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大乘同性經 (No. 0673_ 闍那耶舎譯 ) in Vol. 16
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No.673[No.674]
| 亦名一切佛行入智 毘盧遮那藏説經 |
如是我聞。一時婆伽婆。住在大摩羅耶精妙
山頂摩訶園林華池沼邊大持呪神所居止處
人不能行最得道者所居之處。共大比丘千
二百五十人倶。一切皆是摩訶聲聞所作已
辦。已過一切凡夫之地。其名曰尊者阿若憍
陳如。尊者阿説示。尊者摩訶迦葉。尊者舍利
弗。尊者摩訶目揵連。與如是等諸大聲聞。復
有菩薩摩訶薩衆。皆大菩薩悉得一切菩薩
三昧陀羅尼行。一切已住諸菩薩地。其名曰
聖者彌勒菩薩摩訶薩。大意菩薩摩訶薩。益
意菩薩摩訶薩。堅意菩薩摩訶薩。定意菩薩
摩訶薩。無盡意菩薩摩訶薩。無邊意菩薩摩
訶薩。海意菩薩摩訶薩。正定意菩薩摩訶薩。
淨意菩薩摩訶薩。智意菩薩摩訶薩。如是等
一切各各佛刹已得受記。爲阿耨多羅三藐
三菩提轉法輪故。復有最上最勝天龍夜叉
揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。并
持呪神及非人等。種種形容天冠衣服。執持
器杖并諸幢蓋。及諸鬼神仙人衆等。皆來集
坐爲欲聽法
爾時世尊。衆如大海前後圍繞。有所説法初
中後善。其義深遠其語巧妙。具足廣説清淨
梵行。爾時楞伽大城之中。有羅刹王名毘毘
沙那。治化於彼。時毘毘沙那楞伽王。聞佛今
住大摩羅耶精妙山頂摩訶園林華池沼邊大
持呪神所居之處人不能行最得道處。與千
二百五十比丘現説梵行。時毘毘沙那楞伽
王。即生念言。如來名字世間希有如優曇華。
於無數時乃一得聞。何況値佛。我於是中無
量無數時不得聞法。猶如盲龜遇浮木孔。是
中諸佛及以佛法。入佛境界證佛道者。如是
之事倍復最難。我若齎持多諸珍寶。及眞珠
貫無量香華。末香塗香華冠衣服寶幢幡蓋。
并及繒束音樂歌讃。與我眷屬往詣佛所。到
佛所已以此種種供養之具。供養如來欲問
正法報我一生
時毘毘沙那楞伽王。普皆宣告諸羅刹衆。汝
等可共同心和合。捉持豐足勝妙金銀摩尼
寶珠珂玉琉璃珊瑚馬瑙眞珠瓔珞并赤眞珠
種種精妙無量香華。作諸音樂及以歌讃。須
向佛所。如來法王三界最勝。無上福聚具足
衆相。一切知見無上福田。我等向彼持此供
具以用供養。所以者何。於無數時値佛出世
得見佛難。離八難難。聞三寶難。作此念已。
爾時毘毘沙那楞伽王。於其衆中説偈告言
無量無數時 佛乃現世間
欲離於八難 復經無量世
百千億劫中 希逢於世尊
譬如優曇華 無數時乃出
地獄與畜生 最苦餓鬼道
往來於六趣 展轉如車輪
令此衆生類 離諸八難厄
利益衆生故 故出世間燈
智日光所照 能破無明盲
相隨至彼處 供養無上尊
教天人世中 供養獲大果
爾時毘毘沙那楞伽王説此偈已。佛神力故
於虚空中。放百千億那由他大光明網。遍照
楞伽大城。照已毘毘沙那及一切羅刹衆。皆
悉踊躍。爾時彼大光明焔中。演出甚深法相
之偈
諸法本寂空無我 衆生初中後叵得
譬如虚幻夢泡焔 霧電水沫旋火輪
世諦縁法悉非眞 無明愛根世間現
眞觀無愛及無明 諸法如空淨叵説
爾時毘毘沙那楞伽王。聞彼光明網中演出
如是法相偈已。即得甚深無我法忍。彼羅刹
衆中或得忍者。或有發於菩提心者。或有發
順忍者。有實見者。時毘毘沙那楞伽王。於佛
法中明了無疑。既著菩提堅鉀鎧已。復發此
願而説偈言
天人及與阿修羅 一切梵王上天衆
如此無上最妙法 彼等未曾得覺見
我應未來得斯法 具足一切無礙智
此世界中成佛道 度脱無量億衆生
演説諸佛微妙法 最勝無漏八聖道
令我所作無邊智 三十二相莊嚴身
若有精勤行善行 及佛功徳行滿足
利益衆生脱怖畏 持諸功徳滅有塵
面如日月淨光明 於三界中得作佛
爾時毘毘沙那楞伽王。於阿耨多羅三藐三
菩提得不退轉。即隨其意。應念出生種種精
妙華香塗香末香華冠衣服寶幢幡蓋摩尼繒
束眞珠瓔珞。作諸伎樂撃掌歌讃妙聲遍滿。
讃歎如來功徳相好。持如是等諸供養具。與
其眷屬於虚空中。如鵝王行來向佛所。至佛
所已從空而下。時毘毘沙那楞伽王。與眷屬
倶向佛合掌。接世尊足頂禮百遍。禮拜訖已
遶佛三匝乃至千匝。時毘毘沙那楞伽王。即
於佛所五體投地如斫樹倒。復説此言。南無
無量功徳莊嚴最上法身師子丈夫三界最勝
世尊釋迦牟尼至眞等正覺。出此語已即起
合掌。於世尊前説偈讃歎
昔世億生轉精事 難行苦行求菩提
布施飮食及衣乘 億數七珍與乞者
不思議劫無悔悋 捨國聚落及臣民
王宮莊嚴寶豐滿 億劫難捨皆能捨
昔名王子須大拏 於山林中施妻子
前捨自身救産虎 割其身肉濟窮鴿
挑眼施盲婆羅門 於彼生中無怨恨
施頭爲求菩提因 心於索者常歡喜
爲護戒品長清淨 不犯聖行順無爲
不斷生命盜他物 常順梵行世無妬
離於飮酒不妄語 護諸衆生如己身
昔不兩舌諸惡言 亦無瞋恚説綺語
世尊離邪常調順 於前衆生無惱觸
功徳如意離邪見 供養三寶無壞心
出家無垢除五欲 依順佛戒解脱行
前行忍辱受諸苦 誹謗毀訾及困責
往昔所受諸苦痛 爲衆生故無恨心
若在佛邊起殺惱 於彼慈心視如子
佛生於世常修忍 解脱億數苦衆生
如來往昔求道時 作大仙人名曰忍
彼所生中被割截 忍痛於王無害心
爲彼國王及夫人 演説白法令歡喜
不思億劫常精進 懈怠邪意狹劣除
昔諸苦行皆能忍 廣大精進覺菩提
經行不睡亦無乏 尊重供養無量佛
衆生所須常隨順 熏修成佛無上法
昔行禪定爲伏心 已善四禪無色定
三昧念五神通力 往昔行滿無漏禪
如來智慧滿無漏 知法如幻悉虚假
無我衆生命及人 煩惱網纒因業轉
欲界不淨四種惑 衆生煩惱界本淨
既知實淨衆生本 得具六種波羅蜜
誰能説此智方便 勤求無盡佛福聚
發勝三業向如來 來世得佛我頂禮
爾時毘毘沙那楞伽王説此偈已。復以無量
種種最妙及以香華末香塗香華冠衣服寶幢
幡蓋。音樂歌詠讃歎如來。尊重恭敬具足承
事。供養於佛并諸聲聞大菩薩衆。彼羅刹衆
亦復如是。如法發起供養如來稱可佛意。爾
時毘毘沙那楞伽王。供養訖已白佛言。世尊。
我今有疑。欲問如來至眞等正覺。唯願世尊。
爲我開解。説此語已。佛告楞伽王言。楞伽王。
吾常開汝問佛所疑。隨汝意樂。當爲解説令
心歡喜。時楞伽王得開許已。白佛言。世尊。衆
生衆生者世尊。以何義故名爲衆生。佛
言。楞伽王。衆生＊衆生者。衆縁和合名曰衆
生。所謂地水火風空識名色六入因縁生。又
衆生者。猶如束竹縁業故報縁業得果。我人
衆生壽命畜養衆數。知者見者作者觸者受
者。是名衆生。毘毘沙那楞伽王言。世尊。彼衆
生者。以何爲本依何而住以何爲因。佛言。楞
伽王。此衆生者。無明爲本依愛而住以業爲
因。毘毘沙那楞伽王言。世尊。業有幾種。佛
言。業有三種。何等爲三。身口意業。復有三
相。淨不淨非淨非不淨。時毘毘沙那楞伽王。
復白佛言。世尊。云何衆生捨此壽命受彼壽
命。捨此故身受彼新身。佛言。楞伽王。衆生捨
此身已。業風力吹移識將去。自所造業而受
其果。若善及不善非善非不善。衆生如此造
業行者。即於彼處而受新身。或受卵生。或受
濕生。或受胎生。或受化生。皆是一切業風所
造。而業亦不自知所造各自受報。楞伽王。
衆生如是捨此身命受彼新身。楞伽王言。世
尊。衆生捨此身命未受彼身。於其中間識停
何處。佛言。楞伽王。於汝意云何。田中種子至
生牙時。爲當子先滅已然後牙生。爲當其牙
先生然後子滅。爲當唯子滅時其牙即生。毘
毘沙那王言。不也世尊。佛言。楞伽王。是義云
何。楞伽王言。世尊。其子若滅其牙即生。非先
子滅然後牙生。非先生牙然後子滅。佛言。如
是楞伽王。非識先滅後識方生。楞伽王。亦
非先生前識後識力滅。楞伽王。唯＊後識
滅＊前識即生。楞伽王。如歩屈蟲先安頭足次
後足隨。其形屈伸間無斷絶。如是如是。楞伽
王。此之神識。見前有中生處了已。識即令移
託就於彼。間無斷絶。毘毘沙那楞伽王言。世
尊。若如是者無中陰耶。佛言。楞伽王。一種衆
生卵生是也。捨此身已入於卵中。而是神識
業風所捉。停住卵中昏鈍不覺。及至覆成識
方覺了。當知彼卵已爲熟也。何以故。卵生衆
生法如是故。未成熟時不覺不了。所以者何。
爲業力故。楞伽王。復有衆生福力純厚。得於
轉輪王家作子。而彼在胎不爲胎汚。亦不與
胎不淨共住亦不汚染。楞伽王。其轉輪王所
生子者多受化生。設受胎者。初入胎中結子
已成。及生出後破膜出身。楞伽王。是因縁故
説有中陰。時毘毘沙那楞伽王言。世尊。衆生
神識爲當幾大爲作何色。佛言。楞伽王。衆
生神識無邊大。無色無相不可見。無礙無形
無定處不可説。毘毘沙那言。世尊。識相如此
無有邊大。無色無相不可見。無礙無形無定
處不可説者。豈非斷絶。佛言。楞伽王。吾今問
汝隨汝意答。當爲汝説。楞伽王。譬如大王在
宮殿中或高樓上。婇女圍遶安樂坐時。著種
種衣及諸瓔珞。時大園林阿輸歌樹。種種雜
華莊嚴精麗。其園在處有細軟風或大駃風。
吹彼園林阿輸歌樹。衆華香氣至王所者。王
聞之不。毘毘沙那白言。世尊。我聞此香。佛
言。楞伽王。汝聞此香分別知不。王言。世尊。
我能得知。佛言。楞伽王。此華香氣王言知者。
見大小耶定作何色。楞伽王言。不也世尊。何
以故。此香氣相無色無現無礙無相無定處
不可説。是故不見大小形色。佛言。楞伽王。於
意云何。若不見彼香氣大小非斷絶相耶。毘
毘沙那言。不也世尊。何以故。若此衆香是斷
相者。無人得聞。佛言。如是如是。楞伽王。識
相亦爾。應如是見。楞伽王。若識斷相則無生
死而可得知。如是楞伽王識相清淨。唯是無
明貪愛習氣業等。諸客煩惱之所覆障。楞伽
王。譬如清淨虚空之界。唯有四種客塵汚染。
何等爲四。所謂煙雲塵霧。楞伽王。識相如是
本清淨故。無邊不可捉無有色染。唯是諸客
煩惱之所覆染。所以者何。楞伽王。若正觀時
不得衆生。無我無衆生。無壽命無畜養。無人
無衆生數。無知者無見者。無覺者無受者。
無聽者乃至無色受想行識等。楞伽王。若正
觀時無有分別而可得者。楞伽王。諸法和合
無有實相。汝雖得是衆生實相。亦莫捨此生
有曠野。云何名得衆生實相。所謂得彼大智
同性。爾時世尊而説偈言
衆生業力自迴轉 不得八聖最上道
若離諸業證無漏 行無上行利衆生
時毘毘沙那言。世尊。有無量恒河沙等衆生。
於此三界稠林有海。到彼岸者復欲到者。有
證聲聞法者。有證縁覺法者。亦有若干已證
無上大智同性者。於未來世亦有無量無邊
不可數阿僧祇過是數恒河沙等衆生。乘此
三乘各各別乘得入涅槃。而衆生界無増無
減。如是世尊。我知如是心生厭惓。佛言。楞伽
王。汝莫於此生厭惓想。所以者何。諸衆生界
前後不可盡故。虚空界法界亦爾。是故楞伽
王。諸衆生界不可言説。以是得知不増不減。
如是三界稠林有爲海中。已得度者當欲度
者。而衆生界亦不増減。楞伽王。譬如虚空
界不増不減。無前無後亦無中間。是故虚空
不可得知。遍一切處無礙無憂無作無想。
如是如是。楞伽王。非衆生界有初中後求之
可得。楞伽王。唯有已得聖法同性。是名盡於
衆生界耳。而有爲道不盡不滅。楞伽王。亦
不離彼有解脱道。何以故。是衆生界法如此
故。是故無初無中無後
毘毘沙那復問佛言。世尊。衆生有爲行海相
貎何似。佛言。楞伽王。衆生有爲行海猶如大
海。復問佛言。世尊。諸佛之法復似何等。佛
言。楞伽王。諸佛之法猶如船舶。復問佛言。世
尊。出家比丘受具戒法復似何等。佛言楞伽
王。出家比丘受具戒法。似治生人乘於船舶。
復問佛言。世尊。如世尊説。依佛戒法具足奉
行。無毀破者復似何等。佛言。持戒精進受
法知足。似治生人乘堅牢船成就具足。楞伽
王。有能如佛所説戒法不破不犯具足行者。
亦復如是。復問佛言。世尊。善知識者復似何
等。佛言。楞伽王。善知識者猶如船師。復問佛
言。世尊。勤行八聖道復似何等。佛言。楞伽
王。勤行八聖道者。似正疾風吹於船舶。毘毘
沙那復問佛言。世尊。禪定三昧及諸神通復
似何等。佛言。楞伽王。神通三昧猶如寶國。毘
毘沙那復問佛言。世尊。七菩提分復似何等。
佛言。楞伽王。七菩提分猶如七種寶性。復問
佛言。世尊。得七菩提分證大乘同性者復似
何等。佛言。楞伽王。得七菩提分證大乘同性
者。譬如値得七種寶性巨富貨賄稱意滿足。
善哉善出家者。於我法中證於無礙無上佛
果。爾時世尊復説偈言
觀察諸有苦 自苦衆生苦
亦捨諸有縛 我法中出家
即名爲佛子 衆中最大徳
勤苦如法行 當得爲世尊
爾時毘毘沙那復問佛言。世尊。若有衆生於
佛法中。得出家已不能持戒。或有犯戒或有
破戒犯欲行者。或有脱於法服捨戒還俗。世
尊。如是癡人譬如何等。佛言。楞伽王。若有衆
生於我法中。得出家已受於戒法作諸毀犯。
是癡人輩多墮惡道。如治生人在大海中船
舶破壞沒命於水。毘毘沙那言。世尊。若有破
戒犯戒犯欲行者。復説我行精進梵行。復有
捐棄法服捨戒還俗。彼一種人命終亡已。或
生好處彼似何等。佛言。如治生人於大海中
船舶破壞沒溺水中。或有得船板者。或有得
死屍者。或有自力浮者。楞伽王。是治生人得
船板者。因風力吹得至洲島。捉死屍者海波
所推漸到彼岸。何以故。大海之法不宿死屍。
若其自力能浮得度隨意所至。此是海神慈
悲濟彼。如是如是。楞伽王。若我法中得出家
者。不能依戒如法護持。若捨戒法著於俗服
得生善處者。或因我邊得正信者。或復内淨
或雖破戒恒有慈行或有精進。是故楞伽王。
雖是破戒及還俗者。還因我法得生善處。爾
時世尊而説偈言
往昔已作多罪業 無邊千億世生中
發露懺悔更不造 滅無増長故清淨
時毘毘沙那復問佛言。世尊。凡有幾種助菩
提法。佛言。楞伽王。有三十七品助菩提法。何
者名爲三十七品。所謂四念處四正勤四如意
足五根五力七覺分及八聖道。楞伽王。是名
三十七品助菩提法。復問佛言。世尊。解脱
門者爲有幾許。佛言。楞伽王。有三解脱門何
者爲三。所謂空無相無願。復問佛言。世尊。須
念何法。佛言。念厭滅入涅槃。復問佛言。世
尊。諸對治法凡有幾許。佛言。楞伽王。總而言
之三種對治。何者爲三。謂貪欲心者不淨觀。
瞋恚心者慈悲觀。愚癡心者因縁觀。是名三
種對治之法。復問佛言。世尊。幾許巧能應須
念持。佛言。楞伽王。須念持者巧知陰巧知界
巧知入巧知方便。復問佛言。世尊。須作何觀。
佛言。楞伽王。須觀甚深十二因縁及四聖諦
因果證等。爾時毘毘沙那楞伽王。復更圍遶
世尊三匝。以諸雜色七寶之華散於佛上。散
已右膝著地合掌向佛。驚歎如來而説偈
言
云何菩薩諸聖行 生精進意利世間
施戒忍辱及精進 發最上意爲菩提
求彼無漏智慧時 攝化多億諸衆生
衆寶莊嚴無濁垢 精妙刹中得成佛
爾時世尊告毘毘沙那楞伽王言。善哉善哉。
楞伽王。汝能諮問如來此事。諦聽諦聽善思
念之。當爲解説。楞伽王。菩薩摩訶薩常須行
六波羅蜜。於一切衆生邊不生惡心。楞伽王。
菩薩行如是法時不減不少。於諸佛法常得
増長。亦不染著世間之法。攝受教化無量衆
生。亦能清淨如來刹土。復能具得大智同
性。於佛法中無障無礙。爾時毘毘沙那楞伽
王白佛言。世尊。云何修行。云何得住阿耨多
羅三藐三菩提。佛言。放捨憍慢貢高嫉妬。常
行四種清淨梵行。歡喜普爲一切衆生恒行
正眞。須捨殺盜妄言綺語兩舌惡口飮酒婬
妷。莫使暫忘菩提之心。意樂勤行六波羅
蜜。所作恒爲安樂衆生。於有爲中心常寂靜。
欲度有海多諸怖畏。汝當正觀三界衆生令
得度脱
復次楞伽王。汝若欲求菩提之者須如是知。
言菩提者。但有名字言語謂菩提耳。何以故。
楞伽王。無有是菩提。無根是菩提。無住是菩
提。無垢是菩提。無塵是菩提。無我是菩提。不
可捉是菩提。無色是菩提。無形是菩提。無此
是菩提。無彼是菩提。無憂是菩提。無惱是菩
提。無著是菩提。無染是菩提。無邊是菩提。
無爲是菩提。無濁是菩提。已過一切根是菩
提。除一切憶想念是菩提。已過一切有行是
菩提。無底是菩提。難知是菩提。甚深是菩提。
無字是菩提。無相是菩提。寂靜是菩提。清淨
是菩提。無上是菩提。無譬喩是菩提。無求是
菩提。無斷是菩提。不壞是菩提。無破是菩提。
無思惟是菩提。無物是菩提。無爲是菩提。無
見是菩提。無害是菩提。無明是菩提。無流注
是菩提。常住是菩提。虚空是菩提。無等等是
菩提。不可説是菩提。楞伽王。欲求菩提者。若
不求法是求菩提。何以故。楞伽王。若無有著。
得證阿耨多羅三藐三菩提。又無我相衆生
相命相人相畜養相衆數相作相受相知相見
相。乃可得證阿耨多羅三藐三菩提。若不得
世諦相者。不執著法。不執著陰界。乃至不執
著諸佛菩薩。乃可得證阿耨多羅三藐三菩
提。何以故。楞伽王。無所執著即是菩提。若不
執著物。若不執著常。若不執著斷者。於未來
世證成菩提。所以者何。楞伽王。一切諸法後
際滅故
時毘毘沙那楞伽王復白佛言。世尊。云何得
知一切世諦法耶。佛言。楞伽王。知一切世諦
法如幻如化如夢如焔如水中月如乾闥婆
城。一切世諦法應如是知如是覺如是觀。爾
時毘毘沙那楞伽王。即得菩薩三昧名無等
等法光明智相。得陀羅尼名一切巧音。得如
是等無量無邊諸三昧陀羅尼已。時毘毘沙
那楞伽王即白佛言。世尊。我今得此三昧陀
羅尼已。覺知一切世諦之法。佛言。楞伽王。云
何覺知。毘毘沙那言。世尊。一切世諦之法。如
夢如幻如響聲等。如山水＊駃如水中月。如風
吹空華。如秋雲起。如珠光明。如燈焔火。如
華上露。如＊揵闥婆城。如水上泡。如虹如焔。
世尊。我已覺知世諦諸法現皆無常。爾時世
尊。即放頂上百千億那由他種種妙色光明。
所謂青黄赤白紅紫頗梨及金等色。普照無
量無邊阿僧祇諸佛刹土。既遍照已還入頂
上。爾時尊者大目犍連。即從座起偏袒右肩
右膝著地。合掌向佛。説偈問言
佛上妙徳非無因 開放清淨光明網
今意精妙覺發誰 放百光網願佛説
佛告目犍連言。汝見此毘毘沙那楞伽王。在
於我前合掌正立。以此廣大供養之具。用供
養我及聲聞衆諸菩薩衆。因此功徳發阿耨
多羅三藐三菩提心不。目犍連言。世尊我見。
世尊我見。佛言。目犍連。是毘毘沙那楞伽王。
從我已去乃至當欲供養承事百千億那由他
諸佛。過是已後彼身功徳本力具足。有世界
名蓮華城。彼有世尊號蓮華功徳相震聲威
王如來阿羅呵三藐三佛陀。現在彼住遊行
説法。彼佛如來壽命無量。世界清淨。此毘毘
沙那楞伽王化生彼刹。生彼中已。即得菩薩
歡喜之地。如是乃至得菩薩十地。過無量劫
數已。於後生此娑婆世界當得成佛。號曰善
妙震聲金威善淨光明現功徳寶蓋莊嚴頂相
毘盧遮那王如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是最後
生彼世界者名電寶冠。除諸山阜坑坎崖坂土
石糞穢。無有女身及惡道等。而彼佛刹清淨
勝彼現在阿彌陀如來佛刹。諸菩薩衆充滿
彼國。劫名善觀明。彼佛如來壽命無量。目犍
連。是故如來至眞等正覺微笑。時毘毘沙那
楞伽王。得受阿耨多羅三藐三菩提記時。以
爲法故。歡喜踊躍遍體戰慄。飛上虚空高七
多羅樹。於虚空中説此偈言
一切諸法空如夢 清淨非有同虚空
我及無我悉皆無 我知如化如電光
衆生有中自生滅 諦求一法不可得
初中後等無所有 畜養衆生命亦然
衆生隨業得果報 有中展轉不休息
若行如此菩提行 得知諸法體皆空
爾時毘毘沙那楞伽王。説是偈已從空中下。
遶佛三匝。遶三匝已蒙佛威神却坐一面。時
海衆中或有天龍阿修羅等證法得果者。或
有夜叉羅刹發菩提心者。或有緊那羅摩睺
羅伽於諸佛法得無疑者。或有迦樓羅乾闥
婆及呪神等得陀羅尼證法得果。於一切法得
不退轉者。即時大地震動自然光明遍滿佛
刹。乃至大小鐵圍山間普皆明照。一切惡道
諸苦悉除。上虚空中雨諸天華。響撃天鼓叫
嘯等聲。并諸衣服空中舒卷自然顯現。如是
種種不思議事。時毘毘沙那楞伽王。觀其自
衆如是告言。汝等一切相與和合來向世尊。
生恭敬心發於阿耨多羅三藐三菩提心。時
彼無量百千羅刹相與和合。向佛合掌白言。
世尊。我等聚集相與和合。從今已去歸依於
佛及以法僧發菩提心。世尊。我等從今已去
行大乘行如來證知。世尊。我等於未來世在
此娑婆刹中得成正覺。定斷惡業爲無上尊。
爲一切衆生作利益故。佛言。善哉善哉。汝等
若能發菩提心者。汝等當行四種善法。凡善
行者。行此四法得不忘彼菩提之心。何等爲
四。一者所有願行不違不失。二者於諸衆生
常行慈心。三者一日三時供養三寶晝夜不
絶。四者不願聲聞辟支佛果。此爲汝等四法
具足不忘失彼菩提之心
爾時海龍王從坐而起。偏袒右肩右膝著地。
向佛合掌白佛。世尊。毘毘沙那楞伽王。往
昔造何善根。乃能如是廣供養具供養於佛
及無數聲聞菩薩衆等。供養訖已發菩提心。
發菩提心已證不退轉。得受阿耨多羅三藐
三菩提記。作是語已。佛告海龍王言。龍王。往
昔過無量阿僧祇劫數時。彼有佛號大悲所
生智相幢如來至眞等正覺應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。而彼如來亦還生此娑婆世界五濁世中。
而彼如來至眞等正覺。於衆生中演説分別
三乘之法。龍王。時彼如來亦還住此摩羅耶
山頂上。與五百比丘大聲聞衆無量天龍及
非人等。衆中説法。龍王。時有羅刹童子名毘
毘沙歌。亦還住此楞伽大城。形貎雄猛大腷
巨力。其性
畏。龍王。時彼毘毘沙歌羅刹童子。聞佛世尊
住摩羅耶山頂上。即作是念。我不欲此沙門
及比丘衆在摩羅耶山頂上居住。何以故。若
彼沙門住在摩羅耶山頂上者。我不能攝大
海雜類。亦無衆生可殺害者。我今住此則恒
饑餓。龍王。時彼毘毘沙歌羅刹童子。即告其
衆諸羅刹言。汝等有大力者宜可速來著堅
牢甲。各執刀杵槌弩斧戟弓箭鉾楯并金
剛杵鬪輪槊等。嚴持如是種種器＊杖。何以
故。我今應當驅彼沙門及沙門衆去我境界
令其捨離我所住處。龍王。時毘毘沙歌羅刹
童子。帶好堅甲及羅刹衆。各持種種別色器
＊杖。飛行虚空向彼大悲所生智相幢如來。往
至彼已住在虚空。與其徒衆語世尊言。去去
沙門。我不用汝住此山頂。莫復令我殺汝沙
門及汝衆等。龍王。爾時大悲所生智相幢如
來。即現神通現神通已。時毘毘沙歌羅刹童
子及其徒衆。各見自身被五繋縛。又見十方
鐵網羅布。欲走無路㦗然定住。龍王。時
毘毘沙歌羅刹童子及羅刹衆。心驚惶怖即
生是念。我等今者欲何處去。求歸命誰向誰
求救誰脱我等難。龍王。爾時彼佛衆中有呪
神王。名正定深滿功徳威。與彼毘毘沙歌羅
刹童子宿作善友。在彼世尊衆中集坐。龍王。
爾時正定深滿功徳威持呪神王。語毘毘沙歌
羅刹童子言。善友。諸佛世尊教化人天。所得
無量諸功徳法三界獨尊。衆生中寶有大悲
行。汝善友及羅刹衆。此可歸依及以法僧。汝
等歸依三寶發菩提心。一切繋縛即得解脱。
説是語已。龍王。爾時正定深滿功徳威持呪
神王。教化力故及佛神力。即時毘毘沙歌羅
刹童子及羅刹衆。倶共合掌出如是言。南無
無邊功徳莊嚴身者。南無最上大悲覺者。我
等與汝今日已去。歸依於佛及以法僧。我等
恒行歸依三寶。發阿耨多羅三藐三菩提心。
龍王。時毘毘沙歌羅刹童子及一切羅刹衆。
出此言已。一切繋縛即得解脱。從虚空來向大
悲所生智相幢王如來。至彼世尊三匝圍遶。
時毘毘沙歌羅刹童子及羅刹衆。一切倶時頂
禮佛足。於彼如來乞求懺悔。乞懺悔已各還
本處。龍王。於汝意云何。汝今當知。是時世中
毘毘沙歌羅刹童子者豈異人乎。今毘毘沙那
楞伽王是也。時彼世中羅刹衆者更非別衆
今毘毘沙那楞伽王羅刹衆者是也。龍王。於
汝意云何。時彼世中正定深滿功徳威持呪
神王者亦非別人。即是海妙深持自在智通菩
薩摩訶薩是也。作是語已。此三千大千世界
即時震動。猶如船舶在大海中隨波動搖。衆
生類中無見驚怖及以害者。唯得一切安隱
快樂。一切衆生持十善行。時此娑婆佛刹。除
去高山須彌大海國土聚落山林海島黒山龕
窟稠林園池河泉陂澤丘陵坑坎崖隴石壁沙
鹵棘刺。泥糞臭穢可惡除。閻浮檀金大光普
照此三千大千世界。所有一切大小鐵圍山
中一切諸闇一切光明。及以日月所不照處
彼明遍照隱蔽日月。況餘光明一切諸影是
時不現。滅除一切地獄畜生餓鬼等苦。即時
此娑婆世界諸天人等。若有苦惱一切皆得
安隱受樂。若有衆生飢者得食。渇者得飮。裸
者得衣。貧者得寶。盲者見色。聾者聞聲。唖者
能語。六根殘缺悉得具足。閉在牢獄普皆解
脱
＊大乘同性經卷上
＊周宇文氏天竺三藏闍那耶舍＊譯
是時雜類衆生。無有貪欲瞋恚愚癡慳妬等
心。各各唯有善心慈心安樂之心。猶如父母
兄弟姊妹。當於是時一切衆生得如是等心行
安樂歡喜踊躍遍滿諸根。無復寒熱及以憂
愁。如是一切衆生樂心具足。不聞高聲及諸
大聲。復此大地平正如掌琉璃所成。化出種
種深廣妙池。七寶爲砌金沙布底。八功徳水
清淨盈滿。彼諸池中自然化出無量蓮華大
如車輪。彼諸妙華有七寶色。開敷微妙其葉
柔軟。或復化出無量蓮華廣一由旬。雜色精
妙香氣柔軟如迦陵伽衣。又復化出百千億
那由他多諸種種蓮華莊嚴。或復化出無量
蓮華廣二由旬。或三四五乃至一十二十三
十四十五十及百由旬。或復化出無量蓮華
廣千由旬。是時娑婆佛刹雨大香雨灑散於
地。彼水香氣柔軟微妙能令衆生歡喜踊躍。
諸微妙風吹彼種種天妙華雨自然墮落。所
謂曼陀羅華摩訶曼陀羅華。曼殊沙華摩訶
曼殊沙華。月華大月華。意華大意華。雨如是
等廣大諸華。復有勝妙諸末香雨。復有沈水
香多伽羅香黒沈水香牛頭栴檀。此等香烟
如是出現處處遍滿。又復出生過無量百千
億那由他阿僧祇數大如意樹。七寶所成縱
廣高下或一由旬乃至百由旬。最勝端嚴悉
皆樂見。其諸寶樹以種種寶衣服繒綵白拂
垂眊鈴網莊嚴。彼諸寶樹雨於種種精妙
七寶。所謂金銀琉璃摩尼眞珠車
眞珠貫如是等雨。又諸寶樹雨種種柔軟雜
色衣服。所謂歌奢衣倶奢衣憍奢耶衣歌尸
歌衣如是等雨。又諸寶樹雨諸瓔珞。以閻
浮檀金所作成就。種種雜寶間錯微妙。所
謂鐶釧耳璫天冠臂印珠繩寶瓔金鎖瓔珞如
是等雨。又彼諸寶如意樹下。出生百千億
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