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金光明最勝王經 (No. 0665_ 義淨譯 ) in Vol. 16
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
願我常得宿命智 能憶過去百千生
亦常憶念牟尼尊 得聞諸佛甚深法
願我以斯諸善業 奉事無邊最勝尊
遠離一切不善因 恒得修行眞妙法
一切世界諸衆生 悉皆離苦得安樂
所有諸根不具足 令彼身相皆圓滿
若有衆生遭病苦 身形羸痩無所依
咸令病苦得消除 諸根色力皆充滿
若犯王法當刑戮 衆苦逼迫生憂惱
彼受如斯極苦時 無有歸依能救護
若受鞭杖枷鎖繋 種種苦具切其身
無量百千憂惱時 逼迫身心無暫樂
皆令得免於繋縛 及以鞭杖苦楚事
將臨刑者得命全 衆苦皆令永除盡
若有衆生飢渇逼 令得種種殊勝味
盲者得視聾者聞 跛者能行瘂能語
貧窮衆生獲寶藏 倉庫盈溢無所乏
皆令得受上妙樂 無一衆生受苦惱
一切人天皆樂見 容儀温雅甚端嚴
悉皆現受無量樂 受用豐饒福徳具
隨彼衆生念伎樂 衆妙音聲皆現前
念水即現清涼池 金色蓮花汎其上
隨彼衆生心所念 飮食衣服及床敷
金銀珍寶妙＊琉璃 瓔珞莊嚴皆具足
勿令衆生聞惡響 亦復不見有相違
所受容貌悉端嚴 各各慈心相愛樂
世間資生諸樂具 隨心念時皆滿足
所得珍財無悋惜 分布施與諸衆生
燒香末香及塗香 衆妙雜花非一色
毎日三時從樹墮 隨心受用生歡喜
普願衆生咸供養 十方一切最勝尊
三乘清淨妙法門 菩薩獨覺聲聞衆
常願勿處於卑賤 不墮無暇八難中
生在有暇人中尊 恒得親承十方佛
願得常生富貴家 財寶倉庫皆盈滿
顏貌名稱無與等 壽命延長經劫數
悉願女人變爲男 勇健聰明多智慧
一切常行菩薩道 勤修六度到彼岸
常見十方無量佛 寶王樹下而安處
處妙琉璃師子座 恒得親承轉法輪
若於過去及現在 輪迴三有造諸業
能招可厭不善趣 願得消滅永無餘
一切衆生於有海 生死羂網堅牢縛
願以智劍爲斷除 離苦速證菩提處
衆生於此贍部内 或於他方世界中
所作種種勝福田 我今皆悉生隨喜
以此隨喜福徳事 及身語意造衆善
願此勝業常増長 速證無上大菩提
所有禮讃佛功徳 深心清淨無瑕穢
迴向發願福無邊 當超惡趣六十劫
若有男子及女人 婆羅門等諸勝族
合掌一心讃歎佛 生生常憶宿世事
諸根清淨身圓滿 殊勝功徳皆成就
願於未來所生處 常得人天共瞻仰
非於一佛十佛所 修諸善根今得聞
百千佛所種善根 方得聞斯懺悔法
爾時世尊聞此説已讃妙幢菩薩言。善哉
善哉。善男子。如汝所夢金鼓出聲。讃歎如
來眞實功徳。并懺悔法。若有聞者。獲福甚
多。廣利有情滅除罪障。汝今應知此之勝
業。皆是過去讃歎發願宿習因縁。及由諸佛
威力加護。此之因縁當爲汝説。時諸大衆聞
是法已。咸皆歡喜信受奉行
金光明最勝王經卷第二
金光明最勝王經卷第三
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
滅業障品第五
爾時世尊住正分別。入於甚深微妙靜慮。
從身毛孔。放大光明。無量百千種種諸色。
諸佛刹土。悉現光中。十方恒河沙校量譬喩。
所不能及。五濁惡世。爲光所照。是諸衆
生。作十惡業五無間罪。誹謗三寶。不孝尊
親。輕慢師長婆羅門衆。應墮地獄餓鬼傍
生。彼各蒙光至所住處。是諸有情見斯光
已。因光力故皆得安樂。端正姝妙。色相具
足。福智莊嚴。得見諸佛。是時帝釋一切天
衆。及恒河女神并諸大衆。蒙光希有。皆至
佛所。右遶三匝退。坐一面
爾時天帝釋。承佛威力。即從座起。偏袒右
肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。云
何善男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩
提。修行大乘。攝受一切邪倒有情。曾所造
作業障罪者。云何懺悔。當得除滅
佛告天帝釋。善哉善哉。善男子。汝今修行。
欲爲無量無邊衆生。令得清淨解脱安樂。
哀愍世間福利一切。若有衆生。由業障
故。造諸罪者。應當策勵晝夜六時。偏袒右
肩右膝著地。合掌恭敬一心專念。口自説
言。歸命頂禮。現在十方一切諸佛。已得阿
耨多羅三藐三菩提者。轉妙法輪。持照法
輪。雨大法雨。撃大法鼓。吹大法螺。建大法
幢。秉大法炬。爲欲利益安樂諸衆生故。
常行法施誘進群迷。令得大果證常樂
故。如是等諸佛世尊。以身語意。稽首歸
誠。至心禮敬。彼諸世尊以眞實慧。以眞實
眼。眞實證明。眞實平等。悉知悉見一切衆
生善惡之業。我從無始生死以來。隨惡流
轉。共諸衆生造業障罪。爲貪瞋癡之所纒
縛。未識佛時。未識法時。未識僧時。未識
善惡。由身語意。造無間罪。惡心出佛身血。
誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。殺害父母。
身三語四意三種行。造十惡業。自作教他。
見作隨喜。於諸善人。横生毀謗。斗秤欺
誑。以僞爲眞。不淨飮食。施與一切。於六道
中所有父母。更相惱害。或盜窣堵波物四
方僧物現前僧物。自在而用。世尊法律不樂
奉行。師長教示不相隨順。見行聲聞獨覺
大乘行者。喜生罵辱。令諸行人心生悔惱。
見有勝已便懷嫉妬。法施財施常生慳惜。
無明所覆邪見惑心。不修善因令惡増長。
於諸佛所而起誹謗。法説非法。非法説法。
如是衆罪。佛以眞實慧。眞實眼。眞實證明。
眞實平等。悉知悉見。我今歸命。對諸佛前。
皆悉發露。不敢覆藏。未作之罪。更不復作。
已作之罪。今皆懺悔。所作業障。應墮惡道
地獄傍生餓鬼之中阿蘇羅衆及八難處。願
我此生所有業障皆得消滅。所有惡報未來
不受。亦如過去諸大菩薩修菩提行。所有
業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉
發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來之
惡更不敢造。亦如未來諸大菩薩修菩提
行。所有業障悉皆懺悔。我之業障今亦懺悔。
皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。
未來之惡更不敢造。亦如現在十方世界諸
大菩薩修菩提行。所有業障悉已懺悔。我
之業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已
作之罪願得除滅。未來之惡更不敢造
善男子。以是因縁。若有造罪。一刹那中不
得覆藏。何況。一日一夜乃至多時。若有犯
罪欲求清淨心懷愧恥。信於未來必有
惡報。生大恐怖。應如是懺。如人被火燒
頭燒衣救令速滅。火若未滅心不得安。若
人犯罪亦復如是。即應懺悔令速除滅。若
有願生富樂之家多饒財寶。復欲發意修
習大乘。亦應懺悔滅除業障。欲生豪貴婆
羅門種刹帝利家。及轉輪王七寶具足。亦應
懺悔滅除業障
善男子。若有欲生四天王衆天。三十三
天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在
天。亦應懺悔滅除業障。若欲生梵衆梵輔
大梵天。少光無量光極光淨天。少淨無量淨
遍淨天。無雲福生廣果天無煩無熱善現
善見色究竟天。亦應懺悔滅除業障。若欲
求預流果。一來果。不還果。阿羅漢果。亦應
懺悔滅除業障。若欲願求三明六通聲聞獨
覺自在菩提。至究竟地求一切智智淨智。
不思議智不動智。三藐三菩提正遍智者。
亦應懺悔滅除業障。何以故。善男子。一切
諸法。從因縁生。如來所説。異相生。異相滅。
因縁異故。如是過去諸法皆已滅盡。所有業
障無復遺餘。是諸行法未得現生而今得
生。未來業障更不復起。何以故。善男子。一
切法空。如來所説無有我人衆生壽者。亦
無生滅亦無行法。善男子。一切諸法皆依
於本。亦不可説。何以故。過一切相故。若
有善男子善女人。如是入於微妙眞理生
信敬心。是名無衆生而有於本。以是義
故。説於懺悔滅除業障
善男子。若人成就四法。能除業障永得清
淨。云何爲四。一者。不起邪心正念成就。二
者。於甚深理不生誹謗。三者。於初行菩
薩起一切智心。四者。於諸衆生起慈無量。
是謂爲四。爾時世尊而説頌言
專心護三業 不誹謗深法
作一切智想 慈心淨業障
善男子。有四業障。難可滅除。云何爲四。一
者。於菩薩律儀犯極重惡。二者。於大乘經
心生誹謗。三者。於自善根不能増長。四
者。貪著三有無出離心。復有四種。對治業
障。云何爲四。一者於十方世界一切如來。
至心親近。説一切罪。二者爲一切衆生。勸
請諸佛説深妙法。三者隨喜一切衆生所有
功徳。四者所有一切功徳善根。悉皆迴向阿
耨多羅三藐三菩提。爾時天帝釋白佛言。
世尊。世間所有男子女人。於大乘行。有能
行者。有不行者。云何能得隨喜一切衆生
功徳善根。佛言。善男子。若有衆生雖於大
乘未能修習。然於晝夜六時。偏袒右肩右
膝著地合掌恭敬一心專念。作隨喜時。得
福無量。應作是言。十方世界一切衆生。現
在修行施戒心慧。我今皆悉深生隨喜。由
作如是隨喜福故。必當獲得尊重殊勝無
上無等最妙之果。如是過去未來一切衆生。
所有善根皆悉隨喜。又於現在初行菩薩發
菩提心所有功徳。過百大劫行菩薩行有
大功徳獲無生忍。至不退轉一生補處。如是
一切功徳之蘊。皆悉至心隨喜讃歎。過去未
來一切菩薩。所有功徳隨喜讃歎亦復如是。
復於現在十方世界。一切諸佛應正遍知證
妙菩提。爲度無邊諸衆生故。轉無上法輪。
行無礙法施。撃法鼓吹法螺。建法幢。雨
法雨。哀愍勸化一切衆生。咸令信受。皆蒙
法施。悉得充足無盡安樂。又復所有菩薩聲
聞獨覺功徳積集善根。若有衆生。未具如
是諸功徳者。悉令具足。我皆隨喜。如是過
去未來諸佛菩薩聲聞獨覺所有功徳。亦皆
至心隨喜讃歎。善男子。如是隨喜當得
無量功徳之聚。如恒河沙三千大千世界所
有衆生。皆斷煩惱成阿羅漢。若有善男子
善女人。盡其形壽。常以上妙衣服飮食臥具
醫藥。而爲供養。如是功徳不及如前隨
喜功徳千分之一。何以故。供養功徳。有數有
量。不攝一切諸功徳故。隨喜功徳無量無
數。能攝三世一切功徳。是故。若人欲求増
長勝善根者。應修如是隨喜功徳。若有女
人。願轉女身爲男子者。亦應修習隨喜
功徳。必得隨心現成男子爾時天帝釋白
佛言。世尊。已知隨喜功徳。勸請功徳。惟願
爲説。欲令未來一切菩薩。當轉法輪現
在菩薩正修行故。佛告帝釋。若有善男子
善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者。應當
修行聲聞獨覺大乘之道。是人當於晝夜六
時。如前威儀。一心專念。作如是言。我今歸
依十方一切諸佛世尊。已得阿耨多羅三藐
三菩提。未轉無上法輪。欲捨報身入涅
槃者。我皆至誠頂禮勸請轉大法輪。雨大
法雨。然大法燈。照明理趣。施無礙法。莫般
涅槃。久住於世。度脱安樂一切衆生。如
前所説。乃至無盡安樂我今以此勸請功徳。
迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現
在諸大菩薩勸請功徳迴向菩提。我亦如是
勸請功徳。迴向無上正等菩提。善男子。假使
有人以三千大千世界滿中七寶供養如
來。若復有人勸請如來轉大法輪所得功
徳。其福勝彼。何以故。彼是財施。此是法
施。善男子。且置三千大千世界七寳布施。
若人以滿恒河沙數大千世界七寶。供養
一切諸佛。勸請功徳。亦勝於彼。由其法
施。有五勝利。云何爲五。一者。法施兼利
自他。財施不爾。二者。法施能令衆生出於
三界。財施之福不出欲界。三者。法施能淨
法身。財施但唯増長於色。四者。法施無
窮財施有盡。五者。法施能斷無明。財施唯
伏貪愛。是故。善男子。勸請功徳無量無
邊難可譬喩。如我昔行菩薩道時。勸請諸
佛轉大法輪。由彼善根。是故今日一切帝
釋諸梵王等。勸請於我轉大法輪。善男子。
請轉法輪爲欲度脱安樂諸衆生故。我
於往昔。爲菩提行。勸請如來久住於世莫
般涅槃。依此善根我得十力四無所畏。四
無礙辯大慈大悲。證得無數不共之法。我當
入於無餘涅槃。我之正法久住於世。我法
身者。清淨無比。種種妙相。無量智慧。無
量自在。無量功徳難可思議。一切衆生皆
蒙利益。百千萬劫説不能盡法身攝藏一
切諸法。一切諸法不攝法身。法身常住不
墮常見。雖復斷滅。亦非斷見。能破衆生種
種異見。能生衆生種種眞見。能解一切衆
生之縛。無縛可解。能植衆生諸善根本。未
成熟者令成熟。已成熟者令解脱。無作無
動遠離闠閙。寂靜無爲。自在安樂。過於三
世能現三世。出於聲聞獨覺之境。諸大菩
薩之所修行。一切如來體無有異。此等皆
由勸請功徳善根力故。如是法身我今已
得。是故。若有欲得阿耨多羅三藐三菩提
者。於諸經中。一句一頌。爲人解説。功徳善
根尚無限量。何況。勸請如來轉大法輪。
久住於世莫般涅槃。時天帝釋。復白佛言。
世尊。若善男子善女人。爲求阿耨多羅三藐
三菩提故。修三乘道所有善根。云何迴向
一切智智。佛告天帝。善男子。若有衆生欲
求菩提修三乘道。所有善根願迴向者。當
於晝夜六時慇重至心作如是説。我從無
始生死以來。於三寶所。修行成就所有善
根。乃至施與傍生一搏之食。或以善言和
解諍訟。或受三歸及諸學處。或復懺悔勸請
隨喜所有善根。我今作意。悉皆攝取。迴施
一切衆生無悔悋心。是解脱分善根所攝。
如佛世尊之所知見。不可稱量無礙清淨。
如是所有功徳善根。悉以迴施一切衆生。不
住相心不捨相心。我亦如是功徳善根。悉以
迴施一切衆生。願皆獲得如意之手。撝空
出寶滿衆生願。富樂無盡。智慧無窮。妙法
辯才悉皆無滯。共諸衆生同證阿耨多羅三
藐三菩提。得一切智。因此善根更復出生
無量善法。亦皆迴向無上菩提。又如過去
諸大菩薩。修行之時功徳善根。悉皆迴向一
切種智。現在未來亦復如是。然我所有功
徳善根。亦皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是
諸善根願共一切衆生倶成正覺。如餘諸
佛。坐於道場菩提樹下。不可思議無礙清
淨。住於無盡法藏陀羅尼首楞嚴定。破魔波
旬無量兵衆。應見覺知應可通達。如是
一切一刹那中悉皆照了。於後夜中獲甘
露法證甘露義。我及衆生願皆同證如是
妙覺。猶如
無量壽佛。勝光佛。妙光佛。阿閦佛。功徳善光
佛。師子光明佛。百光明佛。網光明佛。寶相
佛。寶焔佛。焔明佛。焔盛光明佛。吉祥上王
佛。微妙聲佛。妙莊嚴佛。法幢佛。上勝身佛。
可愛色身佛。光明遍照佛。梵淨王佛。上性佛。
如是等如來應正遍知。過去未來及以現在。
示現應化得阿耨多羅三藐三菩提。轉無上
法輪爲度衆生。我亦如是廣説如上
善男子。若有淨信男子女人。於此金光明最
勝王經滅業障品。受持讀誦憶念不忘。爲
他廣説。得無量無邊大功徳聚。譬如三千
大千世界所有衆生。一時皆得成就人身。
得人身已成獨覺道。若有善男子＊善女
人。盡其形壽恭敬尊重。四事供養一一獨
覺。各施七寶如須彌山。此諸獨覺入涅槃
後。皆以珍寶起塔供養。其塔高廣十二瑜
繕那。以諸花香寶幢幡蓋常爲供養。善
男子。於意云何。是人所獲功徳寧爲多不。
天帝釋言甚多。世尊。善男子。若復有人
於此金光明微妙經典衆經之王滅業障品。
受持讀誦。憶念不忘。爲他廣説。所獲功
徳。於前所説供養功徳。百分不及一。百千
萬億分。乃至校量譬喩。所不能及。何以故。
是善男子善女人。住正行中。勸請十方一切
諸佛。轉無上法輪。皆爲諸佛歡喜讃歎。善
男子。如我所説。一切施中。法施爲勝。是故
善男子。於三寶所。設諸供養。不可爲
比。勸受三歸。持一切戒。無有毀犯。三業
不空。不可爲比。一切世界一切衆生。隨力
隨能隨所願樂。於三乘中。勸發菩提心。
不可爲比。於三世中。一切世界。所有衆生
皆得無礙。速令成就無量功徳。不可爲
比。三世刹土一切衆生。令無障礙得三
菩提。不可爲比。三世刹土一切衆生。勸令
速出四惡道苦。不可爲比。三世刹土。一切
衆生。勸令除滅極重惡業。不可爲比。一切
苦惱勸令解脱。不可爲比。一切怖畏苦惱
逼切。皆令得脱。不可爲比。三世佛前。一
切衆生所有功徳。勸令隨喜發菩提願。不
可爲比。勸除惡行罵辱之業。一切功徳。
皆願成就。所在生中。勸請供養尊重讃歎
一切三寶。勸請衆生淨修福行。成滿菩提
不可爲比。是故當知。勸請一切世界三世
三寶。勸請滿足六波羅蜜。勸請轉於無上
法輪。勸請住世經無量劫。演説無量甚深
妙法。功徳甚深無能比者
爾時天帝釋及恒河女神。無量梵王。四大天
衆。從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌頂
禮。白佛言。世尊。我等皆得聞是金光明最
勝王經。今悉受持讀誦通利。爲他廣説。
依此法住。何以故。世尊。我等欲求阿耨多
羅三藐三菩提。隨順此義種種勝相。如法行
故。爾時梵王及天帝釋等。於説法處皆以
種種曼陀羅花而散佛上。三千大千世界地
皆大動。一切天鼓及諸音樂。不鼓自鳴。
放金色光。遍滿世界。出妙音聲。時天帝釋
白佛言。世尊。此等皆是金光明經威神之力。
慈悲普救種種利益。種種増長菩薩善根。
滅諸業障。佛言。如是如是如汝所説。何
以故。善男子。我念往昔過無量百千阿僧
祇劫。有佛名寶王大光照如來應正遍知。
出現於世。住世六百八十億劫。爾時寶王大
光照如來。爲欲度脱人天釋梵沙門婆羅門
一切衆生令安樂故。當出現時初會説法
度百千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已
盡三明六通自在無礙。於第二會。復度九
十千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已盡三
明六通自在無礙。於第三會。復度九十八
千億億萬衆。皆得阿羅漢果。圓滿如上
善男子。我於爾時作女人身。名福寶光明。
於第三會。親近世尊。受持讀誦是金光明
經爲他廣説。求阿耨多羅三藐三菩提故。
時彼世尊爲我授記。此福寳光明女。於未來
世當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。捨女身後。從是以來越四惡道。
生人天中受上妙樂。八十四百千生作轉
輪王。至于今日得成正覺。名稱普聞遍滿
世界。時會大衆。忽然皆見寶王大光照如來。
轉無上法輪。説微妙法。善男子。去此索訶
世界。東方過百千恒河沙數佛土。有世界
名寶莊嚴。其寶王大光照如來。今現在彼。
未般涅槃。説微妙法。廣化群生。汝等見者。
即是彼佛
善男子。若有善男子善女人。聞是寳王大光
照如來名號者。於菩薩地得不退轉至大
涅槃。若有女人聞是佛名者。臨命終時得
見彼佛來至其所。既見佛已究竟不復更
受女身。善男子。是金光明微妙經典。種種利
益。種種増長菩薩善根。滅諸業障。善男子。
若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。隨在
何處。爲人講説是金光明微妙經典。於其
國土皆獲四種福利善根。云何爲四。一者。
國王無病離諸災厄。二者。壽命長遠無有
障礙。三者。無諸怨敵兵衆勇健。四者。安隱
豐樂正法流通。何以故。如是人王常爲釋梵
四王藥叉之衆。共守護故
爾時世尊告天衆曰。善男子。是事實不。是
時無量釋梵四王及藥叉衆。倶時同聲答世
尊言。如是如是。若有國土講宣讀誦此
妙經王。是諸國主。我等四王。常來擁護
行住共倶。其王若有一切災障及諸怨敵。
我等四王皆使消殄。憂愁疾疫亦令除差。
増益壽命感應禎祥。所願遂心恒生歡喜。
我等亦能令其國中所有軍兵悉皆勇健。佛
言。善哉善哉。善男子。如汝所説汝當修
行。何以故。是諸國主如法行時。一切人民隨
王修習如法行者。汝等皆蒙色力勝利。宮
殿光明眷屬強盛。時釋梵等白佛言。如是
世尊。佛言。若有講讀此妙經典流通之
處。於其國中大臣輔相有四種益。云何爲
四。一者。更相親穆。尊重愛念。二者。常
爲人王心所愛重。亦爲沙門婆羅門大國
小國之所遵敬。三者。輕財重法。不求世
利。嘉名普曁。衆所欽仰。四者。壽命延長安
隱快樂是名四種利益。若有國土宣説是
經。沙門婆羅門。得四種勝利。云何爲四。
一者。衣服飮食臥具醫藥。無所乏少。二者。
皆得安心。思惟讀誦。三者。依於山林得安
樂住。四者。隨心所願。皆得滿足。是名四種
勝利。若有國土。宣説是經。一切人民皆得
豐樂無諸疾疫。商估往還多獲寶貨。具足
勝福。是名種種功徳利益
爾時梵釋四天王及諸大衆。白佛言。世尊。如
是經典。甚深之義若現在者。當知。如來三
十七種助菩提法。住世未滅。若是經典滅
盡之時。正法亦滅。佛言。如是如是。善男子。
是故汝等於此金光明經一句一頌一品一
部。皆當一心正讀誦。正聞持。正思惟。正修
習。爲諸衆生。廣宣流布。長夜安樂福利無
邊。時諸大衆。聞佛説已。咸蒙勝益。歡喜受
持
金光明最勝王經卷第三
金光明最勝王經卷第四
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
最淨地陀羅尼品第六
爾時。師子相無礙光焔菩薩。與無量億衆。從
座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂
禮佛足。以種種花香寶幢幡蓋。而供養已白
佛言。世尊。以幾因縁。得菩提心。何者是菩
提心。世尊。即於菩提現在心不可得。未
來心不可得。過去心不可得。離於菩提菩
提心亦不可得。菩提者不可言説。心亦無
色無相。無有事業。非可造作。衆生亦不
可得。亦不可知。世尊。云何諸法甚深之
義。而可得知
佛言。善男子。如是如是。菩提微妙。事業造作
皆不可得。若離菩提菩提心亦不可得。菩
提者不可説。心亦不可説。無色相無事
業。一切衆生亦不可得。何以故。菩提及心
同眞如故。能證所證皆平等故。非無諸法
而可了知。善男子。菩薩摩訶薩如是知者。
乃得名爲通達諸法。善説菩提及菩提心。
菩提心者。非過去非未來非現在。心亦如
是。衆生亦如是。於中二相實不可得。何以
故。以一切法皆無生故。菩提不可得。菩提
名亦不可得。衆生衆生名不可得。聲聞聲
聞名不可得。獨覺獨覺名不可得。菩薩菩
薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可
得。行非行名不可得。以不可得故。於一切
寂靜法中。而得安住。此依一切功徳善根。
而得生起
善男子。譬如寶須彌山王饒益一切。此菩提
心利衆生故。是名第一布施波羅蜜因。善
男子。譬如大地持衆物故。是名第二持戒
波羅蜜因。譬如師子有大威力。獨歩無畏
離驚恐故。是名第三忍辱波羅蜜因。譬如
風輪那羅延力。勇壯速疾心不退故。是名
第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階
道。清涼之風來吹四門受安隱樂。靜慮法
藏求滿足故。是名第五靜慮波羅蜜因。譬
如日輪光耀熾盛。此心速能破滅生死無
明闇故。是名第六智慧波羅蜜因。譬如商
主能令一切心願滿足。此心能度生死險道。
獲功徳寶故。是名第七方便勝智波羅蜜
因。譬如淨月圓滿無翳。此心能於一切境
界清淨具足故。是名第八願波羅蜜因。譬
如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在。此心善能
莊嚴淨佛國土。無量功徳廣利群生故。是
名第九力波羅蜜因。譬如虚空及轉輪聖王。
此心能於一切境界無有障礙。於一切處
皆得自在至灌頂位故。是名第十智波羅
蜜因。善男子。是名菩薩摩訶薩十種菩提心
因。如是十因。汝當修學
善男子。依五種法。菩薩摩訶薩成就布施波
羅蜜。云何爲五。一者信根。二者慈悲。三者
無求欲心。四者攝受一切衆生。五者願求
一切智智。善男子。是名菩薩摩訶薩成就布
施波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩。
成就持戒波羅蜜。云何爲五。一者三業清
淨。二者不爲一切衆生作煩惱因縁。三
者閉諸惡道。開善趣門。四者過於聲聞獨
覺之地。五者一切功徳。皆悉滿足。善男子。是
名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。善男子。復
依五法。菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。云何
爲五。一者能伏貪瞋煩惱。二者不惜身命。
不求安樂止息之想。三者思惟往業。遭苦
能忍。四者發慈悲心。成就衆生諸善根故。
五者爲得甚深無生法忍。善男子。是名菩
薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。善男子。復依五
法。菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。云何爲五。
一者與諸煩惱不樂共住。二者福徳未具
不受安樂。三者於諸難行苦行之事不
生厭心。四者以大慈悲攝受利益。方便
成熟一切衆生。五者願求不退轉地。善男
子。是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。善男
子。復依五法。菩薩摩訶薩成就靜慮波羅
蜜。云何爲五。一者於諸善法。攝令不散故。
二者常願解脱不著二邊故。三者願得神
通成就衆生諸善根故。四者爲淨法界。
蠲除心垢故。五者爲斷衆生煩惱根本故。
善男子。是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。
善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就智慧波
羅蜜。云何爲五。一者常於一切諸佛菩薩及
明智者。供養親近不生厭背。二者諸佛如
來説甚深法。心常樂聞無有厭足。三者眞
俗勝智樂善分別。四者見修煩惱。咸速斷
除。五者世間伎術五明之法。皆悉通達。善
男子。是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。善
男子。復依五法。菩薩摩訶薩。成就方便
波羅蜜。云何爲五。一者於一切衆生意樂煩
惱心行差別悉皆通達。二者無量諸法對治
之門。心皆曉了。三者大慈悲定。出入自在。四
者於諸波羅蜜多。皆願修行成就滿足。五
者一切佛法。皆願了達。攝受無遺。善男子。
是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。善
男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就願波羅
蜜。云何爲五。一者。於一切法從本以來不
生不滅。非有非無心得安住。二者。觀一
切法最妙理趣離垢清淨心得安住。三者。
過一切想是本眞如。無作無行不異不動
心得安住。四者。爲欲利益諸衆生事。於俗
諦中心得安住。五者。於奢摩他。毘鉢舍
那。同時運行。心得安住。善男子。是名菩薩
摩訶薩成就願波羅蜜。善男子復依五法。菩
薩摩訶薩成就力波羅蜜。云何爲五。一者
以正智力能了一切衆生心行善惡。二者能
令一切衆生。入於甚深微妙之法。三者。一
切衆生輪迴生死。隨其縁業。如實了知。四
者。於諸衆生三種根性。以正智力能分別
知。五者。於諸衆生如理爲説。令種善根
成熟度脱。皆是智力故。善男子。是名菩薩摩
訶薩成就力波羅蜜。善男子。復依五法。菩
薩摩訶薩成就智波羅蜜。云何爲五。一者。
能於諸法。分別善惡。二者。於黒白法。遠
離攝受。三者。能於生死涅槃。不厭不喜。
四者。具福智行。至究竟處。五者。受勝灌頂。
能得諸佛不共法等及一切智智。善男子。
是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。善男子。
何者是波羅蜜義。所謂。修習勝利。是波羅蜜
義。滿足無量大甚深智。是波羅蜜義。行非
行法。心不執著。是波羅蜜義。生死過失涅槃
功徳正覺正觀。是波羅蜜義。愚人智人皆悉
攝受。是波羅蜜義。能現種種珍妙法寶。是波
羅蜜義。無礙解脱智慧滿足。是波羅蜜義。法
界衆生界正分別知。是波羅蜜義。施等及智。
能令至不退轉。是波羅蜜義。無生法忍能
令滿足。是波羅蜜義。一切衆生。功徳善
根能令成熟。是波羅蜜義。能於菩提成
佛十力四無所畏不共法等。皆悉成就。是波
羅蜜義。生死涅槃了無二相。是波羅蜜義。
濟度一切。是波羅蜜義。一切外道來相詰難。
善能解釋。令其降伏。是波羅蜜義。能轉十
二妙行法輪。是波羅蜜義。無所著無所見
無患累。是波羅蜜多義
善男子。初地菩薩。是相先現。三千大千世
界。無量無邊種種寶藏。無不盈滿。菩薩悉
見。善男子。二地菩薩。是相先現。三千大千
世界。地平如掌。無量無邊種種妙色。清
淨珍寶。莊嚴之具。菩薩悉見。善男子。三地
菩薩。是相先現。自身勇健甲仗莊嚴。一切
怨賊皆能摧伏。菩薩悉見。善男子。四地菩
薩。是相先現。四方風輪。種種妙花。悉皆散
灑。充布地上。菩薩悉見。善男子。五地菩
薩。是相先現。有妙寶女。衆寶瓔珞。周遍嚴
身。首冠名花。以爲其飾。菩薩悉見。善男子。
六地菩薩。是相先現。七寶花池。有四階道。
金沙遍布。清淨無穢。八功徳水皆悉盈滿。
嗢鉢羅花拘物頭花･分陀利花･隨處莊
嚴。於花池所遊戲快樂。清涼無比。菩薩悉
見。善男子。七地菩薩。是相先現。於菩薩前。
有諸衆生。應墮地獄。以菩薩力便得不
墮。＊無有損傷亦無恐怖。菩薩悉見。善男
子。八地菩薩。是相先現。於身兩邊。有師子
王。以爲衞護。一切衆獸悉皆怖畏。菩薩悉
見。善男子。九地菩薩。是相先現。轉輪聖王･
無量億衆圍遶供養。頂上白蓋無量衆寳之
所莊嚴。菩薩悉見。善男子。十地菩薩。是相
先現。如來之身。金色晃耀。無量淨光皆悉
圓滿。有無量億梵王。圍遶恭敬供養。轉於
無上微妙法輪。菩薩悉見
善男子。云何初地名爲歡喜。謂初證得出
世之心。昔所未得而今始得。於大事用如
其所願。悉皆成就。生極喜樂。是故最初名
爲歡喜。諸微細垢犯戒過失皆得清淨。是故
二地名爲無垢。無量智慧三昧光明。不可
傾動。無能摧伏。聞持陀羅尼。以爲根本。是
故三地名爲明地。以智慧火燒諸煩惱。
増長光明。修行覺品。是故四地名爲焔地。
修行方便勝智自在極難得故。見修煩惱難
伏能伏。是故五地名爲難勝。行法相續。
了了顯現。無相思惟。皆悉現前。是故六地名
爲現前。無漏無間無相思惟。解脱三昧遠
修行故。是地清淨無有障礙。是故七地名
爲遠行。無相思惟。修得自在。諸煩惱行不
能令動。是故八地名爲不動。説一切法
種種差別。皆得自在無患無累。増長智
慧。自在無礙。是故九地名爲善慧。法身如
虚空。智慧如大雲。皆能遍滿覆一切故。是
故第十名爲法雲
善男子。執著有相我法無明。怖畏生死惡
趣無明。此二無明障於初地。微細學處誤
犯無明。發起種種業行無明此二無明障於
二地。未得今得愛著無明。能障殊勝總持
無明。此二無明障於三地。味著等至。喜悦無
明。微妙淨法愛樂無明。此二無明障於四地。
欲背生死無明。希趣涅槃無明。此二無明
障於五地。觀行流轉無明。麁相現前無明。此
二無明障於六地。微細諸相現行無明。作意
欣樂無相無明。此二無明障於七地。於無
相觀功用無明。執相自在無明。此二無明
障於八地。於所説義及名句文。此二無礙
未善巧無明。於詞辯才不隨意無明。此
二無明障於九地。於大神通未得自在變
現無明。微細祕密未能悟解事業無明。此
二無明障於十地。於一切境微細。所知障
礙無明。極細煩惱麁重無明。此二無明障於
佛地
善男子。菩薩摩訶薩於初地中。行施波羅
蜜。於第二地行戒波羅蜜。於第三地行忍
波羅蜜。於第四地行勤波羅蜜。於第五地
行定波羅蜜。於第六地行慧波羅蜜。於第
七地行方便勝智波羅蜜。於第八地行願
波羅蜜。於第九地行力波羅蜜。於第十地
行智波羅蜜。善男子。菩薩摩訶薩最初發心
攝受能生妙寶三摩地。第二發心攝受能生
可愛樂三摩地。第三發心攝受能生難動三
摩地。第四發心攝受能生不退轉三摩地。第
五發心攝受能生寶花三摩地。第六發心攝
受能生日圓光焔三摩地。第七發心攝受能
生一切願如意成就三摩地。第八發心攝受
能生現前證住三摩地。第九發心攝受能生
智藏三摩地。第十發心攝受能生勇進三摩
地。善男子。是名菩薩摩訶薩十種發心。善
男子。菩薩摩訶薩於此初地得陀羅尼。名
依功徳力。爾時世尊即説呪曰
怛姪他 晡
儞 曼奴喇剃 獨虎 獨虎
耶跋 旃達囉 調怛底 多跋達
叉
漫 憚茶鉢唎訶㘕 矩嚕 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過一恒河沙數諸佛所
説。爲護初地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。得脱一切怖畏。所謂。虎狼
師子惡獸之類。一切惡鬼人非人等。怨賊災
横及諸苦惱解脱五障不忘念初地
善男子。菩薩摩訶薩於第二地。得陀羅尼。名
善安樂住
嚕 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過二恒河沙數諸佛
所説。爲護二地菩薩＊摩訶薩故。若有誦
持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非
人等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘
念二地
善男子。菩薩摩訶薩於第三地。得陀羅尼。
名難勝力
怛姪他 憚宅 枳般 宅＊枳 羯喇
㨖高喇㨖 雞由哩 憚㨖哩 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過三恒河沙數諸佛所
説。爲護三地菩薩摩訶薩故若有誦持此
陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。
怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念三地
善男子。菩薩摩訶薩於第四地。得陀羅尼。
名大利益
怛姪他 室唎室唎 陀弭儞陀弭儞 陀
哩陀哩儞 室唎室＊唎儞 毘舍羅波世
波始娜 畔陀弭帝 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過四恒河沙數諸佛所
説。爲護四地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
四地
善男子。菩薩摩訶薩於第五地得陀羅尼。
名種種功徳莊嚴
怛姪他 訶哩訶哩 儞遮哩遮哩儞 羯
跋儞 悉耽婆儞謨漢儞 碎閻歩陛莎訶
善男子。此陀羅尼。是過五恒河沙數諸佛所
説。爲護五地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。
怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念五
地
善男子。菩薩摩訶薩於第六地。得陀羅尼。
名圓滿智
怛姪他 毘徙哩毘徙哩 摩哩儞迦＊哩
＊迦＊哩 毘度漢底 嚕嚕嚕嚕 主嚕主嚕
薩婆薩埵喃 悉甸覩曼怛囉鉢陀儞莎訶
善男子。此陀羅尼。是過六恒河沙數諸佛所
説。爲護六地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。
怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念六
地
善男子。菩薩摩訶薩於第七地。得陀羅尼。
名法勝行
嚕 鞞陸＊枳鞞陸＊枳 阿蜜㗚哆唬漢儞
勃＊哩山儞 鞞嚕勅枳婆嚕伐底 鞞提呬
枳 頻陀鞞哩儞 阿蜜哩底枳 薄虎主愈
薄虎主愈莎訶
善男子。此陀羅尼。是過七恒河沙數諸佛所
説。爲護七地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
七地
善男子。菩薩摩訶薩於第八地。得陀羅尼。
名無盡藏
怛姪他 室唎室唎室唎儞 蜜底蜜底
羯哩羯哩醯嚕醯嚕 主嚕主嚕 畔陀弭莎
訶
善男子。此陀羅尼。是過八恒河沙數諸佛所
説。爲護八地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
八地
善男子。菩薩摩訶薩於第九地。得陀羅尼
名無量門
怛姪他 訶哩旃荼哩枳 倶藍婆喇體
喃莎訶
善男子。此陀羅尼。是過九恒河沙數諸佛所
説。爲護九地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
九地
善男子。菩薩摩訶薩於第十地。得陀羅尼。
名破金剛山
毘木底菴末麗 毘末麗涅末麗 忙掲麗
呬㘓若掲鞞 曷喇怛娜掲鞞 三曼多跋姪
麗 薩婆頞他娑憚儞 摩捺斯莫訶摩捺
斯 頞歩底頞 窒歩底 阿
誓毘喇誓
頞主底菴蜜㗚底 阿＊誓毘喇誓 跋
娜 曼奴喇剃莎訶
善男子。此陀羅尼灌頂吉祥句。是過十恒河
沙數諸佛所説。爲護十地菩薩＊摩訶薩
故。若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡
獸惡鬼人非人等怨賊災横。一切毒害。皆悉
除滅。解脱五障。不忘念十地
爾時師子相無礙光焔菩薩。聞佛説此不可
思議陀羅尼已。即從座起偏袒右肩。右膝
著地合掌恭敬。頂禮佛足。以頌讃佛
敬禮無譬喩 甚深無相法
衆生失正知 唯佛能濟度
如來明慧眼 不見一法相
復以正法眼 普照不思議
不生於一法 亦不滅一法
由斯平等見 得至無上處
不壞於生死 亦不住涅槃
不著於二邊 是故證圓寂
於淨不淨品 世尊知一味
由不分別法 獲得最清淨
世尊無邊身 不説於一字
令諸弟子衆 法雨皆充滿
佛觀衆生相 一切種皆無
然於苦惱者 常興於救護
苦樂常無常 有我無我等
不一亦不異 不生亦不滅
如是衆多義 隨説有差別
譬如空谷響 唯佛能了知
法界無分別 是故無異乘
爲度衆生故 分別説有三
爾時大自在梵天王。亦從座起偏袒右肩。
右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛足而白佛言。
世尊。此金光明最勝王經。希有難量。初中
後善。文義究竟。皆能成就一切佛法。若受
持者。是人則爲報諸佛恩。佛言。善男子。如
是如是。如汝所説。善男子。若得聽聞是經
典者。皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。何
以故。善男子。是能成熟不退地菩薩殊勝善
根。是第一法印。是衆經王故。應聽聞受持讀
誦。何以故。善男子。若一切衆生。未種善根。
未成熟善根。未親近諸佛者。不能聽聞
是微妙法。若善男子善女人能聽受者。一切
罪障皆悉除滅。得最清淨。常得見佛。不離
諸佛及善知識勝行之人。恒聞妙法住不退
地。獲得如是勝陀羅尼門無盡無減。所謂
海印出妙功徳陀羅尼。無盡無減。通達衆生
意行言語陀羅尼。無盡無減。日圓無垢相光
陀羅尼。無盡無減。滿月相光陀羅尼。無盡
無減。能伏諸惑演功徳流陀羅尼。無盡無減。
破金剛山陀羅尼。無盡無減。説不可説義因
縁藏陀羅尼。無盡無減。通達實語法則音
聲陀羅尼。無盡無減。虚空無垢心行印陀羅
尼。無盡無減。無邊佛身。皆能顯現陀羅尼。無
盡無減
善男子。如是等無盡無減諸陀羅尼門。得成
就故。是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土。
化作佛身。演説無上種種正法。於法眞如。
不動不住。不來不去。善能成熟一切衆生
善根。亦不見一衆生可成熟者。雖説種種
諸法。於言辭中不動不住。不去不來。能
於生滅證無生滅。以何因縁。説諸行法無
有去來。由一切法體無異故。説是法時。
三萬億菩薩摩訶薩。得無生法忍。無量諸菩
薩不退菩提心。無量無邊苾芻苾芻尼。得
法眼淨。無量衆生發菩薩心。爾時世尊。而
説頌曰
勝法能逆生死流 甚深微妙難得見
有情盲冥貪欲覆 由不見故受衆苦
爾時大衆。倶從座起。頂禮佛足。而白佛言。
世尊。若所在處。講宣讀誦此金光明最勝
王經。我等大衆皆悉往彼。爲作聽衆。是説
法師。令得利益安樂。無障身意泰然。我等
皆當盡心供養。亦令聽衆安隱快樂。所住國
土。無諸怨賊恐怖厄難飢饉之苦。人民熾盛。
此説法處。道場之地。一切諸天人非人等一
切衆生不應履踐及以汚穢。何以故。説法
之處即是制底。當以香花繒綵幡蓋而爲
供養。我等常爲守護令離衰損。佛告大衆。
善男子。汝等應當精勤修習此妙經典。是則
正法久住於世
金光明最勝王經卷第四
金光明最勝王經卷第五
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
蓮華喩讃品第七
爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今應知。妙
幢夜夢見妙金鼓出大音聲。讃佛功徳并懺
悔法。此之因縁。我爲汝等。廣説其事。應當
諦聽善思念之。過去有王名金龍主。常以
蓮華喩讃。稱歎十方三世諸佛。即爲大衆
説其讃曰
過去未來現在佛 安住十方世界中
我今至誠稽首禮 一心讃歎諸最勝
無上清淨牟尼尊 身光照耀如金色
一切聲中最爲上 如大梵響震雷音
髮彩喩若黒蜂王 宛轉旋文紺青色
齒白齊密如珂雪 平正顯現有光明
目淨無垢妙端嚴 猶如廣大青蓮葉
舌相廣長極柔軟 譬如紅蓮出水中
眉間常有白毫光 右旋宛轉頗梨色
眉細纖長類初月 其色晃耀比蜂王
鼻高脩直如金鋋 淨妙光潤相無虧
一切世間殊妙香 聞時悉知其所在
世尊最勝身金色 一一毛端相不殊
紺青柔軟右旋文 微妙光彩難爲喩
初誕身有妙光明 普照一切十方界
能滅三有衆生苦 令彼悉蒙安隱樂
地獄傍生鬼道中 阿蘇羅天及人趣
令彼除滅於衆苦 常受自然安隱樂
身色光明常普照 譬如鎔金妙無比
面貌圓明如滿月 脣色赤好喩頻婆
行歩威儀類師子 身光朗耀同初日
臂肘纖長立過膝 状等垂下娑羅枝
圓光一尋照無邊 赫奕猶如百千日
悉能遍至諸佛刹 隨縁所在覺群迷
淨光明網無倫比 流耀遍滿百千界
亦常憶念牟尼尊 得聞諸佛甚深法
願我以斯諸善業 奉事無邊最勝尊
遠離一切不善因 恒得修行眞妙法
一切世界諸衆生 悉皆離苦得安樂
所有諸根不具足 令彼身相皆圓滿
若有衆生遭病苦 身形羸痩無所依
咸令病苦得消除 諸根色力皆充滿
若犯王法當刑戮 衆苦逼迫生憂惱
彼受如斯極苦時 無有歸依能救護
若受鞭杖枷鎖繋 種種苦具切其身
無量百千憂惱時 逼迫身心無暫樂
皆令得免於繋縛 及以鞭杖苦楚事
將臨刑者得命全 衆苦皆令永除盡
若有衆生飢渇逼 令得種種殊勝味
盲者得視聾者聞 跛者能行瘂能語
貧窮衆生獲寶藏 倉庫盈溢無所乏
皆令得受上妙樂 無一衆生受苦惱
一切人天皆樂見 容儀温雅甚端嚴
悉皆現受無量樂 受用豐饒福徳具
隨彼衆生念伎樂 衆妙音聲皆現前
念水即現清涼池 金色蓮花汎其上
隨彼衆生心所念 飮食衣服及床敷
金銀珍寶妙＊琉璃 瓔珞莊嚴皆具足
勿令衆生聞惡響 亦復不見有相違
所受容貌悉端嚴 各各慈心相愛樂
世間資生諸樂具 隨心念時皆滿足
所得珍財無悋惜 分布施與諸衆生
燒香末香及塗香 衆妙雜花非一色
毎日三時從樹墮 隨心受用生歡喜
普願衆生咸供養 十方一切最勝尊
三乘清淨妙法門 菩薩獨覺聲聞衆
常願勿處於卑賤 不墮無暇八難中
生在有暇人中尊 恒得親承十方佛
願得常生富貴家 財寶倉庫皆盈滿
顏貌名稱無與等 壽命延長經劫數
悉願女人變爲男 勇健聰明多智慧
一切常行菩薩道 勤修六度到彼岸
常見十方無量佛 寶王樹下而安處
處妙琉璃師子座 恒得親承轉法輪
若於過去及現在 輪迴三有造諸業
能招可厭不善趣 願得消滅永無餘
一切衆生於有海 生死羂網堅牢縛
願以智劍爲斷除 離苦速證菩提處
衆生於此贍部内 或於他方世界中
所作種種勝福田 我今皆悉生隨喜
以此隨喜福徳事 及身語意造衆善
願此勝業常増長 速證無上大菩提
所有禮讃佛功徳 深心清淨無瑕穢
迴向發願福無邊 當超惡趣六十劫
若有男子及女人 婆羅門等諸勝族
合掌一心讃歎佛 生生常憶宿世事
諸根清淨身圓滿 殊勝功徳皆成就
願於未來所生處 常得人天共瞻仰
非於一佛十佛所 修諸善根今得聞
百千佛所種善根 方得聞斯懺悔法
爾時世尊聞此説已讃妙幢菩薩言。善哉
善哉。善男子。如汝所夢金鼓出聲。讃歎如
來眞實功徳。并懺悔法。若有聞者。獲福甚
多。廣利有情滅除罪障。汝今應知此之勝
業。皆是過去讃歎發願宿習因縁。及由諸佛
威力加護。此之因縁當爲汝説。時諸大衆聞
是法已。咸皆歡喜信受奉行
金光明最勝王經卷第二
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
滅業障品第五
爾時世尊住正分別。入於甚深微妙靜慮。
從身毛孔。放大光明。無量百千種種諸色。
諸佛刹土。悉現光中。十方恒河沙校量譬喩。
所不能及。五濁惡世。爲光所照。是諸衆
生。作十惡業五無間罪。誹謗三寶。不孝尊
親。輕慢師長婆羅門衆。應墮地獄餓鬼傍
生。彼各蒙光至所住處。是諸有情見斯光
已。因光力故皆得安樂。端正姝妙。色相具
足。福智莊嚴。得見諸佛。是時帝釋一切天
衆。及恒河女神并諸大衆。蒙光希有。皆至
佛所。右遶三匝退。坐一面
爾時天帝釋。承佛威力。即從座起。偏袒右
肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。云
何善男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩
提。修行大乘。攝受一切邪倒有情。曾所造
作業障罪者。云何懺悔。當得除滅
佛告天帝釋。善哉善哉。善男子。汝今修行。
欲爲無量無邊衆生。令得清淨解脱安樂。
哀愍世間福利一切。若有衆生。由業障
故。造諸罪者。應當策勵晝夜六時。偏袒右
肩右膝著地。合掌恭敬一心專念。口自説
言。歸命頂禮。現在十方一切諸佛。已得阿
耨多羅三藐三菩提者。轉妙法輪。持照法
輪。雨大法雨。撃大法鼓。吹大法螺。建大法
幢。秉大法炬。爲欲利益安樂諸衆生故。
常行法施誘進群迷。令得大果證常樂
故。如是等諸佛世尊。以身語意。稽首歸
誠。至心禮敬。彼諸世尊以眞實慧。以眞實
眼。眞實證明。眞實平等。悉知悉見一切衆
生善惡之業。我從無始生死以來。隨惡流
轉。共諸衆生造業障罪。爲貪瞋癡之所纒
縛。未識佛時。未識法時。未識僧時。未識
善惡。由身語意。造無間罪。惡心出佛身血。
誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。殺害父母。
身三語四意三種行。造十惡業。自作教他。
見作隨喜。於諸善人。横生毀謗。斗秤欺
誑。以僞爲眞。不淨飮食。施與一切。於六道
中所有父母。更相惱害。或盜窣堵波物四
方僧物現前僧物。自在而用。世尊法律不樂
奉行。師長教示不相隨順。見行聲聞獨覺
大乘行者。喜生罵辱。令諸行人心生悔惱。
見有勝已便懷嫉妬。法施財施常生慳惜。
無明所覆邪見惑心。不修善因令惡増長。
於諸佛所而起誹謗。法説非法。非法説法。
如是衆罪。佛以眞實慧。眞實眼。眞實證明。
眞實平等。悉知悉見。我今歸命。對諸佛前。
皆悉發露。不敢覆藏。未作之罪。更不復作。
已作之罪。今皆懺悔。所作業障。應墮惡道
地獄傍生餓鬼之中阿蘇羅衆及八難處。願
我此生所有業障皆得消滅。所有惡報未來
不受。亦如過去諸大菩薩修菩提行。所有
業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉
發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來之
惡更不敢造。亦如未來諸大菩薩修菩提
行。所有業障悉皆懺悔。我之業障今亦懺悔。
皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。
未來之惡更不敢造。亦如現在十方世界諸
大菩薩修菩提行。所有業障悉已懺悔。我
之業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已
作之罪願得除滅。未來之惡更不敢造
善男子。以是因縁。若有造罪。一刹那中不
得覆藏。何況。一日一夜乃至多時。若有犯
罪欲求清淨心懷愧恥。信於未來必有
惡報。生大恐怖。應如是懺。如人被火燒
頭燒衣救令速滅。火若未滅心不得安。若
人犯罪亦復如是。即應懺悔令速除滅。若
有願生富樂之家多饒財寶。復欲發意修
習大乘。亦應懺悔滅除業障。欲生豪貴婆
羅門種刹帝利家。及轉輪王七寶具足。亦應
懺悔滅除業障
善男子。若有欲生四天王衆天。三十三
天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在
天。亦應懺悔滅除業障。若欲生梵衆梵輔
大梵天。少光無量光極光淨天。少淨無量淨
遍淨天。無雲福生廣果天無煩無熱善現
善見色究竟天。亦應懺悔滅除業障。若欲
求預流果。一來果。不還果。阿羅漢果。亦應
懺悔滅除業障。若欲願求三明六通聲聞獨
覺自在菩提。至究竟地求一切智智淨智。
不思議智不動智。三藐三菩提正遍智者。
亦應懺悔滅除業障。何以故。善男子。一切
諸法。從因縁生。如來所説。異相生。異相滅。
因縁異故。如是過去諸法皆已滅盡。所有業
障無復遺餘。是諸行法未得現生而今得
生。未來業障更不復起。何以故。善男子。一
切法空。如來所説無有我人衆生壽者。亦
無生滅亦無行法。善男子。一切諸法皆依
於本。亦不可説。何以故。過一切相故。若
有善男子善女人。如是入於微妙眞理生
信敬心。是名無衆生而有於本。以是義
故。説於懺悔滅除業障
善男子。若人成就四法。能除業障永得清
淨。云何爲四。一者。不起邪心正念成就。二
者。於甚深理不生誹謗。三者。於初行菩
薩起一切智心。四者。於諸衆生起慈無量。
是謂爲四。爾時世尊而説頌言
專心護三業 不誹謗深法
作一切智想 慈心淨業障
善男子。有四業障。難可滅除。云何爲四。一
者。於菩薩律儀犯極重惡。二者。於大乘經
心生誹謗。三者。於自善根不能増長。四
者。貪著三有無出離心。復有四種。對治業
障。云何爲四。一者於十方世界一切如來。
至心親近。説一切罪。二者爲一切衆生。勸
請諸佛説深妙法。三者隨喜一切衆生所有
功徳。四者所有一切功徳善根。悉皆迴向阿
耨多羅三藐三菩提。爾時天帝釋白佛言。
世尊。世間所有男子女人。於大乘行。有能
行者。有不行者。云何能得隨喜一切衆生
功徳善根。佛言。善男子。若有衆生雖於大
乘未能修習。然於晝夜六時。偏袒右肩右
膝著地合掌恭敬一心專念。作隨喜時。得
福無量。應作是言。十方世界一切衆生。現
在修行施戒心慧。我今皆悉深生隨喜。由
作如是隨喜福故。必當獲得尊重殊勝無
上無等最妙之果。如是過去未來一切衆生。
所有善根皆悉隨喜。又於現在初行菩薩發
菩提心所有功徳。過百大劫行菩薩行有
大功徳獲無生忍。至不退轉一生補處。如是
一切功徳之蘊。皆悉至心隨喜讃歎。過去未
來一切菩薩。所有功徳隨喜讃歎亦復如是。
復於現在十方世界。一切諸佛應正遍知證
妙菩提。爲度無邊諸衆生故。轉無上法輪。
行無礙法施。撃法鼓吹法螺。建法幢。雨
法雨。哀愍勸化一切衆生。咸令信受。皆蒙
法施。悉得充足無盡安樂。又復所有菩薩聲
聞獨覺功徳積集善根。若有衆生。未具如
是諸功徳者。悉令具足。我皆隨喜。如是過
去未來諸佛菩薩聲聞獨覺所有功徳。亦皆
至心隨喜讃歎。善男子。如是隨喜當得
無量功徳之聚。如恒河沙三千大千世界所
有衆生。皆斷煩惱成阿羅漢。若有善男子
善女人。盡其形壽。常以上妙衣服飮食臥具
醫藥。而爲供養。如是功徳不及如前隨
喜功徳千分之一。何以故。供養功徳。有數有
量。不攝一切諸功徳故。隨喜功徳無量無
數。能攝三世一切功徳。是故。若人欲求増
長勝善根者。應修如是隨喜功徳。若有女
人。願轉女身爲男子者。亦應修習隨喜
功徳。必得隨心現成男子爾時天帝釋白
佛言。世尊。已知隨喜功徳。勸請功徳。惟願
爲説。欲令未來一切菩薩。當轉法輪現
在菩薩正修行故。佛告帝釋。若有善男子
善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者。應當
修行聲聞獨覺大乘之道。是人當於晝夜六
時。如前威儀。一心專念。作如是言。我今歸
依十方一切諸佛世尊。已得阿耨多羅三藐
三菩提。未轉無上法輪。欲捨報身入涅
槃者。我皆至誠頂禮勸請轉大法輪。雨大
法雨。然大法燈。照明理趣。施無礙法。莫般
涅槃。久住於世。度脱安樂一切衆生。如
前所説。乃至無盡安樂我今以此勸請功徳。
迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現
在諸大菩薩勸請功徳迴向菩提。我亦如是
勸請功徳。迴向無上正等菩提。善男子。假使
有人以三千大千世界滿中七寶供養如
來。若復有人勸請如來轉大法輪所得功
徳。其福勝彼。何以故。彼是財施。此是法
施。善男子。且置三千大千世界七寳布施。
若人以滿恒河沙數大千世界七寶。供養
一切諸佛。勸請功徳。亦勝於彼。由其法
施。有五勝利。云何爲五。一者。法施兼利
自他。財施不爾。二者。法施能令衆生出於
三界。財施之福不出欲界。三者。法施能淨
法身。財施但唯増長於色。四者。法施無
窮財施有盡。五者。法施能斷無明。財施唯
伏貪愛。是故。善男子。勸請功徳無量無
邊難可譬喩。如我昔行菩薩道時。勸請諸
佛轉大法輪。由彼善根。是故今日一切帝
釋諸梵王等。勸請於我轉大法輪。善男子。
請轉法輪爲欲度脱安樂諸衆生故。我
於往昔。爲菩提行。勸請如來久住於世莫
般涅槃。依此善根我得十力四無所畏。四
無礙辯大慈大悲。證得無數不共之法。我當
入於無餘涅槃。我之正法久住於世。我法
身者。清淨無比。種種妙相。無量智慧。無
量自在。無量功徳難可思議。一切衆生皆
蒙利益。百千萬劫説不能盡法身攝藏一
切諸法。一切諸法不攝法身。法身常住不
墮常見。雖復斷滅。亦非斷見。能破衆生種
種異見。能生衆生種種眞見。能解一切衆
生之縛。無縛可解。能植衆生諸善根本。未
成熟者令成熟。已成熟者令解脱。無作無
動遠離闠閙。寂靜無爲。自在安樂。過於三
世能現三世。出於聲聞獨覺之境。諸大菩
薩之所修行。一切如來體無有異。此等皆
由勸請功徳善根力故。如是法身我今已
得。是故。若有欲得阿耨多羅三藐三菩提
者。於諸經中。一句一頌。爲人解説。功徳善
根尚無限量。何況。勸請如來轉大法輪。
久住於世莫般涅槃。時天帝釋。復白佛言。
世尊。若善男子善女人。爲求阿耨多羅三藐
三菩提故。修三乘道所有善根。云何迴向
一切智智。佛告天帝。善男子。若有衆生欲
求菩提修三乘道。所有善根願迴向者。當
於晝夜六時慇重至心作如是説。我從無
始生死以來。於三寶所。修行成就所有善
根。乃至施與傍生一搏之食。或以善言和
解諍訟。或受三歸及諸學處。或復懺悔勸請
隨喜所有善根。我今作意。悉皆攝取。迴施
一切衆生無悔悋心。是解脱分善根所攝。
如佛世尊之所知見。不可稱量無礙清淨。
如是所有功徳善根。悉以迴施一切衆生。不
住相心不捨相心。我亦如是功徳善根。悉以
迴施一切衆生。願皆獲得如意之手。撝空
出寶滿衆生願。富樂無盡。智慧無窮。妙法
辯才悉皆無滯。共諸衆生同證阿耨多羅三
藐三菩提。得一切智。因此善根更復出生
無量善法。亦皆迴向無上菩提。又如過去
諸大菩薩。修行之時功徳善根。悉皆迴向一
切種智。現在未來亦復如是。然我所有功
徳善根。亦皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是
諸善根願共一切衆生倶成正覺。如餘諸
佛。坐於道場菩提樹下。不可思議無礙清
淨。住於無盡法藏陀羅尼首楞嚴定。破魔波
旬無量兵衆。應見覺知應可通達。如是
一切一刹那中悉皆照了。於後夜中獲甘
露法證甘露義。我及衆生願皆同證如是
妙覺。猶如
無量壽佛。勝光佛。妙光佛。阿閦佛。功徳善光
佛。師子光明佛。百光明佛。網光明佛。寶相
佛。寶焔佛。焔明佛。焔盛光明佛。吉祥上王
佛。微妙聲佛。妙莊嚴佛。法幢佛。上勝身佛。
可愛色身佛。光明遍照佛。梵淨王佛。上性佛。
如是等如來應正遍知。過去未來及以現在。
示現應化得阿耨多羅三藐三菩提。轉無上
法輪爲度衆生。我亦如是廣説如上
善男子。若有淨信男子女人。於此金光明最
勝王經滅業障品。受持讀誦憶念不忘。爲
他廣説。得無量無邊大功徳聚。譬如三千
大千世界所有衆生。一時皆得成就人身。
得人身已成獨覺道。若有善男子＊善女
人。盡其形壽恭敬尊重。四事供養一一獨
覺。各施七寶如須彌山。此諸獨覺入涅槃
後。皆以珍寶起塔供養。其塔高廣十二瑜
繕那。以諸花香寶幢幡蓋常爲供養。善
男子。於意云何。是人所獲功徳寧爲多不。
天帝釋言甚多。世尊。善男子。若復有人
於此金光明微妙經典衆經之王滅業障品。
受持讀誦。憶念不忘。爲他廣説。所獲功
徳。於前所説供養功徳。百分不及一。百千
萬億分。乃至校量譬喩。所不能及。何以故。
是善男子善女人。住正行中。勸請十方一切
諸佛。轉無上法輪。皆爲諸佛歡喜讃歎。善
男子。如我所説。一切施中。法施爲勝。是故
善男子。於三寶所。設諸供養。不可爲
比。勸受三歸。持一切戒。無有毀犯。三業
不空。不可爲比。一切世界一切衆生。隨力
隨能隨所願樂。於三乘中。勸發菩提心。
不可爲比。於三世中。一切世界。所有衆生
皆得無礙。速令成就無量功徳。不可爲
比。三世刹土一切衆生。令無障礙得三
菩提。不可爲比。三世刹土一切衆生。勸令
速出四惡道苦。不可爲比。三世刹土。一切
衆生。勸令除滅極重惡業。不可爲比。一切
苦惱勸令解脱。不可爲比。一切怖畏苦惱
逼切。皆令得脱。不可爲比。三世佛前。一
切衆生所有功徳。勸令隨喜發菩提願。不
可爲比。勸除惡行罵辱之業。一切功徳。
皆願成就。所在生中。勸請供養尊重讃歎
一切三寶。勸請衆生淨修福行。成滿菩提
不可爲比。是故當知。勸請一切世界三世
三寶。勸請滿足六波羅蜜。勸請轉於無上
法輪。勸請住世經無量劫。演説無量甚深
妙法。功徳甚深無能比者
爾時天帝釋及恒河女神。無量梵王。四大天
衆。從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌頂
禮。白佛言。世尊。我等皆得聞是金光明最
勝王經。今悉受持讀誦通利。爲他廣説。
依此法住。何以故。世尊。我等欲求阿耨多
羅三藐三菩提。隨順此義種種勝相。如法行
故。爾時梵王及天帝釋等。於説法處皆以
種種曼陀羅花而散佛上。三千大千世界地
皆大動。一切天鼓及諸音樂。不鼓自鳴。
放金色光。遍滿世界。出妙音聲。時天帝釋
白佛言。世尊。此等皆是金光明經威神之力。
慈悲普救種種利益。種種増長菩薩善根。
滅諸業障。佛言。如是如是如汝所説。何
以故。善男子。我念往昔過無量百千阿僧
祇劫。有佛名寶王大光照如來應正遍知。
出現於世。住世六百八十億劫。爾時寶王大
光照如來。爲欲度脱人天釋梵沙門婆羅門
一切衆生令安樂故。當出現時初會説法
度百千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已
盡三明六通自在無礙。於第二會。復度九
十千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已盡三
明六通自在無礙。於第三會。復度九十八
千億億萬衆。皆得阿羅漢果。圓滿如上
善男子。我於爾時作女人身。名福寶光明。
於第三會。親近世尊。受持讀誦是金光明
經爲他廣説。求阿耨多羅三藐三菩提故。
時彼世尊爲我授記。此福寳光明女。於未來
世當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。捨女身後。從是以來越四惡道。
生人天中受上妙樂。八十四百千生作轉
輪王。至于今日得成正覺。名稱普聞遍滿
世界。時會大衆。忽然皆見寶王大光照如來。
轉無上法輪。説微妙法。善男子。去此索訶
世界。東方過百千恒河沙數佛土。有世界
名寶莊嚴。其寶王大光照如來。今現在彼。
未般涅槃。説微妙法。廣化群生。汝等見者。
即是彼佛
善男子。若有善男子善女人。聞是寳王大光
照如來名號者。於菩薩地得不退轉至大
涅槃。若有女人聞是佛名者。臨命終時得
見彼佛來至其所。既見佛已究竟不復更
受女身。善男子。是金光明微妙經典。種種利
益。種種増長菩薩善根。滅諸業障。善男子。
若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。隨在
何處。爲人講説是金光明微妙經典。於其
國土皆獲四種福利善根。云何爲四。一者。
國王無病離諸災厄。二者。壽命長遠無有
障礙。三者。無諸怨敵兵衆勇健。四者。安隱
豐樂正法流通。何以故。如是人王常爲釋梵
四王藥叉之衆。共守護故
爾時世尊告天衆曰。善男子。是事實不。是
時無量釋梵四王及藥叉衆。倶時同聲答世
尊言。如是如是。若有國土講宣讀誦此
妙經王。是諸國主。我等四王。常來擁護
行住共倶。其王若有一切災障及諸怨敵。
我等四王皆使消殄。憂愁疾疫亦令除差。
増益壽命感應禎祥。所願遂心恒生歡喜。
我等亦能令其國中所有軍兵悉皆勇健。佛
言。善哉善哉。善男子。如汝所説汝當修
行。何以故。是諸國主如法行時。一切人民隨
王修習如法行者。汝等皆蒙色力勝利。宮
殿光明眷屬強盛。時釋梵等白佛言。如是
世尊。佛言。若有講讀此妙經典流通之
處。於其國中大臣輔相有四種益。云何爲
四。一者。更相親穆。尊重愛念。二者。常
爲人王心所愛重。亦爲沙門婆羅門大國
小國之所遵敬。三者。輕財重法。不求世
利。嘉名普曁。衆所欽仰。四者。壽命延長安
隱快樂是名四種利益。若有國土宣説是
經。沙門婆羅門。得四種勝利。云何爲四。
一者。衣服飮食臥具醫藥。無所乏少。二者。
皆得安心。思惟讀誦。三者。依於山林得安
樂住。四者。隨心所願。皆得滿足。是名四種
勝利。若有國土。宣説是經。一切人民皆得
豐樂無諸疾疫。商估往還多獲寶貨。具足
勝福。是名種種功徳利益
爾時梵釋四天王及諸大衆。白佛言。世尊。如
是經典。甚深之義若現在者。當知。如來三
十七種助菩提法。住世未滅。若是經典滅
盡之時。正法亦滅。佛言。如是如是。善男子。
是故汝等於此金光明經一句一頌一品一
部。皆當一心正讀誦。正聞持。正思惟。正修
習。爲諸衆生。廣宣流布。長夜安樂福利無
邊。時諸大衆。聞佛説已。咸蒙勝益。歡喜受
持
金光明最勝王經卷第三
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
最淨地陀羅尼品第六
爾時。師子相無礙光焔菩薩。與無量億衆。從
座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂
禮佛足。以種種花香寶幢幡蓋。而供養已白
佛言。世尊。以幾因縁。得菩提心。何者是菩
提心。世尊。即於菩提現在心不可得。未
來心不可得。過去心不可得。離於菩提菩
提心亦不可得。菩提者不可言説。心亦無
色無相。無有事業。非可造作。衆生亦不
可得。亦不可知。世尊。云何諸法甚深之
義。而可得知
佛言。善男子。如是如是。菩提微妙。事業造作
皆不可得。若離菩提菩提心亦不可得。菩
提者不可説。心亦不可説。無色相無事
業。一切衆生亦不可得。何以故。菩提及心
同眞如故。能證所證皆平等故。非無諸法
而可了知。善男子。菩薩摩訶薩如是知者。
乃得名爲通達諸法。善説菩提及菩提心。
菩提心者。非過去非未來非現在。心亦如
是。衆生亦如是。於中二相實不可得。何以
故。以一切法皆無生故。菩提不可得。菩提
名亦不可得。衆生衆生名不可得。聲聞聲
聞名不可得。獨覺獨覺名不可得。菩薩菩
薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可
得。行非行名不可得。以不可得故。於一切
寂靜法中。而得安住。此依一切功徳善根。
而得生起
善男子。譬如寶須彌山王饒益一切。此菩提
心利衆生故。是名第一布施波羅蜜因。善
男子。譬如大地持衆物故。是名第二持戒
波羅蜜因。譬如師子有大威力。獨歩無畏
離驚恐故。是名第三忍辱波羅蜜因。譬如
風輪那羅延力。勇壯速疾心不退故。是名
第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階
道。清涼之風來吹四門受安隱樂。靜慮法
藏求滿足故。是名第五靜慮波羅蜜因。譬
如日輪光耀熾盛。此心速能破滅生死無
明闇故。是名第六智慧波羅蜜因。譬如商
主能令一切心願滿足。此心能度生死險道。
獲功徳寶故。是名第七方便勝智波羅蜜
因。譬如淨月圓滿無翳。此心能於一切境
界清淨具足故。是名第八願波羅蜜因。譬
如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在。此心善能
莊嚴淨佛國土。無量功徳廣利群生故。是
名第九力波羅蜜因。譬如虚空及轉輪聖王。
此心能於一切境界無有障礙。於一切處
皆得自在至灌頂位故。是名第十智波羅
蜜因。善男子。是名菩薩摩訶薩十種菩提心
因。如是十因。汝當修學
善男子。依五種法。菩薩摩訶薩成就布施波
羅蜜。云何爲五。一者信根。二者慈悲。三者
無求欲心。四者攝受一切衆生。五者願求
一切智智。善男子。是名菩薩摩訶薩成就布
施波羅蜜。善男子。復依五法。菩薩摩訶薩。
成就持戒波羅蜜。云何爲五。一者三業清
淨。二者不爲一切衆生作煩惱因縁。三
者閉諸惡道。開善趣門。四者過於聲聞獨
覺之地。五者一切功徳。皆悉滿足。善男子。是
名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。善男子。復
依五法。菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。云何
爲五。一者能伏貪瞋煩惱。二者不惜身命。
不求安樂止息之想。三者思惟往業。遭苦
能忍。四者發慈悲心。成就衆生諸善根故。
五者爲得甚深無生法忍。善男子。是名菩
薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。善男子。復依五
法。菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。云何爲五。
一者與諸煩惱不樂共住。二者福徳未具
不受安樂。三者於諸難行苦行之事不
生厭心。四者以大慈悲攝受利益。方便
成熟一切衆生。五者願求不退轉地。善男
子。是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。善男
子。復依五法。菩薩摩訶薩成就靜慮波羅
蜜。云何爲五。一者於諸善法。攝令不散故。
二者常願解脱不著二邊故。三者願得神
通成就衆生諸善根故。四者爲淨法界。
蠲除心垢故。五者爲斷衆生煩惱根本故。
善男子。是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。
善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就智慧波
羅蜜。云何爲五。一者常於一切諸佛菩薩及
明智者。供養親近不生厭背。二者諸佛如
來説甚深法。心常樂聞無有厭足。三者眞
俗勝智樂善分別。四者見修煩惱。咸速斷
除。五者世間伎術五明之法。皆悉通達。善
男子。是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。善
男子。復依五法。菩薩摩訶薩。成就方便
波羅蜜。云何爲五。一者於一切衆生意樂煩
惱心行差別悉皆通達。二者無量諸法對治
之門。心皆曉了。三者大慈悲定。出入自在。四
者於諸波羅蜜多。皆願修行成就滿足。五
者一切佛法。皆願了達。攝受無遺。善男子。
是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。善
男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就願波羅
蜜。云何爲五。一者。於一切法從本以來不
生不滅。非有非無心得安住。二者。觀一
切法最妙理趣離垢清淨心得安住。三者。
過一切想是本眞如。無作無行不異不動
心得安住。四者。爲欲利益諸衆生事。於俗
諦中心得安住。五者。於奢摩他。毘鉢舍
那。同時運行。心得安住。善男子。是名菩薩
摩訶薩成就願波羅蜜。善男子復依五法。菩
薩摩訶薩成就力波羅蜜。云何爲五。一者
以正智力能了一切衆生心行善惡。二者能
令一切衆生。入於甚深微妙之法。三者。一
切衆生輪迴生死。隨其縁業。如實了知。四
者。於諸衆生三種根性。以正智力能分別
知。五者。於諸衆生如理爲説。令種善根
成熟度脱。皆是智力故。善男子。是名菩薩摩
訶薩成就力波羅蜜。善男子。復依五法。菩
薩摩訶薩成就智波羅蜜。云何爲五。一者。
能於諸法。分別善惡。二者。於黒白法。遠
離攝受。三者。能於生死涅槃。不厭不喜。
四者。具福智行。至究竟處。五者。受勝灌頂。
能得諸佛不共法等及一切智智。善男子。
是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。善男子。
何者是波羅蜜義。所謂。修習勝利。是波羅蜜
義。滿足無量大甚深智。是波羅蜜義。行非
行法。心不執著。是波羅蜜義。生死過失涅槃
功徳正覺正觀。是波羅蜜義。愚人智人皆悉
攝受。是波羅蜜義。能現種種珍妙法寶。是波
羅蜜義。無礙解脱智慧滿足。是波羅蜜義。法
界衆生界正分別知。是波羅蜜義。施等及智。
能令至不退轉。是波羅蜜義。無生法忍能
令滿足。是波羅蜜義。一切衆生。功徳善
根能令成熟。是波羅蜜義。能於菩提成
佛十力四無所畏不共法等。皆悉成就。是波
羅蜜義。生死涅槃了無二相。是波羅蜜義。
濟度一切。是波羅蜜義。一切外道來相詰難。
善能解釋。令其降伏。是波羅蜜義。能轉十
二妙行法輪。是波羅蜜義。無所著無所見
無患累。是波羅蜜多義
善男子。初地菩薩。是相先現。三千大千世
界。無量無邊種種寶藏。無不盈滿。菩薩悉
見。善男子。二地菩薩。是相先現。三千大千
世界。地平如掌。無量無邊種種妙色。清
淨珍寶。莊嚴之具。菩薩悉見。善男子。三地
菩薩。是相先現。自身勇健甲仗莊嚴。一切
怨賊皆能摧伏。菩薩悉見。善男子。四地菩
薩。是相先現。四方風輪。種種妙花。悉皆散
灑。充布地上。菩薩悉見。善男子。五地菩
薩。是相先現。有妙寶女。衆寶瓔珞。周遍嚴
身。首冠名花。以爲其飾。菩薩悉見。善男子。
六地菩薩。是相先現。七寶花池。有四階道。
金沙遍布。清淨無穢。八功徳水皆悉盈滿。
嗢鉢羅花拘物頭花･分陀利花･隨處莊
嚴。於花池所遊戲快樂。清涼無比。菩薩悉
見。善男子。七地菩薩。是相先現。於菩薩前。
有諸衆生。應墮地獄。以菩薩力便得不
墮。＊無有損傷亦無恐怖。菩薩悉見。善男
子。八地菩薩。是相先現。於身兩邊。有師子
王。以爲衞護。一切衆獸悉皆怖畏。菩薩悉
見。善男子。九地菩薩。是相先現。轉輪聖王･
無量億衆圍遶供養。頂上白蓋無量衆寳之
所莊嚴。菩薩悉見。善男子。十地菩薩。是相
先現。如來之身。金色晃耀。無量淨光皆悉
圓滿。有無量億梵王。圍遶恭敬供養。轉於
無上微妙法輪。菩薩悉見
善男子。云何初地名爲歡喜。謂初證得出
世之心。昔所未得而今始得。於大事用如
其所願。悉皆成就。生極喜樂。是故最初名
爲歡喜。諸微細垢犯戒過失皆得清淨。是故
二地名爲無垢。無量智慧三昧光明。不可
傾動。無能摧伏。聞持陀羅尼。以爲根本。是
故三地名爲明地。以智慧火燒諸煩惱。
増長光明。修行覺品。是故四地名爲焔地。
修行方便勝智自在極難得故。見修煩惱難
伏能伏。是故五地名爲難勝。行法相續。
了了顯現。無相思惟。皆悉現前。是故六地名
爲現前。無漏無間無相思惟。解脱三昧遠
修行故。是地清淨無有障礙。是故七地名
爲遠行。無相思惟。修得自在。諸煩惱行不
能令動。是故八地名爲不動。説一切法
種種差別。皆得自在無患無累。増長智
慧。自在無礙。是故九地名爲善慧。法身如
虚空。智慧如大雲。皆能遍滿覆一切故。是
故第十名爲法雲
善男子。執著有相我法無明。怖畏生死惡
趣無明。此二無明障於初地。微細學處誤
犯無明。發起種種業行無明此二無明障於
二地。未得今得愛著無明。能障殊勝總持
無明。此二無明障於三地。味著等至。喜悦無
明。微妙淨法愛樂無明。此二無明障於四地。
欲背生死無明。希趣涅槃無明。此二無明
障於五地。觀行流轉無明。麁相現前無明。此
二無明障於六地。微細諸相現行無明。作意
欣樂無相無明。此二無明障於七地。於無
相觀功用無明。執相自在無明。此二無明
障於八地。於所説義及名句文。此二無礙
未善巧無明。於詞辯才不隨意無明。此
二無明障於九地。於大神通未得自在變
現無明。微細祕密未能悟解事業無明。此
二無明障於十地。於一切境微細。所知障
礙無明。極細煩惱麁重無明。此二無明障於
佛地
善男子。菩薩摩訶薩於初地中。行施波羅
蜜。於第二地行戒波羅蜜。於第三地行忍
波羅蜜。於第四地行勤波羅蜜。於第五地
行定波羅蜜。於第六地行慧波羅蜜。於第
七地行方便勝智波羅蜜。於第八地行願
波羅蜜。於第九地行力波羅蜜。於第十地
行智波羅蜜。善男子。菩薩摩訶薩最初發心
攝受能生妙寶三摩地。第二發心攝受能生
可愛樂三摩地。第三發心攝受能生難動三
摩地。第四發心攝受能生不退轉三摩地。第
五發心攝受能生寶花三摩地。第六發心攝
受能生日圓光焔三摩地。第七發心攝受能
生一切願如意成就三摩地。第八發心攝受
能生現前證住三摩地。第九發心攝受能生
智藏三摩地。第十發心攝受能生勇進三摩
地。善男子。是名菩薩摩訶薩十種發心。善
男子。菩薩摩訶薩於此初地得陀羅尼。名
依功徳力。爾時世尊即説呪曰
怛姪他 晡
| 獨虎 耶跋 蘇利瑜 阿婆婆薩底 | 丁里反 下皆同 |
漫 憚茶鉢唎訶㘕 矩嚕 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過一恒河沙數諸佛所
説。爲護初地菩薩摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。得脱一切怖畏。所謂。虎狼
師子惡獸之類。一切惡鬼人非人等。怨賊災
横及諸苦惱解脱五障不忘念初地
善男子。菩薩摩訶薩於第二地。得陀羅尼。名
善安樂住
| 怛姪他 嗢篅 | 入聲 下同 | 哩 質＊哩質＊哩 嗢 |
| 篅羅篅羅 | 引 | 喃繕覩繕覩嗢篅哩 虎嚕虎 |
善男子。此陀羅尼。是過二恒河沙數諸佛
所説。爲護二地菩薩＊摩訶薩故。若有誦
持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非
人等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘
念二地
善男子。菩薩摩訶薩於第三地。得陀羅尼。
名難勝力
怛姪他 憚宅 枳般 宅＊枳 羯喇
㨖高喇㨖 雞由哩 憚㨖哩 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過三恒河沙數諸佛所
説。爲護三地菩薩摩訶薩故若有誦持此
陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。
怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念三地
善男子。菩薩摩訶薩於第四地。得陀羅尼。
名大利益
怛姪他 室唎室唎 陀弭儞陀弭儞 陀
哩陀哩儞 室唎室＊唎儞 毘舍羅波世
波始娜 畔陀弭帝 莎訶
善男子。此陀羅尼。是過四恒河沙數諸佛所
説。爲護四地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
四地
善男子。菩薩摩訶薩於第五地得陀羅尼。
名種種功徳莊嚴
怛姪他 訶哩訶哩 儞遮哩遮哩儞 羯
| 喇摩 | 引 | 儞僧羯喇摩 | 引 | 儞 三婆山儞瞻 |
善男子。此陀羅尼。是過五恒河沙數諸佛所
説。爲護五地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。
怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念五
地
善男子。菩薩摩訶薩於第六地。得陀羅尼。
名圓滿智
怛姪他 毘徙哩毘徙哩 摩哩儞迦＊哩
＊迦＊哩 毘度漢底 嚕嚕嚕嚕 主嚕主嚕
| 杜嚕婆杜嚕婆 捨捨設者婆哩灑莎 | 入 | 悉底 |
善男子。此陀羅尼。是過六恒河沙數諸佛所
説。爲護六地菩薩摩訶薩故。若有誦持此
陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人等。
怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念六
地
善男子。菩薩摩訶薩於第七地。得陀羅尼。
名法勝行
| 怛姪他 勺訶 | 上 | 勺訶 | 引 | 嚕勺訶勺訶勺訶 |
勃＊哩山儞 鞞嚕勅枳婆嚕伐底 鞞提呬
枳 頻陀鞞哩儞 阿蜜哩底枳 薄虎主愈
薄虎主愈莎訶
善男子。此陀羅尼。是過七恒河沙數諸佛所
説。爲護七地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
七地
善男子。菩薩摩訶薩於第八地。得陀羅尼。
名無盡藏
怛姪他 室唎室唎室唎儞 蜜底蜜底
羯哩羯哩醯嚕醯嚕 主嚕主嚕 畔陀弭莎
訶
善男子。此陀羅尼。是過八恒河沙數諸佛所
説。爲護八地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
八地
善男子。菩薩摩訶薩於第九地。得陀羅尼
名無量門
怛姪他 訶哩旃荼哩枳 倶藍婆喇體
| 天里 反 | 都刺死 跋吒＊跋吒死室唎室唎 |
| 迦室哩迦必室唎 莎 | 蘇活 反 | 悉底 薩婆薩埵 |
善男子。此陀羅尼。是過九恒河沙數諸佛所
説。爲護九地菩薩＊摩訶薩故。若有誦持
此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡獸惡鬼人非人
等。怨賊災横及諸苦惱。解脱五障。不忘念
九地
善男子。菩薩摩訶薩於第十地。得陀羅尼。
名破金剛山
| 怛姪他 悉提 | 去 | 蘇悉提 | 去 | 謨折儞木察儞 |
呬㘓若掲鞞 曷喇怛娜掲鞞 三曼多跋姪
麗 薩婆頞他娑憚儞 摩捺斯莫訶摩捺
斯 頞歩底頞 窒歩底 阿
頞主底菴蜜㗚底 阿＊
| 㘕謎 跋囉蚶 | 火 含 | 麼莎 | 入 | 囇晡喇儞晡喇 |
善男子。此陀羅尼灌頂吉祥句。是過十恒河
沙數諸佛所説。爲護十地菩薩＊摩訶薩
故。若有誦持此陀羅尼呪者。脱諸怖畏惡
獸惡鬼人非人等怨賊災横。一切毒害。皆悉
除滅。解脱五障。不忘念十地
爾時師子相無礙光焔菩薩。聞佛説此不可
思議陀羅尼已。即從座起偏袒右肩。右膝
著地合掌恭敬。頂禮佛足。以頌讃佛
敬禮無譬喩 甚深無相法
衆生失正知 唯佛能濟度
如來明慧眼 不見一法相
復以正法眼 普照不思議
不生於一法 亦不滅一法
由斯平等見 得至無上處
不壞於生死 亦不住涅槃
不著於二邊 是故證圓寂
於淨不淨品 世尊知一味
由不分別法 獲得最清淨
世尊無邊身 不説於一字
令諸弟子衆 法雨皆充滿
佛觀衆生相 一切種皆無
然於苦惱者 常興於救護
苦樂常無常 有我無我等
不一亦不異 不生亦不滅
如是衆多義 隨説有差別
譬如空谷響 唯佛能了知
法界無分別 是故無異乘
爲度衆生故 分別説有三
爾時大自在梵天王。亦從座起偏袒右肩。
右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛足而白佛言。
世尊。此金光明最勝王經。希有難量。初中
後善。文義究竟。皆能成就一切佛法。若受
持者。是人則爲報諸佛恩。佛言。善男子。如
是如是。如汝所説。善男子。若得聽聞是經
典者。皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。何
以故。善男子。是能成熟不退地菩薩殊勝善
根。是第一法印。是衆經王故。應聽聞受持讀
誦。何以故。善男子。若一切衆生。未種善根。
未成熟善根。未親近諸佛者。不能聽聞
是微妙法。若善男子善女人能聽受者。一切
罪障皆悉除滅。得最清淨。常得見佛。不離
諸佛及善知識勝行之人。恒聞妙法住不退
地。獲得如是勝陀羅尼門無盡無減。所謂
海印出妙功徳陀羅尼。無盡無減。通達衆生
意行言語陀羅尼。無盡無減。日圓無垢相光
陀羅尼。無盡無減。滿月相光陀羅尼。無盡
無減。能伏諸惑演功徳流陀羅尼。無盡無減。
破金剛山陀羅尼。無盡無減。説不可説義因
縁藏陀羅尼。無盡無減。通達實語法則音
聲陀羅尼。無盡無減。虚空無垢心行印陀羅
尼。無盡無減。無邊佛身。皆能顯現陀羅尼。無
盡無減
善男子。如是等無盡無減諸陀羅尼門。得成
就故。是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土。
化作佛身。演説無上種種正法。於法眞如。
不動不住。不來不去。善能成熟一切衆生
善根。亦不見一衆生可成熟者。雖説種種
諸法。於言辭中不動不住。不去不來。能
於生滅證無生滅。以何因縁。説諸行法無
有去來。由一切法體無異故。説是法時。
三萬億菩薩摩訶薩。得無生法忍。無量諸菩
薩不退菩提心。無量無邊苾芻苾芻尼。得
法眼淨。無量衆生發菩薩心。爾時世尊。而
説頌曰
勝法能逆生死流 甚深微妙難得見
有情盲冥貪欲覆 由不見故受衆苦
爾時大衆。倶從座起。頂禮佛足。而白佛言。
世尊。若所在處。講宣讀誦此金光明最勝
王經。我等大衆皆悉往彼。爲作聽衆。是説
法師。令得利益安樂。無障身意泰然。我等
皆當盡心供養。亦令聽衆安隱快樂。所住國
土。無諸怨賊恐怖厄難飢饉之苦。人民熾盛。
此説法處。道場之地。一切諸天人非人等一
切衆生不應履踐及以汚穢。何以故。説法
之處即是制底。當以香花繒綵幡蓋而爲
供養。我等常爲守護令離衰損。佛告大衆。
善男子。汝等應當精勤修習此妙經典。是則
正法久住於世
金光明最勝王經卷第四
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
蓮華喩讃品第七
爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今應知。妙
幢夜夢見妙金鼓出大音聲。讃佛功徳并懺
悔法。此之因縁。我爲汝等。廣説其事。應當
諦聽善思念之。過去有王名金龍主。常以
蓮華喩讃。稱歎十方三世諸佛。即爲大衆
説其讃曰
過去未來現在佛 安住十方世界中
我今至誠稽首禮 一心讃歎諸最勝
無上清淨牟尼尊 身光照耀如金色
一切聲中最爲上 如大梵響震雷音
髮彩喩若黒蜂王 宛轉旋文紺青色
齒白齊密如珂雪 平正顯現有光明
目淨無垢妙端嚴 猶如廣大青蓮葉
舌相廣長極柔軟 譬如紅蓮出水中
眉間常有白毫光 右旋宛轉頗梨色
眉細纖長類初月 其色晃耀比蜂王
鼻高脩直如金鋋 淨妙光潤相無虧
一切世間殊妙香 聞時悉知其所在
世尊最勝身金色 一一毛端相不殊
紺青柔軟右旋文 微妙光彩難爲喩
初誕身有妙光明 普照一切十方界
能滅三有衆生苦 令彼悉蒙安隱樂
地獄傍生鬼道中 阿蘇羅天及人趣
令彼除滅於衆苦 常受自然安隱樂
身色光明常普照 譬如鎔金妙無比
面貌圓明如滿月 脣色赤好喩頻婆
行歩威儀類師子 身光朗耀同初日
臂肘纖長立過膝 状等垂下娑羅枝
圓光一尋照無邊 赫奕猶如百千日
悉能遍至諸佛刹 隨縁所在覺群迷
淨光明網無倫比 流耀遍滿百千界
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