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諸法無行經 (No. 0650_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15

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T0650_.15.0756a01: 定無生。是故火*名種性。文殊師利。風是種
T0650_.15.0756a02: 性。世尊。云何風*爲種性。文殊師利。一切
T0650_.15.0756a03: 法無障無礙無相無性。不動搖故離風相
T0650_.15.0756a04: 故。是故風*名種性。文殊師利。佛是種性。
T0650_.15.0756a05: 世尊。云何佛爲種性。文殊師利。一切法無
T0650_.15.0756a06: 覺無知。離知相故。是故佛*名種性。文殊師
T0650_.15.0756a07: 利。法是種性。世尊。云何法*爲種性。文殊
T0650_.15.0756a08: 師利。諸法不可壞不可斷。離壞斷故無相無
T0650_.15.0756a09: 名無性出言語道。是故法名種性
T0650_.15.0756a10: 文殊師利。僧是不動相。世尊。云何僧*爲不
T0650_.15.0756a11: 動相。文殊師利。聖衆安住如法性實際定亂
T0650_.15.0756a12: 平等中。安住智慧愚癡解脱煩惱平等一切
T0650_.15.0756a13: 法中。心無所住。住不可得故。是故僧名不
T0650_.15.0756a14: 性。文殊師利。一切法行處名爲不動。
T0650_.15.0756a15: 世尊。云何是事名爲不動相。文殊師利。
T0650_.15.0756a16: 切虚空行處不可思議行處斷行處。無根本
T0650_.15.0756a17: 無別異。不可得故。是故一切法行處名不
T0650_.15.0756a18: 動相。文殊師利。一切法無縁名不動相。世
T0650_.15.0756a19: 尊。云何是事名不動相。文殊師利。一切法
T0650_.15.0756a20: 無依止無住處無縁無順。離諸縁故。是故一
T0650_.15.0756a21: 切法無縁名不動相。文殊師利。一切法不取
T0650_.15.0756a22: 不捨相名不動相。世尊。云何是事名不動相。
T0650_.15.0756a23: 文殊師利。一切法皆歸於如同於法性。是法
T0650_.15.0756a24: 不可取不可捨無求無願諸願斷故。從本已
T0650_.15.0756a25: 來常寂滅相同於虚空。是故不取不捨名不
T0650_.15.0756a26: 動相。文殊師利。一切法無咎名不動相。世
T0650_.15.0756a27: 尊。云何是事名不動相。文殊師利。一切法無
T0650_.15.0756a28: 垢無所有。清淨顯曜如虚空無翳。諸罪定相
T0650_.15.0756a29: 不可得故。是故一切法無咎名不動相。文殊
T0650_.15.0756b01: 師利。一切法無歸處名不動相。世尊。云何是
T0650_.15.0756b02: 事名不動相。文殊師利。一切法空無根本故
T0650_.15.0756b03: 無歸處。是故無歸處名不動相。文殊師利。一
T0650_.15.0756b04: 切法無學名不動相。世尊。云何是事名不動
T0650_.15.0756b05: 相。文殊師利。一切法性無學。不應學。不應
T0650_.15.0756b06: 修不應思。不應念不應住。不應發不應行。不
T0650_.15.0756b07: 應斷不應證。不應語不應言。不應求不應
T0650_.15.0756b08: 説。不應取不應捨。不應離不應除。何以故。文
T0650_.15.0756b09: 殊師利。一切諸相畢竟離故。從本已來無所
T0650_.15.0756b10: 取常是捨相。諸法非智慧所及。非愚癡所
T0650_.15.0756b11: 及。是故無學名不動相
T0650_.15.0756b12: 諸法無行經卷上
T0650_.15.0756b13:
T0650_.15.0756b14:
T0650_.15.0756b15:
T0650_.15.0756b16: 諸法無行經卷下
T0650_.15.0756b17:  *姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
T0650_.15.0756b18: 爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。我亦樂
T0650_.15.0756b19: 説不動相。佛言。汝樂説者便可説之。文殊
T0650_.15.0756b20: 師利言。世尊。一切衆生皆得菩提。是名不
T0650_.15.0756b21: 動相。文殊師利。云何是事名不動相。世尊。
T0650_.15.0756b22: 一切法無向無得。一切衆生皆入菩提性中。
T0650_.15.0756b23: 是故説一切衆生皆得菩提。又是菩提非
T0650_.15.0756b24: 得相。何以故。衆生性即是菩提故。是故一
T0650_.15.0756b25: 切衆生皆得菩提名不動相。世尊。一切衆生
T0650_.15.0756b26: 皆成就一切智慧。名不動相。文殊師利。云
T0650_.15.0756b27: 何是事名不動相。世尊。一切衆生無性。
T0650_.15.0756b28: 性故入如來平等中。從本已來是一切智慧
T0650_.15.0756b29: 性。性同故名不動相。世尊。一切衆生皆是
T0650_.15.0756c01: 道場。是不動相。文殊師利。云何是事名不
T0650_.15.0756c02: 動相。世尊。道場者有何義。文殊師利。一切
T0650_.15.0756c03: 法寂滅相。無生相無所有相不可取相。是名
T0650_.15.0756c04: 道場義。世尊。一切衆生不入此道場耶。佛
T0650_.15.0756c05: 言。如是如是。是故世尊。一切衆生皆是道
T0650_.15.0756c06: 場名不動相。世尊。一切衆生皆得無生法忍。
T0650_.15.0756c07: 名不動相
T0650_.15.0756c08: 文殊師利。云何是事名不動相。世尊。一切
T0650_.15.0756c09: 衆生無盡無生無滅性離無性。入平等忍故。
T0650_.15.0756c10: 是故一切衆生皆得無生法忍名不動相。世
T0650_.15.0756c11: 尊。一切衆生皆得無礙辯才名爲不動相。
T0650_.15.0756c12: 云何是事名不動相。世尊。一切衆生諸所
T0650_.15.0756c13: 有樂説於十方界索不可得。所以者何。
T0650_.15.0756c14: 入無礙辯才平等法中故。世尊。諸所樂説自
T0650_.15.0756c15: 性皆離。無決定故。無所有*故。是故一切衆
T0650_.15.0756c16: 生皆得無礙辯才名不動相。世尊。一切衆生
T0650_.15.0756c17: 皆得陀羅尼。名不動相。文殊師利。云何是
T0650_.15.0756c18: 事名不動相。世尊。一切衆生以衆生相能
T0650_.15.0756c19: 持色聲香味觸法。以虚誑不實憶想分別取
T0650_.15.0756c20: 相故。是故一切衆生皆得陀羅尼名不動相。
T0650_.15.0756c21: 世尊。一切衆生皆得慈心。名不動相。文殊
T0650_.15.0756c22: 師利。云何是事名不動相。世尊。一切衆生
T0650_.15.0756c23: 無衆生性。從本已來無瞋無慈。得瞋慈平等
T0650_.15.0756c24: 無分別故。是故一切衆生皆得慈心名不動
T0650_.15.0756c25: 相。世尊。一切衆生皆成就大悲。名不動相。
T0650_.15.0756c26: 文殊師利。云何是事名不動相。世尊。一切
T0650_.15.0756c27: 衆生無起無作相。皆入如來平等法中。不出
T0650_.15.0756c28: 大悲之性。以惱悲無分別故。是故一切衆生
T0650_.15.0756c29: 皆成就大悲名不動相
T0650_.15.0757a01: 世尊。一切衆生皆得三昧。名不動相。文殊
T0650_.15.0757a02: 師利。云何是事名不動相。世尊。一切衆生
T0650_.15.0757a03: 性常定離諸縁故。若衆生從縁生知。於縁中
T0650_.15.0757a04: 生知不名爲知。所以者何。諸知念念無常
T0650_.15.0757a05: 畢竟空故。是故一切衆生皆成就三昧名不
T0650_.15.0757a06: 動相。世尊。一切諸佛皆成就貪欲。名不
T0650_.15.0757a07: 動相。文殊師利。云何是事名不動相。世尊。
T0650_.15.0757a08: 一切諸佛皆入貪欲平等法中故。遠離諍訟
T0650_.15.0757a09: 通達貪欲性故。世尊。貪欲即是菩提何以
T0650_.15.0757a10: 故。知貪欲實性説名菩提。是故一切諸佛皆
T0650_.15.0757a11: 成就貪欲名不動相。世尊。一切諸佛皆成就
T0650_.15.0757a12: 瞋恚。名不動相。文殊師利。云何是事名不
T0650_.15.0757a13: 動相。世尊。一切諸佛皆説有爲法過罪者。
T0650_.15.0757a14: 安住瞋恚平等性中。通達瞋恚性故。是名
T0650_.15.0757a15: 一切諸佛皆成就瞋恚名不動相。世尊。一切
T0650_.15.0757a16: 諸佛皆成就愚癡。名不動相。文殊師利。云
T0650_.15.0757a17: 何是事名不動相。世尊。一切諸佛能度一切
T0650_.15.0757a18: 貪著名字衆生。安住愚癡平等性中。通達愚
T0650_.15.0757a19: 癡性故。是名一切諸佛成就愚癡名不動相。
T0650_.15.0757a20: 世尊。一切諸佛皆成就身見。名不動相。文
T0650_.15.0757a21: 殊師利。云何是事名不動相。世尊。一切諸
T0650_.15.0757a22: 佛安住身見性中。於一切法中不退不畏不
T0650_.15.0757a23: 動畢竟安住。以不住法故。通達知身見無生
T0650_.15.0757a24: 無起無性故。是故一切諸佛皆成就身見名
T0650_.15.0757a25: 不動相。世尊。一切諸佛皆是邪見。名不動
T0650_.15.0757a26: 相。文殊師利。云何是事名不動相。世尊。一
T0650_.15.0757a27: 切諸佛一切有爲法。是邪虚誑不實者。通
T0650_.15.0757a28: 達邪見性平等故。是故一切諸佛皆是邪見
T0650_.15.0757a29: 名不動相。世尊。一切諸佛住四顛倒五蓋五
T0650_.15.0757b01: 欲三毒。得阿耨多羅三藐三菩提。名不動
T0650_.15.0757b02: 相。文殊師利。云何是事名不動相。世尊。住處
T0650_.15.0757b03: 性即是非住處。文殊師利。非住處有何義。世
T0650_.15.0757b04: 尊。非住處者。退動還相。即是一切凡夫人。
T0650_.15.0757b05: 一切諸佛安住是貪欲瞋恚愚癡四顛倒五蓋
T0650_.15.0757b06: 五欲平等中。是諸佛安住貪欲性故。得阿耨
T0650_.15.0757b07: 多羅三藐三菩提。安住瞋恚愚癡四顛倒五
T0650_.15.0757b08: 蓋五欲性故。得阿耨多羅三藐三菩提。是故
T0650_.15.0757b09: 一切諸佛住四顛倒五蓋五欲三毒中。得阿
T0650_.15.0757b10: 耨多羅三藐三菩提名不動相
T0650_.15.0757b11: 爾時佛告文殊師利法王子。若有人問汝。斷
T0650_.15.0757b12: 一切不善法成就一切善法。名爲如來。汝
T0650_.15.0757b13: 云何答。文殊師利言。世尊。若有人問我斷
T0650_.15.0757b14: 一切不善法成就一切善法名爲如來者。我
T0650_.15.0757b15: 當如是答。善男子。汝先當親近善知識修
T0650_.15.0757b16: 集善道。於法無所合無所散。勿取勿捨。
T0650_.15.0757b17: 縁*莫求。勿擧勿下。*莫求*莫覓勿願。勿分
T0650_.15.0757b18: 別諸法是上是中是下。然後當知。不可思議
T0650_.15.0757b19: 行處無行處斷行處佛所行處
T0650_.15.0757b20: 佛告文殊師利。汝如是答者爲答何義。文殊
T0650_.15.0757b21: 師利言。世尊。我如是答者名爲無所答。世
T0650_.15.0757b22: 尊。如佛坐於道場。頗見法有所生滅不。佛
T0650_.15.0757b23: 言不也。世尊。若法無生無滅。是法可得説
T0650_.15.0757b24: 斷一切不善法成就一切善法不。佛言不也。
T0650_.15.0757b25: 世尊。若法不生不滅。不斷一切不善法。不
T0650_.15.0757b26: 成一切善法。是何所見何所斷何所證何
T0650_.15.0757b27: 所修何所得。説是語時虚空中萬天子。以天
T0650_.15.0757b28: 青黄赤白蓮華散佛及文殊師利上。皆下禮
T0650_.15.0757b29: 佛及文殊師利足。而作是言。世尊。文殊師
T0650_.15.0757c01: 利名爲無礙尸利。文殊師利名爲不二尸利。
T0650_.15.0757c02: 名爲無餘尸利。名爲無所有尸利。名爲如尸
T0650_.15.0757c03: 利法性尸利實際尸利第一尸利上尸利。無
T0650_.15.0757c04: 上尸利。文殊師利語諸天子言。止止諸天子
T0650_.15.0757c05: 汝等勿取相分別。我不見諸法是上是中是
T0650_.15.0757c06: 下。不如汝説。文殊師利言。我者我是貪
T0650_.15.0757c07: 欲尸利瞋恚尸利愚癡尸利。是故我名文殊
T0650_.15.0757c08: 師利。諸天子。我不出貪欲瞋恚愚癡。凡夫
T0650_.15.0757c09: 人分別諸法求過出至到。諸菩薩於法無過
T0650_.15.0757c10: 無出無至無到。諸天子言。菩薩不到十地不
T0650_.15.0757c11: 至佛法耶。文殊師利言。於諸天子意云何。
T0650_.15.0757c12: 幻人能到十地至佛法不。諸天子言。幻
T0650_.15.0757c13: 人尚無住處。何況從此住地至於餘地。文殊
T0650_.15.0757c14: 師利言。諸天子。一切法如幻無去無來無過
T0650_.15.0757c15: 無出無至無到。諸天子言。汝不當得。阿耨
T0650_.15.0757c16: 多羅三藐三菩提耶。文殊師利言。諸天子。
T0650_.15.0757c17: 於意云何。凡夫貪欲覆心能坐道場得一切
T0650_.15.0757c18: 智不。諸天子言不也。諸天子言。文殊師利。
T0650_.15.0757c19: 汝今貪欲覆心是凡夫耶。文殊師利言。如是
T0650_.15.0757c20: 如是。我是凡夫從貪欲起。從瞋恚起。從愚
T0650_.15.0757c21: 癡起。我是外道是邪行人。諸天子言。以
T0650_.15.0757c22: 故。自言我是凡夫。從貪欲起瞋恚起愚癡起。
T0650_.15.0757c23: 文殊師利言。是貪欲瞋恚愚癡性。十方求
T0650_.15.0757c24: 不可得。我以不住法住是性中故。説我是
T0650_.15.0757c25: 凡夫三毒所覆。文殊師利。汝云何名外道。
T0650_.15.0757c26: 文殊師利言。我終不到外道。諸道性不可得
T0650_.15.0757c27: 故。我於一切道爲外。諸天子言。汝云何是
T0650_.15.0757c28: 邪行人。文殊師利言。我已知一切法皆是邪
T0650_.15.0757c29: 虚妄不實。是故我是邪行人。説是法時萬天
T0650_.15.0758a01: 子得聞是語。皆得無生法忍。各作是言。是諸
T0650_.15.0758a02: 衆生皆得大利。得聞眞正金剛語句。何況聞
T0650_.15.0758a03: 已信解受持讀誦爲人解説如説修行。當得
T0650_.15.0758a04: 無礙辯才一切法中得眞慧照明。巧説諸法
T0650_.15.0758a05: 一相一門。能示衆生一切諸法皆是佛法
T0650_.15.0758a06: 爾時華戲慧菩薩白佛言。世尊。願説入音聲
T0650_.15.0758a07: 慧法門。令當來菩薩聞如是法不驚不怖亦
T0650_.15.0758a08: 知一切音聲究竟之性不疑不悔。於諸音聲
T0650_.15.0758a09: 無所障礙。佛言止止。用問是事爲。是入音
T0650_.15.0758a10: 聲慧法門。不應於新發意菩薩前説。所以者
T0650_.15.0758a11: 何。新發意者不能解不能知不能思。若菩薩
T0650_.15.0758a12: 摩訶薩入是音聲慧法門者。假使有人於恒
T0650_.15.0758a13: 河沙劫惡口罵詈誹謗毀呰。是人不生恚恨。
T0650_.15.0758a14: 若人於恒河沙劫。以一切樂具供養不生愛
T0650_.15.0758a15: 心譬如漏盡阿羅漢。一切愛處不生愛心一
T0650_.15.0758a16: 切瞋處不生瞋心。善男子。是音聲慧法門菩
T0650_.15.0758a17: 薩。於利衰毀譽稱譏苦樂等八法已過心不
T0650_.15.0758a18: 傾動。譬如須彌山王
T0650_.15.0758a19: 爾時華戲慧菩薩復白佛言。願必爲説入音
T0650_.15.0758a20: 聲慧法門。當來菩薩得聞是法門當自知過
T0650_.15.0758a21: 咎亦教餘人。爾時佛告華戲慧菩薩。善男子。
T0650_.15.0758a22: 汝今諦聽善思念之。當爲汝説。唯然世尊。
T0650_.15.0758a23: 佛告華戲慧菩薩。若菩薩聞貪欲音聲生過
T0650_.15.0758a24: 罪想。聞離貪欲音聲生利益想即是不學佛
T0650_.15.0758a25: 法。若聞瞋恚音聲生過罪想。聞離瞋恚音聲
T0650_.15.0758a26: 生利益想。若聞愚癡音聲生過罪想。
T0650_.15.0758a27: 離愚癡音聲生利益想。則是不學佛法。若
T0650_.15.0758a28: 於少欲音聲生喜想。於多欲音聲生礙想。即
T0650_.15.0758a29: 是不行音聲法門。於知足音聲生喜想。於不
T0650_.15.0758b01: 知足音聲生礙想。*則是不行音聲法門。若
T0650_.15.0758b02: 於細行音聲生喜想。於麁行音聲生礙想。*則
T0650_.15.0758b03: 是不行音聲法門。若於樂靜音聲則喜。於憒
T0650_.15.0758b04: 閙音聲則礙。則是不學佛法。若於忍辱音
T0650_.15.0758b05: 聲生利想。於瞋恚音聲生礙想。則*是不學
T0650_.15.0758b06: 佛法。若於精進音聲生利想。於懈怠音聲生
T0650_.15.0758b07: 礙想。*則是不學佛法。於禪定音聲生利想。
T0650_.15.0758b08: 於散亂音聲生礙想。*則是不學佛法。於智
T0650_.15.0758b09: 慧音聲生利想。於愚癡音聲生礙想。則*是
T0650_.15.0758b10: 不學佛法。若於近道音聲則喜。於遠道音
T0650_.15.0758b11: *聲則礙。則*是不學音聲法門。於生死見
T0650_.15.0758b12: 過咎於涅槃見利益。則*是不入音聲法門。
T0650_.15.0758b13: 於彼岸則喜。於此岸則礙。則*是不學音聲
T0650_.15.0758b14: 法門。於聚落音聲生礙想。於空閑音聲生喜
T0650_.15.0758b15: 想。則*是不學音聲法門。若於獨行音聲生
T0650_.15.0758b16: 喜想。於衆行音聲生礙想。則*是不學音聲
T0650_.15.0758b17: 法門。於比丘所行音聲生喜想。於白衣所行
T0650_.15.0758b18: 音聲生礙想。則*是不學音聲法門。於有威
T0650_.15.0758b19: 儀則喜。於無威儀則礙。則*是不學佛法。
T0650_.15.0758b20: 於清淨行則喜。於不清淨行則*礙。則*是不
T0650_.15.0758b21: 學佛法。於一行則喜。於雜行*則礙。則*是
T0650_.15.0758b22: 不學佛法。於離欲行則喜。於婬慾行*則礙。
T0650_.15.0758b23: 則*是不學佛法。於離瞋想則喜。於*瞋想
T0650_.15.0758b24: *則礙。則*是不學佛法。於離癡想則喜。於
T0650_.15.0758b25: 癡*想*則礙。則*是不學佛法。於空則喜於
T0650_.15.0758b26: 有*則礙。則*是不學佛法。於無相則喜。於
T0650_.15.0758b27: 有相*則礙。則*是不學佛法。於無作則喜。於
T0650_.15.0758b28: 有作*則礙。則*是不學佛法。於菩薩行則喜。
T0650_.15.0758b29: 於聲聞辟支佛行*則礙。則*是不學佛法。若
T0650_.15.0758c01: 説菩薩過咎。則遠阿耨多羅三藐三菩提。亦
T0650_.15.0758c02: 受業障罪。若説菩薩威儀過罪。則遠阿耨多
T0650_.15.0758c03: 羅三藐三菩提。若菩薩。於他菩薩生下想。
T0650_.15.0758c04: 於己生勝想則爲自傷。亦受業障罪。若菩薩
T0650_.15.0758c05: 欲教餘菩薩當生佛想然後教之。菩薩若欲
T0650_.15.0758c06: 不捨阿耨多羅三藐三菩提。不應生心輕
T0650_.15.0758c07: 餘菩薩。善男子。無有滅失功徳。如輕恚餘
T0650_.15.0758c08: 菩薩者。是故菩薩多欲守護功徳善根。亦
T0650_.15.0758c09: 於一切法中得無障礙慧。當晝夜各三時禮
T0650_.15.0758c10: 一切求佛道菩薩
T0650_.15.0758c11: 爾時文殊師利法王子白佛言。世尊如我知
T0650_.15.0758c12: 佛所説義。貪欲音聲佛音聲等無有異。瞋恚
T0650_.15.0758c13: 音聲佛音聲等。愚癡音聲佛音聲等。外道音
T0650_.15.0758c14: 聲佛音聲等。少欲音聲多欲音聲等。知足音
T0650_.15.0758c15: 聲不知足音聲等。細音聲麁音聲等。樂獨音
T0650_.15.0758c16: 聲樂衆音聲等。此岸音聲彼岸音聲等。遠音
T0650_.15.0758c17: 聲近音聲等。生死音聲涅槃音聲等。聚落音
T0650_.15.0758c18: 聲空閑音聲等。布施音聲慳音聲等。持戒
T0650_.15.0758c19: 音聲毀戒音聲等。忍辱音聲瞋恚音聲等。精
T0650_.15.0758c20: 進音聲懈怠音聲等。禪定音聲亂意音聲
T0650_.15.0758c21: 等。智慧音聲愚癡音聲等
T0650_.15.0758c22: 爾時華戲慧菩薩。問文殊師利法王子。以何
T0650_.15.0758c23: 因縁故皆等。文殊師利言。天子。於意云何。
T0650_.15.0758c24: 貪欲音聲何者爲是。天子言。貪欲聲空如
T0650_.15.0758c25: 響。文殊師利言。汝知佛音聲亦復云何。天
T0650_.15.0758c26: 子言。不出於空亦如響法。文殊師利言。以
T0650_.15.0758c27: 是因縁故我説二聲皆是平等
T0650_.15.0758c28: 爾時佛告文殊師利。汝先世住初發意地。未
T0650_.15.0758c29: 入如是諸法相時。爲起何障礙罪。汝今説之。
T0650_.15.0759a01: 當來世假名菩薩聞汝所説障礙之罪。當自
T0650_.15.0759a02: 守護。文殊師利白佛言。唯然世尊。我當自説
T0650_.15.0759a03: 障礙之罪。惟聞之者當有憂怖。然其能滅
T0650_.15.0759a04: 業障之罪。亦於一切法中得無礙慧。世尊。過
T0650_.15.0759a05: 去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛
T0650_.15.0759a06: 號師子吼鼓音王如來應供正遍知明行足善
T0650_.15.0759a07: 逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
T0650_.15.0759a08: 其佛壽命十萬億那由他歳。以三乘法而度
T0650_.15.0759a09: 衆生。國名千光明。其國樹木皆七寶成。其樹
T0650_.15.0759a10: 皆出如是法音。所謂空音無相音無作音。無
T0650_.15.0759a11: 生音無所有音無取相音。以是諸法之音令
T0650_.15.0759a12: 衆生得道。其師子吼鼓音王佛初會説法。九
T0650_.15.0759a13: 十九億聲聞弟子皆得阿羅漢。諸漏已盡捨
T0650_.15.0759a14: 諸重擔。逮得己利盡諸有結。以正智得解脱。
T0650_.15.0759a15: 菩薩衆亦九十九億。皆得無生法忍。能善入
T0650_.15.0759a16: 種種法門。親近供養若干百千萬億諸佛。亦
T0650_.15.0759a17: 爲若干百千萬億諸佛之所稱歎。能度若干
T0650_.15.0759a18: 百千萬億無量衆生。能生無量陀羅尼門。能
T0650_.15.0759a19: 起無量百千萬億三昧門。及餘新發菩薩意
T0650_.15.0759a20: 者不可稱數。其佛國土無量莊嚴説不可盡。
T0650_.15.0759a21: 彼佛住世教化已訖入無餘涅槃。滅度之後
T0650_.15.0759a22: 法住六萬歳。諸樹法音皆不復出
T0650_.15.0759a23: 爾時有菩薩比丘名曰喜根。時爲法師質直
T0650_.15.0759a24: 端正。不壞威儀不捨世法。爾時衆生普皆利
T0650_.15.0759a25: 根樂聞深論。其喜根法師於衆人前。不稱讃
T0650_.15.0759a26: 少欲知足細行獨處。但教衆人諸法實相。所
T0650_.15.0759a27: 謂一切法性即貪欲之性。貪欲性即是諸法
T0650_.15.0759a28: 性。瞋恚性即是諸法性。愚癡性即是諸法性。
T0650_.15.0759a29: 其喜根法師以是方便教化衆生。衆生所行
T0650_.15.0759b01: 皆是一相各不相是非。所行之道心無
T0650_.15.0759b02: 癡。以無瞋礙因縁故疾得法忍。於佛法中決
T0650_.15.0759b03: 定不壞。世尊
T0650_.15.0759b04: 爾時復有比丘法師行菩薩道。名曰勝意。其
T0650_.15.0759b05: 勝意比丘護持禁戒。得四禪四無色定行十
T0650_.15.0759b06: 二頭陀。世尊。是勝意比丘有諸弟子。其心
T0650_.15.0759b07: 輕動樂見他過。世尊。後於一時勝意菩薩入
T0650_.15.0759b08: 聚落乞食。誤到喜根弟子家。見舍主居士
T0650_.15.0759b09: 子。即到其所敷座而坐。爲居士子。稱讃少欲
T0650_.15.0759b10: 知足細行。説無利語過。讃歎遠衆樂獨行者。
T0650_.15.0759b11: 又於居士子前説喜根法師過失。是比丘不
T0650_.15.0759b12: 實以邪見道教化衆生。是雜行者。説婬欲無
T0650_.15.0759b13: 障礙瞋恚無障礙愚癡無障礙。一切諸法皆
T0650_.15.0759b14: 無障礙。是居士子利根得無生法忍。即語勝
T0650_.15.0759b15: 意比丘大徳。汝知貪欲爲是何法。勝意言。
T0650_.15.0759b16: 居士。我知貪欲是煩惱。居士子言。大徳。是
T0650_.15.0759b17: 煩惱爲在内在外耶。勝*意言。不在内不在
T0650_.15.0759b18: 外。大徳。若貪欲不在内不在外。不在東西
T0650_.15.0759b19: 南北四維上下十方者即是無生若無生者
T0650_.15.0759b20: 云何言若垢若淨
T0650_.15.0759b21: 爾時勝意比丘瞋恚不喜。從座起去作如是
T0650_.15.0759b22: 言。是喜根比丘以妄語法多惑衆人。是
T0650_.15.0759b23: 以不學入音聲法門故。聞佛音聲則喜。聞外
T0650_.15.0759b24: 道音聲則瞋。於梵行音聲則喜。於非梵行音
T0650_.15.0759b25: 聲則瞋。以不學入音聲法門故。於淨音聲則
T0650_.15.0759b26: 喜。於垢音聲則瞋。以不學入音聲法門故。於
T0650_.15.0759b27: 聖道音聲則喜。於凡夫音聲則礙。以不學入
T0650_.15.0759b28: 音聲法門故。於樂音聲則喜。於苦音聲則礙。
T0650_.15.0759b29: 以不學入音聲法門故。於出家音聲則喜。於
T0650_.15.0759c01: 在家音聲則礙。以不學入音聲法門故。於出
T0650_.15.0759c02: 世間音聲則喜。於世間音聲則礙。以不學入
T0650_.15.0759c03: 音聲法門故。於布施則生利想。於慳則生礙
T0650_.15.0759c04: 想。以不學佛法故。於持戒則生利想。於毀
T0650_.15.0759c05: 戒則生礙想。以不學佛法故。是時勝意比
T0650_.15.0759c06: 丘。出其舍已還到所止。衆僧中見喜根菩
T0650_.15.0759c07: 薩。語衆人言。是比丘多以虚妄邪見教化衆
T0650_.15.0759c08: 生。所謂婬欲非障礙瞋恚非障礙愚癡非障
T0650_.15.0759c09: 礙。一切法非障礙。爾時喜根菩薩作是念。是
T0650_.15.0759c10: 比丘今者必當起於障礙罪業。我今當爲説
T0650_.15.0759c11: 如是深法。乃至令作修助菩提道法因縁。爾
T0650_.15.0759c12: 時喜根菩薩於衆僧前。説是諸偈
T0650_.15.0759c13:     貪欲是涅槃 恚癡亦如是
T0650_.15.0759c14:     如此三事中 有無量佛
T0650_.15.0759c15:     若有人分別 貪欲瞋恚癡
T0650_.15.0759c16:     是人去佛遠 譬如天與地
T0650_.15.0759c17:     菩提與貪欲 是一而非二
T0650_.15.0759c18:     皆入一法門 平等無有異
T0650_.15.0759c19:     凡夫聞怖畏 去佛道甚遠
T0650_.15.0759c20:     貪欲不生滅 不能令心惱
T0650_.15.0759c21:     若人有我心 及有得見者
T0650_.15.0759c22:     是人爲貪欲 將入於地獄
T0650_.15.0759c23:     貪欲之實性 即是佛法性
T0650_.15.0759c24:     佛法之實性 亦是貪欲性
T0650_.15.0759c25:     是二法一相 所謂是無相
T0650_.15.0759c26:     若能如是知 則爲世間導
T0650_.15.0759c27:     若有人分別 是持戒毀戒
T0650_.15.0759c28:     以持戒狂故 輕蔑於他人
T0650_.15.0759c29:     是人無菩提 亦無有佛法
T0650_.15.0760a01:     但自安住立 有所得見中
T0650_.15.0760a02:     若住空閑處 自貴而賤人
T0650_.15.0760a03:     尚不得生天 何況於菩提
T0650_.15.0760a04:     皆由著空閑 住於邪見故
T0650_.15.0760a05:     邪見與菩提 皆等無有異
T0650_.15.0760a06:     但以名字數 語言故別異
T0650_.15.0760a07:     若人通達此 則爲近菩提
T0650_.15.0760a08:     分別煩惱垢 即是著淨見
T0650_.15.0760a09:     無菩提佛法 住有得見中
T0650_.15.0760a10:     若貪著佛法 是則遠佛法
T0650_.15.0760a11:     貪無礙法故 則還受苦惱
T0650_.15.0760a12:     若人無分別 貪欲瞋恚癡
T0650_.15.0760a13:     入三毒性故 則爲見菩提
T0650_.15.0760a14:     是人近佛道 疾得無生忍」
T0650_.15.0760a15:     若見有爲法 與無爲法異
T0650_.15.0760a16:     是人終不得 脱於有爲法
T0650_.15.0760a17:     若知二性同 必爲人中尊
T0650_.15.0760a18:     佛不見菩提 亦不見佛法
T0650_.15.0760a19:     不著諸法故 降魔成佛道
T0650_.15.0760a20:     若欲度衆生 勿分別其性
T0650_.15.0760a21:     一切諸衆生 皆同於涅槃
T0650_.15.0760a22:     若能如是見 是則得成佛
T0650_.15.0760a23:     其心不閑寂 而現閑靜相
T0650_.15.0760a24:     是於天人中 則爲是大賊
T0650_.15.0760a25:     是人無菩提 亦無有佛法
T0650_.15.0760a26:     若作如是願 我當得作佛
T0650_.15.0760a27:     如是之凡夫 無明力所牽
T0650_.15.0760a28:     佛法湛清淨 其喩如虚空
T0650_.15.0760a29:     此中無可取 亦無有可捨
T0650_.15.0760b01:     佛不得佛道 亦不度衆生
T0650_.15.0760b02:     凡夫強分別 作佛度衆生
T0650_.15.0760b03:     是人於佛法 則爲甚大遠
T0650_.15.0760b04:     若見衆生苦 則是受苦者
T0650_.15.0760b05:     衆生無衆生 而説有衆生
T0650_.15.0760b06:     住衆生相中 則無有菩提
T0650_.15.0760b07:     若人見衆生 是畢竟解脱
T0650_.15.0760b08:     無有婬恚癡 知是爲世將
T0650_.15.0760b09:     若人見衆生 不見非衆生
T0650_.15.0760b10:     不得佛法實 佛同衆生性」
T0650_.15.0760b11:     若能如是知 則爲世間
T0650_.15.0760b12:     若人欲成佛 莫壞貪欲性
T0650_.15.0760b13:     貪欲性即是 諸佛之功徳
T0650_.15.0760b14:     若人欲發心 隨順菩提道
T0650_.15.0760b15:     莫自有分別 心異於菩提
T0650_.15.0760b16:     發心即菩提 知是爲世將
T0650_.15.0760b17:     若説外道惡 稱佛世中尊
T0650_.15.0760b18:     是二説非異 知是爲世將
T0650_.15.0760b19:     若人求菩提 是人無菩提
T0650_.15.0760b20:     若見菩提相 是則遠菩提
T0650_.15.0760b21:     菩提非菩提 佛以及非佛
T0650_.15.0760b22:     若知是一相 是爲世間導
T0650_.15.0760b23:     若人作是念 我當度衆生
T0650_.15.0760b24:     即著衆生相 是人無菩提
T0650_.15.0760b25:     亦無有佛法 住於有見中
T0650_.15.0760b26:     貪欲無内外 亦不在諸方
T0650_.15.0760b27:     分別是空法 凡夫爲所燒
T0650_.15.0760b28:     如幻如焔響 如夢石女兒
T0650_.15.0760b29:     諸煩惱如是 決定不可得
T0650_.15.0760c01:     不知是空故 凡夫爲狂惑
T0650_.15.0760c02:     若求煩惱性 煩惱即是道
T0650_.15.0760c03:     若有人分別 是道是非道
T0650_.15.0760c04:     是人終不得 無分別菩提
T0650_.15.0760c05:     凡夫畏佛法 去佛法甚遠
T0650_.15.0760c06:     若不疑空法 是人得菩提
T0650_.15.0760c07:     一切有爲法 即是無爲法
T0650_.15.0760c08:     是數不可得 無數故無爲
T0650_.15.0760c09:     若以菩提心 自高無所畏
T0650_.15.0760c10:     自念當作佛 是人無菩提
T0650_.15.0760c11:     亦無有佛法 離菩寶印
T0650_.15.0760c12:     若有但誦經 憶想作分別
T0650_.15.0760c13:     不深思義趣 但爲貪名利
T0650_.15.0760c14:     自念當作佛 必成無有疑
T0650_.15.0760c15:     唯貪於名利 讀經住閑靜
T0650_.15.0760c16:     分別少欲行 還爲貪心牽
T0650_.15.0760c17:     若欲捨遠貪 不得遠於貪
T0650_.15.0760c18:     若達貪實法 是人能離貪
T0650_.15.0760c19:     不得法實際 雖長夜持戒
T0650_.15.0760c20:     得諸無礙禪 不入佛法
T0650_.15.0760c21:     知法無有性 不壞一切法
T0650_.15.0760c22:     不言戒非戒 得脱有見中
T0650_.15.0760c23:     以無持戒性 知於持戒法
T0650_.15.0760c24:     如是知戒相 終不毀於戒
T0650_.15.0760c25:     諸佛之法王 法藏叵思議
T0650_.15.0760c26:     無量方便力 引導諸衆生
T0650_.15.0760c27:     以一相法門 令入寂滅道
T0650_.15.0760c28:     凡夫聞佛説 無我無有法
T0650_.15.0760c29:     一相自性空 不信墮深坑
T0650_.15.0761a01:     雖白衣受欲 聞是法不畏
T0650_.15.0761a02:     勝於頭陀者 住在有見中
T0650_.15.0761a03:     現在十方佛 利益諸世間
T0650_.15.0761a04:     知法如虚空 皆以得菩提
T0650_.15.0761a05:     若有無智者 樂於分別法
T0650_.15.0761a06:     聞是實法者 則生疑怖畏
T0650_.15.0761a07:     是人無量劫 備受諸苦分
T0650_.15.0761a08: 説是諸偈法時。三萬諸天子得無生法忍。萬
T0650_.15.0761a09: 八千人漏盡解脱。即時地裂勝意比丘墮大
T0650_.15.0761a10: 地獄。以是業障罪因縁故。百千億那由他
T0650_.15.0761a11: 劫。於大地獄受諸苦毒。從地獄出。七十四
T0650_.15.0761a12: 萬世常被誹謗。若干百千劫乃至不聞佛
T0650_.15.0761a13: 名字。自是已後還得値佛。出家學道而無志
T0650_.15.0761a14: 樂。於六十三萬世常反道入俗。亦以業障
T0650_.15.0761a15: 餘罪故。於若干百千世諸根闇鈍。世尊。爾時
T0650_.15.0761a16: 喜根法師於今東方。過十萬億佛土有國名
T0650_.15.0761a17: 寶莊嚴。於中得阿耨多羅三藐三菩提。號
T0650_.15.0761a18: 曰光明威徳王如來應供正遍知。於今現
T0650_.15.0761a19: 在。其勝意比丘今我身是。世尊。我未入如
T0650_.15.0761a20: 是法相門時。受如是苦分別苦顛倒苦。是故
T0650_.15.0761a21: 若發菩提心者。若發小乘心者。不欲起如
T0650_.15.0761a22: 是業障罪。不欲受如是苦惱者。不應拒逆
T0650_.15.0761a23: 佛法。無有處所可生瞋礙。佛告文殊師利。汝
T0650_.15.0761a24: 聞是諸偈得何等利。世尊。我畢是業障罪已
T0650_.15.0761a25: 聞是偈因縁故。在所生處利根智慧得深法
T0650_.15.0761a26: 忍得決定忍巧説深法。文殊師利。爲誰力故
T0650_.15.0761a27: 能憶如是無量阿僧祇劫罪業因縁。世尊。諸
T0650_.15.0761a28: 菩薩有所念有所説有所思惟。皆是佛之神
T0650_.15.0761a29: 力。所以者何。一切諸法皆從佛出
T0650_.15.0761b01: 佛告文殊師利。若得佛十力。若有聞是經者
T0650_.15.0761b02: 等無有異。若得無生法忍聞是經者亦等無
T0650_.15.0761b03: 異。文殊師利言。如我知佛所説義。聞此經
T0650_.15.0761b04: 者得無量不可思議功徳之利。文殊師利。如
T0650_.15.0761b05: 是如是。聞是經得無量不可思議功徳之利。
T0650_.15.0761b06: 但佛不廣説。何以故。不修道不精進者。如
T0650_.15.0761b07: 是惡人聞説是利則不能信受。爾時文殊師
T0650_.15.0761b08: 利法王子。及彌勒菩薩白佛言。世尊。護念
T0650_.15.0761b09: 是經於未來世後五百歳。當令此經普宣流
T0650_.15.0761b10: 布皆得受持。魔若魔天不得其便。爾時
T0650_.15.0761b11: 欲護念是法故左右顧視。即時十方恒河
T0650_.15.0761b12: 沙無量國土六種震動。如是則爲護念是經。
T0650_.15.0761b13: 及十方恒河沙諸佛亦護念是經。説是經時
T0650_.15.0761b14: 十方國土中恒河沙等無量衆生得無生法
T0650_.15.0761b15: 忍。何況得聲聞無學者。何況住學地者。爾時
T0650_.15.0761b16: 阿難即從坐起。偏袒右肩白佛言。世尊。當以
T0650_.15.0761b17: 何名此經。云何奉持。佛告阿難。是經名爲
T0650_.15.0761b18: 諸法無行。説是經已。文殊師利法王子。彌勒
T0650_.15.0761b19: 菩薩摩訶薩。師子遊歩菩薩摩訶薩。華戲慧
T0650_.15.0761b20: 天子等。一切菩薩衆及阿難天人阿修羅等。
T0650_.15.0761b21: 聞佛所説皆大歡喜
T0650_.15.0761b22: 諸法無行經卷下
T0650_.15.0761b23:
T0650_.15.0761b24:
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