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佛説華手經 (No. 0657_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 16

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T0657_.16.0166a01: 從娑羅刹至此中間。有世界名照明。是中有
T0657_.16.0166a02: 佛號無邊光。今現在爲不虚歩力菩薩摩訶
T0657_.16.0166a03: 薩授無上道記。餘如上説。如是無量阿僧祇
T0657_.16.0166a04: 等諸佛世界。一生補處菩薩摩訶薩。從東北
T0657_.16.0166a05: 方悉來集此娑婆世界。到王舍城行詣竹園。
T0657_.16.0166a06: 頂禮佛足覲問訊已。於一面坐
T0657_.16.0166a07: 時此三千大千世界。諸大威徳天龍夜叉揵
T0657_.16.0166a08: 闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩訶羅伽人非
T0657_.16.0166a09: 人等。及一生補處諸大菩薩摩訶薩衆。充滿
T0657_.16.0166a10: 其中無空缺處。而此大衆以佛神力。皆悉容
T0657_.16.0166a11: 受不相妨
T0657_.16.0166a12: *佛説華*手經卷第五
T0657_.16.0166a13:
T0657_.16.0166a14:
T0657_.16.0166a15:
T0657_.16.0166a16: *佛説華*手經卷第六
T0657_.16.0166a17:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉  詔譯
T0657_.16.0166a18:   三昧品第十九
T0657_.16.0166a19: 爾時世尊。見諸大衆普皆集會。即於坐上入
T0657_.16.0166a20: 佛首楞嚴三昧。從首楞嚴三昧起。入佛妙金
T0657_.16.0166a21: 剛三昧。從妙金剛三昧起。入佛知十方言音
T0657_.16.0166a22: 差別三昧。從知十方言音差別三昧起。入佛
T0657_.16.0166a23: 無量莊嚴三昧。從無量莊嚴三昧起。入佛師
T0657_.16.0166a24: 子月三昧。從師子月三昧起。入佛師子奮迅
T0657_.16.0166a25: 三昧。從師子奮迅三昧起。入佛無邊縁三昧。
T0657_.16.0166a26: 從無邊縁三昧起。入佛光王三昧。從光王三
T0657_.16.0166a27: 昧起。入佛妙陀羅尼三昧。從妙陀羅尼三昧
T0657_.16.0166a28: 起。入佛無相生三昧。從無相生三昧起。入佛
T0657_.16.0166a29: 師子自在力三昧。從師子自在力三昧起。入
T0657_.16.0166b01: 佛淨月三昧。從淨月三昧起。入佛一相嚴三
T0657_.16.0166b02: 昧。從一相嚴三昧起。入佛衆相嚴三昧。從衆
T0657_.16.0166b03: 相嚴三昧起。入佛無邊光三昧。從無邊光三昧
T0657_.16.0166b04: 起。入佛大海三昧。從大海三昧起。入佛
T0657_.16.0166b05: 一切法海法性定三昧。從*起一切法海法性
T0657_.16.0166b06: 定三昧起。入佛示無邊願縁三昧。從示無邊
T0657_.16.0166b07: 願縁三昧起。入佛生一切無邊自在法三昧。
T0657_.16.0166b08: 從生一切無邊自在法三昧起。入佛一切法
T0657_.16.0166b09: 無住處三昧。從一切法無住處三昧起。入佛
T0657_.16.0166b10: 無邊光高華三昧。從無邊光高華三昧起。入
T0657_.16.0166b11: 佛一切法思量淨印三昧。從一切法思量淨
T0657_.16.0166b12: 印三昧起。入佛一切法無垢印三昧。從一切
T0657_.16.0166b13: 法無垢印三昧起。入佛示無邊佛自在力三
T0657_.16.0166b14: 昧。從示無邊佛自在力三昧起。入佛一切衆
T0657_.16.0166b15: 生滅相三昧。從一切衆生滅相三昧起。入佛
T0657_.16.0166b16: 一切法如來所行三昧。從一切法如來所行
T0657_.16.0166b17: 三昧起。入佛示無邊自在神通莊嚴三昧。從
T0657_.16.0166b18: 示無邊自在神通莊嚴三昧起。入佛三世無
T0657_.16.0166b19: 礙一切法性定三昧。從三世無礙一切法性
T0657_.16.0166b20: 定三昧起。入佛一切法中得自在力三昧。從
T0657_.16.0166b21: 一切法中得自在力三昧起。入佛攝一切法
T0657_.16.0166b22: 海自在印三昧。從攝一切法海自在印三昧
T0657_.16.0166b23: 起。入佛堅固三昧。從堅固三昧起。入佛善通
T0657_.16.0166b24: 達三昧。從善通達三昧起。入佛無動三昧。從
T0657_.16.0166b25: 無動三昧起。入佛觀見一切法三昧。從觀見
T0657_.16.0166b26: 一切法三昧起。入佛普明三昧。從普*明三
T0657_.16.0166b27: 昧起。入佛普觀印三昧。從普觀印三昧起。入
T0657_.16.0166b28: 佛無明闇三昧。從無明闇三昧起。入佛無見
T0657_.16.0166b29: 三昧。從無見三昧起。入佛一切法無礙無取
T0657_.16.0166c01: 三昧。從一切法無礙無取三昧起。入佛無盡
T0657_.16.0166c02: 相三昧。從無盡相三昧起。入佛無盡定三昧。
T0657_.16.0166c03: 從無盡定三昧起。入佛無盡縁三昧。從無盡
T0657_.16.0166c04: 縁三昧起。入佛一寶相三昧。從一寶相三昧
T0657_.16.0166c05: 起。入佛大莊嚴三昧。從大莊嚴三昧起。入佛
T0657_.16.0166c06: 無邊莊嚴三昧。從無邊莊嚴三昧起。入佛無
T0657_.16.0166c07: 瞋恨三昧。從無瞋恨三昧起。入佛示一切衆
T0657_.16.0166c08: 生善根三昧。從示一切衆生善根三昧起。入
T0657_.16.0166c09: 佛一切衆生種善根因縁三昧。從一切衆生
T0657_.16.0166c10: 種善根因縁三昧起。入佛一切入三昧。從一
T0657_.16.0166c11: 切入三昧起。入佛一切法淨行三昧。從一切
T0657_.16.0166c12: 法淨行三昧起。入佛不現一切法三昧。從不
T0657_.16.0166c13: 現一切法三昧起。入佛照明莊嚴一切菩薩
T0657_.16.0166c14: 三昧。從照明莊嚴一切菩薩三昧起。入佛淨
T0657_.16.0166c15: 一切聲聞眼三昧。從淨一切聲聞眼三昧起。
T0657_.16.0166c16: 入佛一切衆生種無礙淨善根三昧。從一切
T0657_.16.0166c17: 衆*生種無礙淨善根三昧起。入佛息三惡
T0657_.16.0166c18: 趣苦惱三昧從息三惡趣苦惱三昧起。入佛
T0657_.16.0166c19: 一切佛土中衆生種善根三昧。從一切佛土中
T0657_.16.0166c20: 衆生種善根三昧起。入佛不動變三昧。佛在
T0657_.16.0166c21: 是不動變三昧中。時淨居諸天以偈讃
T0657_.16.0166c22:     佛住不動變 威徳如須彌
T0657_.16.0166c23:     壞諸外道論 特映大千界
T0657_.16.0166c24:     其心不能見 入無依止定
T0657_.16.0166c25:     入定而無依 是佛不思議
T0657_.16.0166c26:     爲壞衆疑網 哀愍故説法
T0657_.16.0166c27:     無疑常處定 三明出三界
T0657_.16.0166c28:     大智徳菩薩 今皆集此會
T0657_.16.0166c29:     佛無疑在定 唯願決衆疑
T0657_.16.0167a01:     佛定不依眼 亦復非不依
T0657_.16.0167a02:     非二無眼相 是定聖所讃
T0657_.16.0167a03:     在定若依眼 佛則爲虚誑
T0657_.16.0167a04:     知眼無所有 故佛定無依
T0657_.16.0167a05:     佛不依六根 亦復非不依
T0657_.16.0167a06:     外道迷此議 世間所不解
T0657_.16.0167a07: *求法品第二十
T0657_.16.0167a08: 爾時世尊。從不動變三昧安祥而起。告舍
T0657_.16.0167a09: 利弗。諸菩薩摩訶薩有四法行。得不退智。獲
T0657_.16.0167a10: 大慈悲諸三昧慧。亦能無礙逮佛十力。又於
T0657_.16.0167a11: 諸法得分別慧。得無礙辯無斷辯捷疾辯樂説
T0657_.16.0167a12: 辯深辯利辯無辯。得諸總持常見諸佛。
T0657_.16.0167a13: 以信出家奉修正法。世世所生財利無匱。眷
T0657_.16.0167a14: 屬無減色像無乏。身無殘漏眼耳鼻舌身根無
T0657_.16.0167a15: 毀。言辭無短心智無闇。不行邪道志無
T0657_.16.0167a16: 亂念無錯謬。憶本昔事得上慚愧。常善思
T0657_.16.0167a17: 離一切惡。世世轉身不忘正念不失本願。謂
T0657_.16.0167a18: 諸佛所殖無量果衆善根。本無我我所。但爲
T0657_.16.0167a19: 一切衆生共之。無衆生相。雖分別法無所依
T0657_.16.0167a20: 止。以無依故。魔若魔民及諸邪道不能沮
T0657_.16.0167a21: 壞必至道場。坐道場已住一切法思量淨印三
T0657_.16.0167a22: 昧。以一念相應慧。諸所有法可知可識可得可
T0657_.16.0167a23: 斷可證可修。若有漏若無漏。若世間若出世
T0657_.16.0167a24: 間。若近若遠若麁若細若長若短。若於過
T0657_.16.0167a25: 去未來現在。若心所行若智所行。若心所量
T0657_.16.0167a26: 若智所量。若心所縁若智所縁。若心所
T0657_.16.0167a27: 若智所*相。若在心數若在法數若衆生數。若
T0657_.16.0167a28: 假名有若實法有。總相別相及諸説者。所因
T0657_.16.0167a29: 説法若所説事。以何故説。若以語言若以事
T0657_.16.0167b01: 相。若垢若淨。一切世間種種言辭。所謂眼諸
T0657_.16.0167b02: 名字。耳鼻舌身意諸名字。首足髮毛種種支
T0657_.16.0167b03: 體此諸名字。亦外法中所有一切地水火風種
T0657_.16.0167b04: 種生處差別名字。日月名字。梵釋諸天夜叉
T0657_.16.0167b05: 名字。隨其相有隨其相説。隨所分別及所貪
T0657_.16.0167b06: 著。若因若縁。若道若行。若縛若解。若方便若
T0657_.16.0167b07: 轉進。若智若慧若智方便及諸世間種種
T0657_.16.0167b08: 術。若好若醜。如是等事。住一切法思量淨印
T0657_.16.0167b09: 三昧。以一念相應慧通達究竟。斷煩惱習一
T0657_.16.0167b10: 切無餘。何等爲四。舍利弗。有菩薩摩訶薩。建
T0657_.16.0167b11: 大乘心。爲深利益多衆生故發大莊嚴。作如
T0657_.16.0167b12: 是念。一切衆生貪欲瞋恚愚癡熾盛。空無善
T0657_.16.0167b13: 行死墮大坑少可救者。我今當爲此等衆生
T0657_.16.0167b14: 集大智藥。以救療之令出三界。當爲衆生作
T0657_.16.0167b15: 不請師。治之令得不壞相法。謂不壞色受想
T0657_.16.0167b16: 行識。亦得不壞至涅槃道。諸菩薩等發是心
T0657_.16.0167b17: 時。爲求法故起大莊嚴。何謂爲法。諸有能
T0657_.16.0167b18: 助無上菩提集諸佛法。謂斷衆疑令衆歡喜
T0657_.16.0167b19: 菩薩藏經。讀誦受持如説修行。隨諸衆生根
T0657_.16.0167b20: 有利鈍。而爲演説。菩薩如是專求法時。乃至
T0657_.16.0167b21: 能得一四句偈。甚深方便有要義趣。佛之所
T0657_.16.0167b22: 説。若受若持讀誦書寫乃至能爲一人演説。
T0657_.16.0167b23: 先作是願。欲令此人隨順是義。一切衆生亦
T0657_.16.0167b24: 皆得解。菩薩以是説法因縁。當得最上。佛所
T0657_.16.0167b25: 聽許智者所讃。如是四法何謂爲四。一於佛
T0657_.16.0167b26: 法得不斷念及決定念。二身能作堪受法
T0657_.16.0167b27: 器。三爲諸佛對揚法化。四能逮得諸陀羅尼。
T0657_.16.0167b28: 世世轉身能生佛法。所生不墮邪見之門。於
T0657_.16.0167b29: 佛法中常樂出家厭離五欲。是爲四法。菩薩
T0657_.16.0167c01: 以是四法善根因縁。當得十法。何謂爲十。於
T0657_.16.0167c02: 諸法中能斷疑悔。知諸衆生心之所樂。能得
T0657_.16.0167c03: 諸佛無礙解脱。以是解脱故。佛身毛孔一一
T0657_.16.0167c04: 皆出百千萬億無數光明。一一光照百千萬
T0657_.16.0167c05: 億阿僧祇界。光光皆有百千萬億阿僧祇數
T0657_.16.0167c06: 妙寶蓮華。一一華上皆有坐佛。一一諸佛以
T0657_.16.0167c07: 一説法。悉能度脱百千萬億無數衆生。得不
T0657_.16.0167c08: 壞法。如來以是解脱力故。一一毛孔所現光
T0657_.16.0167c09: 明。皆出百千萬億火焔如須彌山。亦出恒沙
T0657_.16.0167c10: 諸大流水。以是無礙解脱力故。能以三千大
T0657_.16.0167c11: 千世界。内一毛孔棄著他方。過乎無量恒
T0657_.16.0167c12: 沙國土。而諸衆生無所嬈害。亦復不覺有往
T0657_.16.0167c13: 來想。舍利弗。以是無礙解脱力故。能解十
T0657_.16.0167c14: 方一切衆生言辭差別。亦悉了知十方世界
T0657_.16.0167c15: 一切衆生百千萬億阿僧祇劫心念相續。亦
T0657_.16.0167c16: 斷無量阿僧祇界無佛法處衆生所礙。又以
T0657_.16.0167c17: 疑解脱力故。能知衆生調伏熾然及次第
T0657_.16.0167c18: 心。知一切法差別之相。亦決定知畢竟皆空。
T0657_.16.0167c19: 而於是中無我我所。捨離一切諸有爲相。所
T0657_.16.0167c20: 以者何。如來推求有爲法中。多諸過患離諸
T0657_.16.0167c21: 功徳無一可取。以如是知故得此法。舍利弗。
T0657_.16.0167c22: 如來以是解脱力故。復有四法。何謂爲四。一
T0657_.16.0167c23: 者悉斷煩惱及習。二者佛行時若生衆生觸
T0657_.16.0167c24: 其足者七日受樂。三者如來右迴身時地深
T0657_.16.0167c25: 八萬四千由旬如輪旋轉。四者常定初無退
T0657_.16.0167c26: 失。舍利弗。取要言之。菩薩求法。盡能攝取
T0657_.16.0167c27: 一切佛法。爾時世尊欲明此義。而説偈
T0657_.16.0167c28:     若人求佛智 及欲大慈悲
T0657_.16.0167c29:     到智慧彼岸 當深恭敬法
T0657_.16.0168a01:     欲得大神通 能動三千界
T0657_.16.0168a02:     及知衆生心 當深恭敬法
T0657_.16.0168a03:     若欲以一念 遍知一切心
T0657_.16.0168a04:     是心無形色 如幻不堅固
T0657_.16.0168a05:     以恭敬法故 常得上果報
T0657_.16.0168a06:     亦能證諸佛 無量無邊法
T0657_.16.0168a07:     以恭敬法故 常得不失念
T0657_.16.0168a08:     在在所生處 正念常増長
T0657_.16.0168a09:     以恭敬法故 常不失妙色
T0657_.16.0168a10:     所生常端正 身分皆具足
T0657_.16.0168a11:     能得値諸佛 値佛心信樂
T0657_.16.0168a12:     以心清淨故 能深供養佛
T0657_.16.0168a13:     世世所生處 信力常増長
T0657_.16.0168a14:     離穢惡五欲 常樂行出家
T0657_.16.0168a15:     以是信力故 安住持戒中
T0657_.16.0168a16:     但爲求禪定 不以戒自高
T0657_.16.0168a17:     常樂得諸禪 而不以爲
T0657_.16.0168a18:     以求眞智慧 能斷滅諸漏
T0657_.16.0168a19:     常樂行智慧 而不取慧相
T0657_.16.0168a20:     但以無相慧 深求諸佛法
T0657_.16.0168a21:     得諸法慧明 佛所讃總持
T0657_.16.0168a22:     堪任爲法器 佛神通所護
T0657_.16.0168a23:     是人以佛護 得四無礙智
T0657_.16.0168a24:     辯才無有量 利衆故説法
T0657_.16.0168a25:     三時守護法 初中及最後
T0657_.16.0168a26:     常爲佛所讃 能大利衆生
T0657_.16.0168a27:     爲諸天所護 龍神等恭敬
T0657_.16.0168a28:     諸佛所護念 名聞振十方
T0657_.16.0168a29:     名稱常不減 好行諸善行
T0657_.16.0168b01:     終不樂非法 常修行佛道
T0657_.16.0168b02:     常照然法明 蠲除衆狐疑
T0657_.16.0168b03:     能淨智慧性 滅衆生憂惱
T0657_.16.0168b04:     安住於正路 終不説邪徑
T0657_.16.0168b05:     修行最勝法 所謂無上道
T0657_.16.0168b06:     是人不依心 亦復非不依
T0657_.16.0168b07:     知心法如幻 故無所依止
T0657_.16.0168b08:     以此無依心 常修行佛道
T0657_.16.0168b09:     遊行大衆聚 而心無所著
T0657_.16.0168b10:     樂遊化諸方 適無所繋
T0657_.16.0168b11:     不貪名利養 離親及諸
T0657_.16.0168b12:     無有諸瑕穢 心淨如虚空
T0657_.16.0168b13:     誰見是菩薩 而不恭敬者
T0657_.16.0168b14:     是故聞此法 應當一心學
T0657_.16.0168b15:     得是佛法故 能大利衆生
T0657_.16.0168b16:     於是妙法中 無有所限礙
T0657_.16.0168b17:     我説是正道 唯智者所學
T0657_.16.0168b18: 復次舍利弗。若菩薩摩訶薩爲求法故。當學
T0657_.16.0168b19: 多聞多聞方便。何謂多聞多聞方便。舍利弗。
T0657_.16.0168b20: 其多聞者從他所聞。多聞方便者。能自思量
T0657_.16.0168b21: 專心正念。從他聞者。諸佛所説順道之言。所
T0657_.16.0168b22: 謂修多羅。祇夜。闍伽羅那。伽陀。憂陀那。尼陀
T0657_.16.0168b23: 那。阿波陀那。伊帝渭多伽。闍多伽。廣經。
T0657_.16.0168b24: 未曾有經。優波提舍。是則名曰從他所聞順
T0657_.16.0168b25: 道之言。何謂思量專心正念。於法方便。善知
T0657_.16.0168b26: 五陰十二入十八界十二因縁從縁生法。是白
T0657_.16.0168b27: 是黒是好是醜。分別簡擇皆入法性法相法
T0657_.16.0168b28: 位。如是通達名爲正念。所以者何。舍利弗。如
T0657_.16.0168b29: 來方便演説五陰而非五陰。説十二入及十
T0657_.16.0168c01: 八界而非界入。説十二因縁而非因縁。説法
T0657_.16.0168c02: 從縁生而無定相。爲度衆生作如是説。是故
T0657_.16.0168c03: 汝等。當依於義莫依於語。凡夫無智隨逐言
T0657_.16.0168c04: 説。智者隨義。舍利弗。何謂言説。所有言
T0657_.16.0168c05: 文字差別。取相推求可知可識可見可斷可
T0657_.16.0168c06: 證可修有相無相隨心心數可疑悔處有此有
T0657_.16.0168c07: 彼。分別宣示如是等法皆名言説。舍利弗。何
T0657_.16.0168c08: 謂爲義。言説所示是名爲義。若分別義即名
T0657_.16.0168c09: 言説。是故舍利弗。當知義者不可言説。以斯
T0657_.16.0168c10: 義故我經中説。如來不與世間共諍世間與
T0657_.16.0168c11: 我諍。舍利弗。唯有如來。能方便説陰界諸入
T0657_.16.0168c12: 十二因縁從縁生法。餘無能者。舍利弗。佛所
T0657_.16.0168c13: 説法及選擇法無有諍訟。何謂爲法。云何選
T0657_.16.0168c14: 擇。舍利弗。眼即是法。耳鼻舌身意即是法。所
T0657_.16.0168c15: 以者何。是眼過去未來尚空。何況現在。所以
T0657_.16.0168c16: 者何。眼性自爾是故名法。耳鼻舌身意去來
T0657_.16.0168c17: 尚空。何況現在。所以者何。意性自爾故名
T0657_.16.0168c18: 爲法。云何選擇選擇眼者。眼從縁生空無定
T0657_.16.0168c19: 相。若有定相應眼得眼。若眼得眼則有二眼。
T0657_.16.0168c20: 如是亦應内有見者。有如此咎。耳鼻舌身意
T0657_.16.0168c21: 亦如是。如是選擇名爲法眼。於此義中正見
T0657_.16.0168c22: 大士。應當觀察眼假名字。眼及眼法是三事
T0657_.16.0168c23: 中何者爲實。作如是知三事皆空但有言説
T0657_.16.0168c24: 無一眞實。所以者何。諸有言説皆是識處。識
T0657_.16.0168c25: 所知法皆是世間。若世間法非出世間。不出
T0657_.16.0168c26: 世間是外道義。若外道義則非佛説。所以者
T0657_.16.0168c27: 何。佛所言説有出世間。出世間法則無言
T0657_.16.0168c28: 説。言語道斷心行處滅。是故如來。雖復言
T0657_.16.0168c29: 説而無所著。亦不決定分別眼相。從善不善
T0657_.16.0169a01: 業因縁生。所以者何。眼是有分。何謂有分。從
T0657_.16.0169a02: 十二縁出生三有。舍利弗。何故名有分。自
T0657_.16.0169a03: 念我當得如是眼。種種分別好樂眼果以受
T0657_.16.0169a04: 諸塵。著眼是我眼是我所。故名有分。復次衰
T0657_.16.0169a05: 滅而復熾然。一切苦惱謂我我所。墮在二邊
T0657_.16.0169a06: 故名有分。舍利弗。譬如銅器撃之有聲。汝謂
T0657_.16.0169a07: 此聲爲從外來爲在内有。答言。世尊。是聲
T0657_.16.0169a08: 但從衆因縁有。非内非外。佛告舍利弗。汝
T0657_.16.0169a09: 已達此衆縁法耶。答言不也。佛言。此聲本
T0657_.16.0169a10: 無所有。但假衆縁誑惑耳根。如是凡夫於空
T0657_.16.0169a11: 眼中而生貪著。眼中眼相終不可得。如是推
T0657_.16.0169a12: 求無所貪著。是名選擇。所謂無眼亦無眼相。
T0657_.16.0169a13: 耳鼻舌身意亦如是。爾時世尊欲明此義。而
T0657_.16.0169a14: 説偈言
T0657_.16.0169a15:     雖説眼無常 眼即無所有
T0657_.16.0169a16:     若眼無所有 誰爲無常者
T0657_.16.0169a17:     雖説耳無常 耳即無所有
T0657_.16.0169a18:     若耳無所有 誰爲無常者
T0657_.16.0169a19:     雖説鼻無常 鼻即無所有
T0657_.16.0169a20:     若鼻無所有 誰爲無常者
T0657_.16.0169a21:     雖説舌無常 舌即無所有
T0657_.16.0169a22:     若舌無所有 誰爲無常者
T0657_.16.0169a23:     雖説身無常 身即無所有
T0657_.16.0169a24:     若身無所有 誰爲無常者
T0657_.16.0169a25:     雖説意無常 意即無所有
T0657_.16.0169a26:     若意無所有 誰爲無常者
T0657_.16.0169a27:     隨是十二入 故有十二名
T0657_.16.0169a28:     若隨十二名 應有十二入
T0657_.16.0169a29:     因地水火風 和合故名人
T0657_.16.0169b01:     凡夫隨名字 如狗逐瓦石
T0657_.16.0169b02:     若人不隨名 亦不分別我
T0657_.16.0169b03:     知我但假名 是人得寂滅
T0657_.16.0169b04:     寂滅中無法 可名寂滅者
T0657_.16.0169b05:     如是説無説 無説即寂滅
T0657_.16.0169b06:     是法中無去 亦無有去者
T0657_.16.0169b07:     若人通達此 則知寂滅相
T0657_.16.0169b08:     若滅心行處 斷諸語言道
T0657_.16.0169b09:     無我無衆生 是名爲寂滅
T0657_.16.0169b10:     不分別有無 是分別亦空
T0657_.16.0169b11:     若心想泥洹 是心亦非有
T0657_.16.0169b12:     於法不見遠 亦復不見近
T0657_.16.0169b13:     得是慧眼者 自知寂滅義
T0657_.16.0169b14:     若人聞是法 能正觀察者
T0657_.16.0169b15:     當斷諸疑悔 癡冥盡無餘
T0657_.16.0169b16:     無疑亦無悔 善寂無所畏
T0657_.16.0169b17:     決定住實相 於法無所礙
T0657_.16.0169b18:     菩薩摩訶薩 能自除惑網
T0657_.16.0169b19:     哀愍衆生故 爲斷法中疑
T0657_.16.0169b20:     以是上妙論 顯示法實相
T0657_.16.0169b21:     爲滅諸戲論 汝等勿生疑
T0657_.16.0169b22:     言説皆諍訟 因之墮惡趣
T0657_.16.0169b23:     若人貪著此 不任演正法
T0657_.16.0169b24:     如是名隨義 則無有憂患
T0657_.16.0169b25:     亦近無上道 能行是義故
T0657_.16.0169b26: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩於四事中應勤精
T0657_.16.0169b27: 進。何謂爲四。爲出家故勤行精進。於遠離處
T0657_.16.0169b28: 勤行精進。於佛教中勤行精進。見苦衆生勤
T0657_.16.0169b29: 行精進。爲疾逮得無上菩提。作是念言。我當
T0657_.16.0169c01: 何時得大智慧滅衆生苦而爲説法。舍利弗。
T0657_.16.0169c02: 我當爲汝説諸菩薩勤行精進能疾得成無
T0657_.16.0169c03: 上菩提。汝當諦聽。舍利弗。乃往過去無量無
T0657_.16.0169c04: 邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛號曰安王。
T0657_.16.0169c05: 壽七萬歳。爲聲聞衆三會説法。其初會者。二
T0657_.16.0169c06: 十億人得阿羅漢。第二大會四十億人得阿
T0657_.16.0169c07: 羅漢。第三大會六十億人亦得阿羅漢。時
T0657_.16.0169c08: 閻浮提極大廣博九萬由旬。中有八萬四千
T0657_.16.0169c09: 大城。一一皆長十二由旬廣七由旬。金銀琉
T0657_.16.0169c10: 頗梨眞珠車&T027012;馬瑙七寶合成。其城第一
T0657_.16.0169c11: 清淨莊嚴。人民熾盛豐樂安隱。其城七重有
T0657_.16.0169c12: 七重塹。倶亦七寶。一一塹中皆有流水周迴
T0657_.16.0169c13: 圍遶。青黄赤白雜色蓮華羅列水上。鳧鴈鴛
T0657_.16.0169c14: 鴦鴻鵠孔雀猩猩異類遊戲其中。諸塹岸
T0657_.16.0169c15: 上皆有七寶七重行樹。金樹銀枝碼瑙爲
T0657_.16.0169c16: 條。琉璃爲葉頗梨爲華。車&T027012;爲果赤眞珠
T0657_.16.0169c17: 根。銀樹金枝頗梨爲條。琉璃爲葉車&T027012;
T0657_.16.0169c18: 華。瑪瑙爲果赤眞珠*根。琉璃樹者珊瑚爲
T0657_.16.0169c19: 枝。車&T027012;條瑪瑙爲葉。銀華金果頗梨爲
T0657_.16.0169c20: 根。車&T027012;樹者。瑪瑙爲枝。珊瑚爲條銀葉金華。
T0657_.16.0169c21: 頗梨爲果琉瑙爲根。瑪瑙樹者珊瑚爲枝銀
T0657_.16.0169c22: 條金葉頗梨爲華。琉璃爲果車&T027012;爲根。珊瑚
T0657_.16.0169c23: 樹者金枝銀條。頗梨爲葉琉璃爲華。車&T027012;
T0657_.16.0169c24: 果瑪瑙爲根。諸城各有八萬園林。縱廣正等
T0657_.16.0169c25: 二十由旬。七寶牆壁七重圍遶。其諸園中皆
T0657_.16.0169c26: 有七寶七重樓閣七寶欄楯七寶羅網彌覆其
T0657_.16.0169c27: 上。寶塹七重莊嚴如城。是園林中有種種樹。
T0657_.16.0169c28: 謂栴檀樹。諸沈水樹。迦羅那等種種香樹。
T0657_.16.0169c29: 諸音樂樹。亦有種種華樹果樹器物諸樹衆
T0657_.16.0170a01: 飮食樹。其中亦有金樹銀樹琉璃頗梨車&T027012;
T0657_.16.0170a02: 瑪瑙珊瑚諸樹。有種種華。所謂阿提目多華。
T0657_.16.0170a03: 薝蔔華。婆梨師華。陀&T072933;伽梨華。文陀羅
T0657_.16.0170a04: 華。和利華。多羅利華。劬多羅利華。曼
T0657_.16.0170a05: 陀羅華。五色華。月上華。有如是等種種諸
T0657_.16.0170a06: 華。園中各有七百大池縱廣五里。八功徳水
T0657_.16.0170a07: 充滿其中。其池皆以七寶莊嚴底布金沙。有
T0657_.16.0170a08: 四寶梯寶網羅覆。青黄赤白雜色蓮華遍布
T0657_.16.0170a09: 水上。時閻浮提王名曰健徳。於此八萬四千
T0657_.16.0170a10: 大城皆置宮殿。一一宮殿皆有八萬四千婇
T0657_.16.0170a11: 女以爲眷屬。於諸城中有一大城。其城廣大
T0657_.16.0170a12: 四十由旬長八十由旬。是健徳王止住其中。
T0657_.16.0170a13: 此城皆以殊勝七寶莊嚴如上。豐樂安隱人
T0657_.16.0170a14: 民充滿。此大城中有王宮宅。方十由旬妙七
T0657_.16.0170a15: 寶成。是宮宅中有諸殿堂種種樓館。中有大
T0657_.16.0170a16: 殿名曰法殿。端嚴殊妙如釋勝殿。此宮宅中
T0657_.16.0170a17: 有好園林名爲善法。是園林中有種種樹。華
T0657_.16.0170a18: 樹香樹諸音樂樹。及瓔珞樹衣服飮食種種
T0657_.16.0170a19: 諸樹。其中亦有七寶諸樹莊嚴其園。是王宮
T0657_.16.0170a20: 宅。方整嚴事廣博高顯。有大高臺七寶嚴飾。
T0657_.16.0170a21: 七寶幃帳張設其中。舍利弗。是健徳王第一
T0657_.16.0170a22: 夫人生一太子。昔曾供養無量諸佛。端正殊
T0657_.16.0170a23: 妙衆所愛敬。有大威相福徳具足。王與大城
T0657_.16.0170a24: 令住其中。太子生日。此城中有四十億女一
T0657_.16.0170a25: 時倶生。王即告勅令給太子以爲眷屬。王
T0657_.16.0170a26: 及夫人集諸大臣。與子立字名曰妙徳。太
T0657_.16.0170a27: 子生時諸天歡喜。鼓衆伎樂雨曼陀羅華。倶
T0657_.16.0170a28: 發聲言。妙徳太子今出於世。今出於世故名
T0657_.16.0170a29: 妙徳。是時太子漸以長大。與衆婇女眷屬圍
T0657_.16.0170b01: 遶入園遊觀。乘栴檀船五欲自娯。時於水
T0657_.16.0170b02: 中。見佛身相端正第一。淨踰火金明過日
T0657_.16.0170b03: 月。如眞金聚如金山焔如嚴寶柱。三十二相
T0657_.16.0170b04: 八十種好。身出百千萬億光明。處弟子衆圍
T0657_.16.0170b05: 遶説法。太子見已作如此念。是人端正儀相
T0657_.16.0170b06: 挺特。我今何爲不得是身。當發心時佛相不
T0657_.16.0170b07: 現。以不見故心生憂惱。便不復與婇女娯樂。
T0657_.16.0170b08: 不近女色。從*船而下上七寶樓。結加趺坐
T0657_.16.0170b09: 心自念言。何時當得如佛身相。時諸婇女欲
T0657_.16.0170b10: 來娯樂。太子遙見心生厭離。閉門不前作如
T0657_.16.0170b11: 此念。是諸衆生貪欲熾盛多諸惱患。我願欲
T0657_.16.0170b12: 得此大智慧最勝之身。若我與此貪欲惱病
T0657_.16.0170b13: 衆生同者有何差別。我是行人彼非行者。是
T0657_.16.0170b14: 諸衆生瞋恚熾盛多諸惱患。我願欲得是大
T0657_.16.0170b15: 智慧最妙之身。我若與此瞋恚惱病衆生同
T0657_.16.0170b16: 者有何差別。我是行人彼非行者。當自調伏
T0657_.16.0170b17: 於衆生中不生瞋惱。是諸衆生愚癡充滿多
T0657_.16.0170b18: 諸惱患。我願欲得此大智慧最上妙身。我若
T0657_.16.0170b19: 與此愚癡惱病衆生同者有何差別。我是行
T0657_.16.0170b20: 人彼非行者。是諸衆生慳嫉所纒多諸惱患。
T0657_.16.0170b21: 我若同此慳嫉衆生有何差別。我當滅諸貪
T0657_.16.0170b22: 欲恚癡。於衆生中起大慈悲爲求正道。以是
T0657_.16.0170b23: 正道捨離一切貪欲瞋恚愚癡慳嫉諸不善
T0657_.16.0170b24: 心。既生如是厭離心故。便深樂法不貪嬉戲。
T0657_.16.0170b25: 獨坐思惟離諸憒閙。時健徳王及大夫人。倶
T0657_.16.0170b26: 聞太子不樂嬉戲厭離五欲。見諸婇女制不
T0657_.16.0170b27: 令入。便生念言。誰爲不可嬈亂太子。令不復
T0657_.16.0170b28: 喜五欲娯樂厭見女色。我等便可自往問之。
T0657_.16.0170b29: 作是念已。王及夫人往太子所。説偈問言
T0657_.16.0170c01:     汝法殿清淨 婇女亦充滿
T0657_.16.0170c02:     諸樹莊嚴園 汝何故不樂
T0657_.16.0170c03:     如是大城中 法殿甚高廣
T0657_.16.0170c04:     遍見四天下 汝何故不樂
T0657_.16.0170c05:     何人爲不可 嬈亂汝心者
T0657_.16.0170c06:     汝今愁獨處 如商人失寶
T0657_.16.0170c07:     我爲汝父母 當具以實答
T0657_.16.0170c08:     何人今可治 我得自在故
T0657_.16.0170c09: 爾時太子。以偈答言
T0657_.16.0170c10:     無人爲不可 如何當妄言
T0657_.16.0170c11:     勿以惡加人 但當自治心
T0657_.16.0170c12:     我遊戲水上 見佛身相好
T0657_.16.0170c13:     如閻浮金聚 光明照十方
T0657_.16.0170c14:     珠光及日月 火燈星宿光
T0657_.16.0170c15:     佛光映不現 我見如是相
T0657_.16.0170c16:     即時願欲得 如是智慧身
T0657_.16.0170c17:     當度老病死 癡惱苦衆生
T0657_.16.0170c18:     得身相智慧 勢力不思議
T0657_.16.0170c19:     當廣利衆生 令得出生死
T0657_.16.0170c20:     我息諸欲樂 婇女及眷屬
T0657_.16.0170c21:     今出家行道 隨學當作佛
T0657_.16.0170c22:     出家披法服 勤修習善法
T0657_.16.0170c23:     父母可出家 倶共修是道
T0657_.16.0170c24:     當修行正法 在五欲不安
T0657_.16.0170c25:     愛欲害善法 欲縛最堅牢
T0657_.16.0170c26:     餘無能斷者 唯我獨遠離
T0657_.16.0170c27:     行是遠離故 當得佛智慧
T0657_.16.0170c28:     佛法中出家 若作障礙者
T0657_.16.0170c29:     是人則無利 我哀彼故説
T0657_.16.0171a01:     國財子何益 富貴皆無常
T0657_.16.0171a02:     若今不放捨 不久亦分散
T0657_.16.0171a03:     以因出家故 能生衆善法
T0657_.16.0171a04:     往來生死中 世世受衆苦
T0657_.16.0171a05:     如是展轉生 空無決定子
T0657_.16.0171a06:     於法無正觀 但著假名字
T0657_.16.0171a07:     莫以子起罪 共於法出家
T0657_.16.0171a08:     我久離諸難 倶是無難時
T0657_.16.0171a09:     得具足人身 久乃信善法
T0657_.16.0171a10:     得値安王佛 今可共出家
T0657_.16.0171a11: 妙徳太子説是偈已。即便行詣安王佛所。頭
T0657_.16.0171a12: 面禮足合掌向佛。而説偈言
T0657_.16.0171a13:     我生魔網中 増長諸邪行
T0657_.16.0171a14:     今欲壞裂之 願佛聽出家
T0657_.16.0171a15:     我父縛堅固 自亦處畏縛
T0657_.16.0171a16:     斯無堅實樂 但是衆苦本
T0657_.16.0171a17:     今欲解衆縛 壞裂衆魔網
T0657_.16.0171a18:     於佛法出家 成佛兩足尊
T0657_.16.0171a19:     我深畏諸欲 受欲終無安
T0657_.16.0171a20:     欲爲癡畏法 當捨行佛道
T0657_.16.0171a21: 舍利弗。時安王佛。即聽妙徳出家受戒。有諸
T0657_.16.0171a22: 人衆八萬四千并餘眷屬及婇女等皆隨出
T0657_.16.0171a23: 家。復有百億諸善知識亦隨出家。王聞太子
T0657_.16.0171a24: 出家學道。即嚴四兵從諸大臣。詣安王佛頭
T0657_.16.0171a25: 面禮足。於一面立合掌向佛。而説偈言
T0657_.16.0171a26:     出家無惱熱 寂滅安不動
T0657_.16.0171a27:     是衆樂之本 願依佛出家
T0657_.16.0171a28:     捨國財妻子 及所珍眷屬
T0657_.16.0171a29:     受諸欲無厭 是法常弊穢
T0657_.16.0171b01:     若受妙五欲 凡小智所行
T0657_.16.0171b02:     修佛所讃法 滅一切衆苦
T0657_.16.0171b03:     捨國城所有 施佛及衆僧
T0657_.16.0171b04:     願佛聽出家 成佛普見尊
T0657_.16.0171b05:     爲大利衆生 度一切苦惱
T0657_.16.0171b06:     欲令離諸難 離難得寂滅
T0657_.16.0171b07:     時佛歡喜讃 善哉發大心
T0657_.16.0171b08:     能敬佛深智 善來聽出家
T0657_.16.0171b09:     王既聞聽許 心生大歡喜
T0657_.16.0171b10:     必成兩足尊 蒙佛安慰故
T0657_.16.0171b11:     時王即出家 及諸四種兵
T0657_.16.0171b12:     皆發菩提心 當成無上道
T0657_.16.0171b13:     是衆出家已 皆逮無生忍
T0657_.16.0171b14:     於此處命終 悉得生天上
T0657_.16.0171b15:     得値大名聞 二十億諸佛
T0657_.16.0171b16:     皆於諸佛所 出家行正法
T0657_.16.0171b17:     是等常精進 得智無所畏
T0657_.16.0171b18:     能大利衆生 令脱無量苦
T0657_.16.0171b19:     所値遇諸佛 皆受持正法
T0657_.16.0171b20:     但爲廣流布 而不惜身命
T0657_.16.0171b21:     得如是大果 最上妙智慧
T0657_.16.0171b22:     證不思議法 誰不求佛道
T0657_.16.0171b23: 佛告舍利弗。汝謂彼時健徳王者。爲異人乎
T0657_.16.0171b24: 即我身是。妙徳太子。堅意菩薩摩訶薩是。如
T0657_.16.0171b25: 是舍利弗。菩薩摩訶薩以樂法故。見諸衆生
T0657_.16.0171b26: 煩惱苦逼。起大慈悲教化令住善法因縁漸
T0657_.16.0171b27: 得解脱。復次舍利弗。諸菩薩摩訶薩。樂深法
T0657_.16.0171b28: 故而求深法。亦爲衆生説是深法。何謂深法。
T0657_.16.0171b29: 諸精進者之所能行。其精進者即諸菩薩摩
T0657_.16.0171c01: 訶薩衆。求無上道不退者是。斯等皆能深達
T0657_.16.0171c02: 諸法。云何深達。若求眼相即是假名。非爲
T0657_.16.0171c03: 深達法相。名爲非内非外非我我所非垢非
T0657_.16.0171c04: 淨不生不滅。所以者何。性常自爾。如是法性
T0657_.16.0171c05: 無作非作。是名通達眼甚深法。求耳鼻舌身
T0657_.16.0171c06: 意相者即是假名。非爲深達法相。名爲非内
T0657_.16.0171c07: 非外非我我所非垢非淨不生不滅。所以者
T0657_.16.0171c08: 何。性常自爾。如是法性無作非作。是名通達
T0657_.16.0171c09: 意甚深法。舍利弗。甚深達者即法實相。若
T0657_.16.0171c10: 取法空即是妄取。若取無相是則爲相。若取
T0657_.16.0171c11: 無願是亦爲願。舍利弗。法性本來不増不減。
T0657_.16.0171c12: 是則名爲深達諸法。故説菩薩摩訶薩等爲
T0657_.16.0171c13: 精進者。舍利弗。以何義故説名菩薩。能諦了
T0657_.16.0171c14: 知無衆生法。故名菩薩。復次是人所行智慧
T0657_.16.0171c15: 爲首。故名菩薩。又令衆生知所行法皆無所
T0657_.16.0171c16: 有。故名菩薩。又舍利弗。無所有義是菩薩義。
T0657_.16.0171c17: 無所顯示是菩薩義。故菩薩義無二無等。又
T0657_.16.0171c18: 舍利弗。不過不沒是名菩薩。又舍利弗。空是
T0657_.16.0171c19: 菩提。何謂爲空。無一切法故名爲空。舍利弗。
T0657_.16.0171c20: 若於法中乃至決定有毫末相。即是著相著
T0657_.16.0171c21: 我著人著衆生相著諸法相。是空法中無此
T0657_.16.0171c22: 諸相。故名爲空。空即菩提。以是義故一切諸
T0657_.16.0171c23: 法皆名菩提。舍利弗。汝當隨順如來教行勿
T0657_.16.0171c24: 違逆也。所以者何。諸佛菩提第一甚深。一切
T0657_.16.0171c25: 凡夫所不能及。舍利弗。且置凡夫。一切聲
T0657_.16.0171c26: 聞辟支佛人不見不觀。亦不能達。諸佛菩
T0657_.16.0171c27: 提。雖盡知見無生智觀。以何法盡名爲盡
T0657_.16.0171c28: 智。無法可盡諸法離盡入畢竟盡。故名盡智。
T0657_.16.0171c29: 而不能知於念念中爾所滅盡爾所未盡故。
T0657_.16.0172a01: 説聲聞辟支佛人不能通達諸佛菩提。舍利
T0657_.16.0172a02: 弗。無生智者。於諸法中尚無少生。能如是知
T0657_.16.0172a03: 名無生智。而不能知於念念中爾所無生及
T0657_.16.0172a04: 未無生。一切聲聞辟支佛人無如是智。是故
T0657_.16.0172a05: 佛智名爲無等。餘無及故。復次是智等無邪
T0657_.16.0172a06: 正故名平等。舍利弗。如來慧者。正覺究盡無
T0657_.16.0172a07: 有錯謬。故名佛慧。是佛智慧無邊無量阿僧
T0657_.16.0172a08: 祇劫求之乃得。故名爲覺。舍利弗。何故如來
T0657_.16.0172a09: 名爲覺者。一切衆生長寢生死。若過若沒不
T0657_.16.0172a10: 能通達。唯有菩薩獨能覺悟。故名覺者。又舍
T0657_.16.0172a11: 利弗。正覺諸法故名覺者。云何正覺。知一切
T0657_.16.0172a12: 法非法非非法。非垢非淨亦非過去未來現
T0657_.16.0172a13: 在。隨順是相故名覺者。亦覺無法若生若滅
T0657_.16.0172a14: 若來若去。故名覺者。舍利弗。是覺義者。無量
T0657_.16.0172a15: 無邊不可思議難得崖底。譬如大海。其水一
T0657_.16.0172a16: 味不増不減。悉受衆流而不盈溢。漸次轉深
T0657_.16.0172a17: 甚深第一。舍利弗。如來大海亦復如是。空
T0657_.16.0172a18: 無生滅一解脱味。次第説法名漸轉深。得一
T0657_.16.0172a19: 切智名深第一。究盡通達無上菩提。一切法
T0657_.16.0172a20: 中無錯謬故。名無増減。一切問難無能窮盡。
T0657_.16.0172a21: 故名難減。能集一切諸善功徳。名受衆流。
T0657_.16.0172a22: 舍利弗。若我盡説如來義者誰能堪受。如娑
T0657_.16.0172a23: 羅龍王欲降大雨。但注大海餘無能受。
T0657_.16.0172a24: 如來亦爾。若盡開演佛智慧者。一切衆生乃
T0657_.16.0172a25: 至聲聞及辟支佛無能堪受。但諸菩薩發大
T0657_.16.0172a26: 乘心。佛伽神力則能受持。舍利弗。世有四
T0657_.16.0172a27: 事爲最難得。何謂爲四。得人身難。生中國
T0657_.16.0172a28: 難。信佛法難。既信解已能問所應是爲甚
T0657_.16.0172a29: 難。此四難事汝等皆得。今當問佛諸法中疑。
T0657_.16.0172b01: 我今聽汝。一切世間諸天人等恣意所問。如
T0657_.16.0172b02: 來不久當入涅槃。無從後悔。時舍利弗即從
T0657_.16.0172b03: 座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛
T0657_.16.0172b04: 言。世尊。欲有所問唯願聽許。佛言。已聽今
T0657_.16.0172b05: 隨意問。當爲汝等隨所問答。舍利弗言。唯然
T0657_.16.0172b06: 世尊。我今當爲上行菩薩諮問如來。即説偈
T0657_.16.0172b07:
T0657_.16.0172b08:     安住上功徳 修淨道高尊
T0657_.16.0172b09:     樂行柔和忍 當問如是行
T0657_.16.0172b10:     菩薩云何施 施已心歡喜
T0657_.16.0172b11:     云何發善心 當大利衆生
T0657_.16.0172b12:     云何持淨戒 忍辱柔和心
T0657_.16.0172b13:     云何行精進 不退不休息
T0657_.16.0172b14:     見苦惱衆生 云何加矜愍
T0657_.16.0172b15:     深心樂菩提 唯願世尊説
T0657_.16.0172b16:     云何無量劫 莊嚴菩提道
T0657_.16.0172b17:     心終不退沒 而生大歡喜
T0657_.16.0172b18:     云何行禪定 及修習智慧
T0657_.16.0172b19:     云何應求法 以成多聞者
T0657_.16.0172b20:     何等法應聽 何等法應
T0657_.16.0172b21:     發菩提心行 我今問是事
T0657_.16.0172b22:     云何求正法 於中深欲樂
T0657_.16.0172b23:     云何離諸欲 離已能出家
T0657_.16.0172b24:     云何出家時 能生歡喜心
T0657_.16.0172b25:     云何出家已 功徳巍巍尊
T0657_.16.0172b26:     云何心迴向 能起方便力
T0657_.16.0172b27:     云何能世世 常不失正念
T0657_.16.0172b28:     云何處胎中 常習菩提心
T0657_.16.0172b29:     亦能見諸佛 而無所障礙
T0657_.16.0172c01:     云何薄貪欲 慈心薄瞋恚
T0657_.16.0172c02:     云何薄愚癡 心常無錯謬
T0657_.16.0172c03:     云何生王家 亦修治國事
T0657_.16.0172c04:     而能離諸難 常得生善
T0657_.16.0172c05:     云何治世事 而心常歡喜
T0657_.16.0172c06:     亦感諸如來 常能見諸佛
T0657_.16.0172c07:     云何具身色 端嚴常第一
T0657_.16.0172c08:     亦具足眷屬 皆發菩提心
T0657_.16.0172c09:     云何所生處 常厭離家屬
T0657_.16.0172c10:     常樂行出家 無有貪著心
T0657_.16.0172c11:     云何出家已 能受持菩提
T0657_.16.0172c12:     於佛滅度後 能守護正法
T0657_.16.0172c13:     云何處亂世 而得無亂心
T0657_.16.0172c14:     見惱亂衆生 悉能安慰之
T0657_.16.0172c15:     云何聞能持 入陀羅尼門
T0657_.16.0172c16:     以無礙辯才 能説無上法
T0657_.16.0172c17:     云何知衆生 種種差別心
T0657_.16.0172c18:     云何於善法 而能自調伏
T0657_.16.0172c19:     爲諸菩薩故 我問二足尊
T0657_.16.0172c20:     是諸菩薩行 唯願分別説
T0657_.16.0172c21:     若人爲佛法 而發菩提心
T0657_.16.0172c22:     是人聞佛説 則生大歡喜
T0657_.16.0172c23:     佛於一切法 智慧無障礙
T0657_.16.0172c24:     我以有限智 而問於世尊
T0657_.16.0172c25:     我雖有所問 不能盡通達
T0657_.16.0172c26:     所不能問者 願佛具演説
T0657_.16.0172c27: *歎徳品第二十一
T0657_.16.0172c28: 爾時佛告舍利弗言。善哉善哉。汝能問佛菩
T0657_.16.0172c29: 薩摩訶薩深行佛道住淨功徳樂柔和忍如是
T0657_.16.0173a01: 等事。汝之功徳不可限量。所以者何。諸菩薩
T0657_.16.0173a02: 摩訶薩能爲難事。譬如有人欲以三千大千
T0657_.16.0173a03: 世界所有衆生移置一處。是事難不。舍利弗
T0657_.16.0173a04: 言。甚難世尊。佛言。欲比菩薩所爲難事。於
T0657_.16.0173a05: 分中尚不及一。百分千分百千萬分。乃
T0657_.16.0173a06: 至譬喩所不能及。舍利弗。置是三千大千世
T0657_.16.0173a07: 界所有衆生。如劫燒時三千世界爲一火聚。
T0657_.16.0173a08: 若人能以一吹令滅一吹還成。若大鐵圍須
T0657_.16.0173a09: 彌諸山及大海水一切國土宮館園林聚落
T0657_.16.0173a10: 城邑還成如故。汝意云何。是人所作寧爲難
T0657_.16.0173a11: 不。舍利弗言。甚難世尊。佛言。欲比菩薩所爲
T0657_.16.0173a12: 難事。於百分中尚不及一。百分千分百千萬
T0657_.16.0173a13: 分。乃至譬喩所不能及。又舍利弗。譬如有
T0657_.16.0173a14: 人欲以足爪破散三千大千世界。是人名爲
T0657_.16.0173a15: 現大力不。答言。世尊。其力甚大。佛言。欲比
T0657_.16.0173a16: 菩薩所見大力。於百分中尚不及一。百分千
T0657_.16.0173a17: 分百千萬分。乃至譬喩所不能及。又舍利弗。
T0657_.16.0173a18: 譬如三千大千世界所有地種止於水上水止
T0657_.16.0173a19: 於風。若有一人乃從風際擧此世界。欲置頭
T0657_.16.0173a20: 上若肩荷負。蚊胵爲梯循之而上乃至梵
T0657_.16.0173a21: 天而不墜落。汝意云何。是人巧便爲難事不。
T0657_.16.0173a22: 舍利弗言。是人巧便。持此三千大千世界。
T0657_.16.0173a23: *循蚊*胵梯上至梵天而不墜落。是爲甚難。
T0657_.16.0173a24: 舍利弗。如來今當告汝誠言。欲比菩薩方便
T0657_.16.0173a25: 大力。於百分中尚不及一。百分千分百千萬
T0657_.16.0173a26: 分。乃至譬喩所不能及。所以者何。諸菩薩摩
T0657_.16.0173a27: 訶薩。成就無量身心精進。深發大願行大方
T0657_.16.0173a28: 便。起大智慧成大勢力。求大無畏大覺明眼。
T0657_.16.0173a29: 求大慈悲及不虚行。象王迴觀師子奮迅無
T0657_.16.0173b01: 見頂相。求如是等諸佛大法。亦求無比最勝
T0657_.16.0173b02: 威儀第一之行。無比功徳無比柔和。行無比
T0657_.16.0173b03: 施持戒忍辱精進禪定智慧方便。通達法相。
T0657_.16.0173b04: 如來無比自在神力三輪示現。善解一切衆
T0657_.16.0173b05: 生深心及心所行。願解一切衆生假名。願解
T0657_.16.0173b06: 一切衆生解脱解脱知見。願解一切衆生止
T0657_.16.0173b07: 觀。願解衆生所修行道及所得果。願知衆生
T0657_.16.0173b08: 所解諸諦。願解十方一切衆生音聲語言種
T0657_.16.0173b09: 種差別。願解衆生貪著深淺及離貪著。願諸
T0657_.16.0173b10: 法中得無受慧。願解諸法空業報慧。舍利弗。
T0657_.16.0173b11: 取要言之。諸菩薩摩訶薩。所求所願智慧功
T0657_.16.0173b12: 徳。及隨願行隨行得果。是諸事中無可爲喩
T0657_.16.0173b13: 無説因縁。如是大願莊嚴功徳。唯佛能知。若
T0657_.16.0173b14: 近佛者乃能得解。舍利弗。汝諸聲聞隨信能
T0657_.16.0173b15: 入。諸菩薩等以信解知。汝能爲此大功徳者。
T0657_.16.0173b16: 問佛是事。今當爲汝説少分耳。所以者何。汝
T0657_.16.0173b17: 之所問菩薩事者。非可一日一月一歳百歳
T0657_.16.0173b18: 千歳百千萬歳乃至一劫百劫千劫百千萬劫
T0657_.16.0173b19: 所能説盡。舍利弗。當知是事無量無邊不可
T0657_.16.0173b20: 思議阿僧祇劫乃可説之。舍利弗。如來了知
T0657_.16.0173b21: 諸菩薩等最初發心劣下一念功徳果報。
T0657_.16.0173b22: 百千萬劫説不能盡。況復一日一月一歳乃至
T0657_.16.0173b23: 百歳所集諸心功徳果報豈可説盡。所以者
T0657_.16.0173b24: 何。菩薩摩訶薩求大智時。能起無量功徳因
T0657_.16.0173b25: 縁。舍利弗。諸菩薩等所行無盡。欲令一切
T0657_.16.0173b26: 衆生皆住無生法故。舍利弗。諸菩薩等所行
T0657_.16.0173b27: 難知。求深法故。諸菩薩等所行甚深。於一切
T0657_.16.0173b28: 法不依止故。菩薩所行無邊無等。以佛智慧
T0657_.16.0173b29: 無邊等故。諸菩薩等所行無*盡無有齊限。
T0657_.16.0173c01: 行爾所施爾所便止。是物可施是不可施。是
T0657_.16.0173c02: 人可與是不可與。菩薩施者捨一切物等與
T0657_.16.0173c03: 衆生。菩薩持戒亦不齊限。日月歳數乃至盡
T0657_.16.0173c04: 壽。但於無量阿僧祇劫。常爲十方一切衆生
T0657_.16.0173c05: 及佛道故。修行淨戒。是菩薩業。舍利弗。菩薩
T0657_.16.0173c06: 摩訶薩所爲事業一時止息。謂坐道場住一
T0657_.16.0173c07: 切法思量淨印三昧。以一念相應慧。究盡通
T0657_.16.0173c08: 達一切諸法
T0657_.16.0173c09:   *驗行品第二十二
T0657_.16.0173c10: 佛告舍利弗。應以三事驗菩薩心。何謂爲三。
T0657_.16.0173c11: 一者能捨一切所有而不望報。當知是爲眞
T0657_.16.0173c12: 菩薩心。二者求法無所貪惜。寧失身命而不
T0657_.16.0173c13: 捨法。是則名爲眞菩薩心。三者不逆甚深之
T0657_.16.0173c14: 法。以信解力於佛菩提不生疑惑。是亦名爲
T0657_.16.0173c15: 眞菩薩心。以是三心驗諸菩薩。又舍利弗。復
T0657_.16.0173c16: 有三事驗菩薩心。何謂爲三。常勤精進求法
T0657_.16.0173c17: 不倦。謂是大乘菩薩藏經。以是經故自増善
T0657_.16.0173c18: 根。亦能増長衆生善根。常隨法師恭敬供養。
T0657_.16.0173c19: 若過千歳乃能得聞善根相應一四句偈。聞
T0657_.16.0173c20: 已隨順不違不逆不沒不退。追隨法師益加
T0657_.16.0173c21: 恭敬恒自咎責。我以宿世障法罪故。不得
T0657_.16.0173c22: 聞法非法師咎。今當親近隨從法師。令我
T0657_.16.0173c23: 一切障法罪業皆悉消滅。是亦名爲眞菩薩
T0657_.16.0173c24: 心。是故當知。菩薩摩訶薩。深心求法隨逐法
T0657_.16.0173c25: 師。則能成就一切佛法。舍利弗。乃往過去過
T0657_.16.0173c26: 無量無邊不可思議阿僧祇劫。劫名妙智。爾
T0657_.16.0173c27: 時有佛號普徳増上雲音燈佛。壽命半
T0657_.16.0173c28: 劫。聲聞衆會數如恒沙。一一會中。恒河沙人
T0657_.16.0173c29: 皆具三明。得共解脱大阿羅漢。菩薩衆會數
T0657_.16.0174a01: 如聲聞。一一會中。恒沙菩薩得無生忍住不
T0657_.16.0174a02: 退地。初發意者不可稱數。普徳増上雲音燈
T0657_.16.0174a03: 佛將入泥洹。時於百億閻浮提中。一一各置
T0657_.16.0174a04: 一大法師皆加神力。彼佛滅後。法住八百千
T0657_.16.0174a05: 萬億那由他歳。爾時於此閻浮提中。所置
T0657_.16.0174a06: 法師名曰聲明。爲彼如來加其神力。隨法住
T0657_.16.0174a07: 世守護法城。修菩薩行得無生忍住不退地。
T0657_.16.0174a08: 彼佛滅後八萬億歳。聲明法師遊歴諸國從
T0657_.16.0174a09: 邑至邑。處處演説普徳増上雲音燈佛無量
T0657_.16.0174a10: 無邊阿僧祇劫所集佛法。舍利弗。時閻浮提
T0657_.16.0174a11: 邊境有城名曰堅牢。於此城中有一居士名
T0657_.16.0174a12: 曰堅衆。其年少壯王治諸城。生如是心。我
T0657_.16.0174a13: 當云何能集智慧。以是智慧能令衆生修行
T0657_.16.0174a14: 法事捨離俗業。作是念已。即時有天而告之
T0657_.16.0174a15: 曰。居士當知。有佛出世號普徳増上雲音燈。
T0657_.16.0174a16: 今已滅度。爾時居士聞佛名字心生歡喜。又
T0657_.16.0174a17: 聞滅度即大悲泣。天問之曰。汝以何故。先生
T0657_.16.0174a18: 歎喜而後悲泣。居士答言。我從汝聞有佛出
T0657_.16.0174a19: 世心生歡喜。又聞滅度失大利故所以悲泣。
T0657_.16.0174a20: 天又告言。汝勿愁憂。普徳増上雲音燈佛臨
T0657_.16.0174a21: 滅度時。以神通力加一法師名曰聲明。佛之
T0657_.16.0174a22: 法藏皆悉受持。即是彼佛知法藏人。居士問
T0657_.16.0174a23: 曰。聲明法師今在何所。答言居士。法師今在
T0657_.16.0174a24: 加毘羅城。於此東方過于三百六十由旬。
T0657_.16.0174a25: 堅衆居士聞是語已。明旦即持八十億金千
T0657_.16.0174a26: 寶瓔珞。與多眷屬倶詣彼城。到已推求法師
T0657_.16.0174a27: 住處。見法師已稽首禮足於一面立。聲明法
T0657_.16.0174a28: 師爲説甚深清淨妙法。謂斷衆疑令衆歡喜。
T0657_.16.0174a29: 能集一切菩薩善根。是大乘經。爾時居士聞
T0657_.16.0174b01: 經歡喜。持金瓔珞爲敬法故奉上法師。亦以
T0657_.16.0174b02: 自身供養給事。舍利弗。堅衆居士爲求法故
T0657_.16.0174b03: 勤心恭敬。供養法師常隨親近。欲得是經書
T0657_.16.0174b04: 寫受持讀誦修行。從初聞已六十億歳常隨法
T0657_.16.0174b05: 師。於其中間更不得聞。何況書寫受持讀誦。
T0657_.16.0174b06: 居士供養聲明法師。於爾所歳心不捨離。不
T0657_.16.0174b07: 生欲覺瞋覺惱覺。常立法師所住門外。晝夜
T0657_.16.0174b08: 侍衞初不睡臥。時有惡魔名常求便。爲求堅
T0657_.16.0174b09: 衆居士短故。變爲聲明法師之身。與一女人
T0657_.16.0174b10: 共爲欲事。作是變已示居士言。汝觀汝師。常
T0657_.16.0174b11: 謂如佛智慧第一多聞如海。汝今且觀行非
T0657_.16.0174b12: 法事。云何教他修行淨戒而自毀禁。汝師自
T0657_.16.0174b13: 謂修梵行者而壞梵行。常爲人説行深淨法。
T0657_.16.0174b14: 而今云何自爲非法。居士可止捨離是人勿以
T0657_.16.0174b15: 爲師。汝持淨戒少欲知足樂離精進堅念智
T0657_.16.0174b16: 慧。汝自成就如是功徳。云何乃以此人爲師。
T0657_.16.0174b17: 堅衆居士時作是念。我在本舍有天來言。有
T0657_.16.0174b18: 佛出世號普徳増上雲音燈。今已滅度。臨滅
T0657_.16.0174b19: 度時皆與百億閻浮提中一一法師。加其神
T0657_.16.0174b20: 力。此閻浮提有一法師名曰聲明。彼佛所説
T0657_.16.0174b21: 皆能受持。是彼如來守法藏人。汝往親近。
T0657_.16.0174b22: 我聞是説以爲大利。即便行詣此法師所。爾
T0657_.16.0174b23: 時法師。即爲我説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏
T0657_.16.0174b24: 經。引導我心。我時歡喜以大供具奉上法師。
T0657_.16.0174b25: 亦以自身供養給侍。我以此事謂爲眞實。今
T0657_.16.0174b26: 是人來示我法師如是過咎所不應行。當知
T0657_.16.0174b27: 魔事。所以者何。佛所護念加神力者。若作斯
T0657_.16.0174b28: 事無有是處。此或是魔或是魔民或魔所使。
T0657_.16.0174b29: 所以者何。聲明法師所説法中無有是事。我
T0657_.16.0174c01: 當觀察求女人相及女人法。推求男相及以
T0657_.16.0174c02: 男法。我若隨此虚誑相者無惡不作。所以
T0657_.16.0174c03: 者何。一切罪業皆從憶想分別故生。若我隨
T0657_.16.0174c04: 所見相輕恚法師。亦能謗佛毀逆佛法。是法
T0657_.16.0174c05: 師者。爲普徳増上雲音燈佛神力所加。今當
T0657_.16.0174c06: 立誓。若是法師爲彼如來所加神力。我亦復
T0657_.16.0174c07: 是深求法者。以是因縁此不淨相便應消滅。
T0657_.16.0174c08: 即時合掌一心念佛。説是誠言。時此女相滅不
T0657_.16.0174c09: 復現。堅衆居士滅魔事已。而作是念。我以
T0657_.16.0174c10: 一心如是求法。聲明法師不爲我説。即是魔
T0657_.16.0174c11: 事。亦復是我宿世障法罪業因縁。非法師咎。
T0657_.16.0174c12: 我當自勉勤行精進。滅諸魔事思惟是已。而
T0657_.16.0174c13: 猶恭敬隨逐法師。不生瞋慢。舍利弗。汝觀居
T0657_.16.0174c14: 士其心清淨堅固難沮。從初聞已六十億歳。
T0657_.16.0174c15: 於其中間更不得聞。猶故深心恭敬隨逐。常
T0657_.16.0174c16: 便魔如是誑惑。而心不異轉加宗敬心信
T0657_.16.0174c17: 清淨。堅衆居士過六十億歳。於此命終生于
T0657_.16.0174c18: 上方第千
世界。界名無諍。彼國有佛。號曰
T0657_.16.0174c19: 大肩。一會説法諸聲聞衆九十六億。堅衆菩
T0657_.16.0174c20: 薩時生王家。生時有天來語之言。汝以一心求
T0657_.16.0174c21: 法因縁得是果報。堅衆聞已作是念言。若如
T0657_.16.0174c22: 者我從今已當更求之。生千歳已。於大肩
T0657_.16.0174c23: 佛法中出家。佛爲説法。以本行願及佛神力。
T0657_.16.0174c24: 得識宿命。大肩如來所説法藏皆能受持。於
T0657_.16.0174c25: 半劫中修行梵行。教化無量無數衆生。皆令
T0657_.16.0174c26: 得住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後次復
T0657_.16.0174c27: 値佛號須彌肩。生七歳已。於佛法中出家求
T0657_.16.0174c28: 道。是人堅念本願因縁佛神力故。須彌肩佛
T0657_.16.0174c29: 所説法藏盡能受持。從大肩佛所問之法亦
T0657_.16.0175a01: 憶不忘。如是展轉得値六十百千萬億那由
T0657_.16.0175a02: 他佛。諸佛所説皆能受持讀誦解説修行。從
T0657_.16.0175a03: 是以後。堅衆菩薩多聞智慧如大海水。無濁
T0657_.16.0175a04: 無盡等如虚空。清淨深妙難測崖底。舍利弗。
T0657_.16.0175a05: 汝意或謂。堅衆居士聞天言已。持金瓔珞到
T0657_.16.0175a06: 法師所。聞法歡喜以奉法師。亦以自身恭敬
T0657_.16.0175a07: 給事。爲求法故常隨法師。六十億歳更不聞
T0657_.16.0175a08: 法常求*便魔如是誑惑。見聞師過而不瞋
T0657_.16.0175a09: 礙。一心隨逐至命終者。是異人乎勿造斯觀。
T0657_.16.0175a10: &MT02355;光佛是。舍利弗。汝觀菩薩深心精進。
T0657_.16.0175a11: 如是求法得大果報。是故當知。諸菩薩摩訶
T0657_.16.0175a12: 薩深心求法。疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍
T0657_.16.0175a13: 利弗。聲明法師猶爲諸佛三時護法今在此
T0657_.16.0175a14: 會。舍利弗。復有三事驗菩薩心。一者菩薩專
T0657_.16.0175a15: 心求法。則能遍行一切衆行。是爲初心。又舍
T0657_.16.0175a16: 利弗。菩薩若求無量佛法。聞甚深法而無驚
T0657_.16.0175a17: 畏信受不逆。隨聞深法心淨不動。是名第二
T0657_.16.0175a18: 菩薩眞心。又舍利弗。若有人來到菩薩所。作
T0657_.16.0175a19: 如是言。若有人發無上道心。應與一切衆生
T0657_.16.0175a20: 之樂。今我則是第一苦人。當先見與然後乃
T0657_.16.0175a21: 及一切衆生。若是菩薩。力能濟之而不肯與
T0657_.16.0175a22: 心生退沒。作如是念。我尚不能與此人樂。何
T0657_.16.0175a23: 況能濟一切衆生。當知是非眞菩薩心。若見
T0657_.16.0175a24: 求者心不退沒。而起慈悲以爲快樂。當知是
T0657_.16.0175a25: 爲眞菩薩心。舍利弗。若與求者諸樂具時。反
T0657_.16.0175a26: 被惡口罵詈毀辱。心無恚礙。但生慈悲給其
T0657_.16.0175a27: 所求。既能如是調伏其心。即時得除無量生
T0657_.16.0175a28: 死罪業因縁。疾近佛道。一一念中能攝無量
T0657_.16.0175a29: 無邊佛法。是名菩薩深心方便志不可壞。若
T0657_.16.0175b01: 是乞人惡口罵詈。爾時菩薩又作是念。此人
T0657_.16.0175b02: 則爲與我佛法。以於是中不生瞋心。即近佛
T0657_.16.0175b03: 道。是名方便菩薩眞心。又舍利弗。若有人來
T0657_.16.0175b04: 至菩薩所。作如是言。阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0175b05: 其法甚難。汝何能集一切佛法。菩薩聞之心
T0657_.16.0175b06: 生退沒則非眞心。若聞是説心生易想。是
T0657_.16.0175b07: 則名爲眞菩薩心。又舍利弗。若有人來語菩
T0657_.16.0175b08: 薩言。若發阿耨多羅三藐三菩提心者。於
T0657_.16.0175b09: 己身命不得自在況復財物。善男子。汝今應
T0657_.16.0175b10: 當捨離是心。勿於身命不得自在。菩薩聞是
T0657_.16.0175b11: 便貪身命而生退沒。當知此非眞菩薩心。若
T0657_.16.0175b12: 聞斯事作如是念。一切衆生戀惜身命。老病
T0657_.16.0175b13: 死來必強侵奪。又以悋惜自身命故起諸罪
T0657_.16.0175b14: 業。因罪業故當墮惡道。乃更不能守護
T0657_.16.0175b15: 身。我若貪惜守護身命。起罪因縁墮諸惡道。
T0657_.16.0175b16: 往來生死與彼愚人有何差別。我今不應護
T0657_.16.0175b17: 惜身命。但當貪惜如來智慧守護佛法。爲度
T0657_.16.0175b18: 衆生勤行精進。捨離貪愛諸煩惱等。我今當
T0657_.16.0175b19: 爲無縛無脱而與衆生演説諸法。思惟是已
T0657_.16.0175b20: 答彼人曰。汝言身命不得自在。法自應爾。惜
T0657_.16.0175b21: 與不惜倶不自在。咄哉仁者。一切諸法皆空
T0657_.16.0175b22: 無主。無所依止但從縁有。若能如是正觀
T0657_.16.0175b23: 法者。當知是爲得善方便眞菩薩心。又舍利
T0657_.16.0175b24: 弗。若有人來語菩薩言。汝發阿耨多羅三藐
T0657_.16.0175b25: 三菩提心。今應爲我而作僕使。菩薩答言。我
T0657_.16.0175b26: 不獨爲汝作僕使。我應給事一切衆生。所以
T0657_.16.0175b27: 者何。我爲一切衆生重擔。受安隱擔不疲惓
T0657_.16.0175b28: 擔。生善處擔。能値佛擔聞佛法擔。隨法行擔
T0657_.16.0175b29: 得解脱擔。是擔不令身心疲怠。不自惱熱亦
T0657_.16.0175c01: 不惱他。既不自苦又不苦彼。如汝所言爲我
T0657_.16.0175c02: 僕使。汝須何等。是人若言須汝身命。菩薩
T0657_.16.0175c03: 應言。我今亦不悋護身命。但愍惜汝。勿於一
T0657_.16.0175c04: 切空無有主無所依止如是法中生自在心而
T0657_.16.0175c05: 起罪業。以是因縁墮諸惡道。咄哉仁者。不欲
T0657_.16.0175c06: 令汝起是罪縁墜諸惡趣。我心如是。若不信
T0657_.16.0175c07: 者當隨汝意。若能如是不惜身命。當知是爲
T0657_.16.0175c08: 眞菩薩心。即遠生死。近無上道一切智慧。教
T0657_.16.0175c09: 化衆生淨佛國土。亦能増長自他善根。舍利
T0657_.16.0175c10: 弗。如治無價寶摩尼珠。以火煉之色隨發
T0657_.16.0175c11: 明。治寶珠師大得財利。是珠能出種種
T0657_.16.0175c12: 能。若有見者無不翫好而愛惜之。舍利弗。菩
T0657_.16.0175c13: 薩摩訶薩亦復如是。能行一切諸法平等。能
T0657_.16.0175c14: 示衆生眞菩薩心。隨其所行善根明淨。常爲
T0657_.16.0175c15: 諸佛之所護念。無量衆生所可樂見。一切世
T0657_.16.0175c16: 間諸天及人之所歸趣。舍利弗。譬如有人種
T0657_.16.0175c17: 藥樹。隨時漑灌障蔽風日。令此藥樹漸
T0657_.16.0175c18: 増滋茂。既生長已能滅衆生無量諸病。爲
T0657_.16.0175c19: 病者之所樂見。菩薩摩訶薩亦復如是。發阿
T0657_.16.0175c20: 耨多羅三藐三菩提心。種諸善根。爲佛智故
T0657_.16.0175c21: 一心求法。障蔽魔事及諸煩惱。於佛法中隨
T0657_.16.0175c22: 所造業漸得増長。既増長已能壞無量無數
T0657_.16.0175c23: 衆生諸煩惱病。能爲無量阿僧祇衆集智慧
T0657_.16.0175c24: 藥。若作佛時。有垢無垢一切衆生皆悉樂見。
T0657_.16.0175c25: 一切世間諸天及人阿修羅中最爲尊貴。又
T0657_.16.0175c26: 舍利弗。若有人來語菩薩言。若發阿耨多羅
T0657_.16.0175c27: 三藐三菩提心。是人當生大地獄中。所以者
T0657_.16.0175c28: 何。隨所度脱爾所衆生。當應無量阿僧祇劫
T0657_.16.0175c29: 大地獄中代受諸苦。然後當得佛無上智度
T0657_.16.0176a01: 脱衆生。汝若能作如是事者。當求阿耨多羅
T0657_.16.0176a02: 三藐三菩提。菩薩聞已心即退沒生難得想。
T0657_.16.0176a03: 當知此非眞菩薩心。若聞是事生須臾想不
T0657_.16.0176a04: 久遠想能堪受想不退沒想。作如是念。若我
T0657_.16.0176a05: 以入地獄因縁。令諸衆生得離諸苦。成佛
T0657_.16.0176a06: 道者。我則能爲一一衆生。過於爾所阿僧祇
T0657_.16.0176a07: 劫。大地獄中受諸苦惱。所以者何。因是當得
T0657_.16.0176a08: 無比智慧無比佛力佛無所畏。亦得無比阿
T0657_.16.0176a09: 耨多羅三藐三菩提。能爲衆生設大法會施
T0657_.16.0176a10: 法寶分。若人聞是法寶分者。得斷無量無數
T0657_.16.0176a11: 衆苦。亦斷未來阿僧祇劫無量苦惱。亦得無
T0657_.16.0176a12: 比離欲之樂。是故我當堪任爲無量無數衆
T0657_.16.0176a13: 生一一代受地獄衆苦心不退沒。而於是中
T0657_.16.0176a14: 生須臾想不久遠想能堪受想。當知是爲眞
T0657_.16.0176a15: 菩薩心
T0657_.16.0176a16: *佛説華*手經卷第六
T0657_.16.0176a17:
T0657_.16.0176a18:
T0657_.16.0176a19:
T0657_.16.0176a20: *佛説華*手經卷第七
T0657_.16.0176a21:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉  詔譯
T0657_.16.0176a22:   得念品第二十三
T0657_.16.0176a23: 佛告舍利弗。汝復欲聞菩薩心不。唯然世尊。
T0657_.16.0176a24: 今正是時。應當更説菩薩眞心。以是眞心則
T0657_.16.0176a25: 能修集無上菩提。佛告舍利弗。乃往過去無
T0657_.16.0176a26: 量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號徳
T0657_.16.0176a27: 王明如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0657_.16.0176a28: 上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。舍
T0657_.16.0176a29: 利弗。是徳王明佛。聲聞大會八萬四千。菩薩
T0657_.16.0176b01: 衆會數亦如是。時彼聲聞一一會中八萬四
T0657_.16.0176b02: 千人皆得阿羅漢。其諸菩薩一一會中八萬
T0657_.16.0176b03: 四千人得阿惟越致。徳王明佛。爾所漏盡心
T0657_.16.0176b04: 得自在。大阿羅漢諸須陀洹及斯陀含阿那
T0657_.16.0176b05: 含衆復倍是數。時有王子名曰得念。往詣佛
T0657_.16.0176b06: 所頭面禮足却住一面。王子見佛有大威徳。
T0657_.16.0176b07: 如是思惟。佛爲希有。成就如是甚深功
T0657_.16.0176b08: 徳。我當何縁得集如是佛之智慧及相好身。
T0657_.16.0176b09: 即隨所念以偈問佛
T0657_.16.0176b10:     我今見世尊 願當得是智
T0657_.16.0176b11:     行何業因縁 逮此無上慧
T0657_.16.0176b12:     佛身色第一 猶如星中月
T0657_.16.0176b13:     神通力無比 能隨衆説法
T0657_.16.0176b14:     智慧無與等 如釋天中尊
T0657_.16.0176b15:     於法得自在 我今問是事
T0657_.16.0176b16:     佛智淨無礙 三世皆達通
T0657_.16.0176b17:     一切衆所尊 爲我説此事
T0657_.16.0176b18:     世尊昔曾見 無央數諸佛
T0657_.16.0176b19:     諮問菩提因 願今爲我説
T0657_.16.0176b20:     今問無礙智 云何證佛道
T0657_.16.0176b21:     一切衆所歸 得度生死苦
T0657_.16.0176b22: 舍利弗。時徳王明佛。以偈答曰
T0657_.16.0176b23:     童子汝所説 其事實如是
T0657_.16.0176b24:     我曾見諸佛 數如恒河沙
T0657_.16.0176b25:     見佛過恒沙 名數不可盡
T0657_.16.0176b26:     亦於恒沙劫 問佛如是事
T0657_.16.0176b27:     汝發菩提心 當成兩足尊
T0657_.16.0176b28:     今聽我所説 聞已如説行
T0657_.16.0176b29:     常行施不怠 持戒不休息
T0657_.16.0176c01:     多聞無厭足 修習眞智慧
T0657_.16.0176c02:     佛略説此偈 見童子無厭
T0657_.16.0176c03:     欲令成佛道 更爲廣分別
T0657_.16.0176c04:     汝布施不懈 持戒淨無倦
T0657_.16.0176c05:     問智者無厭 是眞智因縁
T0657_.16.0176c06:     眞智無方所 亦無常住處
T0657_.16.0176c07:     因縁問諸佛 故生眞智慧
T0657_.16.0176c08:     佛智不依眼 眼性自空故
T0657_.16.0176c09:     是以不應著 當求佛智慧
T0657_.16.0176c10:     耳鼻舌身根 及意亦如是
T0657_.16.0176c11:     此諸入皆空 無可貪著相
T0657_.16.0176c12:     四大合成身 心所依止處
T0657_.16.0176c13:     是從憶想生 憶想亦非有
T0657_.16.0176c14:     若不依止身 亦不依壽命
T0657_.16.0176c15:     又不依財利 則能得佛道
T0657_.16.0176c16:     常應求出家 常勤精進行
T0657_.16.0176c17:     常厭穢諸欲 爲離惡道故
T0657_.16.0176c18:     汝所行布施 爲一切衆生
T0657_.16.0176c19:     於衆不分別 亦不戲論施
T0657_.16.0176c20: 時得念王子。信心歡喜即於佛前。而説偈言
T0657_.16.0176c21:     世尊能斷疑 拔出生死道
T0657_.16.0176c22:     説是深淨法 爲我作大利
T0657_.16.0176c23:     我謂便成佛 已坐於道場
T0657_.16.0176c24:     壞一切魔縛 從佛聞法故
T0657_.16.0176c25:     我便爲衆導 能動大千界
T0657_.16.0176c26:     現種種神通 從佛聞法故
T0657_.16.0176c27:     謂便捨大壽 已入於涅槃
T0657_.16.0176c28:     一切法皆空 生是眞智故
T0657_.16.0176c29:     知法滅盡相 滅法無處所
T0657_.16.0177a01:     有爲皆盡滅 盡滅即爲空
T0657_.16.0177a02:     我今詣父母 報謝并奉辭
T0657_.16.0177a03:     於佛法出家 爲修菩提故
T0657_.16.0177a04:     即時禮佛足 遶三匝已去
T0657_.16.0177a05:     行趣父母所 中道値惡魔
T0657_.16.0177a06:     惡魔生是念 王子欲出家
T0657_.16.0177a07:     我當作障礙 嬈亂壞其心
T0657_.16.0177a08:     即立於中路 借問王子言
T0657_.16.0177a09:     疾行將何趣 小住欲相問
T0657_.16.0177a10:     王子時答曰 吾從佛所來
T0657_.16.0177a11:     得聞無上法 今欲修習之
T0657_.16.0177a12:     魔言汝善哉 精進求佛道
T0657_.16.0177a13:     但應先受欲 然後當出家
T0657_.16.0177a14:     汝生尊貴處 民財富無量
T0657_.16.0177a15:     當先受世樂 勿於後生悔
T0657_.16.0177a16:     如是尊貴處 妙五欲難得
T0657_.16.0177a17:     若今捨出家 後必生悔心
T0657_.16.0177a18:     即時王子曰 受欲終無安
T0657_.16.0177a19:     汝以顛倒心 讃是虚穢法
T0657_.16.0177a20:     汝説富貴難 離八難甚難
T0657_.16.0177a21:     我今遇是時 出家修佛道
T0657_.16.0177a22:     我了知欲界 色無色界過
T0657_.16.0177a23:     三界苦無常 斷愛得寂滅
T0657_.16.0177a24:     當證無爲法 大利益衆生
T0657_.16.0177a25:     度脱生病死 往來衆勤苦
T0657_.16.0177a26: 時失念魔。語王子曰。仁者自言志求佛法。我
T0657_.16.0177a27: 今亦當相化利益。時得念言。且爲吾説聞已
T0657_.16.0177a28: 當知。魔言。立誓乃爲汝説。王子答曰。咄哉仁
T0657_.16.0177a29: 者。吾先相語聞已當知。魔謂得念。汝不應説
T0657_.16.0177b01: 聞已當知。應如是言。但見教化當隨教行。得
T0657_.16.0177b02: 念對曰。吾今不應如弟子法隨教便行。所以
T0657_.16.0177b03: 者何。汝若於法生非法想。於非法中而生法
T0657_.16.0177b04: *想。以是教吾吾當思惟。善者隨行不善則棄。
T0657_.16.0177b05: 故智者法聞已當知。汝欲令吾先定立誓如
T0657_.16.0177b06: 教便行。是凡夫事非智者業。是魔所爲非佛
T0657_.16.0177b07: 法也。故不隨汝先定立誓。懼有智者譏呵我
T0657_.16.0177b08: 言。云何立誓而後自違。時魔念曰。今是王子
T0657_.16.0177b09: 聰明黠慧。不肯立誓難可誑惑。作是念已語
T0657_.16.0177b10: 得念言。善哉王子。智者之法不應先誓。雖然
T0657_.16.0177b11: 我今教汝汝當信受。於何事中。見多過咎應
T0657_.16.0177b12: 當捨離。見有少過當親近之。王子聞已即謂
T0657_.16.0177b13: 魔曰。咄哉丈夫。汝今不應作如是説。所以者
T0657_.16.0177b14: 何。多過少過皆不應近。譬如多毒能傷害人
T0657_.16.0177b15: 少亦能害。如轉輪王飯中有毒能害於人。若
T0657_.16.0177b16: 下賤者飯中有毒亦能害人。是故當知。多過
T0657_.16.0177b17: 少過深智之人皆應捨離。智所近法無諸過
T0657_.16.0177b18: 失。無熱無惱不動寂滅究竟安樂。時魔生念。
T0657_.16.0177b19: 今教是人不肯信受而逆酬答。悉能通達反
T0657_.16.0177b20: 令我疑。雖然更有一理。是王子心少過多過
T0657_.16.0177b21: 倶不欲受。而菩薩行多諸過咎。久處生死往
T0657_.16.0177b22: 來衆趣。貪欲瞋恚愚癡等過。非時求者強來
T0657_.16.0177b23: 從索所愛重物。頭目髓腦及諸身分。菩薩行
T0657_.16.0177b24: 中有如是咎。是王子心少過尚捨何況多失。
T0657_.16.0177b25: 今若聞此菩薩行中有如斯咎。或當退轉
T0657_.16.0177b26: 小乘法。入泥洹者如是猶差。此則便爲大壞
T0657_.16.0177b27: 其心。思惟是已語王子曰。善哉善哉誠如所
T0657_.16.0177b28: 言。多過少過皆不應近。是智者法。我所説謬
T0657_.16.0177b29: 不達汝心。王子當知。唯有泥洹無諸過咎。是
T0657_.16.0177c01: 故汝當一心勤求。止勿往來經歴生死數受
T0657_.16.0177c02: 衆苦。王子當知。受胎甚苦。處胎時苦。出時亦
T0657_.16.0177c03: 苦。愛別離苦。怨憎會苦。是身無常空不堅固。
T0657_.16.0177c04: 養育勤勞壽命危脆。是無常事甚可怖畏。無
T0657_.16.0177c05: 生死何可窮盡。智者聞是足生厭離。汝向
T0657_.16.0177c06: 自言。諸佛難値八難離難。人身難得經法
T0657_.16.0177c07: 難聞信之亦難。汝今皆已具得斯事。不應空
T0657_.16.0177c08: 捨當生厭離。即於此身便入泥洹。我本意者
T0657_.16.0177c09: 正欲説此。故先令汝立決定誓。乃謂我言聞
T0657_.16.0177c10: 已當知。王子答曰。若仁者。言生老病死數數
T0657_.16.0177c11: 受苦可如所説。若言此身當入泥洹。是則不
T0657_.16.0177c12: 可。我聞此已。乃於衆生轉増慈悲。衆生可愍
T0657_.16.0177c13: 於老病死數數受苦。我得阿耨多羅三藐三
T0657_.16.0177c14: 菩提時。爲轉無量老病死苦。而爲説法令得
T0657_.16.0177c15: 永離。仁者希有大見利益。我聞汝説生死苦
T0657_.16.0177c16: 時。便於衆生而起大悲救護之心。若我此身
T0657_.16.0177c17: 即入泥洹誰當救者。又今於汝聞是事已。轉
T0657_.16.0177c18: 堅固我大願莊嚴。爾時弊魔語王子言。汝説
T0657_.16.0177c19: 少過尚不應近。今以何故欲入生死。答言仁
T0657_.16.0177c20: 者。阿耨多羅三藐三菩提中。無一過咎故應
T0657_.16.0177c21: 習近。魔言王子。無上道中雖無過咎誰當相
T0657_.16.0177c22: 與。我求佛道尚不能得。而況汝耶。我本生
T0657_.16.0177c23: 念當得佛道。發是邪心。即時便有無數乞人。
T0657_.16.0177c24: 來從我索頭目髓腦及諸身分。又言王子。我
T0657_.16.0177c25: 捨頭目及手足等與諸乞人。血流成河。汝欲
T0657_.16.0177c26: 見不。答言欲見以爲利益。魔即生念。此王子
T0657_.16.0177c27: 心於無上道如似可轉。作如是言。我欲見此
T0657_.16.0177c28: 以爲利益。魔即化作四大血池。其血充滿。於
T0657_.16.0177c29: 此池邊流四血河。積諸人頭如須彌山。有始
T0657_.16.0178a01: 壞者。有已青瘀黄赤白等。亦復變作諸死
T0657_.16.0178a02: 人屍積若衆山。或截手足或復出眼。或
T0657_.16.0178a03: 耳鼻斷諸身分。又作夜叉諸噉人鬼。四邊充
T0657_.16.0178a04: 滿甚可怖畏。或執刀杖弓矢鉾戟。擔山吐火
T0657_.16.0178a05: 雷電霹靂。或復變作諸惡蟲獸師子熊羆虎
T0657_.16.0178a06: 豹之頭。牛馬駝象猪犬之頭。蛇頭魚頭摩伽
T0657_.16.0178a07: 魚頭。此諸鬼等或執毒蛇或口吐火。或有二
T0657_.16.0178a08: 頭五頭十頭百千萬頭。或有一舌二舌十舌
T0657_.16.0178a09: 百千萬舌。一眼二眼五眼十眼百千萬眼。各
T0657_.16.0178a10: 出大聲甚可怖畏。各共瞋語瞋目看視。
T0657_.16.0178a11: 脣吐舌四面圍遶。變作如是可畏事已。語
T0657_.16.0178a12: 王子言。汝今見是四大血池出四大河流血
T0657_.16.0178a13: 滿不。王子言見。魔言此皆是我本發無上
T0657_.16.0178a14: 心時有諸乞人。來從我索頭目髓腦種
T0657_.16.0178a15: 種身分。所有流血成此大河。汝又見此須彌
T0657_.16.0178a16: 山等人頭聚不。王子言見。魔言此皆是我往
T0657_.16.0178a17: 昔施諸乞人所斷之頭。汝復見是如四大山
T0657_.16.0178a18: 死人屍聚或截手足及耳鼻等諸身分不。王
T0657_.16.0178a19: 子言見。魔言此亦是我本爲菩薩行佛道時。
T0657_.16.0178a20: 施諸乞人所捨之身。汝復見是四邊夜叉諸
T0657_.16.0178a21: 惡鬼等可怖畏不。王子言見。魔言若人發阿
T0657_.16.0178a22: 耨多羅三藐三菩提心。即便爲是諸鬼所惱。
T0657_.16.0178a23: 從乞頭目耳鼻手足種種身分。我從往昔發
T0657_.16.0178a24: 心已來。斷爾所頭及諸身分。魔復化作大羅
T0657_.16.0178a25: 刹衆。語王子言。汝又見是羅刹衆不。王子言
T0657_.16.0178a26: 見。魔言若發無上菩提心者。是諸惡鬼殘食
T0657_.16.0178a27: 五藏。飮心七渧斷其命根。汝今當知。若不
T0657_.16.0178a28: 捨離是菩提心。不脱此苦。我本思惟是事甚
T0657_.16.0178a29: 難終不可得。不能堪受此衆苦惱。是故退轉
T0657_.16.0178a30: 於無上道。當退轉時即脱此苦安隱快樂。是
T0657_.16.0178b01: 故我今爲利益汝。説如斯事。勿復發是無
T0657_.16.0178b02: 上道心。汝若發者受此苦分不得解脱。得念
T0657_.16.0178b03: 王子作是思惟。我於佛所發阿耨多羅三藐
T0657_.16.0178b04: 三菩提心欲趣父母。是人中路而見沮壞。此
T0657_.16.0178b05: 或是魔化爲人身。若魔所使。或於佛道而起
T0657_.16.0178b06: 退轉懈怠之心。故來壞我。此人先世必有重
T0657_.16.0178b07: 罪。是故今有爾所乞人。來索頭目種種身分
T0657_.16.0178b08: 斷其命根受此衰惱。復次是諸乞人。能助菩
T0657_.16.0178b09: 薩成無上道。所以者何。此等乞人從處處來。
T0657_.16.0178b10: 皆以貪欲瞋恚愚癡嫉妬憍慢。故從菩薩非
T0657_.16.0178b11: 時乞求。若我不能滿此衆生世間願者。云何
T0657_.16.0178b12: 能與出世間利。是人懈怠不能深樂無上道
T0657_.16.0178b13: 故。便生退轉。我今見此轉加精進求無上道。
T0657_.16.0178b14: 假使我於一息之頃。捨爾所身乃至究竟最
T0657_.16.0178b15: 後邊身。常於一念捨爾所身。心終不退。我
T0657_.16.0178b16: 今當發大願莊嚴。此諸衆生以煩惱力起是
T0657_.16.0178b17: 罪業。我要當得無上菩提斷煩惱故。而爲説
T0657_.16.0178b18: 法。思惟是已便語魔言。咄哉仁者。甚爲希
T0657_.16.0178b19: 有。大見利益。安隱求者。開菩提者。能示現我
T0657_.16.0178b20: 如是等事。我見此已發大莊嚴。轉増堅固深
T0657_.16.0178b21: 樂菩提。時魔生念。今此王子見是變化。倍復
T0657_.16.0178b22: 精進深樂菩提。作是念已語王子言。仁者若
T0657_.16.0178b23: 不信受我語。今小相離自當知之。時諸魔民
T0657_.16.0178b24: 即語魔曰。今是王子不受汝教。可小遠去。我
T0657_.16.0178b25: 甚飢渇。當壞其身殘食五藏飮其心血。或復
T0657_.16.0178b26: 有言。汝小遠去。我當碎滅此王子身。或有言
T0657_.16.0178b27: 曰。汝小避去我索其頭。或有鬼言。我從索眼
T0657_.16.0178b28: 耳鼻舌等種種身分。有羅刹言汝小離之。今
T0657_.16.0178b29: 是王子命盡時到。汝欲利益而不肯受。我今
T0657_.16.0178c01: 殺害食其血肉。世世受胎處胎出胎。我常隨
T0657_.16.0178c02: 逐而殘食之。有夜叉鬼更相謂言。是人無力
T0657_.16.0178c03: 不隨主教。今當收捕繋縛殺害壞裂其身。時
T0657_.16.0178c04: 失念魔語羅刹言。汝等小住。我當令此得念
T0657_.16.0178c05: 王子轉是邪見。爲之長夜作善知識。汝等小
T0657_.16.0178c06: 住當識汝恩。我今欲令生正見心。若復不捨
T0657_.16.0178c07: 惡邪見者便相隨意。若能轉者當報汝恩。此
T0657_.16.0178c08: 王子後亦當報我。時失念魔第二第三語王
T0657_.16.0178c09: 子曰。當受此言。我是深心求益利者。爲汝
T0657_.16.0178c10: 盡形作善知識。今可捨是顛倒邪見。王子當
T0657_.16.0178c11: 知。是無上道難得難證。汝復欲見諸大菩薩
T0657_.16.0178c12: 命終之後所生處不。答言欲見。時失念魔即
T0657_.16.0178c13: 於其處化大地獄。語王子言。汝今見是地獄
T0657_.16.0178c14: 衆生種種考掠受諸苦不。王子言見。魔言
T0657_.16.0178c15: 是人皆坐先世初發無上菩提心時。非時求
T0657_.16.0178c16: 者強來從索所愛重物。以慳惜故起瞋恨心
T0657_.16.0178c17: 受此罪報。但爲外物尚生此中。況復來索
T0657_.16.0178c18: 頭目髓腦而無瞋心。以瞋心故便受此罪。汝
T0657_.16.0178c19: 若慳惜不肯與者則生是中。設復與之而生
T0657_.16.0178c20: 瞋恨亦墮是中。二邊不免倶受此苦。王子當
T0657_.16.0178c21: 知。若施求者不生瞋心。此諸夜叉亦於胎中。
T0657_.16.0178c22: 生時生已殺害割截。分裂支體各自持去。王
T0657_.16.0178c23: 子當知。是菩薩道二邊有過。若與不與倶亦
T0657_.16.0178c24: 不善。汝不信我。當問是人何故生此。王子問
T0657_.16.0178c25: 言。咄諸仁者。汝以何故皆生是處。諸人答
T0657_.16.0178c26: 言。我等往昔修佛道時。於諸求者生慳貪心
T0657_.16.0178c27: 故生此中。又言我等本求佛道。諸乞人來割
T0657_.16.0178c28: 截我身。我於爾時生瞋恨心故墮斯處。是故
T0657_.16.0178c29: 王子。汝當隨順此人所説。莫入是中後生悔
T0657_.16.0179a01: 恨。爾時王子。即謂魔曰。咄哉仁者。深見利
T0657_.16.0179a02: 益。示我地獄及此菩薩。吾從今日於所重物。
T0657_.16.0179a03: 無有慳悋不施之心。若施乞人終不瞋恨。所
T0657_.16.0179a04: 以者何。生地獄者是慳貪報非布施果。咄哉
T0657_.16.0179a05: 仁者。今可共詣徳王明佛當問此事。隨佛所
T0657_.16.0179a06: 説倶共行之。失念魔言。我今何用詣佛所爲。
T0657_.16.0179a07: 汝欲往者自可隨意。所以者何。我恐彼佛還
T0657_.16.0179a08: 教我發無上道心。得念王子。復語魔言。汝
T0657_.16.0179a09: 自云是深求利者。求安隱者。必共我詣徳王
T0657_.16.0179a10: 明佛。隨佛所説當共修行。如是至三魔亦不
T0657_.16.0179a11: 肯。王子且置。我本曾已隨佛語故備受衆苦。
T0657_.16.0179a12: 今不能往。王子即時執手牽引倶詣佛所。頭
T0657_.16.0179a13: 面禮足於一面坐。以先所論具向佛説。佛言
T0657_.16.0179a14: 得念。善哉善哉。汝能不隨此人所説。是失念
T0657_.16.0179a15: 魔。誑惑欲障汝菩薩道。即時王子告失念
T0657_.16.0179a16: 曰。汝今應當歸佛歸法歸比丘僧。魔言且止。
T0657_.16.0179a17: 我不歸命佛法及僧。語已便默。爾時王子諦
T0657_.16.0179a18: 視魔已一心立誓。若我至心求佛道者。當令
T0657_.16.0179a19: 是魔爲比丘形。即時失念剃頭法服。執持應
T0657_.16.0179a20: 器立於衆中。自見其身出家法服持鉢執錫
T0657_.16.0179a21: 爲沙門像。而白佛言世尊。若本無心歸命三
T0657_.16.0179a22: 寶。強變其形爲沙門像。法應爾耶。佛告失
T0657_.16.0179a23: 念。誰強與汝剃頭法服應法器耶。應即生念。
T0657_.16.0179a24: 無人與我剃頭法服爲沙門者。我今何不棄
T0657_.16.0179a25: 捨而去。即欲自釋法服應器而不能離。便作
T0657_.16.0179a26: 是念。我住此衆隨幾所時常爲人笑。可於此
T0657_.16.0179a27: 沒還本宮殿。作是念已忽然不現。上昇天宮
T0657_.16.0179a28: 語諸眷屬。汝等勿謂我爲比丘。猶故是本失
T0657_.16.0179a29: 念魔王。吾欲往詣徳王明佛有所嬈壞。而反
T0657_.16.0179b01: 使我變爲此像。甚可笑也。時諸眷屬罵言。禿
T0657_.16.0179b02: 人勿爲狂言。汝則非復是魔天王。今更有王
T0657_.16.0179b03: 在此宮殿。失念聞已深生惱悔。悲號啼哭還
T0657_.16.0179b04: 到佛所。徳王明佛以神通力。即時化現阿鼻
T0657_.16.0179b05: 地獄。中有獄卒。持熱鐵丸大如須彌。東西
T0657_.16.0179b06: 推求失念魔王。爲何者是。有人問言。何用之
T0657_.16.0179b07: 爲。獄卒答言。我欲以此大熱鐵丸著其口中。
T0657_.16.0179b08: 更有人言。此失念魔已作沙門得脱地獄。或
T0657_.16.0179b09: 有獄卒。持大火山置兩肩上。東西推覓失念
T0657_.16.0179b10: 魔王。爲何者是。有人問言。何用之爲。獄卒
T0657_.16.0179b11: 答言。欲以火山焚碎其身。有人謂言。是失念
T0657_.16.0179b12: 魔已得出家脱地獄苦。或有獄卒。以鐵刀山
T0657_.16.0179b13: 猛火炎起置其肩上。東西推求失念魔王。爲
T0657_.16.0179b14: 何者是。有人問言。何用之爲。獄卒答言。欲以
T0657_.16.0179b15: 刀山斬截其身。有人謂言。失念魔王已於徳
T0657_.16.0179b16: 王明佛法中出家脱地獄苦。或有獄卒。肩負
T0657_.16.0179b17: &T055114;盛滿融銅。東西推覓失念魔者。今何所
T0657_.16.0179b18: 在。有人問言。汝用之爲。獄卒答言。欲以融
T0657_.16.0179b19: 銅灌其口中。燒其脣舌咽喉五藏燋爛下過。
T0657_.16.0179b20: 有人謂言。是失念魔於徳王明佛法中出家
T0657_.16.0179b21: 脱地獄苦。或有獄卒。手執鐵叉弓矢牟戟種
T0657_.16.0179b22: 種器杖。東西推求作如是言。失念魔者今
T0657_.16.0179b23: 在何所。有人問言。何用之爲。獄卒答言。我欲
T0657_.16.0179b24: 以種種器*杖斫刺割截殘害其身。有人謂
T0657_.16.0179b25: 言。是失念魔王已得出家脱地獄苦。時失
T0657_.16.0179b26: 念魔。於地獄中。聞諸獄卒可畏音聲。收捕繋
T0657_.16.0179b27: 縛打斫刺割。壞裂其身勿縱令活。聞是事已
T0657_.16.0179b28: 甚大怖畏。作是念言。今自眼見無所復疑。我
T0657_.16.0179b29: 定衰退失本天宮入大地獄。諸獄卒等四邊
T0657_.16.0179c01: 唱喚欲收捕我。今當何怙。唯出家法可以依
T0657_.16.0179c02: 恃。若佛信我至誠心者。當於佛法出家爲道。
T0657_.16.0179c03: 冀得脱此大地獄苦。可以此意向王子説。作
T0657_.16.0179c04: 是念已。即向得念。具陳斯事言我欲於佛法
T0657_.16.0179c05: 出家。得念答言。汝若能以信樂清淨。而發
T0657_.16.0179c06: 無上菩提心者。然後乃可於法出家。所以者
T0657_.16.0179c07: 何。諸佛法中不但正以剃頭染服名爲出家。
T0657_.16.0179c08: 隨其出家所應行法。汝當行已乃得出家。失
T0657_.16.0179c09: 念當知。於佛法中。若有貪著我我所者及分
T0657_.16.0179c10: 別者。不名出家。失念。汝當先發無上菩提之
T0657_.16.0179c11: 心。然後正觀。以何法故名爲地獄。地獄體
T0657_.16.0179c12: 性如是推求。必當不得地獄定性。亦復不見
T0657_.16.0179c13: 入地獄法及不入法。時失念魔即發無上菩
T0657_.16.0179c14: 提之心。常樂正觀如是法相。不久便得無生
T0657_.16.0179c15: 法忍。舍利弗。得念王子一心開導是失念魔。
T0657_.16.0179c16: 令離諸惡至不退地。徳王明佛便爲之授無
T0657_.16.0179c17: 上道記。舍利弗。是則名爲眞菩薩心。諸菩
T0657_.16.0179c18: 薩等以是心故。能集無量無邊佛法。舍利弗。
T0657_.16.0179c19: 汝謂失念是異人乎勿造斯觀。即是過去拘
T0657_.16.0179c20: 珊提佛。於此賢劫度脱衆生已入涅槃。時得
T0657_.16.0179c21: 念者豈異人乎。今此衆中堅意菩薩摩訶薩
T0657_.16.0179c22: 是。舍利弗。爾時得念到父母所。於一面立
T0657_.16.0179c23: 白父母言。我今欲於徳王明佛法中出家。於
T0657_.16.0179c24: 父母前而説偈言
T0657_.16.0179c25:     我於法出家 父母勿障礙
T0657_.16.0179c26:     出家佛所讃 是衆樂之本
T0657_.16.0179c27:     欲得帝王樂 生天及財富
T0657_.16.0179c28:     欲求功徳慧 當於法出家
T0657_.16.0179c29:     父母今尊貴 本行施戒故
T0657_.16.0180a01:     更造功徳本 當得爲法王
T0657_.16.0180a02:     本行施戒忍 今得爲人王
T0657_.16.0180a03:     若欲増長善 今可行出家
T0657_.16.0180a04:     人受福報盡 後墮諸惡道
T0657_.16.0180a05:     起重罪業故 不能値諸佛
T0657_.16.0180a06:     若人捨餘福 出家行善法
T0657_.16.0180a07:     則能離八難 常得値諸佛
T0657_.16.0180a08:     見佛速得信 以信生恭敬
T0657_.16.0180a09:     敬心順行道 疾得成菩提
T0657_.16.0180a10:     若欲離諸難 當遠惡知識
T0657_.16.0180a11:     隨我學出家 是衆樂之本
T0657_.16.0180a12:     諸天龍鬼神 及乾闥婆等
T0657_.16.0180a13:     無能作障礙 令我不出家
T0657_.16.0180a14:     若欲作障礙 徒自起罪業
T0657_.16.0180a15:     如大力象王 壞瑣能隨意
T0657_.16.0180a16:     我今亦如是 斷棄貪愛縛
T0657_.16.0180a17:     斷已當出家 無人能轉者
T0657_.16.0180a18:     父母敬其徳 默然聽出家
T0657_.16.0180a19:     即右繞已去 逕往詣佛所
T0657_.16.0180a20:     詣佛出家已 無量衆生聞
T0657_.16.0180a21:     心皆生信樂 隨王子出家
T0657_.16.0180a22:     王子善知識 無量長者子
T0657_.16.0180a23:     信佛法微妙 皆共行出家
T0657_.16.0180a24:     王聞子出家 亦捨國尊位
T0657_.16.0180a25:     即與八十億 七十那由他
T0657_.16.0180a26:     如是等眷屬 悉共行出家
T0657_.16.0180a27:     爾時王夫人 聞王出家已
T0657_.16.0180a28:     與八萬婇女 亦共行出家
T0657_.16.0180a29:     皆隨此王子 而發大乘心
T0657_.16.0180b01:     如是讃出家 誰不隨學者
T0657_.16.0180b02: 舍利弗。汝謂是得念父種善根王爲異人乎。
T0657_.16.0180b03: 勿造斯觀。即我身是。爾時世尊。而説偈言
T0657_.16.0180b04:     時王及大臣 婇女諸眷屬
T0657_.16.0180b05:     二萬一千歳 倶淨修梵行
T0657_.16.0180b06:     命終時彼佛 處衆而微笑
T0657_.16.0180b07:     與彼王授記 説其本行願
T0657_.16.0180b08:     是王修梵行 深發大乘願
T0657_.16.0180b09:     終不墮諸難 常生無難處
T0657_.16.0180b10:     是王無量劫 供養無數佛
T0657_.16.0180b11:     賢劫成世雄 號曰釋迦文
T0657_.16.0180b12:     是王諸眷屬 得念等比丘
T0657_.16.0180b13:     釋迦文佛所 出家爲弟子
T0657_.16.0180b14:     皆淨修梵行 終還得人身
T0657_.16.0180b15:     於佛滅度後 廣分布舍利
T0657_.16.0180b16:     斯等於末世 佛法將滅時
T0657_.16.0180b17:     還得共聽聞 我今所説經
T0657_.16.0180b18:     佛慧淨無礙 演智光所説
T0657_.16.0180b19:     諸有所言論 終歸皆眞實
T0657_.16.0180b20:     若人聞是法 深信衣毛竪
T0657_.16.0180b21:     則不生狐疑 我未得受記
T0657_.16.0180b22:     若人在末世 於深法得忍
T0657_.16.0180b23:     便應作是念 我聞法王説
T0657_.16.0180b24:     比丘比丘尼 諸清信士女
T0657_.16.0180b25:     能樂是深法 我皆與授記
T0657_.16.0180b26:     佛説此法時 於大衆會中
T0657_.16.0180b27:     具滿八十億 七*十那由
T0657_.16.0180b28:     皆得柔順忍 爲小法王子
T0657_.16.0180b29: 正見品第二十四
T0657_.16.0180c01: 爾時世尊告舍利弗。所言正見爲何謂也。舍
T0657_.16.0180c02: 利弗。其正見者。無高無下等觀諸法。又是
T0657_.16.0180c03: 見者等不異故。故名正見。何謂爲等。眼
T0657_.16.0180c04: 涅槃不離眼有涅槃。眼及涅槃是二同等。
T0657_.16.0180c05: 以何故等。非眼眼等。非涅槃涅槃等。何以
T0657_.16.0180c06: 故。眼中無眼。涅槃中無涅槃。眼中無涅槃。涅
T0657_.16.0180c07: 槃中無眼。眼及涅槃無二無別。無二別故故
T0657_.16.0180c08: 名爲等。耳鼻舌身意等即涅槃。不離意有
T0657_.16.0180c09: 涅槃意及涅槃是二同等。以何故等。非意意
T0657_.16.0180c10: 等。非涅槃涅槃等。何以故。意中無意。涅槃
T0657_.16.0180c11: 中無涅槃。意中無涅槃。涅槃中無意。意及涅
T0657_.16.0180c12: 槃無二無別。若無分別是法即空。空即同等。
T0657_.16.0180c13: 是名正見。又舍利弗。是正見故名爲正見。
T0657_.16.0180c14: 於是正中無有邪相。故名正見。復次是見無
T0657_.16.0180c15: 稱無量故名正見。云何名爲壞正見相。舍利
T0657_.16.0180c16: 弗。如是諸經違逆不信。不受不讃不如説
T0657_.16.0180c17: 行。名壞正見。又舍利弗。分別諸法此則名爲
T0657_.16.0180c18: 深壞正見。何以故。無分別者即得正見。如
T0657_.16.0180c19: 經中説。若聖弟子不念地相。亦復不念此地
T0657_.16.0180c20: 彼地。我在地中地在我中。不念餘大水火風
T0657_.16.0180c21: 等。不念梵世光音遍淨。不念廣果無誑無熱
T0657_.16.0180c22: 空處識處無所有處非有想非無想處。不念
T0657_.16.0180c23: 涅槃。亦復不念此彼涅槃涅槃中我我中涅
T0657_.16.0180c24: 槃。舍利弗。又正見者無一切見。何以故。諸
T0657_.16.0180c25: 有所見皆是邪見。無一切見即是正見。舍
T0657_.16.0180c26: 利弗。又正見者不可言見。何以故。一切言
T0657_.16.0180c27: 説但空音聲。或人於此而生貪著。舍利弗。又
T0657_.16.0180c28: 如如來所知正見。於是見中無有邪見。何以
T0657_.16.0180c29: 故。一切言説皆住如中。如不可説言説亦然。
T0657_.16.0181a01: 舍利弗。一切身業亦復如是安住如中。無正
T0657_.16.0181a02: 無邪無有分別。舍利弗。一切諸業皆住如中。
T0657_.16.0181a03: 非正非邪無有分別。一切業報亦住如中。如
T0657_.16.0181a04: 業相説。是故如來眞實説者。作如是言。若
T0657_.16.0181a05: 有作業必有*業報。*業報隨業。如是舍利弗。
T0657_.16.0181a06: 是智名爲分別五道。五道智者皆是非智。一
T0657_.16.0181a07: 切五道從非智生。舍利弗。菩薩聞是不應驚
T0657_.16.0181a08: 畏起退沒也。舍利弗。有四種法。若習近者。
T0657_.16.0181a09: 増長愚癡不生智慧。何謂爲四。讀諷修習
T0657_.16.0181a10: 外道經典。是増愚癡不生智慧。親近修習諸
T0657_.16.0181a11: 邪見法。是増愚癡不生智慧。樂決斷事。是
T0657_.16.0181a12: 増愚癡不生智慧。斯諸深法與空相應。不
T0657_.16.0181a13: 受不讀亦不正觀。是増愚癡不生智慧。是名
T0657_.16.0181a14: 爲四。舍利弗。違此四法能生智慧應當修
T0657_.16.0181a15: 習。何謂爲四。修習正見能斷邪見。是第一
T0657_.16.0181a16: 法。能破愚癡得生智慧。若有讀誦外經典處。
T0657_.16.0181a17: 修淨行者當遠捨離不應止住。是第二法。
T0657_.16.0181a18: 能破愚癡得生智慧。舍利弗。若諸住處有斷
T0657_.16.0181a19: 事人。*修淨行者不應同止。若欲住者但説
T0657_.16.0181a20: 正道莫雜非法。以滅是事安隱同行。亦爲折
T0657_.16.0181a21: 伏非法者故。亦和合僧不令壞故。是第三
T0657_.16.0181a22: 法。能破愚癡得生智慧。舍利弗。斯*諸深經
T0657_.16.0181a23: 一心聽受。如説修行爲人敷演令法久住。是
T0657_.16.0181a24: 第四法。能破愚癡得生智慧。是名爲四。舍
T0657_.16.0181a25: 利弗。菩薩法者。深行慚愧持戒律淨。不起
T0657_.16.0181a26: 業故。菩薩應生無所畏心。莊嚴願故。菩薩常
T0657_.16.0181a27: 應修大人行起大進行不懈息故
T0657_.16.0181a28:   *歎教品第二十五
T0657_.16.0181a29: 佛告舍利弗。菩薩若爲擁護正法了達眞
T0657_.16.0181b01: 論。問我弟子。如來爾時甚爲慶慰。何以故。
T0657_.16.0181b02: 繼佛種故。是故汝等聲聞弟子。應爲菩薩演
T0657_.16.0181b03: 説正法示教利喜。當得無量無邊福徳。舍
T0657_.16.0181b04: 利弗。若我弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
T0657_.16.0181b05: 念佛念法亦念如來。爲求法故無量無邊阿
T0657_.16.0181b06: 僧祇劫受諸勤苦。以如是念爲菩薩説乃至
T0657_.16.0181b07: 一偈。又作是念。此諸菩薩或聞是法示教利
T0657_.16.0181b08: 喜。當種善根修習佛法。得阿耨多羅三藐
T0657_.16.0181b09: 三菩提。爲斷無量無邊衆生無始生死諸苦
T0657_.16.0181b10: 惱故。而爲説法。所得*福徳。假令有形若四
T0657_.16.0181b11: 天下。所有衆生皆得人身。於此福徳各持一
T0657_.16.0181b12: 分。搏若須彌山。而此*福徳猶不滅盡。又舍
T0657_.16.0181b13: 利弗。置四天下若小千中千大千世界所有
T0657_.16.0181b14: 衆生。有色無色有想無想非有想非無想。假
T0657_.16.0181b15: 令一時皆得人身。各以一器大如須彌。於此
T0657_.16.0181b16: 福徳盛滿而去。猶不滅盡。舍利弗。我諸弟
T0657_.16.0181b17: 子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。爲菩薩説一
T0657_.16.0181b18: 四句偈示教利喜。得是無量無邊*福徳。舍
T0657_.16.0181b19: 利弗。是諸菩薩若知此人爲其説法。得大利
T0657_.16.0181b20: 益故能得成爾所佛法。又能増長佛之智慧。
T0657_.16.0181b21: 若以頂戴及肩荷負。一切樂具而供給之。乃
T0657_.16.0181b22: 至得成無上菩提。先爲説法令見四諦。舍利
T0657_.16.0181b23: 弗。是諸菩薩雖作如是供*給利益未報其恩。
T0657_.16.0181b24: 何以故。由此人故能見無量無邊佛法。是故
T0657_.16.0181b25: 當知爲諸菩薩講説法者其恩難報。舍利弗。
T0657_.16.0181b26: 乃往過去無量無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號
T0657_.16.0181b27: 曰普守如來應供正遍知明行足善逝世間解
T0657_.16.0181b28: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。壽七萬歳。
T0657_.16.0181b29: 其聲聞衆有三大會。初會説法八十那由他
T0657_.16.0181c01: 人皆得成道。中會説法六十那由他人。後會
T0657_.16.0181c02: 説法四十那由他人亦皆得道。舍利弗。彼佛
T0657_.16.0181c03: 滅後正法住世滿四千歳法欲滅時。有一比
T0657_.16.0181c04: 丘名曰妙智。利根聰達多聞智慧。時閻浮提
T0657_.16.0181c05: 王名曰歡喜。王所住城亦名歡喜。其城縱長
T0657_.16.0181c06: 十二由旬廣七由旬。豐樂安靜人民充滿。時
T0657_.16.0181c07: 此城中有一長者名曰柔軟。長者有子名曰
T0657_.16.0181c08: 利意。
詣妙智所於一面坐。妙智比丘即
T0657_.16.0181c09: 時爲説菩薩之法。是長者子聞法歡喜。即持
T0657_.16.0181c10: 寶衣價直億金以爲供養。作如是言。善哉法
T0657_.16.0181c11: 師。所説微妙願顧我舍説如斯法。當令我等
T0657_.16.0181c12: 獲大利益。法師法施亦復大果。我從今日當
T0657_.16.0181c13: 盡形壽。供養衣服飮食湯藥資生所須。并及
T0657_.16.0181c14: 法師同意徒友。我亦盡形供養供給。妙智比
T0657_.16.0181c15: 丘可言善哉。時長者子頭面禮足右遶已去。
T0657_.16.0181c16: 於後妙智往詣其舍。教化利意丹喜
下同
父母眷
T0657_.16.0181c17: 屬。皆令志求無上菩提。是長者子以此*福
T0657_.16.0181c18: 徳。經歴無量阿僧祇劫未曾離佛。常得聞法。
T0657_.16.0181c19: 遇善知識。舍利弗。汝謂利意是異人乎。勿
T0657_.16.0181c20: 造斯觀即我身是。時利意父柔軟長者迦葉
T0657_.16.0181c21: 佛是。舍利弗。汝意謂是利意父母家内眷屬。
T0657_.16.0181c22: 於無上道有退轉乎。勿造斯觀。何以故。是諸
T0657_.16.0181c23: 人等皆已必定無上菩提。今於我所淨修梵
T0657_.16.0181c24: 行。吾即爲授無上道記。舍利弗。妙智比丘即
T0657_.16.0181c25: 於彼身而般涅槃。若此比丘不以小乘入涅
T0657_.16.0181c26: 槃者。但爲利意一人説法福徳因縁應成佛
T0657_.16.0181c27: 道。況乃復爲柔軟長者及諸眷屬説法*福徳。
T0657_.16.0181c28: 舍利弗。若是比丘不入涅槃。不見世界所有
T0657_.16.0181c29: 一切供養之具能報其恩。何以故。我從妙智
T0657_.16.0182a01: 得聞法故。逮大淨妙甚深佛法。是故當知。
T0657_.16.0182a02: 若人能爲菩薩説法示教利喜。必獲無量無
T0657_.16.0182a03: 邊*福徳。何以故。菩薩發心爲起無量利益
T0657_.16.0182a04: 事故。舍利弗。譬如大海初漸起時。當知皆爲
T0657_.16.0182a05: 有價無價摩尼寶珠作所住處。此寶皆從大
T0657_.16.0182a06: 海生故。菩薩發心亦復如是。初漸起時。當
T0657_.16.0182a07: 知便是諸智慧寶之所生處。若有世*界及出
T0657_.16.0182a08: 世*界有漏無漏有爲無爲若垢若淨一切法
T0657_.16.0182a09: 器。舍利弗。譬如大海初漸起時。當知便爲
T0657_.16.0182a10: 大身衆生作所住處。從中生長滋育繁茂。菩
T0657_.16.0182a11: 薩發心亦復如是。初漸生時。當知便爲無量
T0657_.16.0182a12: 無數大智慧身大善根身諸衆生身作所住
T0657_.16.0182a13: 處。皆依是心漸得増長。舍利弗。譬如大海初
T0657_.16.0182a14: 漸起時。當知便爲諸大龍王作所住處。其大
T0657_.16.0182a15: 龍王不爲金翅之所呑食。雙翼扇風亦不能
T0657_.16.0182a16: 惱。是諸龍王從大海出。能起大雲覆八萬洲。
T0657_.16.0182a17: 普注洪澤無不霑洽。舍利弗。菩薩發心亦
T0657_.16.0182a18: 復如是。初漸生時。當知便爲成佛道時大菩
T0657_.16.0182a19: 薩龍作所住處。是大龍王不爲金翅之所呑
T0657_.16.0182a20: 食。如是菩薩住深佛法。魔若魔民不能得出。
T0657_.16.0182a21: 是大龍王不爲金翅翼風所惱。若欲惱者即
T0657_.16.0182a22: 消滅。菩薩如是。魔若魔民不能惱壞。欲
T0657_.16.0182a23: 生惱心即皆*消滅。能壞魔縛魔業魔事。舍利
T0657_.16.0182a24: 弗。是大龍王從大海出。於四天下及八萬洲。
T0657_.16.0182a25: 普降慧澤皆令*霑洽。卉木叢林百穀藥樹
T0657_.16.0182a26: 皆得生長。亦令二足四足衆生無飢渇想。降
T0657_.16.0182a27: 此雨已還處本宮。大菩薩龍亦復如是。從佛
T0657_.16.0182a28: 法出。能於三千大千世界城邑聚落雨大法
T0657_.16.0182a29: 雨。能斷無量無數衆生三種渇愛欲愛色愛
T0657_.16.0182b01: 及無色愛。舍利弗。譬如大海初欲成時。於四
T0657_.16.0182b02: 天下八萬諸洲。所有流水及大小雨江河泉
T0657_.16.0182b03: 源流入其中。皆悉能受不増不減海法應爾。
T0657_.16.0182b04: 種種水入皆捨本名倶名海水。皆失本味同
T0657_.16.0182b05: 爲一醎。菩薩發心亦復如是。從初欲成至得
T0657_.16.0182b06: 阿耨多羅三藐三菩提時具足佛法。能以智
T0657_.16.0182b07: 慧斷衆生疑。諸大論師福徳智慧善根已成
T0657_.16.0182b08: 若未成者佛爲斷疑。皆失本稱但同一號名
T0657_.16.0182b09: 佛弟子。如大海水等一醎味。我諸弟子同得
T0657_.16.0182b10: 離欲一解脱味。舍利弗。譬如大海漸次轉深。
T0657_.16.0182b11: 若大海水初便頓深。諸求寶者無能得入。以
T0657_.16.0182b12: 漸漸深乃至無等故成大海。諸菩薩心亦復
T0657_.16.0182b13: 如是。初發意時漸漸轉深乃成無等。舍利弗。
T0657_.16.0182b14: 是菩薩心漸漸深者。是檀波羅蜜。尸波羅蜜。
T0657_.16.0182b15: 羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。其甚
T0657_.16.0182b16: 深者。所謂波若波羅蜜是。無等深者諸
T0657_.16.0182b17: 法也。舍利弗。若菩薩道初便頊深證於
T0657_.16.0182b18: 際。無量衆生求法寶者則不能入。舍利弗。譬
T0657_.16.0182b19: 如大海所以成者。皆爲利益一切世*界。菩薩
T0657_.16.0182b20: 發心亦復如是。從初已來皆爲利益一切世
T0657_.16.0182b21: 界。舍利弗。譬如大海初漸起時有寶洲性。菩
T0657_.16.0182b22: 薩發心亦復如是。初便漸有念處正勤四如
T0657_.16.0182b23: 意足根力覺道及諸禪定背捨三昧法寶洲
T0657_.16.0182b24: 性。舍利弗白佛言。希有世尊。能樂説是大海
T0657_.16.0182b25: 諸喩。以明菩薩發心*福徳無量無邊。佛告
T0657_.16.0182b26: 舍利弗。菩薩心者。非大海喩所能知也。何
T0657_.16.0182b27: 以故。是心深發大願莊嚴。如來若説此心*福
T0657_.16.0182b28: 徳。若滿一劫若過一劫猶不能盡。何以故。諸
T0657_.16.0182b29: 菩薩等發如是心能成大事。難勝難壞最上
T0657_.16.0182c01: 最妙。能與衆生一切樂具。轉三界苦生大智
T0657_.16.0182c02: 慧。難測崖底無所障大智光明。舍利弗。
T0657_.16.0182c03: 以要言之。諸菩薩心所成大事説不可盡。舍
T0657_.16.0182c04: 利弗。譬如三千大千世界初漸起時。當知便
T0657_.16.0182c05: 爲其中所有一切衆生作依止處。菩薩如是
T0657_.16.0182c06: 初發阿耨多羅三藐三菩提心。當知便爲無
T0657_.16.0182c07: 量衆生得智慧故。舍利弗。譬如須彌山王初
T0657_.16.0182c08: 漸起時。當知便爲無量諸天作所住處。因是
T0657_.16.0182c09: 山王。忉利諸天便能破壞阿修羅衆。菩薩*如
T0657_.16.0182c10: 是初發阿耨多羅三藐三菩提心。修道成佛
T0657_.16.0182c11: 能爲無量無數弟子作依止處。如忉利天因
T0657_.16.0182c12: 須彌山則能破壞阿修羅衆。如是衆生因如
T0657_.16.0182c13: 來故能壞魔衆。舍利弗。譬如鐵圍山王初漸
T0657_.16.0182c14: 起時。當知便爲其中衆生。障蔽八哆呵婆羅
T0657_.16.0182c15: 便不能壞。菩薩如是初發無上菩提之
T0657_.16.0182c16: 心。漸次轉高堅固難沮。當知能爲親近菩薩
T0657_.16.0182c17: 所有衆生。障諸魔風使不惱壞。舍利弗。如雪
T0657_.16.0182c18: 山王初漸起時。當知便爲諸藥草木依止生
T0657_.16.0182c19: 處。*菩薩如是。初生之時。便爲無量無數
T0657_.16.0182c20: 衆生。*習諸法藥壞煩惱疾。舍利弗。譬如寶
T0657_.16.0182c21: 性初始生時。當知便爲無量百千萬億衆生
T0657_.16.0182c22: 作利益分。*菩薩如是。從初始起大智寶性。
T0657_.16.0182c23: 當知便爲無量無邊阿僧祇衆生作利益分。
T0657_.16.0182c24: 舍利弗。譬如日天子宮初欲成時。當知便爲
T0657_.16.0182c25: 照四天下八萬諸洲能照能熱。*菩薩如是從
T0657_.16.0182c26: 始起漸漸増長成佛住處。當知便爲三千
T0657_.16.0182c27: 大千世界衆生作大法明。亦能乾竭諸貪愛
T0657_.16.0182c28: 恚煩惱淤泥。舍利弗。譬如阿耨達池初漸
T0657_.16.0182c29: 起時。當知便爲阿耨達龍作所住處。從此池
T0657_.16.0183a01: 邊流四大池。皆爲二足四足衆生而作利益。
T0657_.16.0183a02: 斷除渇乏生諸金寶漸入大海。是大乘法初
T0657_.16.0183a03: 漸起時。亦復如是。一切菩薩因是乘故。能
T0657_.16.0183a04: *習佛法。得阿耨多羅三藐三菩提已。則能流
T0657_.16.0183a05: 演四大法河。謂義無礙。法無礙。言辭無礙。樂
T0657_.16.0183a06: 説無礙。空無相無作八*背捨味根力覺道。
T0657_.16.0183a07: 如是諸音。無量無數衆生聞已。斷煩惱渇。
T0657_.16.0183a08: 能令得證永離*實際。如是舍利弗。諸菩薩
T0657_.16.0183a09: 心初漸起時。能成大事難勝難壞無等等事。
T0657_.16.0183a10: 亦大利益無量衆生。令發無上菩提之心。舍
T0657_.16.0183a11: 利弗。如來雖作是説不能窮盡。是故當知。
T0657_.16.0183a12: 有人能爲菩薩説法示教利喜。所得功徳無
T0657_.16.0183a13: 量無邊不可稱數。舍利弗。我以佛眼觀此福
T0657_.16.0183a14: 報不見邊際。隨向何乘皆能得到。如人施佛
T0657_.16.0183a15: 所種善根。乃至涅槃終不中盡。舍利弗。乃往
T0657_.16.0183a16: 過世。有一菩薩名曰樂法。生長王家。所聞善
T0657_.16.0183a17: 言皆寫讀誦。時此王子。爲求法故遊諸國邑。
T0657_.16.0183a18: 時有一人住深坑側。語樂法言。王子汝來。我
T0657_.16.0183a19: 當相與佛所説偈。時此菩薩上坑岸上。呼其
T0657_.16.0183a20: 人言。咄善男子。汝當與我佛所説偈。是人答
T0657_.16.0183a21: 言。不空相與。樂法菩薩。身著寶衣。此衣價直
T0657_.16.0183a22: 二十億金。摩尼瓔珞以爲咽飾。其珠價直
T0657_.16.0183a23: 四十億金。是人見已心生貪著。作如是念。若
T0657_.16.0183a24: 此王子。與我寶衣摩尼瓔珞。然後當與佛所
T0657_.16.0183a25: 説偈。爾時王子語是人言。爲須何物當以相
T0657_.16.0183a26: 與。汝當與我佛所説偈。是人貪心増長熾盛。
T0657_.16.0183a27: 語菩薩言。若能與我所著寶衣及珠瓔珞。聞
T0657_.16.0183a28: 佛偈已投此深坑。能如是者當先立誓。然後
T0657_.16.0183a29: 爲汝説佛一偈。王子答言。咄哉仁者。汝欲令
T0657_.16.0183b01: 我投此深坑爲得何利。是人答言。我無所得。
T0657_.16.0183b02: 但恐汝今捨此寶衣及珠瓔珞。既聞偈已便
T0657_.16.0183b03: 生悔心。恃豪勢力而還奪我。王子答言。汝但
T0657_.16.0183b04: 説之。我終不悔。是人即言。若不肯誓。當知汝
T0657_.16.0183b05: 心則爲已悔。菩薩復言。汝但説之。當相隨意
T0657_.16.0183b06: 與汝寶衣及珠瓔珞。亦投深坑。是人聞誓便
T0657_.16.0183b07: 爲菩薩説佛一偈。爾時菩薩即與寶衣摩尼
T0657_.16.0183b08: 瓔珞。又立誓言。若我誠心。捨此寶衣及摩
T0657_.16.0183b09: 尼珠歡喜無悔。以是實語。當令我今從高墜
T0657_.16.0183b10: 下安隱平住無所傷損。作是誓已便自投身。
T0657_.16.0183b11: 未到地頃。四天王來徐接置地。安立而曰。咄
T0657_.16.0183b12: 人希有。佛所説偈甚深微妙有大利益。是
T0657_.16.0183b13: 人即便從高而下。到菩薩所作如是言。王子
T0657_.16.0183b14: 希有能爲難事欲求何法。菩薩答言。我以是
T0657_.16.0183b15: 法。當得阿耨多羅三藐三菩提。成佛道已。
T0657_.16.0183b16: 未度者度未解者解。未滅者滅未安者令得
T0657_.16.0183b17: *安。舍利弗。是人聞已便生信心。語菩薩言。
T0657_.16.0183b18: 還取寶衣及諸瓔珞。何以故。汝服寶衣&T000673;
T0657_.16.0183b19: 珠瓔正是所宜。菩薩答言。是不可也。猶如
T0657_.16.0183b20: 人吐豈可還食。是人白言。若不還取願受我
T0657_.16.0183b21: 悔。後作佛時當見救濟。舍利弗。汝謂爾時樂
T0657_.16.0183b22: 法王子爲一偈故。脱身寶衣及摩尼珠與彼
T0657_.16.0183b23: 人已。又以自身投深坑者。豈異人乎。勿造斯
T0657_.16.0183b24: 觀即我身是。爾時是人爲我説偈。後於我所
T0657_.16.0183b25: 得信心已。作如是言。汝成佛時當度我者。豈
T0657_.16.0183b26: 異人乎。勿造斯觀今和伽利比丘是。舍利
T0657_.16.0183b27: 弗。我曾一時與諸比丘。處在深澗遊空經行。
T0657_.16.0183b28: 時和伽利在高岸上。我呼之言自投身來。信
T0657_.16.0183b29: 佛語故便自投身。無所傷損得六神通。舍利
T0657_.16.0183c01: 弗。汝且觀是善根之力。是人爲我但説一偈。
T0657_.16.0183c02: 信我語故自身歸今得解脱。舍利弗。是
T0657_.16.0183c03: 以貪心爲本。種諸善根尚得漏盡。況復有
T0657_.16.0183c04: 人信受我語。了達佛慧。説菩薩法一四句偈
T0657_.16.0183c05: 示教利喜。我不見此福徳有盡除入涅槃
T0657_.16.0183c06:   ◎毀壞品第二十六
T0657_.16.0183c07: 舍利弗。白佛言世尊。若人爲菩薩説一四句
T0657_.16.0183c08: 偈示教利喜。助成佛道得爾所福。若復有人
T0657_.16.0183c09: 爲欲破壞菩薩心故而作障礙。當説是人得
T0657_.16.0183c10: 所罪。何以故。若已壞亂當壞亂者。聞是
T0657_.16.0183c11: 罪已便自改悔。佛告舍利弗。若人作礙壞
T0657_.16.0183c12: 菩薩心得無邊罪。如人欲壞無價寶珠。是
T0657_.16.0183c13: 人則失無量財利。如是舍利弗。若人壞亂菩
T0657_.16.0183c14: 薩心者。則爲毀滅無量法寶。舍利弗。如種藥
T0657_.16.0183c15: 樹。有人剪伐不令増長。是人則壞無量衆生
T0657_.16.0183c16: 療治病法。令多衆生爲病所困。如是舍利
T0657_.16.0183c17: 弗。若人欲壞是菩薩心大安樂心。滅除無量
T0657_.16.0183c18: 衆生苦患大智藥心。當知是人則令無量無
T0657_.16.0183c19: 數衆生爲諸貪恚癡慢慳妬諂曲無慚無
T0657_.16.0183c20: 愧諸煩惱病之所侵害。亦令無量阿僧祇衆
T0657_.16.0183c21: 生失於涅槃安穩住處。舍利弗。若人毀壞阿
T0657_.16.0183c22: 耨達池殺大龍王。當知是人則爲壞失二足
T0657_.16.0183c23: 四足渇乏衆生八徳之水。如是舍利弗。若人
T0657_.16.0183c24: 壞亂菩薩心者。則爲破壞能除無量衆生渇
T0657_.16.0183c25: 愛八聖道水。舍利弗。譬如有人壞日宮殿。是
T0657_.16.0183c26: 人則爲滅四天下衆生光明。如是舍利弗。若
T0657_.16.0183c27: 人壞亂菩薩心者。當知是人則爲毀滅十方
T0657_.16.0183c28: 世界一切衆生大法光明。舍利弗。如人破壞
T0657_.16.0183c29: 一切寶性。當知是人則壞無量衆生珍寶。如
T0657_.16.0184a01: 是舍利弗。若人壞亂菩薩心者。當知是人則
T0657_.16.0184a02: 壞無量阿僧祇衆法寶之分。亦爲毀滅如是
T0657_.16.0184a03: 諸經令不聞見。舍利弗。如從寳性出無量寳
T0657_.16.0184a04: 給足衆生。如是舍利弗。諸菩薩心是法寶性。
T0657_.16.0184a05: 從此法寶生諸佛法不可思議神通智力。是
T0657_.16.0184a06: 故舍利弗。當知破壞菩薩心者。則得無量無
T0657_.16.0184a07: 邊深罪。舍利弗。如人惡心出佛身血。若復
T0657_.16.0184a08: 有人破戒不信。毀壞捨離是菩薩心者其
T0657_.16.0184a09: 罪正等。舍利弗。置是惡心出佛身血。我説具
T0657_.16.0184a10: 足五無間罪。若人毀壞菩薩心者其罪過此。
T0657_.16.0184a11: 何以故。起五無間罪尚不能壞一佛之法。若
T0657_.16.0184a12: 人毀壞菩薩心者。則爲斷滅一切佛法。舍利
T0657_.16.0184a13: 弗。譬如殺牛則爲已壞乳酪及酥。如是舍
T0657_.16.0184a14: 利弗。若人破壞菩薩心者。則爲斷滅一切佛
T0657_.16.0184a15: 慧。是故舍利弗。若人破戒不信。呵罵
T0657_.16.0184a16: 毀壞菩薩心。當知此罪過五無間。舍利弗。
T0657_.16.0184a17: 是無間之罪。令四天下滿中阿羅漢。若
T0657_.16.0184a18: 有一人皆奪其命。汝意云何。是人得罪寧爲
T0657_.16.0184a19: 多不。舍利弗言。甚多世尊。佛言。我今告汝。
T0657_.16.0184a20: 若人呰毀壞亂菩薩。令其信受捨離是心失
T0657_.16.0184a21: 佛智慧。比前罪者。百分千分百千萬分尚不
T0657_.16.0184a22: 及一。乃至譬喩亦不能及。何以故。雖奪爾所
T0657_.16.0184a23: 阿羅漢命。而不能障諸佛十力四無所畏
T0657_.16.0184a24: 四無礙智十八不共法大慈大悲佛不虚行。不
T0657_.16.0184a25: 障如來象王迴觀師子奮迅無見頂相。不障
T0657_.16.0184a26: 如來吹百千種具足法貝。亦不妨轉無上法
T0657_.16.0184a27: 輪。不障聖主自在神力。亦復不*障能知衆
T0657_.16.0184a28: 生諸根利鈍種種欲樂差別智慧。舍利弗。若
T0657_.16.0184a29: 菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。得成大乘
T0657_.16.0184b01: 堅誓莊嚴。若有人來壞亂此心令其退捨。是
T0657_.16.0184b02: 人則障佛十種力乃至衆生種種欲知。舍利
T0657_.16.0184b03: 弗。置四天下。若滿三千大千世界諸阿羅漢。
T0657_.16.0184b04: 譬如竹葦稻麻叢林。若有一人皆奪其命。汝
T0657_.16.0184b05: 意云何。是人得罪寧爲多不。甚多世尊。舍利
T0657_.16.0184b06: 弗。若復有人懷恚輕慢破戒不信。毀壞散亂
T0657_.16.0184b07: 是菩薩心。此人得罪唯佛能知。何以故。此人
T0657_.16.0184b08: 壞亂菩薩深心。則爲毀滅一切佛法斷諸佛
T0657_.16.0184b09: 種。何以故。若無菩薩最初心者。云何當有如
T0657_.16.0184b10: 是佛慧佛自在力出於*世界。是故舍利弗。比
T0657_.16.0184b11: 無上心大心深心諸菩薩心。若在比丘比丘
T0657_.16.0184b12: 尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T0657_.16.0184b13: 迦留羅緊那羅摩睺羅伽人非人所。一切世
T0657_.16.0184b14: *界皆應禮敬。何以故。有此心者當知即是
T0657_.16.0184b15: 未來世尊。舍利弗。汝意云何。如來稱讃是菩
T0657_.16.0184b16: 薩心。頗於是中分別齊限衆生名字。若刹利
T0657_.16.0184b17: 家婆羅門家居士大家轉輪王四天王天釋
T0657_.16.0184b18: 提桓因。若忉利天若炎摩天兜率陀天化樂
T0657_.16.0184b19: 天他化自在天。若梵天若大梵王諸名字不。
T0657_.16.0184b20: 不也世尊。何以故。世尊但説如是淨心大
T0657_.16.0184b21: 心深心。汝意云何。若我如是稱讃此心。是中
T0657_.16.0184b22: 頗説若大力士*如那羅延等。若少若老富貴
T0657_.16.0184b23: 貧賤上下人不。不也世尊。舍利弗。汝見是心
T0657_.16.0184b24: 所在之處。若少若老富貴貧賤有力無力。汝
T0657_.16.0184b25: 等皆應敬念防護助成此人。是爲聲聞無上
T0657_.16.0184b26: 報恩。能以法施化菩薩故。舍利弗。若聲聞
T0657_.16.0184b27: 人能如是者。則爲具足供養如來。謂能示教
T0657_.16.0184b28: 令諸菩薩於無上菩提心不退轉。舍利弗白
T0657_.16.0184b29: 佛言。世尊。菩薩有三種心。一初發心。二者轉
T0657_.16.0184c01: 心。三曰成心。是三心中。世尊稱讃攝護何
T0657_.16.0184c02: 心。佛言。如是如是。如汝所言。菩薩有三種
T0657_.16.0184c03: 心。初心轉心及已成心。舍利弗。是中如來
T0657_.16.0184c04: 稱讃攝護初心轉心。令其得成。何以故。若
T0657_.16.0184c05: 或有人發阿耨多羅三藐三菩提心。令不退
T0657_.16.0184c06: 轉墮於聲聞辟支佛地。以不墮故漸當得成
T0657_.16.0184c07: 無上菩提。是故菩薩發菩提心。應當觀察是
T0657_.16.0184c08: 心空相。舍利弗。何等是心云何空相。舍利弗。
T0657_.16.0184c09: 心名意識即是識陰。意入意界心。空相者。心
T0657_.16.0184c10: 無心相亦無作者。何以故。若有作者則有彼
T0657_.16.0184c11: 作。而此人受若心自作則自作自受
T0657_.16.0184c12: 舍利弗。是心相空無有作者無使作者。若無
T0657_.16.0184c13: 作者則無作相。若人戲論是心相者。則與無
T0657_.16.0184c14: 礙空無相諍。若與無礙空無相諍。是人則與
T0657_.16.0184c15: 如來共諍。與如來諍。當知是人則墜深坑。其
T0657_.16.0184c16: 深坑者。則謂地獄餓鬼畜生。及諸得見陰界
T0657_.16.0184c17: 入見我見人見衆生之見。舍利弗。取要言之。
T0657_.16.0184c18: 佛法僧見及涅槃見。如是皆名有所得見。如
T0657_.16.0184c19: 是諸見爲惡趣原。衆生貪著是諸見故因墜
T0657_.16.0184c20: 深坑。亦陷他人令墮深坑。其深坑者。*則謂五
T0657_.16.0184c21: 道生死是也。爾時會中有一乞人名曰撰擇。
T0657_.16.0184c22: 從坐而起恭敬合掌。白世尊曰。我今不欲
T0657_.16.0184c23: 是深坑。亦不欲與如來共諍。我從昔來生如
T0657_.16.0184c24: 是心。欲得阿耨多羅三藐三菩提。還自生念。
T0657_.16.0184c25: 我是貧人多諸苦惱資生艱難。此諸刹利
T0657_.16.0184c26: 婆羅門居士大家。尚不能*習無上菩提。況
T0657_.16.0184c27: 我乞人第一貧賤。今從佛聞稱讃*如是菩薩
T0657_.16.0184c28: 初心。此中不説刹利大姓婆羅門家居士大
T0657_.16.0184c29: 家及四天王釋提桓因忉利天炎摩天兜率陀
T0657_.16.0184c30: 天化樂天他化自在天。不説梵世及梵天王。
T0657_.16.0185a01: 亦復不説貧富貴賤。我從今日定發阿耨多
T0657_.16.0185a02: 羅三藐三菩提心。不自輕身。佛言。善哉*撰
T0657_.16.0185a03: 擇。汝今乃能隨學如來。決定發此無上道心。
T0657_.16.0185a04: 爾時*撰擇即於佛前。而説偈言
T0657_.16.0185a05:     我不求稱讃 稱讃非上妙
T0657_.16.0185a06:     欲求最勝意 謂佛無上智
T0657_.16.0185a07:     佛於世*界上 亦世*界無上
T0657_.16.0185a08:     於苦惱衆生 能爲作歸
T0657_.16.0185a09:     佛證無漏法 微妙淨無量
T0657_.16.0185a10:     愍衆生故説 度脱生死患
T0657_.16.0185a11:     佛神力無礙 光明亦無邊
T0657_.16.0185a12:     得無岸智慧 *福徳巍巍尊
T0657_.16.0185a13:     世尊我本心 亦謂得成佛
T0657_.16.0185a14:     心還生退沒 誰與貧賤者
T0657_.16.0185a15:     有諸王居士 釋梵諸尊神
T0657_.16.0185a16:     大神徳人天 是尚不能得
T0657_.16.0185a17:     況我貧賤者 乞匃自濟命
T0657_.16.0185a18:     佛智世無上 云何而可得
T0657_.16.0185a19:     世尊知我心 告舍利弗言
T0657_.16.0185a20:     我説是發心 無貧富貴賤
T0657_.16.0185a21:     亦不説刹利 婆羅門居士
T0657_.16.0185a22:     諸天龍鬼神 但説發淨心
T0657_.16.0185a23:     今聞佛所説 我心得大力
T0657_.16.0185a24:     謂必當成佛 能發深心故
T0657_.16.0185a25:     天地可易位 須彌可粉塵
T0657_.16.0185a26:     虚空尚可變 我心不可轉
T0657_.16.0185a27:     假使衆生類 一切皆爲魔
T0657_.16.0185a28:     悉來見嬈亂 我心定不轉
T0657_.16.0185a29:     若人於我前 而作如是言
T0657_.16.0185b01:     佛智甚難得 誰與貧賤者
T0657_.16.0185b02:     我聞已答言 汝是貧賤者
T0657_.16.0185b03:     汝無有信財 我有當作佛
T0657_.16.0185b04:     諸佛無有性 亦無有定種
T0657_.16.0185b05:     但一心迴向 於無上大乘
T0657_.16.0185b06:     是則諸佛性 亦爲如來種
T0657_.16.0185b07:     一心求佛道 供養故成佛
T0657_.16.0185b08:     我不惜身命 亦不貪世樂
T0657_.16.0185b09:     唯志無上道 度一切衆生
T0657_.16.0185b10:     今於法王前 眞實語無畏
T0657_.16.0185b11:     若當有錯謬 唯佛哀愍説
T0657_.16.0185b12: 爾時世尊。以偈答
T0657_.16.0185b13:     汝發無上心 乘於無上乘
T0657_.16.0185b14:     是中無錯謬 當成佛法王
T0657_.16.0185b15:     *撰擇聞佛説 心得無量喜
T0657_.16.0185b16:     以心善淨故 飛高七多羅
T0657_.16.0185b17:     世尊時微笑 口出五色光
T0657_.16.0185b18:     普照明天地 還從頂上入
T0657_.16.0185b19:     阿難即合掌 諮問兩足尊
T0657_.16.0185b20:     世雄智無礙 此爲何所因
T0657_.16.0185b21:     是王舍城中 最下賤乞人
T0657_.16.0185b22:     住在於空中 合掌禮敬佛
T0657_.16.0185b23:     今諸天龍王 夜叉人非人
T0657_.16.0185b24:     皆一心合掌 禮敬是乞人
T0657_.16.0185b25:     我今問世尊 何故笑放光
T0657_.16.0185b26:     誰專行佛道 而欲爲授記
T0657_.16.0185b27:     誰當住佛道 而發無上心
T0657_.16.0185b28:     當證最勝慧 度衆老病死
T0657_.16.0185b29:     誰當坐道場 破壞魔王軍
T0657_.16.0185c01:     得無上佛道 轉最妙法輪
T0657_.16.0185c02:     誰當獲大智 逮無量神通
T0657_.16.0185c03:     得普智無礙 分別衆生根
T0657_.16.0185c04:     誰當得梵音 言説皆奇特
T0657_.16.0185c05:     眞智無礙故 所演無變異
T0657_.16.0185c06:     誰證無上道 常處微妙定
T0657_.16.0185c07:     了達三界心 哀愍故説法
T0657_.16.0185c08:     誰當説法時 天人皆歡喜
T0657_.16.0185c09:     當得不虚行 象王迴觀法
T0657_.16.0185c10:     誰爲大衆導 嚴淨佛世界
T0657_.16.0185c11:     離一切諸難 廣開寂滅道
T0657_.16.0185c12:     大*神徳世尊 我當問此事
T0657_.16.0185c13:     何縁故微笑 願説令衆喜
T0657_.16.0185c14: 爾時世尊告阿難曰。如來因是撰擇乞人。是
T0657_.16.0185c15: 故微笑放大光明。即時會中天龍夜叉緊*那
T0657_.16.0185c16: 羅摩睺羅伽人非人等。有八十億那由他衆。
T0657_.16.0185c17: 皆發無上菩提之心。我爲是等授阿耨多羅
T0657_.16.0185c18: 三藐三菩提記。爾時世尊欲明此義。而説偈
T0657_.16.0185c19:
T0657_.16.0185c20:     如來説此因縁時 滿八十億那由他
T0657_.16.0185c21:     衆生悉發無上心 此等皆當成佛道
T0657_.16.0185c22:     今是*撰擇深智人 歡喜合掌立空中
T0657_.16.0185c23:     恭敬讃歎供養我 自願逮覺如今佛
T0657_.16.0185c24:     是人福徳因縁故 終不墜落諸惡趣
T0657_.16.0185c25:     生生常離八難處 世世恒得見諸佛
T0657_.16.0185c26:     既得値遇諸佛已 爲得無上菩提故
T0657_.16.0185c27:     寶蓋幡幢及華香 以此供具供養佛
T0657_.16.0185c28:     歴代諸佛修道時 上妙衣服及衆味
T0657_.16.0185c29:     床榻臥具亦湯藥 以此供具供養佛
T0657_.16.0186a01:     當漸次第値彌勒 爲求佛故深加敬
T0657_.16.0186a02:     以七十億那由他 摩尼寳珠爲供養
T0657_.16.0186a03:     一一摩尼珠光明 能照八十由旬内
T0657_.16.0186a04:     集此寳珠衆光力 悉能遍照諸世界
T0657_.16.0186a05:     又以七寶起塔廟 滿七十億那由他
T0657_.16.0186a06:     其塔縱廣各十里 以衆妙寳爲莊嚴
T0657_.16.0186a07:     衣服床榻及茵褥 亦七十億那由他
T0657_.16.0186a08:     以如是諸莊嚴具 上彌勒佛及衆僧
T0657_.16.0186a09:     安居三月設供養 如是不倦經百歳
T0657_.16.0186a10:     是人然後當出家 彌勒法中修梵行
T0657_.16.0186a11:     如是愛樂恭敬心 深加供養彌勒佛
T0657_.16.0186a12:     漸次習行菩薩道 悉見賢劫一切佛
T0657_.16.0186a13:     從是復得見諸佛 其數過如恒河沙
T0657_.16.0186a14:     見已心得深*善淨 皆加供養修佛道
T0657_.16.0186a15:     是人淨心*福徳報 我今略説不能盡
T0657_.16.0186a16:     其果無量無可喩 誰聞是已不求佛
T0657_.16.0186a17:     是人往來生死中 恒河沙劫求佛道
T0657_.16.0186a18:     末後當證無上智 成佛號名集堅實
T0657_.16.0186a19:     壽命算數一千劫 時佛世界甚清淨
T0657_.16.0186a20:     閻浮提地亦莊嚴 如須彌頂忉利宮
T0657_.16.0186a21:     集堅實世尊 聲聞大衆會
T0657_.16.0186a22:     過億那由他 如恒河沙數
T0657_.16.0186a23:     一一大會中 如恒河沙人
T0657_.16.0186a24:     皆得阿羅漢 自在神通力
T0657_.16.0186a25:     悉通達三藏 明了諸問答
T0657_.16.0186a26:     如我舍利弗 智慧中第一
T0657_.16.0186a27:     有菩薩大會 其數復倍上
T0657_.16.0186a28:     彼佛大菩薩 亦名阿逸多
T0657_.16.0186a29:     彼諸菩薩衆 得無生法忍
T0657_.16.0186b01:     轉身生諸國 隨處各成佛
T0657_.16.0186b02:     一一大會中 恒沙數菩薩
T0657_.16.0186b03:     彼佛與授記 當成無上道
T0657_.16.0186b04:     彼佛滅度後 法住滿一劫
T0657_.16.0186b05:     舍利廣流布 亦如我滅後
T0657_.16.0186b06:     集堅實舍利 天人所供養
T0657_.16.0186b07:     隨衆生所樂 現諸神通力
T0657_.16.0186b08:     是舍利塔廟 皆以七寶成
T0657_.16.0186b09:     欄楯及寶柱 香華衆幡蓋
T0657_.16.0186b10:     以是妙寶飾 莊嚴如來塔
T0657_.16.0186b11:     以此諸塔廟 嚴淨閻浮提
T0657_.16.0186b12:     若人持衆華 供養於佛塔
T0657_.16.0186b13:     即變成華蓋 有如是神力
T0657_.16.0186b14:     集*堅實世尊 形像在諸塔
T0657_.16.0186b15:     隨衆生所樂 微笑現光明
T0657_.16.0186b16:     大光普照已 還入於本處
T0657_.16.0186b17:     若入頂相中 自知受佛記
T0657_.16.0186b18:     若光從口入 知受縁覺乘
T0657_.16.0186b19:     光若從臍入 自知受聲聞
T0657_.16.0186b20:     彼世尊形像 有是神通力
T0657_.16.0186b21:     如是滿一劫 劫盡乃當滅
T0657_.16.0186b22:     有爲法無常 故當勤行進
T0657_.16.0186b23: 爾時舍利弗白佛言。希有世尊。*撰擇乞人如
T0657_.16.0186b24: 是下賤而心*已成上妙貴法。何有智者輕賤
T0657_.16.0186b25: 也。佛告舍利弗。如是如是。如汝所説。何
T0657_.16.0186b26: 有智者輕賤此人。唯除凡夫無聞無智。舍利
T0657_.16.0186b27: 弗。以是義故我經中説。智者不應輕量他人。
T0657_.16.0186b28: 輕量他人則爲自傷。舍利弗。汝意謂此撰擇
T0657_.16.0186b29: 乞人本來頗爲天龍夜叉*乾闥婆阿修羅摩
T0657_.16.0186c01: 睺羅伽人非人等所敬禮不。不也世尊。何以
T0657_.16.0186c02: 故。此貧賤人未爲如來所授記時。無人禮敬。
T0657_.16.0186c03: 今爲世尊所授記已。一切天人阿修羅衆咸
T0657_.16.0186c04: 禮敬。舍利弗。是爲諸佛未來世中無礙
T0657_.16.0186c05: 知見。不與聲聞辟支佛共。是故舍利弗。我
T0657_.16.0186c06: 諸弟子信受佛語。若爲衆生演説法時。應先
T0657_.16.0186c07: 稱揚佛之神徳。衆生聞已或能發心求佛智
T0657_.16.0186c08: 慧。以發心故佛種不斷。舍利弗。一切世*界
T0657_.16.0186c09: 尠有衆生。爲他求利自利利人。是最爲難。舍
T0657_.16.0186c10: 利弗。且置爲他求利。衆生之中能自利
T0657_.16.0186c11: 是人尚難。何以故。今凡夫人。欲求自利而
T0657_.16.0186c12: 乃自傷。何以故。舍利弗。我不見人若侵害
T0657_.16.0186c13: 他自不衰惱。是故當知住自利因是則爲難。
T0657_.16.0186c14: 又於是中自利利他最爲甚難。故舍利弗。若
T0657_.16.0186c15: 人毀發大乘心者。當知是人不能自利亦不
T0657_.16.0186c16: 利他。斯則不名修行道者。舍利弗。是愚癡人
T0657_.16.0186c17: 行於邪道。爲失自利亦失他利。以此因縁
T0657_.16.0186c18: 是人當得八衰惱法。何謂爲八。失所愛重。親
T0657_.16.0186c19: 友家屬。國界衰亂。財産日耗。災火焚燒。縣
T0657_.16.0186c20: 官所侵。諸根毀壞。死入地獄獄卒考掠。是
T0657_.16.0186c21: 名爲八。復次有八大不安法。何謂爲八。謂生
T0657_.16.0186c22: 地獄餓鬼畜生是大不安。若得人身常生邊地
T0657_.16.0186c23: 不識善惡。無佛無法無聖衆處是大不安。設
T0657_.16.0186c24: 得人身生於中國。聾盲瘖瘂癃殘百疾。是亦
T0657_.16.0186c25: 名爲大不安法。雖生中國具足人身。常爲衰
T0657_.16.0186c26: 弊心懷諂曲虚僞奸詭。是亦名爲大不安法。
T0657_.16.0186c27: 受外道教。好於邪論邪見惡行。亦成不
T0657_.16.0186c28: 淨身口意業。諸佛賢聖尚不能救。是亦名爲
T0657_.16.0186c29: 大不安法。若生中國具足人身。佛得道夜即
T0657_.16.0187a01: 便命終不値佛法。是亦名爲大不安法。是爲
T0657_.16.0187a02: 輕毀求佛道者八不安法。舍利弗。當知是人
T0657_.16.0187a03: 若生地獄。必墮阿鼻大地獄中。得大身形多
T0657_.16.0187a04: 受衆苦續起重罪。若墮畜生爲惡蟲獸。恒
T0657_.16.0187a05: 飢渇侵奪他命。殘食肌肉以自濟活。隨所生
T0657_.16.0187a06: 處續増罪業。若爲水性作摩伽魚。縶民伽羅
T0657_.16.0187a07: 收摩羅。及欝陀羅等人所網鈎。生被
T0657_.16.0187a08: 切割備受衆惱求死不得。若復陸生或爲駝
T0657_.16.0187a09: 驢牛羊猪犬。若作駝牛爲人穿鼻。身常負重
T0657_.16.0187a10: 加諸杖痛。呻呼大㘁無有救者。中路疲乏
T0657_.16.0187a11: 不能前進。命未盡間生被割剥殘食其肉。猶
T0657_.16.0187a12: 並罵言多食喜臥大折損我。舍利弗。汝且觀
T0657_.16.0187a13: 是罪業因縁。如我所知若廣説者。從劫至劫
T0657_.16.0187a14: 猶不能盡。舍利弗。取要言之。若人毀壞菩薩
T0657_.16.0187a15: 心者。若離八難無有是處。何以故。是人續起
T0657_.16.0187a16: 衆罪業故。當知汝等得脱此難爲自救濟
T0657_.16.0187a17: 佛説華手經卷第七
T0657_.16.0187a18:
T0657_.16.0187a19:
T0657_.16.0187a20:
T0657_.16.0187a21: 佛説華手經卷第八
T0657_.16.0187a22:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉  詔譯
T0657_.16.0187a23: 衆雜品第二十七
T0657_.16.0187a24: 佛告舍利弗。有四救法。何謂爲四。怖畏衆生
T0657_.16.0187a25: 如來能救。入邪徑者聖道能救。諸惡業者念
T0657_.16.0187a26: 處能救。在八難者菩薩能救。是名爲四。舍
T0657_.16.0187a27: 利弗。有四安法。何謂爲四。生得値佛名爲
T0657_.16.0187a28: 安。得無難處*名爲大*安。能信佛法*名
T0657_.16.0187a29: 爲大*安。具聖正見*名爲大*安。是名爲四。
T0657_.16.0187b01: 舍利弗。復有四法能成事業。何謂爲四。四大
T0657_.16.0187b02: 調和令身安。正見能生質直淨心。見佛
T0657_.16.0187b03: 得信爲衆樂因。發無上心能滅無量無數衆
T0657_.16.0187b04: 生諸煩惱病。是爲四法能成事業。又舍利弗。
T0657_.16.0187b05: 世有四願。何謂爲四。諸病痩者願欲得活。
T0657_.16.0187b06: 飢渇所逼願得食飮。苦惱所切願欲得樂。行
T0657_.16.0187b07: 嶮路者願得安隱。是爲四願。又舍利弗。世
T0657_.16.0187b08: *界凡有四貪著處。以貪著故當墮惡道。何謂
T0657_.16.0187b09: 爲四。一者貪身。二貪壽命。三利財産。四耽
T0657_.16.0187b10: 愛欲是。名爲四。舍利弗。有七藏處。謂風藏
T0657_.16.0187b11: 生藏熟藏冷藏熱藏見藏欲藏。舍利弗。是諸
T0657_.16.0187b12: 藏中欲藏最牢。此欲藏者爲何所依。依
T0657_.16.0187b13: 涕唾&T028605;膿血筋骨皮肉心肝五藏腸胃屎
T0657_.16.0187b14: 尿。爾時會中有一居士名曰撰擇。居士有妻
T0657_.16.0187b15: 其名妙色。面貌端嚴姿容挺特。*撰擇居士
T0657_.16.0187b16: 深生愛著煩惱熾盛。聞佛所説。即白佛言。世
T0657_.16.0187b17: 尊。莫作是説。貪欲之心起於屎尿。何以故。
T0657_.16.0187b18: 我妻端嚴無諸臭穢。佛知居士貪垢情深。即
T0657_.16.0187b19: 時化作一婦人像。端嚴淨潔状如妙色。整容
T0657_.16.0187b20: 徐歩來入衆中。居士見已即作是念。我妻何
T0657_.16.0187b21: 縁來入此會。作是念已即問之曰。汝以何故
T0657_.16.0187b22: 而來此耶。答曰欲聽世尊説法。居士即牽
T0657_.16.0187b23: 自坐衣上。佛以神力令是婦人糞汚其衣。使
T0657_.16.0187b24: 此居士不堪臭處。以手掩鼻顧視在右。誰爲
T0657_.16.0187b25: 此者。時跋難陀在右邊坐。語居士言。何故掩
T0657_.16.0187b26: 鼻而顧視我。答言是處甚大臭穢。以佛神力。
T0657_.16.0187b27: 令跋難陀及諸衆會見此婦人便棄糞穢汚居
T0657_.16.0187b28: 士衣。時跋難陀語居士言。且觀汝妻所爲臭
T0657_.16.0187b29: 穢。居士答言。我無所疑。我妻淨潔身無諸
T0657_.16.0187c01: 穢。若有疑者自當觀之。語跋難陀。我意謂汝
T0657_.16.0187c02: 爲此穢汚。時跋難陀即大恚怒。從坐而起語
T0657_.16.0187c03: 居士言。汝無慚愧。誰名字汝爲居士耶。汝
T0657_.16.0187c04: 今應名屎居士也。何不自以手牽汝妻坐衣
T0657_.16.0187c05: 上耶。汝妻坐時便此糞穢。汝自坐上爲屎所
T0657_.16.0187c06: 塗。而無羞恥反欲謗人。會中唱言。此屎居
T0657_.16.0187c07: 士可遣出衆。便謂之言。不淨弊人不應在衆。
T0657_.16.0187c08: 即以手牽令出衆外。*撰擇心惑語其妻曰。我
T0657_.16.0187c09: 敬汝故令坐衣上。汝爲大人法應爾也。妻即
T0657_.16.0187c10: 答言。汝近屎嚢自應爾也。居士爾時即
T0657_.16.0187c11: 生厭心。欲去衣糞更汚身體。謂跋難陀。當
T0657_.16.0187c12: 何方便得離此穢。跋難陀言。非直此糞汚染
T0657_.16.0187c13: 汝身。更有諸衰是汝之分。若欲離者當遠逃
T0657_.16.0187c14: 逝。以汝妻糞令此大衆頭痛悶亂。居士答曰。
T0657_.16.0187c15: 諸釋子等皆多慈愍。汝甚惡口乃如是耶。跋
T0657_.16.0187c16: 難陀言。如汝今者何可慈愍。佛之所語而
T0657_.16.0187c17: 敢違逆。作如是言。我妻端嚴無諸臭處。汝
T0657_.16.0187c18: 今自觀爲淨潔不而欲謗我。爾時居士謂其
T0657_.16.0187c19: 妻曰。汝可還歸。既遣之已語跋難陀。我今明
T0657_.16.0187c20: 見女人諂曲多諸過咎不淨充滿。心生厭離。
T0657_.16.0187c21: 欲於佛法出家爲道。跋難陀言。汝今形體臭
T0657_.16.0187c22: 穢如是。若以香塗經歴年載。然後或可堪任
T0657_.16.0187c23: 出家。居士答曰。我若塗香經歴年歳。或身無
T0657_.16.0187c24: 常或佛滅度。壞我出家求道因縁。今若見聽
T0657_.16.0187c25: 得出家者。我不復往城邑聚落。僧房精舍作
T0657_.16.0187c26: 阿蘭若。乞食納衣於空閑處。誰聞我臭。佛
T0657_.16.0187c27: 言。居士。汝欲於我法中出家。即白佛言。唯
T0657_.16.0187c28: 然世尊。佛言。善來。汝爲沙門修行梵行。即
T0657_.16.0187c29: 時居士鬚髮自落袈裟著身執持應器如比丘
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