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合部金光明經 (No. 0664_ 寶貴合曇無讖譯 ) in Vol. 16

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哆姪闍訶闍訶漏良後
切二
闍訶闍訶闍
訶漏同上
鞞柳枳鞞柳枳阿蜜多邏伽訶
多抳婆力灑抳鞞柳恥枳婆柳波底
鞞提喜枳頻陀鞞履抳蜜栗呾底枳
蒲呼箒酉蒲呼箒酉
莎訶
哆姪他死履二合
急呼
死履始履小緩呼
無死
寐底柯履柯履訶履訶履
柳醯柳周柳周柳
訶寐同上
哆姪他履旃徒可
履枳倶嵐婆
邏梯他弟
切三
斗邏死拔吒拔吒死死履死履
柯死履柯補
修履相脱

薩婆薩埵南平聲
莎訶
哆姪他悉提醯訶弟切下
三同二
修悉提醯
者禰年弟
切四
姥差楚解
同上
毘目底阿摩詈
切下
同七
毘摩詈涅摩詈望恒
伽詈喜懶
如也
奇達
留達切二
合急呼

竭刺陛*醯十二娑曼多跋竭提詈
跋*刺他聽我
娑陀虎可

摩那死
訶摩那死
遏部吼底
遏哲部吼底
邏提上聲
十九
毘邏提
遏周底二十
阿美里底
阿*邏是二十
毘*邏是二十
婆覽訶寐忘己
二十
婆覽摩須詈二十
富婁禰二十
富婁那
摩怒邏體二十
莎訶二十







*合部金光明經卷第四
  *隋大興善寺沙門釋寶貴合
*北涼天竺三藏曇無讖 譯
  讃歎品第七
爾時佛告地神堅牢善女天。過去有王名金
龍尊。常以讃歎讃歎去來現在諸佛
    我今尊重 敬禮讃歎 去來現在
    十方諸佛 諸佛清淨 微妙寂滅
    色中上色 金光照曜 於諸聲中
    佛聲最上 猶如大梵 深遠雷音
    其髮紺黒 光螺焔起 蜂翠孔雀
    色不得喩 其齒鮮白 猶如珂雪
    顯發金顏 分齊分明 其目脩廣
    清淨無垢 如青蓮華 映水開敷
    舌相廣長 形色紅暉 光明照耀
    如華初生 眉間毫相 白如珂月
    右旋潤澤 如淨琉璃 眉細脩
    形如月初 其色黒曜 過於蜂王
    鼻高圓直 如鑄金鋌 微妙柔軟
    當于面門 如來勝相 次第最上
    得味眞正 無與等者 一一毛孔
    一毛旋生 軟細紺青 猶孔雀項
    即於生時 身放大光 普照十方
    無量國土 滅盡三界 一切諸苦
    令諸衆生 悉受快樂 地獄畜生
    及以餓鬼 諸人天等 安隱無患
    悉滅一切 無量惡趣 身色微妙
    如鎔金聚 面貌清淨 如月盛滿
    佛身明曜 如日初出 進止威儀
    猶如師子 脩臂下垂 立過于膝
    猶如風動 娑羅樹枝 圓光一尋
    能照無量 猶如聚集 百千日月
    佛身淨妙 無諸垢穢 其明普照
    一切佛刹 佛光巍巍 明焔火盛
    悉能隱蔽 無量日月 佛日燈炬
    照無量界 皆令衆生 尋光見佛
    本所修集 百千行業 聚集功徳
    莊嚴佛身 臂&T038599;纖圓 如象王鼻
    手足淨軟 敬愛無厭 去來諸佛
    數如微塵 現在諸佛 亦復如是
    如是如來 我今悉禮 身口清淨
    意亦如是 以好華香 供養奉獻
    百千功徳 讃詠歌歎 設以百舌
    於千劫中 歎佛功徳 不能得盡
    如來所有 現世功徳 種種深固
    微妙第一 設復千舌 欲讃一佛
    尚不能盡 功徳少分 況欲歎美
    諸佛功徳 大地及天 以爲大海
    乃至有頂 滿其中水 尚可以毛
    知其渧數 無有能知 佛一功徳
    我今已禮 讃歎諸佛 身口意業
    悉皆清淨 一切所修 無量善業
    與諸衆生 證無上道 如是人王
    讃歎佛已 復作如是 無量誓願
    若我來世 無量無邊 阿僧祇劫
    在在生處 常於夢中 見妙金鼓
    得聞懺悔 深奧之聲 今所讃歎
    面貌清淨 願我來世 亦得如是
    諸佛功徳 不可思議 於百千劫
    甚難得値 願於當來 無量之世
    夜則夢見 晝如實説 我當具足
    修行六度 濟拔衆生 越於苦海
    然後我身 成無上道 令我世界
    無與等者 奉貢金鼓 讃佛因縁
    以此果報 當來之世 値釋迦佛
    得授記&T040879; 并令二子 金龍金光
    常生我家 同共*授記 若有衆生
    無救護者 衆苦逼切 無所依止
    我於當來 爲是等輩 作大救護
    及依止處 能除衆苦 悉令滅盡
    施與衆生 諸善安樂 我未來世
    行菩提道 不計劫數 如盡本際
    以此金光 懺悔因縁 使我惡海
    及以業海 煩惱大海 悉竭無餘
    我功徳海 願悉成就 智慧大海
    清淨具足 無量功徳 助菩提道
    猶如大海 珍寶具足 以此金光
    懺悔力故 菩提功徳 光明無礙
    慧光無垢 照徹清淨 我當來世
    身光普照 功徳威神 光明焔盛
    於三界中 最勝殊特 諸功徳力
    無所減少 當度衆生 越於苦海
    并復安置 功徳大海 來世多劫
    行菩提道 如昔諸佛 行菩提道
    三世諸佛 淨妙國土 諸佛至尊
    無量功徳 令我來世 得此殊異
    功徳淨土 如佛世尊 信相當知
    爾時國王 金龍尊者 則汝身是
    爾時二子 金龍金光 今汝二子
    銀相等是
*金光明經空品第八
  *北涼天竺三藏曇無讖譯
    無量餘經 已廣説空 是故此中
    略而解説 衆生根鈍 尠於智慧
    不能廣知 無量空義 故此尊經
    略而説之 異妙方便 種種因縁
    爲鈍根故 起大悲心 今我演説
    此妙經典 如我所解 知衆生意
    是身虚僞 猶如空聚 六入村落
    結賊所止 一切自住 各不相知
    眼根受色 耳分別聲 鼻嗅諸香
    舌嗜於味 所有身根 貪受諸觸
    意根分別 一切諸法 六情諸根
    各各自縁 諸塵境界 不行他縁
    心如幻化 馳騁六情 而常妄想
    分別諸法 猶如世人 馳走空聚
    六賊所害 愚不知避 心常依止
    六根境界 各各自知 所伺之處
    隨行色聲 香味觸法 心處六情
    如鳥投網 其心在在 常處諸根
    隨逐諸塵 無有暫捨 身空虚僞
    不可長養 無有諍訟 亦無正主
    從諸因縁 和合而有 無有堅實
    妄想故起 業力機關 假僞空聚
    地水火風 合集成立 隨時増減
    共相殘害 猶如四蛇 同處一篋
    四大蚖蛇 其性各異 二上二下
    諸方亦二 如是蛇大 悉滅無餘
    地水二蛇 其性沈下 風火二蛇
    性輕上昇 心識二性 躁動不停
    隨業受報 天人諸趣 隨所作業
    而墮三有 水火風種 散滅壞時
    大小不淨 盈流於外 體生諸蟲
    無可愛樂 捐棄塚間 如朽敗木
    善女當觀 諸法如是 何處有人
    及以衆生 本性空寂 無明故有
    如是諸大 一一不實 本自不生
    性無和合 以是因縁 我説諸大
    從本不實 和合而有 無明體
    本自不有 妄想因縁 和合而生
    無所有故 假名無明 是故我説
    名曰無明 行識名色 六入觸受
    愛取有生 老死憂惱 衆苦行業
    不可思議 生死無際 輪轉不息
    本無有生 亦無和合 不善思惟
    心行所造 我斷一切 諸見纒等
    以智慧刀 裂煩惱網 五陰舍宅
    觀悉空寂 證無上道 微妙功徳
    開甘露門 示甘露器 入甘露城
    處甘露室 令諸衆生 食甘露味
    吹大法螺 撃大法鼓 然大法燈
    雨勝法雨 我今摧伏 一切怨結
    竪立第一 微妙法幢 度諸衆生
    於生死海 永斷三惡 無量苦惱
    煩惱熾然 燒諸衆生 無有救護
    無所依止 我以甘露 清涼美味
    充足是輩 令離焦熱 於無量劫
    遵修諸行 供養恭敬 諸佛世尊
    堅固修集 菩提之道 求於如來
    眞實法身 捨諸所重 肢節手足
    頭目髓腦 所愛男女 錢財珍寶
    眞珠瓔珞 金銀琉璃 種種異物
    三千大千世界中 所有樹木折爲籌
    三千大地碎微塵 是等微塵遍虚空
    一切衆生有智慧 以此智慧與一人
    如是人等如微塵 算此微塵可知數
    如來智慧不可數 如來一念有智慧
    不可數劫算不盡
*金光明經依空滿願品第九
  *梁三藏眞諦譯
是時如意寶光耀善女天。於大衆中從座而
起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。以偈白佛
    我問照世界 兩足最勝尊
    菩薩正行法 惟願垂聽許
    佛言善女天 汝若有疑者
    隨汝意所問 吾當分別説
    云何諸菩薩 行菩提正行
    離生死涅槃 利益自他故
佛言。善女天。依於法界行菩提法修平等行。
善女天。云何依於法界行菩提法修平等行。
善女天。五陰能現法界法界是五陰。五陰
亦不可説。非五陰亦不可説。何以故。若五
陰是法界則是斷見。若離五陰即是常見。離
於二邊不著二邊。不可見過。所見無名無相。
是則名爲説於法界。善女天。云何五陰能現
法界。善女天。如是五陰不從因縁生。何以故。
若從因縁生。已生故得生。未生故得生。若
已得生何因縁生。若已生不從因縁生。若
未生時不可得生。何以故。未生諸法則是不
有。無名無相。非算數譬喩之所能知。非因縁
所生。善女天。譬如皷聲依木依皮依捊依人
工等故得出聲。是鼓聲空。過去亦空未來亦
空現在亦空。何以故。是鼓音聲不從木生。不
從皮生。不從*捊生。不從人工生。是聲不於
三世生是則不生。若不可得生則不可滅。
若不可滅無所從來。若無所從來亦無處去。
若無處去不常不斷。若不常不斷則不一不
異。何以故。若一不異法界。若爾者凡夫人
則見眞諦。得於無上安樂涅槃。是義不然是
故不一。若言其異者。一切諸佛菩薩行相即
是執著。未得解脱煩惱繋縛。則不能得阿耨
多羅三藐三菩提。何以故。一切聖人於行非
行法中同智慧行。是故不異。是故五陰
有。不從因縁生。非不有五陰。不過聖境界
故。非言語之所能及。無名無相無因無縁。無
有境界無有譬喩。始終寂靜本來自空。是故
五陰能現法界。善女天。若善男子善女人。欲
求阿耨多羅三藐三菩提眞異俗異。如是難
可思量。於聖凡境界不異思惟。不捨於俗不
捨於眞。依於法界行菩提行
爾時世尊作是語已。時善女天。踊躍歡喜即
從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬一心
頂禮。而白佛言。世尊。如上所説菩提正行我
今當學
是時娑婆世界主大梵天王。於大衆中問如
意寶光耀善女天。此菩提行難可修行。汝心
云何於此菩提行而得自在
時善女天答梵王言。大梵王。若佛所説是眞
甚深。一切凡夫不得其味。是聖境界微妙難
知。若使我心依於此法得安樂住。是眞實語
者。願令一切五濁惡世無量無邊衆生。皆得
金色三十二相。非男非女。坐寶蓮華受無量
快樂。雨天妙華。天諸音樂不鼓自鳴。一切
供養皆悉具足。是時善女天説是語已。一切
五濁惡世所有衆生。皆悉金色具足三十二
相。非男非女。坐寶蓮華受無量快樂。猶如他
化自在天宮。無諸惡道。寶樹行列七寶蓮華
遍滿世界。雨衆七寶上妙天華作天伎樂。如
意寶光耀善女天。即轉女形作梵天身
時大梵天王問如意寶光耀菩薩言。汝昔以
何行菩提行。菩薩答言。梵王。若水中月能行
菩提行者。我亦已行菩提之行。若夢見行菩
提行。我亦行菩提行。若焔露行菩提行。我亦
行菩提行。若聲響行菩提行。我亦行菩提行。
時大梵王聞此説已語菩薩言。汝依何等而
説此語。答言。梵王。無有一法而有實相。因果
相成故。梵王又白菩薩言。若如此者。諸凡夫
人皆悉應得阿耨多羅三藐三菩提
菩薩答言。以何思惟而作是説。梵王。惑癡
人異。智慧人異。菩提異。非菩提異。解脱異。
非解脱異。梵王。如是諸法平等無異。於此法
界如如不異。無有中間而可執持。無増無減。
梵王。譬如幻師善巧幻術。及幻弟子。於四衢
道取諸土沙草木葉等。聚在一處作種種幻
術。使人覩見。象衆馬衆車衆軍衆。七寶之聚。
種種倉庫若有衆生愚癡無智。不能思惟。不
知幻本。若見若聞作是思惟。如我所見象馬
衆等。謂是眞實。如見如聞隨能隨力各執所
見。自言是實於他非眞。後不重思惟。有智之
人則能思惟了於幻本。若見若聞作是思惟。
如我所見象馬等衆非是眞實。惟有幻事惑
人眼目。是處説名象馬等衆及諸庫倉。惟有
名字無有實體。如我所見如我所聞。隨能隨
力不執所見。自言是實於他非眞。後不重思
惟。是諸智人隨説世語。皆欲令他知實義
故。如見如聞思惟則不如是。如是梵王。若
有衆生愚癡凡夫。未得出世聖智慧故。未知
一切諸法如如不可言説。是諸凡愚若見若
聞行非行法。作是思惟。實有如是諸法。如
我所見如我所聞。是諸凡夫人如見如聞。隨
能隨力執著所見。自言是實於他非眞。後不
重思惟。若有衆生非凡夫人。已見第一義諦
得出世聖慧。知一切法如如不可言説。是諸
聖人。若見若聞行法非行法。隨能隨力不執
著所見。自言是實於他非眞。後不重思惟。無
實行法。無實非行法。如我所見如我所聞。惟
妄思惟行非行相或人智慧。是處説名行非
行法惟有名字無有實體。如我所見如我所
聞。隨能隨力不執所見。自言是實於他非眞。
後不重思惟。是諸聖人如世語言隨順其説。
爲欲令他知眞實義。如是梵王。是諸聖人聖
智見故。不可言法如如。攝行非行法。是法如
如。爲他證智故説種種名
時大梵王。問如意寶光耀菩薩言。有幾衆生
能解能通如是微妙甚深正法。菩薩答言。梵
王。凡是若干衆幻化人心數。若干衆生能解
能通是甚深法。梵王又言。此幻化人即是不
有。如是心數從何而得
菩薩答言。梵王。如是法界不有不無。如是衆
生能解能通是甚深義
是時梵王。白佛言。世尊。是如意寶光耀菩薩。
不可思議通達如是甚深之義。佛言。如是如
是。梵王。如汝所言。何以故。是如意寶光耀菩
薩。已教梵王學觀無生忍法。於是大梵天王。
與諸梵衆從坐而起偏袒右肩。右膝著地合
掌恭敬。頂禮如意寶光耀菩薩足説如是言
希有希有。我等今日得見大師。得聞正法
爾時世尊。於一切法通達無礙。告梵王言。是
如意寶光耀菩薩。於未來世當得作佛。號曰
徳寶焔吉上藏如來應供正遍知。説是金光
明微妙經典。三千億菩薩得不退阿耨多羅
三藐三菩提。八千億天子得無垢淨。於法成
就清淨法眼。無量無數國王臣民得法眼淨。
五十億比丘行菩提行欲退菩提心。聞如意
寶光耀菩薩説法。得堅固不可思議滿足之
願。更復還發菩提之心。各自脱衣供養菩
薩。重發無上勝進心。發無上勝進心已。願令
我等功徳善根悉皆不退。迴向阿耨多羅三
藐三菩提。如是比丘依此功徳修行。過九十
大劫當得成就。是諸比丘出於生死。佛爲授
記過三十阿僧祇劫。當得作佛號難勝光王。
其國名曰無垢光。同時皆得阿耨多羅三藐
三菩提。皆同一號。名曰願莊嚴間厠王佛
爾時佛告梵王。是金光明經正聞正聽有大
神力。梵王百千大劫行六波羅蜜無有方便。
若有善男子善女人。已得聽聞是金光明經
書寫。半月半月一過轉讀。是善功徳聚於前
功徳。百千分不及一分。乃至算數譬喩所
不能及。梵王。是故我今當令修學受持爲他
廣説。何以故。如是甚深微妙經典。我行菩薩
道時。如於戰陣不惜身命。得通此經受持讀
誦爲他解説。梵王。譬如轉輪聖王。若王在世
七寶不滅。王若過世一切七寶自然而盡梵
王。是金光明微妙經典。若現在世大正法寶
皆悉不滅。是故當依金光明經聽聞讀誦受
持。爲他解説令他書寫。於功徳中行精進波
羅蜜。不惜壽命不憚疲勞。我諸弟子。應當
如是精勤修學
是時天主大梵天王。與無量梵衆帝釋四王
及夜叉衆。倶從坐起偏袒右肩。右膝著地合
掌恭敬。而白佛言。我等一切爲守護流通是
金光明微妙經典。説法法師若有諸難我當
除却。令具諸善色味滿足。辯才無礙身心開
泰。時會之衆皆令快樂。是處國土若飢饉怨
賊非人之畏。我等禳却。使其人民豐盛歡
逸。皆是我等四王恩力。若有供養是經卷者。
我亦當爲作大擁護如佛不異
*合部金光明經卷第四



*合部金光明經卷第五
  *隋大興善寺沙門釋寶貴合
*北涼天竺三藏曇無讖 譯
  四天王品第十
爾時毘沙門天王。提頭頼吒天王。毘留勒叉
天王。毘留博叉天王。倶從坐起偏袒右肩。右
膝著地胡跪合掌白佛言。世尊。是金光明微
妙經典衆經之王。諸佛世尊之所護念。莊嚴
菩薩深妙功徳。常爲諸天之所恭敬。能令天
王心生歡喜。亦爲護世之所讃嘆。此經能照
諸天宮殿。是經能與衆生快樂。是經能令地
獄餓鬼畜生諸河焦乾枯竭。是經能除一切
怖畏。是經能却他方怨賊是經能除穀貴飢
饉。是經能愈一切疫病。是經能滅惡星變異。
是經能去一切憂惱。擧要言之。是經能滅一切
衆生無量無邊百千苦惱。世尊。是金光明微
妙經典。若在大衆廣宣説時。我等四王及餘
眷屬。聞此甘露無上法味。増益身力心進勇
鋭具諸威徳。世尊。我等四王能説正法。修行
正法。爲世法王以法治世。世尊。我等四王及
天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽。以法治世。遮諸惡鬼噉精氣者。世尊。我
等四王二十八部諸鬼神等。及無量百千鬼
神。以淨天眼過於人眼。常觀擁護此閻浮提。
世尊。是故我等名護世王。若此國土有諸衰
耗怨賊侵境。飢饉疾疫種種艱難。若有比丘
受持是經。我等四王當共勸請。令是比丘以
力故疾往彼所國邑郡縣。廣宣流布是金
光明微妙經典。令如是等種種百千衰耗之
事悉皆滅盡。世尊。如諸國王所有土境。是持
經者若至其國。是王應當往是人所。聽受如
是微妙經典。聞已歡喜。復當護念恭敬是人。
世尊。我等四王復當勤心擁護是王及國人
民。爲除衰患令得安隱。世尊。若有比丘比丘
尼優婆塞優婆夷受持是經。若諸人王有能
供給施其所安。我等四王亦當令是王及國
人一切安隱具足無患。世尊。若有四衆受持
讀誦是妙經典。若諸人王有能供養恭敬尊
重讃嘆。我等四王亦復當令如是人王於諸
王中。常得第一供養恭敬尊重讃嘆。亦令餘
王欽尚羨慕稱嘆其善
爾時世尊讃嘆護世四天王等。善哉善哉。汝
等四王。過去以曾供養恭敬尊重讃嘆無量
百千萬億諸佛。於諸佛所種諸善根。説於正
法修行正法。以法治世爲人天王。汝等今日
長夜利益。於諸衆生行大悲心。施與衆生一
切樂具。能遮諸惡勤與諸善。以是義故。若
有人王能供養恭敬此金光明微妙經典。汝
等正應如是護念。滅其苦惱與其安樂。汝等
四王及諸眷屬無量無邊百千鬼神。若能護
念如是經典者。即是護持去來現在諸佛正
法。汝等四王及餘天衆百千鬼神。與阿修羅
共戰鬪時。汝等諸天常得勝利。汝等若能護
念是經。悉能消伏一切諸苦。所謂怨賊飢饉
疾疫。若四部衆有能受持讀誦此經。汝等亦
應勤心守護。爲除衰惱施與安樂
爾時四王。復白佛言。世尊。是金光明微妙經
典。於未來世在所流布。若國土城邑郡縣村
落隨所至處。若諸國王以天律治世。復能恭
敬至心聽受是妙經典。并復尊重供養供給
持是經典四部之衆。以是因縁我等時時得
聞如是微妙經典。聞已即得増益身力。心進
勇鋭具諸威徳。是故我等及無量鬼神常當
隱形。隨是妙典所流布處。而作擁護令無留
難。亦當護念聽是經典諸國王等。及其人民
除其患難悉令安隱。他方怨賊亦使退散。若
有人王聽是經時。隣國怨敵興如是念。當具
四兵壞彼國土。世尊。以是經典威神力故。
爾時隣敵更有異怨爲作留難。於其境界起
諸衰惱災異疫病。爾時怨敵起如是等諸惡
事已。備具四兵發向是國規往討罰。我等
爾時當與眷屬無量無邊百千鬼神。隱蔽其
形爲作護助。令彼怨敵自然退散。起諸怖
種種留難。彼國兵衆尚不能到。況復當能有
所破壞
爾時佛讃四天王等。善哉善哉。汝等四王。乃
能擁護我百千億那由他劫所可修習阿耨
多羅三藐三菩提。及諸人王受持是經恭敬
供養者。爲消衰患令其安樂。復能擁護宮殿
舍宅。城邑村落國土邊疆。乃至怨賊悉令退
散。滅其衰惱令得安隱。亦令一切閻浮提内
所有諸王。無諸凶衰鬪訟之事。四王當知。此
閻浮提八萬四千城邑聚落。八萬四千諸人
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