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大乘入楞伽經 (No. 0672_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 16

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T0672_.16.0607a01:     妄計有二性 二性是安立
T0672_.16.0607a02:     分別見種種 清淨聖所行
T0672_.16.0607a03:     妄計種種相 縁起中分別
T0672_.16.0607a04:     若異此分別 則墮外道論
T0672_.16.0607a05:     以諸妄見故 妄計於妄計
T0672_.16.0607a06:     離此二計者 則爲眞實法
T0672_.16.0607a07: 大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。*惟願爲
T0672_.16.0607a08: 自證聖智行相及一乘行相。我及諸菩
T0672_.16.0607a09: 薩摩訶薩得此善巧。於佛法中不由他悟。
T0672_.16.0607a10: 佛言諦聽當爲汝説。大慧言唯。佛言。大慧。
T0672_.16.0607a11: 菩薩摩訶薩依諸聖教無有分別。獨處閑
T0672_.16.0607a12: 靜觀察自覺。不由他悟離分別見。上上昇
T0672_.16.0607a13: 進入如來地。如是修行。名自證聖智行相。
T0672_.16.0607a14: 云何名一乘行相。謂得證知一乘道故。云
T0672_.16.0607a15: 何名爲知一乘道。謂離能取所取分別如
T0672_.16.0607a16: 實而住。大慧。此一乘道*惟除如來。非外道
T0672_.16.0607a17: 二乘梵天王等之所能得。大慧白佛言。世
T0672_.16.0607a18: 尊。何故説有三乘不説一乘。佛言。大
T0672_.16.0607a19: 慧。聲聞縁覺。無自般涅槃法故。我説一
T0672_.16.0607a20: 乘。以彼但依如來所説調伏遠離。如是修
T0672_.16.0607a21: 行而得解脱。非自所得。又彼未能除滅智
T0672_.16.0607a22: 障及業習氣。未覺法無我。未名不思議變
T0672_.16.0607a23: 易死。是故我説以爲三乘。若彼能除一切過
T0672_.16.0607a24: 習覺法無我。是時乃離三昧所醉。於無漏
T0672_.16.0607a25: 界而得覺悟已。於出世上上無漏界中
T0672_.16.0607a26: 修諸功徳。普使滿足獲不思議自在法身。
T0672_.16.0607a27: 爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0607a28:     天乘及梵乘 聲聞縁覺乘
T0672_.16.0607a29:     諸佛如來乘 諸乘我所説
T0672_.16.0607b01:     乃至有心起 諸乘未究竟
T0672_.16.0607b02:     彼心轉滅已 無乘及乘者
T0672_.16.0607b03:     無有乘建立 我説爲一乘
T0672_.16.0607b04:     爲攝愚夫故 説諸乘差別
T0672_.16.0607b05:     解脱有三種 謂離諸煩惱
T0672_.16.0607b06:     及以法無我 平等智解脱
T0672_.16.0607b07:     譬如海中木 常隨波浪轉
T0672_.16.0607b08:     聲聞心亦然 相風所漂激
T0672_.16.0607b09:     雖滅起煩惱 猶被習氣縛
T0672_.16.0607b10:     三昧酒所醉 住於無漏界
T0672_.16.0607b11:     彼非究竟趣 亦復不退轉
T0672_.16.0607b12:     以得三昧身 乃至劫不覺
T0672_.16.0607b13:     譬如昏醉人 酒消然後悟
T0672_.16.0607b14:     聲聞亦如是 覺後當成佛
T0672_.16.0607b15: 大乘入楞伽經卷第三
T0672_.16.0607b16:
T0672_.16.0607b17:
T0672_.16.0607b18:
T0672_.16.0607b19: 大乘入楞伽經卷第四
T0672_.16.0607b20:  *大周于闐國三藏法師
T0672_.16.0607b21: 實叉難陀奉  勅譯 
T0672_.16.0607b22:   無常品第三之一
T0672_.16.0607b23: 爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言。今當爲汝
T0672_.16.0607b24: 説意成身差別相。諦聽諦聽善思念之。大慧
T0672_.16.0607b25: 言唯。佛言。大慧。意成身有三種。何者爲三。
T0672_.16.0607b26: 入三昧樂意成身。覺法自性意成身。
T0672_.16.0607b27: 類倶生。無作行意成身。諸修行者入初地已
T0672_.16.0607b28: 漸次證得。大慧。云何入三昧樂意成身。謂三
T0672_.16.0607b29: 四五地入於三昧。離種種心寂然不動。心
T0672_.16.0607c01: 海不起轉識波浪。了境心現皆無所有。是
T0672_.16.0607c02: 名入三昧樂意成身。云何覺法自性意成身。
T0672_.16.0607c03: 謂八地中了法如幻皆無有相。心轉所依。
T0672_.16.0607c04: 住如幻定及餘三昧。能現無量自在神通。
T0672_.16.0607c05: 如花開敷速疾如意。如幻如夢如影如像。
T0672_.16.0607c06: 四大造與造相似。一切色相具足莊嚴。
T0672_.16.0607c07: 普入佛刹了諸法性。是名覺法自性意成
T0672_.16.0607c08: 身。云何種類倶生無作行意成身。謂了達諸
T0672_.16.0607c09: 佛自證法相。是名種類倶生無作行意成身。
T0672_.16.0607c10: 大慧。三種身相當勤觀察。爾時世尊重説頌
T0672_.16.0607c11:
T0672_.16.0607c12:     我大乘非乘 非聲亦非字
T0672_.16.0607c13:     非諦非解脱 亦非無相
T0672_.16.0607c14:     然乘摩訶衍 三摩提自在
T0672_.16.0607c15:     種種意成身 自在花莊嚴
T0672_.16.0607c16: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。如
T0672_.16.0607c17: 世尊説五無間業。何者爲五。若人作已墮
T0672_.16.0607c18: 阿鼻獄。佛言諦聽當爲汝説。大慧言唯。佛
T0672_.16.0607c19: 告大慧。五無間者。所謂殺母殺父。殺阿羅
T0672_.16.0607c20: 漢。破和合僧。懷惡逆心出佛身血。大慧。何
T0672_.16.0607c21: 者爲衆生母。謂引生愛與貪喜倶如母養
T0672_.16.0607c22: 育。何者爲父。所謂無明令生六處聚落中
T0672_.16.0607c23: 故。斷二根本名殺父母。云何殺阿羅漢。謂
T0672_.16.0607c24: 隨眠爲怨如鼠毒發。究竟斷彼。是故説名
T0672_.16.0607c25: 殺阿羅漢。云何破和合僧。謂諸蘊異相和
T0672_.16.0607c26: 合積聚。究竟斷彼名爲破僧。云何惡心出
T0672_.16.0607c27: 佛身血。謂八識身妄生思覺。見自心外自相
T0672_.16.0607c28: 共相。以三解脱無漏惡心。究竟斷彼八識身
T0672_.16.0607c29: 佛。名爲惡心出佛身血。大慧。是爲内五無
T0672_.16.0608a01: 間。若有作者。無間即得現證實法。復次大
T0672_.16.0608a02: 慧。今爲汝説外五無間。令汝及餘菩薩聞
T0672_.16.0608a03: 是義已於未來世不生疑惑。云何外五無
T0672_.16.0608a04: 間。謂餘教中所説無間。若有作者。於三解
T0672_.16.0608a05: 脱不能現證。唯除如來諸大菩薩及大聲
T0672_.16.0608a06: 聞。見其有造無間業者。爲欲勸發令其
T0672_.16.0608a07: 改過。以神通力示同其事。尋即悔除證於
T0672_.16.0608a08: 解脱。此皆化現非是實造。若有實造無間
T0672_.16.0608a09: 業者。終無現身而得解脱。唯除覺了自心
T0672_.16.0608a10: 所現身資所住。離我我所分別執見。或於來
T0672_.16.0608a11: 世餘處受生。遇善知識離分別過方證解
T0672_.16.0608a12: 脱。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0608a13:     貪愛名爲母 無明則是父
T0672_.16.0608a14:     識了於境界 此則名爲佛
T0672_.16.0608a15:     隨眠阿羅漢 蘊聚和合僧
T0672_.16.0608a16:     斷彼無餘間 是名無間業
T0672_.16.0608a17: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。願爲
T0672_.16.0608a18: 我説諸佛體性。佛言。大慧。覺二無我。除二
T0672_.16.0608a19: 種障。離二種死。斷二煩惱。是佛體性。大慧。
T0672_.16.0608a20: 聲聞縁覺得此法已。亦名爲佛。我以是義
T0672_.16.0608a21: 但説一乘。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0608a22:     善知二無我 除二障二惱
T0672_.16.0608a23:     及不思議死 是故名如來
T0672_.16.0608a24: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。如來
T0672_.16.0608a25: 以何密意。於大衆中唱如是言。我是過去
T0672_.16.0608a26: 一切諸佛。及説百千本生之事。我於爾時。
T0672_.16.0608a27: 頂生王・大象・鸚鵡・月光・妙眼如是等。
T0672_.16.0608a28: 佛言。大慧。如來應正等覺。依四平等祕密
T0672_.16.0608a29: 意故。於大衆中作如是言。我於昔時作
T0672_.16.0608b01: 拘留孫佛・拘那含牟尼佛・迦葉佛。云何爲
T0672_.16.0608b02: 四。所謂字平等語平等身平等法平等。
T0672_.16.0608b03: 云何字平等。謂我名佛。一切如來亦名爲
T0672_.16.0608b04: 佛。佛名無別是謂字等。云何語平等。謂我
T0672_.16.0608b05: 作六十四種梵音聲語。一切如來亦作此語。
T0672_.16.0608b06: 迦陵頻伽梵音聲性。不増不減無有差別。
T0672_.16.0608b07: 是名語等。云何身平等。謂我與諸佛。法身
T0672_.16.0608b08: 色相及隨形好等無差別。除爲調伏種種
T0672_.16.0608b09: 衆生現隨類身。是謂身等。云何法平等。謂
T0672_.16.0608b10: 我與諸佛皆同證得三十七種菩提分法。是
T0672_.16.0608b11: 謂法等。是故如來應正等覺。於大衆中作
T0672_.16.0608b12: 如是説。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0608b13:     迦葉拘留孫 拘那含是我
T0672_.16.0608b14:     依四平等故 爲諸佛子説
T0672_.16.0608b15: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。如
T0672_.16.0608b16: 世尊説。我於某夜成最正覺。乃至某夜當
T0672_.16.0608b17: 入涅槃。於其中間不説一字。亦不已説
T0672_.16.0608b18: 亦不當説。不説是佛説。世尊。依何密意作
T0672_.16.0608b19: 如是語。佛言。大慧。依二密法故作如是
T0672_.16.0608b20: 説。云何二法。謂自證法及本住法。云何
T0672_.16.0608b21: 自證法。謂諸佛所證我亦同證不増不減。證
T0672_.16.0608b22: 智所行離言説相。離分別相離名字相。云
T0672_.16.0608b23: 何本住法。謂法本性如金等在鑛。若佛出世
T0672_.16.0608b24: 若不出世。法住法位。法界法性皆悉常住。大
T0672_.16.0608b25: 慧。譬如有人行曠野中見向古城平坦舊
T0672_.16.0608b26: 道即便隨入止息遊戲。大慧。於汝意云何。
T0672_.16.0608b27: 彼作是道及以城中種種物耶。白言不也。佛
T0672_.16.0608b28: 言。大慧。我及諸佛所證眞如。常住法性亦復
T0672_.16.0608b29: 如是。是故説言始從成佛乃至涅槃。於其
T0672_.16.0608c01: 中間不説一字。亦不已説亦不當説。爾時
T0672_.16.0608c02: 世尊重説頌言
T0672_.16.0608c03:     某夜成正覺 某夜般涅槃
T0672_.16.0608c04:     於此二中間 我都無所説
T0672_.16.0608c05:     自證本住法 故作是密語
T0672_.16.0608c06:     我及諸如來 無有少差別
T0672_.16.0608c07: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。願
T0672_.16.0608c08: 説一切法有無相。令我及諸菩薩摩訶薩離
T0672_.16.0608c09: 此相疾得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。諦聽
T0672_.16.0608c10: 當爲汝説。大慧言唯。佛言。大慧。世間衆生
T0672_.16.0608c11: 多墮二見。謂有見無見。墮二見故非出
T0672_.16.0608c12: 出想。云何有見。謂實有因縁而生諸法非
T0672_.16.0608c13: 不實有。實有諸法從因縁生非無法生。大
T0672_.16.0608c14: 慧。如是説者則説無因。云何無見。謂知受
T0672_.16.0608c15: 貪瞋癡已而妄計言無。大慧。及彼分別有
T0672_.16.0608c16: 相。而不受諸法有。復有知諸如來聲聞縁
T0672_.16.0608c17: 覺無貪瞋癡性而計爲非有。此中誰爲
T0672_.16.0608c18: 者。大慧白言。謂有貪瞋癡性後取於無。名
T0672_.16.0608c19: 爲壞者。佛言善哉。汝解我問。此人非止無
T0672_.16.0608c20: 貪瞋癡名爲壞者。亦壞如來聲聞縁覺。何以
T0672_.16.0608c21: 故。煩惱内外不可得故。體性非異非不異
T0672_.16.0608c22: 故。大慧。貪瞋癡性若内若外皆不可得。無體
T0672_.16.0608c23: 性故。無可取故。聲聞縁覺及以如來本性
T0672_.16.0608c24: 解脱。無有能縛及縛因故。大慧。若有能縛
T0672_.16.0608c25: 及以縛因則有所縛。作如是説名爲壞者。
T0672_.16.0608c26: 是爲無有相。我依此義密意而説。寧起我
T0672_.16.0608c27: 見如須彌山。不起空見懷増上慢。若起
T0672_.16.0608c28: 此見名爲壞者。墮自共見樂欲之中。不了
T0672_.16.0608c29: 諸法惟心所現。以不了故見有外法刹那
T0672_.16.0609a01: 無常展轉差別蘊界處相。相續流轉起已還
T0672_.16.0609a02: 滅。虚妄分別。離文字相。亦成壞者。爾時世
T0672_.16.0609a03: 尊重説頌言
T0672_.16.0609a04:     有無是二邊 乃至心所行
T0672_.16.0609a05:     淨除彼所行 平等心寂滅
T0672_.16.0609a06:     不取於境界 非滅無所有
T0672_.16.0609a07:     有眞如妙物 如諸聖所行
T0672_.16.0609a08:     本無而有生 生已而復滅
T0672_.16.0609a09:     因縁有及無 彼非住我法
T0672_.16.0609a10:     非外道非佛 非我非餘衆
T0672_.16.0609a11:     能以縁成有 云何而得無
T0672_.16.0609a12:     誰以縁成有 而復得言無
T0672_.16.0609a13:     惡見説爲生 妄想計有無
T0672_.16.0609a14:     若知無所生 亦復無所滅
T0672_.16.0609a15:     觀世悉空寂 有無二倶離
T0672_.16.0609a16: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。世尊。*惟
T0672_.16.0609a17: 願爲説宗趣之相。令我及諸菩薩摩訶薩善
T0672_.16.0609a18: 達此義不隨一切衆邪妄解疾得阿耨多
T0672_.16.0609a19: 羅三藐三菩提。佛言諦聽當爲汝説。大慧言
T0672_.16.0609a20: 唯。佛言。大慧。一切二乘及諸菩薩。有二種
T0672_.16.0609a21: 宗法相。何等爲二。謂宗趣法相。言説法
T0672_.16.0609a22: 相。宗趣法相者。謂自所證殊勝之相。離於
T0672_.16.0609a23: 文字語言分別。入無漏界成自地行。超過
T0672_.16.0609a24: 一切不正思覺。伏魔外道生智慧光。是名
T0672_.16.0609a25: 宗趣法相。言説法相者。謂説九部種種教法。
T0672_.16.0609a26: 離於一異有無等相。以巧方便隨衆生心
T0672_.16.0609a27: 令入此法。是名言説法相。汝及諸菩薩當
T0672_.16.0609a28: 勤修學。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0609a29:     宗趣與言説 自證及教法
T0672_.16.0609b01:     若能善知見 不隨他妄解
T0672_.16.0609b02:     如愚所分別 非是眞實相
T0672_.16.0609b03:     彼豈不求度 無法而可得
T0672_.16.0609b04:     觀察諸有爲 生滅等相續
T0672_.16.0609b05:     増長於二見 顛倒無所知
T0672_.16.0609b06:     涅槃離心意 唯此一法實
T0672_.16.0609b07:     觀世悉虚妄 如幻夢芭蕉
T0672_.16.0609b08:     無有貪恚癡 亦復無有人
T0672_.16.0609b09:     從愛生諸蘊 如夢之所見
T0672_.16.0609b10: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。願爲
T0672_.16.0609b11: 我説虚妄分別相。此虚妄分別云何而生。
T0672_.16.0609b12: 是何而生。因何而生。誰之所生。何故名爲
T0672_.16.0609b13: 虚妄分別。佛言。大慧。善哉善哉。汝爲哀愍
T0672_.16.0609b14: 世間天人而問此義。多所利益多所安
T0672_.16.0609b15: 樂。諦聽諦聽善思念之。當爲汝説。大慧言
T0672_.16.0609b16: 唯。佛言。大慧。一切衆生於種種境。不能了
T0672_.16.0609b17: 達自心所現。計能所取虚妄執著。起諸分
T0672_.16.0609b18: 別墮有無見。増長外道妄見習氣。心心所
T0672_.16.0609b19: 法相應起時。執有外義種種可得。計著於
T0672_.16.0609b20: 我及以我所。是故名爲虚妄分別。大慧白言。
T0672_.16.0609b21: 若如是者。外種種義性離有無起諸見相。
T0672_.16.0609b22: 世尊。第一義諦亦復如是。離諸根量宗因譬
T0672_.16.0609b23: 喩。世尊。何故於種種義言起分別。第一義
T0672_.16.0609b24: 中不言起耶。將無世尊所言乖理。一處言
T0672_.16.0609b25: 起一不言故。世尊。又説虚妄分別墮有無
T0672_.16.0609b26: 見。譬如幻事種種非實。分別亦爾有無相
T0672_.16.0609b27: 離。云何而説墮二見耶。此説豈不墮於世
T0672_.16.0609b28: 見。佛言。大慧。分別不生不滅。何以故。不起
T0672_.16.0609b29: 有無分別相故。所見外法皆無有故。了唯
T0672_.16.0609c01: 自心之所現故。但以愚夫分別自心種種諸
T0672_.16.0609c02: 法著種種相。而作是説。令知所見皆是自
T0672_.16.0609c03: 心。斷我我所一切見著。離作所作諸惡因
T0672_.16.0609c04: 縁。覺唯心故轉其意樂。善明諸地入佛境
T0672_.16.0609c05: 界。捨五法自性諸分別見。是故我説虚妄分
T0672_.16.0609c06: 別執著種種自心所現諸境界生。如實了知
T0672_.16.0609c07: 則得解脱。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0609c08:     諸因及與縁 從此生世間
T0672_.16.0609c09:     與四句相應 不知於我法
T0672_.16.0609c10:     世非有無生 亦非倶不倶
T0672_.16.0609c11:     云何諸愚夫 分別因縁起
T0672_.16.0609c12:     非有亦非無 亦復非有無
T0672_.16.0609c13:     如是觀世間 心轉證無我
T0672_.16.0609c14:     一切法不生 以從縁生
T0672_.16.0609c15:     諸縁之所作 所作法非生
T0672_.16.0609c16:     果不自生果 有二果失故
T0672_.16.0609c17:     無有二果故 非有性可得
T0672_.16.0609c18:     觀諸有爲法 離能縁所縁
T0672_.16.0609c19:     決定唯是心 故我説心量
T0672_.16.0609c20:     量之自性處 縁法二倶離
T0672_.16.0609c21:     究竟妙淨事 我説名心量
T0672_.16.0609c22:     施設假名我 而實不可得
T0672_.16.0609c23:     諸蘊蘊假名 亦皆無實事
T0672_.16.0609c24:     有四種平等 相因及所生
T0672_.16.0609c25:     無我爲第四 修行者觀察
T0672_.16.0609c26:     離一切諸見 及能所分別
T0672_.16.0609c27:     無得亦無生 我説是心量
T0672_.16.0609c28:     非有亦非無 有無二倶離
T0672_.16.0609c29:     如是心亦離 我説是心量
T0672_.16.0610a01:     眞如空實際 涅槃及法界
T0672_.16.0610a02:     種種意成身 我説是心量
T0672_.16.0610a03:     妄想習氣縛 種種從心生
T0672_.16.0610a04:     衆生見爲外 我説是心量
T0672_.16.0610a05:     外所見非有 而心種種現
T0672_.16.0610a06:     身資及所住 我説是心量
T0672_.16.0610a07: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。如來
T0672_.16.0610a08: 説言。如我所説。汝及諸菩薩。不應依語而
T0672_.16.0610a09: 取其義。世尊。何故不應依語取義。云何爲
T0672_.16.0610a10: 語云何爲義。佛言。諦聽當爲汝説。大慧言
T0672_.16.0610a11: 唯。佛言。大慧。語者所謂分別習氣而爲其
T0672_.16.0610a12: 因。依於喉舌脣齶齒輔。而出種種音聲文
T0672_.16.0610a13: 字。相對談説。是名爲語。云何爲義。菩薩摩
T0672_.16.0610a14: 訶薩住獨一靜處。以聞思修慧思惟觀察
T0672_.16.0610a15: 向涅槃道自智境界。轉諸習氣。行於諸地
T0672_.16.0610a16: 種種行相。是名爲義。復次大慧。菩薩摩訶薩
T0672_.16.0610a17: 善於語義。知語與義不一不異。義之與語
T0672_.16.0610a18: 亦復如是。若義異語。則不應因語而顯於
T0672_.16.0610a19: 義。而因語見義如燈照色。大慧。譬如有
T0672_.16.0610a20: 人持燈照物知此物如是在如是處。菩薩
T0672_.16.0610a21: 摩訶薩亦復如是。因語言燈入離言説自
T0672_.16.0610a22: 證境界。復次大慧。若有於不生不滅自性涅
T0672_.16.0610a23: 槃三乘一乘五法諸心自性等中如言取義。
T0672_.16.0610a24: 則墮建立及誹謗見。以異於彼起分別故。
T0672_.16.0610a25: 如見幻事計以爲實。是愚夫見非賢聖也。
T0672_.16.0610a26: 爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0610a27:     若隨言取義 建立於諸法
T0672_.16.0610a28:     以彼建立故 死墮地獄中
T0672_.16.0610a29:     蘊中無有我 非蘊即是我
T0672_.16.0610b01:     不如彼分別 亦復非無有
T0672_.16.0610b02:     如愚所分別 一切皆有性
T0672_.16.0610b03:     若如彼所見 皆應見眞實
T0672_.16.0610b04:     一切染淨法 悉皆無體性
T0672_.16.0610b05:     不如彼所見 亦非無所有
T0672_.16.0610b06: 復次大慧。我當爲汝説智識相。汝及諸菩
T0672_.16.0610b07: 薩摩訶薩。若善了知智識之相。則能疾得阿
T0672_.16.0610b08: 耨多羅三藐三菩提。大慧。智有三種。謂
T0672_.16.0610b09: 間智。出世間智。出世間上上智。云何世間
T0672_.16.0610b10: 智。謂一切外道凡愚計有無法。云何出世間
T0672_.16.0610b11: 智。謂一切二乘著自共相。云何出世間上上
T0672_.16.0610b12: 智。謂諸佛菩薩觀一切法皆無有相。不生不
T0672_.16.0610b13: 滅非有非無。證法無我入如來地。大慧。復
T0672_.16.0610b14: 有三種智。謂知自相共相智。知生滅智。
T0672_.16.0610b15: 知不生不滅智。復次大慧。生滅是識。不生
T0672_.16.0610b16: 滅是智。墮相無相及以有無種種相因。是識。
T0672_.16.0610b17: 離相無相及有無因是智。有積集相是識。
T0672_.16.0610b18: 無積集相是智。著境界相是識。不著境界
T0672_.16.0610b19: 相是智。三和合相應生是識。無礙相應自
T0672_.16.0610b20: 性相是智。有得相是識。無得相是智。證自聖
T0672_.16.0610b21: 智所行境界。如水中月不入不出故。爾
T0672_.16.0610b22: 時世尊重説頌言
T0672_.16.0610b23:     採集業爲心 觀察法爲智
T0672_.16.0610b24:     慧能證無相 逮自在威光
T0672_.16.0610b25:     境界縛爲心 覺想生爲智
T0672_.16.0610b26:     無相及増勝 智慧於中起
T0672_.16.0610b27:     心意及與識 離諸分別*想
T0672_.16.0610b28:     得無分別法 佛子非聲聞
T0672_.16.0610b29:     寂滅殊勝忍 如來清淨智
T0672_.16.0610c01:     生於善勝義 遠離諸所行
T0672_.16.0610c02:     我有三種智 聖者能明照
T0672_.16.0610c03:     分別於諸相 開示一切法
T0672_.16.0610c04:     我智離諸相 超過於二乘
T0672_.16.0610c05:     以諸聲聞等 執著諸法有
T0672_.16.0610c06:     如來智無垢 了達唯心故
T0672_.16.0610c07: 復次大慧。諸外道有九種轉變見。所謂
T0672_.16.0610c08: 轉變。相轉變。因轉變。相應轉變。見轉
T0672_.16.0610c09: 變。生轉變。物轉變。縁明了轉變。所作明
T0672_.16.0610c10: 了轉變。是爲九。一切外道因是見故。起有
T0672_.16.0610c11: 無轉變論。此中形轉變者。謂形別異見。譬如
T0672_.16.0610c12: 以金作莊嚴具。環釧瓔珞種種不同。形状
T0672_.16.0610c13: 有殊金體無易。一切法變亦復如是。諸餘
T0672_.16.0610c14: 外道種種計著。皆非如是亦非別異。但分
T0672_.16.0610c15: 別故一切轉變。如是應知。譬如乳酪酒果
T0672_.16.0610c16: 等熟。外道言此皆有轉變。而實無有若有
T0672_.16.0610c17: 若無。自心所見無外物故。如此皆是愚迷
T0672_.16.0610c18: 凡夫。從自分別習氣而起。實無一法若生
T0672_.16.0610c19: 若滅。如因幻夢所見諸色。如石女兒説
T0672_.16.0610c20: 有生死。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0610c21:     形處時轉變 大種及諸根
T0672_.16.0610c22:     中有漸次生 妄想非明智
T0672_.16.0610c23:     諸佛不分別 縁起及世間
T0672_.16.0610c24:     但諸縁世間 如乾闥婆城
T0672_.16.0610c25: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。*惟
T0672_.16.0610c26: 願如來。爲我解説於一切法深密義及
T0672_.16.0610c27: 解義相。令我及諸菩薩摩訶薩善知此法。
T0672_.16.0610c28: 不墮如言取義深密執著。離文字語言虚
T0672_.16.0610c29: 妄分別。普入一切諸佛國土。力通自在總持
T0672_.16.0611a01: 所印。覺慧善住十無盡願。以無功用種種
T0672_.16.0611a02: 變現。光明照曜如日月摩尼地水火風。住於
T0672_.16.0611a03: 諸地離分別見。知一切法如幻如夢。入如
T0672_.16.0611a04: 來位普化衆生。令知諸法虚妄不實。離有
T0672_.16.0611a05: 無品斷生滅執。不著言説令轉所依。佛
T0672_.16.0611a06: 言諦聽當爲汝説。大慧。於一切法如言取
T0672_.16.0611a07: 執著深密其數無量。所謂相執著。
T0672_.16.0611a08: 執著。有非有執著。生非生執著。滅非滅執
T0672_.16.0611a09: 著。乘非乘執著。爲無爲執著。地地自相執著。
T0672_.16.0611a10: 自分別現證執著外道宗有無品執著。三乘
T0672_.16.0611a11: 一乘執著。大慧。此等密執有無量種。皆是凡
T0672_.16.0611a12: 愚自分別執而密執著。此諸分別如蠶作繭。
T0672_.16.0611a13: 以妄想絲自纒纒他。執著有無欲樂堅密。
T0672_.16.0611a14: 大慧。此中實無密非密相。以菩薩摩訶薩
T0672_.16.0611a15: 見一切法住寂靜故。無分別故。若了諸法
T0672_.16.0611a16: 唯心所見。無有外物皆同無相。隨順觀察。
T0672_.16.0611a17: 於若有若無分別密執。悉見寂靜。是故無
T0672_.16.0611a18: 有密非密相。大慧。此中無縛亦無有解。
T0672_.16.0611a19: 不了實者見縛解耳。何以故。一切諸法若
T0672_.16.0611a20: 有若無。求其體性不可得故。復次大慧。愚
T0672_.16.0611a21: 癡凡夫有三種密縛。謂貪恚癡及愛來生與
T0672_.16.0611a22: 貪喜倶。以此密縛令諸衆生續生五趣。密
T0672_.16.0611a23: 縛若斷。是則無有密非密相。復次大慧。若
T0672_.16.0611a24: 有執著三和合縁。諸識密縛次第而起。有執
T0672_.16.0611a25: 著故則有密縛。若見三解脱離三和合識。
T0672_.16.0611a26: 一切諸密皆悉不生。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0611a27:     不實妄分別 是名爲密相
T0672_.16.0611a28:     若能如實知 諸密網皆斷
T0672_.16.0611a29:     凡愚不能了 隨言而取義
T0672_.16.0611b01:     譬如蠶處繭 妄想自纒縛
T0672_.16.0611b02: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。如
T0672_.16.0611b03: 世尊説。由種種心分別諸法。非諸法有自
T0672_.16.0611b04: 性。此但妄計耳。世尊。若但妄計無諸法者。
T0672_.16.0611b05: 染淨諸法將無悉壞。佛言。大慧。如是如是
T0672_.16.0611b06: 如汝所説。一切凡愚分別諸法。而諸法性非
T0672_.16.0611b07: 如是有。此但妄執無有性相。然諸聖者以
T0672_.16.0611b08: 聖慧眼如實知見有諸法自性。大慧白言。
T0672_.16.0611b09: 若諸聖人以聖慧眼見有諸法性。非天眼
T0672_.16.0611b10: 肉眼。不同凡愚之所分別。云何凡愚得離
T0672_.16.0611b11: 分別。不能覺了諸聖法故。世尊。彼非顛
T0672_.16.0611b12: 倒非不顛倒。何以故。不見聖人所見法故。
T0672_.16.0611b13: 聖見遠離有無相故。聖亦不如凡所分別
T0672_.16.0611b14: 如是得故。非自所行境界相故。彼亦見有
T0672_.16.0611b15: 諸法性相。如妄執性。而顯現故。不説有因
T0672_.16.0611b16: 及無因故。墮於諸法性相見故。世尊。其餘
T0672_.16.0611b17: 境界既不同此。如是則成無窮之失。孰能
T0672_.16.0611b18: 於法了知性相。世尊。諸法性相不因分別。
T0672_.16.0611b19: 云何而言以分別故而有諸法。世尊。分別
T0672_.16.0611b20: 相異諸法相異。因不相似。云何諸法而由分
T0672_.16.0611b21: 別。復以何故凡愚分別不如是有。而作是
T0672_.16.0611b22: 言。爲令衆生捨分別故。説如分別所見法
T0672_.16.0611b23: 相無如是法。世尊。何故令諸衆生離有無
T0672_.16.0611b24: 見所執著法。而復執著聖智境界墮於有
T0672_.16.0611b25: 見。何以故。不説寂靜空無之法。而説聖智
T0672_.16.0611b26: 自性事故。佛言。大慧。我非不説寂靜空法
T0672_.16.0611b27: 墮於有見。何以故。已説聖智自性事故。我
T0672_.16.0611b28: 爲衆生無始時來計著於有。於寂靜法以
T0672_.16.0611b29: 聖事説。今其聞已不生恐怖。能如實證寂
T0672_.16.0611c01: 靜空法。離惑亂相入唯識理。知其所見無
T0672_.16.0611c02: 有外法。悟三脱門獲如實印。見法自性
T0672_.16.0611c03: 了聖境界。遠離有無一切諸著。復次大慧。
T0672_.16.0611c04: 菩薩摩訶薩不應成立一切諸法皆悉不生。
T0672_.16.0611c05: 何以故。一切法本無有故。及彼宗因生相
T0672_.16.0611c06: 故。復次大慧。一切法不生此言自壞。何以故。
T0672_.16.0611c07: 彼宗有待而生故。又彼宗即入一切法中。不
T0672_.16.0611c08: 生相亦不生故。又彼宗諸分而成故。又彼宗
T0672_.16.0611c09: 有無法皆不生。此宗即入一切法中。有無相
T0672_.16.0611c10: 亦不生故。是故一切法不生此宗自壞。不應
T0672_.16.0611c11: 如是立諸分多過故。展轉因異相故。如不
T0672_.16.0611c12: 生一切法空無自性亦如是。大慧。菩薩摩訶
T0672_.16.0611c13: 薩應説一切法如幻如夢。見不見故。一切
T0672_.16.0611c14: 皆是惑亂相故。除爲愚夫而生恐怖。大慧。
T0672_.16.0611c15: 凡夫愚癡墮有無見。莫令於彼而生驚恐
T0672_.16.0611c16: 遠離大乘。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0611c17:     無自性無説 無事無依處
T0672_.16.0611c18:     凡愚妄分別 惡覺如死屍
T0672_.16.0611c19:     一切法不生 外道所成立
T0672_.16.0611c20:     以彼所有生 非縁所成故
T0672_.16.0611c21:     一切法不生 智者不分別
T0672_.16.0611c22:     彼宗因生故 此覺則便壞
T0672_.16.0611c23:     譬如目有瞖 妄想見毛輪
T0672_.16.0611c24:     諸法亦如是 凡愚妄分別
T0672_.16.0611c25:     三有唯假名 無有實法體
T0672_.16.0611c26:     由此假施設 分別妄計度
T0672_.16.0611c27:     假名諸事相 動亂於心識
T0672_.16.0611c28:     佛子悉超過 遊行無分別
T0672_.16.0611c29:     無水取水相 斯由渇愛起
T0672_.16.0612a01:     凡愚見法爾 諸聖則不然
T0672_.16.0612a02:     聖人見清淨 生於三解脱
T0672_.16.0612a03:     遠離於生滅 常行無相境
T0672_.16.0612a04:     修行無相境 亦復無有無
T0672_.16.0612a05:     有無悉平等 是故生聖果
T0672_.16.0612a06:     云何法有無 云何成平等
T0672_.16.0612a07:     若心不了法 内外斯動亂
T0672_.16.0612a08:     了已則平等 亂相爾時滅
T0672_.16.0612a09: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。如
T0672_.16.0612a10: 佛所説。若知境界但是假名都不可得。則無
T0672_.16.0612a11: 所取。無所取故亦無能取。能取所取二倶
T0672_.16.0612a12: 無故不起分別。説名爲智。世尊。何故彼智
T0672_.16.0612a13: 不得於境。爲不能了一切諸法自相共相
T0672_.16.0612a14: 一異義故言不得耶。爲以諸法自相共相
T0672_.16.0612a15: 種種不同更相隱蔽而不得耶。爲山巖石
T0672_.16.0612a16: 壁簾幔帷障之所覆隔而不得耶。爲極遠
T0672_.16.0612a17: 極近老小盲冥諸根不具而不得耶。若不了
T0672_.16.0612a18: 諸法自相共相一異義故言不得者。此不
T0672_.16.0612a19: 名智應是無智。以有境界而不知故。若
T0672_.16.0612a20: 以諸法自相共相種種不同更相隱蔽而不
T0672_.16.0612a21: 得者。此亦非智。以知於境説名爲智非
T0672_.16.0612a22: 不知故。若山巖石壁簾幔帷障之所覆隔
T0672_.16.0612a23: 極遠極近老小盲冥而不知者。彼亦非智。
T0672_.16.0612a24: 以有境界智不具足而不知故。佛言大慧。
T0672_.16.0612a25: 此實是智非如汝説。我之所説非隱覆説。
T0672_.16.0612a26: 我言境界唯是假名不可得者。以了但是
T0672_.16.0612a27: 自心所見外法有無。智慧於中畢竟無得。以
T0672_.16.0612a28: 無得故爾焔不起。入三脱門智體亦忘。非
T0672_.16.0612a29: 如一切覺想凡夫無始已來戲論熏習計著
T0672_.16.0612b01: 外法若有若無種種形相。如是而知名爲不
T0672_.16.0612b02: 知不了諸法唯心所見。著我我所分別境
T0672_.16.0612b03: 智。不知外法是有是無。其心住於斷見中
T0672_.16.0612b04: 故。爲令捨離如是分別。説一切法唯心建
T0672_.16.0612b05: 立。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0612b06:     若有於所縁 智慧不觀見
T0672_.16.0612b07:     彼無智非智 是名妄計
T0672_.16.0612b08:     無邊相互隱 障礙及遠近
T0672_.16.0612b09:     智慧不能見 是名爲邪智
T0672_.16.0612b10:     老小諸根冥 而實有境界
T0672_.16.0612b11:     不能生智慧 是名爲邪智
T0672_.16.0612b12: 復次大慧。愚癡凡夫無始虚僞。惡邪分別之
T0672_.16.0612b13: 所幻惑。不了如實及言説法。計心外相著
T0672_.16.0612b14: 方便説。不能修習清淨眞實離四句法。大
T0672_.16.0612b15: 慧白言。如是如是誠如尊教。願爲我説
T0672_.16.0612b16: 如實之法及言説法。令我及諸菩薩摩訶
T0672_.16.0612b17: 薩於此二法而得善巧。非外道二乘之所
T0672_.16.0612b18: 能入。佛言諦聽當爲汝説。大慧。三世如來
T0672_.16.0612b19: 有二種法。謂言説法及如實法。言説法者。謂
T0672_.16.0612b20: 隨衆生心爲説種種諸方便教。如實法者。
T0672_.16.0612b21: 謂修行者於心所現離諸分別。不墮一異
T0672_.16.0612b22: 倶不倶品。超度一切心意意識。於自覺聖智
T0672_.16.0612b23: 所行境界。離諸因縁相應見相。一切外道聲
T0672_.16.0612b24: 聞縁覺墮二邊者。所不能知。是名如實
T0672_.16.0612b25: 法。此二種法。汝及諸菩薩摩訶薩當善修學。
T0672_.16.0612b26: 爾時世尊復説頌言
T0672_.16.0612b27:     我説二種法 言教及如實
T0672_.16.0612b28:     教法示凡夫 實爲修行者
T0672_.16.0612b29: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。如來
T0672_.16.0612c01: 一時説盧迦耶陀呪術詞論。但能攝取世
T0672_.16.0612c02: 間財利。不得法利。不得法利不應親近
T0672_.16.0612c03: 承事供養。世尊何故作如是説。佛言大慧。
T0672_.16.0612c04: 盧迦耶陀所有詞論。但飾文句誑惑凡愚。
T0672_.16.0612c05: 隨順世間虚妄言説。不如於義不稱於理。
T0672_.16.0612c06: 不能證入眞實境界。不能覺了一切諸法。
T0672_.16.0612c07: 恒墮二邊自失正道。亦令他失輪迴諸趣
T0672_.16.0612c08: 永不出離。何以故。不了諸法唯心所見。執
T0672_.16.0612c09: 著外境増分別故。是故我説世論文句因
T0672_.16.0612c10: 喩莊嚴但誑愚夫。不能解脱生老病死憂
T0672_.16.0612c11: 悲等患。大慧。釋提桓因廣解衆論自造諸
T0672_.16.0612c12: 論。彼世論者有一弟子。現作龍身詣釋天
T0672_.16.0612c13: 宮。而立論宗作是要言。憍尸迦。我共汝
T0672_.16.0612c14: 論。汝若不如。我當破汝千輻之輪。我若不
T0672_.16.0612c15: 如。斷一一頭以謝所屈。説是語已。即以
T0672_.16.0612c16: 論法摧伏帝釋。壞千輻輪還來人間。大慧。
T0672_.16.0612c17: 世間言論因喩莊嚴。乃至能現龍形。以妙
T0672_.16.0612c18: 文詞迷惑諸天及阿修羅。令其執著生滅
T0672_.16.0612c19: 等見。而況於人。是故大慧。不應親近承事
T0672_.16.0612c20: 供養。以彼能作生苦因故。大慧。世論唯説
T0672_.16.0612c21: 身覺境界。大慧。彼世論有百千字句。後末世
T0672_.16.0612c22: 中惡見乖離邪衆崩散。分成多部各執自
T0672_.16.0612c23: 因。大慧。非餘外道能立教法。唯盧迦耶以
T0672_.16.0612c24: 百千句。廣説無量差別因相。非如實理。亦
T0672_.16.0612c25: 不自知是惑世法。爾時大慧白言。世尊。若
T0672_.16.0612c26: 盧迦耶所造之論。種種文字因喩莊嚴。執著
T0672_.16.0612c27: 自宗非如實法。名外道者。世尊。亦説世間
T0672_.16.0612c28: 之事。謂以種種文句言詞廣説十方一切國
T0672_.16.0612c29: 土天人等衆而來集會。非是自智所證之法。
T0672_.16.0613a01: 世尊亦同外道説耶。佛言。大慧。我非
T0672_.16.0613a02: 説亦無來去。我説諸法不來不去。大慧。來
T0672_.16.0613a03: 者集生。去者壞滅。不來不去。此則名爲不生
T0672_.16.0613a04: 不滅。大慧。我之所説不同外道墮分別中。
T0672_.16.0613a05: 何以故。外法有無無所著故。了唯自心不
T0672_.16.0613a06: 見二取。不行相境不生分別。入空無相
T0672_.16.0613a07: 無願之門而解脱故。大慧。我憶有時於一
T0672_.16.0613a08: 處住。有世論婆羅門來至我所。遽問我言。
T0672_.16.0613a09: 瞿曇。一切是所作耶。我時報言。婆羅門一
T0672_.16.0613a10: 切所作。是初世論。又問我言。一切非所作
T0672_.16.0613a11: 耶。我時報言。一切非所作是第二世論。彼
T0672_.16.0613a12: 復問言。一切常耶一切無常耶。一切生耶一
T0672_.16.0613a13: 切不生耶。我時報言。是第六世論。彼復問言。
T0672_.16.0613a14: 一切一耶一切異耶。一切倶耶一切不倶耶。
T0672_.16.0613a15: 一切皆由種種因縁而受生耶。我時報言。是
T0672_.16.0613a16: 第十一世論。彼復問言。一切有記耶一切
T0672_.16.0613a17: 無記耶。有我耶無我耶。有此世耶無此
T0672_.16.0613a18: 世耶。有他世耶無他世耶。有解脱耶無
T0672_.16.0613a19: 解脱耶。是刹那耶非刹那耶。虚空涅槃及
T0672_.16.0613a20: 非擇滅。是所作耶非所作耶。有中有耶無
T0672_.16.0613a21: 中有耶。我時報言。婆羅門。如是皆是汝之
T0672_.16.0613a22: 世論非我所説。婆羅門。我説因於無始戲
T0672_.16.0613a23: 論諸惡習氣而生三有。不了唯是自心所
T0672_.16.0613a24: 見。而取外法實無可得。如外道説。我及根
T0672_.16.0613a25: 境三知生。我不如是。我不説因。不説
T0672_.16.0613a26: 無因。唯縁妄心似能所取。而説縁起。非
T0672_.16.0613a27: 汝及餘取著我者之所能測。大慧。虚空涅
T0672_.16.0613a28: 槃及非擇滅。但有三數本無體性。何況而
T0672_.16.0613a29: 説作與。非作。大慧。爾時世論婆羅門。復問
T0672_.16.0613b01: 我言。無明愛業爲因縁故。有三有耶爲無
T0672_.16.0613b02: 因耶。我言此二亦是世論。又問我言。一切
T0672_.16.0613b03: 諸法皆入自相及共相耶。我時報言。此亦世
T0672_.16.0613b04: 論。婆羅門。乃至少有心識流動分別外境
T0672_.16.0613b05: 皆是世論。大慧。爾時彼婆羅門復問我言。頗
T0672_.16.0613b06: 有非是世論者不。一切外道所有詞論。種
T0672_.16.0613b07: 種文句因喩莊嚴。莫不皆從我法中出。我
T0672_.16.0613b08: 報言有。非汝所許非世不許。非不説種種
T0672_.16.0613b09: 文句義理相應非不相應。彼復問言。豈有世
T0672_.16.0613b10: 許非世論耶。我答言有。但非於汝及以一
T0672_.16.0613b11: 切外道能知。何以故。以於外法虚妄分別
T0672_.16.0613b12: 生執著故。若能了達有無等法一切皆是自
T0672_.16.0613b13: 心所見。不生分別不取外境。於自處住。
T0672_.16.0613b14: 自處住者是不起義。不起於何不起分別。
T0672_.16.0613b15: 此是我法非汝有也。婆羅門。略而言之。隨
T0672_.16.0613b16: 何處中心識往來死生求戀。若受若見若觸
T0672_.16.0613b17: 若住。取種種相和合相續。於愛於因而生
T0672_.16.0613b18: 計著。皆汝世論非是我法。大慧。世論婆羅門
T0672_.16.0613b19: 作如是問。我如是答。不問於我自宗實法。
T0672_.16.0613b20: 默然而去。作是念言。沙門瞿曇無可尊重。
T0672_.16.0613b21: 説一切法無生無相無因無縁。唯是自心分
T0672_.16.0613b22: 別所見。若能了此分別不生。大慧。汝今亦
T0672_.16.0613b23: 復問我是義。何故親近諸世論者。唯得
T0672_.16.0613b24: 利不得法利。大慧白言。所言財法是何等
T0672_.16.0613b25: 義。佛言。善哉。汝乃能爲未來衆生思惟是
T0672_.16.0613b26: 義。諦聽諦聽當爲汝説。大慧。所言財者。可
T0672_.16.0613b27: 觸可受可取可味。令著外境墮在二邊。
T0672_.16.0613b28: 増長貪愛生老病死憂悲苦惱。我及諸佛説
T0672_.16.0613b29: 名財利。親近世論之所獲得。云何法利。謂
T0672_.16.0613c01: 了法是心見二無我。不取於相無有分
T0672_.16.0613c02: 別。善知諸地離心意識。一切諸佛所共灌
T0672_.16.0613c03: 頂。具足受行十無盡願。於一切法悉得自
T0672_.16.0613c04: 在。是名法利。以是不墮一切諸見戲論分
T0672_.16.0613c05: 別常斷二邊。大慧外道世論令諸癡人墮
T0672_.16.0613c06: 在二邊。謂常及斷。受無因論則起常見。
T0672_.16.0613c07: 以因壞滅則生斷見。我説不見生住滅
T0672_.16.0613c08: 者名得法利。是名財法二差別相。汝及諸
T0672_.16.0613c09: 菩薩摩訶薩應勤觀察。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0613c10:     調伏攝衆生 以戒降諸惡
T0672_.16.0613c11:     智慧滅諸見 解脱得増長
T0672_.16.0613c12:     外道虚妄説 皆是世俗論
T0672_.16.0613c13:     横計作所作 不能自成立
T0672_.16.0613c14:     唯我一自宗 不著於能所
T0672_.16.0613c15:     爲諸弟子説 令離於世論
T0672_.16.0613c16:     能取所取法 唯心無所有
T0672_.16.0613c17:     二種皆心現 斷常不可得
T0672_.16.0613c18:     乃至心流動 是則爲世論
T0672_.16.0613c19:     分別不起者 是人見自心
T0672_.16.0613c20:     來者見事生 去者事不現
T0672_.16.0613c21:     明了知來去 不起於分別
T0672_.16.0613c22:     有常及無常 所作無所作
T0672_.16.0613c23:     此世他世等 皆是世論法
T0672_.16.0613c24: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。佛
T0672_.16.0613c25: 説涅槃。説何等法以爲涅槃。而諸外道種
T0672_.16.0613c26: 種分別。佛言大慧。如諸外道分別涅槃。皆不
T0672_.16.0613c27: 隨順涅槃之相。諦聽諦聽當爲汝説。大慧。
T0672_.16.0613c28: 或有外道言。見法無常不貪境界。蘊界處
T0672_.16.0613c29: 滅心心所法不現在前。不念過現未來境
T0672_.16.0614a01: 界。如燈盡如種敗。如火滅。諸取不起分
T0672_.16.0614a02: 別不生。起涅槃想。大慧。非以見壞名爲涅
T0672_.16.0614a03: 槃。或謂至方名得涅槃。境界想離猶如風
T0672_.16.0614a04: 止。或謂不見能覺所覺名爲涅槃。或謂不
T0672_.16.0614a05: 起分別常無常見名得涅槃。或有説言。分
T0672_.16.0614a06: 別諸相發生於苦。而不能知自心所現。以
T0672_.16.0614a07: 不知故怖畏於相以求無相。深生愛樂執
T0672_.16.0614a08: 爲涅槃。或謂覺知内外諸法自相共相去來
T0672_.16.0614a09: 現在有性不壞。作涅槃想。或計我人衆生
T0672_.16.0614a10: 壽命及一切法無有壞滅。作涅槃想復有
T0672_.16.0614a11: 外道無有智慧。計有自性及以士夫求那
T0672_.16.0614a12: 轉變作一切物以爲涅槃。或有外道計福
T0672_.16.0614a13: 非福盡。或計不由智慧諸煩惱盡。或計自
T0672_.16.0614a14: 在是實作者以爲涅槃。或謂衆生展轉相生。
T0672_.16.0614a15: 以此爲因更無異因。彼無智故不能覺了。
T0672_.16.0614a16: 以不了故執爲涅槃。或計證於諦道虚妄
T0672_.16.0614a17: 分別以爲涅槃。或計求那與求那者而共
T0672_.16.0614a18: 和合一性異性倶及不倶。執爲涅槃。或計諸
T0672_.16.0614a19: 物從自然生。孔雀文彩棘針銛利。生寶之處
T0672_.16.0614a20: 出種種寶。如此等事是誰能作。即執自然
T0672_.16.0614a21: 以爲涅槃。或謂能解二十五諦即得涅槃。
T0672_.16.0614a22: 或有説言。能受六分守護衆生斯得涅槃。
T0672_.16.0614a23: 或有説言。時生世間時即涅槃。或執有物
T0672_.16.0614a24: 以爲涅槃。或計無物以爲涅槃。或有計著
T0672_.16.0614a25: 有物無物爲涅槃者。或計諸物與涅槃無
T0672_.16.0614a26: 別。作涅槃想。大慧。復有異彼外道所説。以
T0672_.16.0614a27: 一切智大師子吼説。能了達唯心所現不
T0672_.16.0614a28: 取外境。遠離四句住如實見。不墮二
T0672_.16.0614a29: 邊離能所取。不入諸量不著眞實。住於
T0672_.16.0614b01: 聖智所現證法。悟二無我離二煩惱。淨二
T0672_.16.0614b02: 種障轉修諸地入於佛地。得如幻等諸大
T0672_.16.0614b03: 三昧。永超心意及以意識名得涅槃。大慧。
T0672_.16.0614b04: 彼諸外道虚妄計度不如於理智者所棄。
T0672_.16.0614b05: 皆墮二邊作涅槃想。於此無有若住若出。
T0672_.16.0614b06: 彼諸外道皆依自宗而生妄覺。違背於理
T0672_.16.0614b07: 無所成就。唯令心意馳散往來。一切無有
T0672_.16.0614b08: 得涅槃者。汝及諸菩薩宜應遠離。爾時世
T0672_.16.0614b09: 尊重説頌言
T0672_.16.0614b10:     外道涅槃見 各各異分別
T0672_.16.0614b11:     彼唯是妄想 無解脱方便
T0672_.16.0614b12:     遠離諸方便 不至無縛處
T0672_.16.0614b13:     妄生解脱想 而實無解脱
T0672_.16.0614b14:     外道所成立 衆智各異取
T0672_.16.0614b15:     彼悉無解脱 愚癡妄分別
T0672_.16.0614b16:     一切癡外道 妄見作所作
T0672_.16.0614b17:     悉著有無論 是故無解脱
T0672_.16.0614b18:     凡愚樂分別 不生眞實慧
T0672_.16.0614b19:     言説三界本 眞實滅苦因
T0672_.16.0614b20:     譬如鏡中像 雖現而非實
T0672_.16.0614b21:     習氣心鏡中 凡愚見有二
T0672_.16.0614b22:     不了唯心現 故起二分別
T0672_.16.0614b23:     若知但是心 分別則不生
T0672_.16.0614b24:     心即是種種 遠離想所相
T0672_.16.0614b25:     如愚所分別 雖見而無見
T0672_.16.0614b26:     三有唯分別 外境悉無有
T0672_.16.0614b27:     妄想種種現 凡愚不能覺
T0672_.16.0614b28:     經經説分別 但是異名字
T0672_.16.0614b29:     若離於語言 其義不可得
T0672_.16.0614c01: 大乘入楞伽經卷第四
T0672_.16.0614c02:
T0672_.16.0614c03:
T0672_.16.0614c04:
T0672_.16.0614c05: 大乘入楞伽經卷第五
T0672_.16.0614c06:  *大周于闐國三藏法師
T0672_.16.0614c07: 實叉難陀奉  勅譯 
T0672_.16.0614c08:   無常品第三之
T0672_.16.0614c09: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願
T0672_.16.0614c10: 爲我説如來正等覺自覺性。令我及
T0672_.16.0614c11: 諸菩薩摩訶薩而得善巧自悟悟他。佛言。
T0672_.16.0614c12: 大慧。如汝所問當爲汝説。大慧言唯。世尊。
T0672_.16.0614c13: 如來應供正等覺。爲作非作。爲果爲因。爲
T0672_.16.0614c14: 相所相。爲説所説。爲覺所覺。如是等爲異
T0672_.16.0614c15: 不異。佛言。大慧。如來應正等覺。非作非非
T0672_.16.0614c16: 作。非果非因。非相非所相。非説非所説。
T0672_.16.0614c17: 非覺非所覺。何以故。倶有過故。大慧。若如
T0672_.16.0614c18: 來是作則是無常。若是無常一切作法應是
T0672_.16.0614c19: 如來。我及諸佛皆不忍可。若非作法則無
T0672_.16.0614c20: 體性。所修方便悉空無益。同於兔角石女之
T0672_.16.0614c21: 子。非作因成故。若非因非果則非有非
T0672_.16.0614c22: 無。若非有非無則超過四句。言四句者。
T0672_.16.0614c23: 但隨世間而有言説。若超過四句。惟有
T0672_.16.0614c24: 言説則如石女兒。大慧。石女兒者惟有言
T0672_.16.0614c25: 説不墮四句。以不墮故不可度量。諸有
T0672_.16.0614c26: 智者。應如是知如來所有一切句義。大慧。
T0672_.16.0614c27: 如我所説諸法無我。以諸法中無有我性
T0672_.16.0614c28: 故説無我。非是無有諸法自性。如來句義
T0672_.16.0614c29: 應知亦然。大慧。譬如牛無馬性馬無牛性。
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