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楞伽阿跋多羅寶經 (No. 0670_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 16

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T0670_.16.0489a01: 冷熱如長短如黒白。大慧。一切法無二。
T0670_.16.0489a02: 非於涅槃彼生死。非於生死彼涅槃。異相
T0670_.16.0489a03: 因有性故。是名無二。如涅槃生死。一切法
T0670_.16.0489a04: 亦如是。是故空無生無二離自性相。應當修
T0670_.16.0489a05: 學。爾時世尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0489a06:     我常説空法 遠離於斷常
T0670_.16.0489a07:     生死如幻夢 而彼業不壞
T0670_.16.0489a08:     虚空及涅槃 滅二亦如是
T0670_.16.0489a09:     愚夫作妄想 諸聖離有無
T0670_.16.0489a10: 爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。空
T0670_.16.0489a11: 無生無二離自性相。普入諸佛一切修多羅。
T0670_.16.0489a12: 凡所有經悉説此義。諸修多羅悉隨 衆生悕
T0670_.16.0489a13: 望心故。爲分別説顯示其義。而非眞實在
T0670_.16.0489a14: 於言説。如鹿渇想誑惑群鹿。鹿於彼相計
T0670_.16.0489a15: 著水性。而彼水無如是一切修多羅所説
T0670_.16.0489a16: 諸法。爲令愚夫發歡喜故。非實聖智在於
T0670_.16.0489a17: 言説。是故當依於義莫著言説
T0670_.16.0489a18: 楞伽阿跋多羅寶經卷第一
T0670_.16.0489a19:
T0670_.16.0489a20:
T0670_.16.0489a21:
T0670_.16.0489a22: 楞伽阿跋多羅寶經卷第二
T0670_.16.0489a23:   *宋天竺三藏求那跋陀羅*譯
T0670_.16.0489a24:   一切佛語心品之二
T0670_.16.0489a25: 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊修
T0670_.16.0489a26: 多羅説如來藏自性清淨。轉三十二相。入
T0670_.16.0489a27: 於一切衆生身中。如大價寶垢衣所纒。如來
T0670_.16.0489a28: 之藏常住不變。亦復如是。而陰界入垢衣所
T0670_.16.0489a29: 纒。貪欲恚癡不實妄想塵勞所汚。一切諸佛
T0670_.16.0489b01: 之所演説。云何世尊。同外道説我言有如
T0670_.16.0489b02: 來藏耶。世尊。外道亦説有常作者離於求
T0670_.16.0489b03: 那周遍不滅。世尊。彼説有我。佛告。大慧。
T0670_.16.0489b04: 我説如來藏。不同外道所説之我。大慧。有
T0670_.16.0489b05: 説空無相無願如實際法性法身涅槃離
T0670_.16.0489b06: 自性不生不滅本來寂靜自性涅槃。如是等
T0670_.16.0489b07: 句。説如來藏已。如來應供等正覺。爲斷愚
T0670_.16.0489b08: 夫畏無我句故。説離妄想無所有境界如來
T0670_.16.0489b09: 藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作
T0670_.16.0489b10: 我見計著。譬如陶家於一泥聚以人工水
T0670_.16.0489b11: 木輪繩方便作種種器。如來亦復如是。於
T0670_.16.0489b12: 法無我離一切妄想相。以種種智慧善巧
T0670_.16.0489b13: 方便。或説如來藏。或説無我。以是因縁故
T0670_.16.0489b14: 説如來藏。不同外道所説之我。是名説如
T0670_.16.0489b15: 來藏。開引計我諸外道故説如來藏。令離
T0670_.16.0489b16: 不實我見妄想。入三解脱門境界。悕望疾得
T0670_.16.0489b17: 阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正
T0670_.16.0489b18: 覺。作如是説。如來之藏若不如是則同外
T0670_.16.0489b19: 所説之我。是故大慧。爲離外道見故。當
T0670_.16.0489b20: 依無我如來之藏。爾時世尊欲重宣此義
T0670_.16.0489b21: 而説偈言
T0670_.16.0489b22:     人相續陰 縁與微塵 勝自在作
T0670_.16.0489b23:     心量妄想
T0670_.16.0489b24: 爾時大慧菩薩摩訶薩。觀未來衆生。復請世
T0670_.16.0489b25: 尊。唯願爲説修行無間如諸菩薩摩訶薩
T0670_.16.0489b26: 修行者大方便。佛告大慧。菩薩摩訶薩成就
T0670_.16.0489b27: 四法。得修行者大方便。云何爲四。謂善分
T0670_.16.0489b28: 別自心現。觀外性非性。離生住滅見。得自
T0670_.16.0489b29: 覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩。成就四法
T0670_.16.0489c01: 得修行者大方便。云何菩薩摩訶薩善分別
T0670_.16.0489c02: 自心現。謂如是觀三界唯心分齊離我我
T0670_.16.0489c03: 所。無動搖離去來。無始虚僞習氣所熏。三
T0670_.16.0489c04: 界種種色行繋縛。身財建立妄想隨入現。是
T0670_.16.0489c05: 名菩薩摩訶薩善分別自心現。云何菩薩摩
T0670_.16.0489c06: 訶薩善觀外性非性。謂炎夢等一切性。無始
T0670_.16.0489c07: 虚僞妄想習因。觀一切性自性。菩薩摩訶薩
T0670_.16.0489c08: 作如是善觀外性非性。是名菩薩摩訶薩
T0670_.16.0489c09: 善觀外性非性。云何菩薩摩訶薩善離生住
T0670_.16.0489c10: 滅見。謂如幻夢。一切性自他倶性不生。隨
T0670_.16.0489c11: 入自心分齊。故見外性非性。見識不生。及
T0670_.16.0489c12: 縁不積聚。見妄想縁生。於三界内外一切
T0670_.16.0489c13: 法不可得。見離自性生見悉滅。知如幻等
T0670_.16.0489c14: 諸法自性。得無生法忍得無生法忍已。離
T0670_.16.0489c15: 生住滅見。是名菩薩摩訶薩善分別離生
T0670_.16.0489c16: 住滅見。云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。
T0670_.16.0489c17: 謂得無生法忍。住第八菩薩地。得離心意
T0670_.16.0489c18: 意識五法自性二無我相。得意生身。世尊。意
T0670_.16.0489c19: 生身者何因縁。佛告大慧。意生者。譬如意
T0670_.16.0489c20: 去迅疾無礙。故名意生。譬如意去石壁無
T0670_.16.0489c21: 礙。於彼異方無量由延。因先所見憶念不
T0670_.16.0489c22: 忘。自心流注不絶。於身無障礙生。大慧。
T0670_.16.0489c23: 如是意生身。得一時倶菩薩摩訶薩意生身
T0670_.16.0489c24: 如幻三昧。力自在神通妙相莊嚴聖種類身
T0670_.16.0489c25: 一時倶生。猶如意生無有障礙。隨所憶念
T0670_.16.0489c26: 本願境界。爲成熟衆生。得自覺聖智善樂。
T0670_.16.0489c27: 如是。菩薩摩訶薩得無生法忍。住第八菩
T0670_.16.0489c28: 薩地。轉捨心意意識五法自性二無我相身。
T0670_.16.0489c29: 及得意生身。得自覺聖智善樂。是名菩薩
T0670_.16.0490a01: 摩訶薩成就四法得修行者大方便。當如
T0670_.16.0490a02: 是學
T0670_.16.0490a03: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復請世尊。*唯願爲
T0670_.16.0490a04: 説一切諸法縁因之相。以覺縁因相故。我
T0670_.16.0490a05: 及諸菩薩離一切性有無妄見。無妄想見漸
T0670_.16.0490a06: 次倶生。佛告大慧。一切法二種縁相。謂外及
T0670_.16.0490a07: 内。外縁者。謂泥團柱輪繩水木人工。諸方便
T0670_.16.0490a08: 縁有瓶生。如泥瓶縷疊草席種芽酪酥等。
T0670_.16.0490a09: 方便縁生亦復如是。是名外縁前後轉生。云
T0670_.16.0490a10: 何内縁。謂無明愛業等法得縁名。從彼生
T0670_.16.0490a11: 陰界入法。得縁所起名。彼無差別。而愚夫
T0670_.16.0490a12: 妄想是名内縁法。大慧。彼因者有六種。謂
T0670_.16.0490a13: 當有因。相續因。相因。作因。顯示因。待因。當
T0670_.16.0490a14: 有因者。作因已内外法生。相續因者。作攀
T0670_.16.0490a15: 縁已内外法生陰種子等。相因者。作無間相
T0670_.16.0490a16: 相續生。作因者。作増上事如轉輪王。顯示
T0670_.16.0490a17: 因者。妄想事生已相現作所作。如燈照色
T0670_.16.0490a18: 等。待因者。滅時作相續斷不妄想性生。大慧。
T0670_.16.0490a19: 彼自妄想相愚夫。不漸次生不倶生。所以
T0670_.16.0490a20: 者何。若復倶生者。作所作無分別。不得因
T0670_.16.0490a21: 相故。若漸次生者。不得我相故。漸次
T0670_.16.0490a22: 不生。如不生子無父名。大慧。漸次生相續
T0670_.16.0490a23: 方便不然。但妄想耳。因攀縁次第増上縁
T0670_.16.0490a24: 等。生所生故。大慧。漸次生不生。妄想自性
T0670_.16.0490a25: 計著相故。漸次倶不生。自心現受用故。自相
T0670_.16.0490a26: 共相外性非性。大慧。漸次倶不生。除*自心
T0670_.16.0490a27: 現不覺妄想故相生。是故因縁作事方便相。
T0670_.16.0490a28: 當離漸次倶見。爾時世尊欲重宣此義而
T0670_.16.0490a29: 説偈言
T0670_.16.0490b01:     一切都無生 亦無因縁滅
T0670_.16.0490b02:     於彼生滅中 而起因縁想
T0670_.16.0490b03:     非遮滅復生 相續因縁起
T0670_.16.0490b04:     唯爲斷凡愚 癡惑妄想縁
T0670_.16.0490b05:     有無縁起法 是悉無有生
T0670_.16.0490b06:     習氣所迷轉 從是三有現
T0670_.16.0490b07:     眞實無生縁 亦復無有滅
T0670_.16.0490b08:     觀一切有爲 猶如虚空華
T0670_.16.0490b09:     攝受及所攝 捨離惑亂見
T0670_.16.0490b10:     非已生當生 亦復無因縁
T0670_.16.0490b11:     一切無所有 斯皆是言説
T0670_.16.0490b12: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。*唯
T0670_.16.0490b13: 願爲説言説妄想相心經。此同上佛
語心也
世尊我
T0670_.16.0490b14: 及餘菩薩摩訶薩。若善知言説妄想相心
T0670_.16.0490b15: 經。則能通達言説所説二種義。疾得阿耨
T0670_.16.0490b16: 多羅三藐三菩提。以言説所説二種趣。淨一
T0670_.16.0490b17: 切衆生。佛告大慧。諦聽諦聽善思念之。當
T0670_.16.0490b18: 爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
T0670_.16.0490b19: 佛告大慧。有四種言説妄想相。謂相言説。
T0670_.16.0490b20: 夢言説。過妄想計著言説。無始妄想言説。相
T0670_.16.0490b21: 言説者。從自妄想色相計著生。夢言説者。
T0670_.16.0490b22: 先所經境界隨憶念生。從覺已境界無性
T0670_.16.0490b23: 生。過妄想計著言説者。先怨所作業隨憶念
T0670_.16.0490b24: 生。無始妄想言説者。無始虚僞計著過自種
T0670_.16.0490b25: 習氣生。是名四種言説妄想相。爾時大慧菩
T0670_.16.0490b26: 薩摩訶薩復以此義勸請世尊。*唯願更説
T0670_.16.0490b27: 言説妄想所現境界。世尊。何處何故。云何何
T0670_.16.0490b28: 因衆生妄想言説生。佛告大慧。頭胸喉鼻脣
T0670_.16.0490b29: 舌齗齒和合出音聲。大慧白佛言。世尊。言
T0670_.16.0490c01: 説妄想爲異爲不異。佛告大慧。言説妄想
T0670_.16.0490c02: 非異非不異。所以者何。謂彼因生相故。大
T0670_.16.0490c03: 慧。若言説妄想異者。妄想不應是因。若不
T0670_.16.0490c04: 異者。語不顯義。而有顯示。是故非異非不
T0670_.16.0490c05: 異。大慧復白佛言。世尊。爲言説即是第一
T0670_.16.0490c06: 義。爲所説者是第一義。佛告大慧。非言説
T0670_.16.0490c07: 是第一義。亦非所説是第一義。所以者何。謂
T0670_.16.0490c08: 第一義聖樂。言説所入是第一義。非言説是
T0670_.16.0490c09: 第一義第一義者。聖智自覺所得。非言説妄
T0670_.16.0490c10: 想覺境界。是故言説妄想。不顯示第一義。
T0670_.16.0490c11: 言説者。生滅動搖展轉因縁起。若展轉因縁
T0670_.16.0490c12: 起者。彼不顯示第一義。大慧。自他相無性
T0670_.16.0490c13: 故。言説相不顯示第一義。復次大慧。隨入
T0670_.16.0490c14: 自心現量。故種種相外性非性。言説妄想不
T0670_.16.0490c15: 顯示第一義。是故大慧。當離言説諸妄想
T0670_.16.0490c16: 相。爾時世尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0490c17:     諸性無自性 亦復無言説
T0670_.16.0490c18:     甚深空空義 愚夫不能了
T0670_.16.0490c19:     一切性自性 言説法如影
T0670_.16.0490c20:     自覺聖智子 實際我所説
T0670_.16.0490c21: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。*唯
T0670_.16.0490c22: 願爲説離有無一異倶不倶非有非無常
T0670_.16.0490c23: 無常。一切外道所不行。自覺聖智所行。離
T0670_.16.0490c24: 妄想自相共相。入於第一眞實之義諸地相
T0670_.16.0490c25: 續漸次上上増進清淨之相。隨入如來地相。
T0670_.16.0490c26: 無開發本願譬如衆色摩尼境界。無邊相行。
T0670_.16.0490c27: 自心現趣部分之相一切諸法。我及餘菩薩
T0670_.16.0490c28: 摩訶薩。離如是等妄想自性自共相見。疾
T0670_.16.0490c29: 得阿耨多羅三藐三菩提。令一切衆生一切
T0670_.16.0491a01: 安樂具足充滿。佛告大慧。善哉善哉。汝能
T0670_.16.0491a02: 問我如是之義。多所安樂多所饒益。哀
T0670_.16.0491a03: 愍一切諸天世人。佛告大慧。諦聽諦聽善思
T0670_.16.0491a04: 念之。吾當爲汝分別解説。大慧白佛言。善
T0670_.16.0491a05: 哉世尊。唯然受教。佛告大慧。不知心量愚
T0670_.16.0491a06: 癡凡夫。取内外性。依於一異倶不倶有無非
T0670_.16.0491a07: 有非無常無常。自性習因。計著妄想。譬如群
T0670_.16.0491a08: 鹿爲渇所逼。見春時炎而作水想。迷亂馳
T0670_.16.0491a09: 趣不知非水。如是愚夫無始虚僞妄想所
T0670_.16.0491a10: 熏三毒燒心樂色境界見生住滅。取内
T0670_.16.0491a11: 外性。墮於一異倶不倶有無非有非無常無
T0670_.16.0491a12: 常想。妄見攝受如乾闥婆城。凡愚無智而起
T0670_.16.0491a13: 城想。無始習氣計著想現。彼非有城非無
T0670_.16.0491a14: 城。如是外道。無始虚僞習氣計著。依於一
T0670_.16.0491a15: 異倶不倶有無非有非無常無常見。不能了
T0670_.16.0491a16: 知自心現量。譬如有人夢見男女爲馬車
T0670_.16.0491a17: 歩城邑園林山河浴池種種莊嚴。自身入中
T0670_.16.0491a18: 覺已憶念。大慧。於意云何。如是士夫於前
T0670_.16.0491a19: 所夢憶念不捨。爲黠慧不。大慧白佛言。不
T0670_.16.0491a20: 也世尊。佛告大慧。如是凡夫惡見所噬。外
T0670_.16.0491a21: 道智慧不知如夢自心現量。依於一異倶
T0670_.16.0491a22: 不倶有無非有非無常無常見。譬如畫像不
T0670_.16.0491a23: 高不下。而彼凡愚作高下想。如是未來外
T0670_.16.0491a24: 道。惡見習氣充滿。依於一異倶不倶有無非
T0670_.16.0491a25: 有非無常無常見。自壞壞他餘離有無無生
T0670_.16.0491a26: 之論。亦説言無。謗因果見拔善根本。壞
T0670_.16.0491a27: 清淨因。勝求者當遠離去。作如是説。彼墮
T0670_.16.0491a28: 自他倶見有無妄想已。墮建立誹謗。以是
T0670_.16.0491a29: 惡見當墮地獄。譬如翳目見有垂髮。謂
T0670_.16.0491b01: 衆人言汝等觀此。而是垂髮畢竟非性非
T0670_.16.0491b02: 無性。見不見故。如是外道。妄見悕望依於
T0670_.16.0491b03: 一異倶不倶有無非有非無常無常見。誹謗
T0670_.16.0491b04: 正法自陷陷他。譬如火輪非輪。愚夫輪想。
T0670_.16.0491b05: 非有智者。如是外道惡見悕望。依於一異
T0670_.16.0491b06: 倶不倶有無非有非無常無常想一切性生。
T0670_.16.0491b07: 譬如水泡似摩尼珠。愚小無智作摩尼想
T0670_.16.0491b08: 計著追逐。而彼水泡非摩尼非非摩尼。取
T0670_.16.0491b09: 不取故。如是外道惡見妄想習氣所熏。於
T0670_.16.0491b10: 無所有説有生。縁有者言滅
T0670_.16.0491b11: 復次大慧。有三種量五分論。各建立已得聖
T0670_.16.0491b12: 智自覺。離二自性。事而作有性。妄想計著。
T0670_.16.0491b13: 大慧。心意意識身心轉變。自心現攝所攝諸
T0670_.16.0491b14: 妄想斷。如來地自覺聖智。修行者不應於
T0670_.16.0491b15: 彼作性非性想。若復修行者。如是境界性
T0670_.16.0491b16: 非性攝取想生者。彼即取長養及取我人。
T0670_.16.0491b17: 大慧。若説彼性自性共相。一切皆是化佛
T0670_.16.0491b18: 所説。非法佛説。又諸言説。悉由愚夫悕望
T0670_.16.0491b19: 見生。不爲別建立趣自性法。得聖智自
T0670_.16.0491b20: 覺三昧樂住者。分別顯示。譬如水中有樹
T0670_.16.0491b21: 影現。彼非影非非影。非樹形非非樹形。
T0670_.16.0491b22: 如是外道見習所熏妄想計著。依於一異倶
T0670_.16.0491b23: 不倶有無非有非無常無常想。而不能知自
T0670_.16.0491b24: 心現量。譬如明鏡隨縁顯現一切色像而
T0670_.16.0491b25: 無妄想。彼非像非非像而見像非像。妄想
T0670_.16.0491b26: 愚夫而作像想。如是外道惡見。自心像現妄
T0670_.16.0491b27: 想計著。依於一異倶不倶有無非有非無常
T0670_.16.0491b28: 無常見。譬如風水和合出聲。彼非性非非
T0670_.16.0491b29: 性。如是外道惡見妄想。依於一異倶不倶有
T0670_.16.0491c01: 無非有非無常無常見。譬如大地無草木處
T0670_.16.0491c02: 熱炎川流洪浪雲踴。彼非性非非性。貪無
T0670_.16.0491c03: 貪故。如是愚夫。無始虚僞習氣所熏妄想計
T0670_.16.0491c04: 著。依生住滅一異倶不倶有無非有非無常
T0670_.16.0491c05: 無常。縁自住事門。亦復如彼熱炎波浪。譬
T0670_.16.0491c06: 如有人呪術機發。以非衆生數。毘舍闍鬼
T0670_.16.0491c07: 方便合成動搖云爲。凡愚妄想計著往來。如
T0670_.16.0491c08: 是外道惡見悕望。依於一異倶不倶有無非
T0670_.16.0491c09: 有非無常無常見。戲論計著不實建立。大慧。
T0670_.16.0491c10: 是故欲得自覺聖智事。當離生住滅一異
T0670_.16.0491c11: 倶不倶有無非有非無常無常等惡見妄想。
T0670_.16.0491c12: 爾時世尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0491c13:     幻夢水樹影 垂髮熱時炎
T0670_.16.0491c14:     如是觀三有 究竟得解脱
T0670_.16.0491c15:     譬如鹿渇想 動轉迷亂心
T0670_.16.0491c16:     鹿想謂爲水 而實無水事
T0670_.16.0491c17:     如是識種子 動轉見境界
T0670_.16.0491c18:     愚夫妄想生 如爲翳所翳
T0670_.16.0491c19:     於無始生死 計著攝受性
T0670_.16.0491c20:     如逆&T015793;出*&T015793; 捨離貪攝受
T0670_.16.0491c21:     如幻呪機發 浮雲夢電光
T0670_.16.0491c22:     觀是得解脱 永斷三相續
T0670_.16.0491c23:     於彼無有作 猶如炎虚空
T0670_.16.0491c24:     如是知諸法 則爲無所知
T0670_.16.0491c25:     言教唯假名 彼亦無有相
T0670_.16.0491c26:     於彼起妄想 陰行如垂髮
T0670_.16.0491c27:     如畫垂髮幻 夢乾闥婆城
T0670_.16.0491c28:     火輪熱時炎 無而現衆生
T0670_.16.0491c29:     常無常一異 倶不倶亦然
T0670_.16.0492a01:     無始過相續 愚夫癡妄想
T0670_.16.0492a02:     明鏡水淨眼 摩尼妙寶珠
T0670_.16.0492a03:     於中現衆色 而實無所有
T0670_.16.0492a04:     一切性顯現 如畫熱時炎
T0670_.16.0492a05:     種種衆色現 如夢無所有
T0670_.16.0492a06: 復次大慧。如來説法離如是四句。謂一異倶
T0670_.16.0492a07: 不倶有無非有非無常無常。離於有無建立
T0670_.16.0492a08: 誹謗分別結集。眞諦・縁起・道・滅・解脱。如來
T0670_.16.0492a09: 説法以是爲首。非性非自在。非無因非
T0670_.16.0492a10: 微塵。非時非自性相續而爲説法。復次大
T0670_.16.0492a11: 慧。爲淨煩惱爾炎障故。譬如商主。次第建
T0670_.16.0492a12: 立百八句無所有。善分別諸乘及諸地相
T0670_.16.0492a13: 復次大慧。有四種禪。云何爲四。謂愚夫所
T0670_.16.0492a14: 行禪。觀察義禪。攀縁如禪。如來禪。云何愚夫
T0670_.16.0492a15: 所行禪。謂聲聞縁覺外道修行者。觀人無我
T0670_.16.0492a16: 性自相共相骨鎖。無常苦不淨相計著爲首。
T0670_.16.0492a17: 如是相不異觀。前後轉進想不除滅。是名
T0670_.16.0492a18: 愚夫所行禪。云何觀察義禪。謂人無我自相
T0670_.16.0492a19: 共相外道自他倶無性已。觀法無我彼地相
T0670_.16.0492a20: 義漸次増進。是名觀察義禪。云何攀縁如
T0670_.16.0492a21: 禪。謂妄想二無我妄想。如實處不生妄想。
T0670_.16.0492a22: 是名攀縁如禪。云何如來禪。謂入如來地
T0670_.16.0492a23: 行自覺聖智相三種樂住。成辦衆生不思
T0670_.16.0492a24: 議事。是名如來禪。爾時世尊欲重宣此義
T0670_.16.0492a25: 而説偈言
T0670_.16.0492a26:     凡夫所行禪 觀察相義禪
T0670_.16.0492a27:     攀縁如實禪 如來清淨禪
T0670_.16.0492a28:     譬如日月形 鉢頭摩深
T0670_.16.0492a29:     如虚空火燼 修行者觀察
T0670_.16.0492b01:     如是種種相 外道道通禪
T0670_.16.0492b02:     亦復墮聲聞 及縁覺境界
T0670_.16.0492b03:     捨離彼一切 則是無所有
T0670_.16.0492b04:     一切刹諸佛 以不思議手
T0670_.16.0492b05:     一時摩其頂 隨順入如相
T0670_.16.0492b06: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。般涅
T0670_.16.0492b07: 槃者。説何等法謂爲涅槃。佛告大慧。一切
T0670_.16.0492b08: 自性習氣藏意識見習轉變。名爲涅槃。諸
T0670_.16.0492b09: 佛及我涅槃。自性空事境界。復次大慧。涅槃
T0670_.16.0492b10: 者。聖智自覺境界。離斷常妄想性非性。云何
T0670_.16.0492b11: 非常。謂自相共相妄想斷故非常。云何非
T0670_.16.0492b12: 斷。謂一切聖去來現在得自覺故非斷。大
T0670_.16.0492b13: 慧。涅槃不壞不死。若涅槃死者。復應受生相
T0670_.16.0492b14: 續。若壞者。應墮有爲相。是故涅槃離壞離
T0670_.16.0492b15: 死。是故修行者之所歸依。復次大慧。涅槃
T0670_.16.0492b16: 非捨非得。非斷非常。非一義非種種義。
T0670_.16.0492b17: 是名涅槃。復次大慧。聲聞縁覺涅槃者。覺
T0670_.16.0492b18: 自相共相不習近境界。不顛倒見妄想不
T0670_.16.0492b19: 生。彼等於彼作涅槃覺
T0670_.16.0492b20: 復次大慧。二種自性相。云何爲二。謂言説自
T0670_.16.0492b21: 性相計著。事自性相計著。言説自性相計著
T0670_.16.0492b22: 者。從無始言説虚僞習氣計著生。事自性相
T0670_.16.0492b23: 計著者。從不覺自心現分齊生
T0670_.16.0492b24: 復次大慧。如來以二種神力建立。菩薩摩訶
T0670_.16.0492b25: 薩頂禮諸佛聽受問義。云何二種神力建
T0670_.16.0492b26: 立。謂三昧正受。爲現一切身面言説神力。
T0670_.16.0492b27: 及手灌頂神力。大慧。菩薩摩訶薩初菩薩地
T0670_.16.0492b28: 住佛神力。所謂入菩薩大乘照明三昧。入
T0670_.16.0492b29: 是三昧已。十方世界一切諸佛。以神通力
T0670_.16.0492c01: 爲現一切身面言説。如金剛藏菩薩摩訶薩
T0670_.16.0492c02: 及餘如是相功徳成就菩薩摩訶薩。大慧。是
T0670_.16.0492c03: 名初菩薩地。菩薩摩訶薩得菩薩三昧正受
T0670_.16.0492c04: 神力。於百千劫積集善根之所成就。次第
T0670_.16.0492c05: 諸地對治所治相。通達究竟。至法雲地住大
T0670_.16.0492c06: 蓮華微妙宮殿。坐大蓮華寶師子座。同類菩
T0670_.16.0492c07: 薩摩訶薩眷屬圍繞。衆寶瓔珞莊嚴其身。如
T0670_.16.0492c08: 黄金瞻蔔日月光明。諸最勝手從十方來。
T0670_.16.0492c09: 就大蓮華宮殿坐上。而灌其頂。譬如自在
T0670_.16.0492c10: 轉輪聖王。及天帝釋太子灌頂。是名菩薩手
T0670_.16.0492c11: 灌頂神力。大慧。是名菩薩摩訶薩二種神力。
T0670_.16.0492c12: 若菩薩摩訶薩住二種神力。面見諸佛如來。
T0670_.16.0492c13: 若不如是則不能見。復次大慧。菩薩摩訶
T0670_.16.0492c14: 薩凡所分別三昧神足説法之行。是等一
T0670_.16.0492c15: 切悉住如來二種神力。大慧。若菩薩摩訶薩
T0670_.16.0492c16: 離佛神力能辯説者。一切凡夫亦應能説。
T0670_.16.0492c17: 所以者何。謂不住神力故。大慧。山石樹木
T0670_.16.0492c18: 及諸樂器城墎宮殿。以如來入城威神力
T0670_.16.0492c19: 故。皆自然出音樂之聲。何況有心者。聾盲瘖
T0670_.16.0492c20: 瘂無量衆苦。皆得解脱。如來有如是等無
T0670_.16.0492c21: 量神力。利安衆生。大慧菩薩復白佛言。世
T0670_.16.0492c22: 尊。以何因縁。如來應供等正覺。菩薩摩訶薩
T0670_.16.0492c23: 住三昧正受時。及勝進地灌頂時。加其神
T0670_.16.0492c24: 力。佛告大慧。*爲離魔業煩惱故。及不墮
T0670_.16.0492c25: 聲聞地禪故。爲得如來自覺地故。及増進
T0670_.16.0492c26: 所得法故。是故如來應供等正覺。咸以神
T0670_.16.0492c27: 力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神力建立
T0670_.16.0492c28: 者。則墮外道惡見妄想及諸聲聞衆魔悕望。
T0670_.16.0492c29: 不得阿耨多羅三藐三菩提。以是故諸佛如
T0670_.16.0493a01: 來咸以神力。攝受諸菩薩摩訶薩。爾時世尊
T0670_.16.0493a02: 欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0493a03:     神力人中尊 大願悉清淨
T0670_.16.0493a04:     三摩提灌頂 初地及十地
T0670_.16.0493a05: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。佛説
T0670_.16.0493a06: 縁起。如是説因縁不自説道。世尊。外道
T0670_.16.0493a07: 亦説因縁。謂勝・自在・時・微塵生。如是諸性
T0670_.16.0493a08: 生。然世尊所謂因縁生諸性言説。有間悉
T0670_.16.0493a09: 檀。無間悉檀悉檀者譯義或言
宗或言成或言默
世尊。外道亦説
T0670_.16.0493a10: 有無有生。世尊亦説無有生生已滅。如世尊
T0670_.16.0493a11: 所説。無明縁行乃至老死。此是世尊無因説。
T0670_.16.0493a12: 非有因説。世尊建立作如是説。此有故彼
T0670_.16.0493a13: 有。非建立漸生。觀外道説勝。非如來也。
T0670_.16.0493a14: 所以者何。世尊。外道説因。不從縁生而有
T0670_.16.0493a15: 所生。世尊説觀因有事。觀事有因。如是
T0670_.16.0493a16: 因縁雜亂。如是展轉無窮。佛告大慧。我非
T0670_.16.0493a17: 無因説及因縁雜亂説。此有故彼有者。攝所
T0670_.16.0493a18: 攝非性。覺自心現量。大慧。若攝所攝計著。不
T0670_.16.0493a19: 覺自心現量。外境界性非性。彼有如是過。
T0670_.16.0493a20: 非我説縁起。我常説言。因縁和合而生諸法。
T0670_.16.0493a21: 非無因生。大慧復白佛言。世尊。非言説有
T0670_.16.0493a22: 性有一切性耶。世尊。若無性者。言説不生。
T0670_.16.0493a23: 世尊。是故言説有性有一切性。佛告大慧。
T0670_.16.0493a24: 無性而作言説。謂兔角龜毛等。世間現言
T0670_.16.0493a25: 説。大慧。非性非非性但言説耳。如汝所説。
T0670_.16.0493a26: 言説自性。有一切性者。汝論則壞。大慧。
T0670_.16.0493a27: 非一切刹土有言説。言説者。是作相耳。或
T0670_.16.0493a28: 有佛刹瞻視顯法。或有作相。或有揚眉。
T0670_.16.0493a29: 或有動睛。或笑或欠。或謦咳。或念刹土。
T0670_.16.0493b01: 或動搖。大慧。如*瞻視及香積世界。普賢如
T0670_.16.0493b02: 來國土但以*瞻視。令諸菩薩得無生法忍。
T0670_.16.0493b03: 殊勝三昧。是故非言説有性有一切性。
T0670_.16.0493b04: 大慧。見此世界蚊蚋蟲蟻。是等衆生無有
T0670_.16.0493b05: 言説而各辦事。爾時世尊欲重宣此義而
T0670_.16.0493b06: 説偈言
T0670_.16.0493b07:     如虚空兔角 及與槃大子
T0670_.16.0493b08:     無而有言説 如是性妄想
T0670_.16.0493b09:     因縁和合法 凡愚起妄想
T0670_.16.0493b10:     不能如實知 輪迴三有宅
T0670_.16.0493b11: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。常聲
T0670_.16.0493b12: 者何事説。佛告大慧。爲惑亂。以彼惑亂諸
T0670_.16.0493b13: 聖亦現而非顛倒。大慧。如春時炎火輪垂髮
T0670_.16.0493b14: 乾闥婆城幻夢鏡像。世間顛倒非明智也。然
T0670_.16.0493b15: 非不現。大慧。彼惑亂者。有種種現非惑
T0670_.16.0493b16: 亂作無常。所以者何。謂離性非性故。大慧。
T0670_.16.0493b17: 云何離性非性惑亂。謂一切愚夫種種境界
T0670_.16.0493b18: 故。如彼恒河。餓鬼見不見故。無惑亂性。於
T0670_.16.0493b19: 餘現故非無性。如是惑亂。諸聖離顛倒不
T0670_.16.0493b20: 顛倒。是故惑亂常。謂相相不壞故。大慧。非
T0670_.16.0493b21: 惑亂種種相妄想相壞。是故惑亂常。大慧。云
T0670_.16.0493b22: 何惑亂眞實。若復因縁。諸聖於此惑亂不
T0670_.16.0493b23: 起顛倒覺非不顛倒覺。大慧。除諸聖於
T0670_.16.0493b24: 此惑亂有少分想。非聖智事*想
T0670_.16.0493b25: 大慧。凡有者。愚夫妄説。非聖言説。彼惑亂
T0670_.16.0493b26: 者。倒不倒妄想。起二種種性。謂聖種性及愚
T0670_.16.0493b27: 夫種性。聖種性者。三種分別。謂聲聞縁覺
T0670_.16.0493b28: 乘佛乘。云何愚夫妄想起聲聞乘種性。謂自
T0670_.16.0493b29: 共相計著。起聲聞乘種性。是名妄想起聲
T0670_.16.0493b30: 聞乘種性。大慧。即彼惑亂妄想。起縁覺乘
T0670_.16.0493c01: 種性。謂即彼惑亂自共相不觀計著。起
T0670_.16.0493c02: 縁覺乘種性。云何智者即彼惑亂想。起佛
T0670_.16.0493c03: 乘種性。謂覺自心現量外性非性不妄想相。
T0670_.16.0493c04: 起佛乘種性。是名即彼惑亂起佛乘種性。
T0670_.16.0493c05: 又種種事性。凡夫惑想。起愚夫種性。彼非
T0670_.16.0493c06: 有事非無事。是名種性義。大慧。即彼惑
T0670_.16.0493c07: 亂不妄想。諸聖心意意識過習氣自性法轉
T0670_.16.0493c08: 變性。是名爲如。是故説如離心。我説此句
T0670_.16.0493c09: 顯示離想。即説離一切想
T0670_.16.0493c10: 大慧白佛言。世尊。惑亂爲有爲無。佛告大
T0670_.16.0493c11: 慧。如幻無計著相。若惑亂有計著相者。計
T0670_.16.0493c12: 著性不可滅。縁起應如外道説因縁生法。
T0670_.16.0493c13: 大慧白佛言。世尊。若惑亂如幻者。復當與
T0670_.16.0493c14: 餘惑作因。佛告大慧。非幻惑因。不起過
T0670_.16.0493c15: 故。大慧。幻不起過無有妄想。大慧幻者。
T0670_.16.0493c16: 從他明處生。非自妄想過習氣處生。是故
T0670_.16.0493c17: 不起過。大慧。此是愚夫心惑計著。非聖賢
T0670_.16.0493c18: 也。爾時世尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0493c19:     聖不見惑亂 中間亦無實
T0670_.16.0493c20:     中間若眞實 惑亂即眞實
T0670_.16.0493c21:     捨離一切惑 若有相生者
T0670_.16.0493c22:     是亦爲惑亂 不淨猶如翳
T0670_.16.0493c23: 復次大慧。非幻無有相似。見一切法如幻。
T0670_.16.0493c24: 大慧白佛言。世尊。爲種種幻相計著言一
T0670_.16.0493c25: 切法如幻。爲異相計著。若種種幻相計著
T0670_.16.0493c26: 言一切性如幻者。世尊。有性不如幻者。所
T0670_.16.0493c27: 以者何。謂色種種相非因。世尊。無有因色。
T0670_.16.0493c28: 種種相現如幻。世尊。是故無種種幻相計著
T0670_.16.0493c29: 相似。性如幻。佛告大慧。非種種幻相計著
T0670_.16.0494a01: 相似。一切法如幻。大慧然不實一切法。速滅
T0670_.16.0494a02: 如電。是則如幻。大慧。譬如電光刹那頃現
T0670_.16.0494a03: 現已即滅。非愚夫現。如是一切性自妄想自
T0670_.16.0494a04: 共相。觀察無性。非現色相計著。爾時世尊
T0670_.16.0494a05: 欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0494a06:     非幻無有譬 説法性如幻
T0670_.16.0494a07:     不實速如電 是故説如幻
T0670_.16.0494a08: 大慧復白佛言。如世尊所説。一切性無生及
T0670_.16.0494a09: 如幻。將無世尊前後所説自相違耶。説無
T0670_.16.0494a10: 生性如幻。佛告大慧。非我説無生性如幻
T0670_.16.0494a11: 前後相違過。所以者何。謂生無生覺自心現
T0670_.16.0494a12: 量。有非有外性非性無生現。大慧。非我前後
T0670_.16.0494a13: 説相違過。然壞外道因生故。我説一切性
T0670_.16.0494a14: 無生。大慧。外道癡聚欲令有無有生。非自
T0670_.16.0494a15: 妄想種種計著縁。大慧。我非有無有生。是故
T0670_.16.0494a16: 我以無生説而説。大慧。説性者。爲攝受生
T0670_.16.0494a17: 死故。壞無見斷見故。爲我弟子攝受種種
T0670_.16.0494a18: 業受生處故。以性聲説攝受生死。大慧。
T0670_.16.0494a19: 説幻性自性相。爲離性自性相故。墮愚夫
T0670_.16.0494a20: 惡見相悕望。不知自心現量。壞因所作生
T0670_.16.0494a21: 縁自性相計著。説幻夢自性相一切法。不
T0670_.16.0494a22: 令愚夫惡見悕望計著。自及他。一切法如實
T0670_.16.0494a23: 處見作不正論。大慧。如實處見一切法者。
T0670_.16.0494a24: 起自心現量。爾時世尊欲重宣此義而
T0670_.16.0494a25: 説偈言
T0670_.16.0494a26:     無生作非性 有性攝生死
T0670_.16.0494a27:     觀察如幻等 於相不妄想
T0670_.16.0494a28: 復次大慧。當説名句形身相。善觀名句形
T0670_.16.0494a29: 身菩薩摩訶薩。隨入義句形身。疾得阿耨多
T0670_.16.0494b01: 羅三藐三菩提。如是覺已。覺一切衆生。大
T0670_.16.0494b02: 慧。名身者謂若依事立名。是名名身。句身
T0670_.16.0494b03: 者。謂句有義身自性決定究竟。是名句身。
T0670_.16.0494b04: 形身者。謂顯示名句。是名形身。身即
字也
T0670_.16.0494b05: 又形身者。謂長短高下。又句身者。謂徑迹。
T0670_.16.0494b06: 如象馬人獸等所行徑迹。得句身名。大慧。
T0670_.16.0494b07: 名及形者。謂以名説無色四陰故説名。自
T0670_.16.0494b08: 相現故説形。是名名句形身。説名句形身
T0670_.16.0494b09: 相分齊。應當修學。爾時世尊欲重宣此義
T0670_.16.0494b10: 而説偈言
T0670_.16.0494b11:     名身與句身 及形身差別
T0670_.16.0494b12:     凡夫愚計著 如象溺深泥
T0670_.16.0494b13: 復次大慧。未來世智者當以離一異倶不
T0670_.16.0494b14: 倶見相我所通義。問無智者。彼即答言。此
T0670_.16.0494b15: 非正問。謂色等常無常。爲異不異。如是涅
T0670_.16.0494b16: 槃諸行相所相。求那所求那。造所造。見所見。
T0670_.16.0494b17: 塵及微塵。修與修者。如是比展轉相。如是
T0670_.16.0494b18: 等問。而言佛説無記止論。非彼癡人之所
T0670_.16.0494b19: 能知。謂聞慧不具故。如來應供等正覺。令
T0670_.16.0494b20: 彼離恐怖句故。説言無記不爲記説。又止
T0670_.16.0494b21: 外道見論故。而不爲説。大慧。外道作如是
T0670_.16.0494b22: 説。謂命即是身。如是等無記論。大慧。彼諸
T0670_.16.0494b23: 外道愚癡於因作無記論。非我所説。大慧。
T0670_.16.0494b24: 我所説者。離攝所攝妄想不生。云何止彼。
T0670_.16.0494b25: 大慧。若攝所攝計著者。不知自心現量故
T0670_.16.0494b26: 止彼。大慧。如來應供等正覺。以四種記論。
T0670_.16.0494b27: 爲衆生説法。大慧。止記論者。我時時説。爲
T0670_.16.0494b28: 根未熟不爲熟者
T0670_.16.0494b29: 復次大慧。一切法離所作因縁不生。無作
T0670_.16.0494c01: 者故。一切法不生。大慧。何故一切性離自
T0670_.16.0494c02: 性。以自覺觀時。自共性相不可得故。説一
T0670_.16.0494c03: 切法不生。何故一切法不可持來不可持
T0670_.16.0494c04: 去。以自共相欲持來無所來。欲持去無
T0670_.16.0494c05: 所去。是故一切法離持來去。大慧。何故一切
T0670_.16.0494c06: 諸法不滅。謂性自性相無故。一切法不可得
T0670_.16.0494c07: 故。一切法不滅。大慧。何故一切法無常。謂相
T0670_.16.0494c08: 起無常性。是故説一切法無常。大慧。何故一
T0670_.16.0494c09: 切法常。謂相起無生。性無常常。故説一切法
T0670_.16.0494c10: 常。爾時世尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0494c11:     記論有四種 一向及詰問
T0670_.16.0494c12:     分別及止論 以制諸外道
T0670_.16.0494c13:     有及非有生 僧佉毘舍師
T0670_.16.0494c14:     一切悉無記 彼如是顯示
T0670_.16.0494c15:     正覺所分別 自性不可得
T0670_.16.0494c16:     以離於言説 故説離自性
T0670_.16.0494c17: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。*唯
T0670_.16.0494c18: 願爲説諸須陀 須陀洹趣差別通相。若菩
T0670_.16.0494c19: 薩摩訶薩善解須陀洹趣差別通相。及斯陀
T0670_.16.0494c20: 含阿那含阿羅漢方便相。分別知已。如是如
T0670_.16.0494c21: 是。爲衆生説法。謂二無我相及二障淨。度
T0670_.16.0494c22: 諸地相究竟通達。得諸如來不思議究竟境
T0670_.16.0494c23: 界。如衆色摩尼善能饒益一切衆生。以一
T0670_.16.0494c24: 切法境界無盡身財。攝養一切。佛告大慧。
T0670_.16.0494c25: 諦聽諦聽善思念之。今爲汝説。大慧白佛
T0670_.16.0494c26: 言。善哉世尊。唯然聽受。佛告大慧。有三種
T0670_.16.0494c27: 須陀洹須陀洹果差別。云何爲三。謂下中上。
T0670_.16.0494c28: 下者極七有生。中者三五有生而般涅槃。上
T0670_.16.0494c29: 者即彼生而般涅槃。此三種有三結下中
T0670_.16.0495a01: 上。云何三結。謂身見疑戒取。是三結差別。上
T0670_.16.0495a02: 上昇進得阿羅漢。大慧。身見有二種。謂倶
T0670_.16.0495a03: 生及妄想。如縁起妄想自性妄想。譬如依
T0670_.16.0495a04: 縁起自性種種妄想自性計著生。以彼非有
T0670_.16.0495a05: 非無非有無。無實妄想相故。愚夫妄想種
T0670_.16.0495a06: 種妄想。自性相計著。如熱時炎鹿渇水想。是
T0670_.16.0495a07: 須陀洹妄想身見。彼以人無我攝受無性。斷
T0670_.16.0495a08: 除久遠無知計著。大慧。倶生者。須陀洹身見。
T0670_.16.0495a09: 自他身等四陰無色相故。色生造及所造
T0670_.16.0495a10: 故。展轉相因相故。大種及色不集故。須陀洹
T0670_.16.0495a11: 觀有無品見身見則斷。如是身見斷。貪則
T0670_.16.0495a12: 不生。是名身見相。大慧。疑相者。謂得法善
T0670_.16.0495a13: 見相故。及先二種身見妄想斷故。疑法不生。
T0670_.16.0495a14: 不於餘處起大師見爲淨不淨。是名疑相
T0670_.16.0495a15: 須陀洹斷。大慧。戒取者。云何須陀洹不取
T0670_.16.0495a16: 戒。謂善見受生處苦相故。是故不取。大慧。
T0670_.16.0495a17: 取者。謂愚夫決定受習苦行爲衆樂具故。
T0670_.16.0495a18: 求受生。彼則不取。除回向自覺勝。離妄想
T0670_.16.0495a19: 無漏法相行方便受持戒支是名須陀洹取
T0670_.16.0495a20: 戒相斷。須陀洹斷三結貪癡不生。若須陀
T0670_.16.0495a21: 洹作是念。此諸結我不成就者。應有二過。
T0670_.16.0495a22: 墮身見及諸結不斷。大慧白佛言。世尊。世
T0670_.16.0495a23: 尊説衆多貪欲。彼何者貪斷。佛告大慧。愛
T0670_.16.0495a24: 樂女人纒綿貪著。種種方便身口惡業。受現
T0670_.16.0495a25: 在樂種未來苦。彼則不生。所以者何。得三
T0670_.16.0495a26: 昧正受樂故。是故彼斷。非趣涅槃貪斷。大
T0670_.16.0495a27: 慧。云何斯陀含相。謂頓照色相妄想生。相見
T0670_.16.0495a28: 相不生。善見禪趣相故。頓來此世盡苦
T0670_.16.0495a29: 際得涅槃。是故名斯陀含。大慧。云何阿那
T0670_.16.0495b01: 含。謂過去未來現在色相性非性生。見過患
T0670_.16.0495b02: 使妄想不生故及結斷故。名阿那含大慧。
T0670_.16.0495b03: 阿羅漢者。謂諸禪三昧解脱力明。煩惱苦妄
T0670_.16.0495b04: 想非性故。名阿羅漢
T0670_.16.0495b05: 大慧白佛言。世尊。世尊説三種阿羅漢。此
T0670_.16.0495b06: 説何等阿羅漢。世尊。爲得寂靜一乘道。爲
T0670_.16.0495b07: 菩薩摩訶薩方便示現阿羅漢。爲佛化化。
T0670_.16.0495b08: 佛告大慧。得寂靜一乘道聲聞非餘。餘者
T0670_.16.0495b09: 行菩薩行。及佛化化。巧方便本願故。於大
T0670_.16.0495b10: 衆中示現受生。爲莊嚴佛眷屬故。大慧。
T0670_.16.0495b11: 於妄想處種種説法。謂得果得禪者入禪。
T0670_.16.0495b12: 悉遠離故。示現得自心現量得果相。説名
T0670_.16.0495b13: 得果。復次大慧。欲超禪無量無色界者。當
T0670_.16.0495b14: 離自心現量相。大慧。受想正受超自心現
T0670_.16.0495b15: 量者不然。何以故。有心量故。爾時世尊欲
T0670_.16.0495b16: 重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0495b17:     諸禪四無量 無色三摩提
T0670_.16.0495b18:     一切受想滅 心量彼無有
T0670_.16.0495b19:     須陀槃那果 往來及不還
T0670_.16.0495b20:     及與阿羅漢 斯等心惑亂
T0670_.16.0495b21:     禪者禪及縁 斷知是眞諦
T0670_.16.0495b22:     此則妄想量 若覺得解脱
T0670_.16.0495b23: 復次大慧。有二種覺。謂觀察覺。及妄想相攝
T0670_.16.0495b24: 受計著建立覺。大慧。觀察覺者。謂若覺性自
T0670_.16.0495b25: 性相。選擇離四句不可得。是名觀察覺。大
T0670_.16.0495b26: 慧。彼四句者。謂離一異倶不倶有無非有非
T0670_.16.0495b27: 無常無常。是名四句。大慧。此四句離。是名
T0670_.16.0495b28: 一切法。大慧。此四句觀察一切法。應當修
T0670_.16.0495b29: 學。大慧。云何妄想相攝受計著建立覺。謂妄
T0670_.16.0495c01: 想相攝受計著堅濕煖動不實妄想相四大
T0670_.16.0495c02: 種。宗因*想譬喩計著。不實建立而建立。是
T0670_.16.0495c03: 名妄想相攝受計著建立覺。是名二種覺相。
T0670_.16.0495c04: 若菩薩摩訶薩成就此二覺相。人法無我相。
T0670_.16.0495c05: 究竟善知。方便無所有覺觀察行地。得初
T0670_.16.0495c06: 地入百三昧。得差別三昧。見百佛及百菩
T0670_.16.0495c07: 薩。知前後際各百劫事。光照百刹土。知上
T0670_.16.0495c08: 上地相。大願殊勝神力自在。法雲灌頂。當
T0670_.16.0495c09: 得如來自覺地。善繋心十無盡句。成熟衆
T0670_.16.0495c10: 生種種變化光明莊嚴。得自覺聖樂三昧正
T0670_.16.0495c11:
T0670_.16.0495c12: 復次大慧。菩薩摩訶薩當善四大造色。云何
T0670_.16.0495c13: 菩薩善四大造色。大慧。菩薩摩訶薩作是
T0670_.16.0495c14: 學。彼眞諦者。四大不生。於彼四大不生。作
T0670_.16.0495c15: 如是觀察。觀察已覺名相妄想分齊自心現
T0670_.16.0495c16: 分齊。外性非性。是名自心現妄想分齊。謂
T0670_.16.0495c17: 三界觀彼四大造色性離。四句通淨。離我我
T0670_.16.0495c18: 所。如實相自相分齊住。無生自相成。大慧。
T0670_.16.0495c19: 彼四大種云何生造色。謂津潤妄想大種。生
T0670_.16.0495c20: 内外水界。堪能妄想大種。生内外火界。飄動
T0670_.16.0495c21: 妄想大種。生内外風界。斷截色妄想大種。
T0670_.16.0495c22: 生内外地界。色及虚空倶。計著邪諦。五陰
T0670_.16.0495c23: 集聚四大造色生。大慧。識者因樂種種迹境
T0670_.16.0495c24: 界故。餘趣相續。大慧。地等四大及造色等。
T0670_.16.0495c25: 有四大縁。非彼四大縁。所以者何。謂性形
T0670_.16.0495c26: 相處所作方便無性。大種不生。大慧。性形相
T0670_.16.0495c27: 處所作方便和合生非無形。是故四大造色
T0670_.16.0495c28: 相外道妄想非我
T0670_.16.0495c29: 復次大慧。當説諸陰自性相。云何諸陰自性
T0670_.16.0496a01: 相。謂五陰。云何五。謂色受想行識。彼四陰
T0670_.16.0496a02: 非色。謂受想行識。大慧。色者四大及造色各
T0670_.16.0496a03: 各異相。大慧。非無色有四數如虚空。譬如
T0670_.16.0496a04: 虚空過數相離於數而妄想言一虚空。大
T0670_.16.0496a05: 慧。如是陰過數相離於數。離性非性離
T0670_.16.0496a06: 四句。數相者。愚夫言説所説非聖賢也。大
T0670_.16.0496a07: 慧。聖者如幻種種色像。離異不異施設。又
T0670_.16.0496a08: 如夢影士夫身離異不異故。大慧。聖智趣
T0670_.16.0496a09: 同陰妄想現。是名諸陰自性相。汝當除滅。
T0670_.16.0496a10: 滅已説寂靜法。斷一切佛刹諸外道見。大
T0670_.16.0496a11: 慧。説寂靜時。法無我見淨。及入不動地。
T0670_.16.0496a12: 入不動地已。無量三昧自在及得意生身。
T0670_.16.0496a13: 得如幻三昧。通達究竟力明自在。救攝饒
T0670_.16.0496a14: 益一切衆生。猶如大地載育衆生。菩薩摩訶
T0670_.16.0496a15: 薩普濟衆生。亦復如是
T0670_.16.0496a16: 復次大慧。諸外道有四種涅槃。云何爲四。
T0670_.16.0496a17: 謂性自性非性涅槃。種種相性非性涅槃。自
T0670_.16.0496a18: 相自性非性覺涅槃。諸陰自共相相續流注
T0670_.16.0496a19: 斷涅槃。是名諸外道四種涅槃。非我所説
T0670_.16.0496a20: 法。大慧。我所説者。妄想識滅名爲涅槃
T0670_.16.0496a21: 大慧白佛言。世尊。不建立八識耶。佛言。建
T0670_.16.0496a22: 立。大慧白佛言。若建立者。云何離意識非
T0670_.16.0496a23: 七識。佛告大慧。彼因及彼攀縁故七識不生
T0670_.16.0496a24: 意識者。境界分段計著生。習氣長養藏識意
T0670_.16.0496a25: 倶我我所計著思惟因縁生。不壞身相藏識
T0670_.16.0496a26: 因攀縁自心現境界計著心聚生。展轉相因。
T0670_.16.0496a27: 譬如海浪。自心現境界風吹。若生若滅亦如
T0670_.16.0496a28: 是。是故意識滅七識亦滅。爾時世尊欲重
T0670_.16.0496a29: 宣此義。而説偈言
T0670_.16.0496b01:     我不涅槃性 所作及與相
T0670_.16.0496b02:     妄想爾炎識 此滅我涅槃
T0670_.16.0496b03:     彼因彼攀縁 意趣等成身
T0670_.16.0496b04:     與因者是心 爲識之所依
T0670_.16.0496b05:     如水大流盡 波浪則不起
T0670_.16.0496b06:     如是意識滅 種種識不生
T0670_.16.0496b07: 復次大慧。今當説妄想自性分別通相。若
T0670_.16.0496b08: 妄想自性分別通相善分別。汝及餘菩薩摩
T0670_.16.0496b09: 訶薩。離妄想到自覺聖外道通趣善見覺。
T0670_.16.0496b10: 攝所攝妄想斷。縁起種種相妄想自性行。不
T0670_.16.0496b11: 復妄想。大慧。云何妄想自性分別通相。謂言
T0670_.16.0496b12: 説妄想。所説事妄想。相妄想。利妄想。自性妄
T0670_.16.0496b13: 想。因妄想。見妄想。成妄想。生妄想。不生妄
T0670_.16.0496b14: 想。相續妄想。縛不縛妄想。是名妄想自性分
T0670_.16.0496b15: 別通相。大慧。云何言説妄想。謂種種妙音歌
T0670_.16.0496b16: 詠之聲美樂計著。是名言説妄想。大慧。云何
T0670_.16.0496b17: 所説事妄想。謂有所説事自性聖智所知。
T0670_.16.0496b18: 依彼而生言説妄想。是名所説事妄想。大
T0670_.16.0496b19: 慧。云何相妄想。謂即彼所説事。如鹿渇想
T0670_.16.0496b20: 種種計著而計著。謂堅濕煖動相。一切性妄
T0670_.16.0496b21: 想。是名相妄想。大慧。云何利妄想。謂樂種
T0670_.16.0496b22: 種金銀珍寶。是名利妄想。大慧。云何自性妄
T0670_.16.0496b23: 想。謂自性持此如是不異。惡見妄想。是名
T0670_.16.0496b24: 自性妄想。大慧。云何因妄想。謂若因若縁有
T0670_.16.0496b25: 無分別因相生。是名因妄想。大慧。云何見妄
T0670_.16.0496b26: 想。謂有無一異倶不倶惡見。外道妄想計著
T0670_.16.0496b27: 妄想。是名見妄想。大慧。云何成妄想。謂我
T0670_.16.0496b28: 我所想成決定論。是名成妄想
T0670_.16.0496b29: 大慧。云何生妄想。謂縁有無性生計著。是
T0670_.16.0496c01: 名生妄想。大慧。云何不生妄想。謂一切性本
T0670_.16.0496c02: 無生。無種因縁生無因身。是名不生妄想。
T0670_.16.0496c03: 大慧。云何相續妄想。謂彼倶相續如金縷。
T0670_.16.0496c04: 是名相續妄想。大慧。云何縛不縛妄想。謂
T0670_.16.0496c05: 縛因縁計著。如士夫方便若縛若解。是名
T0670_.16.0496c06: 縛不縛妄想。於此妄想自性分別通相。一切
T0670_.16.0496c07: 愚夫計著有無。大慧。計著縁起而計著者。
T0670_.16.0496c08: 種種妄想計著自性如幻示現種種之身。
T0670_.16.0496c09: 凡夫妄想見種種異幻。大慧。幻與種種。非
T0670_.16.0496c10: 異非不異。若異者。幻非種種因。若不異者。
T0670_.16.0496c11: 幻與種種無差別。而見差別。是故非異非
T0670_.16.0496c12: 不異。是故大慧。汝及餘菩薩摩訶薩。如幻縁
T0670_.16.0496c13: 起妄想自性。異不異有無莫計著。爾時世尊
T0670_.16.0496c14: 欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0496c15:     心縛於境界 覺想智隨轉
T0670_.16.0496c16:     無所有及勝 平等智慧生
T0670_.16.0496c17:     妄想自性有 於縁起則無
T0670_.16.0496c18:     妄想或攝受 縁起非妄想
T0670_.16.0496c19:     種種支分生 如幻則不成
T0670_.16.0496c20:     彼相有種種 妄想則不成
T0670_.16.0496c21:     彼相則是過 皆從心縛生
T0670_.16.0496c22:     妄想無所知 於縁起妄想
T0670_.16.0496c23:     此諸妄想性 即是彼縁起
T0670_.16.0496c24:     妄想有種種 於縁起妄想
T0670_.16.0496c25:     世諦第一義 第三無因生
T0670_.16.0496c26:     妄想説世諦 斷則聖境界
T0670_.16.0496c27:     譬如修行事 於一種種現
T0670_.16.0496c28:     於彼無種種 妄想相如是
T0670_.16.0496c29:     譬如種種翳 妄想衆色現
T0670_.16.0497a01:     翳無色非色 縁起不覺然
T0670_.16.0497a02:     譬如錬眞金 遠離諸垢穢
T0670_.16.0497a03:     虚空無雲翳 妄想淨亦然
T0670_.16.0497a04:     無有妄想性 及有彼縁起
T0670_.16.0497a05:     建立及誹謗 悉由妄想壞
T0670_.16.0497a06:     妄想若無性 而有縁起性
T0670_.16.0497a07:     無性而有性 有性無性生
T0670_.16.0497a08:     依因於妄想 而得彼縁起
T0670_.16.0497a09:     相名常相隨 而生諸妄想
T0670_.16.0497a10:     究竟不成就 則度諸妄想
T0670_.16.0497a11:     然後知清淨 是名第一義
T0670_.16.0497a12:     妄想有十二 縁起有六種
T0670_.16.0497a13:     自覺知爾炎 彼無有差別
T0670_.16.0497a14:     五法爲眞實 自性有三種
T0670_.16.0497a15:     修行分別此 不越於如如
T0670_.16.0497a16:     衆相及縁起 彼名起妄想
T0670_.16.0497a17:     彼諸妄想相 從彼縁起生
T0670_.16.0497a18:     覺慧善觀察 無縁無妄想
T0670_.16.0497a19:     成已無有性 云何妄想覺
T0670_.16.0497a20:     彼妄想自性 建立二自性
T0670_.16.0497a21:     妄想種種現 清淨聖境界
T0670_.16.0497a22:     妄想如畫色 縁起計妄想
T0670_.16.0497a23:     若異妄想者 即依外道論
T0670_.16.0497a24:     妄想説所想 因見和合生
T0670_.16.0497a25:     離二妄想者 如是則爲成
T0670_.16.0497a26: 大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。*唯願爲
T0670_.16.0497a27: 説自覺聖智相及一乘。若説自覺聖智相
T0670_.16.0497a28: 及一乘。我及餘菩薩。善自覺聖智相及一乘。
T0670_.16.0497a29: 不由於他通達佛法。佛告大慧。諦聽諦聽
T0670_.16.0497b01: 善思念之。當爲汝説。大慧白佛言。唯然受
T0670_.16.0497b02: 教。佛告大慧。前聖所知轉相傳授。妄想無
T0670_.16.0497b03: 性。菩薩摩訶薩。獨一靜處自覺觀察不由於
T0670_.16.0497b04: 他。離見妄想上上昇進入如來地。是名自
T0670_.16.0497b05: 覺聖智相。大慧。云何一乘相。謂得一乘道
T0670_.16.0497b06: 覺我説一乘。云何得一乘道覺。謂攝所攝
T0670_.16.0497b07: 妄想。如實處不生妄想。是名一乘覺。大慧。
T0670_.16.0497b08: 一乘覺者。非餘外道聲聞縁覺梵天王等之
T0670_.16.0497b09: 所能得。唯除如來。以是故説名一乘。大慧
T0670_.16.0497b10: 白佛言。世尊。何故説三乘而不説一乘。佛
T0670_.16.0497b11: 告大慧。不自般涅槃法故。不説一切聲聞
T0670_.16.0497b12: 縁覺一乘。以一切聲聞縁覺。如來調伏授寂
T0670_.16.0497b13: 靜方便而得解脱。非自己力。是故不説一
T0670_.16.0497b14:
T0670_.16.0497b15: 復次大慧。煩惱障業習氣不斷故。不説一
T0670_.16.0497b16: 切聲聞縁覺一乘。不覺法無我。不離分段
T0670_.16.0497b17: 死故説三乘。大慧。彼諸一切起煩惱過習氣
T0670_.16.0497b18: 斷。及覺法無我。彼一切起煩惱過習氣斷。三
T0670_.16.0497b19: 昧樂味著非性。無漏界覺。覺已復入出世間
T0670_.16.0497b20: 上上無漏界。滿足衆具。當得如來不思議
T0670_.16.0497b21: 自在法身。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
T0670_.16.0497b22:
T0670_.16.0497b23:     諸天及梵乘 聲聞縁覺乘
T0670_.16.0497b24:     諸佛如來乘 我説此諸乘
T0670_.16.0497b25:     乃至有心轉 諸乘非究竟
T0670_.16.0497b26:     若彼心滅盡 無乘及乘者
T0670_.16.0497b27:     無有乘建立 我説爲一乘
T0670_.16.0497b28:     引導衆生故 分別説諸乘
T0670_.16.0497b29:     解脱有三種 及與法無我
T0670_.16.0497c01:     煩惱智慧等 解脱則遠離
T0670_.16.0497c02:     譬如海浮木 常隨波浪轉
T0670_.16.0497c03:     聲聞愚亦然 相風所飄蕩
T0670_.16.0497c04:     彼起煩惱滅 除習煩惱愚
T0670_.16.0497c05:     味著三昧樂 安住無漏界
T0670_.16.0497c06:     無有究竟趣 亦復不退還
T0670_.16.0497c07:     得諸三昧身 乃至劫不覺
T0670_.16.0497c08:     譬如昏醉人 酒消然後覺
T0670_.16.0497c09:     彼覺法亦然 得佛無上身
T0670_.16.0497c10: 楞伽阿跋多羅寶經卷第二
T0670_.16.0497c11:
T0670_.16.0497c12:
T0670_.16.0497c13:
T0670_.16.0497c14: 楞伽阿跋多羅寶經卷第三
T0670_.16.0497c15:   *宋天竺三藏求那跋陀羅*譯
T0670_.16.0497c16:   一切佛語心品之三
T0670_.16.0497c17: 爾時世尊。告大慧菩薩摩訶薩言。意生身分
T0670_.16.0497c18: 別通相。我今當説。諦聽諦聽善思念之。大
T0670_.16.0497c19: 慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。
T0670_.16.0497c20: 有三種意生身。云何爲三。所謂三昧樂正受
T0670_.16.0497c21: 意生身。覺法自性性意生身。種類倶生無
T0670_.16.0497c22: 行作意生身。修行者了知初地 上増進
T0670_.16.0497c23: 相。得三種身。大慧。云何三昧樂正受意生
T0670_.16.0497c24: 身。謂第三第四第五地三昧樂正受故。種種
T0670_.16.0497c25: 自心寂靜。安住心海。起浪識相不生。知自
T0670_.16.0497c26: 心現境界性非性。是名三昧樂正受意生身。
T0670_.16.0497c27: 大慧。云何覺法自性性意生身。謂第八地
T0670_.16.0497c28: 觀察覺了如幻等法悉無所有。身心轉變。
T0670_.16.0497c29: 得如幻三昧及餘三昧門無量相力自在明。
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