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寶雲經 (No. 0658_ 曼陀羅仙譯 ) in Vol. 16

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T0658_.16.0228a01: 成熟者。爲欲成熟彼衆生故現入涅槃。菩薩
T0658_.16.0228a02: 以如是縁如是義故。現坐道場乃至現入涅
T0658_.16.0228a03: 槃。善男子。具此十事是名菩薩遊戲神通
T0658_.16.0228a04: 善男子。*菩薩復有十法名離八難。何等爲
T0658_.16.0228a05: 十。離惡業不善。如來所制禁戒終不毀犯除
T0658_.16.0228a06: 貪嫉。於過去佛所種諸善根。恒修福業智慧
T0658_.16.0228a07: 具足。善知方便善知發願。多厭惡心能勤精
T0658_.16.0228a08: 進。菩薩不造惡業而入地獄。雖處地獄終不
T0658_.16.0228a09: 受於地獄苦報。所不喜者亦不能惱。雖墮地
T0658_.16.0228a10: 獄而不久處。亦復不生惱害之心。菩薩志性
T0658_.16.0228a11: 調柔恒修十善。以十善故不墮地獄。菩薩不
T0658_.16.0228a12: 毀佛戒墮畜生中。雖現畜生而不受於畜生
T0658_.16.0228a13: 之苦。菩薩不起貪嫉墮餓鬼中。雖現餓鬼而
T0658_.16.0228a14: 不受於餓鬼之苦。菩薩終不生邪見家。雖生
T0658_.16.0228a15: 邪見處必遇善知識。何以故。己於過去修諸
T0658_.16.0228a16: 善故。亦於過去佛久植善根故。常生正見家
T0658_.16.0228a17: 具善因縁。具善因縁故功徳増廣。菩薩終不
T0658_.16.0228a18: 諸根毀缺。若根減少不任法器。菩薩積徳久
T0658_.16.0228a19: 遠修福不倦。於諸形像塔寺及法僧中。處處
T0658_.16.0228a20: 修福心常不懈。以常修故諸根具足無有闕
T0658_.16.0228a21: 少堪爲法器。菩薩終不生邊地愚騃聾唖諸
T0658_.16.0228a22: 惡之處。譬如白羊愚癡無智。而不能識善惡
T0658_.16.0228a23: 義趣。不任法器。亦復不識沙門婆羅門。菩薩
T0658_.16.0228a24: 生於中國聰慧利根有大智見。又心信樂親
T0658_.16.0228a25: 近有智。而於善惡善知分別堪爲法器。深信
T0658_.16.0228a26: 沙門婆羅門。何以故。菩薩本修智慧力故。菩
T0658_.16.0228a27: 薩不生長壽天。若生長壽天。不覩佛出世。遠
T0658_.16.0228a28: 離道果。不能成熟衆生。是故菩薩生於欲界
T0658_.16.0228a29: 佛出世時。必當遭遇能化衆生。以何因縁善
T0658_.16.0228b01: 方便故。菩薩終不生於無佛世界。亦不生於
T0658_.16.0228b02: 不聞法處。乃至不生無衆僧可供養處。菩薩
T0658_.16.0228b03: 生處必遇三寶。何以故。本誓願力故。菩薩生
T0658_.16.0228b04: 處必有厭惡。心不憍慢而自貢高。若聞八難
T0658_.16.0228b05: 諸惡之處。必生厭離心不喜樂。勤修精進具
T0658_.16.0228b06: 諸善法除滅惡法。善男子。具此十事。是名
T0658_.16.0228b07: 菩薩離於八難
T0658_.16.0228b08: 寶雲經卷第三
T0658_.16.0228b09:
T0658_.16.0228b10:
T0658_.16.0228b11:
T0658_.16.0228b12: 寶雲經卷第四
T0658_.16.0228b13:   梁扶南三藏曼陀羅仙譯
T0658_.16.0228b14: 善男子。菩薩摩訶薩復有十法。名不忘失
T0658_.16.0228b15: 菩提之心。何等爲十。心無諂僞亦無幻惑。心
T0658_.16.0228b16: 吉實澄清淨白。於佛法僧終不生疑。受
T0658_.16.0228b17: 持佛法者亦不生疑。不生師想而悋於法。除
T0658_.16.0228b18: 却法慳終不作滅佛法因縁。言行相應終不
T0658_.16.0228b19: 虚妄受持大乘。若見受持者常能恭敬。於摩
T0658_.16.0228b20: 訶衍以漸深入。於説法者生於佛想生善知
T0658_.16.0228b21: 識想。善男子。具此十事。是名菩薩常不忘失
T0658_.16.0228b22: 菩提之心
T0658_.16.0228b23: 善男子。菩薩復有十法能識宿命。何等爲十。
T0658_.16.0228b24: 曾多恭敬供養諸佛。受持諸佛法。能淨持戒。
T0658_.16.0228b25: 除諸疑悔除諸蓋障。多歡喜心樂於禪定。常
T0658_.16.0228b26: 受化生得不妄識。供養佛者恒於正法常生
T0658_.16.0228b27: 恭敬。受持正法者亦常恭敬。以是因縁能受
T0658_.16.0228b28: 持法。讀誦書寫廣爲人説。不惜身命專爲正
T0658_.16.0228b29: 法。淨修戒行身口意業悉皆清淨。以戒清淨
T0658_.16.0228c01: 故心無疑悔。淨持戒故無有蓋障。無蓋障故
T0658_.16.0228c02: 心得歡喜。心歡喜故得修禪定。得修禪定故
T0658_.16.0228c03: 生處清淨。生處清淨故便得化生。得化生故
T0658_.16.0228c04: 得不*妄識。得不妄識故便得宿命。得宿命
T0658_.16.0228c05: 故能知一身二身。乃至知百千身。善男子。具
T0658_.16.0228c06: 此十事。是名菩薩得宿命智。善男子。菩薩復
T0658_.16.0228c07: 有十法。得不離善知識。何等爲十。得不離値
T0658_.16.0228c08: 佛若聞佛若憶佛。得不離常聞法。得不離常
T0658_.16.0228c09: 供養僧。得不離諸佛菩薩禮拜問訊恭敬合
T0658_.16.0228c10: 掌供養等。得不離多聞人値説法人。得不離
T0658_.16.0228c11: 聞諸波羅蜜。得不離聞諸道品覺意之法。得
T0658_.16.0228c12: 不離聞三解脱門。得不離聞四梵當。得不離
T0658_.16.0228c13: 聞一切種智。善男子。具此十事。是名菩薩得
T0658_.16.0228c14: 不離善知識
T0658_.16.0228c15: 善男子。菩薩復有十法。得遠離惡知識。何等
T0658_.16.0228c16: 爲十。遠離破戒惡知識。遠離破正見者。遠離
T0658_.16.0228c17: 壞威儀者。遠離邪命者。遠離樂世俗言説多
T0658_.16.0228c18: 憒閙者。遠離多懈怠者。遠離樂著生死者。遠
T0658_.16.0228c19: 離背菩提者。遠離在家之衆。遠離一切結使。
T0658_.16.0228c20: 菩薩雖樂遠離如是等事終不生惱害。亦不
T0658_.16.0228c21: 生輕毀之心。菩薩作如是念。我曾聞佛説衆
T0658_.16.0228c22: 生性欲相染。以習近故多有所壞。是故我應
T0658_.16.0228c23: 一切遠離。善男子。具此十事。是名菩薩遠離
T0658_.16.0228c24: 惡知識
T0658_.16.0228c25: 善男子。菩薩復有十法。得如來法身。何等爲
T0658_.16.0228c26: 十。等身無二身。清淨無盡身久習善身。法
T0658_.16.0228c27: 身。非算數籌量甚深之身。不思議身。寂滅
T0658_.16.0228c28: 身。虚空身。智身。善男子。具此十事。是名菩
T0658_.16.0228c29: 薩得如來法身。除蓋障菩薩白佛言。世尊。菩
T0658_.16.0229a01: 薩何時當得如來法身滿答言善男子。初地
T0658_.16.0229a02: 菩薩得等身。何以故。初地菩薩除一切惡身。
T0658_.16.0229a03: 與諸菩薩同是名等身。二地菩薩得清淨身。
T0658_.16.0229a04: 以持戒清淨故。三地菩薩得無盡身。付除瞋
T0658_.16.0229a05: 惱害故。四地菩薩得久積一切善身。以修
T0658_.16.0229a06: 一切佛法故。五地菩薩得於法身。以禪定力
T0658_.16.0229a07: 知一切佛法故。六地菩薩非世間算數籌量
T0658_.16.0229a08: 所不能知身。以深遠故。七地菩薩得不思議
T0658_.16.0229a09: 身以善方便故。八地菩薩得寂滅身善除調
T0658_.16.0229a10: 戲盡一切煩惱故。九地菩薩得虚空身。得無
T0658_.16.0229a11: 礙身遍虚空故。十地菩薩得妙智身。何以
T0658_.16.0229a12: 故。遍知一切菩薩諸地法故。除蓋障菩薩白
T0658_.16.0229a13: 佛言。世尊。菩薩法身。如來法身無差別耶。佛
T0658_.16.0229a14: 言。身無差別但功徳有異。除蓋障菩薩白佛
T0658_.16.0229a15: 言。世尊。云何身無差別功徳有異。佛言。身名
T0658_.16.0229a16: 無異。何以故。身口一相故。而功徳相各有
T0658_.16.0229a17: 差別。云何身中別見功徳相。佛言。善男子。我
T0658_.16.0229a18: 今爲汝説喩以釋此義。譬如摩尼珠皆同名
T0658_.16.0229a19: 摩尼。此珠名雖是一。若瑩磨治飾光則明顯
T0658_.16.0229a20: 心意悦樂。譬如如來身不瑩治者猶如菩薩
T0658_.16.0229a21: 身。如來身摩尼寶。菩薩身摩尼寶如實無異。
T0658_.16.0229a22: 然如來摩尼寶。菩薩摩尼寶。然其光明色相
T0658_.16.0229a23: 各異。何以故。如來身摩尼寶無量。滿衆生
T0658_.16.0229a24: 界滿虚空界。清淨離一切塵垢。菩薩身摩尼
T0658_.16.0229a25: 寶有限。不能滿虚空界。何以故。有垢障故。善
T0658_.16.0229a26: 男子。譬如月初至十五日名盛滿月。後十五
T0658_.16.0229a27: 日亦名爲月。乃至月盡皆名爲月。雖月名
T0658_.16.0229a28: 同。而明不如十五日月盛然月。法爾而如來
T0658_.16.0229a29: 身菩薩之身倶名爲月。如月名同而實亦
T0658_.16.0229b01: 同。然光明照曜菩薩如來而各不同。菩薩之
T0658_.16.0229b02: 身光明照曜。不及如來其光熾盛。譬如月末
T0658_.16.0229b03: 時月月初之月不可相比。善男子。以是故。如
T0658_.16.0229b04: 來身菩薩身。二身雖同功徳有別。善男子。菩
T0658_.16.0229b05: 薩復有十法。名金剛不壞身。何等爲十。貪欲
T0658_.16.0229b06: 瞋恚愚癡不能壞。惱害憍慢著我自恃見顛
T0658_.16.0229b07: 倒不能壞。世八法不能壞。惡道不能壞。一切
T0658_.16.0229b08: 苦不能壞。生老病死憂悲苦惱不能壞。一切
T0658_.16.0229b09: 外道異見不能壞。一切魔天及魔眷屬不能
T0658_.16.0229b10: 壞。一切聲聞辟支佛不能壞。一切欲界不能
T0658_.16.0229b11: 壞。善男子。具此十事。是名菩薩金剛不壞
T0658_.16.0229b12:
T0658_.16.0229b13: 善男子。菩薩復有十法。名大商主。何等爲十。
T0658_.16.0229b14: 能使商人隨順言教。能使商人供養恭敬。能
T0658_.16.0229b15: 作引導不畏諸難。能爲衆人作依憑處。能
T0658_.16.0229b16: 人依。常得活命。豐饒資糧。多諸珍寶。心無
T0658_.16.0229b17: 止足。常爲前導得至一切種智大城善男子。
T0658_.16.0229b18: 云何名菩薩能使商人隨順言教。譬如商主
T0658_.16.0229b19: 善導衆商若有所説皆悉隨從。菩薩亦爾。善
T0658_.16.0229b20: 化衆生能令一切悉皆隨從。譬如商主爲諸
T0658_.16.0229b21: 商人恭敬供養。菩薩商主亦復如是。學無學
T0658_.16.0229b22: 人天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅人非人
T0658_.16.0229b23: 等。亦皆悉來恭敬供養。譬如商主善於曠野
T0658_.16.0229b24: 賊難之處。能令衆伴安隱得過。菩薩商主亦
T0658_.16.0229b25: 復如是。於生死曠野煩惱賊處能將諸人安
T0658_.16.0229b26: 隱得過。譬如商主能將諸人。出於曠野令濟
T0658_.16.0229b27: 身命。菩薩亦復如是。令諸外道鉢羅婆殖尼
T0658_.16.0229b28: 乾陀等。於生死曠野將導使出濟其躯命。或
T0658_.16.0229b29: 有王者大臣官屬及諸衆生樂生死者。亦依
T0658_.16.0229c01: 菩薩大商主故悉得全濟。如大商主善備資
T0658_.16.0229c02: 糧所須珍寶。能將衆人過險道已便得安
T0658_.16.0229c03: 隱乃到大城。菩薩商主亦復如是。欲至佛所
T0658_.16.0229c04: 多共衆伴。經歴生死險遠曠野到彼岸城。當
T0658_.16.0229c05: 修功徳以自莊嚴。禪定解脱悉令具足。菩薩
T0658_.16.0229c06: 商主。欲至一切種智大城。具一切佛法功徳
T0658_.16.0229c07: 珍寶。譬如商主集諸珍寶無有止足。菩薩亦
T0658_.16.0229c08: 爾。集法財寶無有厭足。譬如商主善導衆商。
T0658_.16.0229c09: 聰慧最勝財産巨富。所有言説衆悉奉用。菩
T0658_.16.0229c10: 薩商主亦復如是。爲衆導首功徳無量。於法
T0658_.16.0229c11: 自在所言無二。善能將導超過險路至彼大
T0658_.16.0229c12: 城。菩薩商主亦復如是。將導諸衆生。超生
T0658_.16.0229c13: 死險。能到涅槃種智大城。善男子。具此十事。
T0658_.16.0229c14: 是名菩薩爲大商主
T0658_.16.0229c15: 善男子。菩薩復有十法名善知道。何等爲十。
T0658_.16.0229c16: 知於平道。知險惡處。知安隱道。知不安隱處。
T0658_.16.0229c17: 知諸奇道。知諸道處。知止住處所。知於道
T0658_.16.0229c18: 相。知道曲直。知道出要。善男子。具此十事。
T0658_.16.0229c19: 是名菩薩善知於道
T0658_.16.0229c20: 善男子。菩薩復有十法知道不顛倒。何等爲
T0658_.16.0229c21: 十。應示大乘道度者。即示大乘道不示聲聞
T0658_.16.0229c22: 道。應示聲聞道度者。即示聲聞道不示大乘
T0658_.16.0229c23: 道。應示一切種智道得度者。即示一切種智
T0658_.16.0229c24: 道不示聲聞道。應示縁覺道得度者。即示縁
T0658_.16.0229c25: 覺道不示一切種智道。著我見衆生不爲説
T0658_.16.0229c26: 空無我。不著我見者不爲説苦無常無我。著
T0658_.16.0229c27: 二邊者不爲説中道。著中道者不爲説二邊。
T0658_.16.0229c28: 失心狂亂者不爲説奢摩他毘婆奢那。著邪
T0658_.16.0229c29: 道者爲説正道。令離結使棘刺之屬。善男子。
T0658_.16.0230a01: 具此十事。是名菩薩不顛倒道
T0658_.16.0230a02: 善男子。菩薩復有十法。名爲常在禪定。何等
T0658_.16.0230a03: 爲十。觀身身念處。觀受受念處。觀心心念處。
T0658_.16.0230a04: 觀法法念處。阿練若處攝心而行。觀於五欲
T0658_.16.0230a05: 攝心而行。於村里營舍城邑聚落國土方所
T0658_.16.0230a06: 攝心而行。於名聞利養攝心而行。於如來所
T0658_.16.0230a07: 制禁戒攝心而行。諸於煩惱起瞋恚處及心
T0658_.16.0230a08: 諂曲攝心而行。云何觀身念處攝心而行。以
T0658_.16.0230a09: 正智慧選擇諸惡除去不善。從足至頂乃至
T0658_.16.0230a10: 腦膜。觀察諸分無我我所。念念不住是敗壞
T0658_.16.0230a11: 法。筋脈所纒臭穢可惡純集惡色。如是觀察。
T0658_.16.0230a12: 横生身想我所之想。以是因縁以是相貌。諦
T0658_.16.0230a13: 觀身相心得自在。云何觀受念處。菩薩作是
T0658_.16.0230a14: 念。觀察一切諸受悉皆是苦。凡夫愚人倒生
T0658_.16.0230a15: 樂想。愚癡無智不識苦樂。賢聖之人悉觀是
T0658_.16.0230a16: 苦。勤修方便斷除是苦。亦教餘衆生如是觀
T0658_.16.0230a17: 受。不憎不愛斷於諸受。云何觀心意止觀心。
T0658_.16.0230a18: 無常而作常想。苦作樂想。無我我想。不淨淨
T0658_.16.0230a19: 想。心甚猨猴如風動搖。念念不住速疾變異。
T0658_.16.0230a20: 是結使根本惡道之源。常生諂曲爲煩惱主。
T0658_.16.0230a21: 亦是貪欲瞋恚愚癡因縁。是一切法宗主工
T0658_.16.0230a22: 匠心爲前道。心從縁起悉知諸法。心如畫師
T0658_.16.0230a23: 畫一切像而心不知。心集諸業善惡所由。心
T0658_.16.0230a24: 如循環如旋火輪。心如火種然三有薪。心能
T0658_.16.0230a25: 生物猶如大水。觀察之者。當知心相是大患
T0658_.16.0230a26: 本。不令是心而得自在。若能於心得自在者。
T0658_.16.0230a27: 於一切法亦得自在。云何觀法念處。不善之
T0658_.16.0230a28: 法如實而知貪欲瞋恚愚癡及所依起一切惡
T0658_.16.0230a29: 法能修對治貪瞋癡等。斷除不善觀諸善法
T0658_.16.0230b01: 心樂隨順。繋心專念順行諸善。亦教他人同
T0658_.16.0230b02: 己所觀。云何觀於五欲攝心修行。於五欲中
T0658_.16.0230b03: 不生喜樂亦不憎惡。於色聲香味觸。亦不生
T0658_.16.0230b04: 愛亦不憎惡。於此無體相法生憎愛心。便同
T0658_.16.0230b05: 愚癡凡夫嬰孩不善之者。又世尊説。若於法
T0658_.16.0230b06: 生愛樂亦生染著。若生染著便成愚癡。若生
T0658_.16.0230b07: 愚癡便是不識善惡。以是因縁墮於惡道。是
T0658_.16.0230b08: 故於此空法不應憎惡。若憎惡者名不堪忍。
T0658_.16.0230b09: 若不堪忍則増長恚心。爲阿耆梨之所呵
T0658_.16.0230b10: 責。亦爲同梵行者之所譏嫌。如是觀察五欲
T0658_.16.0230b11: 修行正念。心不染著亦不憎惡。亦教他人作
T0658_.16.0230b12: 如是觀。云何名阿練若處。攝心離亂如法修
T0658_.16.0230b13: 行名阿練若處。名爲無諍住處。亦名寂滅住
T0658_.16.0230b14: 處。此阿練若處。有諸天龍鬼神他心智者善
T0658_.16.0230b15: 見我心。是故我今不應起不善思覺。斷除不
T0658_.16.0230b16: 善覺勤修善覺。當令善覺常得増廣。云何菩
T0658_.16.0230b17: 薩。於里巷村營城邑聚落國土方所。是中行
T0658_.16.0230b18: 住坐臥。於不善處於出家所。不應行處悉皆
T0658_.16.0230b19: 遠離。何處是不應行處。酤酒家婬女家王
T0658_.16.0230b20: 家。碁博之處。醉客之處。歌舞伎樂之處。如是
T0658_.16.0230b21: 種種非是出家所應到處皆悉不往。如是村
T0658_.16.0230b22: 邑聚落之處攝心而行。云何於名聞利養攝
T0658_.16.0230b23: 心而行。於得利養處欲使檀越増長福業不
T0658_.16.0230b24: 爲貪著。所得財利不作己想。與一切苦惱衆
T0658_.16.0230b25: 生悉皆共之。以是施因縁得名稱讃歎。雖得
T0658_.16.0230b26: 名稱讃歎。而不自擧不生憍慢不自憍逸。如
T0658_.16.0230b27: 是名稱讃歎不久自滅。誰有智者。於無常迅
T0658_.16.0230b28: 速不住之法不可保信。云何於中生於愛憎。
T0658_.16.0230b29: 何有智者。生己有想生憍逸心。是名菩薩於
T0658_.16.0230c01: 名聞利養攝心而行。云何菩薩於如來所制
T0658_.16.0230c02: 禁戒常念修行。過去諸佛履行禁戒。而得成
T0658_.16.0230c03: 佛乃至涅槃。未來諸佛亦履行禁戒。而得成
T0658_.16.0230c04: 佛乃至涅槃。現在諸佛亦履行禁戒。而得成
T0658_.16.0230c05: 佛乃至涅槃。作是觀察能持禁戒終不毀犯。
T0658_.16.0230c06: 是名善修是名善持。云何菩薩於諸煩惱塵
T0658_.16.0230c07: 垢蓋障。能善修習攝心而行。菩薩善知煩惱
T0658_.16.0230c08: 結使塵垢蓋障。善知其因。善知所因起處從
T0658_.16.0230c09: 是因出。菩薩於結使蓋障常念攝心如是修
T0658_.16.0230c10: 行。善男子。具此十事。是名菩薩常在禪定。善
T0658_.16.0230c11: 男子。菩薩復有十法。名爲糞掃衣。何等爲十。
T0658_.16.0230c12: 以能受持終不毀壞。心常卑下而不疲厭。不
T0658_.16.0230c13: 以此事而得解脱。不見其過。見切徳利。不自
T0658_.16.0230c14: 高己。不多聚積。善持禁戒。諸天親近。云何受
T0658_.16.0230c15: 持能不毀壞。菩薩有信敬心體性具足。於如
T0658_.16.0230c16: 來所深生敬信。寧捨身命不捨所受。所受不
T0658_.16.0230c17: 動以所受堅固心能卑下。以卑下故不生我
T0658_.16.0230c18: 慢。以意卑下故。便於惡賤糞掃之物。取
T0658_.16.0230c19: 淨洗。洗以縫染。心不疲厭。不疲厭故常取糞
T0658_.16.0230c20: 掃衣。亦不以小行而懷自足。方進求上法必
T0658_.16.0230c21: 獲前利。亦不現此糞掃衣過我常著糞掃衣。
T0658_.16.0230c22: 乃至今老。不以此衣而爲麁弊。亦不作念。
T0658_.16.0230c23: 此衣麁弊多有蚤虱。若常著者令身垢
T0658_.16.0230c24: 當念思惟著糞掃衣有諸功徳。賢聖所服遠
T0658_.16.0230c25: 離欲者之所修行。是名聖種。諸佛所讃如來
T0658_.16.0230c26: 所譽。以是因縁故不自稱譽。不應自高亦不
T0658_.16.0230c27: 下他。是名戒具足。戒具足故諸天親近。諸佛
T0658_.16.0230c28: 讃歎菩薩守護。善能觀察人非人等刹利婆
T0658_.16.0230c29: 羅門聚落邑主恭敬禮拜。同梵行者之所讃
T0658_.16.0231a01: 歎。善男子。具此十事。是名菩薩糞掃衣。除蓋
T0658_.16.0231a02: 障菩薩白佛言。世尊。菩薩志大。何縁樂此
T0658_.16.0231a03: 下劣麁弊。佛答言。善男子。菩薩爲護衆生徳
T0658_.16.0231a04: 力所能。非諸凡愚下劣所堪。爲未生煩惱作
T0658_.16.0231a05: 障礙故。佛語除蓋障菩薩。善男子。汝謂如來
T0658_.16.0231a06: 爲是大志爲是小乎。除蓋障菩薩白佛言。世
T0658_.16.0231a07: 尊。我無此辯當何能答。何以故。無有能知如
T0658_.16.0231a08: 來量者。現見如來知一切法。受糞掃衣者能
T0658_.16.0231a09: 制結使。不見如來有所遮制。此四天下天人
T0658_.16.0231a10: 龍鬼。皆有卑下之志。如來雖見卑下。但爲
T0658_.16.0231a11: 成熟彼衆生故。於諸衆生前讃歎頭陀。汝今
T0658_.16.0231a12: 當知如是因縁。除蓋障菩薩白佛言。世尊。爲
T0658_.16.0231a13: 成熟衆生及新學者。菩薩遮斷結使故説此
T0658_.16.0231a14: 事。善男子。威徳力菩薩。爲化衆生現受糞掃
T0658_.16.0231a15: 衣。非志卑漏。以是義故菩薩受糞掃衣
T0658_.16.0231a16: 善男子。菩薩復有十法。名受取三衣。何等爲
T0658_.16.0231a17: 十。少欲知足不多貪求不多積聚。無積聚故
T0658_.16.0231a18: 離諸過患。無失壞故離諸憂惱。離憂惱故離
T0658_.16.0231a19: 衆苦聚集。離衆苦聚集故無有愛欲。無愛欲
T0658_.16.0231a20: 故能盡諸漏。少欲菩薩。趣得爲足。知足之人
T0658_.16.0231a21: 少得而足。以少欲故無多所求。離所求故無
T0658_.16.0231a22: 多積聚。離積聚故無惱失苦。無惱失苦故無
T0658_.16.0231a23: 有憂愁。無有憂愁故無有苦惱。無有苦惱故
T0658_.16.0231a24: 無有受用。無有受用故便得漏盡。善男子。具
T0658_.16.0231a25: 此十事。是名菩薩受持三衣
T0658_.16.0231a26: *寶雲經卷第
T0658_.16.0231a27:
T0658_.16.0231a28:
T0658_.16.0231a29:
T0658_.16.0231b01:
T0658_.16.0231b02:
T0658_.16.0231b03: *寶雲經卷第
T0658_.16.0231b04:   梁扶南三藏曼陀羅仙*譯
T0658_.16.0231b05: 善男子。復有十法。名菩薩具旃衣。何等爲十。
T0658_.16.0231b06: 不隨染欲名爲旃衣。不隨瞋故名爲旃衣。不
T0658_.16.0231b07: 隨癡故名爲旃衣。不隨惱害故名爲旃衣。不
T0658_.16.0231b08: 隨貪嫉故名爲旃衣。不隨憍慢吾我故名爲
T0658_.16.0231b09: 旃衣。不爲人知故名爲旃衣。不爲名聞利養
T0658_.16.0231b10: 故名爲旃衣。不使魔得自在故名爲旃衣。心
T0658_.16.0231b11: 不高下故名爲旃衣。善男子。具此十事是名
T0658_.16.0231b12: 菩薩旃衣
T0658_.16.0231b13: 善男子。菩薩復有十法名爲乞食。何等爲十。
T0658_.16.0231b14: 爲益衆生令得福故。是以乞食次第乞食。好
T0658_.16.0231b15: 惡隨時不生悔恨。小欲知足。乞食得已與人
T0658_.16.0231b16: 共同。於食好惡不生増減不生貪著。於食知
T0658_.16.0231b17: 量趣向於善。修集善根離諸取著。云何乞
T0658_.16.0231b18: 食爲益衆生。菩薩乞食見諸衆生善根鮮少。
T0658_.16.0231b19: 受乞食法爲利益衆生故。若城邑聚落到中
T0658_.16.0231b20: 乞食。繋念不捨威儀具足。若顧視時終不輕
T0658_.16.0231b21: 躁。擧動安庠諸根寂定。諦視目前不過一
T0658_.16.0231b22: 尋。於佛法僧深生信敬。然後乞食。次第乞食
T0658_.16.0231b23: 心無算擇。刹利婆羅門富貴之家一向次第
T0658_.16.0231b24: 食足便止。除惡狗新生犢母先破禁戒墮畜
T0658_.16.0231b25: 生中。若男若女童男童女諸能擾惱者皆悉
T0658_.16.0231b26: 不往。可譏嫌處亦皆不往。次第先食。不得生
T0658_.16.0231b27: 著不得生瞋。於諸衆生不起憎愛。於好於惡
T0658_.16.0231b28: 其心正等。少欲知足隨得多少。還至僧坊安
T0658_.16.0231b29: 置衣鉢。至洗足處。若到佛像塔寺衆僧所恭
T0658_.16.0231c01: 敬供養。乞食之食分作四分。一分與同梵行
T0658_.16.0231c02: 者。第二分與窮下乞食之者。第三分與諸鬼
T0658_.16.0231c03: 神。第四分自供身食。我今食者但念修道不
T0658_.16.0231c04: 應於食而起染著。亦不憍逸貪嗜無厭。作如
T0658_.16.0231c05: 是食爲存此身濟其躯命。是故於食趣得安
T0658_.16.0231c06: 身。不使羸乏亦不令肥。何以故。若身羸痩妨
T0658_.16.0231c07: 廢行道。若食厚重復多睡眠。爲行道故。於食
T0658_.16.0231c08: 知節不多不少。勤修精進除去懈怠。爲滿菩
T0658_.16.0231c09: 提覺支。滿菩提覺支故我見得滅。我見滅故
T0658_.16.0231c10: 能以身肉施於衆生。善男子。具此十事。是名
T0658_.16.0231c11: 菩薩乞食法。善男子。菩薩復有十法。名爲一
T0658_.16.0231c12: 處坐。何等爲十。於菩提樹一坐道場。降伏魔
T0658_.16.0231c13: 官皆悉驚怖。此處不動得出世定。此處不動
T0658_.16.0231c14: 得世間慧。此處不動得出世間智。此處不動
T0658_.16.0231c15: 得空三昧。此處不動得覺一切法。此處不動
T0658_.16.0231c16: 得八正道。此處不動得於眞實。此處不動得
T0658_.16.0231c17: 於如實。此處不動得一切種智坐。善男子。一
T0658_.16.0231c18: 坐者即是法坐。菩薩不動搖故名爲一坐。善
T0658_.16.0231c19: 男子。具此十事。是名菩薩一坐法
T0658_.16.0231c20: 善男子。菩薩復有十法名一受食。何等爲十。
T0658_.16.0231c21: 不貪食。不染著食。以言食足一切不受蘇油
T0658_.16.0231c22: 黒石蜜阿摩勒汁甘蔗汁及諸果汁。時非時
T0658_.16.0231c23: 都不飮食。見他飮食而不生惱常一受食。菩
T0658_.16.0231c24: 薩設有患苦。若爲命難善法留難。當爾之時
T0658_.16.0231c25: 不生疑悔。作藥想服。善男子。具此十事。是名
T0658_.16.0231c26: 菩薩一受食法
T0658_.16.0231c27: 善男子。菩薩復有十法。名爲阿練若處。何等
T0658_.16.0231c28: 爲十。久習梵行。善解毘尼。諸根具足。具足多
T0658_.16.0231c29: 聞。廣博多智。除去我見。譬如麞鹿。不肥不
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