脱經 (No. 0675_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16
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T0675_.16.0665a01:
T0675_.16.0665a02: No.675[Nos.676-679]
T0675_.16.0665a03:
T0675_.16.0665a04:深密解脱經序
T0675_.16.0665a05: 沙門都釋曇寧造
T0675_.16.0665a06: 夫至迹虚微。理包言像之外。幽宗沖祕。旨絶
T0675_.16.0665a07: 名相之域。是以。大聖秉獨悟之靈姿。鏡寰中
T0675_.16.0665a08: 之妙趣。實相廓然。與虚無齊其量。法性憺
T0675_.16.0665a09: 爾。與幽冥同其源。神輝潜映而不滅。萬相倶
T0675_.16.0665a10: 應而不生。然此生也。生所不能生。此之滅也。
T0675_.16.0665a11: 滅所不能滅。顯既非有。隱豈爲無。寂焉而動。
T0675_.16.0665a12: 動焉而寂。出沒無方。教迹星羅者矣。蓋深密
T0675_.16.0665a13: 解脱經者。乃兆聖之玄源。億善之淵府。論其
T0675_.16.0665a14: 旨也。則眞相不二。語其教也。則湛然理一。義
T0675_.16.0665a15: 盡沖籍。文窮祕典。妙絶熙怡。包括群藏。自
T0675_.16.0665a16: 非詮于理教。何以顯茲深致。但東西音殊。理
T0675_.16.0665a17: 憑翻譯。非翻非譯。文義斯壅。所以久蘊而
T0675_.16.0665a18: 不顯者。良俟嘉運而光通矣。大魏皇帝。總六
T0675_.16.0665a19: 合以統天。包百王以馭宇。道邁羲唐。徳超古
T0675_.16.0665a20: 哲。而毎遊神覺典。妙翫大乘。思在翻演。鴻宣
T0675_.16.0665a21: 遐代。時有北天竺三藏法師菩提留支。魏音
T0675_.16.0665a22: 道晞。曾爲此地之沙門都統也。識性内融。神
T0675_.16.0665a23: 機外朗。沖文玄藏。罔不該洞。以永熙二年。龍
T0675_.16.0665a24: 次星紀。月呂蕤賓。詔命三藏。於顯陽殿。高
T0675_.16.0665a25: 陞法座。披匣揮塵。口自翻譯。義語無滯。皇
T0675_.16.0665a26: 上尊經祇法。執翰輪首下筆成句。文義雙顯。
T0675_.16.0665a27: 旨包群籍之祕理。含衆典之奧。但萬機淵
T0675_.16.0665a28: 曠。無容終訖。捨筆之後。轉授沙門都法師慧
T0675_.16.0665a29: 光。曇寧。在永寧上寺。共律師僧辯。居士李廓
T0675_.16.0665b01: 等。遵承上軌。歳常翻演。新經諸論。津悟恒沙。
T0675_.16.0665b02: 帝亦時紆尊儀。飾茲玄席。同事名儒招玄。
T0675_.16.0665b03: 大統法師僧令。沙門都法師僧澤。律師慧顒
T0675_.16.0665b04: 等。十有餘僧。緇俗詵詵。法事隆盛。一言三
T0675_.16.0665b05: 覆。慕盡窮微。是使深密祕藏。光宣於景運。解
T0675_.16.0665b06: 脱妙義。永流於遐劫。理教淵廓。罔測其源。旨
T0675_.16.0665b07: 趣中絶。焉究其宗。所謂鹿苑之唱再興。祇
T0675_.16.0665b08: 園之風更顯者也。寧雖識昧。忝厠倫末。敢罄
T0675_.16.0665b09: 庸管。祇記云爾
T0675_.16.0665b10:
T0675_.16.0665b11:
T0675_.16.0665b12:
T0675_.16.0665b13:深密解脱經卷第一
T0675_.16.0665b14: 元魏天竺三藏菩提流支譯
T0675_.16.0665b15: 序品第一
T0675_.16.0665b16: 歸命釋迦牟尼佛
T0675_.16.0665b17: 如是我聞。一時婆伽婆。住法界殿如來境界
T0675_.16.0665b18: 處。衆寶赫焔一切莊嚴第一之處。遍至無量
T0675_.16.0665b19: 諸世界處。放大光明普照之處。無量善巧差
T0675_.16.0665b20: 別住處。無有分齊過分齊處。過諸一切三界
T0675_.16.0665b21: 境界出世間上上善根境界成就之處。善得
T0675_.16.0665b22: 清淨自在解脱無礙之處。諸佛如來神力住
T0675_.16.0665b23: 持之處。無量菩薩衆所行處。無量諸衆天龍
T0675_.16.0665b24: 夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
T0675_.16.0665b25: 人非人等之所行處。是大法界究竟滿足喜
T0675_.16.0665b26: 樂之處。畢竟能與一切衆生利益之處。離諸
T0675_.16.0665b27: 一切煩惱垢處。離諸一切諸魔怨敵諸佛住
T0675_.16.0665b28: 持莊嚴之處。大法意去之所明處。奢摩他
T0675_.16.0665b29: 毘婆舍那大乘之處。入空無相無願大解脱
T0675_.16.0665c01: 樂處。無量功徳衆大寶蓮華王之所莊嚴處。
T0675_.16.0665c02: 婆伽婆住如是等不可思議自在之處
T0675_.16.0665c03: 諸佛如來善覺所覺離於二行到無相處。行
T0675_.16.0665c04: 諸佛行得諸如來一切平等到無障礙之所去
T0675_.16.0665c05: 處。能到一切不退法輪。能到不可降伏境界
T0675_.16.0665c06: 不可思議體。能到一切三世平等。遍至一切
T0675_.16.0665c07: 諸世界身。到於諸法無疑之處。能到一切究
T0675_.16.0665c08: 竟智行。悉能到於法智無疑。得諸一切無
T0675_.16.0665c09: 分別身。能答一切菩薩問智。能到無二行之
T0675_.16.0665c10: 彼岸。能到諸佛無有差別解脱智處。能到無
T0675_.16.0665c11: 邊無中三昧。境界廣大如法界。究竟如虚空
T0675_.16.0665c12: 盡未來際。與諸無量聲聞衆倶。心善調伏皆
T0675_.16.0665c13: 是佛子。善得心解脱。善得慧解脱。善得清淨
T0675_.16.0665c14: 戒。求法者與樂成就多聞。住持多聞。具足多
T0675_.16.0665c15: 聞。善思所思。善説所説。善作所作。善得一切
T0675_.16.0665c16: 速疾般若。善得一切疾去般若。善得一切猛
T0675_.16.0665c17: 利般若。具足三明見第一法。得究竟行能作
T0675_.16.0665c18: 清淨。受大施主具足成就。寂靜威儀畢竟成
T0675_.16.0665c19: 就。忍辱柔和善受佛教能如説行。時諸無量
T0675_.16.0665c20: 大菩薩衆。皆從無量種種佛土而來集會。是
T0675_.16.0665c21: 諸菩薩皆住一切所求大處。畢竟能取無上
T0675_.16.0665c22: 大法。得一切衆生平等之心。離諸一切分別。
T0675_.16.0665c23: 分別降伏一切諸魔怨敵。離諸一切聲聞辟
T0675_.16.0665c24: 支佛之所念處。得大法味喜樂具足。過五怖
T0675_.16.0665c25: 畏得不退地。一乘之體現前能滅。一切衆生
T0675_.16.0665c26: 怖畏之地。如是等不可説。不可思。不可稱。不
T0675_.16.0665c27: 可量。不可數。菩薩衆倶
T0675_.16.0665c28: 聖者善問菩薩問品第二
T0675_.16.0665c29: 爾時婆伽婆。百千萬阿僧祇大衆前後圍遶
T0675_.16.0666a01: 爲諸菩薩説甚深法。時大衆中有聖者菩薩
T0675_.16.0666a02: 摩訶薩。名曰善問。在衆中坐。即依無言無
T0675_.16.0666a03: 有二相第一義諦。問聖者深密解脱菩薩言。
T0675_.16.0666a04: 佛子。言一切法不二。一切法不二者。何者爲
T0675_.16.0666a05: 一切法。云何名不二。爾時深密解脱菩薩。告
T0675_.16.0666a06: 善問菩薩言。善男子言一切法者有二種。何
T0675_.16.0666a07: 等爲二。一者有爲法。二者無爲法。善男子。有
T0675_.16.0666a08: 爲法者。非有爲非無爲。無爲法者。非有爲非
T0675_.16.0666a09: 無爲。善問菩薩言。佛子。云何有爲法非有爲
T0675_.16.0666a10: 非無爲。云何無爲法非有爲非無爲。深密解
T0675_.16.0666a11: 脱菩薩言。善男子。言有爲法者。惟是如來
T0675_.16.0666a12: 名字説法。所言如來名字説法者。＊惟分別言
T0675_.16.0666a13: 語名爲説法。善男子。若＊惟名字分別言語
T0675_.16.0666a14: 名説法者。常不如是但種種名字聚集言
T0675_.16.0666a15: 語成。是故言非有爲。善男子。言無爲者。
T0675_.16.0666a16: ＊惟言語體。善男子。假使離於有爲無爲者。
T0675_.16.0666a17: 彼法亦如是。善男子。雖無言語而不空説事。
T0675_.16.0666a18: 佛子。何者爲事而言不空説。所謂聖人知聖
T0675_.16.0666a19: 人見。聖智知聖見見。無言所證。爲欲説彼
T0675_.16.0666a20: 無言語法。依相説彼有爲無爲。善男子。言
T0675_.16.0666a21: 無爲者。＊惟是如來名字説法。名字説法者。
T0675_.16.0666a22: 是分別相。分別相者即言語相善男子。言語
T0675_.16.0666a23: 相者。即是名字之所集法名字集者。是虚妄
T0675_.16.0666a24: 法。虚妄法者。常無如是體種種分別。名字不
T0675_.16.0666a25: 成即言語相。是故我説非無爲。善男子。言有
T0675_.16.0666a26: 爲者。但是名字若離有爲無爲法者。彼亦如
T0675_.16.0666a27: 是。善男子。而非無事説彼言語。善男子。何
T0675_.16.0666a28: 者爲事。而言聖智知聖智見。無言證法。無
T0675_.16.0666a29: 言證法故。説名非有爲。善問菩薩言。佛子。云
T0675_.16.0666b01: 何彼事無言所證。聖智知聖智見。而言爲彼
T0675_.16.0666b02: 無言證法。説彼有爲無爲言語。深密解脱菩
T0675_.16.0666b03: 薩言。善男子。譬如幻師幻師弟子住四衢道。
T0675_.16.0666b04: 積聚草木枝葉瓦石在於一處。示現種種幻
T0675_.16.0666b05: 術所作。所謂象馬車歩諸兵。摩尼眞珠琉璃
T0675_.16.0666b06: 珂具。珊瑚虎珀車
馬瑙。錢財穀帛庫
T0675_.16.0666b07: 藏諸物。示如是等種種異事。善男子。有諸愚
T0675_.16.0666b08: 癡無智凡夫見聞彼事。不知彼是草木瓦石
T0675_.16.0666b09: 生如是心。實有此諸象馬車歩摩尼眞珠瑠
T0675_.16.0666b10: 璃珂具珊瑚＊虎珀＊車＊馬＊瑙錢財穀帛庫
T0675_.16.0666b11: 藏等物。以現見故。彼愚癡人如是見聞即取
T0675_.16.0666b12: 修行。畢竟爲實餘者虚妄。善男子。彼人復更
T0675_.16.0666b13: 須求上上法。善男子。復有智慧非愚癡者。見
T0675_.16.0666b14: 象馬等知是草木瓦石等體。彼人見聞生如
T0675_.16.0666b15: 是心。彼諸如是象馬車等我見非實。此幻所
T0675_.16.0666b16: 作有此象馬車歩兵等虚妄之相。種種異事
T0675_.16.0666b17: 幻惑人眼。彼智慧人如所見聞。不取爲實。
T0675_.16.0666b18: 亦不執著。亦不取此。畢竟爲實餘者虚妄。而
T0675_.16.0666b19: 知爲義取彼言語。此人不須更觀勝法。善男
T0675_.16.0666b20: 子。凡夫衆生。未得聖人出世間智亦復如是。
T0675_.16.0666b21: 凡夫愚癡不如實知無言語法。見聞有爲無
T0675_.16.0666b22: 爲之法生如是心。有此有爲無爲之法如我
T0675_.16.0666b23: 見聞。是故彼人如所見聞。畢竟而取執著爲
T0675_.16.0666b24: 實。如所見聞如是受行。此畢竟實餘者虚妄。
T0675_.16.0666b25: 彼人更須觀察勝法。善男子。復有衆生非是
T0675_.16.0666b26: 愚癡。見於實諦得諸聖人出世間智。如實能
T0675_.16.0666b27: 知一切諸法。證無言語眞實法體。而彼衆生。
T0675_.16.0666b28: 見聞有爲無爲之法。生如是心。如所見聞無
T0675_.16.0666b29: 如是等有爲無爲名字等法。復作是念。有此
T0675_.16.0666c01: 有爲無爲言説。從虚妄分別行相而生。如彼
T0675_.16.0666c02: 幻法迷＊惑於智。以生有爲無爲異異名相。
T0675_.16.0666c03: 彼人了知不如見聞如是取著。此是眞實餘
T0675_.16.0666c04: 者虚妄。爲顯彼義而取言語彼人不須更觀
T0675_.16.0666c05: 勝法。善男子。如是彼事聖人智知。聖人見
T0675_.16.0666c06: 見無言所證。爲欲證彼無言之法。説彼有爲
T0675_.16.0666c07: 無爲名相。爾時深密解脱菩薩。而説偈言
T0675_.16.0666c08: 深義無言語 諸佛説不二
T0675_.16.0666c09: 癡人依無明 戲論著二法
T0675_.16.0666c10: 長行世間道 往來無休息
T0675_.16.0666c11: 生於畜生中 以離第一義
T0675_.16.0666c12: ＊聖者曇無竭菩薩問品第三
T0675_.16.0666c13: 爾時聖者曇無竭菩薩摩訶薩。依於如實第
T0675_.16.0666c14: 一義諦。過諸一切世間覺觀境界之相。白佛
T0675_.16.0666c15: 言。世尊。我憶過去世。復過彼過去世。離此世
T0675_.16.0666c16: 界七十七恒河沙世界。過彼無量恒河沙世
T0675_.16.0666c17: 界已。有佛國土號名稱世界。彼中有佛。名毘
T0675_.16.0666c18: 摩羅吉諦如來。住彼國土。我於爾時遊化衆
T0675_.16.0666c19: 生往彼世界。爾時見有一外道師止住一處。
T0675_.16.0666c20: 有七萬七千弟子聚集其所。依第一義相思
T0675_.16.0666c21: 惟諸法。彼諸外道。迭共推覓第一義相。稱
T0675_.16.0666c22: 量第一義相。思惟第一義相。觀察不見第一
T0675_.16.0666c23: 義相。生異異意。異異見。異異執著。立異朋黨
T0675_.16.0666c24: 起於諍論。口力交諍出不善言。迭共相亂起
T0675_.16.0666c25: 散而去。世尊。我於爾時即生心念。希有諸佛
T0675_.16.0666c26: 如來出世。以依如來出世間故今得見聞。過
T0675_.16.0666c27: 於一切世間境界第一義相。得證第一義相。
T0675_.16.0666c28: 見第一義相。證一切滅相
T0675_.16.0666c29: 爾時世尊。告曇無竭菩薩言。曇無竭。如是如
T0675_.16.0667a01: 是。我覺過諸世間境界第一義相。如是覺已
T0675_.16.0667a02: 而爲人説。以示於人。顯示於人。建立是法。何
T0675_.16.0667a03: 以故。我爲聖人説我内身自所證法。爲諸凡
T0675_.16.0667a04: 夫説覺觀境界＊迭共所知。曇無竭。汝今當依
T0675_.16.0667a05: 此義而知。所謂過諸世間境界是第一義相。
T0675_.16.0667a06: 復次曇無竭。我説第一義者。是過一切諸相
T0675_.16.0667a07: 境界。覺觀是名諸相境界。如是我説第一義
T0675_.16.0667a08: 者。是無言境界。覺＊觀是名言説境界。曇無
T0675_.16.0667a09: 竭。我説離諸言語是第一義相。覺觀名字是
T0675_.16.0667a10: 世諦相。如是我説離諸諍論是第一義相。覺
T0675_.16.0667a11: 觀名字是諍論相。曇無竭。依此義相。汝今應
T0675_.16.0667a12: 知。過諸世間覺觀境界。是第一義相。曇無竭。
T0675_.16.0667a13: 譬如有人盡於一形噉辛苦味樂辛苦味。彼
T0675_.16.0667a14: 人不能知。不能覺。不能量。不能信石蜜阿
T0675_.16.0667a15: 婆婆等甘美之味。曇無竭。有人長夜信貪欲
T0675_.16.0667a16: 樂樂著貪欲。爲貪欲火燒内心。身不能知。
T0675_.16.0667a17: 不能覺。不能量。不能信離諸一切色聲香味
T0675_.16.0667a18: 觸無貪欲樂。曇無竭。有人長夜信分別樂樂
T0675_.16.0667a19: 於分別。不能知。不能覺。不能量。不能信内身
T0675_.16.0667a20: 寂靜無分別樂。曇無竭。有人長夜樂見聞覺
T0675_.16.0667a21: 知樂信樂而行。彼人不能知。不能覺。不能量。
T0675_.16.0667a22: 不能信内身寂滅離見聞覺知樂。曇無竭。如
T0675_.16.0667a23: 人長夜取我我相樂信樂而行。彼人不能知。
T0675_.16.0667a24: 不能覺。不能量。不能信北欝單越無我我所
T0675_.16.0667a25: 樂。曇無竭。如是覺觀之人。不能知。不能覺。
T0675_.16.0667a26: 不能量。不能信離諸覺觀第一義相。爾時世
T0675_.16.0667a27: 尊。而説偈言
T0675_.16.0667a28: 我説身證法 第一離言境
T0675_.16.0667a29: 離覺觀諍相 無言第一義
T0675_.16.0667b01: ＊聖者善清淨慧菩薩問品第四
T0675_.16.0667b02: 爾時聖者善清淨慧菩薩摩訶薩。依第一義
T0675_.16.0667b03: 過一異相。白佛言。世尊。世尊善説希有妙法
T0675_.16.0667b04: 第一義諦。微細極細甚深之義過一異相。所
T0675_.16.0667b05: 謂難證。世尊。我憶往昔在於一處。見住信
T0675_.16.0667b06: 行地諸菩薩等集坐一處。思有爲行第一義諦
T0675_.16.0667b07: 爲一爲異。有諸菩薩言。有爲行相異第一義。
T0675_.16.0667b08: 復有菩薩作如是言。非有爲行異第一義。而
T0675_.16.0667b09: 作是言。有爲之行不異第一義。復有菩薩生
T0675_.16.0667b10: 於疑心。而起異意作如是言。此諸菩薩中。何
T0675_.16.0667b11: 者是實説。何者虚妄説。何者是正念修行法。
T0675_.16.0667b12: 何者是邪念修行法。世尊。我見彼諸菩薩作
T0675_.16.0667b13: 是思惟。此諸善男子等。皆是愚癡非善黠慧。
T0675_.16.0667b14: 不善知法墮邪念中。何以故。以不能知有爲
T0675_.16.0667b15: 之行。微細無相過一異相第一義相故。爾時
T0675_.16.0667b16: 佛告善清淨慧菩薩摩訶薩言。善清淨慧。如
T0675_.16.0667b17: 是如是彼諸一切善男子等。皆是愚癡不善
T0675_.16.0667b18: 黠慧。不知正法墮邪念中。何以故。以不能知
T0675_.16.0667b19: 微細行相。過一異相第一義相故。何以故。
T0675_.16.0667b20: 善清淨慧。若有爲行不異第一義相者。一切
T0675_.16.0667b21: 愚癡諸凡夫等。悉亦應見第一義諦即凡夫
T0675_.16.0667b22: 身。亦應得彼無上清淨涅槃之樂。亦應得彼
T0675_.16.0667b23: 阿耨多羅三藐三菩提。善清淨慧若有爲行
T0675_.16.0667b24: 不異第一義相者。見第一義諦時。應見有爲
T0675_.16.0667b25: 行相。若有爲行相是有相者。相即是縛不應
T0675_.16.0667b26: 得解脱。若見實諦不離相縛者不應得解。亦
T0675_.16.0667b27: 不得脱煩惱之縛。以不離彼二種縛故。不應
T0675_.16.0667b28: 得彼無上清淨涅槃之樂。亦不應得阿耨多
T0675_.16.0667b29: 羅三藐三菩提。善清淨慧。以是義故。愚癡凡
T0675_.16.0667c01: 夫不見實諦。亦非即此凡夫之身。得彼無上
T0675_.16.0667c02: 清淨涅槃。亦非即彼凡夫之身。能得阿耨多
T0675_.16.0667c03: 羅三＊藐三菩提。是故見實諦者。不應見彼有
T0675_.16.0667c04: 爲無爲。行相一之與異。是故彼人見有爲
T0675_.16.0667c05: 行相第一義相。一異之義不成一異。善清淨
T0675_.16.0667c06: 慧。汝當應知。彼諸菩薩。言有爲之行第一義
T0675_.16.0667c07: 相。是一是異者。彼諸菩薩非正念是邪念。復
T0675_.16.0667c08: 次善清淨慧。若有爲行相第一義相二不異
T0675_.16.0667c09: 者。如有爲行墮在染相。第一義相亦應墮
T0675_.16.0667c10: 染。善清淨慧。若有爲行相離第一義相異者。
T0675_.16.0667c11: 如是一切有爲之行。不應與彼第一義同故。
T0675_.16.0667c12: 善清淨慧。第一義諦不墮一切煩＊惱染中。以
T0675_.16.0667c13: 是得言有爲之行第一義諦得言同相。是故
T0675_.16.0667c14: 善清淨慧。汝不應言有爲行相第一義諦有
T0675_.16.0667c15: 一有異。復次善清淨慧。若有爲行相第一義
T0675_.16.0667c16: 相二不異者。第一義諦不異有爲一切諸行。
T0675_.16.0667c17: 如是一切有爲之行。亦應不異第一義相。而
T0675_.16.0667c18: 彼有爲異第一義。若不異者。如實行者見聞
T0675_.16.0667c19: 覺知有爲行相。不應更求無上勝法。善清淨
T0675_.16.0667c20: 慧。若有爲行相第一義相不異者。即有爲行。
T0675_.16.0667c21: 應名無我無自體相是第一義相。善清淨慧。
T0675_.16.0667c22: 復有過失。謂於一時差別異相。此是染相 此
T0675_.16.0667c23: 是淨相。是故善清淨慧。第一義相異有爲行
T0675_.16.0667c24: 相。而非不異有爲行相。是故彼諸如實行者
T0675_.16.0667c25: 見聞覺知更求勝法。以如實知有爲行故。得
T0675_.16.0667c26: 於無我第一義名。而不一時有染有淨二相
T0675_.16.0667c27: 差別。是故離彼有爲行相第一義相。不一不
T0675_.16.0667c28: 異。義亦不成。善清淨慧。彼諸菩薩作如是言。
T0675_.16.0667c29: 有爲行相第一義相不一不異者。彼諸菩薩
T0675_.16.0668a01: 不名善説。善清淨慧。汝當應知。彼諸菩薩。不
T0675_.16.0668a02: 名正念如實修行。是名邪念。善清淨慧。譬如
T0675_.16.0668a03: 珂白不可説一不可説異。如是金黄箜篌妙
T0675_.16.0668a04: 聲。沈水香味。蓽茇辛味。訶梨勒苦味。苷
T0675_.16.0668a05: 蔗甜味。兜羅柔軟蘇乃至醍醐。不可説一。
T0675_.16.0668a06: 不可説異。善清淨慧。如是一切有爲行體無
T0675_.16.0668a07: 常之相。不可説一。不可説異。一切有漏所有
T0675_.16.0668a08: 苦相。不可説一。不可説異。一切法中無我之
T0675_.16.0668a09: 相。不可説一。不可説異。貪瞋癡染不寂靜相。
T0675_.16.0668a10: 不可説一。不可説異。善清淨慧。如是一切有
T0675_.16.0668a11: 爲之行第一義相。不可説一。不可説異。善清
T0675_.16.0668a12: 淨慧。如是我得細微細深甚深難證極難證。
T0675_.16.0668a13: 過一異相第一義諦覺。覺已爲人説示開示
T0675_.16.0668a14: 現示建立。爾時如來而説偈言
T0675_.16.0668a15: 有爲界實諦 一異相離相
T0675_.16.0668a16: 若分別一異 彼癡非正念
T0675_.16.0668a17: 彼人爲相縛 及爲煩惱縛
T0675_.16.0668a18: 修毘婆奢那 奢摩他得脱
T0675_.16.0668a19: 慧命須菩提問品第五
T0675_.16.0668a20: 爾時世尊。依一切處一味等味第一義諦。告
T0675_.16.0668a21: 慧命須菩提言。須菩提。汝知一切衆生界中
T0675_.16.0668a22: 幾所衆生。依我依慢説我所得。須菩提。汝知
T0675_.16.0668a23: 一切衆生界中幾所衆生。離我離慢説我所
T0675_.16.0668a24: 得。須菩提白佛言。世尊。我於衆生界中。實少
T0675_.16.0668a25: 見衆生。離我我慢説我所得。世尊。而我實見
T0675_.16.0668a26: 無量阿僧祇不可説衆生。於衆生界中。依我
T0675_.16.0668a27: 我慢説我所得。世尊。如我憶念過去世時。住
T0675_.16.0668a28: 於一處阿蘭若園。爾時多有諸比丘等。依於
T0675_.16.0668a29: 我所四面而住。世尊。我於爾時見彼比丘。於
T0675_.16.0668b01: 日西下一處聚集取種種法相説所證諦法。
T0675_.16.0668b02: 世尊。有諸比丘。取於陰相説爲證法。有諸比
T0675_.16.0668b03: 丘。見陰生相説爲證法。有諸比丘。見陰滅相
T0675_.16.0668b04: 説爲證法。有諸比丘説陰滅法。有諸比丘。説
T0675_.16.0668b05: 陰滅現證法。有諸比丘。見於入相説爲證法。
T0675_.16.0668b06: 有諸比丘。取十二因縁相説爲證法。有諸比
T0675_.16.0668b07: 丘。取起行相説爲證法。有諸比丘。取於諦相
T0675_.16.0668b08: 説爲證法。有諸比丘。取諦因相説爲證法。有
T0675_.16.0668b09: 諸比丘。取知諦相説爲證法。有諸比丘。取離
T0675_.16.0668b10: 諦相説爲證法。有諸比丘。取證諦相説爲證
T0675_.16.0668b11: 法。有諸比丘。取修行諦相説爲證法。有諸比
T0675_.16.0668b12: 丘。取界法相説爲證法。有諸比丘。取於界相
T0675_.16.0668b13: 説爲證法。有諸比丘。取種種界相説爲證法。
T0675_.16.0668b14: 有諸比丘。取無量界相説爲證法。有諸比丘。
T0675_.16.0668b15: 取滅界相説爲證法。有諸比丘。取滅界證相
T0675_.16.0668b16: 説爲證法。如是諸比丘。取四念處相説爲證
T0675_.16.0668b17: 法。有諸比丘。取四念相説爲證法。有諸比丘。
T0675_.16.0668b18: 取四念處對對治相説爲證法。有諸比丘。取
T0675_.16.0668b19: 四念處修行相説爲證法。有諸比丘。取未生
T0675_.16.0668b20: 四念處。爲生四念處修行相故説爲證法。有
T0675_.16.0668b21: 諸比丘。取已生四念處。爲不失修行相故説
T0675_.16.0668b22: 爲證法。有諸比丘。取已生四念處。爲増廣
T0675_.16.0668b23: 修行相故説爲證法。如是諸比丘。取正勤
T0675_.16.0668b24: 如意根力覺道。未生爲生。爲住爲不忘失。
T0675_.16.0668b25: 爲増廣取相説爲證法。世尊。我見彼諸比丘
T0675_.16.0668b26: 生如是念。是諸比丘以著我相。取我慢相如
T0675_.16.0668b27: 是説證。何以故。以不能知第一義諦一味等
T0675_.16.0668b28: 味相。是故世尊。我作是念。世尊出世希有希
T0675_.16.0668b29: 有。善説勝法一切處第一義一味等味。微妙
T0675_.16.0668c01: 甚深難覺難知。何況外道而能得解。佛告須
T0675_.16.0668c02: 菩提。如是如是。如汝所説。我所證法細微
T0675_.16.0668c03: 極微深甚深極甚深。難覺極難覺。一切處一
T0675_.16.0668c04: 味等味相。第一義諦是我所證。證已爲人開
T0675_.16.0668c05: 示演説示極示開示現示。何以故。須菩提。
T0675_.16.0668c06: 所謂陰界入因縁起行實諦境界。念處正勤
T0675_.16.0668c07: 如意根力覺道等。須菩提。我説五陰中清淨
T0675_.16.0668c08: 觀。三十七品是第一義相。一切陰界入念處
T0675_.16.0668c09: 正勤如意根力覺道一味等味相。須菩提。依
T0675_.16.0668c10: 於此義汝今應知。一切處一味等味第一義
T0675_.16.0668c11: 相。復次須菩提。如實修行比丘。如實知一陰
T0675_.16.0668c12: 如第一義諦法無我。於餘界入因縁起行界
T0675_.16.0668c13: 念處正勤如意根力覺道等。更不別觀眞如
T0675_.16.0668c14: 第一義法無我。惟依隨順眞如依止不二法。
T0675_.16.0668c15: 證一切處一味等味第一義相。須菩提。汝依
T0675_.16.0668c16: 此義應如是知。所謂一味等味第一義相。復
T0675_.16.0668c17: 次須菩提。如彼陰界入因縁起行。界念處正
T0675_.16.0668c18: 勤如意根力覺道等彼差別。若眞如第一義
T0675_.16.0668c19: 諦法無我有差別相者。眞如證法第一義諦亦
T0675_.16.0668c20: 應有因。若有因者應從因生。若從因生應是
T0675_.16.0668c21: 有爲。若是有爲不應得名第一義諦。若非第
T0675_.16.0668c22: 一義諦者。應更推求第一義諦。須菩提。是故
T0675_.16.0668c23: 眞如第一義諦法無我。非從因生。亦非有爲
T0675_.16.0668c24: 法。亦非不第一義諦。亦非爲彼第一義諦。更
T0675_.16.0668c25: 求第一義諦。惟是常常時。恒恒時。如來出
T0675_.16.0668c26: 世。若不出世。法性常住。法體常住。法界常住。
T0675_.16.0668c27: 須菩提。汝依此義。應知此諸一切法相。一味
T0675_.16.0668c28: 等味第一義諦。須菩提。譬如無量種種差別
T0675_.16.0668c29: 色相無相。無有分別。無有差異。一切處虚空
T0675_.16.0669a01: 等味一體一相。須菩提。一切諸法自相差別。
T0675_.16.0669a02: 一切處一味等味。第一義相。爾時世尊。而
T0675_.16.0669a03: 説偈言
T0675_.16.0669a04: 如來應説法 一切一味相
T0675_.16.0669a05: 不離第一義 見別是憍慢
T0675_.16.0669a06: ＊聖者廣慧菩薩問品第六
T0675_.16.0669a07: 爾時聖者廣慧菩薩摩訶薩依於心相白佛言。
T0675_.16.0669a08: 世尊。如來説諸菩薩善知心意意識深密法
T0675_.16.0669a09: 者。世尊。云何菩薩善知心意意識深密之法。
T0675_.16.0669a10: 世尊。以何義故。如來説諸菩薩善知心意意
T0675_.16.0669a11: 識深密之法。爾時世尊告廣慧菩薩言。善哉
T0675_.16.0669a12: 善哉。廣慧。汝今乃能問於如來如此深義。廣
T0675_.16.0669a13: 慧。汝能爲與一切衆生。安隱樂具悉令滿足。
T0675_.16.0669a14: 廣慧。汝爲哀愍一切天人。多所安樂多所饒
T0675_.16.0669a15: 益。乃能問我如是之義。善哉廣慧。諦聽諦聽。
T0675_.16.0669a16: 我爲汝説心意意識深密之義。廣慧。於諸六
T0675_.16.0669a17: 道生死之中。何等何等衆生卵生胎生濕生
T0675_.16.0669a18: 化生。受身生身及増長身。初有一切種子心
T0675_.16.0669a19: 生。和合不同差別増長。廣所成就依二種取。
T0675_.16.0669a20: 何等二種。一者謂依色心根取。二者依於不
T0675_.16.0669a21: 分別相。言語戲論熏集而取。廣慧。色界中
T0675_.16.0669a22: 依二種取生。無色界中非二種取生。廣慧。彼
T0675_.16.0669a23: 識名阿陀那識。何以故。以彼阿陀那識取此
T0675_.16.0669a24: 身相應身故。廣慧。亦名阿梨耶識。何以故。以
T0675_.16.0669a25: 彼身中住著故。一體相應故。廣慧。亦名爲心。
T0675_.16.0669a26: 何以故。以彼心爲色聲香味觸法増長故。廣
T0675_.16.0669a27: 慧。依彼阿陀那識能生六種識。所謂眼耳鼻
T0675_.16.0669a28: 舌身意識身。廣慧。若一境界現前一識身起。
T0675_.16.0669a29: 無分別意識即共眼識一時倶生。廣慧。若二
T0675_.16.0669b01: 三四五境界現前五識身起。無分別意識即
T0675_.16.0669b02: 與五識一時倶生。廣慧。譬如流水若一縁起
T0675_.16.0669b03: 即生一波。若二若三乃至衆多因縁倶起即
T0675_.16.0669b04: 生衆波。廣慧。而彼流水亦不斷絶。復次廣
T0675_.16.0669b05: 慧。譬如無垢清淨明鏡。若有一像因縁現前
T0675_.16.0669b06: 即見一像。若有二三衆多像現。即能具見衆
T0675_.16.0669b07: 多異像。廣慧。而彼明鏡爲彼種種諸像不異。
T0675_.16.0669b08: 廣慧。如彼流水明鏡像等。依止阿陀那識。住
T0675_.16.0669b09: 持阿陀那識。若一眼識因縁現前。即一意識
T0675_.16.0669b10: 共彼眼識同時取境。廣慧。若五識身五種因
T0675_.16.0669b11: 縁一時現前。無分別意識即共五識一時取
T0675_.16.0669b12: 境。廣慧。如是菩薩摩訶薩。依法住智。如實善
T0675_.16.0669b13: 知心意意識深密之法。廣慧。而佛不説諸菩
T0675_.16.0669b14: 薩等是善解知心意意識深密之法。廣慧。若
T0675_.16.0669b15: 菩薩不見内外阿陀那。不見阿陀那識。能如
T0675_.16.0669b16: 實知。不見阿梨耶。不見阿梨耶識不戲論心。
T0675_.16.0669b17: 不見眼不見色。不見眼識。不見耳。不見聲。不
T0675_.16.0669b18: 見耳識。不見鼻。不見香。不見鼻識。不見舌。
T0675_.16.0669b19: 不見味。不見舌識。不見身。不見觸。不見身
T0675_.16.0669b20: 識。廣慧。菩薩不見内外意。不見内外法。不見
T0675_.16.0669b21: 内外意識。能如實知。廣慧。我説如是諸菩薩
T0675_.16.0669b22: 等善知第一義。廣慧。是故我説菩薩應知心
T0675_.16.0669b23: 意意識深密之法。廣慧。菩薩如是解知心意
T0675_.16.0669b24: 意識深密法已。我説是人是眞菩薩。爾時世
T0675_.16.0669b25: 尊。而説偈言
T0675_.16.0669b26: 諸種阿陀那 能生於諸法
T0675_.16.0669b27: 我説水鏡喩 不爲愚人説
T0675_.16.0669b28: 深密解脱經卷第一
T0675_.16.0669b29:
T0675_.16.0669c01:
T0675_.16.0669c02:
T0675_.16.0669c03:深密解脱經卷第二
T0675_.16.0669c04: 元魏天竺三＊藏菩提流支＊譯
T0675_.16.0669c05: 聖者功徳林菩薩問品第七
T0675_.16.0669c06: 爾時聖者功徳林菩薩摩訶薩依一切法相白
T0675_.16.0669c07: 佛言。世尊。世尊説諸菩薩善知法相。世尊。菩
T0675_.16.0669c08: 薩善知諸法相者。云何名善知諸法相。世尊。
T0675_.16.0669c09: 菩薩能知幾種法故。名爲善知一切法相。而
T0675_.16.0669c10: 如來説菩薩善知一切法相。爾時佛告功徳
T0675_.16.0669c11: 林菩薩摩訶薩言。善哉善哉。功徳林。汝今乃
T0675_.16.0669c12: 能問佛此義。功徳林。汝能爲與一切衆生。安
T0675_.16.0669c13: 隱樂具悉令滿足。功徳林。汝能哀愍一切人
T0675_.16.0669c14: 天。多所安樂多所饒益。乃能問我如是之義。
T0675_.16.0669c15: 善哉善哉。功徳林。汝今一心諦聽諦聽。我爲
T0675_.16.0669c16: 汝説。功徳林。一切法相有三種相。何等爲三。
T0675_.16.0669c17: 所謂虚妄分別相。因縁相。第一義相。功徳林。
T0675_.16.0669c18: 何者虚妄分別相。所謂名相所説法體。及種
T0675_.16.0669c19: 種相名用義等。功徳林。何者諸法因縁之相。
T0675_.16.0669c20: 所謂十二因縁。依此法生彼法。謂依無明縁
T0675_.16.0669c21: 行乃至生大苦聚處。功徳林。何者是諸法第
T0675_.16.0669c22: 一義相。所謂諸法眞如之體。諸菩薩等正念
T0675_.16.0669c23: 修行。至心修行證不二法。證彼法已乃至得
T0675_.16.0669c24: 成就阿耨多羅三藐三菩提。功徳林。譬如有
T0675_.16.0669c25: 人目中有瞖是眼識過。功徳林。虚妄分別亦
T0675_.16.0669c26: 復如是。功徳林。譬如有人眼中有＊瞖。見毛
T0675_.16.0669c27: 輪繩及胡麻子青黄赤白等相現前。功徳林。
T0675_.16.0669c28: 因縁之相亦復如是。功徳林。譬如有人眼淨
T0675_.16.0669c29: 無濁離眼＊瞖過。即彼眼見自性境界不生迷
T0675_.16.0670a01: 惑。功徳林。第一義相亦復如是。功徳林。譬
T0675_.16.0670a02: 如世間清淨琉璃置青色中。即因陀羅青色出
T0675_.16.0670a03: 大因陀羅摩尼寶光明。因陀羅青色大因陀羅
T0675_.16.0670a04: 摩尼之寶光明現前。迷惑衆生以爲實寶。功
T0675_.16.0670a05: 徳林。即彼清淨琉璃之體置赤色中。即出赤
T0675_.16.0670a06: 波頭摩摩尼之寶光明現前。迷惑衆生以爲
T0675_.16.0670a07: 赤寶。功徳林。即彼清淨琉璃之體置緑色中。
T0675_.16.0670a08: 即出縁色摩尼之寶光明現前。迷惑衆生以
T0675_.16.0670a09: 爲縁寶。功徳林。即彼清淨琉璃之體置黄色
T0675_.16.0670a10: 中。即出緑色摩尼之寶光明現前。迷惑衆生
T0675_.16.0670a11: 以爲緑寶。功徳林。如彼清淨琉璃之中種種
T0675_.16.0670a12: 異色。如是他力因縁相中。虚妄分別名字章
T0675_.16.0670a13: 句熏習之體亦爾。應知功徳林。如彼清淨
T0675_.16.0670a14: 琉璃因陀羅。青色大因陀羅。青色因赤色緑
T0675_.16.0670a15: 色黄色。爲金等寶種種現前。迷惑衆生皆以
T0675_.16.0670a16: 爲寶。功徳林。如是他力因縁相中。虚妄分別
T0675_.16.0670a17: 名字章句亦爾。應知功徳林。如彼清淨白琉
T0675_.16.0670a18: 璃體他力因縁亦爾。應知功徳林。即彼清淨
T0675_.16.0670a19: 琉璃之體。無彼因陀羅青色大因陀羅青色。
T0675_.16.0670a20: 無彼青寶赤緑黄金等寶。如是寶體。常常時
T0675_.16.0670a21: 恒恒時。無如是等一切寶體。功徳林。即彼他
T0675_.16.0670a22: 力因縁相中。彼虚妄分別名字章句。常常時
T0675_.16.0670a23: 恒恒時。無如是等虚妄分別名字章句體相。
T0675_.16.0670a24: 應知功徳林。而依名相因縁分別因縁相。應
T0675_.16.0670a25: 知功徳林。依虚妄因縁執著名相。是故見他
T0675_.16.0670a26: 力因縁。功徳林。依他力因縁執著虚妄分別
T0675_.16.0670a27: 之相。見第一義相。功徳林。菩薩於彼因縁相
T0675_.16.0670a28: 中如實能知。是知虚妄分別之相。菩薩爾時
T0675_.16.0670a29: 名爲能知諸法無相。功徳林。菩薩若知因縁
T0675_.16.0670b01: 法相。如實知諸因縁法已。能如實知諸法染
T0675_.16.0670b02: 相。能如實知染相法已。能知第一義相。能如
T0675_.16.0670b03: 實知第一義相已。能如實知清淨法相。功徳
T0675_.16.0670b04: 林。菩薩若於他力因縁法中。能如實知無相
T0675_.16.0670b05: 之法。如實知已遠離染法。離染法已得證一
T0675_.16.0670b06: 切清淨法相。功徳林。菩薩如實能知虚妄法
T0675_.16.0670b07: 相。能知他力因縁法相。能知第一義相無相。
T0675_.16.0670b08: 如實能知染相淨相。離染法相證淨法相。功
T0675_.16.0670b09: 徳林。菩薩摩訶薩應當如是善知諸法。是故
T0675_.16.0670b10: 佛説菩薩摩訶薩善知諸法。爾時世尊。而説
T0675_.16.0670b11: 偈言
T0675_.16.0670b12: 如實知諸法 即捨染法相
T0675_.16.0670b13: 捨染法相已 證於清淨法
T0675_.16.0670b14: 不觀有爲過 懈怠放逸害
T0675_.16.0670b15: 諸法常不動 離相名菩薩
T0675_.16.0670b16: 聖者成就第一義菩薩問品第八
T0675_.16.0670b17: 爾時聖者成就第一義菩薩依無體相第一義
T0675_.16.0670b18: 相白佛言。世尊。世尊我獨在於空閑之處。生
T0675_.16.0670b19: 覺觀心作如是念。如來種種説於諸陰自體
T0675_.16.0670b20: 相法。所謂能知生滅之相。離於如是諸入因
T0675_.16.0670b21: 縁而起諸行。如是説諸諦自體相。所謂知離
T0675_.16.0670b22: 證修。如是説諸界自體相。種種別相。種種界
T0675_.16.0670b23: 相。無量界相。如是説諸念處正勤如意根力
T0675_.16.0670b24: 覺道自體對治修行。未生令生。已生令増廣。
T0675_.16.0670b25: 世尊復説一切法本來無體。一切法本來不
T0675_.16.0670b26: 生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切
T0675_.16.0670b27: 法本來自性涅槃。世尊。是故我問如來此義。
T0675_.16.0670b28: 如來何意作如是説。爾時佛告成就第一義
T0675_.16.0670b29: 菩薩言。善哉善哉。成就第一義。汝能如是正
T0675_.16.0670c01: 念思惟生此覺觀。復言善哉。成就第一義。汝
T0675_.16.0670c02: 今乃能問佛此義。何以故。汝爲安樂一切衆
T0675_.16.0670c03: 生。安隱一切衆生。爲欲利益一切衆生。安隱
T0675_.16.0670c04: 一切天人。故問此義。成就第一義。汝一心聽
T0675_.16.0670c05: 我意。何故作如是説。一切法本來無體相。一
T0675_.16.0670c06: 切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本
T0675_.16.0670c07: 來寂靜。一切法本來涅槃。成就第一義。我意
T0675_.16.0670c08: 依諸法三種無體相作如是説一切諸法無
T0675_.16.0670c09: 自體相。何等爲三。所謂依諸法無自體相。無
T0675_.16.0670c10: 生體相。第一義諦無自體相。成就第一義。諸
T0675_.16.0670c11: 法無自體相者。諸分別相。何以故。以彼諸法
T0675_.16.0670c12: 隨名相説。非有自體。是故我言無自體相。成
T0675_.16.0670c13: 就第一義。何者諸法無生體相。謂諸法無體
T0675_.16.0670c14: 相。何以故。以彼生法依他力因縁非自體相。
T0675_.16.0670c15: 是故我説無生體相。成就第一義。何者是第
T0675_.16.0670c16: 一義無體相。成就第一義。第一義無體相者。
T0675_.16.0670c17: 一切諸法本無生體。是故我説一切諸法無
T0675_.16.0670c18: 自體相。以彼依於因縁生故。以依第一義無
T0675_.16.0670c19: 體相故。何以故。成就第一義。於諸法中清淨
T0675_.16.0670c20: 觀相。我説彼是第一義相。成就第一義。以他
T0675_.16.0670c21: 力相中清淨觀故。是故我説第一義諦無自體
T0675_.16.0670c22: 相。成就第一義。一切諸法無成就相。是故我
T0675_.16.0670c23: 説彼第一義諦無自體相。何以故。成就第一
T0675_.16.0670c24: 義。諸法無我無我體相。是故我説彼一切
T0675_.16.0670c25: 法無自體相。成就第一義。以是彼法依無體
T0675_.16.0670c26: 得名。是故我説第一義諦無自體相。成就第
T0675_.16.0670c27: 一義。如空中華無自體相。一切諸法無自體
T0675_.16.0670c28: 相亦復如是。是故我説一切諸法無自體相。
T0675_.16.0670c29: 法應如是。應知成就第一義。譬如幻作種
T0675_.16.0671a01: 種色像。諸因縁法無自體相亦復如是是故。
T0675_.16.0671a02: 我説一切諸法無自體相。成就第一義。第
T0675_.16.0671a03: 一義諦無自體相亦復如是。是故我説第一
T0675_.16.0671a04: 義諦無自體相。成就第一義。如空中華色無
T0675_.16.0671a05: 體相得名。如是第一義諦無自體相亦復如
T0675_.16.0671a06: 是。成就第一義。我意依此三種法無體相
T0675_.16.0671a07: 故。説言諸法無自體相法。復次成就第一義。
T0675_.16.0671a08: 我意依相無自體相。説言諸法無自體相。
T0675_.16.0671a09: 彼法本來不生。＊彼法本來不滅。＊彼法本來
T0675_.16.0671a10: 寂靜。＊彼法本來涅槃。何以故。成就第一義。
T0675_.16.0671a11: 若一切法無自體相。彼法不生。若法不生彼
T0675_.16.0671a12: 法不滅。若不滅不生。彼法本來寂靜。若法
T0675_.16.0671a13: 本來寂靜。彼法本來清淨。若法本來清淨。彼
T0675_.16.0671a14: 法本來涅槃。若如是彼法無有少法可滅令
T0675_.16.0671a15: 入涅槃。成就第一義。是故我意依彼相説＊彼
T0675_.16.0671a16: 法無自體相。是故我説一切諸法本來不生。
T0675_.16.0671a17: 復次成就第一義。第一義者。依無我得名。是
T0675_.16.0671a18: 故我意依第一義無體相故。説言諸法本來不
T0675_.16.0671a19: 生。何以故。成就第一義。以第一義法無我得
T0675_.16.0671a20: 名。是故名爲第一義諦無自體相。常常時恒
T0675_.16.0671a21: 恒時。一切法體常住。謂無爲體離諸一切煩
T0675_.16.0671a22: 惱相應。若法常常時恒恒時。依彼法體住彼
T0675_.16.0671a23: 法不生不滅。以無爲故。若法無爲。彼法本來
T0675_.16.0671a24: 寂靜。若法本來寂靜。彼法本來涅槃。以遠離
T0675_.16.0671a25: 一切煩惱毒相應故。是故第一義法無我得
T0675_.16.0671a26: 名。我説諸法無自體相。一切法本來不生。一
T0675_.16.0671a27: 切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本
T0675_.16.0671a28: 來涅槃。成就第一義。一切衆生衆生界中。不
T0675_.16.0671a29: 知不覺虚妄分別法體差別。亦不能知他力
T0675_.16.0671b01: 因縁法體差別。亦復不見第一義諦法體差
T0675_.16.0671b02: 別。是故我説三種法無自體相。成就第一義。
T0675_.16.0671b03: 而諸衆生虚妄分別。諸法體相。他力法體。第
T0675_.16.0671b04: 一義體。虚妄分別名字體相。説因縁法第一
T0675_.16.0671b05: 義法。成就第一義。一切衆生如是。如是説如
T0675_.16.0671b06: 是受用。依名字心。依隨順心。依名用使心。
T0675_.16.0671b07: 依彼分別名字體相。執著他力因縁法體。第
T0675_.16.0671b08: 一義體。成就第一義。如是如是執著。如是如
T0675_.16.0671b09: 是依他力法。虚妄執著因縁法體。依彼因縁
T0675_.16.0671b10: 生未來世他力法體。爲煩惱染業染生染。流
T0675_.16.0671b11: 轉六道長夜受苦。不能出離生死苦縛。所謂
T0675_.16.0671b12: 地獄畜生餓鬼阿修羅天人諸趣。成就第一
T0675_.16.0671b13: 義。隨所有衆生不種善根。不能清淨一切罪
T0675_.16.0671b14: 業 不能成就諸善根力。不多信法。不集功徳
T0675_.16.0671b15: 智慧之業。我爲彼説諸法不生。彼諸衆生聞
T0675_.16.0671b16: 我所説。因縁和合有爲行生。彼衆生知諸法
T0675_.16.0671b17: 無常不恒不可歸依。異異轉滅。於諸一切有
T0675_.16.0671b18: 爲行中。生驚怖心生遠離心。生驚怖心生遠
T0675_.16.0671b19: 離心已。彼諸衆生不行惡法修行善法。修行
T0675_.16.0671b20: 善法者依善法因。不種善根者種諸善根。不
T0675_.16.0671b21: 清淨罪業者清淨罪業。不成熟諸根者能令
T0675_.16.0671b22: 成熟。依彼成熟善根力故能多信法。多信法
T0675_.16.0671b23: 者能集功徳智慧之藏。成就第一義。彼諸衆
T0675_.16.0671b24: 生雖種善根。乃至能集一切功徳智慧之藏
T0675_.16.0671b25: 成就第一義。而彼衆生。於彼因縁諸法之體
T0675_.16.0671b26: 無生體相。及第一義無體相法。不如實知。不
T0675_.16.0671b27: 如實知故。於諸一切有爲行中。不能生厭不
T0675_.16.0671b28: 能遠離。是故彼諸一切衆生。不得解脱煩
T0675_.16.0671b29: 惱染業染生染。成就第一義。如來爲彼諸衆
T0675_.16.0671c01: 生故重説彼法。所謂因縁無體第一義無體。
T0675_.16.0671c02: 令彼衆生於有爲行生厭離心。爲得解脱煩
T0675_.16.0671c03: ＊惱染業染生染。彼諸衆生聞我所説。於彼
T0675_.16.0671c04: 諸法無生相中。於一切法虚妄分別中。第一
T0675_.16.0671c05: 義諦無體相中。能生正信思惟彼法如實覺
T0675_.16.0671c06: 知。於他力中不生執著。虚妄分別諸法體相。
T0675_.16.0671c07: 但知唯是名用得名。＊唯是隨順名用得名。
T0675_.16.0671c08: ＊唯是隨順名用彼諸煩＊惱得名。是故彼諸
T0675_.16.0671c09: 一切衆生。能滅他力因縁諸相。依於現法智
T0675_.16.0671c10: 慧之力。斷彼未來一切因縁。是故依彼因縁
T0675_.16.0671c11: 正見。能離一切有爲諸行。厭離一切有爲行
T0675_.16.0671c12: 已得正解脱。遠離業染煩惱染生染。成就第
T0675_.16.0671c13: 一義。聲聞性衆生。依此道依此法。得聲聞涅
T0675_.16.0671c14: 槃縁覺性衆生亦復如是。依此道依此法。得
T0675_.16.0671c15: 縁覺涅槃。佛乘性衆生亦復如是。依此道依
T0675_.16.0671c16: 此法。得阿耨多羅三＊藐三菩提。成就第一義。
T0675_.16.0671c17: 是故我説聲聞縁覺菩薩一清淨道。成就第
T0675_.16.0671c18: 一義。＊唯一清淨道更無第二。我意依此故説
T0675_.16.0671c19: 一乘。成就第一義。而衆生界中非無種種性。
T0675_.16.0671c20: 軟中上根衆生。成就第一義。寂滅聲聞性人。
T0675_.16.0671c21: 一切諸佛盡力教化。不能令其坐於道場得
T0675_.16.0671c22: 阿耨多羅三＊藐三菩提。何以故。成就第一義
T0675_.16.0671c23: 以彼自性本來狹劣。一向少於慈悲之心。一
T0675_.16.0671c24: 向怖畏一切諸苦。以少慈悲一向捨於利益
T0675_.16.0671c25: 衆生。成就第一義。若一向畏苦。一向離諸有
T0675_.16.0671c26: 爲之行。彼人遠離利益衆生。遠離能度諸
T0675_.16.0671c27: 衆生業。是故我説彼人不能證阿耨多羅三
T0675_.16.0671c28: ＊藐三菩提。我説名爲寂滅聲聞。成就第一義。
T0675_.16.0671c29: 發菩提心聲聞人者。而我説彼名爲菩薩。何
T0675_.16.0672a01: 以故。以彼菩薩先離煩惱障得慧解脱後離
T0675_.16.0672a02: 智障得心解脱。彼菩薩如來初化依自身利
T0675_.16.0672a03: 益而得解脱。是故我説彼是聲聞性人菩薩。
T0675_.16.0672a04: 成就第一義。我善説法中。善如意法中。善毘
T0675_.16.0672a05: 尼法中。善清淨法中。清淨法中。不錯依種種
T0675_.16.0672a06: 性説種種法相。成就第一義。是故佛意依此
T0675_.16.0672a07: 三種無體相法。説不了義修多羅法。所謂諸
T0675_.16.0672a08: 法本來不生。本來不滅。本來寂靜。本來涅槃。
T0675_.16.0672a09: 成就第一義。若有衆生種諸一切増上善根。
T0675_.16.0672a10: 清淨罪業。成就諸根多信諸法。善集一切善根
T0675_.16.0672a11: 智慧。彼諸衆生聞我法音能如實知。彼諸衆
T0675_.16.0672a12: 生信我法信我義。智慧觀察能如實覺。依彼
T0675_.16.0672a13: 證法隨順行力。速得究竟阿耨多羅三＊藐三
T0675_.16.0672a14: 菩提。我依彼諸一切衆生。能於我身生恭敬
T0675_.16.0672a15: 心。作如是言。此是正覺知一切法。是故名爲
T0675_.16.0672a16: 應正遍知。成就第一義。若有衆生不種一切
T0675_.16.0672a17: 増上善根。不能清淨一切罪業。不能淳熟一切
T0675_.16.0672a18: 善根。不多信法無増上心。不集功徳智慧之
T0675_.16.0672a19: 藏直心體性。不能觀察是法非法。是法可取
T0675_.16.0672a20: 是法可捨。依自心見執著而行。彼諸衆生雖
T0675_.16.0672a21: 聞我法。亦復不知依何意説。而彼衆生信於
T0675_.16.0672a22: 我法恭敬我法而作是言。我信諸佛如來所
T0675_.16.0672a23: 説修多羅。甚深甚深相依空相應。難見難覺
T0675_.16.0672a24: 不可覺形相。不可覺微細極微黠慧人智
T0675_.16.0672a25: 慧境界。如來説諸修多羅義。我不能知。默然
T0675_.16.0672a26: 而信而作是言。諸佛如來菩提甚深。諸法體
T0675_.16.0672a27: 相亦復甚深。＊唯佛所知非我境界。諸佛如來
T0675_.16.0672a28: 隨諸衆生種種信心説種種法。以諸如來無
T0675_.16.0672a29: 量智慧所知如海。而我知見如牛跡水。是故
T0675_.16.0672b01: 衆生於彼修多羅。若能至心受持書寫。寫已
T0675_.16.0672b02: 住持讀示供養爲他人説。誦常誦隨喜施
T0675_.16.0672b03: 他。而彼衆生不能於中如實修行。以未知我
T0675_.16.0672b04: 甚深之意。以不覺故。成就第一義。彼諸衆生
T0675_.16.0672b05: 依因彼故。功徳智慧増長滿足。亦復令彼未
T0675_.16.0672b06: 淳熟心令得淳熟。成就第一義。復有衆生。衆
T0675_.16.0672b07: 生界中不能種諸一切善根。乃至不能成就功
T0675_.16.0672b08: 徳智慧之業。無直心無直意。而彼衆生知是
T0675_.16.0672b09: 法是非法。是可取是可捨。自智生見是可取
T0675_.16.0672b10: 是可捨。而彼衆生聞我所説甚深之法。不知
T0675_.16.0672b11: 我意。是故不知如實之法。不知如實法故。不
T0675_.16.0672b12: 能覺知一切諸法。聞聲執著義亦如是。是故
T0675_.16.0672b13: 彼諸一切衆生説如是言。諸法無體相。一切法
T0675_.16.0672b14: 本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂
T0675_.16.0672b15: 靜。一切法本來涅槃。而彼衆生依因此見。於
T0675_.16.0672b16: 諸法中起於邪見。無諸法相墮於邪見。以見
T0675_.16.0672b17: 諸法無無相。以見諸法無無相故。而謗一切
T0675_.16.0672b18: 諸法爲無。所謂虚妄分別相。因縁法體相。第
T0675_.16.0672b19: 一義法體相。何以故。成就第一義。依彼他力
T0675_.16.0672b20: 因縁體相。依於第一義諦體相。有名字相。成
T0675_.16.0672b21: 就第一義。若衆生見因縁體相。第一義相言
T0675_.16.0672b22: 是無相。彼衆生謗假名名字相。是故我説彼
T0675_.16.0672b23: 諸衆生謗三種相。成就第一義。彼諸衆生於
T0675_.16.0672b24: 無法中起法相。於無義中生義相。無法依法
T0675_.16.0672b25: 住持。無義依義住持。成就第一義。彼諸衆生
T0675_.16.0672b26: 依我信法増長善法。而取非義爲義智不増
T0675_.16.0672b27: 長。智不増長者離諸善法。於聞法衆生住持
T0675_.16.0672b28: 是法法住持。非義爲義墮於邪見。彼諸衆
T0675_.16.0672b29: 生以取無法法相無義義相。以取無法法。
T0675_.16.0672c01: 非義義相。是故彼諸一切衆生。依不正見
T0675_.16.0672c02: 離諸善法。應知成就第一義。復有衆生。於彼
T0675_.16.0672c03: 邪見人邊聞法。説如是言諸法無體。不生不
T0675_.16.0672c04: 滅寂靜涅槃。驚懼怖畏而説是言。此非佛語
T0675_.16.0672c05: 是魔所説。是故彼諸邪見衆生。謗諸修多羅
T0675_.16.0672c06: 説諸修多羅。毀諸修多羅言是非法。而彼衆
T0675_.16.0672c07: 生因彼謗法得無量罪。成就無量極惡罪業。
T0675_.16.0672c08: 成就第一義。是故我説謗法衆生。見無諸法
T0675_.16.0672c09: 亦無於義。依義説法成就無量極惡罪業。亦
T0675_.16.0672c10: 令無量諸衆生等多生罪業。成就第一義。若
T0675_.16.0672c11: 有衆生不種善根。不清淨罪業。不熟身業多
T0675_.16.0672c12: 不信法。不能集彼功徳智慧。不直心不隨順
T0675_.16.0672c13: 直心。而依自見邪智分別是法非法。是法可
T0675_.16.0672c14: 取是法可捨。彼諸衆生雖聞我法。不得我意
T0675_.16.0672c15: 不生信心。亦復不能如實知我所説之意。是
T0675_.16.0672c16: 故彼諸一切衆生。於諸非法生於法想。於諸
T0675_.16.0672c17: 非義生於義想。執著非法生是法想。執著非
T0675_.16.0672c18: 義生是義想。而作是言。此非佛語是魔所説。
T0675_.16.0672c19: 而彼邪智如是解故。而謗諸法不順諸法。毀
T0675_.16.0672c20: 呰諸法輕論諸法。於正法中加置邪法。爲滅
T0675_.16.0672c21: 修多羅。爲壞修多羅。爲不行修多羅。爲不説
T0675_.16.0672c22: 修多羅。於信修多羅者生怨家想。彼諸衆生
T0675_.16.0672c23: 先有無量罪業重障。復因謗法而謗於人。轉
T0675_.16.0672c24: 更増長無量罪障。而彼罪障根本之罪不可
T0675_.16.0672c25: 説盡。何況復加謗法之罪。墮大地獄無有出
T0675_.16.0672c26: 期。乃至無量百千萬億阿僧祇劫。説其歳數
T0675_.16.0672c27: 亦不能盡。成就第一義。我今善説如是諸法。
T0675_.16.0672c28: 善示善清淨善説衆生如是種種異信種種異
T0675_.16.0672c29: 見。爾時世尊。而説偈言
T0675_.16.0673a01: 無法體不生 本寂靜不滅
T0675_.16.0673a02: 自性涅槃法 是故我説常
T0675_.16.0673a03: 三種無體相 第一義無體
T0675_.16.0673a04: 若能知我意 是人得解脱
T0675_.16.0673a05: 一道法進趣 諸衆生解脱
T0675_.16.0673a06: 是故一乘法 隨聞差別説
T0675_.16.0673a07: 諸衆生無量 爲身求涅槃
T0675_.16.0673a08: 如來甚希有 安隱諸衆生
T0675_.16.0673a09: 若證無漏界 平等無二相
T0675_.16.0673a10: 成就佛諸義 彼人離煩惱
T0675_.16.0673a11: 爾時成就第一義菩薩白佛言。希有世尊。未
T0675_.16.0673a12: 曾有未曾聞。如來所説如是微細極微細。甚
T0675_.16.0673a13: 深極甚深。難覺極難覺。諸佛如來意趣難知。
T0675_.16.0673a14: 世尊。我知如來所説義意。所謂分別境界。彼
T0675_.16.0673a15: 依分別有爲行相。於名字中説彼色陰自體相
T0675_.16.0673a16: 相名爲勝相。所謂色陰生色陰滅。離色陰知
T0675_.16.0673a17: 色陰。是故如來依彼法相。説彼諸法爲無體
T0675_.16.0673a18: 相。世尊。彼分別境界。依彼分別境界行相。
T0675_.16.0673a19: 是他力相。是故如來。依於彼法。而説諸法不
T0675_.16.0673a20: 生諸法無體。亦依彼法説第一義言無體相。世
T0675_.16.0673a21: 尊。我知世尊所説法義。謂即依彼分別境界。
T0675_.16.0673a22: 虚妄分別有爲行相。即彼虚妄分別之相。無
T0675_.16.0673a23: 如是相即彼無體相。無體相法無我。眞如清
T0675_.16.0673a24: 淨觀相。是第一義。是故如來依第一義。説彼
T0675_.16.0673a25: 諸法名無體相。世尊。如一色陰。餘陰亦如是。
T0675_.16.0673a26: 如是十二入十八界。一一入一切法亦如是。
T0675_.16.0673a27: 世尊。我知如來所説法義。所謂分別境界中。
T0675_.16.0673a28: 虚妄分別有爲行相。所謂苦諦。知苦諦依於
T0675_.16.0673a29: 名字。説自體相勝相。虚妄分別。如來依彼説。
T0675_.16.0673b01: 言諸法無有體相。世尊。彼分別境界相。依止
T0675_.16.0673b02: 分別有爲行相。名因縁相。世尊。是故我説我
T0675_.16.0673b03: 知如來所説法義。何以故。世尊。即彼分別境
T0675_.16.0673b04: 界分別諸相。依止虚妄行相而生。而彼虚妄
T0675_.16.0673b05: 分別行相。無如是體無如是相。是法無我。眞
T0675_.16.0673b06: 如清淨觀名第一義。是故如來。依彼法説第
T0675_.16.0673b07: 一義無體相。世尊。如苦諦餘諦亦如是。如是
T0675_.16.0673b08: 四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八
T0675_.16.0673b09: 聖道。以要言之。一切諸法亦復如是。世尊。我
T0675_.16.0673b10: 知世尊所説法義。於分別境界中。依虚妄分
T0675_.16.0673b11: 別有爲行相。正覺三昧對治。對治生正三昧。
T0675_.16.0673b12: 生三昧已。而復住持不忘不失修行増長。名
T0675_.16.0673b13: 字所説法相勝相是分別相。是故如來。依彼
T0675_.16.0673b14: 法相説言諸法無有體相。世尊。彼分別境界
T0675_.16.0673b15: 依止他力。因縁行相是他力相。是故如來依
T0675_.16.0673b16: 彼法相説言諸法無有體相。亦説第一義是
T0675_.16.0673b17: 無體相。世尊。我知世尊所説義相。即彼名
T0675_.16.0673b18: 字分別境界。依止分別名字行相。即彼分
T0675_.16.0673b19: 別無如是相即彼無相即彼無相體無體
T0675_.16.0673b20: 法。無我眞如清淨觀相。即第一義。是故世
T0675_.16.0673b21: 尊説言諸法無有體相。是第一義相。世尊。譬
T0675_.16.0673b22: 如毘舒婆藥草。著諸藥中一切食中。世尊。如
T0675_.16.0673b23: 來説法亦復如是。諸法無體相。諸法不生諸
T0675_.16.0673b24: 法不滅諸法寂靜。諸法自性涅槃。説了義修
T0675_.16.0673b25: 多羅。置於一切不了義修多羅中。世尊。譬如
T0675_.16.0673b26: 畫地種種一相。所謂青黄赤白。能了別彼種
T0675_.16.0673b27: 種畫相。世尊。如來説法亦復如是。諸法無體
T0675_.16.0673b28: 相不生不滅寂靜自性涅槃。了義言教置於
T0675_.16.0673b29: 一切不了義中成一味相。亦能了別彼不了
T0675_.16.0673c01: 義修多羅等名字故。世尊。譬如一切諸飮食
T0675_.16.0673c02: 中若置熟酥生増上味。佛説此法亦復如
T0675_.16.0673c03: 是。依一切法無有體相。不生不滅寂靜自性
T0675_.16.0673c04: 涅槃。説此了義修多羅。置諸一切不了義中。
T0675_.16.0673c05: 能生増上歡喜踊躍。世尊。譬如虚空一切處
T0675_.16.0673c06: 等於諸一切種種作業無有障礙皆悉能成。
T0675_.16.0673c07: 世尊。如來亦爾。説言諸法無有體相。諸法不
T0675_.16.0673c08: 生諸法不滅諸法寂靜諸法自性而是涅槃。
T0675_.16.0673c09: 説了義經於諸一切不了義經。等同一味。成
T0675_.16.0673c10: 就一切聲聞辟支佛。大乘修行作無障礙。爾
T0675_.16.0673c11: 時世尊告成就第一義菩薩言。善哉成就第
T0675_.16.0673c12: 一義。復作是言。善哉善哉。成就第一義。汝
T0675_.16.0673c13: 實能知諸佛如來説法之意。汝今善説此義
T0675_.16.0673c14: 譬喩。如彼毘舒婆藥草畫地置＊酥虚空等
T0675_.16.0673c15: 譬。成就第一義。如是如是。如汝所説。不異
T0675_.16.0673c16: 汝説。如是受持
T0675_.16.0673c17: 爾時成就第一義菩薩白佛言。世尊。如來初
T0675_.16.0673c18: 成應正等覺。於波羅奈城仙人集處。諸禽
T0675_.16.0673c19: 獸遊處。爲諸修行聲聞行人。一轉四諦希有
T0675_.16.0673c20: 法輪。世間一切沙門婆羅門。天人魔梵無能
T0675_.16.0673c21: 轉者。若有能轉依法相應。無有是處。世尊。
T0675_.16.0673c22: 此第二轉法輪。説上法相可入法相。分別彼
T0675_.16.0673c23: 諸不了義修多羅。爲住大乘衆生。説於諸法
T0675_.16.0673c24: 無有體相。諸法不生諸法不滅諸法寂靜諸
T0675_.16.0673c25: 法自性涅槃。希有之中復是希有。世尊。此是
T0675_.16.0673c26: 第三轉法輪。爲住一切大乘衆生。説諸法無
T0675_.16.0673c27: 體相不生不滅寂靜自性涅槃。善説四諦差
T0675_.16.0673c28: 別之相。希中希有。無人能入。無人能對。無
T0675_.16.0673c29: 人能諍。更無有上。更無有勝。了義修多羅無
T0675_.16.0674a01: 諍論處。爾時成就第一義菩薩白佛言。世尊。
T0675_.16.0674a02: 若善男子善女人。聞如來説諸法本來無體
T0675_.16.0674a03: 相本來不生本來不滅本來寂靜本來自性涅
T0675_.16.0674a04: 槃。正信書寫寫已受持。供養施與他人。爲
T0675_.16.0674a05: 自説自誦自讀修行隨喜。彼善男子善女人
T0675_.16.0674a06: 得幾所功徳。爾時世尊告成就第一義菩薩
T0675_.16.0674a07: 摩訶薩言。彼善男子善女人。成就無量阿僧
T0675_.16.0674a08: 祇功徳聚。成就第一義。彼之功徳無有譬喩
T0675_.16.0674a09: 可以況説。以要言之。略説少分。成就第一
T0675_.16.0674a10: 義。譬如指甲上土依大地土。百分不及一。
T0675_.16.0674a11: 迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至
T0675_.16.0674a12: 算數譬喩不能及一。成就第一義。譬如牛跡
T0675_.16.0674a13: 中水依大海水。百分不及一。千分不及一。迦
T0675_.16.0674a14: 羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算
T0675_.16.0674a15: 數譬喩亦不及一。成就第一義。如是我説。信
T0675_.16.0674a16: 不了義修多羅。乃至修行不了義修多羅。所
T0675_.16.0674a17: 得功徳。依此所説了義修多羅生。於信心
T0675_.16.0674a18: 乃至修行所得功徳。受持讀誦彼不了義修
T0675_.16.0674a19: 多羅。百分不及一。千分不及一。萬分不及一。
T0675_.16.0674a20: 迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至
T0675_.16.0674a21: 算數譬喩所不能知。爾時成就第一義菩薩
T0675_.16.0674a22: 白佛言。世尊。此深密解脱修多羅中。此法門
T0675_.16.0674a23: 名爲何等。云何奉持。佛言。成就第一義。此
T0675_.16.0674a24: 法門名説第一義了義修多羅。汝應如是受
T0675_.16.0674a25: 持。佛説此法門時。六千衆生發阿耨多羅三
T0675_.16.0674a26: 藐三菩提心。三百千聲聞遠塵離垢得法眼
T0675_.16.0674a27: 淨。復有五百千聲聞得無漏心解脱。七萬五
T0675_.16.0674a28: 千菩薩得無生法忍
T0675_.16.0674a29: 深密解脱經卷第二
T0675_.16.0674b01:
T0675_.16.0674b02:
T0675_.16.0674b03:深密解脱經卷＊第三
T0675_.16.0674b04: ＊元魏天竺三＊藏菩提＊流支＊譯
T0675_.16.0674b05: 聖者彌勒菩薩問品第九
T0675_.16.0674b06: 爾時聖者彌勒菩薩摩訶薩依奢摩他毘婆舍
T0675_.16.0674b07: 那所攝法相白佛言。世尊。世尊菩薩依止何
T0675_.16.0674b08: 法。住持何法。於大乘中修行奢摩他毘婆舍
T0675_.16.0674b09: 那。佛告彌勒菩薩言。彌勒。依説諸法差別之
T0675_.16.0674b10: 相。及能住持阿耨多羅三藐三菩提心。彌勒。
T0675_.16.0674b11: 如我所説四種觀法。菩薩依彼四種觀法。修
T0675_.16.0674b12: 行大乘奢摩他毘婆舍那。何等爲四。一者分
T0675_.16.0674b13: 別觀。二者無分別觀。三者事別。四者所作成
T0675_.16.0674b14: 就。彌勒菩薩問佛言。世尊。有幾種奢摩他觀。
T0675_.16.0674b15: 佛言。彌勒。惟有一種奢摩他觀。所謂無分
T0675_.16.0674b16: 別觀。彌勒菩薩復言。世尊。可有幾種毘婆
T0675_.16.0674b17: 舍那觀。佛言。彌勒。＊惟有一種。所謂差別觀。
T0675_.16.0674b18: 彌勒菩薩復言。世尊。有幾數名向二觀。佛言。
T0675_.16.0674b19: 彌勒。有於二種。一者事別。二者事或就。彌勒
T0675_.16.0674b20: 菩薩言。世尊。云何菩薩依四種法修行奢摩
T0675_.16.0674b21: 他毘婆舍那觀。善知奢摩他毘婆舍那。佛言。
T0675_.16.0674b22: 彌勒。如我爲諸菩薩所説差別法相。所謂修
T0675_.16.0674b23: 多羅。祇夜。和伽羅。那伽他。憂陀那。尼陀那。
T0675_.16.0674b24: 阿婆陀那。伊帝憂多伽。闍多伽。毘佛略。阿浮
T0675_.16.0674b25: 陀檀摩。憂婆提舍。彌勒。一切菩薩於如是等
T0675_.16.0674b26: 修多羅中。應善諦聽。口常善誦。心常善知。智
T0675_.16.0674b27: 常善觀。慧如實覺。彌勒。諸菩薩等於彼修多
T0675_.16.0674b28: 羅中善思惟已。於空閑處獨坐觀察。觀察彼
T0675_.16.0674b29: 心内常隨順。如是觀心如是不斷心。彼菩薩
T0675_.16.0674c01: 得身樂心樂。彌勒。是名我説菩薩修行奢摩
T0675_.16.0674c02: 他法。彼菩薩得身心樂已。依身心樂觀所説
T0675_.16.0674c03: 法。如向思惟一切諸法。觀察内心三昧境界
T0675_.16.0674c04: 像。能信諸法離於思惟。彌勒。諸菩薩等如是
T0675_.16.0674c05: 觀彼三昧鏡像。可知彼義覺觀思惟。忍悕
T0675_.16.0674c06: 見意知覺現前。彌勒。是名我説菩薩修行毘
T0675_.16.0674c07: 婆舍那。彌勒。諸菩薩等應當如是善知毘婆
T0675_.16.0674c08: 舍那
T0675_.16.0674c09: 爾時聖者彌勒菩薩。白佛言。世尊。世尊菩薩
T0675_.16.0674c10: 未得内心觀像。未得身樂未得心樂。佛説彼
T0675_.16.0674c11: 觀名何等觀。佛言。彌勒。非奢摩他。是隨順
T0675_.16.0674c12: 奢摩他。是故我説名爲隨順信＊奢摩他。彌
T0675_.16.0674c13: 勒菩薩言。世尊。菩薩未得身樂心樂。觀於内
T0675_.16.0674c14: 身三昧境界。思惟彼法如是觀心。佛説彼觀
T0675_.16.0674c15: 名何等觀。佛言。彌勒。我説彼觀非毘婆舍那。
T0675_.16.0674c16: 名隨順信毘婆舍那
T0675_.16.0674c17: 彌勒菩薩言。世尊。説奢摩他行毘婆舍那行
T0675_.16.0674c18: 爲一爲異。佛言。我説非異非不異。彌勒。以何
T0675_.16.0674c19: 義故我説不異。毘婆舍那觀不離奢摩他。是
T0675_.16.0674c20: 故不異。彌勒。以何義故我説是異。以觀分別
T0675_.16.0674c21: 境像差別。是故爲異。彌勒菩薩言。世尊。毘
T0675_.16.0674c22: 婆舍那三昧境界。爲異彼心。不異彼心。佛言。
T0675_.16.0674c23: 彌勒。我説不異何義不異。以唯是心觀彼
T0675_.16.0674c24: ＊境像。何以故。我説但是心意識觀得名故。彌
T0675_.16.0674c25: 勒菩薩言。世尊。若彼心＊境像不異於心。云
T0675_.16.0674c26: 何心即能觀於心。佛言。彌勒。彼處無有一法
T0675_.16.0674c27: 能觀一法。而彼心生如是現見。彌勒。譬如清
T0675_.16.0674c28: 淨明鏡。依因＊境像。能見＊境像。而不作心我
T0675_.16.0674c29: 見＊境像。依彼＊境像現見＊境像。彌勒。如彼
T0675_.16.0665a02: No.675[Nos.676-679]
T0675_.16.0665a03:
T0675_.16.0665a04:
T0675_.16.0665a05: 沙門都釋曇寧造
T0675_.16.0665a06: 夫至迹虚微。理包言像之外。幽宗沖祕。旨絶
T0675_.16.0665a07: 名相之域。是以。大聖秉獨悟之靈姿。鏡寰中
T0675_.16.0665a08: 之妙趣。實相廓然。與虚無齊其量。法性憺
T0675_.16.0665a09: 爾。與幽冥同其源。神輝潜映而不滅。萬相倶
T0675_.16.0665a10: 應而不生。然此生也。生所不能生。此之滅也。
T0675_.16.0665a11: 滅所不能滅。顯既非有。隱豈爲無。寂焉而動。
T0675_.16.0665a12: 動焉而寂。出沒無方。教迹星羅者矣。蓋深密
T0675_.16.0665a13: 解脱經者。乃兆聖之玄源。億善之淵府。論其
T0675_.16.0665a14: 旨也。則眞相不二。語其教也。則湛然理一。義
T0675_.16.0665a15: 盡沖籍。文窮祕典。妙絶熙怡。包括群藏。自
T0675_.16.0665a16: 非詮于理教。何以顯茲深致。但東西音殊。理
T0675_.16.0665a17: 憑翻譯。非翻非譯。文義斯壅。所以久蘊而
T0675_.16.0665a18: 不顯者。良俟嘉運而光通矣。大魏皇帝。總六
T0675_.16.0665a19: 合以統天。包百王以馭宇。道邁羲唐。徳超古
T0675_.16.0665a20: 哲。而毎遊神覺典。妙翫大乘。思在翻演。鴻宣
T0675_.16.0665a21: 遐代。時有北天竺三藏法師菩提留支。魏音
T0675_.16.0665a22: 道晞。曾爲此地之沙門都統也。識性内融。神
T0675_.16.0665a23: 機外朗。沖文玄藏。罔不該洞。以永熙二年。龍
T0675_.16.0665a24: 次星紀。月呂蕤賓。詔命三藏。於顯陽殿。高
T0675_.16.0665a25: 陞法座。披匣揮塵。口自翻譯。義語無滯。皇
T0675_.16.0665a26: 上尊經祇法。執翰輪首下筆成句。文義雙顯。
T0675_.16.0665a27: 旨包群籍之祕理。含衆典之奧。但萬機淵
T0675_.16.0665a28: 曠。無容終訖。捨筆之後。轉授沙門都法師慧
T0675_.16.0665a29: 光。曇寧。在永寧上寺。共律師僧辯。居士李廓
T0675_.16.0665b01: 等。遵承上軌。歳常翻演。新經諸論。津悟恒沙。
T0675_.16.0665b02: 帝亦時紆尊儀。飾茲玄席。同事名儒招玄。
T0675_.16.0665b03: 大統法師僧令。沙門都法師僧澤。律師慧顒
T0675_.16.0665b04: 等。十有餘僧。緇俗詵詵。法事隆盛。一言三
T0675_.16.0665b05: 覆。慕盡窮微。是使深密祕藏。光宣於景運。解
T0675_.16.0665b06: 脱妙義。永流於遐劫。理教淵廓。罔測其源。旨
T0675_.16.0665b07: 趣中絶。焉究其宗。所謂鹿苑之唱再興。祇
T0675_.16.0665b08: 園之風更顯者也。寧雖識昧。忝厠倫末。敢罄
T0675_.16.0665b09: 庸管。祇記云爾
T0675_.16.0665b10:
T0675_.16.0665b11:
T0675_.16.0665b12:
T0675_.16.0665b13:
T0675_.16.0665b14: 元魏天竺三藏菩提流支譯
T0675_.16.0665b15: 序品第一
T0675_.16.0665b16: 歸命釋迦牟尼佛
T0675_.16.0665b17: 如是我聞。一時婆伽婆。住法界殿如來境界
T0675_.16.0665b18: 處。衆寶赫焔一切莊嚴第一之處。遍至無量
T0675_.16.0665b19: 諸世界處。放大光明普照之處。無量善巧差
T0675_.16.0665b20: 別住處。無有分齊過分齊處。過諸一切三界
T0675_.16.0665b21: 境界出世間上上善根境界成就之處。善得
T0675_.16.0665b22: 清淨自在解脱無礙之處。諸佛如來神力住
T0675_.16.0665b23: 持之處。無量菩薩衆所行處。無量諸衆天龍
T0675_.16.0665b24: 夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
T0675_.16.0665b25: 人非人等之所行處。是大法界究竟滿足喜
T0675_.16.0665b26: 樂之處。畢竟能與一切衆生利益之處。離諸
T0675_.16.0665b27: 一切煩惱垢處。離諸一切諸魔怨敵諸佛住
T0675_.16.0665b28: 持莊嚴之處。大法意去之所明處。奢摩他
T0675_.16.0665b29: 毘婆舍那大乘之處。入空無相無願大解脱
T0675_.16.0665c01: 樂處。無量功徳衆大寶蓮華王之所莊嚴處。
T0675_.16.0665c02: 婆伽婆住如是等不可思議自在之處
T0675_.16.0665c03: 諸佛如來善覺所覺離於二行到無相處。行
T0675_.16.0665c04: 諸佛行得諸如來一切平等到無障礙之所去
T0675_.16.0665c05: 處。能到一切不退法輪。能到不可降伏境界
T0675_.16.0665c06: 不可思議體。能到一切三世平等。遍至一切
T0675_.16.0665c07: 諸世界身。到於諸法無疑之處。能到一切究
T0675_.16.0665c08: 竟智行。悉能到於法智無疑。得諸一切無
T0675_.16.0665c09: 分別身。能答一切菩薩問智。能到無二行之
T0675_.16.0665c10: 彼岸。能到諸佛無有差別解脱智處。能到無
T0675_.16.0665c11: 邊無中三昧。境界廣大如法界。究竟如虚空
T0675_.16.0665c12: 盡未來際。與諸無量聲聞衆倶。心善調伏皆
T0675_.16.0665c13: 是佛子。善得心解脱。善得慧解脱。善得清淨
T0675_.16.0665c14: 戒。求法者與樂成就多聞。住持多聞。具足多
T0675_.16.0665c15: 聞。善思所思。善説所説。善作所作。善得一切
T0675_.16.0665c16: 速疾般若。善得一切疾去般若。善得一切猛
T0675_.16.0665c17: 利般若。具足三明見第一法。得究竟行能作
T0675_.16.0665c18: 清淨。受大施主具足成就。寂靜威儀畢竟成
T0675_.16.0665c19: 就。忍辱柔和善受佛教能如説行。時諸無量
T0675_.16.0665c20: 大菩薩衆。皆從無量種種佛土而來集會。是
T0675_.16.0665c21: 諸菩薩皆住一切所求大處。畢竟能取無上
T0675_.16.0665c22: 大法。得一切衆生平等之心。離諸一切分別。
T0675_.16.0665c23: 分別降伏一切諸魔怨敵。離諸一切聲聞辟
T0675_.16.0665c24: 支佛之所念處。得大法味喜樂具足。過五怖
T0675_.16.0665c25: 畏得不退地。一乘之體現前能滅。一切衆生
T0675_.16.0665c26: 怖畏之地。如是等不可説。不可思。不可稱。不
T0675_.16.0665c27: 可量。不可數。菩薩衆倶
T0675_.16.0665c28: 聖者善問菩薩問品第二
T0675_.16.0665c29: 爾時婆伽婆。百千萬阿僧祇大衆前後圍遶
T0675_.16.0666a01: 爲諸菩薩説甚深法。時大衆中有聖者菩薩
T0675_.16.0666a02: 摩訶薩。名曰善問。在衆中坐。即依無言無
T0675_.16.0666a03: 有二相第一義諦。問聖者深密解脱菩薩言。
T0675_.16.0666a04: 佛子。言一切法不二。一切法不二者。何者爲
T0675_.16.0666a05: 一切法。云何名不二。爾時深密解脱菩薩。告
T0675_.16.0666a06: 善問菩薩言。善男子言一切法者有二種。何
T0675_.16.0666a07: 等爲二。一者有爲法。二者無爲法。善男子。有
T0675_.16.0666a08: 爲法者。非有爲非無爲。無爲法者。非有爲非
T0675_.16.0666a09: 無爲。善問菩薩言。佛子。云何有爲法非有爲
T0675_.16.0666a10: 非無爲。云何無爲法非有爲非無爲。深密解
T0675_.16.0666a11: 脱菩薩言。善男子。言有爲法者。惟是如來
T0675_.16.0666a12: 名字説法。所言如來名字説法者。＊惟分別言
T0675_.16.0666a13: 語名爲説法。善男子。若＊惟名字分別言語
T0675_.16.0666a14: 名説法者。常不如是但種種名字聚集言
T0675_.16.0666a15: 語成。是故言非有爲。善男子。言無爲者。
T0675_.16.0666a16: ＊惟言語體。善男子。假使離於有爲無爲者。
T0675_.16.0666a17: 彼法亦如是。善男子。雖無言語而不空説事。
T0675_.16.0666a18: 佛子。何者爲事而言不空説。所謂聖人知聖
T0675_.16.0666a19: 人見。聖智知聖見見。無言所證。爲欲説彼
T0675_.16.0666a20: 無言語法。依相説彼有爲無爲。善男子。言
T0675_.16.0666a21: 無爲者。＊惟是如來名字説法。名字説法者。
T0675_.16.0666a22: 是分別相。分別相者即言語相善男子。言語
T0675_.16.0666a23: 相者。即是名字之所集法名字集者。是虚妄
T0675_.16.0666a24: 法。虚妄法者。常無如是體種種分別。名字不
T0675_.16.0666a25: 成即言語相。是故我説非無爲。善男子。言有
T0675_.16.0666a26: 爲者。但是名字若離有爲無爲法者。彼亦如
T0675_.16.0666a27: 是。善男子。而非無事説彼言語。善男子。何
T0675_.16.0666a28: 者爲事。而言聖智知聖智見。無言證法。無
T0675_.16.0666a29: 言證法故。説名非有爲。善問菩薩言。佛子。云
T0675_.16.0666b01: 何彼事無言所證。聖智知聖智見。而言爲彼
T0675_.16.0666b02: 無言證法。説彼有爲無爲言語。深密解脱菩
T0675_.16.0666b03: 薩言。善男子。譬如幻師幻師弟子住四衢道。
T0675_.16.0666b04: 積聚草木枝葉瓦石在於一處。示現種種幻
T0675_.16.0666b05: 術所作。所謂象馬車歩諸兵。摩尼眞珠琉璃
T0675_.16.0666b06: 珂具。珊瑚虎珀車
T0675_.16.0666b07: 藏諸物。示如是等種種異事。善男子。有諸愚
T0675_.16.0666b08: 癡無智凡夫見聞彼事。不知彼是草木瓦石
T0675_.16.0666b09: 生如是心。實有此諸象馬車歩摩尼眞珠瑠
T0675_.16.0666b10: 璃珂具珊瑚＊虎珀＊車
T0675_.16.0666b11: 藏等物。以現見故。彼愚癡人如是見聞即取
T0675_.16.0666b12: 修行。畢竟爲實餘者虚妄。善男子。彼人復更
T0675_.16.0666b13: 須求上上法。善男子。復有智慧非愚癡者。見
T0675_.16.0666b14: 象馬等知是草木瓦石等體。彼人見聞生如
T0675_.16.0666b15: 是心。彼諸如是象馬車等我見非實。此幻所
T0675_.16.0666b16: 作有此象馬車歩兵等虚妄之相。種種異事
T0675_.16.0666b17: 幻惑人眼。彼智慧人如所見聞。不取爲實。
T0675_.16.0666b18: 亦不執著。亦不取此。畢竟爲實餘者虚妄。而
T0675_.16.0666b19: 知爲義取彼言語。此人不須更觀勝法。善男
T0675_.16.0666b20: 子。凡夫衆生。未得聖人出世間智亦復如是。
T0675_.16.0666b21: 凡夫愚癡不如實知無言語法。見聞有爲無
T0675_.16.0666b22: 爲之法生如是心。有此有爲無爲之法如我
T0675_.16.0666b23: 見聞。是故彼人如所見聞。畢竟而取執著爲
T0675_.16.0666b24: 實。如所見聞如是受行。此畢竟實餘者虚妄。
T0675_.16.0666b25: 彼人更須觀察勝法。善男子。復有衆生非是
T0675_.16.0666b26: 愚癡。見於實諦得諸聖人出世間智。如實能
T0675_.16.0666b27: 知一切諸法。證無言語眞實法體。而彼衆生。
T0675_.16.0666b28: 見聞有爲無爲之法。生如是心。如所見聞無
T0675_.16.0666b29: 如是等有爲無爲名字等法。復作是念。有此
T0675_.16.0666c01: 有爲無爲言説。從虚妄分別行相而生。如彼
T0675_.16.0666c02: 幻法迷＊惑於智。以生有爲無爲異異名相。
T0675_.16.0666c03: 彼人了知不如見聞如是取著。此是眞實餘
T0675_.16.0666c04: 者虚妄。爲顯彼義而取言語彼人不須更觀
T0675_.16.0666c05: 勝法。善男子。如是彼事聖人智知。聖人見
T0675_.16.0666c06: 見無言所證。爲欲證彼無言之法。説彼有爲
T0675_.16.0666c07: 無爲名相。爾時深密解脱菩薩。而説偈言
T0675_.16.0666c08: 深義無言語 諸佛説不二
T0675_.16.0666c09: 癡人依無明 戲論著二法
T0675_.16.0666c10: 長行世間道 往來無休息
T0675_.16.0666c11: 生於畜生中 以離第一義
T0675_.16.0666c12: ＊聖者曇無竭菩薩問品第三
T0675_.16.0666c13: 爾時聖者曇無竭菩薩摩訶薩。依於如實第
T0675_.16.0666c14: 一義諦。過諸一切世間覺觀境界之相。白佛
T0675_.16.0666c15: 言。世尊。我憶過去世。復過彼過去世。離此世
T0675_.16.0666c16: 界七十七恒河沙世界。過彼無量恒河沙世
T0675_.16.0666c17: 界已。有佛國土號名稱世界。彼中有佛。名毘
T0675_.16.0666c18: 摩羅吉諦如來。住彼國土。我於爾時遊化衆
T0675_.16.0666c19: 生往彼世界。爾時見有一外道師止住一處。
T0675_.16.0666c20: 有七萬七千弟子聚集其所。依第一義相思
T0675_.16.0666c21: 惟諸法。彼諸外道。迭共推覓第一義相。稱
T0675_.16.0666c22: 量第一義相。思惟第一義相。觀察不見第一
T0675_.16.0666c23: 義相。生異異意。異異見。異異執著。立異朋黨
T0675_.16.0666c24: 起於諍論。口力交諍出不善言。迭共相亂起
T0675_.16.0666c25: 散而去。世尊。我於爾時即生心念。希有諸佛
T0675_.16.0666c26: 如來出世。以依如來出世間故今得見聞。過
T0675_.16.0666c27: 於一切世間境界第一義相。得證第一義相。
T0675_.16.0666c28: 見第一義相。證一切滅相
T0675_.16.0666c29: 爾時世尊。告曇無竭菩薩言。曇無竭。如是如
T0675_.16.0667a01: 是。我覺過諸世間境界第一義相。如是覺已
T0675_.16.0667a02: 而爲人説。以示於人。顯示於人。建立是法。何
T0675_.16.0667a03: 以故。我爲聖人説我内身自所證法。爲諸凡
T0675_.16.0667a04: 夫説覺觀境界＊迭共所知。曇無竭。汝今當依
T0675_.16.0667a05: 此義而知。所謂過諸世間境界是第一義相。
T0675_.16.0667a06: 復次曇無竭。我説第一義者。是過一切諸相
T0675_.16.0667a07: 境界。覺觀是名諸相境界。如是我説第一義
T0675_.16.0667a08: 者。是無言境界。覺＊觀是名言説境界。曇無
T0675_.16.0667a09: 竭。我説離諸言語是第一義相。覺觀名字是
T0675_.16.0667a10: 世諦相。如是我説離諸諍論是第一義相。覺
T0675_.16.0667a11: 觀名字是諍論相。曇無竭。依此義相。汝今應
T0675_.16.0667a12: 知。過諸世間覺觀境界。是第一義相。曇無竭。
T0675_.16.0667a13: 譬如有人盡於一形噉辛苦味樂辛苦味。彼
T0675_.16.0667a14: 人不能知。不能覺。不能量。不能信石蜜阿
T0675_.16.0667a15: 婆婆等甘美之味。曇無竭。有人長夜信貪欲
T0675_.16.0667a16: 樂樂著貪欲。爲貪欲火燒内心。身不能知。
T0675_.16.0667a17: 不能覺。不能量。不能信離諸一切色聲香味
T0675_.16.0667a18: 觸無貪欲樂。曇無竭。有人長夜信分別樂樂
T0675_.16.0667a19: 於分別。不能知。不能覺。不能量。不能信内身
T0675_.16.0667a20: 寂靜無分別樂。曇無竭。有人長夜樂見聞覺
T0675_.16.0667a21: 知樂信樂而行。彼人不能知。不能覺。不能量。
T0675_.16.0667a22: 不能信内身寂滅離見聞覺知樂。曇無竭。如
T0675_.16.0667a23: 人長夜取我我相樂信樂而行。彼人不能知。
T0675_.16.0667a24: 不能覺。不能量。不能信北欝單越無我我所
T0675_.16.0667a25: 樂。曇無竭。如是覺觀之人。不能知。不能覺。
T0675_.16.0667a26: 不能量。不能信離諸覺觀第一義相。爾時世
T0675_.16.0667a27: 尊。而説偈言
T0675_.16.0667a28: 我説身證法 第一離言境
T0675_.16.0667a29: 離覺觀諍相 無言第一義
T0675_.16.0667b01: ＊聖者善清淨慧菩薩問品第四
T0675_.16.0667b02: 爾時聖者善清淨慧菩薩摩訶薩。依第一義
T0675_.16.0667b03: 過一異相。白佛言。世尊。世尊善説希有妙法
T0675_.16.0667b04: 第一義諦。微細極細甚深之義過一異相。所
T0675_.16.0667b05: 謂難證。世尊。我憶往昔在於一處。見住信
T0675_.16.0667b06: 行地諸菩薩等集坐一處。思有爲行第一義諦
T0675_.16.0667b07: 爲一爲異。有諸菩薩言。有爲行相異第一義。
T0675_.16.0667b08: 復有菩薩作如是言。非有爲行異第一義。而
T0675_.16.0667b09: 作是言。有爲之行不異第一義。復有菩薩生
T0675_.16.0667b10: 於疑心。而起異意作如是言。此諸菩薩中。何
T0675_.16.0667b11: 者是實説。何者虚妄説。何者是正念修行法。
T0675_.16.0667b12: 何者是邪念修行法。世尊。我見彼諸菩薩作
T0675_.16.0667b13: 是思惟。此諸善男子等。皆是愚癡非善黠慧。
T0675_.16.0667b14: 不善知法墮邪念中。何以故。以不能知有爲
T0675_.16.0667b15: 之行。微細無相過一異相第一義相故。爾時
T0675_.16.0667b16: 佛告善清淨慧菩薩摩訶薩言。善清淨慧。如
T0675_.16.0667b17: 是如是彼諸一切善男子等。皆是愚癡不善
T0675_.16.0667b18: 黠慧。不知正法墮邪念中。何以故。以不能知
T0675_.16.0667b19: 微細行相。過一異相第一義相故。何以故。
T0675_.16.0667b20: 善清淨慧。若有爲行不異第一義相者。一切
T0675_.16.0667b21: 愚癡諸凡夫等。悉亦應見第一義諦即凡夫
T0675_.16.0667b22: 身。亦應得彼無上清淨涅槃之樂。亦應得彼
T0675_.16.0667b23: 阿耨多羅三藐三菩提。善清淨慧若有爲行
T0675_.16.0667b24: 不異第一義相者。見第一義諦時。應見有爲
T0675_.16.0667b25: 行相。若有爲行相是有相者。相即是縛不應
T0675_.16.0667b26: 得解脱。若見實諦不離相縛者不應得解。亦
T0675_.16.0667b27: 不得脱煩惱之縛。以不離彼二種縛故。不應
T0675_.16.0667b28: 得彼無上清淨涅槃之樂。亦不應得阿耨多
T0675_.16.0667b29: 羅三藐三菩提。善清淨慧。以是義故。愚癡凡
T0675_.16.0667c01: 夫不見實諦。亦非即此凡夫之身。得彼無上
T0675_.16.0667c02: 清淨涅槃。亦非即彼凡夫之身。能得阿耨多
T0675_.16.0667c03: 羅三＊藐三菩提。是故見實諦者。不應見彼有
T0675_.16.0667c04: 爲無爲。行相一之與異。是故彼人見有爲
T0675_.16.0667c05: 行相第一義相。一異之義不成一異。善清淨
T0675_.16.0667c06: 慧。汝當應知。彼諸菩薩。言有爲之行第一義
T0675_.16.0667c07: 相。是一是異者。彼諸菩薩非正念是邪念。復
T0675_.16.0667c08: 次善清淨慧。若有爲行相第一義相二不異
T0675_.16.0667c09: 者。如有爲行墮在染相。第一義相亦應墮
T0675_.16.0667c10: 染。善清淨慧。若有爲行相離第一義相異者。
T0675_.16.0667c11: 如是一切有爲之行。不應與彼第一義同故。
T0675_.16.0667c12: 善清淨慧。第一義諦不墮一切煩＊惱染中。以
T0675_.16.0667c13: 是得言有爲之行第一義諦得言同相。是故
T0675_.16.0667c14: 善清淨慧。汝不應言有爲行相第一義諦有
T0675_.16.0667c15: 一有異。復次善清淨慧。若有爲行相第一義
T0675_.16.0667c16: 相二不異者。第一義諦不異有爲一切諸行。
T0675_.16.0667c17: 如是一切有爲之行。亦應不異第一義相。而
T0675_.16.0667c18: 彼有爲異第一義。若不異者。如實行者見聞
T0675_.16.0667c19: 覺知有爲行相。不應更求無上勝法。善清淨
T0675_.16.0667c20: 慧。若有爲行相第一義相不異者。即有爲行。
T0675_.16.0667c21: 應名無我無自體相是第一義相。善清淨慧。
T0675_.16.0667c22: 復有過失。謂於一時差別異相。此是染相 此
T0675_.16.0667c23: 是淨相。是故善清淨慧。第一義相異有爲行
T0675_.16.0667c24: 相。而非不異有爲行相。是故彼諸如實行者
T0675_.16.0667c25: 見聞覺知更求勝法。以如實知有爲行故。得
T0675_.16.0667c26: 於無我第一義名。而不一時有染有淨二相
T0675_.16.0667c27: 差別。是故離彼有爲行相第一義相。不一不
T0675_.16.0667c28: 異。義亦不成。善清淨慧。彼諸菩薩作如是言。
T0675_.16.0667c29: 有爲行相第一義相不一不異者。彼諸菩薩
T0675_.16.0668a01: 不名善説。善清淨慧。汝當應知。彼諸菩薩。不
T0675_.16.0668a02: 名正念如實修行。是名邪念。善清淨慧。譬如
T0675_.16.0668a03: 珂白不可説一不可説異。如是金黄箜篌妙
T0675_.16.0668a04: 聲。沈水香味。蓽茇辛味。訶梨勒苦味。苷
T0675_.16.0668a05: 蔗甜味。兜羅柔軟蘇乃至醍醐。不可説一。
T0675_.16.0668a06: 不可説異。善清淨慧。如是一切有爲行體無
T0675_.16.0668a07: 常之相。不可説一。不可説異。一切有漏所有
T0675_.16.0668a08: 苦相。不可説一。不可説異。一切法中無我之
T0675_.16.0668a09: 相。不可説一。不可説異。貪瞋癡染不寂靜相。
T0675_.16.0668a10: 不可説一。不可説異。善清淨慧。如是一切有
T0675_.16.0668a11: 爲之行第一義相。不可説一。不可説異。善清
T0675_.16.0668a12: 淨慧。如是我得細微細深甚深難證極難證。
T0675_.16.0668a13: 過一異相第一義諦覺。覺已爲人説示開示
T0675_.16.0668a14: 現示建立。爾時如來而説偈言
T0675_.16.0668a15: 有爲界實諦 一異相離相
T0675_.16.0668a16: 若分別一異 彼癡非正念
T0675_.16.0668a17: 彼人爲相縛 及爲煩惱縛
T0675_.16.0668a18: 修毘婆奢那 奢摩他得脱
T0675_.16.0668a19: 慧命須菩提問品第五
T0675_.16.0668a20: 爾時世尊。依一切處一味等味第一義諦。告
T0675_.16.0668a21: 慧命須菩提言。須菩提。汝知一切衆生界中
T0675_.16.0668a22: 幾所衆生。依我依慢説我所得。須菩提。汝知
T0675_.16.0668a23: 一切衆生界中幾所衆生。離我離慢説我所
T0675_.16.0668a24: 得。須菩提白佛言。世尊。我於衆生界中。實少
T0675_.16.0668a25: 見衆生。離我我慢説我所得。世尊。而我實見
T0675_.16.0668a26: 無量阿僧祇不可説衆生。於衆生界中。依我
T0675_.16.0668a27: 我慢説我所得。世尊。如我憶念過去世時。住
T0675_.16.0668a28: 於一處阿蘭若園。爾時多有諸比丘等。依於
T0675_.16.0668a29: 我所四面而住。世尊。我於爾時見彼比丘。於
T0675_.16.0668b01: 日西下一處聚集取種種法相説所證諦法。
T0675_.16.0668b02: 世尊。有諸比丘。取於陰相説爲證法。有諸比
T0675_.16.0668b03: 丘。見陰生相説爲證法。有諸比丘。見陰滅相
T0675_.16.0668b04: 説爲證法。有諸比丘説陰滅法。有諸比丘。説
T0675_.16.0668b05: 陰滅現證法。有諸比丘。見於入相説爲證法。
T0675_.16.0668b06: 有諸比丘。取十二因縁相説爲證法。有諸比
T0675_.16.0668b07: 丘。取起行相説爲證法。有諸比丘。取於諦相
T0675_.16.0668b08: 説爲證法。有諸比丘。取諦因相説爲證法。有
T0675_.16.0668b09: 諸比丘。取知諦相説爲證法。有諸比丘。取離
T0675_.16.0668b10: 諦相説爲證法。有諸比丘。取證諦相説爲證
T0675_.16.0668b11: 法。有諸比丘。取修行諦相説爲證法。有諸比
T0675_.16.0668b12: 丘。取界法相説爲證法。有諸比丘。取於界相
T0675_.16.0668b13: 説爲證法。有諸比丘。取種種界相説爲證法。
T0675_.16.0668b14: 有諸比丘。取無量界相説爲證法。有諸比丘。
T0675_.16.0668b15: 取滅界相説爲證法。有諸比丘。取滅界證相
T0675_.16.0668b16: 説爲證法。如是諸比丘。取四念處相説爲證
T0675_.16.0668b17: 法。有諸比丘。取四念相説爲證法。有諸比丘。
T0675_.16.0668b18: 取四念處對對治相説爲證法。有諸比丘。取
T0675_.16.0668b19: 四念處修行相説爲證法。有諸比丘。取未生
T0675_.16.0668b20: 四念處。爲生四念處修行相故説爲證法。有
T0675_.16.0668b21: 諸比丘。取已生四念處。爲不失修行相故説
T0675_.16.0668b22: 爲證法。有諸比丘。取已生四念處。爲増廣
T0675_.16.0668b23: 修行相故説爲證法。如是諸比丘。取正勤
T0675_.16.0668b24: 如意根力覺道。未生爲生。爲住爲不忘失。
T0675_.16.0668b25: 爲増廣取相説爲證法。世尊。我見彼諸比丘
T0675_.16.0668b26: 生如是念。是諸比丘以著我相。取我慢相如
T0675_.16.0668b27: 是説證。何以故。以不能知第一義諦一味等
T0675_.16.0668b28: 味相。是故世尊。我作是念。世尊出世希有希
T0675_.16.0668b29: 有。善説勝法一切處第一義一味等味。微妙
T0675_.16.0668c01: 甚深難覺難知。何況外道而能得解。佛告須
T0675_.16.0668c02: 菩提。如是如是。如汝所説。我所證法細微
T0675_.16.0668c03: 極微深甚深極甚深。難覺極難覺。一切處一
T0675_.16.0668c04: 味等味相。第一義諦是我所證。證已爲人開
T0675_.16.0668c05: 示演説示極示開示現示。何以故。須菩提。
T0675_.16.0668c06: 所謂陰界入因縁起行實諦境界。念處正勤
T0675_.16.0668c07: 如意根力覺道等。須菩提。我説五陰中清淨
T0675_.16.0668c08: 觀。三十七品是第一義相。一切陰界入念處
T0675_.16.0668c09: 正勤如意根力覺道一味等味相。須菩提。依
T0675_.16.0668c10: 於此義汝今應知。一切處一味等味第一義
T0675_.16.0668c11: 相。復次須菩提。如實修行比丘。如實知一陰
T0675_.16.0668c12: 如第一義諦法無我。於餘界入因縁起行界
T0675_.16.0668c13: 念處正勤如意根力覺道等。更不別觀眞如
T0675_.16.0668c14: 第一義法無我。惟依隨順眞如依止不二法。
T0675_.16.0668c15: 證一切處一味等味第一義相。須菩提。汝依
T0675_.16.0668c16: 此義應如是知。所謂一味等味第一義相。復
T0675_.16.0668c17: 次須菩提。如彼陰界入因縁起行。界念處正
T0675_.16.0668c18: 勤如意根力覺道等彼差別。若眞如第一義
T0675_.16.0668c19: 諦法無我有差別相者。眞如證法第一義諦亦
T0675_.16.0668c20: 應有因。若有因者應從因生。若從因生應是
T0675_.16.0668c21: 有爲。若是有爲不應得名第一義諦。若非第
T0675_.16.0668c22: 一義諦者。應更推求第一義諦。須菩提。是故
T0675_.16.0668c23: 眞如第一義諦法無我。非從因生。亦非有爲
T0675_.16.0668c24: 法。亦非不第一義諦。亦非爲彼第一義諦。更
T0675_.16.0668c25: 求第一義諦。惟是常常時。恒恒時。如來出
T0675_.16.0668c26: 世。若不出世。法性常住。法體常住。法界常住。
T0675_.16.0668c27: 須菩提。汝依此義。應知此諸一切法相。一味
T0675_.16.0668c28: 等味第一義諦。須菩提。譬如無量種種差別
T0675_.16.0668c29: 色相無相。無有分別。無有差異。一切處虚空
T0675_.16.0669a01: 等味一體一相。須菩提。一切諸法自相差別。
T0675_.16.0669a02: 一切處一味等味。第一義相。爾時世尊。而
T0675_.16.0669a03: 説偈言
T0675_.16.0669a04: 如來應説法 一切一味相
T0675_.16.0669a05: 不離第一義 見別是憍慢
T0675_.16.0669a06: ＊聖者廣慧菩薩問品第六
T0675_.16.0669a07: 爾時聖者廣慧菩薩摩訶薩依於心相白佛言。
T0675_.16.0669a08: 世尊。如來説諸菩薩善知心意意識深密法
T0675_.16.0669a09: 者。世尊。云何菩薩善知心意意識深密之法。
T0675_.16.0669a10: 世尊。以何義故。如來説諸菩薩善知心意意
T0675_.16.0669a11: 識深密之法。爾時世尊告廣慧菩薩言。善哉
T0675_.16.0669a12: 善哉。廣慧。汝今乃能問於如來如此深義。廣
T0675_.16.0669a13: 慧。汝能爲與一切衆生。安隱樂具悉令滿足。
T0675_.16.0669a14: 廣慧。汝爲哀愍一切天人。多所安樂多所饒
T0675_.16.0669a15: 益。乃能問我如是之義。善哉廣慧。諦聽諦聽。
T0675_.16.0669a16: 我爲汝説心意意識深密之義。廣慧。於諸六
T0675_.16.0669a17: 道生死之中。何等何等衆生卵生胎生濕生
T0675_.16.0669a18: 化生。受身生身及増長身。初有一切種子心
T0675_.16.0669a19: 生。和合不同差別増長。廣所成就依二種取。
T0675_.16.0669a20: 何等二種。一者謂依色心根取。二者依於不
T0675_.16.0669a21: 分別相。言語戲論熏集而取。廣慧。色界中
T0675_.16.0669a22: 依二種取生。無色界中非二種取生。廣慧。彼
T0675_.16.0669a23: 識名阿陀那識。何以故。以彼阿陀那識取此
T0675_.16.0669a24: 身相應身故。廣慧。亦名阿梨耶識。何以故。以
T0675_.16.0669a25: 彼身中住著故。一體相應故。廣慧。亦名爲心。
T0675_.16.0669a26: 何以故。以彼心爲色聲香味觸法増長故。廣
T0675_.16.0669a27: 慧。依彼阿陀那識能生六種識。所謂眼耳鼻
T0675_.16.0669a28: 舌身意識身。廣慧。若一境界現前一識身起。
T0675_.16.0669a29: 無分別意識即共眼識一時倶生。廣慧。若二
T0675_.16.0669b01: 三四五境界現前五識身起。無分別意識即
T0675_.16.0669b02: 與五識一時倶生。廣慧。譬如流水若一縁起
T0675_.16.0669b03: 即生一波。若二若三乃至衆多因縁倶起即
T0675_.16.0669b04: 生衆波。廣慧。而彼流水亦不斷絶。復次廣
T0675_.16.0669b05: 慧。譬如無垢清淨明鏡。若有一像因縁現前
T0675_.16.0669b06: 即見一像。若有二三衆多像現。即能具見衆
T0675_.16.0669b07: 多異像。廣慧。而彼明鏡爲彼種種諸像不異。
T0675_.16.0669b08: 廣慧。如彼流水明鏡像等。依止阿陀那識。住
T0675_.16.0669b09: 持阿陀那識。若一眼識因縁現前。即一意識
T0675_.16.0669b10: 共彼眼識同時取境。廣慧。若五識身五種因
T0675_.16.0669b11: 縁一時現前。無分別意識即共五識一時取
T0675_.16.0669b12: 境。廣慧。如是菩薩摩訶薩。依法住智。如實善
T0675_.16.0669b13: 知心意意識深密之法。廣慧。而佛不説諸菩
T0675_.16.0669b14: 薩等是善解知心意意識深密之法。廣慧。若
T0675_.16.0669b15: 菩薩不見内外阿陀那。不見阿陀那識。能如
T0675_.16.0669b16: 實知。不見阿梨耶。不見阿梨耶識不戲論心。
T0675_.16.0669b17: 不見眼不見色。不見眼識。不見耳。不見聲。不
T0675_.16.0669b18: 見耳識。不見鼻。不見香。不見鼻識。不見舌。
T0675_.16.0669b19: 不見味。不見舌識。不見身。不見觸。不見身
T0675_.16.0669b20: 識。廣慧。菩薩不見内外意。不見内外法。不見
T0675_.16.0669b21: 内外意識。能如實知。廣慧。我説如是諸菩薩
T0675_.16.0669b22: 等善知第一義。廣慧。是故我説菩薩應知心
T0675_.16.0669b23: 意意識深密之法。廣慧。菩薩如是解知心意
T0675_.16.0669b24: 意識深密法已。我説是人是眞菩薩。爾時世
T0675_.16.0669b25: 尊。而説偈言
T0675_.16.0669b26: 諸種阿陀那 能生於諸法
T0675_.16.0669b27: 我説水鏡喩 不爲愚人説
T0675_.16.0669b28: 深密解脱經卷第一
T0675_.16.0669b29:
T0675_.16.0669c01:
T0675_.16.0669c02:
T0675_.16.0669c03:
T0675_.16.0669c04: 元魏天竺三＊藏菩提流支＊譯
T0675_.16.0669c05: 聖者功徳林菩薩問品第七
T0675_.16.0669c06: 爾時聖者功徳林菩薩摩訶薩依一切法相白
T0675_.16.0669c07: 佛言。世尊。世尊説諸菩薩善知法相。世尊。菩
T0675_.16.0669c08: 薩善知諸法相者。云何名善知諸法相。世尊。
T0675_.16.0669c09: 菩薩能知幾種法故。名爲善知一切法相。而
T0675_.16.0669c10: 如來説菩薩善知一切法相。爾時佛告功徳
T0675_.16.0669c11: 林菩薩摩訶薩言。善哉善哉。功徳林。汝今乃
T0675_.16.0669c12: 能問佛此義。功徳林。汝能爲與一切衆生。安
T0675_.16.0669c13: 隱樂具悉令滿足。功徳林。汝能哀愍一切人
T0675_.16.0669c14: 天。多所安樂多所饒益。乃能問我如是之義。
T0675_.16.0669c15: 善哉善哉。功徳林。汝今一心諦聽諦聽。我爲
T0675_.16.0669c16: 汝説。功徳林。一切法相有三種相。何等爲三。
T0675_.16.0669c17: 所謂虚妄分別相。因縁相。第一義相。功徳林。
T0675_.16.0669c18: 何者虚妄分別相。所謂名相所説法體。及種
T0675_.16.0669c19: 種相名用義等。功徳林。何者諸法因縁之相。
T0675_.16.0669c20: 所謂十二因縁。依此法生彼法。謂依無明縁
T0675_.16.0669c21: 行乃至生大苦聚處。功徳林。何者是諸法第
T0675_.16.0669c22: 一義相。所謂諸法眞如之體。諸菩薩等正念
T0675_.16.0669c23: 修行。至心修行證不二法。證彼法已乃至得
T0675_.16.0669c24: 成就阿耨多羅三藐三菩提。功徳林。譬如有
T0675_.16.0669c25: 人目中有瞖是眼識過。功徳林。虚妄分別亦
T0675_.16.0669c26: 復如是。功徳林。譬如有人眼中有＊瞖。見毛
T0675_.16.0669c27: 輪繩及胡麻子青黄赤白等相現前。功徳林。
T0675_.16.0669c28: 因縁之相亦復如是。功徳林。譬如有人眼淨
T0675_.16.0669c29: 無濁離眼＊瞖過。即彼眼見自性境界不生迷
T0675_.16.0670a01: 惑。功徳林。第一義相亦復如是。功徳林。譬
T0675_.16.0670a02: 如世間清淨琉璃置青色中。即因陀羅青色出
T0675_.16.0670a03: 大因陀羅摩尼寶光明。因陀羅青色大因陀羅
T0675_.16.0670a04: 摩尼之寶光明現前。迷惑衆生以爲實寶。功
T0675_.16.0670a05: 徳林。即彼清淨琉璃之體置赤色中。即出赤
T0675_.16.0670a06: 波頭摩摩尼之寶光明現前。迷惑衆生以爲
T0675_.16.0670a07: 赤寶。功徳林。即彼清淨琉璃之體置緑色中。
T0675_.16.0670a08: 即出縁色摩尼之寶光明現前。迷惑衆生以
T0675_.16.0670a09: 爲縁寶。功徳林。即彼清淨琉璃之體置黄色
T0675_.16.0670a10: 中。即出緑色摩尼之寶光明現前。迷惑衆生
T0675_.16.0670a11: 以爲緑寶。功徳林。如彼清淨琉璃之中種種
T0675_.16.0670a12: 異色。如是他力因縁相中。虚妄分別名字章
T0675_.16.0670a13: 句熏習之體亦爾。應知功徳林。如彼清淨
T0675_.16.0670a14: 琉璃因陀羅。青色大因陀羅。青色因赤色緑
T0675_.16.0670a15: 色黄色。爲金等寶種種現前。迷惑衆生皆以
T0675_.16.0670a16: 爲寶。功徳林。如是他力因縁相中。虚妄分別
T0675_.16.0670a17: 名字章句亦爾。應知功徳林。如彼清淨白琉
T0675_.16.0670a18: 璃體他力因縁亦爾。應知功徳林。即彼清淨
T0675_.16.0670a19: 琉璃之體。無彼因陀羅青色大因陀羅青色。
T0675_.16.0670a20: 無彼青寶赤緑黄金等寶。如是寶體。常常時
T0675_.16.0670a21: 恒恒時。無如是等一切寶體。功徳林。即彼他
T0675_.16.0670a22: 力因縁相中。彼虚妄分別名字章句。常常時
T0675_.16.0670a23: 恒恒時。無如是等虚妄分別名字章句體相。
T0675_.16.0670a24: 應知功徳林。而依名相因縁分別因縁相。應
T0675_.16.0670a25: 知功徳林。依虚妄因縁執著名相。是故見他
T0675_.16.0670a26: 力因縁。功徳林。依他力因縁執著虚妄分別
T0675_.16.0670a27: 之相。見第一義相。功徳林。菩薩於彼因縁相
T0675_.16.0670a28: 中如實能知。是知虚妄分別之相。菩薩爾時
T0675_.16.0670a29: 名爲能知諸法無相。功徳林。菩薩若知因縁
T0675_.16.0670b01: 法相。如實知諸因縁法已。能如實知諸法染
T0675_.16.0670b02: 相。能如實知染相法已。能知第一義相。能如
T0675_.16.0670b03: 實知第一義相已。能如實知清淨法相。功徳
T0675_.16.0670b04: 林。菩薩若於他力因縁法中。能如實知無相
T0675_.16.0670b05: 之法。如實知已遠離染法。離染法已得證一
T0675_.16.0670b06: 切清淨法相。功徳林。菩薩如實能知虚妄法
T0675_.16.0670b07: 相。能知他力因縁法相。能知第一義相無相。
T0675_.16.0670b08: 如實能知染相淨相。離染法相證淨法相。功
T0675_.16.0670b09: 徳林。菩薩摩訶薩應當如是善知諸法。是故
T0675_.16.0670b10: 佛説菩薩摩訶薩善知諸法。爾時世尊。而説
T0675_.16.0670b11: 偈言
T0675_.16.0670b12: 如實知諸法 即捨染法相
T0675_.16.0670b13: 捨染法相已 證於清淨法
T0675_.16.0670b14: 不觀有爲過 懈怠放逸害
T0675_.16.0670b15: 諸法常不動 離相名菩薩
T0675_.16.0670b16: 聖者成就第一義菩薩問品第八
T0675_.16.0670b17: 爾時聖者成就第一義菩薩依無體相第一義
T0675_.16.0670b18: 相白佛言。世尊。世尊我獨在於空閑之處。生
T0675_.16.0670b19: 覺觀心作如是念。如來種種説於諸陰自體
T0675_.16.0670b20: 相法。所謂能知生滅之相。離於如是諸入因
T0675_.16.0670b21: 縁而起諸行。如是説諸諦自體相。所謂知離
T0675_.16.0670b22: 證修。如是説諸界自體相。種種別相。種種界
T0675_.16.0670b23: 相。無量界相。如是説諸念處正勤如意根力
T0675_.16.0670b24: 覺道自體對治修行。未生令生。已生令増廣。
T0675_.16.0670b25: 世尊復説一切法本來無體。一切法本來不
T0675_.16.0670b26: 生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切
T0675_.16.0670b27: 法本來自性涅槃。世尊。是故我問如來此義。
T0675_.16.0670b28: 如來何意作如是説。爾時佛告成就第一義
T0675_.16.0670b29: 菩薩言。善哉善哉。成就第一義。汝能如是正
T0675_.16.0670c01: 念思惟生此覺觀。復言善哉。成就第一義。汝
T0675_.16.0670c02: 今乃能問佛此義。何以故。汝爲安樂一切衆
T0675_.16.0670c03: 生。安隱一切衆生。爲欲利益一切衆生。安隱
T0675_.16.0670c04: 一切天人。故問此義。成就第一義。汝一心聽
T0675_.16.0670c05: 我意。何故作如是説。一切法本來無體相。一
T0675_.16.0670c06: 切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本
T0675_.16.0670c07: 來寂靜。一切法本來涅槃。成就第一義。我意
T0675_.16.0670c08: 依諸法三種無體相作如是説一切諸法無
T0675_.16.0670c09: 自體相。何等爲三。所謂依諸法無自體相。無
T0675_.16.0670c10: 生體相。第一義諦無自體相。成就第一義。諸
T0675_.16.0670c11: 法無自體相者。諸分別相。何以故。以彼諸法
T0675_.16.0670c12: 隨名相説。非有自體。是故我言無自體相。成
T0675_.16.0670c13: 就第一義。何者諸法無生體相。謂諸法無體
T0675_.16.0670c14: 相。何以故。以彼生法依他力因縁非自體相。
T0675_.16.0670c15: 是故我説無生體相。成就第一義。何者是第
T0675_.16.0670c16: 一義無體相。成就第一義。第一義無體相者。
T0675_.16.0670c17: 一切諸法本無生體。是故我説一切諸法無
T0675_.16.0670c18: 自體相。以彼依於因縁生故。以依第一義無
T0675_.16.0670c19: 體相故。何以故。成就第一義。於諸法中清淨
T0675_.16.0670c20: 觀相。我説彼是第一義相。成就第一義。以他
T0675_.16.0670c21: 力相中清淨觀故。是故我説第一義諦無自體
T0675_.16.0670c22: 相。成就第一義。一切諸法無成就相。是故我
T0675_.16.0670c23: 説彼第一義諦無自體相。何以故。成就第一
T0675_.16.0670c24: 義。諸法無我無我體相。是故我説彼一切
T0675_.16.0670c25: 法無自體相。成就第一義。以是彼法依無體
T0675_.16.0670c26: 得名。是故我説第一義諦無自體相。成就第
T0675_.16.0670c27: 一義。如空中華無自體相。一切諸法無自體
T0675_.16.0670c28: 相亦復如是。是故我説一切諸法無自體相。
T0675_.16.0670c29: 法應如是。應知成就第一義。譬如幻作種
T0675_.16.0671a01: 種色像。諸因縁法無自體相亦復如是是故。
T0675_.16.0671a02: 我説一切諸法無自體相。成就第一義。第
T0675_.16.0671a03: 一義諦無自體相亦復如是。是故我説第一
T0675_.16.0671a04: 義諦無自體相。成就第一義。如空中華色無
T0675_.16.0671a05: 體相得名。如是第一義諦無自體相亦復如
T0675_.16.0671a06: 是。成就第一義。我意依此三種法無體相
T0675_.16.0671a07: 故。説言諸法無自體相法。復次成就第一義。
T0675_.16.0671a08: 我意依相無自體相。説言諸法無自體相。
T0675_.16.0671a09: 彼法本來不生。＊彼法本來不滅。＊彼法本來
T0675_.16.0671a10: 寂靜。＊彼法本來涅槃。何以故。成就第一義。
T0675_.16.0671a11: 若一切法無自體相。彼法不生。若法不生彼
T0675_.16.0671a12: 法不滅。若不滅不生。彼法本來寂靜。若法
T0675_.16.0671a13: 本來寂靜。彼法本來清淨。若法本來清淨。彼
T0675_.16.0671a14: 法本來涅槃。若如是彼法無有少法可滅令
T0675_.16.0671a15: 入涅槃。成就第一義。是故我意依彼相説＊彼
T0675_.16.0671a16: 法無自體相。是故我説一切諸法本來不生。
T0675_.16.0671a17: 復次成就第一義。第一義者。依無我得名。是
T0675_.16.0671a18: 故我意依第一義無體相故。説言諸法本來不
T0675_.16.0671a19: 生。何以故。成就第一義。以第一義法無我得
T0675_.16.0671a20: 名。是故名爲第一義諦無自體相。常常時恒
T0675_.16.0671a21: 恒時。一切法體常住。謂無爲體離諸一切煩
T0675_.16.0671a22: 惱相應。若法常常時恒恒時。依彼法體住彼
T0675_.16.0671a23: 法不生不滅。以無爲故。若法無爲。彼法本來
T0675_.16.0671a24: 寂靜。若法本來寂靜。彼法本來涅槃。以遠離
T0675_.16.0671a25: 一切煩惱毒相應故。是故第一義法無我得
T0675_.16.0671a26: 名。我説諸法無自體相。一切法本來不生。一
T0675_.16.0671a27: 切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本
T0675_.16.0671a28: 來涅槃。成就第一義。一切衆生衆生界中。不
T0675_.16.0671a29: 知不覺虚妄分別法體差別。亦不能知他力
T0675_.16.0671b01: 因縁法體差別。亦復不見第一義諦法體差
T0675_.16.0671b02: 別。是故我説三種法無自體相。成就第一義。
T0675_.16.0671b03: 而諸衆生虚妄分別。諸法體相。他力法體。第
T0675_.16.0671b04: 一義體。虚妄分別名字體相。説因縁法第一
T0675_.16.0671b05: 義法。成就第一義。一切衆生如是。如是説如
T0675_.16.0671b06: 是受用。依名字心。依隨順心。依名用使心。
T0675_.16.0671b07: 依彼分別名字體相。執著他力因縁法體。第
T0675_.16.0671b08: 一義體。成就第一義。如是如是執著。如是如
T0675_.16.0671b09: 是依他力法。虚妄執著因縁法體。依彼因縁
T0675_.16.0671b10: 生未來世他力法體。爲煩惱染業染生染。流
T0675_.16.0671b11: 轉六道長夜受苦。不能出離生死苦縛。所謂
T0675_.16.0671b12: 地獄畜生餓鬼阿修羅天人諸趣。成就第一
T0675_.16.0671b13: 義。隨所有衆生不種善根。不能清淨一切罪
T0675_.16.0671b14: 業 不能成就諸善根力。不多信法。不集功徳
T0675_.16.0671b15: 智慧之業。我爲彼説諸法不生。彼諸衆生聞
T0675_.16.0671b16: 我所説。因縁和合有爲行生。彼衆生知諸法
T0675_.16.0671b17: 無常不恒不可歸依。異異轉滅。於諸一切有
T0675_.16.0671b18: 爲行中。生驚怖心生遠離心。生驚怖心生遠
T0675_.16.0671b19: 離心已。彼諸衆生不行惡法修行善法。修行
T0675_.16.0671b20: 善法者依善法因。不種善根者種諸善根。不
T0675_.16.0671b21: 清淨罪業者清淨罪業。不成熟諸根者能令
T0675_.16.0671b22: 成熟。依彼成熟善根力故能多信法。多信法
T0675_.16.0671b23: 者能集功徳智慧之藏。成就第一義。彼諸衆
T0675_.16.0671b24: 生雖種善根。乃至能集一切功徳智慧之藏
T0675_.16.0671b25: 成就第一義。而彼衆生。於彼因縁諸法之體
T0675_.16.0671b26: 無生體相。及第一義無體相法。不如實知。不
T0675_.16.0671b27: 如實知故。於諸一切有爲行中。不能生厭不
T0675_.16.0671b28: 能遠離。是故彼諸一切衆生。不得解脱煩
T0675_.16.0671b29: 惱染業染生染。成就第一義。如來爲彼諸衆
T0675_.16.0671c01: 生故重説彼法。所謂因縁無體第一義無體。
T0675_.16.0671c02: 令彼衆生於有爲行生厭離心。爲得解脱煩
T0675_.16.0671c03: ＊惱染業染生染。彼諸衆生聞我所説。於彼
T0675_.16.0671c04: 諸法無生相中。於一切法虚妄分別中。第一
T0675_.16.0671c05: 義諦無體相中。能生正信思惟彼法如實覺
T0675_.16.0671c06: 知。於他力中不生執著。虚妄分別諸法體相。
T0675_.16.0671c07: 但知唯是名用得名。＊唯是隨順名用得名。
T0675_.16.0671c08: ＊唯是隨順名用彼諸煩＊惱得名。是故彼諸
T0675_.16.0671c09: 一切衆生。能滅他力因縁諸相。依於現法智
T0675_.16.0671c10: 慧之力。斷彼未來一切因縁。是故依彼因縁
T0675_.16.0671c11: 正見。能離一切有爲諸行。厭離一切有爲行
T0675_.16.0671c12: 已得正解脱。遠離業染煩惱染生染。成就第
T0675_.16.0671c13: 一義。聲聞性衆生。依此道依此法。得聲聞涅
T0675_.16.0671c14: 槃縁覺性衆生亦復如是。依此道依此法。得
T0675_.16.0671c15: 縁覺涅槃。佛乘性衆生亦復如是。依此道依
T0675_.16.0671c16: 此法。得阿耨多羅三＊藐三菩提。成就第一義。
T0675_.16.0671c17: 是故我説聲聞縁覺菩薩一清淨道。成就第
T0675_.16.0671c18: 一義。＊唯一清淨道更無第二。我意依此故説
T0675_.16.0671c19: 一乘。成就第一義。而衆生界中非無種種性。
T0675_.16.0671c20: 軟中上根衆生。成就第一義。寂滅聲聞性人。
T0675_.16.0671c21: 一切諸佛盡力教化。不能令其坐於道場得
T0675_.16.0671c22: 阿耨多羅三＊藐三菩提。何以故。成就第一義
T0675_.16.0671c23: 以彼自性本來狹劣。一向少於慈悲之心。一
T0675_.16.0671c24: 向怖畏一切諸苦。以少慈悲一向捨於利益
T0675_.16.0671c25: 衆生。成就第一義。若一向畏苦。一向離諸有
T0675_.16.0671c26: 爲之行。彼人遠離利益衆生。遠離能度諸
T0675_.16.0671c27: 衆生業。是故我説彼人不能證阿耨多羅三
T0675_.16.0671c28: ＊藐三菩提。我説名爲寂滅聲聞。成就第一義。
T0675_.16.0671c29: 發菩提心聲聞人者。而我説彼名爲菩薩。何
T0675_.16.0672a01: 以故。以彼菩薩先離煩惱障得慧解脱後離
T0675_.16.0672a02: 智障得心解脱。彼菩薩如來初化依自身利
T0675_.16.0672a03: 益而得解脱。是故我説彼是聲聞性人菩薩。
T0675_.16.0672a04: 成就第一義。我善説法中。善如意法中。善毘
T0675_.16.0672a05: 尼法中。善清淨法中。清淨法中。不錯依種種
T0675_.16.0672a06: 性説種種法相。成就第一義。是故佛意依此
T0675_.16.0672a07: 三種無體相法。説不了義修多羅法。所謂諸
T0675_.16.0672a08: 法本來不生。本來不滅。本來寂靜。本來涅槃。
T0675_.16.0672a09: 成就第一義。若有衆生種諸一切増上善根。
T0675_.16.0672a10: 清淨罪業。成就諸根多信諸法。善集一切善根
T0675_.16.0672a11: 智慧。彼諸衆生聞我法音能如實知。彼諸衆
T0675_.16.0672a12: 生信我法信我義。智慧觀察能如實覺。依彼
T0675_.16.0672a13: 證法隨順行力。速得究竟阿耨多羅三＊藐三
T0675_.16.0672a14: 菩提。我依彼諸一切衆生。能於我身生恭敬
T0675_.16.0672a15: 心。作如是言。此是正覺知一切法。是故名爲
T0675_.16.0672a16: 應正遍知。成就第一義。若有衆生不種一切
T0675_.16.0672a17: 増上善根。不能清淨一切罪業。不能淳熟一切
T0675_.16.0672a18: 善根。不多信法無増上心。不集功徳智慧之
T0675_.16.0672a19: 藏直心體性。不能觀察是法非法。是法可取
T0675_.16.0672a20: 是法可捨。依自心見執著而行。彼諸衆生雖
T0675_.16.0672a21: 聞我法。亦復不知依何意説。而彼衆生信於
T0675_.16.0672a22: 我法恭敬我法而作是言。我信諸佛如來所
T0675_.16.0672a23: 説修多羅。甚深甚深相依空相應。難見難覺
T0675_.16.0672a24: 不可覺形相。不可覺微細極微黠慧人智
T0675_.16.0672a25: 慧境界。如來説諸修多羅義。我不能知。默然
T0675_.16.0672a26: 而信而作是言。諸佛如來菩提甚深。諸法體
T0675_.16.0672a27: 相亦復甚深。＊唯佛所知非我境界。諸佛如來
T0675_.16.0672a28: 隨諸衆生種種信心説種種法。以諸如來無
T0675_.16.0672a29: 量智慧所知如海。而我知見如牛跡水。是故
T0675_.16.0672b01: 衆生於彼修多羅。若能至心受持書寫。寫已
T0675_.16.0672b02: 住持讀示供養爲他人説。誦常誦隨喜施
T0675_.16.0672b03: 他。而彼衆生不能於中如實修行。以未知我
T0675_.16.0672b04: 甚深之意。以不覺故。成就第一義。彼諸衆生
T0675_.16.0672b05: 依因彼故。功徳智慧増長滿足。亦復令彼未
T0675_.16.0672b06: 淳熟心令得淳熟。成就第一義。復有衆生。衆
T0675_.16.0672b07: 生界中不能種諸一切善根。乃至不能成就功
T0675_.16.0672b08: 徳智慧之業。無直心無直意。而彼衆生知是
T0675_.16.0672b09: 法是非法。是可取是可捨。自智生見是可取
T0675_.16.0672b10: 是可捨。而彼衆生聞我所説甚深之法。不知
T0675_.16.0672b11: 我意。是故不知如實之法。不知如實法故。不
T0675_.16.0672b12: 能覺知一切諸法。聞聲執著義亦如是。是故
T0675_.16.0672b13: 彼諸一切衆生説如是言。諸法無體相。一切法
T0675_.16.0672b14: 本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂
T0675_.16.0672b15: 靜。一切法本來涅槃。而彼衆生依因此見。於
T0675_.16.0672b16: 諸法中起於邪見。無諸法相墮於邪見。以見
T0675_.16.0672b17: 諸法無無相。以見諸法無無相故。而謗一切
T0675_.16.0672b18: 諸法爲無。所謂虚妄分別相。因縁法體相。第
T0675_.16.0672b19: 一義法體相。何以故。成就第一義。依彼他力
T0675_.16.0672b20: 因縁體相。依於第一義諦體相。有名字相。成
T0675_.16.0672b21: 就第一義。若衆生見因縁體相。第一義相言
T0675_.16.0672b22: 是無相。彼衆生謗假名名字相。是故我説彼
T0675_.16.0672b23: 諸衆生謗三種相。成就第一義。彼諸衆生於
T0675_.16.0672b24: 無法中起法相。於無義中生義相。無法依法
T0675_.16.0672b25: 住持。無義依義住持。成就第一義。彼諸衆生
T0675_.16.0672b26: 依我信法増長善法。而取非義爲義智不増
T0675_.16.0672b27: 長。智不増長者離諸善法。於聞法衆生住持
T0675_.16.0672b28: 是法法住持。非義爲義墮於邪見。彼諸衆
T0675_.16.0672b29: 生以取無法法相無義義相。以取無法法。
T0675_.16.0672c01: 非義義相。是故彼諸一切衆生。依不正見
T0675_.16.0672c02: 離諸善法。應知成就第一義。復有衆生。於彼
T0675_.16.0672c03: 邪見人邊聞法。説如是言諸法無體。不生不
T0675_.16.0672c04: 滅寂靜涅槃。驚懼怖畏而説是言。此非佛語
T0675_.16.0672c05: 是魔所説。是故彼諸邪見衆生。謗諸修多羅
T0675_.16.0672c06: 説諸修多羅。毀諸修多羅言是非法。而彼衆
T0675_.16.0672c07: 生因彼謗法得無量罪。成就無量極惡罪業。
T0675_.16.0672c08: 成就第一義。是故我説謗法衆生。見無諸法
T0675_.16.0672c09: 亦無於義。依義説法成就無量極惡罪業。亦
T0675_.16.0672c10: 令無量諸衆生等多生罪業。成就第一義。若
T0675_.16.0672c11: 有衆生不種善根。不清淨罪業。不熟身業多
T0675_.16.0672c12: 不信法。不能集彼功徳智慧。不直心不隨順
T0675_.16.0672c13: 直心。而依自見邪智分別是法非法。是法可
T0675_.16.0672c14: 取是法可捨。彼諸衆生雖聞我法。不得我意
T0675_.16.0672c15: 不生信心。亦復不能如實知我所説之意。是
T0675_.16.0672c16: 故彼諸一切衆生。於諸非法生於法想。於諸
T0675_.16.0672c17: 非義生於義想。執著非法生是法想。執著非
T0675_.16.0672c18: 義生是義想。而作是言。此非佛語是魔所説。
T0675_.16.0672c19: 而彼邪智如是解故。而謗諸法不順諸法。毀
T0675_.16.0672c20: 呰諸法輕論諸法。於正法中加置邪法。爲滅
T0675_.16.0672c21: 修多羅。爲壞修多羅。爲不行修多羅。爲不説
T0675_.16.0672c22: 修多羅。於信修多羅者生怨家想。彼諸衆生
T0675_.16.0672c23: 先有無量罪業重障。復因謗法而謗於人。轉
T0675_.16.0672c24: 更増長無量罪障。而彼罪障根本之罪不可
T0675_.16.0672c25: 説盡。何況復加謗法之罪。墮大地獄無有出
T0675_.16.0672c26: 期。乃至無量百千萬億阿僧祇劫。説其歳數
T0675_.16.0672c27: 亦不能盡。成就第一義。我今善説如是諸法。
T0675_.16.0672c28: 善示善清淨善説衆生如是種種異信種種異
T0675_.16.0672c29: 見。爾時世尊。而説偈言
T0675_.16.0673a01: 無法體不生 本寂靜不滅
T0675_.16.0673a02: 自性涅槃法 是故我説常
T0675_.16.0673a03: 三種無體相 第一義無體
T0675_.16.0673a04: 若能知我意 是人得解脱
T0675_.16.0673a05: 一道法進趣 諸衆生解脱
T0675_.16.0673a06: 是故一乘法 隨聞差別説
T0675_.16.0673a07: 諸衆生無量 爲身求涅槃
T0675_.16.0673a08: 如來甚希有 安隱諸衆生
T0675_.16.0673a09: 若證無漏界 平等無二相
T0675_.16.0673a10: 成就佛諸義 彼人離煩惱
T0675_.16.0673a11: 爾時成就第一義菩薩白佛言。希有世尊。未
T0675_.16.0673a12: 曾有未曾聞。如來所説如是微細極微細。甚
T0675_.16.0673a13: 深極甚深。難覺極難覺。諸佛如來意趣難知。
T0675_.16.0673a14: 世尊。我知如來所説義意。所謂分別境界。彼
T0675_.16.0673a15: 依分別有爲行相。於名字中説彼色陰自體相
T0675_.16.0673a16: 相名爲勝相。所謂色陰生色陰滅。離色陰知
T0675_.16.0673a17: 色陰。是故如來依彼法相。説彼諸法爲無體
T0675_.16.0673a18: 相。世尊。彼分別境界。依彼分別境界行相。
T0675_.16.0673a19: 是他力相。是故如來。依於彼法。而説諸法不
T0675_.16.0673a20: 生諸法無體。亦依彼法説第一義言無體相。世
T0675_.16.0673a21: 尊。我知世尊所説法義。謂即依彼分別境界。
T0675_.16.0673a22: 虚妄分別有爲行相。即彼虚妄分別之相。無
T0675_.16.0673a23: 如是相即彼無體相。無體相法無我。眞如清
T0675_.16.0673a24: 淨觀相。是第一義。是故如來依第一義。説彼
T0675_.16.0673a25: 諸法名無體相。世尊。如一色陰。餘陰亦如是。
T0675_.16.0673a26: 如是十二入十八界。一一入一切法亦如是。
T0675_.16.0673a27: 世尊。我知如來所説法義。所謂分別境界中。
T0675_.16.0673a28: 虚妄分別有爲行相。所謂苦諦。知苦諦依於
T0675_.16.0673a29: 名字。説自體相勝相。虚妄分別。如來依彼説。
T0675_.16.0673b01: 言諸法無有體相。世尊。彼分別境界相。依止
T0675_.16.0673b02: 分別有爲行相。名因縁相。世尊。是故我説我
T0675_.16.0673b03: 知如來所説法義。何以故。世尊。即彼分別境
T0675_.16.0673b04: 界分別諸相。依止虚妄行相而生。而彼虚妄
T0675_.16.0673b05: 分別行相。無如是體無如是相。是法無我。眞
T0675_.16.0673b06: 如清淨觀名第一義。是故如來。依彼法説第
T0675_.16.0673b07: 一義無體相。世尊。如苦諦餘諦亦如是。如是
T0675_.16.0673b08: 四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八
T0675_.16.0673b09: 聖道。以要言之。一切諸法亦復如是。世尊。我
T0675_.16.0673b10: 知世尊所説法義。於分別境界中。依虚妄分
T0675_.16.0673b11: 別有爲行相。正覺三昧對治。對治生正三昧。
T0675_.16.0673b12: 生三昧已。而復住持不忘不失修行増長。名
T0675_.16.0673b13: 字所説法相勝相是分別相。是故如來。依彼
T0675_.16.0673b14: 法相説言諸法無有體相。世尊。彼分別境界
T0675_.16.0673b15: 依止他力。因縁行相是他力相。是故如來依
T0675_.16.0673b16: 彼法相説言諸法無有體相。亦説第一義是
T0675_.16.0673b17: 無體相。世尊。我知世尊所説義相。即彼名
T0675_.16.0673b18: 字分別境界。依止分別名字行相。即彼分
T0675_.16.0673b19: 別無如是相即彼無相即彼無相體無體
T0675_.16.0673b20: 法。無我眞如清淨觀相。即第一義。是故世
T0675_.16.0673b21: 尊説言諸法無有體相。是第一義相。世尊。譬
T0675_.16.0673b22: 如毘舒婆藥草。著諸藥中一切食中。世尊。如
T0675_.16.0673b23: 來説法亦復如是。諸法無體相。諸法不生諸
T0675_.16.0673b24: 法不滅諸法寂靜。諸法自性涅槃。説了義修
T0675_.16.0673b25: 多羅。置於一切不了義修多羅中。世尊。譬如
T0675_.16.0673b26: 畫地種種一相。所謂青黄赤白。能了別彼種
T0675_.16.0673b27: 種畫相。世尊。如來説法亦復如是。諸法無體
T0675_.16.0673b28: 相不生不滅寂靜自性涅槃。了義言教置於
T0675_.16.0673b29: 一切不了義中成一味相。亦能了別彼不了
T0675_.16.0673c01: 義修多羅等名字故。世尊。譬如一切諸飮食
T0675_.16.0673c02: 中若置熟酥生増上味。佛説此法亦復如
T0675_.16.0673c03: 是。依一切法無有體相。不生不滅寂靜自性
T0675_.16.0673c04: 涅槃。説此了義修多羅。置諸一切不了義中。
T0675_.16.0673c05: 能生増上歡喜踊躍。世尊。譬如虚空一切處
T0675_.16.0673c06: 等於諸一切種種作業無有障礙皆悉能成。
T0675_.16.0673c07: 世尊。如來亦爾。説言諸法無有體相。諸法不
T0675_.16.0673c08: 生諸法不滅諸法寂靜諸法自性而是涅槃。
T0675_.16.0673c09: 説了義經於諸一切不了義經。等同一味。成
T0675_.16.0673c10: 就一切聲聞辟支佛。大乘修行作無障礙。爾
T0675_.16.0673c11: 時世尊告成就第一義菩薩言。善哉成就第
T0675_.16.0673c12: 一義。復作是言。善哉善哉。成就第一義。汝
T0675_.16.0673c13: 實能知諸佛如來説法之意。汝今善説此義
T0675_.16.0673c14: 譬喩。如彼毘舒婆藥草畫地置＊酥虚空等
T0675_.16.0673c15: 譬。成就第一義。如是如是。如汝所説。不異
T0675_.16.0673c16: 汝説。如是受持
T0675_.16.0673c17: 爾時成就第一義菩薩白佛言。世尊。如來初
T0675_.16.0673c18: 成應正等覺。於波羅奈城仙人集處。諸禽
T0675_.16.0673c19: 獸遊處。爲諸修行聲聞行人。一轉四諦希有
T0675_.16.0673c20: 法輪。世間一切沙門婆羅門。天人魔梵無能
T0675_.16.0673c21: 轉者。若有能轉依法相應。無有是處。世尊。
T0675_.16.0673c22: 此第二轉法輪。説上法相可入法相。分別彼
T0675_.16.0673c23: 諸不了義修多羅。爲住大乘衆生。説於諸法
T0675_.16.0673c24: 無有體相。諸法不生諸法不滅諸法寂靜諸
T0675_.16.0673c25: 法自性涅槃。希有之中復是希有。世尊。此是
T0675_.16.0673c26: 第三轉法輪。爲住一切大乘衆生。説諸法無
T0675_.16.0673c27: 體相不生不滅寂靜自性涅槃。善説四諦差
T0675_.16.0673c28: 別之相。希中希有。無人能入。無人能對。無
T0675_.16.0673c29: 人能諍。更無有上。更無有勝。了義修多羅無
T0675_.16.0674a01: 諍論處。爾時成就第一義菩薩白佛言。世尊。
T0675_.16.0674a02: 若善男子善女人。聞如來説諸法本來無體
T0675_.16.0674a03: 相本來不生本來不滅本來寂靜本來自性涅
T0675_.16.0674a04: 槃。正信書寫寫已受持。供養施與他人。爲
T0675_.16.0674a05: 自説自誦自讀修行隨喜。彼善男子善女人
T0675_.16.0674a06: 得幾所功徳。爾時世尊告成就第一義菩薩
T0675_.16.0674a07: 摩訶薩言。彼善男子善女人。成就無量阿僧
T0675_.16.0674a08: 祇功徳聚。成就第一義。彼之功徳無有譬喩
T0675_.16.0674a09: 可以況説。以要言之。略説少分。成就第一
T0675_.16.0674a10: 義。譬如指甲上土依大地土。百分不及一。
T0675_.16.0674a11: 迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至
T0675_.16.0674a12: 算數譬喩不能及一。成就第一義。譬如牛跡
T0675_.16.0674a13: 中水依大海水。百分不及一。千分不及一。迦
T0675_.16.0674a14: 羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至算
T0675_.16.0674a15: 數譬喩亦不及一。成就第一義。如是我説。信
T0675_.16.0674a16: 不了義修多羅。乃至修行不了義修多羅。所
T0675_.16.0674a17: 得功徳。依此所説了義修多羅生。於信心
T0675_.16.0674a18: 乃至修行所得功徳。受持讀誦彼不了義修
T0675_.16.0674a19: 多羅。百分不及一。千分不及一。萬分不及一。
T0675_.16.0674a20: 迦羅分不及一。憂波尼沙陀分不及一。乃至
T0675_.16.0674a21: 算數譬喩所不能知。爾時成就第一義菩薩
T0675_.16.0674a22: 白佛言。世尊。此深密解脱修多羅中。此法門
T0675_.16.0674a23: 名爲何等。云何奉持。佛言。成就第一義。此
T0675_.16.0674a24: 法門名説第一義了義修多羅。汝應如是受
T0675_.16.0674a25: 持。佛説此法門時。六千衆生發阿耨多羅三
T0675_.16.0674a26: 藐三菩提心。三百千聲聞遠塵離垢得法眼
T0675_.16.0674a27: 淨。復有五百千聲聞得無漏心解脱。七萬五
T0675_.16.0674a28: 千菩薩得無生法忍
T0675_.16.0674a29: 深密解脱經卷第二
T0675_.16.0674b01:
T0675_.16.0674b02:
T0675_.16.0674b03:
T0675_.16.0674b04: ＊元魏天竺三＊藏菩提＊流支＊譯
T0675_.16.0674b05: 聖者彌勒菩薩問品第九
T0675_.16.0674b06: 爾時聖者彌勒菩薩摩訶薩依奢摩他毘婆舍
T0675_.16.0674b07: 那所攝法相白佛言。世尊。世尊菩薩依止何
T0675_.16.0674b08: 法。住持何法。於大乘中修行奢摩他毘婆舍
T0675_.16.0674b09: 那。佛告彌勒菩薩言。彌勒。依説諸法差別之
T0675_.16.0674b10: 相。及能住持阿耨多羅三藐三菩提心。彌勒。
T0675_.16.0674b11: 如我所説四種觀法。菩薩依彼四種觀法。修
T0675_.16.0674b12: 行大乘奢摩他毘婆舍那。何等爲四。一者分
T0675_.16.0674b13: 別觀。二者無分別觀。三者事別。四者所作成
T0675_.16.0674b14: 就。彌勒菩薩問佛言。世尊。有幾種奢摩他觀。
T0675_.16.0674b15: 佛言。彌勒。惟有一種奢摩他觀。所謂無分
T0675_.16.0674b16: 別觀。彌勒菩薩復言。世尊。可有幾種毘婆
T0675_.16.0674b17: 舍那觀。佛言。彌勒。＊惟有一種。所謂差別觀。
T0675_.16.0674b18: 彌勒菩薩復言。世尊。有幾數名向二觀。佛言。
T0675_.16.0674b19: 彌勒。有於二種。一者事別。二者事或就。彌勒
T0675_.16.0674b20: 菩薩言。世尊。云何菩薩依四種法修行奢摩
T0675_.16.0674b21: 他毘婆舍那觀。善知奢摩他毘婆舍那。佛言。
T0675_.16.0674b22: 彌勒。如我爲諸菩薩所説差別法相。所謂修
T0675_.16.0674b23: 多羅。祇夜。和伽羅。那伽他。憂陀那。尼陀那。
T0675_.16.0674b24: 阿婆陀那。伊帝憂多伽。闍多伽。毘佛略。阿浮
T0675_.16.0674b25: 陀檀摩。憂婆提舍。彌勒。一切菩薩於如是等
T0675_.16.0674b26: 修多羅中。應善諦聽。口常善誦。心常善知。智
T0675_.16.0674b27: 常善觀。慧如實覺。彌勒。諸菩薩等於彼修多
T0675_.16.0674b28: 羅中善思惟已。於空閑處獨坐觀察。觀察彼
T0675_.16.0674b29: 心内常隨順。如是觀心如是不斷心。彼菩薩
T0675_.16.0674c01: 得身樂心樂。彌勒。是名我説菩薩修行奢摩
T0675_.16.0674c02: 他法。彼菩薩得身心樂已。依身心樂觀所説
T0675_.16.0674c03: 法。如向思惟一切諸法。觀察内心三昧境界
T0675_.16.0674c04: 像。能信諸法離於思惟。彌勒。諸菩薩等如是
T0675_.16.0674c05: 觀彼三昧鏡像。可知彼義覺觀思惟。忍悕
T0675_.16.0674c06: 見意知覺現前。彌勒。是名我説菩薩修行毘
T0675_.16.0674c07: 婆舍那。彌勒。諸菩薩等應當如是善知毘婆
T0675_.16.0674c08: 舍那
T0675_.16.0674c09: 爾時聖者彌勒菩薩。白佛言。世尊。世尊菩薩
T0675_.16.0674c10: 未得内心觀像。未得身樂未得心樂。佛説彼
T0675_.16.0674c11: 觀名何等觀。佛言。彌勒。非奢摩他。是隨順
T0675_.16.0674c12: 奢摩他。是故我説名爲隨順信＊奢摩他。彌
T0675_.16.0674c13: 勒菩薩言。世尊。菩薩未得身樂心樂。觀於内
T0675_.16.0674c14: 身三昧境界。思惟彼法如是觀心。佛説彼觀
T0675_.16.0674c15: 名何等觀。佛言。彌勒。我説彼觀非毘婆舍那。
T0675_.16.0674c16: 名隨順信毘婆舍那
T0675_.16.0674c17: 彌勒菩薩言。世尊。説奢摩他行毘婆舍那行
T0675_.16.0674c18: 爲一爲異。佛言。我説非異非不異。彌勒。以何
T0675_.16.0674c19: 義故我説不異。毘婆舍那觀不離奢摩他。是
T0675_.16.0674c20: 故不異。彌勒。以何義故我説是異。以觀分別
T0675_.16.0674c21: 境像差別。是故爲異。彌勒菩薩言。世尊。毘
T0675_.16.0674c22: 婆舍那三昧境界。爲異彼心。不異彼心。佛言。
T0675_.16.0674c23: 彌勒。我説不異何義不異。以唯是心觀彼
T0675_.16.0674c24: ＊境像。何以故。我説但是心意識觀得名故。彌
T0675_.16.0674c25: 勒菩薩言。世尊。若彼心＊境像不異於心。云
T0675_.16.0674c26: 何心即能觀於心。佛言。彌勒。彼處無有一法
T0675_.16.0674c27: 能觀一法。而彼心生如是現見。彌勒。譬如清
T0675_.16.0674c28: 淨明鏡。依因＊境像。能見＊境像。而不作心我
T0675_.16.0674c29: 見＊境像。依彼＊境像現見＊境像。彌勒。如彼
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