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佛藏經 (No. 0653_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15

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心不清淨。重更爲罪増益地獄。舍利弗。是
名破戒比丘五憂惱箭。必墮地獄。復次舍利
弗。破戒比丘無有羞恥。諸根散亂成就不淨。
身口意業不淨威儀。所著衣服皆不如法。好
喜妄語不能護口。心常馳騁染於垢穢。舍利
弗。如新瓦器盛以屎尿臭爛膿血。後去不淨
著栴檀香。復去栴檀如是瓦器有何等氣。世
尊。是新瓦器先盛屎尿臭氣堅著。唯有臭氣
無栴檀香。舍利弗。人以清淨信等諸根出家
學道。遇惡知識而隨其教。舍利弗。何等爲惡
知識。惡知識者。常好調戲輕躁無羞。言語散
亂不攝諸根。心不專一癡如白羊。親近如是
惡知識者。失須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果。乃至失於生天之樂。況涅槃道。但
能修集破法罪業。與破法者而共從事。是
人成就不淨身業不淨口業不淨意業不淨持
戒。身死之後入於惡趣。云何惡趣。惡趣名爲
地獄畜生餓鬼阿修羅道。復有惡道如阿由
勒蟲。婆伽羅目呿蟲。浮彌修遮迦蟲。修脂目
迦蟲。是人多生此諸蟲中。舍利弗。是人隨惡
知識。若生人中父母生離死亡喪失。親里衰
惱國土破壞。生八難中八樂處。多欲怒
癡常好戲調。輕躁無羞言語散亂。不能攝心
癡如白羊。爲貪欲瞋恚愚癡所壞。聾瘂盲瞎
手脚攣躄。共惡知識生無佛處。若値佛世目
不喜見。不喜聞法不與佛衆而共和合。起是
惡業。惡人共生樂下劣法。於正見中生邪見
想。於邪見中生正見想。是名下欲下忍下慧。
舍利弗。下慧之人。終不能爲厭離滅道涅槃
生心。舍利弗。遇惡知識而得如是諸衰惱患。
有是相貌。是人聞是諸深經法。驚疑怖畏如
墮深坑。則墮大罪深坑塹中。何以故。舍利
弗。如經中説。破戒比丘有大重罪。何因縁故
名爲破戒。破所受戒難可教語。行無常准多
所違逆。常行貪著多雜糅行。貪瞋癡行樂諸
雜語。名爲破戒。復有樂多事務。樂多諷誦。樂
多睡眠。所言不順無有次第。説不清淨貪著
我人壽者命者。是故名爲弊惡比丘。不知節
量。不知沙門法。不知婆羅門法。樂行醫術販
賣求利。樂爲國使汚染諸家。樂與白衣給使
作務。以諸樹葉華果奉上。好爲白衣説外道
法。心常捨離出世間法。未滿二十受具足戒。
受戒事中有諸不具。形體缺少不應於法。受
生米穀錢帛金銀。不順教誨拒逆師命。不自
知身不知他人。不能分別貴賤差品。好喜
妄語貪著戒取。行事散亂心不專一。面有瞋
相慳貪不信。不識恩義多懷貪欲。睡眠*戲調
疑悔瞋恨。覆藏罪惡。好自專執。嫉妬諂曲
無所慚愧。自大放逸憍慢我慢大慢邪慢。好
行欺誑讃美其身。多作方便開利養門。陵踐
白衣僞現親厚。因勢得財以誇衆人。毀破
戒品定慧解脱品。解脱知見品。於佛法衆心
不定信。不信業報貴於現利。謂無後世多諸
疑悔。志性淺弱常好驚怖。舍利弗。是名弊
惡比丘。如是癡人於我法中。便是屎尿臭穢
不淨。是人成就身口意業命不清淨故。命終
之後墮在惡道入大地獄。如是比丘。諸佛如
來及弟子衆。常所遠離。餘好道者求滅度者。
亦皆不近。舍利弗。譬如栴檀置不淨器同於
不淨。不復任用。如是舍利弗。若在家出家親
近是人習效所行。亦破戒品不久同惡。顏色
毀悴破失威儀。命終之後生地獄中。舍利弗。
如是惡人諸佛如來及弟子衆。并餘求道好
滅度者。皆所遠離。舍利弗。譬如栴檀置不淨
器。不復任用。如是舍利弗。若在家出家雖以
塗身猶雜不淨。舍利弗。此惡比丘亦復如是。
雖坐衆中著聖法服。然是比丘惡相猶現。梵
行比丘見此不淨遠而不近。見他遠離心則
瞋恨。以是因縁死入地獄。舍利弗。是名破戒
比丘六憂惱箭。必墮地獄
佛藏經卷上


佛藏經卷中
 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
  淨戒品之餘
復次舍利弗。破戒比丘聞佛所説如是等
經。心不清淨歡喜信樂。自知有過便疑此經。
爲我等説不爲餘人。何以故。如我等比丘
此事故。舍利弗。如是上妙無比之法。破戒比
丘乃生瞋恨。於説法者心多不信。得聞如是
佛所説經。違逆不受。而作是言。此非佛説教
語餘人。何以故。破戒比丘不樂修道。修道比
丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法。謂心不信
違逆佛語。如是比丘自知有過。但生瞋恨憍
慢佷戻。惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗。隨此比
丘聞是諸經違逆不信。心不通達無上菩提。
教語諸人非佛所説。舍利弗。佛説是人則爲
謗法。以謗法故爲非沙門非釋種子。應當滅
擯是等比丘。若百千萬億諸佛三輪示現。不
能令悟使得道果。何以故。舍利弗。如是惡人
於此法中自作障道。無復生分無有信心。但
好衣食貪樂世利。我説此人必墮地獄。舍利
弗。我今明了告汝。若人違逆如是法寶。於好
生處永無有分。但生惡處常盲無目。舍利弗。
是諸比丘憍慢熾盛不能定説。破我正法。其
餘衆人不能自活。爲利養故隨破我法。舍利
弗。如是法寶爾時壞滅。何以故。如是法寶一
切諸佛皆共恭敬諸辟支佛阿羅漢等亦皆恭
敬。破戒比丘増上慢者不定説法。諸比丘等。
爾時皆共輕慢我法而共遠離。多懷慳貪專求
生業。貴於財利嫉妬所縛。常好諍訟互生怨
隙。不相敬順無有威儀。志性輕躁猶如獼猴。
轉易威儀行諸惡業。退沙門法遠離賢聖。舍
利弗。如是惡人覆藏瑕疵。多欲多求以財自
活。惡魔知心爲作方便。令其乖異各共散壞。
一味僧寶分爲五部。既有五部則生諍訟。互
相是非論説過失。舍利弗。如今比丘。互相教
化互相恭敬。同心共行隨順佛語。爾時比丘。
不相教化不相恭敬。見作惡者畏而捨去。不
能以法共相教誨。或時雖有多聞深智。猶懷
憍慢輕賤餘人。各以所是自立其輪。不喜相
見況能受教。舍利弗。如來在世三寶一味。我
滅度後分爲五部。舍利弗。惡魔於今猶尚隱
身。佐助調達破我法僧。如來大智現在世故。
弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身。作
沙門形入於僧中種種邪説。令多衆生入於邪
見爲説邪法。謂彌樓陀羅迦樓。鬪事五分。事
念念滅。事一切有。事有我事。有所得事。爾時
惡魔説如是等邪貪著事。如是事者。非諸佛
及佛弟子所説。爾時惡人爲魔所迷。各執所
見我是彼非舍利弗。如來豫見未來世中。有
如是等破法事故。説是深經悉斷惡魔諸所
執著。舍利弗。當爾之時閻浮提内。多是増上
慢人。作小善順便謂得道。命終之後當墮惡
趣。何以故。是人長夜自謂得道。亦復稱説他
人得道。冒受聖人所供養事。是人於諸天人
世間爲大惡賊。如是癡人聞説第一實義。驚疑
怖畏如墮深坑。舍利弗。有諸比丘樂此事者。
相與共集破壞諸佛無上菩提。爾時増上慢
人偏執者多。惡魔又復迷惑在家出家者心。
令執非法。説正法者少於援助。則便散壞不
復得立。舍利弗。爾時世間年少比丘多有利
根。所以者何。諸出家者有餘煩惱。還生人中
即復出家。是諸比丘喜樂難問推求佛法第
一實義。舍利弗。爾時増上慢者。魔所迷惑但
求活命。實是凡夫自稱羅漢。謂諸年少比丘
等言。善身口意此是佛法第一實義。善護淨
戒讀誦經法勤修多聞。是名順忍因縁。所謂
淨心信佛。又有第一實義。汝當繋心縁中。專
念涅槃滅三種苦。則能厭離五陰十二入十
八界。汝等當於靜處觀此陰界入法悉皆無
常自觀其身種種不淨。汝等能如是觀當得
須陀洹果。又能於是五陰等法。深觀無常苦
空無我無有堅牢。則得斯陀含轉復深觀得阿
那含得阿羅漢。是爲第一實義是中年少比
丘復問。於佛法中阿羅漢果。便是第一義耶。
我等亦知是事。得阿羅漢是第一義。今此五
陰。爲憶念者生。爲不憶念者生。答言。是五
陰者憶念者生。不憶念者不生。復問。憶念與
五陰爲異不答言。如五陰憶念亦爾。復問。若
如五陰憶念亦爾者。誰是念五陰者。答言。若
無念五陰者。則無涅槃。實有念五陰者。是故
有修八直聖道。入涅槃者。舍利弗。未來世中
多有比丘成就此忍。舍利弗。爾時會中多諸
天衆。欲聞佛法第一實義。聞是増上慢者所
説。心生疑悔如墮深坑。咸作是言咄哉。釋迦
牟尼佛法今將速滅。舍利弗。中有成就善根
比丘。謂是比丘癡人空老増上慢者。若有
五陰相十二入十八界相者。不受此語不喜
不悦從座起去。舍利弗。爾時諸天心大歡喜
四方唱言。釋迦牟尼佛猶有好弟子在。是諸
人等善根不少。不喜聞是不淨所説。謂我見
人見。諸天聞此皆大歡喜。稱揚讃歎是利根
者。喜樂問難必皆成就無生法忍。如是人
等合集一處共爲徒侶。人衆既少勢力亦弱。
舍利弗。爾時我諸眞子。於父種族尚無愛語。
況得供養住止塔寺。舍利弗。汝且觀之。爾時
如來便爲輕微。我滅度後我諸子等。成就善
寂無所得忍時亦爲輕賤。我以是故。於無數
劫摧諸怨敵。化諸一切天王人王令心清淨。
所以爾者。令我諸子得安父位。舍利弗。如來
今以一切世間天人爲證。如來如法得阿耨
多羅三藐三菩提轉無上法輪。沙門婆羅門
若天魔梵所不能轉。舍利弗。如是現事。如來
滅後我此阿耨多羅三藐三菩提。我諸弟子等
欲廣流布。是諸惡人不能證明。亦復不能施
與無畏。舍利弗。譬如蜜瓶置四衢道。而作是
言。若人能食一毛頭者。常不老死。爾時諸天
世人各以刀杖衞護是瓶。時衞護者各作是
言。若或有人食一毛頭者。我等當殺。舍利弗。
中有一人竊作是念。是瓶中蜜食一毛頭。則
不老死。我今何爲惜死不噉。若得噉已。則便
不畏諸衞護者。亦可常得無老病死。如是定
心不惜壽命直詣瓶所。諸衞護者各持刀*杖
競欲殺之。舍利弗。是人若能刀*杖未。及食
渧者。則免衰患無復老死。如是舍利弗。
多有惡人魔及魔民欲滅我法。如來滅後若有
人能隨順空法通達無疑。則於諸法心無所
得成就上忍。爾時雖爲惡人所輕沮壞其道。
是人若能不惜身命勤行精進。通達諸法無
生無作。則得度脱生老病死。舍利弗。蜜瓶是
佛第一義法。諸天世人衞護瓶者。則是惡人
樂行魔事。自失大利。亦遮他人行實相者。失
於大利。舍利弗。増上慢者皆是魔黨助成魔
事。咸共譏訶無生滅法。又舍利弗。不淨説
者。我見人見衆生見。五陰十二入十八界見。
未得謂得心計得道計得涅槃。咸亦譏訶如
是正法。何以故。是人貪著空故。亦是魔衆
魔所迷惑。以我正法而作魔事。舍利弗。若在
家出家聞是無我無人無衆生畢竟空法驚疑
畏者。當知是人受魔教化。是像比丘爲是盜
法惡威儀者。舍利弗。是人則是我見衆生見
有見無見常見斷見。皆是魔民非佛弟子。何
以故。我經中説。一切世間皆空。無我無我
所。無人無衆生。無常無定無不壞法。如是惡
人亦復皆共讀誦是經爲他人説。而心貪著
我見人見。如是癡人名爲造作苦因。名爲反
覆兩端。各爲鬪亂破僧。名爲汚染道法。名
爲沙門中濁。名爲醜陋穢惡。名爲但有言説。
名爲假僞沙門。名爲沙門中貧。名爲擔重擔
者。名爲欺誑諸佛。名爲得逆罪者。舍利弗。是
人名爲大惡逆賊。名爲惡知識。名爲破戒。名
爲邪見。名爲外道。名爲無實行。名爲惡伴。
名爲殺鬼。名爲癩瘡。名爲臭穢。名爲燒熱。
名爲諂曲。名爲墮在黒闇。名爲入稠榛林。名
爲墮生死流。名爲互出惡者。名爲地獄。名爲
畜生。名爲餓鬼。名爲阿修羅。名爲不入道者。
名爲欺誑人者。名爲自讃己者。名爲行占相
者。名爲大聲喚呼。名爲因利求利。名爲汚染
他家。名爲常調戲者。名爲散亂心者名爲貪
所害者。名爲瞋所害者。名爲癡所害者。名
爲好面欺者。名爲衰惱處者。名爲無解脱者。
名爲憂惱縛者。名爲非沙門。形像沙門。沙門
旋陀羅。沙門臭穢。沙門糟粕。名爲難滿。名
爲難養。名爲壞威儀者。名爲無羞恥者。名爲
截斷頭者。名爲身體壞者。名爲袈裟繋頸。名
爲自入闇冥者。名爲多貪欲者。名爲多瞋恚
者。名爲多愚癡者。名爲五蓋纒覆。名爲沒者。
名爲虚者空者。名爲癡者。舍利弗。云何名空。
退失諸佛讃善人相。故名爲空。*退失一切
沙門功徳沙門事法。故名爲空。云何爲虚。
在聖法外故名爲虚遠離空無相無願法故名
爲虚。舍利弗。如是惡人能令魔喜。貪著堅執
虚妄法故。同於凡夫備足具有罪惡人相。不
似得法忍者。沙門事法沙門功徳。百千萬分
尚無其一。舍利弗。是故名爲空者虚者。但深
貪著世間利樂。非是沙門自稱沙門。不應供
養而受供養。名爲常賊立幢相賊。名爲自在
殺害人賊。是人所食一口皆不清淨。唯有向
道得道果者能消供養。是人無此。是故名爲
不淨食者。舍利弗。是故名爲空者虚者。於意
云何。若人殺生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺
語貪嫉瞋恚邪見。是人爲是常殺生不常奪命
不。不也世尊。在家殺生不常奪命。殺生時少
不殺時多。舍利弗。於意云何。若人偸盜。偸盜
多不盜時多。世尊。不盜時多。舍利弗。於
意云何。若人邪婬。邪婬時多不邪婬時多。世
尊。不邪婬時多。妄語惡口兩舌綺語貪嫉瞋
恚時多。不瞋恚時多。世尊。不瞋恚時多。舍利
弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中
邪見罪重。何以故。世尊。邪見者垢常著心。心
不清淨。舍利弗。我今語汝。若人一日殺百千
萬億衆生。一日偸盜百千萬億金銀寶物。
邪婬者晝夜不息。妄語者常欺誑人。口業不
淨無一實語。兩舌者常破和合亦助破者。惡
口者口常惡逆。乃至不説柔軟一語。綺語者
無有根本人問此事。以餘無量語言干亂。
貪嫉者於他物中生非法心。瞋恚者無有因
縁横起瞋恚懷恨滿心。邪見者樂行非道。舍
利弗。於意云何。若人成就如是不善法者罪
爲多不。甚多世尊。舍利弗。我今語汝。若人百
歳成就如是十不善罪。破戒比丘一日一夜受
他供養罪多於彼。何以故。是殺生者。多人所
知多人所識人所惡賤。人皆知是殺奪命者。
罪人穢濁是汚染者。不善無徳人所離者。又
舍利弗。殺生之人多奪他命。或生厭心自知
不是當得罪報。人皆知惡無戒穢濁。於此人
所不望功徳。乃至析毛百分之一。*況謂福田
而供養之。又舍利弗。是殺生之人其家妻子。
人皆知悉不共恭敬。尚不令坐何況供養。殺
生之人以財自活養育妻子。或時供養沙門
婆羅門。以此業報得遇賢聖。比丘比丘尼爲
説道法。教離殺生捨其殺業。於佛法中而得
出家無有障礙。得出家已近善知識得沙門
果。是人現世輕受罪報。不障聖道得免三
塗。舍利弗。於我法中有諸比丘。非是沙門自
言沙門。非是梵行自言梵行。斷諸善根障入
涅槃迷惑失道。破道因縁破諸善法。行外道
事入於惡道多諸惡賊。空生受命猶如死人。
形色毀悴失正威儀。於我法中名爲汚染。名
爲法賊。名爲逆人。名爲魔使。猶如行厠亦如
死狗。如像沙門同沙門服無沙門事。舍利弗。
譬如野干在師子群。亦如黄門在於轉輪聖
王衆中。亦如獼猴在於諸天。亦復如驢在象
王衆。亦如盲人在天眼衆。亦如蝙蝠在金翅
鳥衆。舍利弗。破戒比丘在我衆中。百千萬億
諸天大衆。見此比丘在衆而坐。皆大憂惱而
作是言。如是惡人何用布薩。是魔黨類。欲聞
無上佛道向白衣説。復有信樂佛法諸龍鬼神
等。高聲大喚是惡比丘。何故於此隱藏其身。
似如惡馬在調善馬。中如是癡。人自謂無有
見知我。惡自藏於此欺誑天。人爲是一切天
人中。賊衆共見已皆更大笑。舍利弗。如是罪
惡比丘。爲是諸天所知惡賊。白衣無異而受
供養。迎送禮拜合掌恭敬。弊人愚癡猶如死
屍。所著衣服皆是偸得。鉢中所食皆是盜取。
無人與者。乃至少水亦是盜得。舍利弗。破戒
比丘所至之方。若至東方南西北方。皆是偸
地而行。何以故。是人所有威儀行法。皆是偸
盜假竊所作。行立坐臥來去視瞻。屈申俯仰
著衣持鉢。今但略説身口意業。有所施作皆
是偸賊。若有剃是人髮爲剃賊髮。擧要言之。
破戒比丘有所施作皆是賊作。舍利弗。弊惡
比丘。乃至大小便利澡手皆是賊法。何以故。
舍利弗。閻浮提内皆是國王及諸大臣。人民
所有及屬非人。是惡比丘於中爲賊。舍利
弗。若王大臣。於惡賊所不望功徳。不言等我
言勝我。破戒比丘著聖法服。於是人所望
得功徳。是故聽使止住國土。若知其惡。乃至
唾地亦復不聽。是故舍利弗。弊惡比丘。動身
所作皆是賊作。名爲常賊大賊立幢相賊。打
害一切世間人者。何以故。無惡不作故。是故
舍利弗。是惡比丘於諸一切天人世間。爲是
大賊。舍利弗。若人是一切天人世間大賊。是
人能消一飮水不。不也世尊。舍利弗。於意
云何。是人非是大惡人耶。如是世尊。舍利弗。
破戒比丘於諸一切天人世間有大惡罪。以
是義故我説此偈
寧噉燒石 呑飮洋銅 不以無戒 
 食人信施
舍利弗。是破戒比丘。無色無徳無復志願。身
心熱毒喜見惡夢不樂獨處。或時獨處或時
獨行身則戰懼。見淨戒者僻藏避迴。心怯自
愧不喜欲見。受供養時驚疑怖畏。心常馳騁
諸想念。深貪財利愛樂美食。如是比丘。
命終之後必入地獄。舍利弗。是名破戒比丘七
憂惱箭必入地獄。復次舍利弗。破戒比丘樂
在衆閙。散亂多語性好嫉妬。與破戒者以爲
親友。常樂論説破戒惡事。以爲喜樂不知羞
恥。違逆深經心疑不信。或時聞説如是等經。
疑逆諍競不樂聽受。東西顧望心不專一。以
手掩口仰視虚空。從坐而起謗佛法教懷瞋
恨心罵説法者。以如是等過惡因縁。命終之
後深入地獄。舍利弗。是名破戒比丘八憂惱
箭。必墮地獄。復次舍利弗。破戒比丘。但樂尊
和上阿闍梨讃其功徳。以求名利稱持
戒者。因以自活執事便附。隨宜善巧無有羞
恥猶如黒烏。爲僧因縁多求衣服。飮食恣口
身力肥盛。不知慚愧言無次第。手脚麁燥顏
色毀悴。樂視婦女不附男子。如是惡人衆所
輕賤。天龍鬼神所不稱讃。乃至諸佛亦不歎
説心性急促常好瞋恚。衆僧斷事侠爲勢力。
舍利弗。如是破戒比丘。多於僧中求有威
勢。未問而答常求他過。見淨戒者謂是欺誑。
勤求道者不同其法。喜樂別異諍者助喜。舍
利弗。是名破戒比丘九憂惱箭必墮地獄。
復次舍利弗。破戒比丘。好樂他事任持其
理。有鬪諍者以爲喜樂。衣服嚴身學他威
儀。求好臥具利養安身樂人稱讃。護惜檀越
及悋住處。恐好比丘來見我過。憎持戒者親
附破戒。常讃布施。不讃持戒忍辱精進禪定
智慧。不讃寂滅遠離獨處。常好譏論持戒者
過。亦不稱讃行頭陀者。或指説其事。或惡口
横加。或憶想妄説。依怙種姓數問親族。以
少因縁爲貪説法。常以曲心而懷驚疑。衆所
憎惡久而益賤。於持戒者常好譏説。苦切實
語者不欲親近。意不喜聞如是等經好持
誦如是經者。聞説是經心歡喜者亦不喜見。
又不喜聞讃持戒法。説是等經不來聽受。設
來聽受不久即還。多與白衣而作知識。常樂
論説持戒比丘。以得自在輕行暴惡。舍利
弗。是名破戒比丘十憂惱箭必墮惡道。舍利
弗。我滅度後如是等人滿閻浮提。專行求利
以自生活
  佛藏經◎淨法品第六
佛告舍利弗。昔迦葉佛豫記我言。釋迦牟尼
佛多受供養故。法當疾滅。舍利弗。我法實以
多供養故。後當疾滅。舍利弗。譬如貧人得大
寶藏心則大樂。如是舍利弗。未來世中多有
比丘。親近白衣受其供養。漸相狎習而與執
事。心便歡喜以爲悦樂。猶如貧人得大寶藏。
如是癡人貴於世利世樂奴僕。若見比丘多
人供養。心便謂之得阿羅漢。見少知識便謂
惡人。如是比丘。爲利養故捨上佛道。隨所
樂者即成其事。舍利弗。如來於今爲是癡人
説如是等經。何以故。破戒比丘聞説是經則
生悔心當還持戒。不作大賊受他供養。舍利
弗。若有比丘得聞是經。心不清淨不喜不樂。
是則名爲弊惡比丘。何以故。舍利弗。淨戒比
丘無法不樂。若説布施。若説持戒。若説忍辱。
若説精進。若説禪定。若説智慧。若説如是厭
畏經法心皆喜樂。舍利弗。有三種人。聞説是
經心則憂惱。何等爲三。一者破戒比丘。二
者増上慢人。三者不淨説法。復有三種人聞
如是經心則憂惱。何等爲三。一者人見。二者
命見。三者我見。舍利弗。我今明了告汝。如好
善知識。以慈愍心爲人求利求樂求安隱。汝
等一心聽受我語。常求善利心勿放逸。舍利
弗。不淨説法者。有五過失。何等爲五。一者
自言盡知佛法。二者説佛經時。出諸經中相
違過失。三者於諸法中心疑不信。四者自以
所知非他經法。五者以利養故爲人説法。舍
利弗。如是説者。我説此人當墮地獄不至涅
槃。復次舍利弗。説法比丘處在大衆。信樂
法者爲敷高座。捨佛正法而説外道嚴飾文
辭。我久勤苦求是法寶。而此惡人捨置不説。
但以經中相違語義。互相是非不順正法。於
聖法中高心自大。隨意而説爲求利養。舍利
弗。若比丘説法雜外道義。有善比丘勤求道
者。應從坐去。何以故。舍利弗。有信白衣敷置
高座。不應演説外道語義。若不去者非善比
丘。亦復不名隨佛教者。舍利弗。説法甚難。如
是説者。我説此人名爲外道。尼犍弟子非佛
弟子。是説法者命終之後。當生尼犍子道。何
等是尼犍子道。邪見是尼犍子道。何等爲邪
見。謂是地獄畜生餓鬼。何以故。舍利弗。
身未證法而在高座。身自不知而教人者。
墮地獄。舍利弗。如是因縁如來悉知。我諸弟
子。以種種門種種因縁種種諸見。滅我正法。
舍利弗。若有衆生。聞如是經第一義空無所
有法。心歡喜者。當知是人眞我弟子。舍利弗。
過去世有五百盲人行於道路。到一大城飢
渇乏極。令一盲人在外守物。餘者入城乞索
飮食。未久之間有一誑人。至守物者所語言。
咄人何以獨住。答言。我有多伴入城乞食。誑
人語言。汝爲知不。彼間大施衣食瓔珞花香
雜物。隨意可得。汝若須者將汝詣彼。答言。
可爾。誑人將盲小離本處盡奪其物。諸盲乞
食得已而還。誑人復語諸盲人言。汝等得値
大會施不。答言。不値。誑人語言。汝等所得
可置於此。我將汝等詣大施會。諸盲盡共留
物一處。隨誑人去。誑人盡將五百盲人。臨大
深坑而語之言。此地平好有大施會。汝等各
可迴面東行受他施物。即便一時墮坑而死。
舍利弗。當來比丘好讀外經。當説法時莊校
文辭令衆歡樂。惡魔爾時助惑衆人障礙善
法。若有貪著音聲語言巧飾文辭。若復有人
好讀外道經者。魔皆迷惑令心安隱。若有比
丘修佛法者令生疑惑。咸使衆人不復供養。
或有比丘若二若三已讀佛經。便使令求外
道經法。先自看者讃言善好。是諸人等。爲魔
所惑覆障慧眼。深貪利養看諸外書。猶如群
盲爲誑所欺。皆使令墮深坑而死。舍利弗。諸
生盲人即是比丘。捨佛無上道求外道經書。
誑人是惡魔。深坑是邪道。舍利弗。如群盲人
捨所得物。欲詣大施而墮深坑。我諸弟子亦
復如是。捨麁衣食而逐大施求好供養。以世
利故失大智慧。而墮深坑阿鼻地獄。復次舍
利弗。不淨説法者。不知如來隨宜意趣。自不
善解而爲人説。是人現世得五過失。餘人不
知。唯得天眼比丘。及諸天所知。何等爲五。一
説法時心懷怖畏恐人難我。二内懷憂怖而外
爲他説。三是凡夫無有眞智。四所説不淨但
有言辭。五言無次第處處抄撮。是故在衆心
懷恐怖。如是凡夫無有智慧心無決定。但以
憍慢微小因縁求於名聞。疑悔在心而爲*人
説。是人長夜自受貪欲瞋恚愚癡毒箭。何以
故。舍利弗。是人不能定知諸法。而爲他説。心
不喜樂若樂速失。舍利弗。我知不淨説法有
此過咎不得正道。是事一切比丘不知。諸天不
知。唯我乃知。復有不淨説法。比丘不解如
來隨宜所説。而爲他人説。諸經中無我無人
無衆生無壽命。而是人自以論辭説言。有我
有人有衆生有壽命。即爲謗佛謗法謗僧。謗
三寶罪諸天世人所不能知。唯佛乃知。舍利
弗。是人亦名不淨説法。我知其過。諸神通者
及諸天衆皆不能知。唯佛乃知。舍利弗。我今
爲汝譬喩解説。若人不知佛道義相。而爲他
人不淨説法。此人成就幾不善事。舍利弗。於
意云何。閻浮提衆生寧爲多不。甚多世尊。舍
利弗。若有惡人盡奪其命。是人得罪寧爲多
不。甚多世尊。如是癡人不知佛道。而爲他人
不淨説法。罪多於此。何以故。是人不淨説法
破無上佛道。亦謗過去未來今佛。何以故。舍
利弗。若有過去諸佛。説一切法皆畢竟空。無
我無人無衆生無壽者無命者。舍利弗。未來
諸佛説一切法亦畢竟空。無我無人無衆生
無壽者無命者。舍利弗。今現在十方恒河沙
世界諸佛。説一切法亦畢竟空。無我無人無
衆生無壽者無命者。舍利弗。是名諸佛無上
之法。謂一切法無有體性無所得空。本性寂
滅無生無滅。無有性相自相皆空。如來但爲
斷諸憶想分別故説。而諸佛菩提無有分別。
舍利弗。何等爲分別。謂分別者。我見人見衆
生見壽見命見斷見常見。凡夫成就是諸分別。
若人無有如是分別。能悉了知一切法空。無
我無人無衆生無壽者無命者。如是念時心
得歡喜。聞第一義空不驚不畏。是人則知五
陰虚妄無有眞實。知十二入十八界虚妄無
有眞實。是人亦不分別涅槃不念涅槃。不言
我能念涅槃。以法得寂滅而不分別。是法所
寂滅處。亦不分別亦復不得。舍利弗。是名順
忍。是人於是順忍第一義中。亦不得自相。舍
利弗。何等是順忍相。所謂無相是順忍相。舍
利弗。於意云何。若人於此順忍尚不得相。是
人若得我相人相衆生相壽相命相者。無有
是處。若人成就如是智慧。應受供養是名佛
子。是名入不住定。舍利弗。是名佛法第一義
門。謂無憶想分別無此無彼。而是癡人在大
衆中説於邪見。自以憶想分別教人。此是佛
法此是聖道。如是癡人。則爲誹謗過去未來
現在諸佛。如是癡人。名惡知識不名善知識。
舍利弗。怨雖奪命但失一身。如是癡人不淨
説法。千萬億劫爲諸衆生作大衰惱。是人癡
冥覆佛菩提本心。貪著還復熾盛相續不斷。
以貪著故往來五道。無善逕路生死不斷。
是故舍利弗。不淨説法者得罪極多。亦爲衆
生作惡知識。亦謗過去未來今佛。舍利弗。置
此閻浮提衆生。若人悉奪三千大千世界衆
命。不淨説法罪多於此。何以故。是人皆
破諸佛阿耨多羅三藐三菩提爲助魔事。亦使
衆生於百千萬世受諸衰惱。但能作縛不能
令解。當知是人於諸衆生爲惡知識。爲是
妄語於大衆中謗毀諸佛。以是因縁墮大地
獄。教多衆生以邪見事。是故名爲惡邪見者。
舍利弗。我見人見衆生見者多墮邪見。斷滅
見者多疾得道。何以故。是易捨故。是故當知。
是人寧自以利刀割舌。不應衆中不淨説法
  *佛藏經往古品第七
佛告舍利弗過去久遠無量無邊不可思議阿
僧祇劫。爾時有佛號大莊嚴如來應正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。其佛壽命六十八百萬億歳。有六十
八百萬億大弟子衆。其佛滅後舍利流布。如
我滅後無有異也。正法住世亦五百歳。如我
滅後無有異也。其佛滅後大弟子衆。於中一
日有百比丘入涅槃者。二百三百四百五百
入涅槃者。一日之中或有十萬億比丘入涅
槃者。如是展轉。其佛所有多知多識大神通
衆。三月之中皆入涅槃。舍利弗。大莊嚴佛正
法流布。多諸天人所共供養。舍利弗。大莊嚴
佛及大弟子滅度之後。漸多有人知沙門法
安隱快樂出家學道而不能知佛所演説甚深
諸經無等空義。多爲惡魔之所迷惑。時説法
者心不決定説不清淨。説有我人衆生壽命。
不説一切諸法空寂。其佛滅度百歳之後。諸
弟子衆分爲五部。一名普事。二名苦岸。三名
薩和多。四名將去。五名跋難陀。舍利弗。此
普事比丘。苦岸比丘。薩和多比丘。將去比
丘。跋難陀比丘。是五比丘爲大衆師。其普
事者知佛所説眞實空義無所得法。餘四比
丘皆隨邪道。多説有我多説有人。舍利弗。
普事比丘。爲四部所輕無有勢力多人惡賤。
四惡比丘多教人衆以邪見道。於佛法中不
相恭敬。相違逆故以滅佛法。舍利弗。若有人
知普事比丘所説空法信受不逆。我知此人
曾於先世供養五千佛。有六十八億那由他
人已入涅槃。何以故。舍利弗。此人於過去
世諸佛所種諸善根。修習無所得空法應入
涅槃。舍利弗。是苦岸比丘。一切有比丘。將去
比丘。跋難陀比丘。皆計有所得。説有我人衆
生壽命徒衆熾盛。是四惡人多令在家出家
住於邪見。捨第一義無所有畢竟空法。貪樂
外道尼揵子論。舍利弗。是四惡人。所有在家
出家弟子。常相隨逐乃至法盡。舍利弗。是中
有人知非法事。受以爲法勤心行之。猶尚不
得順忍。況得須陀洹果。是人猶尚不作消供
養事。何況能生順忍。舍利弗。爾時在家出家
弟子。多墮惡道不至善道。是諸惡人滅佛正
法。亦與多人大衰惱事。又是惡人命終之後。
墮阿鼻地獄。仰臥九百萬億歳。伏臥九百萬
億歳。左脇臥九百萬億歳。右脇臥九百萬億
歳於熱鐵上燒然燋爛是中退死更生。炙地獄
大炙地獄。活地獄黒繩地獄。皆如上歳數受
諸苦惱。於黒繩地獄死還生阿鼻大地獄中。
舍利弗。以是因縁若在家出家親近此人。及
善知識并諸檀越。凡有六百四萬億人。與此
四師倶生倶死。在大地獄受諸燒煮。如是舍
利弗。是人所有善知識家。諸檀越家。弟子諸
師隨順行者。凡在其數皆生地獄。舍利弗。汝
等不能知其多少。唯有如來乃能知之。與此
惡人墮大地獄倶生倶死。凡有六百四萬億
人。如是展轉一劫受苦。大劫將燒故在地獄。
何以故。舍利弗。破諸如來阿耨多羅三藐三
菩提。其罪甚重不爲輕也。大劫若燒。是四惡
人及六百四萬億人從此阿鼻大地獄中。轉生
他方在大地獄。何以故。舍利弗。重罪具足其
報不少。在於他方無數百千萬億那由他歳
受大苦惱。世界還生。是四罪人及六百四萬
億人。并及餘人罪未畢者。於彼命終還生
此間大地獄中。舍利弗。是四罪人及六百四
萬億衆生。久久雖免地獄苦惱得生人中。於
五百世從生而盲。然後得値一切明佛如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊。舍利弗。一切明佛聲聞弟
子一億那由他。爾時人民身長三百九十六
肘。佛身一倍常光圓照十萬億由旬。舍利
弗。是人於一切明佛法中出家。十萬億歳勤
行精進。如救頭然不得順忍。況得道果。何以
故。舍利弗。起破阿耨多羅三藐三菩提罪業
因縁法應當爾。命終之後還生阿鼻大地獄
中。以先起重不善業因縁。舍利弗。是諸人
等如是展轉。乃至我今於其中間。得値九十
九億佛。於諸佛所不得順忍。何以故。佛説深
經是人不信。破壞違逆謗毀賢聖持戒比丘。
出其過惡起破法業因縁。法應當爾。舍利
弗。汝且觀之。誹謗聖人不信聖語。受是無量
無邊苦惱不得解脱。舍利弗。有諸衆生起破
法罪業違逆不信者。其數無量。於九十九億
佛所阿僧祇劫乃無一人入涅槃者。舍利弗。
誰能破諸佛教不信違逆。但凡夫愚癡及増
上慢諸惡比丘。并諸不淨説法比丘。何以故。
舍利弗。是三種人不名行者不名得者。是人
不信如來法故。毀謗違逆。舍利弗。若汝謂
何者是苦岸比丘不淨説法者。即調達癡人
是。汝謂何者是一切有比丘不淨説法者。即
拘迦離比丘是。舍利弗。汝謂何者是將去比
丘不淨説法者。即迦羅比丘是。汝謂何者是
跋難陀比丘不淨説法者。即裸形沙門。波利
摩陀是。舍利弗。汝謂爾時清淨如實説諸佛
菩提。利益無量衆生者。即是富樓那彌多羅
尼子所説清淨。諸隨學者得値五千佛。有六
十八億那由他人。皆已滅度。舍利弗。若人實
語何者爲是。最上法師決了法義清淨説者。
當説富樓那是。舍利弗。富樓那。定心決了
所説無難。無有所疑而生論議。舍利弗。若
人實説何者是一切因縁法師。當説富樓那
是。舍利弗。富樓那世世所生。常爲衆生而作
佛事。於九十億諸佛法中。常作法師清淨説
法。皆於諸佛所盡其形壽。常修梵行清淨説
法。舍利弗。富樓那亦於六佛法中而作法
師。亦於我法作大法師。成阿羅漢心得解
脱。若人實説何人世世供養諸佛種諸善根。
當説富樓那是。舍利弗。富樓那於九十億諸
佛法中。勤心求學決定議論。有深智慧。是故
如來於諸法師説爲第一。舍利弗。若我一日
一夜稱説富樓那功徳不盡。若過一日一夜
亦復不盡。何以故。富樓那法施無俗因縁不
貪利養。富樓那法師得四無礙智。唯除如來。
世間中言辭義理無能勝者。舍利弗。我今
告汝。若人欲得阿耨多羅三藐三菩提爲人
説法。則得無量無邊福徳。亦能利益無量衆
生。舍利弗。若人破壞違逆不信是法者。則
起無量重罪因縁。何以故。舍利弗。惡有惡報
善有善報。我以此故。今以是經囑累於汝。當
爲四衆廣説分別。舍利弗。若聞是經心信歡
喜。即得無量無邊福徳。若聞不信心不喜樂。
即得無量無邊重罪。舍利弗。當知是人名爲
破戒比丘。若増上慢不淨説法者。舍利弗。若
人違逆如是教者。世世所生常盲無目。舍利
弗。我今明了告汝。我今所説非如陶師愛護
坏器。我今分明廣爲四衆。説第一義畢竟空
法。堅固者在。不堅固者破。何以故。舍利弗。
佛得阿耨多羅三藐三菩提不爲邪見惡人説
法。不爲我見人見衆生見壽命見者説法。何
以故。是諸貪著皆名邪見。舍利弗。如是我見
人見不得順忍。況得道果。舍利弗。若我見人
見衆生見壽命見斷見常見者。能得順忍。能
得道果。無有是處。是故舍利弗。若人成就如
是見者。於我法中我則不聽受諸供養。是非
行者。亦非得者。但於我法求自活命。舍利弗。
我説外道欲入佛法。應試四月。何以故。諸外
道人。多有我見人見衆生見壽命見斷見常
見。舍利弗。我諸弟子。無有我見人見衆生見
壽命見斷見常見。我諸弟子。但説空無相無
願無所得忍。説識無所住。舍利弗。若有成就
如是忍者。我聽是人出家受戒。得受供養衣
服飮食臥具醫藥。若人無是忍者。應先試之。
先教令住諸法無我。舍利弗。若於此忍心不
歡喜。聞説第一義空驚疑譏訶。聞説我見心
則歡喜。當知是人爲魔所使。若先外道。舍利
弗。智者於此不應生憂。但於此人應生悲心。
何以故。舍利弗。若人成就如是惡者。所獲惡
報説不可盡。當於此人生利益心。教以諸法
無我。諸法空寂。諸法無作。無有受者。是人若
愛佛法。得聞是事心喜樂者。其餘空行比丘
無所得者。皆應示教利喜安慰其心。爲説諸
法無所有空。若聞驚畏應於衆中語其和上
*阿闍梨。如經中説行空行者。又能了知諸
法別相我與爲師。不與我見人見顛倒邪見貪
著持戒者爲師。如來聽許具正見者而共布
薩。不聽破戒邪見之人破威儀者而共布薩。
長老弟子聞説空寂無所有法。心不信樂志
在外道。佛不聽與外道布薩。是人若當不捨
是見。不應聽使得入僧事。亦不受其欲。如是
作已猶故不捨。當知是人不得在道便是永
棄。應語其*和上*阿闍梨。不應復畜。舍利弗。
若僧如是則供養我。亦爲善破外道邪見。是
名清淨説戒布薩。舍利弗。我今明了告汝。若
人受是我見人見衆生見有無見。是人不名
供養於我。不名隨我出家受戒。是名隨逐六
師出家。以六師爲師。舍利弗。若人於是清淨。
實法不能得忍。而受供養。是人所得則爲邪
受。舍利弗。是人雖於我法中出家護持淨戒。
而於第一義空無所得法。心不信解驚怖疑
悔。當知是人但貴持戒多聞禪定。舍利弗。是
人不名供養恭敬尊重於我。何以故。舍利弗。
無始世來無有衆生不得四禪。若但知得四
禪。謂爲沙門利者。是人何名供養於我。是故
舍利弗。我今明了告汝。當來世人。於我法中
種種貪著。種種邪見毀壞我法。舍利弗。若人
但貴持戒多聞禪定。當知是人不能淨行沙
門諸法。我則不説此人名爲沙門婆羅門。舍
利弗。若人於一切法無我。如實知無我。一
切法本來無所有空。能如實知無所有空。是
則不以持戒爲上多聞爲上禪定爲上。何以
故。舍利弗。諸法實相無生無起。於中無法可
爲上者。舍利弗。是諸法如實中。無持戒者無
破戒者。何況貪著而以爲上。舍利弗。是名
諸佛阿耨多羅三藐三菩提。謂一切法無相
自相空。無我無人。若有是忍。是名行者。是名
得者。是人名爲以信出家。應受供養清淨布
薩。是人則爲人中之天。舍利弗。諸佛阿耨
多羅三藐三菩提唯是一義。所謂離也。何等
爲離。離諸欲諸見。欲者即是無明。見者即是
憶念。何以故。一切諸法憶念爲本。所有念
想。即爲是見。見即是邪。舍利弗。善法中見。
我亦説之名爲邪見。何以故。舍利弗。離欲寂
滅中無法無非法。無善無惡。是事皆空。遠離
諸結一切憶念。是故名離。舍利弗。無上道中
諸欲永息。何等諸欲。謂邪不善念。若我若我
所。作相事相。是名阿耨多羅三藐三菩提中
諸欲永息
佛藏經卷中



佛藏經卷下
 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
  ◎淨見品第八
佛告舍利弗。我念過世求阿耨多羅三藐三
菩提。値三十億佛。皆號釋迦牟尼。我時皆作
轉輪聖王盡形供養。及諸弟子衣服飮食臥
具醫藥。爲求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸
佛不記我言。汝於來世當得作佛。何以故。以
我有所得故。舍利弗。我念過世得値八千佛。
皆號定光。我時皆作轉輪聖王盡形供養。及
諸弟子衣服飮食臥具醫藥。爲求阿耨多羅
三藐三菩提。而是諸佛皆不記我。汝於來世
當得作佛。何以故。以我有所得故。舍利弗。我
念過世値六萬佛。皆號光明。我時皆作轉輪
聖王盡形供養。及諸弟子衣服飮食臥具醫
藥。爲求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛亦
不記我。汝於來世當得作佛。何以故。以我
有所得故。舍利弗。我念過世値三億佛。皆號
弗沙。我時皆作轉輪聖王四事供養。皆不記
我。以有所得故。舍利弗。我念過世得値萬
八千佛。皆號山王。劫名上八。我皆於此萬八
千佛所剃髮著法衣。修習阿耨多羅三藐三
菩提。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我念
過世得値五百佛。皆號華上。我時皆作轉輪
聖王。悉以一切供養諸佛及諸弟子。皆不記
我。以有所得故。舍利弗。我念過世得値五百
佛。皆號威徳。我悉供養皆不記我。以有所得
故。舍利弗。我念過世得値二千佛。皆號憍
陳如。我時皆作轉輪聖王。悉以一切供具供
養諸佛。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我
念過世値九千佛。皆號迦葉。我以四事供養
諸佛及弟子衆。皆不記我。以有所得故。舍利
弗。我念過去於萬劫中無有佛出。爾時初五
百劫。有九萬辟支佛。我盡形壽。悉皆供養衣
服飮食臥具醫藥。尊重讃歎。次五百劫。復以
四事供養八萬四千億諸辟支佛。尊重讃歎。
舍利弗。過是千劫已無復辟支佛。我時閻浮
提死。生梵世中作大梵王。如是展轉五百劫
中。常生梵世作大梵王。不生閻浮提。過是五
百劫已。下生閻浮提。治化閻浮提。命終生
四天王天。於中命終生忉利天。作釋提桓因。
如是展轉滿五百劫。生閻浮提滿五百劫。生
於梵世作大梵王。舍利弗。我於九千劫中。但
一生閻浮提。九千劫中但生天上。劫盡燒時
生光音天。世界成已還生梵世。九千劫中都
不生人中。舍利弗。是九千劫無有諸佛辟支
佛。多諸衆生墮在惡道。舍利弗。是萬劫過已。
有佛出世。號曰普守如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。我於爾時梵世命終。生閻浮提作轉輪聖
王。號曰共天。人壽九萬歳。我盡形壽以一切
樂具。供養彼佛及九十億比丘。於九萬歳爲
求阿耨多羅三藐三菩提。是普守佛亦不
我。汝於來世當得作佛。何以故。我於爾時不
能通達諸法實相。貪著計我有所得見。舍利
弗。於是劫中有百佛出名號各異。我時皆作
轉輪聖王。盡形供養及諸弟子。爲求阿耨
多羅三藐三菩提。而是諸佛亦不記我。汝於
來世當得作佛。以有所得故。舍利弗。我念
過世第七百阿僧祇劫中。得値千佛。皆號閻
浮檀。我盡形壽四事供養。亦無記我。以有
所得故。舍利弗。我念過世。亦於第七百阿僧
祇劫中。得値六百二十萬諸佛。皆號見一切
義。我時皆作轉輪聖王。以一切樂具盡形供
養及諸弟子。亦不記我。以有所得故。舍利
弗。我念過世亦於第七百阿僧祇劫中。得値
八十四佛。皆號帝相。我時皆作轉輪聖王。以
一切樂具盡形供養及諸弟子。亦不記我。以
有所得故。舍利弗。我念過世亦於第七百阿
僧祇劫中。得値六十五佛。皆號日明。我時
皆作轉輪聖王。以一切樂具盡形供養及諸
弟子。亦不記我。以有所得故。舍利弗。我念過
世亦於第七百阿僧祇劫中。得値六十二佛。
皆號善寂。我時皆作轉輪聖王。以一切樂具
盡形供養。亦不記我。以有所得故。如是展
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