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佛説諸法本無經 (No. 0651 闍那崛多譯 ) in Vol. 00

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T0651_.00.0761b25:   No.651[Nos.650,652]
T0651_.00.0761b26:
T0651_.00.0761b27: 佛説諸法本無經卷上
T0651_.00.0761b28: 隋天竺三藏闍那崛多譯
T0651_.00.0761b29: 復次婆伽婆遊於王舍鷲聚山中。與大比丘
T0651_.00.0761c01: 衆五百人倶。菩薩九萬二千。所謂莊嚴瑩飾
T0651_.00.0761c02: 菩薩摩訶薩。師子遊歩菩薩摩訶薩。無礙焔
T0651_.00.0761c03: 淨光徳威王菩薩摩訶薩。迷留山頂音王菩
T0651_.00.0761c04: 薩摩訶薩。愛笑無垢光菩薩摩訶薩。出光蔽
T0651_.00.0761c05: 日月光菩薩摩訶薩。最勝無垢持冠菩薩摩
T0651_.00.0761c06: 訶薩。出威蓮華開身菩薩摩訶薩。梵自在音
T0651_.00.0761c07: 菩薩摩訶薩。象戲師子王意菩薩摩訶薩。金
T0651_.00.0761c08: 光淨無垢威菩薩摩訶薩。柔軟觸身菩薩摩
T0651_.00.0761c09: 訶薩。金莊嚴相開身菩薩摩訶薩。百光休摩
T0651_.00.0761c10: 羅力菩薩摩訶薩。寂根威儀寂行菩薩摩訶
T0651_.00.0761c11: 薩。地最上王菩薩摩訶薩。天言辭鳴音菩薩
T0651_.00.0761c12: 摩訶薩。法力自在寂靜遊行菩薩摩訶薩。徳
T0651_.00.0761c13: 威無垢身菩薩摩訶薩。曼殊尸利菩薩摩訶
T0651_.00.0761c14: 薩。如是等上首九萬二千菩薩
T0651_.00.0761c15: 爾時師子遊歩菩薩摩訶薩。見是菩薩等集。
T0651_.00.0761c16: 從坐而起整理衣服。一肩郁多羅僧伽作已。
T0651_.00.0761c17: 右膝著地向佛合掌。即以歌頌而問佛義
T0651_.00.0761c18:     無我無命無育法 無邊名稱爲我宣
T0651_.00.0761c19:     寂靜極寂常寂然 如是此衆最勝者
T0651_.00.0761c20:     諸見云何是菩提 憍慢瞋恚及嫉妬
T0651_.00.0761c21:     欲體云何是菩提 爲説導師無邊稱
T0651_.00.0761c22:     涅槃若無無煩惱 行界云何是菩提
T0651_.00.0761c23:     其體無二佛亦然 爲我演説大悲者
T0651_.00.0761c24:     諸法云何畢竟脱 涅槃相似解脱同
T0651_.00.0761c25:     云何當復等虚空 無礙無著無處繋
T0651_.00.0761c26:     迦羅頻伽梵天音 無垢光明金光色
T0651_.00.0761c27:     清淨光音無邊徳 當爲説法畢無塵
T0651_.00.0761c28:     云何諸蓋等菩提 云何欲是菩提體
T0651_.00.0761c29:     法非法道云何一 無垢清淨等虚空
T0651_.00.0762a01:     若無有數無無數 已滅度法云何是
T0651_.00.0762a02:     菩提若無無著者 遍智云何亦復無
T0651_.00.0762a03:     是作非作無有諍 取及不取並無體
T0651_.00.0762a04:     衆生於中不曾有 法中障礙亦復無
T0651_.00.0762a05:     於中無戒復無忍 破戒亦復無一處
T0651_.00.0762a06:     定之與智如是無 無智及智無所得
T0651_.00.0762a07:     云何是法淨無垢 而無所有等虚空
T0651_.00.0762a08:     心於一時無得處 無心云何而是法
T0651_.00.0762a09:     於中知見無所有 無有念修亦無證
T0651_.00.0762a10:     於中亦復無所斷 衆生云何空界同
T0651_.00.0762a11:     於中法體是一行 於中無生亦無轉
T0651_.00.0762a12:     發起及生無所有 如是等法勝人説
T0651_.00.0762a13:     於中無學無羅漢 縁覺亦復無所有
T0651_.00.0762a14:     求菩提者不可得 此法無來亦無去
T0651_.00.0762a15:     於中無住亦無處 亦無有去亦無來
T0651_.00.0762a16:     無來去法復云何 如彼須彌住不動
T0651_.00.0762a17:     於中無想亦無色 色體云何是菩提
T0651_.00.0762a18:     色與菩提無有二 如是法體勝人演
T0651_.00.0762a19:     於中無空無無相 無有染著無無著
T0651_.00.0762a20:     名與無名法云何 言道猶如於山響
T0651_.00.0762a21:     於中無生無惱者 於中亦復無無生
T0651_.00.0762a22:     無有已滅亦無遮 諸法云何是一行
T0651_.00.0762a23:     於中無天亦無龍 無緊那羅夜叉等
T0651_.00.0762a24:     於中泥犁無所有 無有所趣及衆生
T0651_.00.0762a25:     若説導師最勝法 若説惡意諸外道
T0651_.00.0762a26:     此二云何是一行 諸字如是皆入一
T0651_.00.0762a27: 爾時世尊讃師子遊歩菩薩摩訶薩言。甚善
T0651_.00.0762a28: 甚善。希有善家子。汝今所問。乃至諸世不
T0651_.00.0762a29: 能信受。諸天等世當住迷惑。善家子。汝今
T0651_.00.0762b01: 不須問是因縁。善家子。初業菩薩於此非地。
T0651_.00.0762b02: 謂空見者。無相見者。無願見者。無生見者。
T0651_.00.0762b03: 無有見者。無相貌見者。涅槃見者。佛陀見
T0651_.00.0762b04: 者。菩提見者。善家子。初業菩薩前不應説
T0651_.00.0762b05: 此法。何以故。諸善根斷必有是處。於佛菩
T0651_.00.0762b06: 提則行非道。若墮斷常。不知如來以何意義
T0651_.00.0762b07: 而説此法。如是語已。師子遊歩菩薩摩訶
T0651_.00.0762b08: 薩。復白佛言。説婆伽婆。説修伽多。世尊。
T0651_.00.0762b09: 若有未來菩薩摩訶薩。空見者。無相見者。
T0651_.00.0762b10: 無願見者。無生見者。無有見者。無相貌見
T0651_.00.0762b11: 者。涅槃見者。佛陀見者。菩提見者。於空無
T0651_.00.0762b12: 相言説境界。染著言説以字爲淨。言道爲勝
T0651_.00.0762b13: 重於名利。彼聞如來説是無名字法已。當捨
T0651_.00.0762b14: 諸見。當知諸法是一相道。如衆生信如信説
T0651_.00.0762b15: 法。巧方便中彼當善學。雖説少欲知足減省。
T0651_.00.0762b16: 而皆不信爲淨。雖説在衆過惡。而信諸法
T0651_.00.0762b17: 遠離。雖讃説獨一無間無雜。而亦不信爲
T0651_.00.0762b18: 淨。雖讃説發菩提心。而亦知心自性菩提。
T0651_.00.0762b19: 雖讃説廣修多羅。而信諸法是廣。雖讃説
T0651_.00.0762b20: 於菩薩。而信聲聞獨覺及佛無有別異。雖讃
T0651_.00.0762b21: 説陀那。而善通達陀那平等。雖讃説尸羅。
T0651_.00.0762b22: 而善通達尸羅本性。雖讃説羼帝。而於盡滅
T0651_.00.0762b23: 無生法等善通達見。雖讃説毘梨耶。而善擇
T0651_.00.0762b24: 諸法不發。雖讃説第耶那三摩地。三摩撥帝
T0651_.00.0762b25: 説三摩地。出生百千倶致三摩地門。而知見
T0651_.00.0762b26: 本性三摩般那。雖讃説般若數千種相。而善
T0651_.00.0762b27: 通達智及無智。本性自體善擇諸法。説毀欲
T0651_.00.0762b28: 過不見一法可染。説毀瞋過不見一法可惡。
T0651_.00.0762b29: 説毀癡過。而信諸法離癡無礙。雖爲衆生
T0651_.00.0762c01: 顯説泥犁畜生閻摩世等過惡。而亦不見泥
T0651_.00.0762c02: 犁畜生閻摩世等。彼等如衆生信如信説法。
T0651_.00.0762c03: 當信一行。所謂信空。信無相。信無願。信無
T0651_.00.0762c04: 生。信無所有。信無相貌。大徳世尊。但當説
T0651_.00.0762c05: 之。彼不可思巧方便句。於中若諸聲聞獨覺
T0651_.00.0762c06: 及初乘發行菩薩摩訶薩等。皆非其地。
T0651_.00.0762c07: 除信深一行菩薩摩訶薩等
T0651_.00.0762c08: 如是語已。世尊復告師子遊歩菩薩摩訶薩
T0651_.00.0762c09: 言。善家子。彼若然者。汝宜善聽正念善思。
T0651_.00.0762c10: 當爲演説。師子遊歩菩薩摩訶薩言。如是世
T0651_.00.0762c11: 尊。我當正聞。爾時世尊。説此伽他
T0651_.00.0762c12:     若欲當覺妙菩提 彼莫分別貪欲過
T0651_.00.0762c13:     諸法常是貪自性 若知是者得勝尊
T0651_.00.0762c14:     貪瞋及癡不可得 亦無已得今得者
T0651_.00.0762c15:     諸法皆與虚空等 若知是者得勝尊
T0651_.00.0762c16:     見及不見常一行 僧非僧二是一等
T0651_.00.0762c17:     於中無佛無妙法 若知是者得世智
T0651_.00.0762c18:     猶如丈夫於夢中 得菩提已教衆生
T0651_.00.0762c19:     於中無道無衆生 如是自性即諸法
T0651_.00.0762c20:     菩提坐處無可得 彼無可得亦無有
T0651_.00.0762c21:     明無明二是一相 若知是者得導師
T0651_.00.0762c22:     説衆生性是菩提 菩提性即諸衆生
T0651_.00.0762c23:     衆生菩提二不一 若知是者得人上
T0651_.00.0762c24:     猶如丈夫善覺幻 彼幻化現無邊種
T0651_.00.0762c25:     於中所現畢竟無 惑亂衆生數非一
T0651_.00.0762c26:     貪欲瞋恚與幻等 諸此煩惱各如幻
T0651_.00.0762c27:     凡夫皆念我染恚 彼癡亂心惡趣行
T0651_.00.0762c28:     於中無有貪恚癡 於中亦無異煩惱
T0651_.00.0762c29:     幻等法體分別已 如是凡夫煩惱然
T0651_.00.0763a01:     若無煩惱無衆生 於中無佛無當有
T0651_.00.0763a02:     此無生法分別已 凡夫念我當作佛
T0651_.00.0763a03:     既無有佛無佛法 衆生亦無一處見
T0651_.00.0763a04:     若知法體似虚空 彼速當作人上者
T0651_.00.0763a05:     若求菩提彼無覺 彼遠菩提如天地
T0651_.00.0763a06:     若知法體等於幻 彼速當作人上者
T0651_.00.0763a07:     若分別戒彼無戒 若見持戒則破戒
T0651_.00.0763a08:     戒破戒二是一相 若知是者作導師
T0651_.00.0763a09:     猶如丈夫於夢中 受用欲事生歡喜
T0651_.00.0763a10:     癡亂分別想婦女 於中婦女常是無
T0651_.00.0763a11:     破戒持戒如夢性 凡夫分別此二種
T0651_.00.0763a12:     於中無戒無破戒 若知是者作導師
T0651_.00.0763a13:     著名此是凡夫覺 以彼不知聲自性
T0651_.00.0763a14:     若覺此名非是名 彼當得於勝妙忍
T0651_.00.0763a15:     有諸衆生誓作佛 以説告於餘人知
T0651_.00.0763a16:     住言爲淨無修行 彼即普閉菩提道
T0651_.00.0763a17:     於威儀中取乖錯 憙言重説彼無知
T0651_.00.0763a18:     不以言淨覺菩提 以彼不知法自性
T0651_.00.0763a19:     雖於空法常顯説 而憙鬪諍惡意生
T0651_.00.0763a20:     何有菩提及佛法 乃是説瞋無智者
T0651_.00.0763a21:     瞋忍二種是一相 若知是者不分別
T0651_.00.0763a22:     衆生自性彼不知 生諸過惡是凡智
T0651_.00.0763a23:     自言衆生我皆愛 我作勝尊脱衆生
T0651_.00.0763a24:     被動彼即生瞋惡 以有惡心不與語
T0651_.00.0763a25:     恒憙鬪諍求他過 而復讃説此忍心
T0651_.00.0763a26:     亦説諸法皆是空 意中貢高求錯失
T0651_.00.0763a27:     於食貪著無智者 晝夜思念於欲事
T0651_.00.0763a28:     彼等來入村邑已 説我當脱諸衆生
T0651_.00.0763a29:     諸衆生中我悲轉 我於衆生有利益
T0651_.00.0763b01:     是類法體雖顯説 而著害心常惡意
T0651_.00.0763b02:     然我未聞亦未見 有悲而復有害心
T0651_.00.0763b03:     各各共作破瘡已 而求阿彌多由國
T0651_.00.0763b04:     恒伽河沙如是有 常得毀辱及打罵
T0651_.00.0763b05:     不能堪忍諸惡事 不至彼土人牛王
T0651_.00.0763b06:     土即非土若能知 空土猶如空自性
T0651_.00.0763b07:     不念土及土功徳 當至彼土人牛王
T0651_.00.0763b08:     説我能忍諸惡事 我於菩薩教師想
T0651_.00.0763b09:     然我未聞亦未見 教師想所而生惡
T0651_.00.0763b10:     各各相毀所有行 著乞食家及友家
T0651_.00.0763b11:     説是我所成熟者 於中莫令餘人入
T0651_.00.0763b12:     我能脱汝莫親餘 其彼無有清淨行
T0651_.00.0763b13:     雜閙遊行是無智 於菩提利彼未有
T0651_.00.0763b14:     晝夜如是作三時 當禮諸佛及菩薩
T0651_.00.0763b15:     莫求彼所有錯失 如欲行導常修行
T0651_.00.0763b16:     若見憙於欲事樂 彼所錯失亦勿求
T0651_.00.0763b17:     如此久必當觸證 最勝菩提無邊徳
T0651_.00.0763b18:     當漸次學漸次作 不可一時佛即成
T0651_.00.0763b19:     多劫倶致那由多 我著鎧甲非今日
T0651_.00.0763b20:     莫以分別分別欲 我觸菩提如欲性
T0651_.00.0763b21:     無此煩惱當不生 若能信此得勝忍
T0651_.00.0763b22:     觀此諸聲即非聲 無字法體便已入
T0651_.00.0763b23:     如是聲類諸法體 當不生欲亦無瞋
T0651_.00.0763b24:     於欲及瞋觀無生 應知此二無有字
T0651_.00.0763b25:     此二唯可以名轉 字若無有於中無
T0651_.00.0763b26:     若知諸辭即一辭 名亦不生本非有
T0651_.00.0763b27:     我之所説外道説 是類法體彼不知
T0651_.00.0763b28:     説此諸法以聲言 而法及聲不可得
T0651_.00.0763b29:     能入諸法一相道 無上勝忍便觸證
T0651_.00.0763c01:     莫分別忍莫不忍 莫分別瞋莫欲渇
T0651_.00.0763c02:     此等無生常解知 當得世親人中勝
T0651_.00.0763c03:     東西南北諸方中 恒伽許沙如是有
T0651_.00.0763c04:     一一沙顆人民置 若所有土多無邊
T0651_.00.0763c05:     諸寶滿中施最勝 無邊百劫過於上
T0651_.00.0763c06:     若有聞此修多羅 如此福徳當無數
T0651_.00.0763c07:     求此菩提出家已 彼所我當付此經
T0651_.00.0763c08:     必速得於最勝忍 經無邊門此當説
T0651_.00.0763c09:     於陀羅尼不難得 當得倶致那由經
T0651_.00.0763c10:     利智辯才彼當得 少動多知疾得解
T0651_.00.0763c11:     即得無邊樂説辯 諸佛皆與彼辯才
T0651_.00.0763c12:     説修多羅寶非一 無邊辯説彼當有
T0651_.00.0763c13: 爾時師子遊歩菩薩摩訶薩而白佛言。大徳
T0651_.00.0763c14: 世尊。説此伽他。幾許衆生聞作利益。如是
T0651_.00.0763c15: 語已。佛告師子遊歩菩薩摩訶薩言。善家子。
T0651_.00.0763c16: 見此衆集論不。答言。我已見婆伽婆。我已
T0651_.00.0763c17: 見修伽多。已過算數。於此説法集會。滿虚
T0651_.00.0763c18: 空中天龍夜叉乾闥婆阿修羅伽留荼緊那
T0651_.00.0763c19: 羅摩睺羅伽。及餘諸世界中衆生。亦皆聞此
T0651_.00.0763c20: 説法。如是語已。佛告師子遊歩菩薩摩訶薩
T0651_.00.0763c21: 言。善家子。説此法時。九十八千天子無生
T0651_.00.0763c22: 法中得忍。九十二千夜叉阿耨多羅三藐三
T0651_.00.0763c23: 菩提心生。三十六千龍阿耨多羅三藐三菩
T0651_.00.0763c24: 提心生。五百比丘増上慢意未得得想。彼等
T0651_.00.0763c25: 聞此説五慢法。信解諸法一相道已。無所
T0651_.00.0763c26: 受故。漏心解脱。於彼菩薩數中六十二千菩
T0651_.00.0763c27: 薩信解諸法無障礙已。無生法中得忍。何
T0651_.00.0763c28: 以故。善家子。此法説中最上。善家子。如
T0651_.00.0763c29: 我於作燈如來應正遍知所。現前信解諸法
T0651_.00.0764a01: 一相道已。我於彼時。然後無生法中得忍。
T0651_.00.0764a02: 善家子。若得諸六波羅蜜。若復聞此法本
T0651_.00.0764a03: 稱量一等。善家子。菩薩摩訶薩因此道故
T0651_.00.0764a04: 滿足六波羅蜜。我如是説。何以故。善家
T0651_.00.0764a05: 子。若有菩薩。恒河沙等劫行施護戒具忍
T0651_.00.0764a06: 發勤入定修智。於此法道以不知故。諸有善
T0651_.00.0764a07: 根還復滅盡。善家子。汝看提婆達多。如是
T0651_.00.0764a08: 善根具足有三十相。彼雖如是善根具足。而
T0651_.00.0764a09: 更斷諸善根遂墮泥犁耶中。於此法道以不
T0651_.00.0764a10: 知故。善家子。以是因縁。當知如諸善根
T0651_.00.0764a11: 斷者。於此法道以不知故。善家子。於先
T0651_.00.0764a12: 過去阿僧祇劫。復過無數廣大無量不可思
T0651_.00.0764a13: 不可量。過已復過。於彼時節有佛出世。名
T0651_.00.0764a14: 迷留上王如來應正遍知明行具足善逝世間
T0651_.00.0764a15: 解無上士調御丈夫天人教師佛婆伽婆。彼
T0651_.00.0764a16: 如來壽量九十九倶致那由多百千歳。彼世
T0651_.00.0764a17: 界名金焔影。其彼佛土皆用金作。亦以三乘
T0651_.00.0764a18: 令衆生涅槃。何者爲三。所謂聲聞乘。獨覺
T0651_.00.0764a19: 乘。菩薩乘。彼如來第一集會。聲聞有八十
T0651_.00.0764a20: 倶致那由多百千。彼皆阿羅漢。諸漏已盡應
T0651_.00.0764a21: 作者作。所作已辦棄捨重擔。得到自利盡諸
T0651_.00.0764a22: 有結。以平等智得善解脱。等二集會。比丘
T0651_.00.0764a23: 有七十倶致那由多百千。第三集會。比丘有
T0651_.00.0764a24: 六十倶致那由多百千。第四集會。比丘有二
T0651_.00.0764a25: 十五倶致那由多百千。又倍上數比丘尼集。
T0651_.00.0764a26: 又倍上數憂波塞迦集。又倍上數憂波斯迦
T0651_.00.0764a27: 集。又倍上數諸菩薩集。彼諸菩薩具足無生
T0651_.00.0764a28: 法忍。巧出無邊三摩地道。得無邊門總持。
T0651_.00.0764a29: 轉不退轉法輪。何況初乘發行菩薩。於中復
T0651_.00.0764b01: 有無量無數獨覺乘者。善家子。於彼時節。
T0651_.00.0764b02: 彼佛有無量無數無算諸聲聞衆。善家子。
T0651_.00.0764b03: 彼金焔影世界。若樹若柱。彼皆七寶所成。
T0651_.00.0764b04: 彼樹出如是聲。所謂空聲。無相聲。無願聲。
T0651_.00.0764b05: 無生聲。無所有聲。無相貌聲。彼出如是等
T0651_.00.0764b06: 聲。於中如是等聲出時。彼諸衆生其心解脱。
T0651_.00.0764b07: 彼如來滅度千歳正法住已。彼聲亦不復出。
T0651_.00.0764b08: 善家子。彼迷留上王如來應正遍知。勸請説
T0651_.00.0764b09: 法比丘名淨善行。令其説法爾乃滅度。善家
T0651_.00.0764b10: 子。彼時復有説法比丘名善行意。其人具足
T0651_.00.0764b11: 善淨戒聚。復得世間五通勝智。亦能轉誦毘
T0651_.00.0764b12: 那耶藏。彼比丘復有嚴熾苦行。信樂廉儉領
T0651_.00.0764b13: 衆説教。彼安立住處已於中止住。彼之徒衆
T0651_.00.0764b14: 善住戒聚。信樂頭多功徳及以減省。彼比丘
T0651_.00.0764b15: 亦發勤行而離於菩提心。彼有餘菩薩衆。亦
T0651_.00.0764b16: 教以威儀道。令其相應。見有所得而行教化。
T0651_.00.0764b17: 取諸行無常。取諸行苦。説諸行無我。彼無
T0651_.00.0764b18: 巧慧。於菩薩行亦無善巧。彼比丘雖爾而善
T0651_.00.0764b19: 根具足。又彼説法比丘淨善行者。善知衆生
T0651_.00.0764b20: 各各別根。彼所有衆。不重頭多功徳及以減
T0651_.00.0764b21: 省。乃於無所得忍善巧方便。善家子。爾
T0651_.00.0764b22: 説法比丘淨善行者。與其徒衆到善行意比
T0651_.00.0764b23: 丘住處止宿。然亦以時數數入村。愍衆生故。
T0651_.00.0764b24: 村中食業作已而出。彼令多百千家已作淨
T0651_.00.0764b25: 信。彼之徒衆亦善化導。到衆生所爲其説法。
T0651_.00.0764b26: 令多百千衆生建立阿耨多羅三藐三菩提。
T0651_.00.0764b27: 若善行意。所有徒衆憙樂修定不數入村。爾
T0651_.00.0764b28: 時善行意比丘。於淨善行説法者及徒衆邊。
T0651_.00.0764b29: 不淨心生而言。此是嬾墮比丘常數入村。
T0651_.00.0764c01: 即鳴犍遲集比丘衆。自作制住。汝等一莫
T0651_.00.0764c02: 入村。向淨善行所有徒衆。作如是言。汝等
T0651_.00.0764c03: 不善知行不少言語。何因汝等數數入村。諸
T0651_.00.0764c04: 佛世尊讃歎許可住阿蘭拏。汝等莫到他家。
T0651_.00.0764c05: 汝等應住思惟定樂。善家子。爾時淨善行比
T0651_.00.0764c06: 丘。所有徒衆於善行意比丘所制言教。不順
T0651_.00.0764c07: 其轉復數入村。爲成熟衆生故。善家子。時彼
T0651_.00.0764c08: 比丘從村出已。彼善行意比丘復鳴犍稚集
T0651_.00.0764c09: 比丘衆。作如是言。汝等若更入村。於此住處
T0651_.00.0764c10: 不得共住。善家子。時淨善行説法者。護彼
T0651_.00.0764c11: 比丘故。於自徒衆告言。汝等一莫入村。時
T0651_.00.0764c12: 彼村中所有衆生。是彼比丘所成熟者。彼等
T0651_.00.0764c13: 不見諸比丘故。悉懷熱惱善法損減。善家子。
T0651_.00.0764c14: 時淨善行説法者。彼三月過已。從住處出到
T0651_.00.0764c15: 別住處。及共徒衆復入村城國邑王都。入已
T0651_.00.0764c16: 爲諸衆生説法。善家子。時善行意比丘。復
T0651_.00.0764c17: 見淨善行説法者數入村家。亦見彼衆本性
T0651_.00.0764c18: 威儀入他家中。彼復唯有不淨心生。今此比
T0651_.00.0764c19: 丘惡戒破戒。自身既爾徒衆亦然。此禿
T0651_.00.0764c20: 有菩提。唯是詐誑。便告多人作如是言。此比
T0651_.00.0764c21: 雜行去菩提遠。貴重利養染著他家。善
T0651_.00.0764c22: 家子。爾時善行意比丘於他時死。然其死時。
T0651_.00.0764c23: 以於彼邊不淨心生。作業熟故墮阿毘至大
T0651_.00.0764c24: 泥犁耶中。經九十九倶致百千劫在大泥犁
T0651_.00.0764c25: 耶中。所有大泥犁耶苦皆具受已。於六十三
T0651_.00.0764c26: 百千生中常得誹謗。於三十三百千生中行
T0651_.00.0764c27: 出家已還退在俗。以彼餘業障故。於無垢焔
T0651_.00.0764c28: 如來應正遍知教中出家。壽量既長。於倶致
T0651_.00.0764c29: 百千歳如救頭然發勤修行。猶未曾得隨順
T0651_.00.0765a01: 道忍。復多百千生中闇鈍。以彼餘業故。善家
T0651_.00.0765a02: 子。彼時説法比丘名淨善行。汝莫異見。何
T0651_.00.0765a03: 以故。不動如來即是。彼時説法比丘名淨善
T0651_.00.0765a04: 行。善家子。彼時説法比丘名善行意。汝莫
T0651_.00.0765a05: 異見。何以故。我身即是。彼時説法比丘名
T0651_.00.0765a06: 善行意。我於彼所乃至微細方便。於中不淨
T0651_.00.0765a07: 心生已。作此業障墮大泥犁耶中。善家子。
T0651_.00.0765a08: 有如是微細業障。善家子。若有菩薩不欲如
T0651_.00.0765a09: 是業障者。於第二菩薩所諸修行中不應違
T0651_.00.0765a10: 背。諸作業中皆當信順。應生如是心。我不
T0651_.00.0765a11: 知他心。衆生所行是亦難知。善家子。如來見
T0651_.00.0765a12: 是義故。説如是法於富伽羅。富伽羅所不應
T0651_.00.0765a13: 選擇。唯我能選擇富伽羅及餘似我者。善家
T0651_.00.0765a14: 子。若欲自護不應選擇。有所行者不於他所
T0651_.00.0765a15: 而作遮礙。此如是相。當於佛法勤作相應。
T0651_.00.0765a16: 晝夜勤念與法相應。善家子。發行深心菩薩。
T0651_.00.0765a17: 不應復於他所而作遮礙。當勤隨順相應修
T0651_.00.0765a18: 行。善家子。假使三千大千世界衆生。若有
T0651_.00.0765a19: 菩薩令彼安立十善業道。若有菩薩獨到閑
T0651_.00.0765a20: 處。乃至一彈指頃信諸法一相道。若問若共
T0651_.00.0765a21: 議。若説若教誦。若自誦。此生福徳過多於
T0651_.00.0765a22: 彼。何以故。善家子。菩薩摩訶薩因此道故
T0651_.00.0765a23: 得淨業障。諸衆生中遠離愛憎。速到遍智
T0651_.00.0765a24: 佛説諸法本無經卷上
T0651_.00.0765a25:
T0651_.00.0765a26:
T0651_.00.0765a27:
T0651_.00.0765a28:
T0651_.00.0765a29:
T0651_.00.0765b01:
T0651_.00.0765b02:
T0651_.00.0765b03: *佛説諸法本無經卷中
T0651_.00.0765b04: 隋天竺三*藏闍那崛多譯
T0651_.00.0765b05: 爾時曼殊尸利童眞而白佛言。佛説業障淨
T0651_.00.0765b06: 者。世尊。菩薩云何業障當淨。佛言。曼殊尸
T0651_.00.0765b07: 利。若有菩薩見於諸法無業無報。彼當到業
T0651_.00.0765b08: 障淨。復次曼殊尸利。若有菩薩即於欲際而
T0651_.00.0765b09: 見實際。彼當到業障淨。瞋際癡際即見實際。
T0651_.00.0765b10: 彼當到業障淨。復次曼殊尸利。若有菩薩。
T0651_.00.0765b11: 見諸衆生即涅槃界。彼當到業障淨。何以故。
T0651_.00.0765b12: 曼殊尸利。彼以順見業障得淨。曼殊尸利。
T0651_.00.0765b13: 於四聖諦不如實見。有四倒心衆生。於不實
T0651_.00.0765b14: 流轉不能超過。如是語已。曼殊尸利復於佛
T0651_.00.0765b15: 所白言。世尊爲説。衆生云何當有所見。而
T0651_.00.0765b16: 於流轉不能超過。佛言。曼殊尸利。衆生著
T0651_.00.0765b17: 我我所故。於流轉不能超過。何以故。曼殊
T0651_.00.0765b18: 尸利。若見自他彼有業行。曼殊尸利。凡夫
T0651_.00.0765b19: 小兒衆生以無聞故。不知諸法畢竟滅度。彼
T0651_.00.0765b20: 於自他而有所見。見已作三種業身語及意。
T0651_.00.0765b21: 彼於無有有取。分別我貪我瞋我癡。彼若如
T0651_.00.0765b22: 來教中出家。當作是念。我具戒我淨行。我
T0651_.00.0765b23: 當過流轉。我當得涅槃。我當解脱苦。彼復
T0651_.00.0765b24: 分別此法善此法不善。此法漏此法無漏。此
T0651_.00.0765b25: 法知此法斷。此法證此法修。所謂苦應知。
T0651_.00.0765b26: 集應斷。滅應證。道應修。彼復分別諸行無
T0651_.00.0765b27: 常。諸行苦。諸行熾然。我於諸行應當走出。
T0651_.00.0765b28: 彼如是觀察生時。即於和合想念而有厭捨。
T0651_.00.0765b29: 此相先行。彼作是念。此苦應知。若此諸法
T0651_.00.0765c01: 所應知者。彼作是念。我應斷集。彼於諸法
T0651_.00.0765c02: 羞慚厭怖。彼作是念。此集應斷。若此諸法
T0651_.00.0765c03: 所羞厭者。彼作是念。滅應證道應修。彼法
T0651_.00.0765c04: 分別已復知於滅。彼作是念。此是彼滅應證。
T0651_.00.0765c05: 若此諸法所應證者。彼作是念。我應修道。
T0651_.00.0765c06: 彼便獨到閑處。思念諸法得舍摩他滅於思
T0651_.00.0765c07: 念。彼得舍摩他故。於諸法中其心自然開敷
T0651_.00.0765c08: 涼潤。轉生羞慚不憙樂心。彼作是念。我脱
T0651_.00.0765c09: 諸苦於上更無所作。自謂是阿羅漢。作如是
T0651_.00.0765c10: 知。彼欲死時見受生處。則於佛菩提中有疑
T0651_.00.0765c11: 惑不正意。彼以心墮疑惑故。死已當墮諸大
T0651_.00.0765c12: 泥犁耶中。何以故。墮無生諸法中分別故。
T0651_.00.0765c13: 於佛菩提有毀害心。爾時曼殊尸利童眞復
T0651_.00.0765c14: 白佛言。世尊。云何當見四聖諦。佛言。曼殊
T0651_.00.0765c15: 尸利。若見諸行無生。彼即知苦。若見諸行
T0651_.00.0765c16: 無起。彼即斷集。若見諸法畢竟滅度。彼即
T0651_.00.0765c17: 證滅。若見諸法無有。彼即修道。曼殊尸利。
T0651_.00.0765c18: 若如是見四聖諦。彼不分別此法善此法不
T0651_.00.0765c19: 善。此法當知。此法當斷。此法當證。此法當
T0651_.00.0765c20: 修。所謂苦應知。集應斷。滅應證。道應修。
T0651_.00.0765c21: 何以故。若諸凡夫小兒染恚癡處。於中見彼
T0651_.00.0765c22: 諸法無生無有不實分別所繋。如是見已。
T0651_.00.0765c23: 於法中無取無捨。見諸欲瞋癡等。皆如虚空
T0651_.00.0765c24: 自性。彼於諸三界中無所著。於諸三界彼
T0651_.00.0765c25: 見無生。見諸三界如幻如夢如響如影。於諸
T0651_.00.0765c26: 善不善法。見其如焔。見彼欲界即涅槃界。
T0651_.00.0765c27: 見瞋恚界即涅槃界。見愚癡界即涅槃界。彼
T0651_.00.0765c28: 見諸法如是自性。便於諸衆生中遠離愛憎。
T0651_.00.0765c29: 何以故。彼於諸法不見若愛若憎。心等虚空。
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