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合部金光明經 (No. 0664_ 寶貴合曇無讖譯 ) in Vol. 00

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T0664_.16.0359b02:
T0664_.16.0359b03:
T0664_.16.0359b04:   No.664[Nos.663,665]
T0664_.16.0359b05:
T0664_.16.0359b06: 合部金光明經
T0664_.16.0359b07: 金光明經者。教窮滿字。金鼓撃於夢中。理極
T0664_.16.0359b08: 眞空。寶塔踊於地上。三身果備。酬昔報之
T0664_.16.0359b09: 無虧。十地因圓。顯曩修之具足。所以經王之
T0664_.16.0359b10: 號。得稱於斯。將知能弘賛人。其位難量者也」
T0664_.16.0359b11: 大興善寺沙門釋寶貴者。即近周世道安神
T0664_.16.0359b12: 足。伏膺明匠。寔曰良才。翫閲群經。未嘗釋
T0664_.16.0359b13: 手。可謂瞿曇身子。孔氏顏淵者焉。然貴覩昔
T0664_.16.0359b14: 晋朝沙門支敏度。合兩支兩竺一白五家首
T0664_.16.0359b15: 楞嚴五本。爲一部作八卷。又合一支兩竺三
T0664_.16.0359b16: 家維摩三本。爲一部作五卷。今沙門僧就又
T0664_.16.0359b17: 合二讖羅什耶舍四家大集四本。爲一部作
T0664_.16.0359b18: 六十卷。非止收涓添海。亦是聚芥培山。諸此
T0664_.16.0359b19: 合經文義宛具。斯既先哲遺蹤。貴遂依承。以
T0664_.16.0359b20: 爲規矩。而金光明。見有三本。初在涼世。有曇
T0664_.16.0359b21: 無讖。譯爲四卷。止十八品。其次周世。闍那
T0664_.16.0359b22: 崛多。譯爲五卷。成二十品。後逮梁世。眞諦三
T0664_.16.0359b23: 藏。於建康譯。三身分別。業障滅。陀羅尼最
T0664_.16.0359b24: 淨地。依空滿願等四品。足前出沒。爲二十二
T0664_.16.0359b25: 品。其序果云。曇無讖法師。稱金光明經。篇品
T0664_.16.0359b26: 闕漏。毎尋文揣義。謂此説有徴。而讐校無指。
T0664_.16.0359b27: 永懷寤寐。寶貴毎歎。此經祕奧。後分云何。竟
T0664_.16.0359b28: 無囑累舊雖三譯。本疑未周。長想梵文。願言
T0664_.16.0359b29: 逢遇
T0664_.16.0359c01: 大隋馭寓。新經即來。帝勅所司。相續飜譯。
T0664_.16.0359c02: 至開皇十七年。法席小間。因勸請
T0664_.16.0359c03: 北天竺揵陀羅國三藏法師。此云志徳。重尋
T0664_.16.0359c04: 後本。果有囑累品。復得銀主陀羅尼品。故
T0664_.16.0359c05: 知法典源散。派別條分。承注末流。理難全具。
T0664_.16.0359c06: 頼三藏法師。慧性冲明。學業優遠。内外經論。
T0664_.16.0359c07: 多所博通。在京大興善寺。即爲飜譯。并前先
T0664_.16.0359c08: 出。合二十四品。寫爲八卷。學士成都費長房
T0664_.16.0359c09: 筆受。通梵沙門日嚴寺釋彦琮校練。寶珠既
T0664_.16.0359c10: 足。欣躍載深。願此法燈。傳之永劫
T0664_.16.0359c11:
T0664_.16.0359c12:
T0664_.16.0359c13:
T0664_.16.0359c14: 合部金光明序品第一
T0664_.16.0359c15:   隋沙門釋寶貴合
T0664_.16.0359c16: 北涼三藏曇無讖譯
T0664_.16.0359c17: 如是我聞。一時佛在王舍大城耆闍崛山。是
T0664_.16.0359c18: 時如來遊於無量甚深法性諸佛行處。過諸
T0664_.16.0359c19: 菩薩所行清淨。是金光明諸經之王。若有聞
T0664_.16.0359c20: 者。則能思惟無上微妙甚深之義。如是經典。
T0664_.16.0359c21: 常爲四方四佛世尊之所護持
T0664_.16.0359c22:     東方阿閦 南方寶相 西無量壽
T0664_.16.0359c23:     北微妙聲
T0664_.16.0359c24: 我今當説懺悔等法。所生功徳爲無有上。能
T0664_.16.0359c25: 壞諸苦盡不善業
T0664_.16.0359c26:     一切種智 而爲根本 無量功徳
T0664_.16.0359c27:     之所莊嚴 滅除諸苦 與無量樂
T0664_.16.0359c28:     諸根不具 壽命損減 貧窮困苦
T0664_.16.0359c29:     諸天捨離 親厚鬪訟 王法所加
T0664_.16.0360a01:     各各忿諍 財物損耗 愁憂恐怖
T0664_.16.0360a02:     惡星災異 衆邪蠱道 變怪相續
T0664_.16.0360a03:     臥見惡夢 晝則愁惱 當淨洗浴
T0664_.16.0360a04:     聽是經典 至心清淨 著淨潔衣
T0664_.16.0360a05:     專聽是經 甚深行處 是經威徳
T0664_.16.0360a06:     能悉消除 如是諸惡 令其寂滅
T0664_.16.0360a07:     護世四王 將諸官屬 并及無量
T0664_.16.0360a08:     夜叉之衆 悉來擁護 是持經典
T0664_.16.0360a09:     大辯天神 尼連河神 鬼子母神
T0664_.16.0360a10:     地神堅牢 大梵尊天 三十三天
T0664_.16.0360a11:     大神龍王 緊那羅王 迦樓羅王
T0664_.16.0360a12:     阿修羅王 與其眷屬 悉共至彼
T0664_.16.0360a13:     擁護是人 晝夜不離 我今所説
T0664_.16.0360a14:     諸佛世尊 甚深祕密 微妙行處
T0664_.16.0360a15:     億百千劫 甚難得値 若得聞經
T0664_.16.0360a16:     若爲他説 若心隨喜 若設供養
T0664_.16.0360a17:     如是之人 於無量劫 常爲諸天
T0664_.16.0360a18:     八部所敬 如是修行 生功徳者
T0664_.16.0360a19:     得不思議 無量福聚 亦爲十方
T0664_.16.0360a20:     諸佛世尊 深行菩薩 之所護持
T0664_.16.0360a21:     著淨衣服 以上妙香 慈心供養
T0664_.16.0360a22:     常不遠離 身意清淨 無有垢穢
T0664_.16.0360a23:     歡喜悦豫 深樂是典 若得聽聞
T0664_.16.0360a24:     當知善得 人身人道 及以正命
T0664_.16.0360a25:     若聞懺悔 執持在心 是上善根
T0664_.16.0360a26:     諸佛所讃
T0664_.16.0360a27: 金光明經壽量品第二
T0664_.16.0360a28: 爾時王舍城中有菩薩摩訶薩。名曰信相。已
T0664_.16.0360a29: 曾供養過去無量億那由他百千諸佛種諸善
T0664_.16.0360b01: 根。是信相菩薩作是思惟。何因何縁。釋迦如
T0664_.16.0360b02: 來壽命短促方八十年。復更念言。如佛所説
T0664_.16.0360b03: 有二因縁壽命得長。何等爲二。一者不殺。二
T0664_.16.0360b04: 者施食。而我世尊。於無量百千億那由他阿
T0664_.16.0360b05: 僧祇劫。修不殺戒具足十善。飮食惠施不可
T0664_.16.0360b06: 限量。乃至己身骨髓血肉。充足飽滿飢餓衆
T0664_.16.0360b07: 生。況餘飮食。大士如是至心念佛。思是義時
T0664_.16.0360b08: 其室自然廣博。嚴事。天紺琉璃種種衆寶。雜
T0664_.16.0360b09: 厠間錯以成其地。猶如如來所居淨土。有妙
T0664_.16.0360b10: 香氣過諸天香。煙雲垂布遍滿其室。其室四
T0664_.16.0360b11: 面各有四寶上妙高座自然而出。純以天衣
T0664_.16.0360b12: 而爲敷具。是妙座上各有諸佛。所受用華衆
T0664_.16.0360b13: 寶合成。於蓮華上有四如來
T0664_.16.0360b14:     東方名阿閦 南方名寶相
T0664_.16.0360b15:     西方無量壽 北方微妙聲
T0664_.16.0360b16: 是四如來自然而坐師子座上放大光明。照
T0664_.16.0360b17: 王舍城及此三千大千世界。乃至十方恒河
T0664_.16.0360b18: 沙等諸佛世界。雨諸天華作天伎樂。爾時三
T0664_.16.0360b19: 千大千世界所有衆生。以佛神力受天快樂。
T0664_.16.0360b20: 諸根不具即得具足。擧要言之。一切世間所
T0664_.16.0360b21: 有利益。未曾有事悉具出現
T0664_.16.0360b22: 爾時信相菩薩。見是諸佛及希有事歡喜踊
T0664_.16.0360b23: 躍。恭敬合掌向諸世尊。至心念佛作是思惟
T0664_.16.0360b24: 釋迦如來無量功徳。唯壽命中心生疑惑。云
T0664_.16.0360b25: 何如來壽命如是方八十年
T0664_.16.0360b26: 爾時四佛以正遍知告信相菩薩。善男子。汝
T0664_.16.0360b27: 今不應思量如來壽命短促。何以故。善男子。
T0664_.16.0360b28: 我等不見諸天世人魔衆梵衆沙門婆羅門人
T0664_.16.0360b29: 及非人有能思算如來壽量知其齊限。惟除
T0664_.16.0360c01: 如來。時四如來將欲宣暢釋迦文佛所得壽
T0664_.16.0360c02: 命。欲色界天諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓
T0664_.16.0360c03: 羅緊那羅摩睺羅伽。及無量百千億那由他
T0664_.16.0360c04: 菩薩摩訶薩。以佛神力悉來聚集信相菩薩
T0664_.16.0360c05: 摩訶薩室。爾時四佛於大衆中。略以偈喩説
T0664_.16.0360c06: 釋迦如來所得壽量。而作頌曰
T0664_.16.0360c07:     一切諸水 可知幾渧 無有能數
T0664_.16.0360c08:     釋尊壽命 諸須彌山 可知斤兩
T0664_.16.0360c09:     無有能量 釋尊壽命 一切大地
T0664_.16.0360c10:     可知塵數 無有能算 釋尊壽命
T0664_.16.0360c11:     虚空分界 尚可盡邊 無有能計
T0664_.16.0360c12:     釋尊壽命 不可計劫 億百千萬
T0664_.16.0360c13:     佛壽如是 無量無邊 以是因縁
T0664_.16.0360c14:     故説二縁 不害物命 施食無量
T0664_.16.0360c15:     是故大士 壽不可計 無量無邊
T0664_.16.0360c16:     亦無齊限 是故汝今 不應於佛
T0664_.16.0360c17:     無量壽命 而生疑惑自下五行丹本無
T0664_.16.0360c18: 爾時信相菩薩摩訶薩。聞是四佛宣説如來壽
T0664_.16.0360c19: 命無量。深心信解歡喜踊躍。説是如來壽命
T0664_.16.0360c20: 品時。無量無邊阿僧祇衆生。發阿耨多羅三
T0664_.16.0360c21: 藐三菩提心。時四如來忽然不現下崛多譯補
T0664_.16.0360c22: 爾時信相菩薩。彼諸佛邊聞説釋迦牟尼世
T0664_.16.0360c23: 尊壽量已。白彼諸佛言。諸世尊。云何彼釋迦
T0664_.16.0360c24: 牟尼如來。顯示如是短少壽量。如是語已。彼
T0664_.16.0360c25: 諸世尊告信相菩薩言。然彼釋迦牟尼如來。
T0664_.16.0360c26: 五濁世時出現於世壽百歳生中。於下信解衆
T0664_.16.0360c27: 生。少善根衆生。我見衆生見命見。養育富伽
T0664_.16.0360c28: 羅見邪見。我我所執著等中。爲利益諸凡夫
T0664_.16.0360c29: 衆生。及外道尼乾陀。波梨婆闍迦等故。世尊
T0664_.16.0361a01: 釋迦牟尼如來。顯示如是短少壽量成熟衆
T0664_.16.0361a02: 生。善男子。然彼釋迦牟尼如來。顯示如是
T0664_.16.0361a03: 短少壽量。彼等衆生。若知如來入涅槃已。發
T0664_.16.0361a04: 生苦想希有想未曾有想憂愁想。速當受如
T0664_.16.0361a05: 是等修多羅。當持讀誦。當不毀謗。是故如
T0664_.16.0361a06: 來顯示如是短少壽量。彼等衆生若見如來
T0664_.16.0361a07: 不入涅槃。不生希有想憂愁想未曾有想。彼
T0664_.16.0361a08: 當不受如來所説諸修多羅。亦當不持讀誦。
T0664_.16.0361a09: 所以者何。謂常見故。善男子。譬如有一丈
T0664_.16.0361a10: 夫。父母多有錢財果報。然*彼丈夫諸子知
T0664_.16.0361a11: 財聚已。不生希有想未曾有想。所以者何。
T0664_.16.0361a12: 謂多果報故。善男子。如是如是。彼等衆生。
T0664_.16.0361a13: 若知如來不入涅槃已。不生希有想未曾有
T0664_.16.0361a14: 想難得想。所以者何。謂常見故。善男子。譬
T0664_.16.0361a15: 如有一丈夫。父母貧窮少有果報。彼等或
T0664_.16.0361a16: 詣王及王大臣家中。彼於彼處見滿倉庫種
T0664_.16.0361a17: 種衆寶。彼於彼處得希有行得未曾有想。
T0664_.16.0361a18: 當生難得想。亦爲彼財聚故。勤劬發精進
T0664_.16.0361a19: 意。欲得彼財聚故。所以者何。謂少果報故。
T0664_.16.0361a20: 善男子。如是如是。彼等衆生若見如來已
T0664_.16.0361a21: 入涅槃。當得希有得未曾有當生苦想。於
T0664_.16.0361a22: 無量時諸佛世尊乃出於世。譬如優曇婆羅
T0664_.16.0361a23: 華於無量時乃出於世。如是如是。諸佛世
T0664_.16.0361a24: 尊於無量時乃當出世。彼等衆生得希有行。
T0664_.16.0361a25: 得未曾有當得踊躍。彼等見如來已則當信
T0664_.16.0361a26: 向。若聞如來實語言時。當受如是等修多羅
T0664_.16.0361a27: 當不違競。善男子。以是義故。如來不久住世
T0664_.16.0361a28: 速當涅槃。善男子。諸佛世尊如是方便善巧
T0664_.16.0361a29: 成熟衆生。爾時彼等諸佛世尊隱沒不現
T0664_.16.0361a30: 爾時信相菩薩與無量百千菩薩。及無量倶
T0664_.16.0361b01: 致那由多百千衆生。詣耆闍崛山釋迦牟
T0664_.16.0361b02: 尼如來正遍知所。到已頂禮佛足却住一面。
T0664_.16.0361b03: 住一面已信相菩薩摩訶薩。白佛如上所説
T0664_.16.0361b04: 諸事。乃至彼等諸佛世尊。詣耆闍崛山釋
T0664_.16.0361b05: 迦牟尼如來所。到已各各隨方。各各於座而
T0664_.16.0361b06: 坐。爾時彼等諸佛世尊。各各告侍者菩薩言。
T0664_.16.0361b07: 汝善男子。去詣釋迦牟尼如來所。到已爲我
T0664_.16.0361b08: 等問訊。少病輕起氣力安樂行不。復作是言。
T0664_.16.0361b09: 善哉釋迦牟尼如來。今欲説金光明法本。我
T0664_.16.0361b10: 等當隨喜
T0664_.16.0361b11: 爾時彼等諸菩薩摩訶薩。詣釋迦牟尼如來
T0664_.16.0361b12: 所到已頂禮釋迦牟尼如來足。禮已却住一
T0664_.16.0361b13: 面。住一面已彼等諸菩薩摩訶薩白佛言。世
T0664_.16.0361b14: 尊。四方四佛世尊問訊。世尊。少病輕起氣力
T0664_.16.0361b15: 安樂行不。復作是言。善哉世尊。願説金光明
T0664_.16.0361b16: 修多羅法本。爲諸衆生利益安樂故。乃至除
T0664_.16.0361b17: 滅飢儉等故
T0664_.16.0361b18: 爾時世尊釋迦牟尼如來。讃諸菩薩衆言。善
T0664_.16.0361b19: 哉善哉。善男子。汝等乃能爲諸衆生勸請如
T0664_.16.0361b20: 來。爾時世尊而説偈言
T0664_.16.0361b21:     我不離此山 常説此經寶
T0664_.16.0361b22:     成熟衆生故 示現般涅槃
T0664_.16.0361b23:     凡夫染著見 不信我所説
T0664_.16.0361b24:     彼等成熟故 我現般涅槃
T0664_.16.0361b25: 是時大會有婆羅門。姓憍陳如。名曰聖記。在
T0664_.16.0361b26: 於衆中諦心安坐。無量百千婆羅門衆。前後
T0664_.16.0361b27: 圍遶而共恭敬供養如來。聞佛世尊壽命八
T0664_.16.0361b28: 十應般涅槃涕涙悲泣。與於百千婆羅門衆。
T0664_.16.0361b29: 倶從坐起頂禮佛足白言。世尊。若佛如來憐
T0664_.16.0361c01: 愍利益一切衆生。大慈大悲欲令皆悉得大
T0664_.16.0361c02: 安樂。爲衆生作眞實父母。最上無等及無
T0664_.16.0361c03: 等。爲世間作歸依覆護。令諸衆生快樂清涼。
T0664_.16.0361c04: 如淨滿月作大光明。如日照於優陀延山。若
T0664_.16.0361c05: 佛世尊等觀衆生如羅睺羅。願佛爲我施一
T0664_.16.0361c06: 恩徳。是時如來默然不答。於此中有栗
T0664_.16.0361c07: 車毘國王童子。名曰一切衆生喜見。在大衆
T0664_.16.0361c08: 中具足辭辯善能問答。是時王子承佛神力。
T0664_.16.0361c09: 語婆羅門憍陳如言。大婆羅門。汝於世尊求
T0664_.16.0361c10: 何恩徳。我能爲汝施如意恩。婆羅門言。善哉
T0664_.16.0361c11: 王子。我等願欲恭敬供養世尊之身。是故欲
T0664_.16.0361c12: 得如來舍利是芥子許。所以者何。如我所聞
T0664_.16.0361c13: 若善男子及善女人。恭敬供養如來舍利。六
T0664_.16.0361c14: 天帝主富貴安樂必得無窮。是時王子即便
T0664_.16.0361c15: 答言。大婆羅門。汝一心聽。若欲願求無量
T0664_.16.0361c16: 功徳及六天報。金光明諸經之王。難思
T0664_.16.0361c17: 難解福報無窮。聲聞縁覺所不能知。此經攝
T0664_.16.0361c18: 持如是功徳。無邊福報不可思議。我今爲汝
T0664_.16.0361c19: 略説之耳。婆羅門言。善哉王子。如是金光
T0664_.16.0361c20: 明微妙經典功徳無邊難解難覺。乃至如此
T0664_.16.0361c21: 不可思議。我等邊國婆羅門等作如*此説。若
T0664_.16.0361c22: 善男子及善女人。得佛舍利如芥子許置小
T0664_.16.0361c23: 塔中。暫時禮拜恭敬供養功徳無邊。是人命
T0664_.16.0361c24: 終作六天主。受上妙樂不可窮盡。汝今云何
T0664_.16.0361c25: 而不願樂供養舍利求此報耶。如是王子。以
T0664_.16.0361c26: 是因縁我今從佛欲求一恩
T0664_.16.0361c27: 是時王子即以偈答婆羅門言
T0664_.16.0361c28:     設河駛流中 可生拘物華
T0664_.16.0361c29:     世尊身舍利 畢竟不可
T0664_.16.0362a01:     假使烏赤色 拘枳羅白形
T0664_.16.0362a02:     世尊眞實身 不可成舍利
T0664_.16.0362a03:     設使閻浮樹 能生多羅果
T0664_.16.0362a04:     佉受羅樹等 轉生菴羅實
T0664_.16.0362a05:     如來身無滅 不可生舍利
T0664_.16.0362a06:     設使龜毛等 可以爲衣裳
T0664_.16.0362a07:     佛身非虚妄 終無有舍利
T0664_.16.0362a08:     假令蚊蚋脚 可以作城樓
T0664_.16.0362a09:     如來寂靜身 無有舍利事
T0664_.16.0362a10:     假令水蛭蟲 口中生白齒
T0664_.16.0362a11:     如來解脱身 終無繋縛色
T0664_.16.0362a12:     兎角爲梯橙 從地得昇天
T0664_.16.0362a13:     邪思惟舍利 功徳無是處
T0664_.16.0362a14:     鼠登兎角梯 蝕月除修羅
T0664_.16.0362a15:     依舍利盡惑 解脱無是處
T0664_.16.0362a16:     如蠅大醉酒 不能造窼穴
T0664_.16.0362a17:     於佛無正行 不能至三乘
T0664_.16.0362a18:     如驢但飽食 終無有伎能
T0664_.16.0362a19:     歌舞令他樂 凡夫二乘等
T0664_.16.0362a20:     能説及能行 自他無是處
T0664_.16.0362a21:     假使烏與鵄 同時一樹栖
T0664_.16.0362a22:     和合相愛念 如來眞實體
T0664_.16.0362a23:     舍利虚妄身 倶有無是處
T0664_.16.0362a24:     如波羅奈葉 不能遮風雨
T0664_.16.0362a25:     於佛起虚妄 生死終不滅
T0664_.16.0362a26:     如海大舶船 具足諸財寶
T0664_.16.0362a27:     新生女人力 執持無是處
T0664_.16.0362a28:     法身無邊際 不淨地煩惱
T0664_.16.0362a29:     不能攝如來 其義亦如是
T0664_.16.0362b01:     譬如諸鳥雀 不能銜香山
T0664_.16.0362b02:     煩惱依法身 不爲煩惱動
T0664_.16.0362b03:     如是如來身 甚深難思量
T0664_.16.0362b04:     若不如法觀 所願不成就
T0664_.16.0362b05: 時婆羅門聞此義已。即便説偈答王子言
T0664_.16.0362b06:     善哉善哉 汝眞佛子 大吉祥人
T0664_.16.0362b07:     善巧方便 於理不動 已獲正記
T0664_.16.0362b08:     王子聽我 今次第説 度世依處
T0664_.16.0362b09:     佛徳難思 如來境界 無能知者
T0664_.16.0362b10:     一切諸佛 不與他共 一切諸佛
T0664_.16.0362b11:     本來寂靜 一切諸佛 所修行同
T0664_.16.0362b12:     一切諸佛 後際常住 一切諸佛
T0664_.16.0362b13:     同共一體 如是等義 是如來法
T0664_.16.0362b14:     如來眞身 非所造作 所以者何
T0664_.16.0362b15:     諸佛無生 金剛不毀 内外無礙
T0664_.16.0362b16:     示現身相 隨化衆生 如來大仙
T0664_.16.0362b17:     無有色像 如是身者 非於血肉
T0664_.16.0362b18:     云何而得 有於舍利 爲化衆生
T0664_.16.0362b19:     方便示現 一切正覺 眞法爲身
T0664_.16.0362b20:     法界清淨 是名如來 王子當知
T0664_.16.0362b21:     佛身如是 如如來説 如是之義
T0664_.16.0362b22:     我已聞知 爲請如來 廣演分別
T0664_.16.0362b23:     眞實之義 故求舍利 開方便門
T0664_.16.0362b24: 是時會中三萬二千天子。聞説如來如是甚
T0664_.16.0362b25: 深壽量義已。一切皆於無上菩提。發堅固心
T0664_.16.0362b26: 歡喜踊躍。異口同音説偈讃言
T0664_.16.0362b27:     一切如來 不般涅槃 一切諸佛
T0664_.16.0362b28:     身無破壞 但爲成熟 諸衆生故
T0664_.16.0362b29:     方便勝智 示現涅槃 前際如來
T0664_.16.0362c01:     不可思議 後際如來 常無破壞
T0664_.16.0362c02:     中際如來 種種莊嚴 衆生法界
T0664_.16.0362c03:     皆爲利他
T0664_.16.0362c04: 是時信相菩薩從諸如來及二大士。聞説釋
T0664_.16.0362c05: 迦壽命義已。得滿所願心無疑惑。踊躍歡喜
T0664_.16.0362c06: 身心快樂内外遍滿
T0664_.16.0362c07: 爾時復有無量阿僧祇等諸衆生類聞説是
T0664_.16.0362c08: 義。於無上道皆得發心。時四如來忽然不現。
T0664_.16.0362c09: 是大會中*惟釋迦在
T0664_.16.0362c10:   *金光明經三身分別品第三
T0664_.16.0362c11:   梁三藏眞諦譯
T0664_.16.0362c12: 爾時虚空藏菩薩摩訶薩。在大衆中從座而
T0664_.16.0362c13: 起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮佛足。
T0664_.16.0362c14: 以上微妙金寳之華寶幢幡蓋悉以供養。
T0664_.16.0362c15: 而白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於諸如來
T0664_.16.0362c16: 如法正修行
T0664_.16.0362c17: 佛言。善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝
T0664_.16.0362c18: 分別解説。善男子。菩薩摩訶薩。一切如來
T0664_.16.0362c19: 有三種身。菩薩摩訶薩皆應當知。何者爲三。
T0664_.16.0362c20: 一者化身。二者應身。三者法身。如是三身攝
T0664_.16.0362c21: 受阿耨多羅三藐三菩提
T0664_.16.0362c22: 云何菩薩了別化身。善男子。如來昔在修行
T0664_.16.0362c23: 地中。爲一切衆生修種種法。是諸修法至修
T0664_.16.0362c24: 行滿。修行力故而得自在。自在力故隨衆生
T0664_.16.0362c25: 心。隨衆生行。隨衆生界。多種了別不待時不
T0664_.16.0362c26: 過時。處所相應。時相應。行相應。説法相應。
T0664_.16.0362c27: 現種種身。是名化身
T0664_.16.0362c28: 善男子。是諸佛如來。爲諸菩薩得通達故説
T0664_.16.0362c29: 於眞諦。爲通達生死涅槃一味故。身見衆生
T0664_.16.0363a01: 怖畏歡喜故。爲無邊佛法而作本故。如來相
T0664_.16.0363a02: 應如如如如智願力故。是身得現具足三十
T0664_.16.0363a03: 二相八十種好項背圓光。是名應身
T0664_.16.0363a04: 善男子。云何菩薩摩訶薩了別法身。爲欲滅
T0664_.16.0363a05: 除一切諸煩惱等障。爲欲具足一切諸善法
T0664_.16.0363a06: 故。惟有如如如如智。是名法身。前二種身是
T0664_.16.0363a07: 假名有。是第三身名爲眞有。爲前二身而作
T0664_.16.0363a08: 本故。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸
T0664_.16.0363a09: 佛無有別法。何以故。一切諸佛智慧具足故。
T0664_.16.0363a10: 一切煩惱究竟滅盡故。得清淨佛地故。是
T0664_.16.0363a11: 故法如如如如智。攝一切佛法故
T0664_.16.0363a12: 復次善男子。一切諸佛利益自他至於究竟。
T0664_.16.0363a13: 自利益者是法如如。利益他者是如如智。於
T0664_.16.0363a14: 自他利益處。而得自在種種無邊用故。是故
T0664_.16.0363a15: 分別佛法無量無邊種種故。善男子。譬如依
T0664_.16.0363a16: 妄想思惟。説種種煩惱。説種種業。説種種果
T0664_.16.0363a17: 報。依如是法如如如如智。説種種佛法。説種
T0664_.16.0363a18: 種縁覺法。説種種聲聞法。依法如如。依如如
T0664_.16.0363a19: 智。一切佛法得自在成就。是爲第一不可思
T0664_.16.0363a20: 議。譬如畫空作莊嚴具亦難思議。如是於法
T0664_.16.0363a21: 如如如如智。攝成佛法亦難思議
T0664_.16.0363a22: 善男子。云何法如如如如智。二種無分別而
T0664_.16.0363a23: 得自在事。善男子。譬如如來已般涅槃。願自
T0664_.16.0363a24: 在故種種事未盡。故如是法。如如如如智。而
T0664_.16.0363a25: 得自在事
T0664_.16.0363a26: 次菩薩摩訶薩入無心定。依前願力從禪
T0664_.16.0363a27: 定起事。如是二法無有分別得自在事故。善
T0664_.16.0363a28: 男子。譬如日月無有分別。亦如水鏡無有分
T0664_.16.0363a29: 別。光明亦無分別。三種和合故得有影。如是
T0664_.16.0363b01: 法如如如如智。亦無分別。以願自在故衆生
T0664_.16.0363b02: 有感。故應化二身。如日月影和合出生。復次
T0664_.16.0363b03: 善男子。譬如無量無邊水鏡。依於光故空影
T0664_.16.0363b04: 得現種種異相。空者即是無相
T0664_.16.0363b05: 善男子。如是受化之衆諸弟子等是法身影。
T0664_.16.0363b06: 以願力故應於二身現種種相貌。於法身地
T0664_.16.0363b07: 無有異相。善男子。依此二身一切諸佛説有
T0664_.16.0363b08: 餘涅槃。依法身者説無餘涅槃。何以故。一切
T0664_.16.0363b09: 餘究竟盡故。依此三身一切諸佛説無住處
T0664_.16.0363b10: 涅槃。何以故。爲二身故不住涅槃。離於法身
T0664_.16.0363b11: 無有別佛。何故二身不住涅槃。二身假名不
T0664_.16.0363b12: 實念念滅不住故。數數出現以不定故。法身
T0664_.16.0363b13: 不爾。是故二身不住涅槃。法身者不二。是故
T0664_.16.0363b14: 不住於般涅槃。依三身故説無住涅槃。善男
T0664_.16.0363b15: 子。一切凡夫爲三相故。有縛有障遠離三身
T0664_.16.0363b16: 不至三身。何者爲三。一者思惟分別相。二者
T0664_.16.0363b17: 依他起相。三者成就相。如是諸相不能解故
T0664_.16.0363b18: 不能滅故。不能淨故。是故不得至於三身。
T0664_.16.0363b19: 如是三相能解能滅能淨。是故諸佛具足
T0664_.16.0363b20: 三身。善男子。諸凡夫人未能拔除於三心故。
T0664_.16.0363b21: 遠離三身不能至故。何者爲三。一者起事心。
T0664_.16.0363b22: 二者依根本心。三者根本心。依諸伏道起事
T0664_.16.0363b23: 心盡。依法斷道依根本心盡。依勝拔道根本
T0664_.16.0363b24: 心盡。起事心滅故得顯化身。依根本心滅故
T0664_.16.0363b25: 得顯應身。根本心滅故得至法身。是故一切
T0664_.16.0363b26: 如來具足三身。善男子。一切諸佛於第一身
T0664_.16.0363b27: 與諸佛同事。於第二身與諸佛同意。於第三
T0664_.16.0363b28: 身與諸佛同體。善男子。是初佛身隨衆生意。
T0664_.16.0363b29: 有多種故現種種相。是故説多。是第二佛身
T0664_.16.0363c01: 弟子一意。故現一相。是故説一。是第三佛
T0664_.16.0363c02: 身過一切種相。非執相境界。是故説名不一
T0664_.16.0363c03: 不二。善男子。是第一身。依於應身。是故得
T0664_.16.0363c04: 顯。是諸應身依於法身。故得顯現。是法身
T0664_.16.0363c05: 者是眞實有。無依處故。善男子。如是三身以
T0664_.16.0363c06: 有義故而説於常。以有義故説於無常。化身
T0664_.16.0363c07: 者恒轉法輪。處處如如方便相續不斷故。是
T0664_.16.0363c08: 故説常。非是本故。具足之用不顯現故。故
T0664_.16.0363c09: 説無常。應身者從無始生死相續不斷。一切
T0664_.16.0363c10: 諸佛不共之法能攝持故。衆生未盡。用亦不
T0664_.16.0363c11: 故。是故説常。非是本故。以具足用不顯
T0664_.16.0363c12: 現故。故説無常。法身者非是行法。無有異
T0664_.16.0363c13: 異。是自本故猶如虚空。是故説常。善男子。
T0664_.16.0363c14: 離無分別智更無勝智。離法如如無勝境界。
T0664_.16.0363c15: 是法如如如如智。是二種如如如如不一
T0664_.16.0363c16: 不異。是故法身。慧清淨故。滅清淨故。是二
T0664_.16.0363c17: 淨。是故法身具足清淨。復次善男子。分
T0664_.16.0363c18: 別有四種身。有化身非應身。有應身非化身。
T0664_.16.0363c19: 有化身亦應身。有非化身亦非應身。何者化
T0664_.16.0363c20: 身非應身。如來已般涅槃。以願自在故。如
T0664_.16.0363c21: 是之身即是化身。何者應身非化身。是地前
T0664_.16.0363c22: 身。何者化身亦應身。住有餘涅槃如來之身。
T0664_.16.0363c23: 何者非化身非應身。是如來法身。善男子。是
T0664_.16.0363c24: 法身者二無所有顯現故。何者名爲二無所
T0664_.16.0363c25: 有。於此法身相及相處。二皆是無。非有非無。
T0664_.16.0363c26: 非一非二。非數非非數。非明非闇。如是如如
T0664_.16.0363c27: 智。不見相及相處。不見非有非無。不見非一
T0664_.16.0363c28: 非異。不見非數非非數。不見非明非闇。是故
T0664_.16.0363c29: 境界清淨智慧清淨。不可分別無有中間。爲
T0664_.16.0364a01: 滅道本故。於此法身顯現如來。善男子。是身
T0664_.16.0364a02: 因縁境界處所。果依於本難思量故。若了義
T0664_.16.0364a03: 説是身即是大乘。是如來性。是如來藏。依於
T0664_.16.0364a04: 此身得發初心。修行中心而得顯現。不退地
T0664_.16.0364a05: 心亦皆得現。一生補處心。金剛之心。如來
T0664_.16.0364a06: 之心。而悉顯現。無量無邊如來妙法皆悉
T0664_.16.0364a07: 顯現。依此法身不可思議摩訶三昧而得顯
T0664_.16.0364a08: 現。依此法身得現一切大智。是故二身依於
T0664_.16.0364a09: 三昧依於智慧而得顯現。如此法身。依於自
T0664_.16.0364a10: 體説常説實。依大三昧故説於樂。依於大智
T0664_.16.0364a11: 故説清淨。是故如來常住自在安樂清淨。依
T0664_.16.0364a12: 大三昧一切禪定首楞嚴等。一切念處大法
T0664_.16.0364a13: 念等。大慈大悲。一切陀羅尼。一切六神通。一
T0664_.16.0364a14: 切自在。一切法平等攝受。如是佛法皆悉出
T0664_.16.0364a15: 現。依此大智佛大十力四無所畏四無礙辯。
T0664_.16.0364a16: 一百八十不共之法。一切希有不可思議法
T0664_.16.0364a17: 皆悉顯現。譬如依如意寳珠出無量無邊種
T0664_.16.0364a18: 種諸寶悉皆得現。如是依大三昧寶。依大智
T0664_.16.0364a19: 慧寶。出種種無量無邊諸佛妙法之寶。善男
T0664_.16.0364a20: 子。如是法身三昧智慧。過一切相不著於相。
T0664_.16.0364a21: 不可分別非常非斷。是名中道。雖有分別無
T0664_.16.0364a22: 體分別。雖有三數而無三體。不増不減猶如
T0664_.16.0364a23: 夢幻。亦無所執亦無能執。法體如如是解脱
T0664_.16.0364a24: 處。過死王境界。越生死闇。一切衆生不能
T0664_.16.0364a25: 修行所不能至。一切諸佛菩薩之所住處。善
T0664_.16.0364a26: 男子。譬如有人願欲得金處處求覓即見金
T0664_.16.0364a27: 礦。既得見已即便破礦。選擇取金以内爐中。
T0664_.16.0364a28: 加以銷治得清淨金。隨意迴轉作諸鐶釧種
T0664_.16.0364a29: 種嚴具。雖復諸用金性不改。若善男子善女
T0664_.16.0364b01: 人。求勝解脱修行世善。得見如來及弟子衆。
T0664_.16.0364b02: 得親近已而白佛言。世尊。何者爲善。何者不
T0664_.16.0364b03: 善。何者正修行。而得清淨離於不淨。諸佛如
T0664_.16.0364b04: 來及弟子衆如是思惟。是善男子善女人。欲
T0664_.16.0364b05: 求清淨欲聽正法。如是知已即説正法。是善
T0664_.16.0364b06: 男子善女人。已聞正法正念憶持發心修行。
T0664_.16.0364b07: 得精進力破懶惰障。破懶惰障已滅除一切
T0664_.16.0364b08: 罪障。破罪障已於菩薩學處破無尊重障。破
T0664_.16.0364b09: 無尊重障已破掉悔心。破掉悔心已入於初
T0664_.16.0364b10: 地。依於初地拔利益障。拔利益障已得入二
T0664_.16.0364b11: 地。依於二地破不逼惱困苦障。破此障已入
T0664_.16.0364b12: 於三地。依此三地破心軟淨障。破心*軟淨
T0664_.16.0364b13: 障已入於四地。依此四地破善方便障。破善
T0664_.16.0364b14: 方便障已入於五地。依此五地破見眞俗障。
T0664_.16.0364b15: 破見眞俗障已入於六地。依此六地破見行
T0664_.16.0364b16: 相障。破見行相障已入於七地。依此七地破
T0664_.16.0364b17: 不見滅相障。破不見滅相障已入於八地。依
T0664_.16.0364b18: 此八地破不見生相障。破不見生相障已入
T0664_.16.0364b19: 於九地。依此九地破六通障。破六通障已入
T0664_.16.0364b20: 於十地。依此十地破一切所知障。破一切所
T0664_.16.0364b21: 知障已拔除本心入如來地。如來地者爲三
T0664_.16.0364b22: 種淨故得極清淨。何者爲三。一者煩惱淨。二
T0664_.16.0364b23: 者苦淨。三者相淨。譬如有金鎔銷錬治既燒
T0664_.16.0364b24: 打已無復塵垢。爲顯金體本清淨故。是金清
T0664_.16.0364b25: 淨不爲無金。譬如水界澄渟清淨無復穢濁。
T0664_.16.0364b26: 爲顯水性清淨。不爲無水。如是法身煩惱本
T0664_.16.0364b27: 起悉皆清淨。是法身清淨不爲無體。譬如空
T0664_.16.0364b28: 中煙雲塵霧皆悉已淨。是空清淨。不爲無空。
T0664_.16.0364b29: 如是法身一切諸苦悉皆滅盡。故説清淨。不
T0664_.16.0364c01: 爲無體。譬如有人於臥寐中夢見大水流
T0664_.16.0364c02: 其身。運手動足逆流而上。以其心力不懈退
T0664_.16.0364c03: 故。從於此岸得至彼岸。夢既覺已。不見有水
T0664_.16.0364c04: 彼此之岸。生死妄想既滅盡已。是覺清淨不
T0664_.16.0364c05: 爲無覺。如是法界一切妄想不復更生。故説
T0664_.16.0364c06: 清淨。不爲無體説於清淨。復次善男子。是法
T0664_.16.0364c07: 身者煩惱障清淨故能現應身。業障清淨故
T0664_.16.0364c08: 能現化身。智障清淨故能現法身。譬如依空
T0664_.16.0364c09: 出電依電出光。如是依於法身故出應身。依
T0664_.16.0364c10: 於應身*故出化身。是故性極清淨攝受法身。
T0664_.16.0364c11: 智慧清淨攝受應身。三昧清淨攝受化身。是
T0664_.16.0364c12: 三清淨是法如如。是不異如如。一味如如。解
T0664_.16.0364c13: 脱如如。究竟如如。是故諸佛體一不異。善男
T0664_.16.0364c14: 子。若有善男子善女人。説於如來是我大師。
T0664_.16.0364c15: 當知是善男子善女人。悉知悉見如來之身
T0664_.16.0364c16: 無有別身。善男子。是故於一切境界不正思
T0664_.16.0364c17: 惟悉除斷故。而於此法無有二相無有分別。
T0664_.16.0364c18: 聖所修行於如如無二相法中以修行故。如
T0664_.16.0364c19: 是如是一切種障悉皆除滅。如如一切障滅。
T0664_.16.0364c20: 如是如是法如如如如智。最得清淨。如如法
T0664_.16.0364c21: 界智慧清淨。如是如是一切自在具足攝受
T0664_.16.0364c22: 故。得一切自在者一切諸障悉滅除故。一切
T0664_.16.0364c23: 種清淨故。是如如智相。如是見者是名聖見。
T0664_.16.0364c24: 是則名爲眞實見佛。何以故。如如得見如如
T0664_.16.0364c25: 故。是故如來見一切如來。何以故。聲聞縁覺
T0664_.16.0364c26: 已出三界。覓於眞境不能知見。如是聖人所
T0664_.16.0364c27: 不知見。一切凡夫皆生疑惑。顛倒分別不能
T0664_.16.0364c28: 得度。譬如兎子欲度大海。何以故。不能通達
T0664_.16.0364c29: 法如如故。復次善男子。一切如來無分別
T0664_.16.0365a01: 心。於一切法得大自在。無礙清淨智慧見故。
T0664_.16.0365a02: 是自境界不共他故。是故於無量無邊阿僧
T0664_.16.0365a03: 祇劫不惜身命難行能行。爲得此身。如此之
T0664_.16.0365a04: 身最上無比。是處最勝不可思議。過言説
T0664_.16.0365a05: 界。是方寂靜過一切怖畏。善男子。如是知
T0664_.16.0365a06: 見如如。不生不老不死壽命無限。無有寢臥
T0664_.16.0365a07: 無有食。身心常在定無有散動。若於如來起
T0664_.16.0365a08: 諍訟心。則不能得見於如來。如來所説皆能
T0664_.16.0365a09: 利益。有聽聞者皆蒙解脱。若有惡人惡象惡
T0664_.16.0365a10: 禽獸等不相逢値。於佛起業果報無邊。一切
T0664_.16.0365a11: 如來無無記事。一切境界無欲知心。生死涅
T0664_.16.0365a12: 槃無有異心。如來所記無不決定。諸佛如來
T0664_.16.0365a13: 四威儀中無非智攝。一切諸法無有不爲。慈
T0664_.16.0365a14: 悲所攝無有不爲。利益一切諸衆生者
T0664_.16.0365a15: 善男子。若有善男子善女人。於此金光明經
T0664_.16.0365a16: 聽聞信解。不墮地獄餓鬼畜生阿修羅道。常
T0664_.16.0365a17: 生人天不爲下劣。恒得親近諸佛如來聽受
T0664_.16.0365a18: 正法。常生諸佛清淨國土。何以故。是甚深法
T0664_.16.0365a19: 得入於耳。是善男子。如來已見已記當得不
T0664_.16.0365a20: 退阿耨多羅三藐三菩提。是善男子。如是甚
T0664_.16.0365a21: 深之法得經於耳。當知是人不謗如來。不謗
T0664_.16.0365a22: 正法。不謗聖僧。一切衆生未種善根令得種
T0664_.16.0365a23: 故。已種善根令増長成熟故。一切世界所有
T0664_.16.0365a24: 衆生。皆悉能行六波羅蜜
T0664_.16.0365a25: 是時虚空藏菩薩。梵釋四王諸天衆等即從
T0664_.16.0365a26: 坐起。偏袒右肩合掌恭敬。頂禮佛足而白佛
T0664_.16.0365a27: 言。世尊。若有處處國土講説是金光明微妙
T0664_.16.0365a28: 經典。於其國土四種利益。何者爲四。一者
T0664_.16.0365a29: 國王軍衆強盛無諸怨敵。離於疾疫壽命修
T0664_.16.0365b01: 長。吉祥安樂正法興隆。二者輔相大臣和悦
T0664_.16.0365b02: 無諍王所敬愛。三者沙門婆羅門及國邑人
T0664_.16.0365b03: 民。修行正法多所利益。年命長遠富逸安樂。
T0664_.16.0365b04: 於諸福田悉得修立。四者三時之中四大調
T0664_.16.0365b05: 適。是諸人天増加守護。慈悲平等心無傷
T0664_.16.0365b06: 害。令一切衆生誠心歸仰。皆悉修行菩提之
T0664_.16.0365b07: 行。如是四種利益功徳。我等皆當處處爲作
T0664_.16.0365b08: 利益。佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。汝
T0664_.16.0365b09: 等應當如是修行如此經典。則法久住於
T0664_.16.0365b10:
T0664_.16.0365b11: *合部金光明經卷第一
T0664_.16.0365b12:
T0664_.16.0365b13:
T0664_.16.0365b14:
T0664_.16.0365b15:
T0664_.16.0365b16: 合部金光明經卷第二
T0664_.16.0365b17:   隋大興善寺沙門釋寶貴合
T0664_.16.0365b18: 北涼天竺三藏曇無讖 譯
T0664_.16.0365b19:   懺悔品第四
T0664_.16.0365b20: 爾時信相菩薩。即於其夜夢見金鼓其状姝
T0664_.16.0365b21: 大。其明普照喩如日光。復於光中得見十
T0664_.16.0365b22: 方無量無邊諸佛世尊。衆寶樹下坐琉璃座。
T0664_.16.0365b23: 與無量百千眷屬圍遶而爲説法。見有一人
T0664_.16.0365b24: 似婆羅門。以桴撃鼓出大音聲。其聲演説
T0664_.16.0365b25: 懺悔偈頌。時信相菩薩從夢寤已。至心憶
T0664_.16.0365b26: 念夢中所聞懺悔偈頌。過夜至旦出王舍城。
T0664_.16.0365b27: 爾時亦有無量無邊百千衆生與菩薩倶。往
T0664_.16.0365b28: 耆闍崛山至於佛所。至佛所已頂禮佛足。右
T0664_.16.0365b29: 遶三匝却坐一面。敬心合掌瞻仰尊顏。以
T0664_.16.0365c01: 其夢中所見金鼓及懺悔偈。向如來説
T0664_.16.0365c02:     昨夜所夢 至心憶持 夢見金鼓
T0664_.16.0365c03:     妙色晃耀 其光大盛 明踰於日
T0664_.16.0365c04:     遍照十方 恒沙世界 又因此光
T0664_.16.0365c05:     得見諸佛 衆寶樹下 坐琉璃座
T0664_.16.0365c06:     無量大衆 圍遶説法 見婆羅門
T0664_.16.0365c07:     撃是金鼓 其鼓音中 説如是偈
T0664_.16.0365c08:     是大金鼓 所出妙音 悉能滅除
T0664_.16.0365c09:     三世諸苦 地獄餓鬼 畜生等苦
T0664_.16.0365c10:     貧窮困厄 及諸有苦 是鼓所出
T0664_.16.0365c11:     微妙之音 能除衆生 諸惱所逼
T0664_.16.0365c12:     斷衆怖畏 令得無懼 猶如諸佛
T0664_.16.0365c13:     得無所畏 諸佛聖人 所成功徳
T0664_.16.0365c14:     離於生死 到大智岸 如是衆生
T0664_.16.0365c15:     所得功徳 定及助道 猶如大海
T0664_.16.0365c16:     是鼓所出 如是妙音 令衆生得
T0664_.16.0365c17:     梵音深遠 證佛無上 菩提勝果
T0664_.16.0365c18:     轉無上輪 微妙清淨 住壽無量
T0664_.16.0365c19:     不思議劫 演説正法 利益衆生
T0664_.16.0365c20:     能害煩惱 消除諸苦 貪瞋癡等
T0664_.16.0365c21:     悉令寂滅 若有衆生 處在地獄
T0664_.16.0365c22:     大火熾然 燒炙其身 若聞金鼓
T0664_.16.0365c23:     微妙音聲 所出言教 即尋禮佛
T0664_.16.0365c24:     亦令衆生 得知宿命 百生千生
T0664_.16.0365c25:     千萬億生 令心正念 諸佛世尊
T0664_.16.0365c26:     亦聞無上 微妙之言 是金鼓中
T0664_.16.0365c27:     所出妙音 復令衆生 値遇諸佛
T0664_.16.0365c28:     遠離一切 諸惡業等 善修無量
T0664_.16.0365c29:     白淨之業 諸天世人 及餘衆生
T0664_.16.0366a01:     隨其所思 諸所願求 如是金鼓
T0664_.16.0366a02:     所出之音 皆悉能令 成就具足
T0664_.16.0366a03:     若有衆生 墮大地獄 猛火炎熾
T0664_.16.0366a04:     焚燒其身 無有救護 流轉諸難
T0664_.16.0366a05:     當令是等 悉滅諸苦 若有衆生
T0664_.16.0366a06:     諸苦所切 三惡道報 及以人中
T0664_.16.0366a07:     如是金鼓 所出之音 悉能滅除
T0664_.16.0366a08:     一切諸苦 無依無歸 無有救護
T0664_.16.0366a09:     我爲是等 作歸依處 是諸世尊
T0664_.16.0366a10:     今當證知 久已於我 生大悲心
T0664_.16.0366a11:     在在處處 十方諸佛 現在世雄
T0664_.16.0366a12:     兩足之尊 我本所作 惡不善業
T0664_.16.0366a13:     今者懺悔 諸十力前 不識諸佛
T0664_.16.0366a14:     及父母恩 不解善法 造作衆惡
T0664_.16.0366a15:     自恃種姓 及諸財寶 盛年放逸
T0664_.16.0366a16:     作諸惡行 心念不善 口作惡業
T0664_.16.0366a17:     隨心所作 不見其過 凡夫愚行
T0664_.16.0366a18:     無知闇覆 親近惡友 煩惱亂心
T0664_.16.0366a19:     五欲因縁 心生忿恚 不知厭足
T0664_.16.0366a20:     故作衆惡 親近非聖 因生慳嫉
T0664_.16.0366a21:     貧窮因縁 奸諂作惡 繋屬於他
T0664_.16.0366a22:     常有怖畏 不得自在 而造諸惡
T0664_.16.0366a23:     貪欲恚癡 擾動其心 渇愛所逼
T0664_.16.0366a24:     造作衆惡 依因衣食 及以女色
T0664_.16.0366a25:     諸結惱熱 造作衆惡 身口意惡
T0664_.16.0366a26:     所集三業 如是衆罪 今悉懺悔
T0664_.16.0366a27:     或不恭敬 佛法聖衆 如是諸罪
T0664_.16.0366a28:     今悉懺悔 或不恭敬 縁覺菩薩
T0664_.16.0366a29:     如是衆罪 今悉懺悔 以無智故
T0664_.16.0366b01:     誹謗正法 不知恭敬 父母尊長
T0664_.16.0366b02:     如是衆罪 今悉懺悔 愚惑所覆
T0664_.16.0366b03:     憍慢放逸 因貪恚癡 造作諸惡
T0664_.16.0366b04:     如是衆罪 今悉懺悔 我今供養
T0664_.16.0366b05:     無量無邊 三千大千 世界諸佛
T0664_.16.0366b06:     我當拔濟 十方一切 無量衆生
T0664_.16.0366b07:     所有諸苦 我當安止 不可思議
T0664_.16.0366b08:     阿僧祇衆 令住十地 已得安止
T0664_.16.0366b09:     住十地者 悉令具足 如來正覺
T0664_.16.0366b10:     爲一衆生 億劫修行 使無量衆
T0664_.16.0366b11:     令度苦海 我當爲是 諸衆生等
T0664_.16.0366b12:     演説微妙 甚深悔法 所謂金光
T0664_.16.0366b13:     滅除諸惡 千劫所作 極重惡業
T0664_.16.0366b14:     若能至心 一懺悔者 如是衆罪
T0664_.16.0366b15:     悉皆滅盡 我今已説 懺悔之法
T0664_.16.0366b16:     是金光明 清淨微妙 速能滅除
T0664_.16.0366b17:     一切業障 我當安止 住於十地
T0664_.16.0366b18:     十種珍寶 以爲脚足 成佛無上
T0664_.16.0366b19:     功徳光明 令諸衆生 度三有海
T0664_.16.0366b20:     諸佛所有 甚深法藏 不可思議
T0664_.16.0366b21:     無量功徳 一切種智 願悉具足
T0664_.16.0366b22:     百千禪定 根力覺道 不可思議
T0664_.16.0366b23:     諸陀羅尼 十力世尊 我當成就
T0664_.16.0366b24:     諸佛世尊 有大慈悲 當證微誠
T0664_.16.0366b25:     哀受我悔 若我百劫 所作衆惡
T0664_.16.0366b26:     以是因縁 生大憂苦 貧窮困乏
T0664_.16.0366b27:     愁恐驚懼 怖畏惡業 心常怯劣
T0664_.16.0366b28:     在在處處 暫無歡樂 十方現在
T0664_.16.0366b29:     大悲世尊 能除衆生 一切怖畏
T0664_.16.0366c01:     願當受我 誠心懺悔 令我恐懼
T0664_.16.0366c02:     悉得消除 我之所有 煩惱業垢
T0664_.16.0366c03:     唯願現在 諸佛世尊 以大悲水
T0664_.16.0366c04:     洗除令淨 過去諸惡 今悉悔過
T0664_.16.0366c05:     現所作罪 誠心發露 所未作者
T0664_.16.0366c06:     更不敢作 已作之業 不敢覆藏
T0664_.16.0366c07:     身業三種 口業有四 意三業行
T0664_.16.0366c08:     今悉懺悔 身口所作 及以意思
T0664_.16.0366c09:     十種惡業 一切懺悔 遠離十惡
T0664_.16.0366c10:     修行十善 安止十住 逮十力尊
T0664_.16.0366c11:     所造惡業 應受惡報 今於佛前
T0664_.16.0366c12:     誠心懺悔 若此國土 及餘世界
T0664_.16.0366c13:     所有善法 悉以迴向 我所修行
T0664_.16.0366c14:     身口意善 願於來世 證無上道
T0664_.16.0366c15:     若在諸有 六趣嶮難 愚癡無智
T0664_.16.0366c16:     造作諸惡 今於佛前 皆悉懺悔
T0664_.16.0366c17:     世間所有 生死嶮難 種種婬欲
T0664_.16.0366c18:     愚煩惱難 如是諸難 我今懺悔
T0664_.16.0366c19:     心輕躁難 近惡友難 三有嶮難
T0664_.16.0366c20:     及三毒難 遇無難難 値好時難
T0664_.16.0366c21:     修功徳難 値佛亦難 如是諸難
T0664_.16.0366c22:     今悉懺悔 諸佛世尊 我所依止
T0664_.16.0366c23:     是故我今 敬禮佛海 金色晃耀
T0664_.16.0366c24:     猶如須彌 是故我今 頂禮最勝
T0664_.16.0366c25:     其色無上 猶如眞金 眼目清淨
T0664_.16.0366c26:     如紺琉璃 功徳威神 名稱顯著
T0664_.16.0366c27:     佛日大悲 滅一切闇 善淨無垢
T0664_.16.0366c28:     離諸塵翳 無上佛日 大光普照
T0664_.16.0366c29:     煩惱火熾 令心燋熱 唯佛能除
T0664_.16.0367a01:     如月清涼 三十二相 八十種好
T0664_.16.0367a02:     莊嚴其身 視之無厭 功徳巍巍
T0664_.16.0367a03:     明網顯耀 安住三界 如日照世
T0664_.16.0367a04:     猶如琉璃 淨無瑕穢 妙色廣大
T0664_.16.0367a05:     種種各異 其色紅赤 如日初出
T0664_.16.0367a06:     頗梨白銀 挍飾光網 如是種種
T0664_.16.0367a07:     莊嚴佛日 三有之中 生死大
T0664_.16.0367a08:     潦水波蕩 惱亂我心 其味苦毒
T0664_.16.0367a09:     最爲麁澁 如來網明 能令枯涸
T0664_.16.0367a10:     妙身端嚴 相好殊特 金色光明
T0664_.16.0367a11:     遍照一切 智慧大海 彌滿三界
T0664_.16.0367a12:     是故我今 稽首敬禮 如大海水
T0664_.16.0367a13:     其量難知 大地微塵 不可稱計
T0664_.16.0367a14:     諸須彌山 難可度量 虚空邊際
T0664_.16.0367a15:     亦不可得 諸佛亦爾 功徳無量
T0664_.16.0367a16:     一切有心 無能知者 於無量劫
T0664_.16.0367a17:     極心思惟 不能得知 佛功徳邊
T0664_.16.0367a18:     大地諸山 尚可知量 毛渧海水
T0664_.16.0367a19:     亦可知數 諸佛功徳 無能知者
T0664_.16.0367a20:     相好莊嚴 名稱讃歎 如是功徳
T0664_.16.0367a21:     令衆皆得 我以善業 諸因縁故
T0664_.16.0367a22:     來世不久 成於佛道 講宣妙法
T0664_.16.0367a23:     利益衆生 度脱一切 無量諸苦
T0664_.16.0367a24:     摧伏諸魔 及其眷屬 轉於無上
T0664_.16.0367a25:     清淨法輪 住壽無量 不思議劫
T0664_.16.0367a26:     充足衆生 甘露法味 我當具足
T0664_.16.0367a27:     六波羅蜜 猶如過佛 之所成就
T0664_.16.0367a28:     斷諸煩惱 除一切苦 悉滅貪欲
T0664_.16.0367a29:     及恚癡等 我等憶念 宿命之事
T0664_.16.0367b01:     百生千生 百千億生 常當至心
T0664_.16.0367b02:     正念諸佛 聞説微妙 無上之法
T0664_.16.0367b03:     我因善業 常値諸佛 遠離諸惡
T0664_.16.0367b04:     修諸善業 一切世界 所有衆生
T0664_.16.0367b05:     無量苦惱 我當悉滅 若有衆生
T0664_.16.0367b06:     諸根毀壞 不具足者 悉令具足
T0664_.16.0367b07:     十方世界 所有病苦 羸痩頓乏
T0664_.16.0367b08:     無救護者 悉令解脱 如是諸苦
T0664_.16.0367b09:     還得勢力 平復如本 若犯王法
T0664_.16.0367b10:     臨當刑戮 無量怖畏 愁憂苦惱
T0664_.16.0367b11:     如是之人 悉令解脱 若受鞭撻
T0664_.16.0367b12:     繋縛枷鎖 種種苦事 逼切其身
T0664_.16.0367b13:     無量百千 愁憂驚畏 種種恐懼
T0664_.16.0367b14:     擾亂其心 如是無量 諸苦惱等
T0664_.16.0367b15:     願使一切 悉得解脱 若有衆生
T0664_.16.0367b16:     飢渇所惱 令得種種 甘美飮食
T0664_.16.0367b17:     盲者得視 聾者得聽 唖者能言
T0664_.16.0367b18:     裸者得衣 貧窮之者 即得寶藏
T0664_.16.0367b19:     倉庫盈溢 無所乏少 一切皆受
T0664_.16.0367b20:     安隱快樂 乃至無有 一人受苦
T0664_.16.0367b21:     衆生相視 和顏悦色 形貌端嚴
T0664_.16.0367b22:     人所喜見 心常思念 他人善事
T0664_.16.0367b23:     飮食飽滿 功徳具足 隨諸衆生
T0664_.16.0367b24:     之所思念 皆願令得 種種伎樂
T0664_.16.0367b25:     箜篌箏笛 琴瑟鼓吹 如是種種
T0664_.16.0367b26:     微妙音聲 江河池沼 流泉諸水
T0664_.16.0367b27:     金華遍布 及優鉢羅 隨諸衆生
T0664_.16.0367b28:     之所思念 即得種種 衣服飮食
T0664_.16.0367b29:     錢財珍寶 金銀琉璃 眞珠璧玉
T0664_.16.0367c01:     雜厠瓔珞 願諸衆生 不聞惡聲
T0664_.16.0367c02:     乃至無有 可惡見者 願諸衆生
T0664_.16.0367c03:     色貌微妙 各各相於 共相愛念
T0664_.16.0367c04:     世間所有 資生之具 隨其所念
T0664_.16.0367c05:     悉令具足 願諸衆生 諸所求索
T0664_.16.0367c06:     如其所須 應念即得 香華諸樹
T0664_.16.0367c07:     常於三時 雨細末香 及塗身香
T0664_.16.0367c08:     衆生受者 歡喜快樂 願諸衆生
T0664_.16.0367c09:     常得供養 不可思議 十方諸佛
T0664_.16.0367c10:     無上妙法 清淨無垢 及諸菩薩
T0664_.16.0367c11:     聲聞大衆 願諸衆生 常得遠離
T0664_.16.0367c12:     三惡八難 値無難處 覲覩諸佛
T0664_.16.0367c13:     無上之王 願諸衆生 常生尊貴
T0664_.16.0367c14:     多饒財寶 安隱豐樂 上妙色像
T0664_.16.0367c15:     莊嚴其身 功徳成就 有大名稱
T0664_.16.0367c16:     願諸女人 皆成男子 具足智慧
T0664_.16.0367c17:     精勤不懈 一切皆行 菩薩之道
T0664_.16.0367c18:     懃心修集 六波羅蜜 常見十方
T0664_.16.0367c19:     無量諸佛 坐寶樹下 琉璃座上
T0664_.16.0367c20:     安住禪定 自在快樂 演説正法
T0664_.16.0367c21:     衆所樂聞 若我現在 及過去世
T0664_.16.0367c22:     所作惡業 諸有嶮難 應得惡果
T0664_.16.0367c23:     不適意者 願悉盡滅 令無有餘
T0664_.16.0367c24:     若諸衆生 三有繋縛 生死羅網
T0664_.16.0367c25:     彌密牢固 願以智刀 割斷破裂
T0664_.16.0367c26:     除諸苦惱 早成菩提 若此閻浮
T0664_.16.0367c27:     及餘他方 無量世界 所有衆生
T0664_.16.0367c28:     所作種種 善妙功徳 我今深心
T0664_.16.0367c29:     隨其歡喜 我今以此 隨喜功徳
T0664_.16.0368a01:     及身口意 所作善業 願於來世
T0664_.16.0368a02:     成無上道 得淨無垢 吉祥果報
T0664_.16.0368a03:     若有敬禮 讃嘆十力 信心清淨
T0664_.16.0368a04:     無諸疑網 能作如是 所説懺悔
T0664_.16.0368a05:     便得超越 六十劫罪 諸善男子
T0664_.16.0368a06:     及善女人 諸王刹利 婆羅門等
T0664_.16.0368a07:     若有恭敬 合掌向佛 稱嘆如來
T0664_.16.0368a08:     并讃此偈 在在生處 常識宿命
T0664_.16.0368a09:     諸根具足 清淨端嚴 種種功徳
T0664_.16.0368a10:     悉皆成就 在在處處 常爲國王
T0664_.16.0368a11:     輔相大臣 之所恭敬 非於一佛
T0664_.16.0368a12:     五佛十佛 種諸功徳 聞是懺悔
T0664_.16.0368a13:     若於無量 百千萬億 諸佛如來
T0664_.16.0368a14:     種諸善根 然後乃得 聞是懺悔
T0664_.16.0368a15: *金光明經業障滅品第五
T0664_.16.0368a16:   梁三藏眞諦譯
T0664_.16.0368a17: 是時世尊。善正分別入於深法妙有名禪。從
T0664_.16.0368a18: 於毛孔放種種光。無量百千種色皆從身出。
T0664_.16.0368a19: 因此光内一切諸佛刹土悉現光中。於十方
T0664_.16.0368a20: 恒河沙。譬喩算數所不能及。五濁惡世爲光
T0664_.16.0368a21: 所照。是諸衆生所作十惡。五無間業。誹謗三
T0664_.16.0368a22: 寶。不孝父母及沙門婆羅門。輕慢尊長。應
T0664_.16.0368a23: 墮地獄餓鬼畜生。各各蒙光至所住處。是諸
T0664_.16.0368a24: 衆生見斯光已應念安樂。因光力故是諸衆
T0664_.16.0368a25: 生端正微妙。色相具足福徳莊嚴。皆得親近
T0664_.16.0368a26: 諸佛世尊
T0664_.16.0368a27: 是時大衆與天帝釋及恒水女神。皆來會所
T0664_.16.0368a28: 却坐一面
T0664_.16.0368a29: 於是天帝釋承佛神力。即從坐起偏袒右肩。
T0664_.16.0368b01: 右膝著地合掌向佛。而白佛言。世尊。云何善
T0664_.16.0368b02: 男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩提
T0664_.16.0368b03: 行大乘攝受一切衆生。是諸業障云何懺悔
T0664_.16.0368b04: 而得解脱
T0664_.16.0368b05: 佛言。善哉善哉。善男子。汝今修行欲爲無
T0664_.16.0368b06: 量無數無邊衆生。令得清淨解脱安樂哀愍
T0664_.16.0368b07: 世間。善男子。一切衆生爲業障故墮多種罪。
T0664_.16.0368b08: 應當日夜六時偏袒右肩右膝著地。合掌恭
T0664_.16.0368b09: 敬一心一意口自説言。歸命頂禮一切諸佛世
T0664_.16.0368b10: 尊。現在十方世界。已得阿耨多羅三藐三菩
T0664_.16.0368b11: 提者。轉法輪照法輪持法輪。雨大法雨撃大
T0664_.16.0368b12: 法鼓。吹大法螺出微妙聲。竪大法幢秉大法
T0664_.16.0368b13: 炬。爲欲利益安樂衆生故。行法施誘接荷負
T0664_.16.0368b14: 一切衆生。爲令無量無數衆生得清淨故得
T0664_.16.0368b15: 安樂故。欲令大衆。得大果故。爲諸天人得清
T0664_.16.0368b16: 淨故。如是世尊故應禮敬。以身口意頂禮歸
T0664_.16.0368b17: 誠。是諸世尊以眞實慧以眞實眼。眞實證明
T0664_.16.0368b18: 眞實平等。悉知悉見一切衆生善惡之業。我
T0664_.16.0368b19: 從無始隨生死流。與一切衆生已造業障。
T0664_.16.0368b20: 瞋癡等之所纒縛。未識佛時未識法時未識
T0664_.16.0368b21: 僧時未識善惡。爲身口意得無量罪。以惡心
T0664_.16.0368b22: 故出佛身血。誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。
T0664_.16.0368b23: 殺害父母。十不善法。自作教他。見作隨喜。身
T0664_.16.0368b24: 三口四意三業行。於諸衆生横生毀呰。斗秤
T0664_.16.0368b25: 欺誑以僞爲眞。不淨飮食以施衆生。於生死
T0664_.16.0368b26: 六道所有父母更相觸惱。塔物僧物四方僧
T0664_.16.0368b27: 物。心生偸奪自在而用。如佛所説言教法律
T0664_.16.0368b28: 過分謬學。師長教示不相隨從。有行聲聞者
T0664_.16.0368b29: 行縁覺者行大乘者。憙生罵辱令諸行人心
T0664_.16.0368c01: 退愁恨。見有勝己便懷嫉妬。法施財施而生
T0664_.16.0368c02: 障礙。無明所覆邪見疑惑使惡増長。於諸佛
T0664_.16.0368c03: 所而起惡言。法説非法非法説法。如是衆
T0664_.16.0368c04: 齊如諸佛。眞實慧眞實眼眞實證明。眞實平
T0664_.16.0368c05: 等悉知悉見。奉對懺悔皆悉發露不敢覆藏。
T0664_.16.0368c06: 未作之罪不敢復作。已作之罪今悉懺悔。所
T0664_.16.0368c07: 作業障應墮惡道地獄畜生餓鬼阿修羅。生十
T0664_.16.0368c08: 二難處。願我此生所有業障皆悉滅盡。未來
T0664_.16.0368c09: 不受猶如過去諸大菩薩之所修行三菩提道。
T0664_.16.0368c10: 所有業障悉已懺悔。如我業障今亦懺悔。皆
T0664_.16.0368c11: 悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來
T0664_.16.0368c12: 之惡更不敢作。亦如未來諸大菩薩修三菩
T0664_.16.0368c13: 提行。所有業障悉已懺悔。如我業障今亦懺
T0664_.16.0368c14: 悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。
T0664_.16.0368c15: 未來之惡不敢復作。亦如現在十方世界菩
T0664_.16.0368c16: 薩摩訶薩修三菩提行。所有業障悉已懺悔。
T0664_.16.0368c17: 如我業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已
T0664_.16.0368c18: 作之罪願得除滅。未來之惡不敢復作。亦如
T0664_.16.0368c19: 過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩。如是業
T0664_.16.0368c20: 障皆悉懺悔。我亦如是。所有業障今亦懺悔。
T0664_.16.0368c21: 皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未
T0664_.16.0368c22: 來之惡不敢復作。是故善男子。若有罪過一
T0664_.16.0368c23: 刹那中不得覆藏。何況一日一夜。善男子。若
T0664_.16.0368c24: 有犯罪願得清淨。而懷羞愧信於未來必有
T0664_.16.0368c25: 果報。生大恐怖如是修行。譬如男女如火燒
T0664_.16.0368c26: 頭如火燒衣救令速滅。火若不滅心不得安。
T0664_.16.0368c27: 是善男子。若已犯罪亦復如是。即應懺悔使
T0664_.16.0368c28: 令滅除。於一切法欲求清淨無諸障礙。如是
T0664_.16.0368c29: 懺悔未來之罪不敢復作。若欲生富樂之家
T0664_.16.0369a01: 金銀穀米倉庫盈滿。發大乘行亦應懺悔
T0664_.16.0369a02: 除業障。若欲生豪貴婆羅門家七寶具足。亦
T0664_.16.0369a03: 應懺悔滅除業障。若欲生刹利大貴之家及
T0664_.16.0369a04: 轉輪聖王。亦應懺悔滅除業障。若欲生四天
T0664_.16.0369a05: 王天。亦應懺悔滅除業障。若欲生三十三天。
T0664_.16.0369a06: 夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。亦
T0664_.16.0369a07: 應懺悔滅除業障。若欲生梵輔梵淨大梵
T0664_.16.0369a08: 天。亦應懺悔滅除業障。若欲生少光無量光
T0664_.16.0369a09: 淨光天。亦應懺悔滅除業障。若欲生少淨無
T0664_.16.0369a10: 量淨遍淨天。亦應懺悔滅除業障。若欲生
T0664_.16.0369a11: 無欲天無熱天善現天善見天阿迦尼吒天。
T0664_.16.0369a12: 亦應懺悔滅除業障。若欲求須陀洹果斯陀
T0664_.16.0369a13: 含果阿那含果阿羅漢果。亦應懺悔滅除業
T0664_.16.0369a14: 障。若欲願求三明六通菩提自在。聲聞力究
T0664_.16.0369a15: 竟聲聞大自在。辟支佛菩提自在地。亦應懺
T0664_.16.0369a16: 悔滅除業障。若欲願求一切智智。淨智。不思
T0664_.16.0369a17: 議智。不動智。三藐三菩提正遍智。亦應懺悔
T0664_.16.0369a18: 滅除業障。何以故。善男子。一切諸法從因縁
T0664_.16.0369a19: 生。如來所説異相生異相滅。以異因縁故。是
T0664_.16.0369a20: 時過去諸法已滅已盡已轉。如是業障無復
T0664_.16.0369a21: 遺餘。是諸行法未得現生而今得生。未來業
T0664_.16.0369a22: 障更不復起。何以故。善男子。一切法空。如來
T0664_.16.0369a23: 所説亦無衆生。亦無壽者。亦無我人。亦無生
T0664_.16.0369a24: 滅。亦無行法。善男子。一切諸法皆依於本。
T0664_.16.0369a25: 本亦不可説。何以故。過一切相故。若有
T0664_.16.0369a26: 善男子善女人。如是入於眞理生於信敬。是
T0664_.16.0369a27: 名無衆生而有於本。以是義故。説於懺悔除
T0664_.16.0369a28: 滅業障。善男子。有四種法成就。善男子善
T0664_.16.0369a29: 女人。滅除業障永得清淨。何者爲四。一者正
T0664_.16.0369b01: 心成就。二者念於甚深經義不生誹謗。三者
T0664_.16.0369b02: 於初發心菩薩起一切智心。四者於一切衆
T0664_.16.0369b03: 生起無量慈心。若能成就如是四種之法。
T0664_.16.0369b04: 懺悔業障永得除滅。爾時世尊而説偈言
T0664_.16.0369b05:     專心護三業 不誹謗深經
T0664_.16.0369b06:     作一切智心 慈心淨業障
T0664_.16.0369b07: 善男子。復有四種最大業障。難可清淨。何者
T0664_.16.0369b08: 爲四。一者於菩薩律儀犯極重惡。二者於大
T0664_.16.0369b09: 乘十二部經心生誹謗。三者於自身中不能
T0664_.16.0369b10: 増長一切善根。四者貪著有心。又有四種對
T0664_.16.0369b11: 治滅業障法。何者爲四。一者於十方世界一
T0664_.16.0369b12: 切如來。至心親近懺悔一切罪。二者爲十方
T0664_.16.0369b13: 一切衆生。勸請諸佛説諸妙法。三者隨喜十
T0664_.16.0369b14: 方一切衆生所有成就功徳。四者所有一切
T0664_.16.0369b15: 功徳善根。悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T0664_.16.0369b16: 是時天帝釋白佛言。世尊。云何善男子善女
T0664_.16.0369b17: 人。於大乘行。其有行者。有不行者。云何而得
T0664_.16.0369b18: 隨喜一切衆生功徳善根
T0664_.16.0369b19: 佛言。善男子。若有善男子善女人。日夜六時
T0664_.16.0369b20: 偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。一心一意口
T0664_.16.0369b21: 十自説言。方世界一切衆生。修施修戒
T0664_.16.0369b22: 我今皆悉隨喜。以如前隨喜故。尊勝可愛無
T0664_.16.0369b23: 上無等並皆隨喜。如是過去未來所有善根
T0664_.16.0369b24: 皆悉隨喜。於現在世中初發心菩薩所有發
T0664_.16.0369b25: 菩提心功徳。過百大劫行菩薩行所有大功
T0664_.16.0369b26: 徳聚。得無生法忍得不退地。功徳之聚得一
T0664_.16.0369b27: 生補處。如是一切功徳。悉以隨喜讃嘆皆如
T0664_.16.0369b28: 上説。過去未來一切菩薩功徳。隨喜讃嘆亦
T0664_.16.0369b29: 復如是。現在十方世界一切諸佛如來應供
T0664_.16.0369c01: 正遍知。已具三菩提道。爲度脱一切衆生。
T0664_.16.0369c02: 轉無上法輪行無礙法施。然大法炬撃大法
T0664_.16.0369c03: 鼓。吹大法&T045006;出微妙聲。竪大法幢。一切衆生
T0664_.16.0369c04: 皆蒙法施悉得飽滿。勸化衆生皆令信受。爲
T0664_.16.0369c05: 欲安樂一切衆生哀念一切衆生。一切人天
T0664_.16.0369c06: 皆蒙安樂。聲聞辟支佛菩薩功徳善根皆已
T0664_.16.0369c07: 修立。若有衆生未具如此諸功徳者悉令具
T0664_.16.0369c08: 足。我皆隨喜而讃嘆之。如是所説。亦如三世
T0664_.16.0369c09: 諸佛菩薩聲聞之衆所有功徳。皆生隨喜而
T0664_.16.0369c10: 讃嘆之。如是。善男子。隨喜無量無數功徳
T0664_.16.0369c11: 之聚。譬如三千大千及恒河沙等世界所有
T0664_.16.0369c12: 一切衆生。悉成阿羅漢滅一切諸漏。是善男
T0664_.16.0369c13: 子善女人。盡形壽以衣服飮食臥具醫藥四
T0664_.16.0369c14: 事供養。如是功徳不及隨喜修功徳者。何以
T0664_.16.0369c15: 故。是前功徳有數有量。不攝一切諸功徳故。
T0664_.16.0369c16: 是隨喜功徳無量無數。能攝三世一切功徳
T0664_.16.0369c17: 故。是故善男子。若有善男子善女人。欲増長
T0664_.16.0369c18: 自善根者。應如是隨喜修功徳者。若有女人
T0664_.16.0369c19: 欲轉女身以爲男身。應當隨喜如是修功
T0664_.16.0369c20: 徳者。是時帝釋白佛言。世尊。願爲更説勸
T0664_.16.0369c21: 請功徳。爲令未來菩薩得大光明。現在菩薩
T0664_.16.0369c22: 願修行故
T0664_.16.0369c23: 佛言。善男子。若有善男子善女人。願求阿耨
T0664_.16.0369c24: 多羅三藐三菩提者。應當修行聲聞縁覺大
T0664_.16.0369c25: 乘之道。若有衆生未得修行。日夜六時偏袒
T0664_.16.0369c26: 右肩。右膝著地合掌恭敬。一心一意口自説
T0664_.16.0369c27: 言。頂禮十方一切諸佛世尊現已得阿耨多
T0664_.16.0369c28: 羅三藐三菩提能轉無上法輪者。我今皆
T0664_.16.0369c29: 頂禮勸請轉無上法輪然大法燈。持法道理
T0664_.16.0370a01: 無礙法施。秉大法炬雨大法雨。撃大法鼓吹
T0664_.16.0370a02: 大法&T045006;出微妙聲。竪大法幢。爲度脱一切衆
T0664_.16.0370a03: 生故。悉如上説。乃至人天皆蒙安樂
T0664_.16.0370a04: 復次善男子。若有善男子善女人。欲得阿耨
T0664_.16.0370a05: 多羅三藐三菩提者應修聲聞縁覺大乘之
T0664_.16.0370a06: 行。其有未修行者。日夜六時偏袒右肩。右膝
T0664_.16.0370a07: 著地合掌恭敬一心一意口自説言。頂禮十
T0664_.16.0370a08: 方世界一切諸佛世尊欲捨應身入涅槃者。
T0664_.16.0370a09: 我今稽請莫般涅槃久住於世。度脱安樂一
T0664_.16.0370a10: 切衆生。如前所説乃至人天皆蒙安樂。我今
T0664_.16.0370a11: 以此勸請善根功徳。悉以迴向阿耨多羅三
T0664_.16.0370a12: 藐三菩提。亦如過去未來現在。諸大菩薩所
T0664_.16.0370a13: 有功徳。皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。我
T0664_.16.0370a14: 亦如是。所有勸請一切功徳皆悉迴向阿耨
T0664_.16.0370a15: 多羅三藐三菩提。善男子。譬如善男子善
T0664_.16.0370a16: 女人。以三千大千世界滿中七寶供養如來。
T0664_.16.0370a17: 若有善男子善女人。勸請如來轉大法輪。勸
T0664_.16.0370a18: 請功徳其福勝彼。何以故。是上善根即是財
T0664_.16.0370a19: 施。勸請功徳即是法施。善男子。且置三千
T0664_.16.0370a20: 大千世界七寶如是恒河沙數世界。若有善
T0664_.16.0370a21: 男子善女人。以七寶滿恒河沙數世界。而用
T0664_.16.0370a22: 供養一切諸佛。若善男子善女人。勸請如來
T0664_.16.0370a23: 大法輪其福勝彼。何以故。其法施者有五
T0664_.16.0370a24: 種事。何者爲五。一者法施彼我兼利。財施不
T0664_.16.0370a25: 爾。二者法施能令衆生出於三界。財施不出
T0664_.16.0370a26: 欲界。三者法施利益法身。財施之者増長
T0664_.16.0370a27: 色身。四者法施増長無窮。財施必皆有竭。五
T0664_.16.0370a28: 者法施能斷無明。財施止伏貪心。是故善男
T0664_.16.0370a29: 子。勸請功徳無量無數難可譬喩。如我昔行
T0664_.16.0370b01: 菩薩行時。如前諸佛世尊勸請轉大法輪。是
T0664_.16.0370b02: 善根故。一切帝釋及大梵王。勸請於我轉大
T0664_.16.0370b03: 法輪。世尊請轉法輪。爲度脱安樂一切衆生
T0664_.16.0370b04: 及諸人天。我於往昔爲菩提行。勸請如來久
T0664_.16.0370b05: 住於世莫般涅槃。依諸功徳。是故我得十
T0664_.16.0370b06: 力四無所畏四無礙辯大慈大悲。得無量無
T0664_.16.0370b07: 數不共之法。我已入於無餘涅槃。而我正法
T0664_.16.0370b08: 久住於世。我法身者。無比清淨種種相貌。無
T0664_.16.0370b09: 量智慧無量自在。難可思議無量福徳。一切
T0664_.16.0370b10: 衆生深蒙慈潤。百千萬億劫説不可盡。是故
T0664_.16.0370b11: 法身能攝藏一切之法。一切之法不能攝藏
T0664_.16.0370b12: 法身。法身常住不墮常見。雖復斷滅不墮斷
T0664_.16.0370b13: 見。破一切衆生種種之見。能生一切種種眞
T0664_.16.0370b14: 見。能解一切衆生之縛與縛不異。能種一切
T0664_.16.0370b15: 衆生諸善根本。能成熟一切衆生善根。已成
T0664_.16.0370b16: 熟者能令解脱。無作無動無爲寂靜。安樂自
T0664_.16.0370b17: 在遠離憒閙。過於三世能見三世。過於聲聞
T0664_.16.0370b18: 縁覺境界。大地菩薩之所修行。一切如來皆
T0664_.16.0370b19: 無異體勸請功徳善根力故。如是法身我今
T0664_.16.0370b20: 已得。是故善男子。若有善男子善女人。爲
T0664_.16.0370b21: 得阿耨多羅三藐三菩提。一句一偈以持勸
T0664_.16.0370b22: 化爲人解説。功徳善根難可限量。何況勸請
T0664_.16.0370b23: 如來轉大法輪。久住於世莫般涅槃
T0664_.16.0370b24: 是時帝釋白佛言。世尊。云何善男子善女人。
T0664_.16.0370b25: 爲得阿耨多羅三藐三菩提。修行聲聞縁覺
T0664_.16.0370b26: 大乘之道。若有衆生未得修行功徳善根。云
T0664_.16.0370b27: 何悉以迴向爲一切智
T0664_.16.0370b28: 佛言。善男子。若有善男子善女人。欲求阿耨
T0664_.16.0370b29: 多羅三藐三菩提。修行聲聞縁覺大乘之道。
T0664_.16.0370c01: 若有衆生未得修行。一日一夜一心一意口
T0664_.16.0370c02: 自説言。我從無始生死以來。所有善根皆已
T0664_.16.0370c03: 成就。於三寶所若於他所。乃至畜生人非人
T0664_.16.0370c04: 等。乃至升撮以施一切。兼以善言和解鬪諍。
T0664_.16.0370c05: 三歸學戒。一切功徳善根。皆由懺悔而得。皆
T0664_.16.0370c06: 由隨喜而得。皆由勸請而得。是諸善根安置
T0664_.16.0370c07: 一處。攝受同時合集稱量。皆以迴施一切衆
T0664_.16.0370c08: 生。永已捨施更無奪心。解脱不攝由如諸佛
T0664_.16.0370c09: 世尊知者見者不可思量。無礙無垢佛智慧
T0664_.16.0370c10: 故。如是一切功徳善根。悉以迴施一切衆生。
T0664_.16.0370c11: 不住相心不捨相心。我亦如是。功徳善根悉
T0664_.16.0370c12: 以迴施一切衆生願一切衆生皆得寶手。破
T0664_.16.0370c13: 空出寶滿衆生願。富樂無盡福徳無盡。妙法
T0664_.16.0370c14: 無盡自在無盡。四辯無盡。爲得阿耨多羅三
T0664_.16.0370c15: 藐三菩提故。爲得一切智*智故。我今施與一
T0664_.16.0370c16: 切衆生功徳善根。從此善根復更獲無量一
T0664_.16.0370c17: 切善根。合集稱量悉以迴向阿耨多羅三藐
T0664_.16.0370c18: 三菩提。是善根故悉與衆生。共至阿耨多羅
T0664_.16.0370c19: 三藐三菩提得一切智智。如昔菩薩摩訶薩
T0664_.16.0370c20: 修行菩提之道。功徳善根悉皆迴向爲一切
T0664_.16.0370c21: 種智。我亦如是。功徳善根悉皆迴向阿耨多
T0664_.16.0370c22: 羅三藐三菩提。是*善根故亦與衆生共之。同
T0664_.16.0370c23: 共一時得阿耨多羅三藐三菩提。爲得一切
T0664_.16.0370c24: 智智故。猶如未來菩薩摩訶薩功徳善根。亦
T0664_.16.0370c25: 應迴向共一切衆生得阿耨多羅三藐三菩
T0664_.16.0370c26: 提。我亦如是。所有功徳善根亦以迴向。如
T0664_.16.0370c27: 上廣説。猶如現在菩薩摩訶薩功徳善根。迴
T0664_.16.0370c28: 向阿耨多羅三藐三菩提。與一切衆生共得
T0664_.16.0370c29: 阿耨多羅三藐三菩提。我亦如是。所有功徳
T0664_.16.0371a01: 善根亦與衆生共之。如上廣説。如餘諸佛坐
T0664_.16.0371a02: 於道場菩提樹下。不可思議無垢清淨。住於
T0664_.16.0371a03: 無盡法藏陀羅尼首楞嚴三昧。破魔波旬
T0664_.16.0371a04: 量兵衆。應見應知應覺應可通達。如是一切
T0664_.16.0371a05: 一刹那中皆悉照了。於後夜中證甘露道得
T0664_.16.0371a06: 甘露法。我亦如是。與一切衆生同共善根。是
T0664_.16.0371a07: 善根故倶得阿耨多羅三藐三菩提道。同得
T0664_.16.0371a08: 一切智*智。猶如
T0664_.16.0371a09: 無量壽佛 勝光佛 妙光佛
T0664_.16.0371a10: 阿閦佛 功徳善光佛 師子光明佛
T0664_.16.0371a11: 百光明佛 網光明佛 寶相佛
T0664_.16.0371a12: 寶炎佛 炎光明佛 炎盛光明佛
T0664_.16.0371a13: 安吉上王佛 微妙聲佛 妙莊嚴佛
T0664_.16.0371a14: 法幢佛 上勝身佛 遍可愛色佛
T0664_.16.0371a15: 光明遍照佛 梵淨王佛 上性佛
T0664_.16.0371a16: 如是諸如來應供正遍知。過去未來現在皆
T0664_.16.0371a17: 悉示現應化。得阿耨多羅三藐三菩提。轉無
T0664_.16.0371a18: 法輪。爲欲度脱安樂一切衆生。廣説如
T0664_.16.0371a19: 上。我亦如是。同共衆生得阿耨多羅三藐三
T0664_.16.0371a20: 菩提。轉大法輪。廣説如上。若善男子善女人。
T0664_.16.0371a21: 是金光明衆經之王業障滅品。汝當受持讀
T0664_.16.0371a22: 誦憶念不忘爲他廣説。無量無數廣大功徳
T0664_.16.0371a23: 之聚。猶如三千大千世界所有一切衆生。無
T0664_.16.0371a24: 有前後皆得成就人身。得人身已得縁覺道。
T0664_.16.0371a25: 若有善男子善女人。盡形壽恭敬禮拜四事
T0664_.16.0371a26: 供養。一一縁覺各各供給七寶。如須彌山以
T0664_.16.0371a27: 用供養。如是一一縁覺皆入涅槃起七寶塔。
T0664_.16.0371a28: 是一一塔皆悉七寶。何者爲七。金銀琉璃頗
T0664_.16.0371a29: 梨馬瑙車&T027012;青黄寶等。其塔高廣十二由旬。
T0664_.16.0371b01: 於此塔處以諸華香寶幢幡蓋。一一供具皆
T0664_.16.0371b02: 以供養。善男子。於意云何。是善男子善女人
T0664_.16.0371b03: 得福多不。甚多世尊。佛言。善男子。是金光明
T0664_.16.0371b04: 微妙經典衆經之王業障滅品。汝當受持讀
T0664_.16.0371b05: 誦憶念不忘爲他廣説。如前功徳善根。於後
T0664_.16.0371b06: 所得功徳聚百分不及一。百千萬億分算數
T0664_.16.0371b07: 譬喩所不能及。何以故。是善男子善女人住
T0664_.16.0371b08: 正行中。勸請十方佛土正覺世尊轉無上法
T0664_.16.0371b09: 輪。皆令如來歡喜讃嘆。善男子。如我所説一
T0664_.16.0371b10: 切施中法施爲勝。是故善男子。於三寶所所
T0664_.16.0371b11: 設供養不可爲比。受持三歸一切諸戒不可
T0664_.16.0371b12: 爲比。三寶不空不可爲比。一切世界三世三
T0664_.16.0371b13: 寶。勸請久住不可爲比。三世一切世界。於無
T0664_.16.0371b14: 量劫勸請如來説深正法不可爲比。一切世
T0664_.16.0371b15: 界一切衆生。隨力隨能隨心。於三乘中勸發
T0664_.16.0371b16: 菩提心不可爲比。三世一切世界衆生。皆令
T0664_.16.0371b17: 無礙速得成就功徳滿足不可爲比。三世一
T0664_.16.0371b18: 切世界所有衆生。勸令無礙得三菩提不可
T0664_.16.0371b19: 爲比。三世一切世界衆生。勸令出四惡道不
T0664_.16.0371b20: 可爲比。三世一切世界衆生。勸令滅深惡業
T0664_.16.0371b21: 不可爲比。一切苦惱勸令得解脱不可爲比。
T0664_.16.0371b22: 一切怖畏困苦逼切勸令得解脱。不可爲比。
T0664_.16.0371b23: 三世佛前一切衆生所有功徳善根。勸令皆
T0664_.16.0371b24: 以隨喜。三世自發菩提願不可爲比。惡行罵
T0664_.16.0371b25: 辱惡業道除。一切功徳善根。皆願攝持。生生
T0664_.16.0371b26: 世世勸請恭敬供養一切三寶。勸請普皆清
T0664_.16.0371b27: 淨福行成滿三菩提道。勸請滿足具六波羅
T0664_.16.0371b28: 蜜。勸請轉無上法輪。勸請住無量劫説無量
T0664_.16.0371b29: 甚深妙法。不可爲比。是時帝釋。恒水女神。無
T0664_.16.0371c01: 量諸梵王。及四天王。從坐而起。各偏袒右
T0664_.16.0371c02: 肩右膝著地。合掌頂禮而白佛言。世尊。我等
T0664_.16.0371c03: 一切得聞是金光明衆經之王。今當受持讀
T0664_.16.0371c04: 誦爲他廣説。應當依此法住。何以故。世尊。我
T0664_.16.0371c05: 等欲求阿耨多羅三藐三菩提。隨此義故。種
T0664_.16.0371c06: 種之相正法行故
T0664_.16.0371c07: 是時梵王。及天帝釋等。皆悉雲集於説法之
T0664_.16.0371c08: 處。以種種曼陀羅華而散佛上。三千大千世
T0664_.16.0371c09: 界地皆大動。一切天鼓及諸音樂不鼓自鳴。
T0664_.16.0371c10: 放金色光遍滿世界所出言音。是金光明微
T0664_.16.0371c11: 妙經典。慈恩普被種種利益。種種増長菩薩
T0664_.16.0371c12: 善根滅諸業障
T0664_.16.0371c13: 佛言。如是如是。如汝所説。何以故。善男子。
T0664_.16.0371c14: 我憶往昔至于此生。於百千阿僧祇劫。寶王
T0664_.16.0371c15: 大炎照如來應供正遍知出現於世。六百八
T0664_.16.0371c16: 億劫住於世界。初集會所百千億億萬
T0664_.16.0371c17: 衆。皆得阿羅漢。諸漏已盡具六神通自在無
T0664_.16.0371c18: 礙。第二集會。九十千億億萬衆得阿羅漢皆
T0664_.16.0371c19: 悉漏盡。三明六通皆得自在。第三大會。九十
T0664_.16.0371c20: 八千億億萬衆。皆得阿羅漢。三明六通自在
T0664_.16.0371c21: 無礙。是時寶王大炎照如來。與諸天人梵王
T0664_.16.0371c22: 沙門婆羅門及諸人民。爲欲度脱安樂一切
T0664_.16.0371c23: 故。出現於世。善男子。我於爾時作女人身
T0664_.16.0371c24: 名福寶光明。第三集會於會坐所親近世尊。
T0664_.16.0371c25: 受持讀誦是金光明經。爲他廣説。爲得阿耨
T0664_.16.0371c26: 多羅三藐三菩提故。是故世尊爲我授記。是
T0664_.16.0371c27: 福寶光明女人。於未來世當得作佛。號釋迦
T0664_.16.0371c28: 牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0664_.16.0371c29: 上士調御丈夫天人師佛世尊。捨女身後從
T0664_.16.0372a01: 是以來度四惡道。生天人中受上妙之樂。八
T0664_.16.0372a02: 十四百千反作轉輪王。至于今日得作於佛。
T0664_.16.0372a03: 名稱普聞遍滿世界
T0664_.16.0372a04: 時會乃見寶王大炎照如來。轉無上法輪説
T0664_.16.0372a05: 微妙法。從此娑婆去彼東方。過百千恒河沙
T0664_.16.0372a06: 數佛土。有世界名寶莊嚴。今猶現在未般涅
T0664_.16.0372a07: 槃。説微妙法廣化衆生
T0664_.16.0372a08: 次若有善男子善女人。聞是寶王大炎照
T0664_.16.0372a09: 如來名號得不退轉。於菩薩地至般涅槃。若
T0664_.16.0372a10: 有女人聞是寶王大炎照如來名號。臨命終
T0664_.16.0372a11: 時得見世尊來至其所。得見佛已究竟不復
T0664_.16.0372a12: 更受女身。善男子。是金光明微妙經典種種
T0664_.16.0372a13: 利益。種種増長菩薩善根滅諸業障。善男
T0664_.16.0372a14: 子。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。在在處
T0664_.16.0372a15: 處爲人講説是金光明微妙經典。在所國土
T0664_.16.0372a16: 皆獲四種功徳善根。何等爲四。一者國王無
T0664_.16.0372a17: 諸疾惱一切災厄。二者壽命長遠無有障礙。
T0664_.16.0372a18: 三者無諸怨敵兵衆勇健無能勝者。四者安
T0664_.16.0372a19: 隱快樂妙法常興。何以故。如是人王。釋梵四
T0664_.16.0372a20: 王夜叉之衆常來守護。善男子。有如是事
T0664_.16.0372a21: 不。此諸無量釋梵四王及夜叉衆。倶時同聲
T0664_.16.0372a22: 答世尊言。如是如是。若在所國土講説此經。
T0664_.16.0372a23: 是諸國王。我等四王常來擁護。行住共倶其
T0664_.16.0372a24: 王。若有一切災障怨敵。我等四王皆能
T0664_.16.0372a25: 却。若有疾惱諸不適意。悉使除愈増長壽
T0664_.16.0372a26: 命。於吉祥法於愛敬法。我力能令生歡喜
T0664_.16.0372a27: 心。我等亦能使其兵衆皆悉勇健
T0664_.16.0372a28: 佛言。善哉善哉。善男子。如汝所説汝當修行。
T0664_.16.0372a29: 何以故。是諸國王如法修行。一切人民隨王
T0664_.16.0372b01: 修習。若有人民能如法修行。汝等皆蒙色力
T0664_.16.0372b02: 勝利。宮殿光華眷屬強盛。諸釋梵等白佛
T0664_.16.0372b03: 言。如是世尊
T0664_.16.0372b04: 佛言。於此國土處處講説是金光明微妙經
T0664_.16.0372b05: 典。於諸國土大臣宰相蒙四種之恩。一者
T0664_.16.0372b06: 相親睦尊重愛念安忍。二者常爲人王心所
T0664_.16.0372b07: 敬重。亦爲沙門婆羅門大國小國之所愛
T0664_.16.0372b08: 護。三者輕財重法不求勝利。聲名遍布人所
T0664_.16.0372b09: 讃仰。四者壽命修長安隱快樂。如是四種恩
T0664_.16.0372b10: 徳。若有國土宣説是經。沙門婆羅門等得四
T0664_.16.0372b11: 種功徳。何者爲四。一者衣服飮食臥具醫藥。
T0664_.16.0372b12: 二者皆得安心坐禪讀誦。三者依於山林得
T0664_.16.0372b13: 安樂住。四者依心皆得如意滿足。是名四種
T0664_.16.0372b14: 功徳。若有國土講宣是經。一切人民皆得豐
T0664_.16.0372b15: 樂無諸疾疫。商估往還多獲寶貨具足四福。
T0664_.16.0372b16: 是名種種功徳利益
T0664_.16.0372b17: 是時釋梵四王及此會大衆。白佛言。世尊。
T0664_.16.0372b18: 如是經典甚深之義。若現在世。如來三十七
T0664_.16.0372b19: 助道品等住世未滅。若是經典滅盡之時正
T0664_.16.0372b20: 法亦滅
T0664_.16.0372b21: 佛言。是故善男子。如是相貌是金光明經。
T0664_.16.0372b22: 一句一偈一品一部。一心正聞一心正持。一
T0664_.16.0372b23: 心正思惟一心正讀誦。一心爲他廣説長夜
T0664_.16.0372b24: 安樂
T0664_.16.0372b25: *合部金光明經卷第二
T0664_.16.0372b26:
T0664_.16.0372b27:
T0664_.16.0372b28:
T0664_.16.0372b29:
T0664_.16.0372c01:
T0664_.16.0372c02:
T0664_.16.0372c03: *合部金光明經*卷第三
T0664_.16.0372c04:   *隋大興善寺沙門釋寶貴合
T0664_.16.0372c05: *梁三藏眞諦     譯
T0664_.16.0372c06:   陀羅尼最淨地品第六
T0664_.16.0372c07: 是時師子相無礙光焔菩薩。與無量億衆從
T0664_.16.0372c08: 座倶起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮
T0664_.16.0372c09: 佛足。以種種華香寶幢幡蓋。以爲供養而作
T0664_.16.0372c10: 是言。以幾因縁得菩提心。何者是菩提心。世
T0664_.16.0372c11: 尊。於菩提者。現在心不可得未來心不可得
T0664_.16.0372c12: 過去心不可得。離菩提者。菩提心亦不可得。
T0664_.16.0372c13: 菩提者不可言説。心者亦無色無相。無事
T0664_.16.0372c14: 業非可造作。衆生者亦不可得亦不可知。世
T0664_.16.0372c15: 尊。云何諸法甚深之義而可得知
T0664_.16.0372c16: 佛言。善男子。菩提祕密事業造作不可得知。
T0664_.16.0372c17: 離菩提菩提心亦不可得。菩提者不可言説。
T0664_.16.0372c18: 心亦無相。衆生亦不可得知。何以故。如意心
T0664_.16.0372c19: 亦如是。如心菩提亦如是。如心如菩提。衆生
T0664_.16.0372c20: 亦如是。如衆生一切三世法亦如是
T0664_.16.0372c21: 佛言。善男子。如是菩薩摩訶薩得名。是心通
T0664_.16.0372c22: 一切法。是説菩提菩提心。菩提非過去非未
T0664_.16.0372c23: 來非現在。心亦如是。衆生亦如是。於如此中
T0664_.16.0372c24: 亦不可得。何以故。一切法無生故。菩提不可
T0664_.16.0372c25: 得菩提名不可得。衆生衆生名不可得。聲聞
T0664_.16.0372c26: 聲聞名不可得。縁覺縁覺名不可得。菩薩菩
T0664_.16.0372c27: 薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可得。
T0664_.16.0372c28: 行非行名不可得。於一切寂靜法中而得安
T0664_.16.0372c29: 住。依一切功徳善根而得發出。是名初發菩
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