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諸法無行經 (No. 0650_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15

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T0650_.15.0750a01:
T0650_.15.0750a02:   No.650[Nos.651,652]
T0650_.15.0750a03:
T0650_.15.0750a04: 諸法無行經卷上
T0650_.15.0750a05:  姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
T0650_.15.0750a06: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。共
T0650_.15.0750a07: 大比丘僧五百人倶。菩薩九萬二千人。其名
T0650_.15.0750a08: 曰衆徳莊嚴菩薩摩訶薩。師子遊歩菩薩。光
T0650_.15.0750a09: 無障淨王菩薩。高山頂自在王菩薩。愛喜淨
T0650_.15.0750a10: 光菩薩。光蔽日月菩薩。妙淨鬚菩薩。身出
T0650_.15.0750a11: 蓮華光菩薩。梵自在王音菩薩。遊戲世師子
T0650_.15.0750a12: 音菩薩。金色淨光威徳菩薩。柔軟身菩
T0650_.15.0750a13: 金色相莊嚴身菩薩。十光破魔力菩薩。諸
T0650_.15.0750a14: 根威儀善寂菩薩。徳如高山菩薩。天音聲菩
T0650_.15.0750a15: 薩。法力自在遊行菩薩。山徳淨身菩薩。妙徳
T0650_.15.0750a16: 菩薩摩訶薩。如是等九萬二千人。爾時師子
T0650_.15.0750a17: 遊歩菩薩。見是大會即從座起。偏袒右肩右
T0650_.15.0750a18: 膝著地。合掌向佛。以偈問曰
T0650_.15.0750a19:     世尊大導師 名徳稱無量
T0650_.15.0750a20:     今此大衆集 願説寂滅法
T0650_.15.0750a21:     邪見諸愛慢 嫉妬瞋恚性
T0650_.15.0750a22:     云何即是道 大音方便説
T0650_.15.0750a23:     云何涅槃相 與世法無異
T0650_.15.0750a24:     諸法無有二 大悲爲演説
T0650_.15.0750a25:     云何諸法性 畢竟無有礙
T0650_.15.0750a26:     其性如涅槃 亦同於解脱
T0650_.15.0750a27:     無縛亦無解 亦復如虚空
T0650_.15.0750a28:     迦羅頻伽音 大梵清淨聲
T0650_.15.0750a29:     身色喩天金 淨命無量徳
T0650_.15.0750b01:     演説實相法 畢竟無縛解
T0650_.15.0750b02:     云何此五蓋 而等於菩提
T0650_.15.0750b03:     云何是菩提 即同諸業性
T0650_.15.0750b04:     是法是非法 云何同一相
T0650_.15.0750b05:     如是畢竟淨 唯願爲演説
T0650_.15.0750b06:     無數無非數 諸法畢竟滅
T0650_.15.0750b07:     一切種智相 及以菩提道
T0650_.15.0750b08:     二法云何無 惟願爲演説
T0650_.15.0750b09:     無作無非作 無著無非著
T0650_.15.0750b10:     畢竟無衆生 諸法中無礙
T0650_.15.0750b11:     無戒無忍辱 亦無有毀戒
T0650_.15.0750b12:     無智亦無慧 亦無非智慧
T0650_.15.0750b13:     是法常清淨 *惟願爲演説
T0650_.15.0750b14:     云何一切法 寂滅如虚空
T0650_.15.0750b15:     無心心數法 無見斷證修
T0650_.15.0750b16:     一切諸衆生 同如虚空相
T0650_.15.0750b17:     一相法亦無 心行亦叵得
T0650_.15.0750b18:     諸法無生滅 無學無羅漢
T0650_.15.0750b19:     亦無辟支佛 亦無求菩薩
T0650_.15.0750b20:     無住無休止 無來亦無去
T0650_.15.0750b21:     諸法無動相 常住如須彌
T0650_.15.0750b22:     無相亦無色 色性即是道
T0650_.15.0750b23:     色性佛道一 如是法願説
T0650_.15.0750b24:     云何無佛法 亦無有衆僧
T0650_.15.0750b25:     是三寶一相 惟願爲演説
T0650_.15.0750b26:     無空無無相 亦無有無作
T0650_.15.0750b27:     不合亦不散 名相法亦無
T0650_.15.0750b28:     諸法畢竟空 如響無作者
T0650_.15.0750b29:     無生無無生 無滅無往來
T0650_.15.0750c01:     無天無龍神 夜叉緊那等
T0650_.15.0750c02:     無人無地獄 無餓鬼畜生
T0650_.15.0750c03:     無衆生五道 願説如是法
T0650_.15.0750c04:     如導世師人 外道非見者
T0650_.15.0750c05:     其有所演説 云何等無二
T0650_.15.0750c06:     諸文字語言 是法皆一相
T0650_.15.0750c07:     世尊大慈愍 願開是法門
T0650_.15.0750c08: 爾時世尊讃師子遊歩菩薩摩訶薩言。善哉
T0650_.15.0750c09: 善哉。善男子。汝所問者甚爲希有。一切世
T0650_.15.0750c10: 間之所難信。善男子。止止勿問。所以者何。
T0650_.15.0750c11: 新發意菩薩。於此空見無相見無作見無生
T0650_.15.0750c12: 見無所有見無取相見佛見菩提見。所不能
T0650_.15.0750c13: 及。善男子。如此法者不應在新學菩薩前説。
T0650_.15.0750c14: 何以故。若聞是法或斷善業。於佛道中則行
T0650_.15.0750c15: 邪道。若墮斷滅。若墮計常。不知如來以何
T0650_.15.0750c16: 方便隨宜所説。爾時師子遊歩菩薩摩訶薩
T0650_.15.0750c17: 白佛言。世尊。哀愍世間願必爲説。當來世中
T0650_.15.0750c18: 有菩薩空見無相見無作見無生見無所有見
T0650_.15.0750c19: 無取相見佛見菩提見者。分別是空是無
T0650_.15.0750c20: 無作。好讃學勤於事業樂著文辭以辯
T0650_.15.0750c21: 説爲妙貴於名利。如是之人聞如來説是無
T0650_.15.0750c22: 文字法畢竟清淨。當捨是諸見。是諸菩薩隨
T0650_.15.0750c23: 衆生所能信解。以方便力而爲説法。雖説少
T0650_.15.0750c24: 欲知足而不以爲最。雖説經戒亦不以爲最。
T0650_.15.0750c25: 雖説在衆過惡亦知一切法遠離相。常稱讃
T0650_.15.0750c26: 獨處不在憒閙*而不以爲最。雖讃發菩提心
T0650_.15.0750c27: 而知心性即是菩提。雖讃大乘經而知一切
T0650_.15.0750c28: 諸法皆是大相。雖説菩薩道而不分別阿羅
T0650_.15.0750c29: 漢辟支佛諸佛。雖讃布施而通達布施平等
T0650_.15.0751a01: 相。雖讃持戒而了知諸法同是戒性。雖讃忍
T0650_.15.0751a02: 辱而知諸法無生無滅無盡相。雖讃精進而
T0650_.15.0751a03: 知諸法不發不行相。雖種種讃歎禪定而知
T0650_.15.0751a04: 一切法常定相。雖種種讃於智慧而了智慧
T0650_.15.0751a05: 之實性。雖説貪欲之過而不見法有可貪者。
T0650_.15.0751a06: 雖説瞋恚之過而不見法有可瞋者。雖説愚
T0650_.15.0751a07: 癡之過而知諸法無癡無礙。雖示衆生墮三
T0650_.15.0751a08: 惡道怖畏之苦而不得地獄餓鬼畜生之相。
T0650_.15.0751a09: 如是諸菩薩。雖隨衆生所能信解。以方便力
T0650_.15.0751a10: 而爲説法。而自信解一相之法。所謂空無相
T0650_.15.0751a11: 無作無生無所有無取相。世尊。惟願説是不
T0650_.15.0751a12: 可思議方便之法。一切聲聞辟支佛與新發
T0650_.15.0751a13: 意菩薩所不能及。但爲信解甚深一相法者
T0650_.15.0751a14: 説之。爾時佛告師子遊歩菩薩摩訶薩言。善
T0650_.15.0751a15: 男子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝解説此
T0650_.15.0751a16: 義。唯然世尊。我當受之。爾時世尊以偈答
T0650_.15.0751a17:
T0650_.15.0751a18:     若人欲成佛 勿壞於貪欲
T0650_.15.0751a19:     諸法即貪欲 知是則成佛
T0650_.15.0751a20:     貪欲及恚癡 無有能得者
T0650_.15.0751a21:     是法皆如空 知是則成佛
T0650_.15.0751a22:     見非見一相 著不著亦然
T0650_.15.0751a23:     此無佛無法 知是名大智
T0650_.15.0751a24:     如人於夢中 得道度衆生
T0650_.15.0751a25:     無道無衆生 佛法性亦然
T0650_.15.0751a26:     道場無所得 若得則不有
T0650_.15.0751a27:     明無明一相 知是爲世尊
T0650_.15.0751a28:     衆生即菩提 菩提即衆生
T0650_.15.0751a29:     菩提衆生一 知是爲世尊
T0650_.15.0751b01:     譬如巧幻師 幻作種種事
T0650_.15.0751b02:     所見無有實 無智數若干
T0650_.15.0751b03:     貧瞋癡如幻 幻不異三毒
T0650_.15.0751b04:     凡夫自分別 我貪我瞋恚
T0650_.15.0751b05:     如是愚癡人 則墮三惡道
T0650_.15.0751b06:     實相無貪恚 癡亦不可得
T0650_.15.0751b07:     分別如幻法 自性煩惱熱
T0650_.15.0751b08:     實相無煩惱 無衆生無佛
T0650_.15.0751b09:     分別無生法 凡夫願作佛
T0650_.15.0751b10:     不見諸佛法 亦不見衆生
T0650_.15.0751b11:     知是法相者 疾成衆生尊
T0650_.15.0751b12:     若人求菩提 則無有菩提
T0650_.15.0751b13:     是人遠菩提 譬如天與地
T0650_.15.0751b14:     知諸法如幻 速成人中上
T0650_.15.0751b15:     若人分別戒 是則無有戒
T0650_.15.0751b16:     若有見戒者 是則爲失戒
T0650_.15.0751b17:     戒非戒一相 知是爲導師
T0650_.15.0751b18:     如夢受五欲 娯樂自快樂
T0650_.15.0751b19:     分別見女色 此中實無女
T0650_.15.0751b20:     戒毀戒如夢 凡夫分別二
T0650_.15.0751b21:     實無戒毀戒 知是爲導師
T0650_.15.0751b22:     凡夫著名字 不知語言性
T0650_.15.0751b23:     名字非名字 知是得無生
T0650_.15.0751b24:     自謂是菩薩 讀誦爲人説
T0650_.15.0751b25:     己身無所行 但依恃種
T0650_.15.0751b26:     但讀經求道 常見他人過
T0650_.15.0751b27:     著威儀文頌 見人敬自貴
T0650_.15.0751b28:     恃種*性文頌 不知法實相
T0650_.15.0751b29:     如是之人等 終不能得佛
T0650_.15.0751c01:     爲説諸法空 惡心好諍訟
T0650_.15.0751c02:     是人無佛法 亦無有菩提
T0650_.15.0751c03:     知*瞋忍同相 達是終不瞋
T0650_.15.0751c04:     不了衆生性 是則生瞋恚
T0650_.15.0751c05:     自言菩薩者 復作如是説
T0650_.15.0751c06:     我慈悲一切 成佛度衆生
T0650_.15.0751c07:     他惱生瞋恚 懷忿不與語
T0650_.15.0751c08:     常求他人過 樂於鬪諍訟
T0650_.15.0751c09:     亦稱歎忍辱 及説諸法空
T0650_.15.0751c10:     我心多憍慢 常觀他人過
T0650_.15.0751c11:     貪著於美味 晝夜念五欲
T0650_.15.0751c12:     是人入城邑 自説度人者
T0650_.15.0751c13:     悲念於衆生 常爲求饒益
T0650_.15.0751c14:     口雖如是説 而心好惱他
T0650_.15.0751c15:     我未曾見聞 慈悲而行惱
T0650_.15.0751c16:     互共相瞋惱 願生阿彌陀
T0650_.15.0751c17:     若人如恒沙 惡口加刀
T0650_.15.0751c18:     如是皆能忍 則生清淨土
T0650_.15.0751c19:     佛土非佛土 知如虚空相
T0650_.15.0751c20:     不分別國土 及國土功徳
T0650_.15.0751c21:     如是之人等 能生諸佛國
T0650_.15.0751c22:     自言忍衆惡 見菩薩如佛
T0650_.15.0751c23:     我未曾見聞 佛相而瞋者
T0650_.15.0751c24:     各自美毀他 樂檀越知識
T0650_.15.0751c25:     言我所教化 護使令如法
T0650_.15.0751c26:     汝應我所度 莫親近餘人
T0650_.15.0751c27:     彼人行不純 常處於憒閙
T0650_.15.0751c28:     是人於佛道 不能勤修行
T0650_.15.0751c29:     眞求佛道者 晝夜各三時
T0650_.15.0752a01:     頂禮諸菩薩 應生恭敬心
T0650_.15.0752a02:     隨其所行道 不説其過失
T0650_.15.0752a03:     若見著五欲 不説其過惡
T0650_.15.0752a04:     應當念彼人 久後亦得道
T0650_.15.0752a05:     次第行業道 不可頓成佛
T0650_.15.0752a06:     或非久發心 是以行此事
T0650_.15.0752a07:     勿分別貪欲 貪欲性是道
T0650_.15.0752a08:     煩惱先自無 未來亦無有
T0650_.15.0752a09:     能如是信解 便得無生忍
T0650_.15.0752a10:     觀好惡音聲 知非音聲性
T0650_.15.0752a11:     當入無文字 實相之法門
T0650_.15.0752a12:     若能信是法 則無婬怒癡
T0650_.15.0752a13:     觀貪欲愚癡 即是無量相
T0650_.15.0752a14:     是二無文字 以文字故説
T0650_.15.0752a15:     諸有文字處 是皆無有實
T0650_.15.0752a16:     一切諸音聲 觀是一音性
T0650_.15.0752a17:     佛説及邪説 是皆無分別
T0650_.15.0752a18:     法雖以言説 實無法無説
T0650_.15.0752a19:     能入一相門 則得無上忍
T0650_.15.0752a20:     是忍是非忍 勿作是分別
T0650_.15.0752a21:     於欲瞋恚心 勿計其中利
T0650_.15.0752a22:     知是二無生 當爲世中尊
T0650_.15.0752a23:     東西南北方 如恒河沙土
T0650_.15.0752a24:     皆碎爲微塵 一塵爲一國
T0650_.15.0752a25:     滿中諸珍寶 於無央數劫
T0650_.15.0752a26:     供養諸如來 其所得功徳
T0650_.15.0752a27:     若人聞是經 過彼百千倍
T0650_.15.0752a28:     若有出家人 一心求佛道
T0650_.15.0752a29:     我囑累是人 此祕密要法
T0650_.15.0752b01:     若有誦是經 及以解其義
T0650_.15.0752b02:     無量總持辯 自然皆當得
T0650_.15.0752b03:     利根無盡慧 樂説之辯才
T0650_.15.0752b04:     無量億諸佛 皆亦與是人
T0650_.15.0752b05:     諸經妙法寶 自然皆能説
T0650_.15.0752b06: 爾時師子遊歩菩薩白佛言。世尊。今説是偈
T0650_.15.0752b07: 有幾所人得自利益。佛言。善男子。汝見是
T0650_.15.0752b08: 大衆不。唯然已見。佛言。今説此法時。會
T0650_.15.0752b09: 中有無量無數衆生共集。與天龍夜叉
T0650_.15.0752b10: 闥婆阿修羅緊那羅迦樓羅摩睺羅伽等滿
T0650_.15.0752b11: 在虚空。以説法之明乃至他方世界多所
T0650_.15.0752b12: 饒益。九萬二千夜叉神皆發阿耨多羅三藐
T0650_.15.0752b13: 三菩提心。増上慢比丘有五百人未得謂得。
T0650_.15.0752b14: 聞是法無増上慢。得眞法信解一切法皆
T0650_.15.0752b15: 是一相。不受諸法故漏盡得解脱。於是菩
T0650_.15.0752b16: 薩衆中六萬二千人。信解諸法無障礙相得
T0650_.15.0752b17: 無生法忍。何以故。如是説法於諸説法中
T0650_.15.0752b18: 最爲第一。善男子。如我於然燈佛所。信解
T0650_.15.0752b19: 諸法一相無礙。然後乃得無生法忍具足六
T0650_.15.0752b20: 波羅蜜。所以者何。若菩薩於恒河沙劫。布施
T0650_.15.0752b21: 持戒忍辱精進禪定智慧。若不知如是法相。
T0650_.15.0752b22: 是人或能斷滅一切善根。善男子。汝見提
T0650_.15.0752b23: 婆達多有大功徳善根成就三十二大人相。
T0650_.15.0752b24: 有如是功徳。不知如是法相故。斷滅善根
T0650_.15.0752b25: 墮大地獄
T0650_.15.0752b26: 善男子。當知雖久發心有大功徳。不入是法
T0650_.15.0752b27: 門皆能斷滅善根功徳。善男子。如過去無量
T0650_.15.0752b28: 無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名高須彌山
T0650_.15.0752b29: 王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
T0650_.15.0752c01: 道法御天人師佛世尊。壽命九千九百
T0650_.15.0752c02: 千萬億那由他歳。國土名金焔明。其國皆以
T0650_.15.0752c03: 黄金爲地。其所説法亦以三乘度脱衆生。其
T0650_.15.0752c04: 佛初會有八十百千萬億那由他聲聞弟子。
T0650_.15.0752c05: 次第二會。七十百千萬億那由他聲聞弟子。
T0650_.15.0752c06: 第三會六十百千萬億那由他聲聞弟子。第
T0650_.15.0752c07: 四會五十百千萬億那由他。聲聞弟子。皆得
T0650_.15.0752c08: 阿羅漢。捨諸重擔逮得己利。盡諸有結正
T0650_.15.0752c09: 得解脱。比丘尼衆倍於上數。優婆塞衆亦倍
T0650_.15.0752c10: 上數。優婆夷衆亦倍上數。菩薩衆亦倍上數。
T0650_.15.0752c11: 皆得阿惟越致無生法忍。皆得無量無邊陀
T0650_.15.0752c12: 羅尼門三昧門。能轉不退法輪。何況新發菩
T0650_.15.0752c13: 薩意者。又發辟支佛道心者亦無量無邊。
T0650_.15.0752c14: 善男子。爾時彼佛會中弟子衆數無量無邊。
T0650_.15.0752c15: 彼金焔國中皆以七寶爲樹。於其寶樹常出
T0650_.15.0752c16: 法音。所謂一切諸法空音。無相音。無作音。無
T0650_.15.0752c17: 生音。無所有音。無取相音。其國人民聞是法
T0650_.15.0752c18: 音。自然皆得諸法實相心得解脱。其佛滅後
T0650_.15.0752c19: 法住千歳。諸寶樹音亦不復出。善男子。是高
T0650_.15.0752c20: 須彌山王佛。以法囑累淨威儀菩薩令守護
T0650_.15.0752c21: 法。囑累已後便入無餘涅槃。時有比丘名有
T0650_.15.0752c22: 威儀。持戒不淨得四禪四無色定及五神通。
T0650_.15.0752c23: 善誦毘尼藏樂於苦行。不能善知他心。其弟
T0650_.15.0752c24: 衆亦皆苦行貴頭陀法。是淨威儀法師。持
T0650_.15.0752c25: 戒清淨於無所有法中得巧方便。復於一
T0650_.15.0752c26: 時。淨威儀法師將諸弟子。到有威儀比丘住
T0650_.15.0752c27: 處與共同止。淨威儀法師憐愍衆生故。從所
T0650_.15.0752c28: 住處常入聚落食訖而還。教化百千萬家皆
T0650_.15.0752c29: 作弟子。令發阿耨多羅三藐三菩提心。其弟
T0650_.15.0753a01: 子衆亦善教化。到諸聚落而爲説法。令若干
T0650_.15.0753a02: 百千衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。有
T0650_.15.0753a03: 威儀比丘常樂住塔寺。其弟子衆不持淨戒
T0650_.15.0753a04: 而樂行頭陀。有威儀比丘勤行精進其心決
T0650_.15.0753a05: 定。自以所行化諸弟子。貪著善法有所見
T0650_.15.0753a06: 得。所謂説一切有爲法皆無常皆苦一切法
T0650_.15.0753a07: 無我。不能善行諸禪定法。亦不能善於菩
T0650_.15.0753a08: 薩所行之道。本心不純故。淨威儀法師善
T0650_.15.0753a09: 知衆生諸根利鈍。知有威儀比丘心故。不復
T0650_.15.0753a10: 常入聚落。其諸弟子如本不異。有威儀比
T0650_.15.0753a11: 丘見淨威儀法師諸弟子衆常入聚落。生不
T0650_.15.0753a12: 淨心。即鳴椎集衆立制。汝等自今
T0650_.15.0753a13: 去不應入於聚落。不能一心徐行靜默。數
T0650_.15.0753a14: 入聚落得何等利。佛所稱讃阿練若住處。汝
T0650_.15.0753a15: 等當行禪樂莫好入他家。淨威儀法師諸
T0650_.15.0753a16: 弟子衆。不受其語猶入聚落。後於一時有威
T0650_.15.0753a17: 儀比丘。見從聚落中出。更鳴*犍*椎集衆。
T0650_.15.0753a18: 説如是言。若復更入聚落者。不復得住
T0650_.15.0753a19: 於此
T0650_.15.0753a20: 爾時淨威儀法師將護有威儀比丘故。告諸
T0650_.15.0753a21: 弟子。汝等。從今已去勿入聚落。即如師
T0650_.15.0753a22: 教不入聚落。爾時諸人民衆不見其師及諸
T0650_.15.0753a23: 弟子故。皆懷憂惱善根退失。淨威儀法師
T0650_.15.0753a24: 過三月自恣竟。從是中出至餘僧坊。於其
T0650_.15.0753a25: 所止師徒還入城邑聚落爲人説法後時有威
T0650_.15.0753a26: 儀比丘。見淨威儀法師還入他家。見其弟子
T0650_.15.0753a27: 毀失常儀復生不淨惡心作是念。是比丘
T0650_.15.0753a28: 破戒毀戒何有菩提。便語衆人。是比丘雜行
T0650_.15.0753a29: 去佛道甚遠。有威儀比丘起是業已。後時
T0650_.15.0753b01: 命終。是業果報故。墮阿鼻大地獄。九百千
T0650_.15.0753b02: 億劫受諸苦惱。從地獄出六十三萬世。常被
T0650_.15.0753b03: 誹謗其罪漸薄。後作比丘三十二萬世。出家
T0650_.15.0753b04: 之後是業因縁反道入俗。又餘罪業因
T0650_.15.0753b05: 故。於淨明佛所出家入道殷勤精進如救
T0650_.15.0753b06: 頭然。千萬億歳中乃至不得柔順法忍。無量
T0650_.15.0753b07: 千萬世諸根闇鈍。師子遊歩。於汝意云何。爾
T0650_.15.0753b08: 時有威儀比丘豈異人乎。勿造斯觀則我身
T0650_.15.0753b09: 是。我時起是微細不淨心。受此罪業墮於
T0650_.15.0753b10: 地獄。師子遊歩。若人不欲起是微細罪業
T0650_.15.0753b11: 者。於彼菩薩不應起於惡心。菩薩諸所
T0650_.15.0753b12: 道皆當信解。不應起於瞋恨之心。應作
T0650_.15.0753b13: 是念。我不能善知他人心。衆生所行是亦
T0650_.15.0753b14: 難知。善男子。如來見是利故常説是法。是
T0650_.15.0753b15: 故行者不應平量於人。唯有如來及似如來
T0650_.15.0753b16: 者。乃能知是。是故行者若欲自護其身愼
T0650_.15.0753b17: 莫平量於人而相違逆。菩薩若欲修集佛法。
T0650_.15.0753b18: 常當晝夜勤心專念。深發菩薩心者。不當
T0650_.15.0753b19: 好求人長短。菩薩若能教三千大千世界
T0650_.15.0753b20: 中衆生令行十善。不如菩薩如一食頃一心
T0650_.15.0753b21: 靜處念一相法門。乃至聞受讀誦解説
T0650_.15.0753b22: 人福徳勝彼甚多。何以故。諸菩薩用是法門
T0650_.15.0753b23: 能滅一切業障罪。亦於一切衆生之中。離
T0650_.15.0753b24: 憎愛心便能疾得一切種智。爾時文殊師利
T0650_.15.0753b25: 法王子白佛言。世尊。如佛所説滅業障罪。
T0650_.15.0753b26: 云何滅業障罪。佛告文殊師利。若菩薩見
T0650_.15.0753b27: 一切法性無業無報。則能畢滅業障之罪。又
T0650_.15.0753b28: 文殊師利。*若菩薩見貪欲際即是眞際。見瞋
T0650_.15.0753b29: 恚際即是眞際。見愚癡際即是眞際。則能畢
T0650_.15.0753c01: 滅業障之罪。又文殊師利。*若菩薩能見一
T0650_.15.0753c02: 切衆生性即是涅槃性。則能畢滅業障之罪。
T0650_.15.0753c03: 所以者何。若人自有所見即能起業無知無
T0650_.15.0753c04: 聞。凡夫愚人不知諸法畢竟滅相。故自見
T0650_.15.0753c05: 其身亦見他人。以是見故便起身口意業。是
T0650_.15.0753c06: 人妄見憶想分別。作是念。我是貪欲瞋恚
T0650_.15.0753c07: 愚癡。如是分別故於佛法中出家學道。復作
T0650_.15.0753c08: 是念。我是持戒修梵行人。我當越度生死。
T0650_.15.0753c09: 得於涅槃免諸苦惱。是人分別諸法。是善
T0650_.15.0753c10: 是不善。是應知是應斷是應證是應修。所謂
T0650_.15.0753c11: 苦應見集應斷滅應證道應修。而復分別。
T0650_.15.0753c12: 一切諸行皆悉無常。一切諸行皆悉是苦。
T0650_.15.0753c13: 一切諸行皆三毒熾然。我當疾捨此有爲法。
T0650_.15.0753c14: 常作如是思惟。於諸行中種種取相而生
T0650_.15.0753c15: 厭心
T0650_.15.0753c16: 爾時便作是念。見諸行如是。是名*見苦
T0650_.15.0753c17: 惡厭諸行。是名斷集分別諸行。見於滅諦即
T0650_.15.0753c18: 作是念。我今見滅是名證滅。我當修道便至
T0650_.15.0753c19: 靜處念如是法。作是念已攝心定住。是人先
T0650_.15.0753c20: 得厭心。今得定心故於諸行中心便捨離。而
T0650_.15.0753c21: 自愧厭不喜不樂。復作是念。我今於一切法
T0650_.15.0753c22: 中已得解脱更無所作。我身已得阿羅漢道。
T0650_.15.0753c23:
T0650_.15.0753c24:
T0650_.15.0753c25:
T0650_.15.0753c26:
T0650_.15.0753c27:
T0650_.15.0753c28:
T0650_.15.0753c29:
T0650_.15.0754a01: 是人命終*之時見受生處。即菩提中心生疑
T0650_.15.0754a02: 悔。以此疑故命終*之後墮大地獄。何以
T0650_.15.0754a03: 故。是人於無生法中而分別故
T0650_.15.0754a04: 爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。今云何
T0650_.15.0754a05: 應觀四聖諦。佛告文殊師利。若行者能見一
T0650_.15.0754a06: 切法即是無生性。是名見苦。若能見一切法
T0650_.15.0754a07: 不集不起。是名斷集。若能見一切法畢竟滅
T0650_.15.0754a08: 相。是名證滅。若能見一切法無所有性。是名
T0650_.15.0754a09: 修道。文殊師利。若行者能如是見四聖諦。是
T0650_.15.0754a10: 人不作如是分別。是法善是法不善。是法應
T0650_.15.0754a11: *見是法應斷是法應證是法應修。所謂苦應
T0650_.15.0754a12: *見集應斷滅應證道應修。所以者何。凡夫
T0650_.15.0754a13: 所行貪欲瞋恚愚癡。行者見是法皆空無生
T0650_.15.0754a14: 無所有不可分別。但積集虚妄。爾時於法無
T0650_.15.0754a15: 所取無所捨。於三界中心無所礙。見一切三
T0650_.15.0754a16: 界畢竟不生。見一切善不善法虚誑不實如
T0650_.15.0754a17: 幻如夢如影如響如焔。行者見貪欲性即是
T0650_.15.0754a18: 涅槃性。瞋恚性即是涅槃性。愚癡性即是涅
T0650_.15.0754a19: 槃性。若能見一切法性如是。便於一切衆生
T0650_.15.0754a20: *之中不起憎愛。所以者何。是行者不得是
T0650_.15.0754a21: 法。若生愛處若生憎處。安住虚空心中。乃
T0650_.15.0754a22: 至不見佛不見法不見僧。是則不見一切法。
T0650_.15.0754a23: 若不見一切法於諸法中則不生疑。不生疑
T0650_.15.0754a24: 故則不受一切法。不受一切法故則自寂滅。
T0650_.15.0754a25: 文殊師利。長老須菩提。知如是法故不來禮
T0650_.15.0754a26: 佛足。須菩提尚不得自身。何況得如來身。
T0650_.15.0754a27: 不得自身而得如來身者。無有是處
T0650_.15.0754a28: 文殊師利復白佛言。世尊。行者云何應觀四
T0650_.15.0754a29: 念處。佛告文殊師利。當來世有比丘如是説。
T0650_.15.0754b01: 觀内身處若觀不淨是身念處。觀樂皆苦是
T0650_.15.0754b02: 受念處。觀心生滅性是心念處。觀壞和合相
T0650_.15.0754b03: 但得法相是法念處。文殊師利白佛言。世尊。
T0650_.15.0754b04: 今云何眞觀四念處。佛言。止止文殊師利。不
T0650_.15.0754b05: 須問也。如來隨宜説法難可得解。文殊師
T0650_.15.0754b06: 利言。世尊。愍念衆生故願必爲説。佛告文
T0650_.15.0754b07: 殊師利。若行者見身如虚空是爲身念處。若
T0650_.15.0754b08: 行者見受不得内外兩間是爲受念處。若
T0650_.15.0754b09: 行者知心唯有名字。是爲心念處。若行者
T0650_.15.0754b10: 不得善法不得不善法。是爲法念處。文殊師
T0650_.15.0754b11: 利。應如是觀四念處。文殊師利復白佛言。
T0650_.15.0754b12: 世尊。行者云何應觀八聖道分
T0650_.15.0754b13: 佛告文殊師利。若行者見一切法平等無二
T0650_.15.0754b14: 無分別。是名正見。見一切法無思惟無分別。
T0650_.15.0754b15: 是見故是名正思惟。見一切法無言説相。
T0650_.15.0754b16: 善修語言平等相故。是名正語。見一切法不
T0650_.15.0754b17: 作相作者不可得故。是名正業。不分別正命
T0650_.15.0754b18: 邪命。善修習平等命故。是名正命。不發不起
T0650_.15.0754b19: 一切法。以無所行故。是名正精進。於一切
T0650_.15.0754b20: 法無所憶念。諸憶念性離故。是名正念。見
T0650_.15.0754b21: 一切法性常定以不散不縁不可得故。是名
T0650_.15.0754b22: 正定。文殊師利。行者應如是觀八聖道分。
T0650_.15.0754b23: 文殊師利復白佛言。世尊。行者云何應觀五
T0650_.15.0754b24:
T0650_.15.0754b25: 佛告文殊師利。若行者信一切法畢竟不生。
T0650_.15.0754b26: 從本已來常自爾故。是名信根。於一切法
T0650_.15.0754b27: 中心無所住遠近相離故。是名精進根。於
T0650_.15.0754b28: 一切法無所憶念。縁性離故不繋念於縁。是
T0650_.15.0754b29: 名念根。於一切法無所思惟。二法不可得故。
T0650_.15.0754c01: 是名定根。見一切法常空離於生相。是名
T0650_.15.0754c02: 慧根。文殊師利。行者應如是觀五根。文殊
T0650_.15.0754c03: 師利復白佛言。世尊。行者云何應觀七菩提
T0650_.15.0754c04:
T0650_.15.0754c05: 言。文殊師利。行者能見一切法無憶念。
T0650_.15.0754c06: 是名念菩提分。若一切法若善若不善若無
T0650_.15.0754c07: 記。不可選擇不可得。無決定故。是名擇菩提
T0650_.15.0754c08: 分。若不取一切三界相。善壞三界故。是名
T0650_.15.0754c09: 精進菩提分。若一切有爲法中不生喜相。善
T0650_.15.0754c10: 壞有喜相故。是名喜菩提分。若一切法中除
T0650_.15.0754c11: 却其心。縁相不可得故。是名除菩提分。若一
T0650_.15.0754c12: 切法不可得。善修壞相故。是名定菩提分。若
T0650_.15.0754c13: 於一切法無所依止不貪不著。不見一切法
T0650_.15.0754c14: 得捨心。是名捨菩提分。文殊師利。行者
T0650_.15.0754c15: 應如是觀七菩提分。若行者。能如是見四聖
T0650_.15.0754c16: 諦四念處八聖道分五根七菩提分。我説是
T0650_.15.0754c17: 人名爲已得度者。到於彼岸。出在陸地無畏
T0650_.15.0754c18: 之處。已離重檐除諸塵垢。是人名爲無所有
T0650_.15.0754c19: 者無所憂者無所受者。是名阿羅漢。是名沙
T0650_.15.0754c20: 門。是名婆羅門。是名比丘。是名澡浴潔淨
T0650_.15.0754c21: 者。是名智者是名解者。是名聞者。是名佛
T0650_.15.0754c22: 子。是名釋子。是名破刺棘者。是名却關
T0650_.15.0754c23: 者。是名已度塹者。是名出欲求者。是名開
T0650_.15.0754c24: 門扇者。是名賢聖勝相者
T0650_.15.0754c25: 文殊師利。若有比丘成就如是法者。於天人
T0650_.15.0754c26: 世間名爲福田應受供養。文殊師利。是比丘
T0650_.15.0754c27: 若欲不虚食國中施者。破壞魔網者。欲度
T0650_.15.0754c28: 生死海者。欲得涅槃者。欲脱一切苦惱者。欲
T0650_.15.0754c29: 爲一切天人世間作福田者。應當勤修習如
T0650_.15.0755a01: 是之法。説是法時三萬二千諸天得諸法實
T0650_.15.0755a02: 相。各以天曼陀羅華而散佛上。白言。世
T0650_.15.0755a03: 尊。若人得聞如是之法。是人名爲善出家
T0650_.15.0755a04: 者。何況信受讀誦如所説行。世尊。若有須
T0650_.15.0755a05: 臾聞是法者。是則名爲無増上慢
T0650_.15.0755a06: 爾時文殊師利法王子白佛言。惟願世尊。當
T0650_.15.0755a07: 説陀羅尼。以是陀羅尼故。令諸菩薩得無礙
T0650_.15.0755a08: 辯才。於諸音聲無所怖畏。能令諸法皆作佛
T0650_.15.0755a09: 法。又信解諸法皆是一相。佛告文殊師利。
T0650_.15.0755a10: 汝今諦聽。當爲汝説不動種性法門。諸菩
T0650_.15.0755a11: 薩得入是法門者。能以智慧光明照一切法。
T0650_.15.0755a12: 疾得無生法忍。文殊師利白佛言。世尊。云
T0650_.15.0755a13: 何名不動處種性法門。佛告文殊師利。一切
T0650_.15.0755a14: 衆生其心皆一。是名種性。世尊。云何是事
T0650_.15.0755a15: 名爲種性。佛告文殊師利。一切衆生皆無
T0650_.15.0755a16: 有心。縁性不可得故。是名種性。文殊師利。
T0650_.15.0755a17: 一切衆生皆同一量。是名種子。世尊。云何
T0650_.15.0755a18: 是事名爲種性。佛言。一切衆生皆如虚空量
T0650_.15.0755a19: 終歸無障礙。是名*種子。文殊師利。一切衆
T0650_.15.0755a20: 生皆是一衆生。是名*種子。世尊。云何是事
T0650_.15.0755a21: 名爲種性。文殊師利。一切衆生皆是一相。
T0650_.15.0755a22: 畢竟不生離諸名字。一異不可得故。是名種
T0650_.15.0755a23: 性。文殊師利。貪欲是不動相。世尊。云何是
T0650_.15.0755a24: 事名不動相
T0650_.15.0755a25: 佛言文殊師利。貪欲是不動相。安住法性中
T0650_.15.0755a26: 以不住故。是貪欲不可得性常離故。是名不
T0650_.15.0755a27: 動相。文殊師利。瞋恚是金剛。世尊。云何是
T0650_.15.0755a28: 事名爲金剛。文殊師利。瞋恚不可斷不可壞。
T0650_.15.0755a29: 亦如金剛。不可斷不可壞。一切法亦如是不
T0650_.15.0755b01: 可斷不可壞。諸法本不決定故。是名如金剛。
T0650_.15.0755b02: 文殊師利愚癡是智慧性。世尊。云何是事名
T0650_.15.0755b03: 智慧性。文殊師利。一切法離智慧亦離愚癡。
T0650_.15.0755b04: 譬如虚空無有智慧亦無愚癡一切法亦如
T0650_.15.0755b05: 是。無有智慧亦無愚癡。智慧愚癡智可知法。
T0650_.15.0755b06: 從本已來倶寂滅故。是愚癡智慧處。文
T0650_.15.0755b07: 殊師利。色陰是不動處。世尊。云何是事名
T0650_.15.0755b08: 不動處。文殊師利。如天帝之幢深根安固
T0650_.15.0755b09: 不可動搖。一切法亦如是。以不住法故安住
T0650_.15.0755b10: 法性中。是法無來處無去處無取無捨。安住
T0650_.15.0755b11: 無住處故。是故色名不動相。文殊師利。受
T0650_.15.0755b12: 陰是滅性。世尊。云何是事名爲滅性。文殊
T0650_.15.0755b13: 師利。一切諸受相性常寂滅故。諸受非内
T0650_.15.0755b14: 外。非東方非南西北方四維上下來。何以故。
T0650_.15.0755b15: 若樂受在内一切衆生常應受樂。若苦受在
T0650_.15.0755b16: 内一切衆生常應*受苦。若不苦不樂受在内
T0650_.15.0755b17: 一切衆生應受不苦不樂
T0650_.15.0755b18: 文殊師利。今一切諸受實不在内不在外。
T0650_.15.0755b19: 不在兩中間。不在東方南西北方四維上下。
T0650_.15.0755b20: 是故一切諸受如草木瓦石。畢竟不生不滅
T0650_.15.0755b21: 無相。是故受名寂滅相。文殊師利。想陰是
T0650_.15.0755b22: 種性。世尊。云何是事名爲種性。文殊師利。
T0650_.15.0755b23: 是想皆憶想分別起從虚妄中生。如空
T0650_.15.0755b24: 如野馬。本性自離。是故想陰名種性。文殊
T0650_.15.0755b25: 師利。行陰是種性。世尊。云何是事名爲種
T0650_.15.0755b26: 性。文殊師利。一切諸行離數無數入平等
T0650_.15.0755b27: 數。譬如芭蕉畢竟無實本性自爾。一切法
T0650_.15.0755b28: 亦如是。無名字無性故。是故行陰名*爲種
T0650_.15.0755b29: 性。文殊師利。識陰是種性。世尊。云何是事
T0650_.15.0755c01: 名爲種性。文殊師利。是識如幻無實無起無
T0650_.15.0755c02: 生。空無相無性。如五指塗空空無相現。是
T0650_.15.0755c03: 故識陰名爲種性。文殊師利。色是種性。世
T0650_.15.0755c04: 尊。云何色爲種性。文殊師利。譬如鏡中像
T0650_.15.0755c05: 雖可目見而無有實。一切色亦如是。雖見無
T0650_.15.0755c06: 實但誑眼誑心虚妄不實。是故色名種性。
T0650_.15.0755c07: 文殊師利。聲是種性。世尊。云何聲爲種性。
T0650_.15.0755c08: 文殊師利。一切法無別異相。畢竟空如山中
T0650_.15.0755c09: 響。是故聲爲種性。文殊師利。香是種性。世
T0650_.15.0755c10: 尊。云何香是種性。文殊師利。一切法無香
T0650_.15.0755c11: 相性無知故空如虚空。鼻香識者皆不可得。
T0650_.15.0755c12: 是故香爲種性。文殊師利。味是種性。世尊。云
T0650_.15.0755c13: 何味爲種性
T0650_.15.0755c14: 文殊師利。味性即是不可思議性。不可知離
T0650_.15.0755c15: 於知故。自性常離故。是故味名種性。文殊
T0650_.15.0755c16: 師利。觸是種性。世尊。云何觸*爲種性。文殊
T0650_.15.0755c17: 師利。觸如虚空其性自離無觸無合。一切法
T0650_.15.0755c18: 亦如是。善壞身故。離於觸相觸者不可得故。
T0650_.15.0755c19: 是故觸是種性。文殊師利。法是種性。世尊。云
T0650_.15.0755c20: 何法*爲種性。文殊師利。一切法無相無心。
T0650_.15.0755c21: 離心性離名字。無決定故皆是法性相。是
T0650_.15.0755c22: 故法是種性。文殊師利。地是種性。世尊。云
T0650_.15.0755c23: 何地*爲種性。文殊師利。一切法無堅相無
T0650_.15.0755c24: 軟相。虚妄和合人以爲堅。是故地爲種性。
T0650_.15.0755c25: 文殊師利。水是種性。世尊。云何水*爲種性。
T0650_.15.0755c26: 文殊師利。一切法無濕無合如野馬無水。是
T0650_.15.0755c27: 故水爲種性。文殊師利。火是種性。世尊。云
T0650_.15.0755c28: 何火是種性。文殊師利。一切法無熱。離虚
T0650_.15.0755c29: 妄熱相本性寂滅。離顛倒故。分別其實無
T0650_.15.0756a01: 定無生。是故火*名種性。文殊師利。風是種
T0650_.15.0756a02: 性。世尊。云何風*爲種性。文殊師利。一切
T0650_.15.0756a03: 法無障無礙無相無性。不動搖故離風相
T0650_.15.0756a04: 故。是故風*名種性。文殊師利。佛是種性。
T0650_.15.0756a05: 世尊。云何佛爲種性。文殊師利。一切法無
T0650_.15.0756a06: 覺無知。離知相故。是故佛*名種性。文殊師
T0650_.15.0756a07: 利。法是種性。世尊。云何法*爲種性。文殊
T0650_.15.0756a08: 師利。諸法不可壞不可斷。離壞斷故無相無
T0650_.15.0756a09: 名無性出言語道。是故法名種性
T0650_.15.0756a10: 文殊師利。僧是不動相。世尊。云何僧*爲不
T0650_.15.0756a11: 動相。文殊師利。聖衆安住如法性實際定亂
T0650_.15.0756a12: 平等中。安住智慧愚癡解脱煩惱平等一切
T0650_.15.0756a13: 法中。心無所住。住不可得故。是故僧名不
T0650_.15.0756a14: 性。文殊師利。一切法行處名爲不動。
T0650_.15.0756a15: 世尊。云何是事名爲不動相。文殊師利。
T0650_.15.0756a16: 切虚空行處不可思議行處斷行處。無根本
T0650_.15.0756a17: 無別異。不可得故。是故一切法行處名不
T0650_.15.0756a18: 動相。文殊師利。一切法無縁名不動相。世
T0650_.15.0756a19: 尊。云何是事名不動相。文殊師利。一切法
T0650_.15.0756a20: 無依止無住處無縁無順。離諸縁故。是故一
T0650_.15.0756a21: 切法無縁名不動相。文殊師利。一切法不取
T0650_.15.0756a22: 不捨相名不動相。世尊。云何是事名不動相。
T0650_.15.0756a23: 文殊師利。一切法皆歸於如同於法性。是法
T0650_.15.0756a24: 不可取不可捨無求無願諸願斷故。從本已
T0650_.15.0756a25: 來常寂滅相同於虚空。是故不取不捨名不
T0650_.15.0756a26: 動相。文殊師利。一切法無咎名不動相。世
T0650_.15.0756a27: 尊。云何是事名不動相。文殊師利。一切法無
T0650_.15.0756a28: 垢無所有。清淨顯曜如虚空無翳。諸罪定相
T0650_.15.0756a29: 不可得故。是故一切法無咎名不動相。文殊
T0650_.15.0756b01: 師利。一切法無歸處名不動相。世尊。云何是
T0650_.15.0756b02: 事名不動相。文殊師利。一切法空無根本故
T0650_.15.0756b03: 無歸處。是故無歸處名不動相。文殊師利。一
T0650_.15.0756b04: 切法無學名不動相。世尊。云何是事名不動
T0650_.15.0756b05: 相。文殊師利。一切法性無學。不應學。不應
T0650_.15.0756b06: 修不應思。不應念不應住。不應發不應行。不
T0650_.15.0756b07: 應斷不應證。不應語不應言。不應求不應
T0650_.15.0756b08: 説。不應取不應捨。不應離不應除。何以故。文
T0650_.15.0756b09: 殊師利。一切諸相畢竟離故。從本已來無所
T0650_.15.0756b10: 取常是捨相。諸法非智慧所及。非愚癡所
T0650_.15.0756b11: 及。是故無學名不動相
T0650_.15.0756b12: 諸法無行經卷上
T0650_.15.0756b13:
T0650_.15.0756b14:
T0650_.15.0756b15:
T0650_.15.0756b16: 諸法無行經卷下
T0650_.15.0756b17:  *姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
T0650_.15.0756b18: 爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。我亦樂
T0650_.15.0756b19: 説不動相。佛言。汝樂説者便可説之。文殊
T0650_.15.0756b20: 師利言。世尊。一切衆生皆得菩提。是名不
T0650_.15.0756b21: 動相。文殊師利。云何是事名不動相。世尊。
T0650_.15.0756b22: 一切法無向無得。一切衆生皆入菩提性中。
T0650_.15.0756b23: 是故説一切衆生皆得菩提。又是菩提非
T0650_.15.0756b24: 得相。何以故。衆生性即是菩提故。是故一
T0650_.15.0756b25: 切衆生皆得菩提名不動相。世尊。一切衆生
T0650_.15.0756b26: 皆成就一切智慧。名不動相。文殊師利。云
T0650_.15.0756b27: 何是事名不動相。世尊。一切衆生無性。
T0650_.15.0756b28: 性故入如來平等中。從本已來是一切智慧
T0650_.15.0756b29: 性。性同故名不動相。世尊。一切衆生皆是
T0650_.15.0756c01: 道場。是不動相。文殊師利。云何是事名不
T0650_.15.0756c02: 動相。世尊。道場者有何義。文殊師利。一切
T0650_.15.0756c03: 法寂滅相。無生相無所有相不可取相。是名
T0650_.15.0756c04: 道場義。世尊。一切衆生不入此道場耶。佛
T0650_.15.0756c05: 言。如是如是。是故世尊。一切衆生皆是道
T0650_.15.0756c06: 場名不動相。世尊。一切衆生皆得無生法忍。
T0650_.15.0756c07: 名不動相
T0650_.15.0756c08: 文殊師利。云何是事名不動相。世尊。一切
T0650_.15.0756c09: 衆生無盡無生無滅性離無性。入平等忍故。
T0650_.15.0756c10: 是故一切衆生皆得無生法忍名不動相。世
T0650_.15.0756c11: 尊。一切衆生皆得無礙辯才名爲不動相。
T0650_.15.0756c12: 云何是事名不動相。世尊。一切衆生諸所
T0650_.15.0756c13: 有樂説於十方界索不可得。所以者何。
T0650_.15.0756c14: 入無礙辯才平等法中故。世尊。諸所樂説自
T0650_.15.0756c15: 性皆離。無決定故。無所有*故。是故一切衆
T0650_.15.0756c16: 生皆得無礙辯才名不動相。世尊。一切衆生
T0650_.15.0756c17: 皆得陀羅尼。名不動相。文殊師利。云何是
T0650_.15.0756c18: 事名不動相。世尊。一切衆生以衆生相能
T0650_.15.0756c19: 持色聲香味觸法。以虚誑不實憶想分別取
T0650_.15.0756c20: 相故。是故一切衆生皆得陀羅尼名不動相。
T0650_.15.0756c21: 世尊。一切衆生皆得慈心。名不動相。文殊
T0650_.15.0756c22: 師利。云何是事名不動相。世尊。一切衆生
T0650_.15.0756c23: 無衆生性。從本已來無瞋無慈。得瞋慈平等
T0650_.15.0756c24: 無分別故。是故一切衆生皆得慈心名不動
T0650_.15.0756c25: 相。世尊。一切衆生皆成就大悲。名不動相。
T0650_.15.0756c26: 文殊師利。云何是事名不動相。世尊。一切
T0650_.15.0756c27: 衆生無起無作相。皆入如來平等法中。不出
T0650_.15.0756c28: 大悲之性。以惱悲無分別故。是故一切衆生
T0650_.15.0756c29: 皆成就大悲名不動相
T0650_.15.0757a01: 世尊。一切衆生皆得三昧。名不動相。文殊
T0650_.15.0757a02: 師利。云何是事名不動相。世尊。一切衆生
T0650_.15.0757a03: 性常定離諸縁故。若衆生從縁生知。於縁中
T0650_.15.0757a04: 生知不名爲知。所以者何。諸知念念無常
T0650_.15.0757a05: 畢竟空故。是故一切衆生皆成就三昧名不
T0650_.15.0757a06: 動相。世尊。一切諸佛皆成就貪欲。名不
T0650_.15.0757a07: 動相。文殊師利。云何是事名不動相。世尊。
T0650_.15.0757a08: 一切諸佛皆入貪欲平等法中故。遠離諍訟
T0650_.15.0757a09: 通達貪欲性故。世尊。貪欲即是菩提何以
T0650_.15.0757a10: 故。知貪欲實性説名菩提。是故一切諸佛皆
T0650_.15.0757a11: 成就貪欲名不動相。世尊。一切諸佛皆成就
T0650_.15.0757a12: 瞋恚。名不動相。文殊師利。云何是事名不
T0650_.15.0757a13: 動相。世尊。一切諸佛皆説有爲法過罪者。
T0650_.15.0757a14: 安住瞋恚平等性中。通達瞋恚性故。是名
T0650_.15.0757a15: 一切諸佛皆成就瞋恚名不動相。世尊。一切
T0650_.15.0757a16: 諸佛皆成就愚癡。名不動相。文殊師利。云
T0650_.15.0757a17: 何是事名不動相。世尊。一切諸佛能度一切
T0650_.15.0757a18: 貪著名字衆生。安住愚癡平等性中。通達愚
T0650_.15.0757a19: 癡性故。是名一切諸佛成就愚癡名不動相。
T0650_.15.0757a20: 世尊。一切諸佛皆成就身見。名不動相。文
T0650_.15.0757a21: 殊師利。云何是事名不動相。世尊。一切諸
T0650_.15.0757a22: 佛安住身見性中。於一切法中不退不畏不
T0650_.15.0757a23: 動畢竟安住。以不住法故。通達知身見無生
T0650_.15.0757a24: 無起無性故。是故一切諸佛皆成就身見名
T0650_.15.0757a25: 不動相。世尊。一切諸佛皆是邪見。名不動
T0650_.15.0757a26: 相。文殊師利。云何是事名不動相。世尊。一
T0650_.15.0757a27: 切諸佛一切有爲法。是邪虚誑不實者。通
T0650_.15.0757a28: 達邪見性平等故。是故一切諸佛皆是邪見
T0650_.15.0757a29: 名不動相。世尊。一切諸佛住四顛倒五蓋五
T0650_.15.0757b01: 欲三毒。得阿耨多羅三藐三菩提。名不動
T0650_.15.0757b02: 相。文殊師利。云何是事名不動相。世尊。住處
T0650_.15.0757b03: 性即是非住處。文殊師利。非住處有何義。世
T0650_.15.0757b04: 尊。非住處者。退動還相。即是一切凡夫人。
T0650_.15.0757b05: 一切諸佛安住是貪欲瞋恚愚癡四顛倒五蓋
T0650_.15.0757b06: 五欲平等中。是諸佛安住貪欲性故。得阿耨
T0650_.15.0757b07: 多羅三藐三菩提。安住瞋恚愚癡四顛倒五
T0650_.15.0757b08: 蓋五欲性故。得阿耨多羅三藐三菩提。是故
T0650_.15.0757b09: 一切諸佛住四顛倒五蓋五欲三毒中。得阿
T0650_.15.0757b10: 耨多羅三藐三菩提名不動相
T0650_.15.0757b11: 爾時佛告文殊師利法王子。若有人問汝。斷
T0650_.15.0757b12: 一切不善法成就一切善法。名爲如來。汝
T0650_.15.0757b13: 云何答。文殊師利言。世尊。若有人問我斷
T0650_.15.0757b14: 一切不善法成就一切善法名爲如來者。我
T0650_.15.0757b15: 當如是答。善男子。汝先當親近善知識修
T0650_.15.0757b16: 集善道。於法無所合無所散。勿取勿捨。
T0650_.15.0757b17: 縁*莫求。勿擧勿下。*莫求*莫覓勿願。勿分
T0650_.15.0757b18: 別諸法是上是中是下。然後當知。不可思議
T0650_.15.0757b19: 行處無行處斷行處佛所行處
T0650_.15.0757b20: 佛告文殊師利。汝如是答者爲答何義。文殊
T0650_.15.0757b21: 師利言。世尊。我如是答者名爲無所答。世
T0650_.15.0757b22: 尊。如佛坐於道場。頗見法有所生滅不。佛
T0650_.15.0757b23: 言不也。世尊。若法無生無滅。是法可得説
T0650_.15.0757b24: 斷一切不善法成就一切善法不。佛言不也。
T0650_.15.0757b25: 世尊。若法不生不滅。不斷一切不善法。不
T0650_.15.0757b26: 成一切善法。是何所見何所斷何所證何
T0650_.15.0757b27: 所修何所得。説是語時虚空中萬天子。以天
T0650_.15.0757b28: 青黄赤白蓮華散佛及文殊師利上。皆下禮
T0650_.15.0757b29: 佛及文殊師利足。而作是言。世尊。文殊師
T0650_.15.0757c01: 利名爲無礙尸利。文殊師利名爲不二尸利。
T0650_.15.0757c02: 名爲無餘尸利。名爲無所有尸利。名爲如尸
T0650_.15.0757c03: 利法性尸利實際尸利第一尸利上尸利。無
T0650_.15.0757c04: 上尸利。文殊師利語諸天子言。止止諸天子
T0650_.15.0757c05: 汝等勿取相分別。我不見諸法是上是中是
T0650_.15.0757c06: 下。不如汝説。文殊師利言。我者我是貪
T0650_.15.0757c07: 欲尸利瞋恚尸利愚癡尸利。是故我名文殊
T0650_.15.0757c08: 師利。諸天子。我不出貪欲瞋恚愚癡。凡夫
T0650_.15.0757c09: 人分別諸法求過出至到。諸菩薩於法無過
T0650_.15.0757c10: 無出無至無到。諸天子言。菩薩不到十地不
T0650_.15.0757c11: 至佛法耶。文殊師利言。於諸天子意云何。
T0650_.15.0757c12: 幻人能到十地至佛法不。諸天子言。幻
T0650_.15.0757c13: 人尚無住處。何況從此住地至於餘地。文殊
T0650_.15.0757c14: 師利言。諸天子。一切法如幻無去無來無過
T0650_.15.0757c15: 無出無至無到。諸天子言。汝不當得。阿耨
T0650_.15.0757c16: 多羅三藐三菩提耶。文殊師利言。諸天子。
T0650_.15.0757c17: 於意云何。凡夫貪欲覆心能坐道場得一切
T0650_.15.0757c18: 智不。諸天子言不也。諸天子言。文殊師利。
T0650_.15.0757c19: 汝今貪欲覆心是凡夫耶。文殊師利言。如是
T0650_.15.0757c20: 如是。我是凡夫從貪欲起。從瞋恚起。從愚
T0650_.15.0757c21: 癡起。我是外道是邪行人。諸天子言。以
T0650_.15.0757c22: 故。自言我是凡夫。從貪欲起瞋恚起愚癡起。
T0650_.15.0757c23: 文殊師利言。是貪欲瞋恚愚癡性。十方求
T0650_.15.0757c24: 不可得。我以不住法住是性中故。説我是
T0650_.15.0757c25: 凡夫三毒所覆。文殊師利。汝云何名外道。
T0650_.15.0757c26: 文殊師利言。我終不到外道。諸道性不可得
T0650_.15.0757c27: 故。我於一切道爲外。諸天子言。汝云何是
T0650_.15.0757c28: 邪行人。文殊師利言。我已知一切法皆是邪
T0650_.15.0757c29: 虚妄不實。是故我是邪行人。説是法時萬天
T0650_.15.0758a01: 子得聞是語。皆得無生法忍。各作是言。是諸
T0650_.15.0758a02: 衆生皆得大利。得聞眞正金剛語句。何況聞
T0650_.15.0758a03: 已信解受持讀誦爲人解説如説修行。當得
T0650_.15.0758a04: 無礙辯才一切法中得眞慧照明。巧説諸法
T0650_.15.0758a05: 一相一門。能示衆生一切諸法皆是佛法
T0650_.15.0758a06: 爾時華戲慧菩薩白佛言。世尊。願説入音聲
T0650_.15.0758a07: 慧法門。令當來菩薩聞如是法不驚不怖亦
T0650_.15.0758a08: 知一切音聲究竟之性不疑不悔。於諸音聲
T0650_.15.0758a09: 無所障礙。佛言止止。用問是事爲。是入音
T0650_.15.0758a10: 聲慧法門。不應於新發意菩薩前説。所以者
T0650_.15.0758a11: 何。新發意者不能解不能知不能思。若菩薩
T0650_.15.0758a12: 摩訶薩入是音聲慧法門者。假使有人於恒
T0650_.15.0758a13: 河沙劫惡口罵詈誹謗毀呰。是人不生恚恨。
T0650_.15.0758a14: 若人於恒河沙劫。以一切樂具供養不生愛
T0650_.15.0758a15: 心譬如漏盡阿羅漢。一切愛處不生愛心一
T0650_.15.0758a16: 切瞋處不生瞋心。善男子。是音聲慧法門菩
T0650_.15.0758a17: 薩。於利衰毀譽稱譏苦樂等八法已過心不
T0650_.15.0758a18: 傾動。譬如須彌山王
T0650_.15.0758a19: 爾時華戲慧菩薩復白佛言。願必爲説入音
T0650_.15.0758a20: 聲慧法門。當來菩薩得聞是法門當自知過
T0650_.15.0758a21: 咎亦教餘人。爾時佛告華戲慧菩薩。善男子。
T0650_.15.0758a22: 汝今諦聽善思念之。當爲汝説。唯然世尊。
T0650_.15.0758a23: 佛告華戲慧菩薩。若菩薩聞貪欲音聲生過
T0650_.15.0758a24: 罪想。聞離貪欲音聲生利益想即是不學佛
T0650_.15.0758a25: 法。若聞瞋恚音聲生過罪想。聞離瞋恚音聲
T0650_.15.0758a26: 生利益想。若聞愚癡音聲生過罪想。
T0650_.15.0758a27: 離愚癡音聲生利益想。則是不學佛法。若
T0650_.15.0758a28: 於少欲音聲生喜想。於多欲音聲生礙想。即
T0650_.15.0758a29: 是不行音聲法門。於知足音聲生喜想。於不
T0650_.15.0758b01: 知足音聲生礙想。*則是不行音聲法門。若
T0650_.15.0758b02: 於細行音聲生喜想。於麁行音聲生礙想。*則
T0650_.15.0758b03: 是不行音聲法門。若於樂靜音聲則喜。於憒
T0650_.15.0758b04: 閙音聲則礙。則是不學佛法。若於忍辱音
T0650_.15.0758b05: 聲生利想。於瞋恚音聲生礙想。則*是不學
T0650_.15.0758b06: 佛法。若於精進音聲生利想。於懈怠音聲生
T0650_.15.0758b07: 礙想。*則是不學佛法。於禪定音聲生利想。
T0650_.15.0758b08: 於散亂音聲生礙想。*則是不學佛法。於智
T0650_.15.0758b09: 慧音聲生利想。於愚癡音聲生礙想。則*是
T0650_.15.0758b10: 不學佛法。若於近道音聲則喜。於遠道音
T0650_.15.0758b11: *聲則礙。則*是不學音聲法門。於生死見
T0650_.15.0758b12: 過咎於涅槃見利益。則*是不入音聲法門。
T0650_.15.0758b13: 於彼岸則喜。於此岸則礙。則*是不學音聲
T0650_.15.0758b14: 法門。於聚落音聲生礙想。於空閑音聲生喜
T0650_.15.0758b15: 想。則*是不學音聲法門。若於獨行音聲生
T0650_.15.0758b16: 喜想。於衆行音聲生礙想。則*是不學音聲
T0650_.15.0758b17: 法門。於比丘所行音聲生喜想。於白衣所行
T0650_.15.0758b18: 音聲生礙想。則*是不學音聲法門。於有威
T0650_.15.0758b19: 儀則喜。於無威儀則礙。則*是不學佛法。
T0650_.15.0758b20: 於清淨行則喜。於不清淨行則*礙。則*是不
T0650_.15.0758b21: 學佛法。於一行則喜。於雜行*則礙。則*是
T0650_.15.0758b22: 不學佛法。於離欲行則喜。於婬慾行*則礙。
T0650_.15.0758b23: 則*是不學佛法。於離瞋想則喜。於*瞋想
T0650_.15.0758b24: *則礙。則*是不學佛法。於離癡想則喜。於
T0650_.15.0758b25: 癡*想*則礙。則*是不學佛法。於空則喜於
T0650_.15.0758b26: 有*則礙。則*是不學佛法。於無相則喜。於
T0650_.15.0758b27: 有相*則礙。則*是不學佛法。於無作則喜。於
T0650_.15.0758b28: 有作*則礙。則*是不學佛法。於菩薩行則喜。
T0650_.15.0758b29: 於聲聞辟支佛行*則礙。則*是不學佛法。若
T0650_.15.0758c01: 説菩薩過咎。則遠阿耨多羅三藐三菩提。亦
T0650_.15.0758c02: 受業障罪。若説菩薩威儀過罪。則遠阿耨多
T0650_.15.0758c03: 羅三藐三菩提。若菩薩。於他菩薩生下想。
T0650_.15.0758c04: 於己生勝想則爲自傷。亦受業障罪。若菩薩
T0650_.15.0758c05: 欲教餘菩薩當生佛想然後教之。菩薩若欲
T0650_.15.0758c06: 不捨阿耨多羅三藐三菩提。不應生心輕
T0650_.15.0758c07: 餘菩薩。善男子。無有滅失功徳。如輕恚餘
T0650_.15.0758c08: 菩薩者。是故菩薩多欲守護功徳善根。亦
T0650_.15.0758c09: 於一切法中得無障礙慧。當晝夜各三時禮
T0650_.15.0758c10: 一切求佛道菩薩
T0650_.15.0758c11: 爾時文殊師利法王子白佛言。世尊如我知
T0650_.15.0758c12: 佛所説義。貪欲音聲佛音聲等無有異。瞋恚
T0650_.15.0758c13: 音聲佛音聲等。愚癡音聲佛音聲等。外道音
T0650_.15.0758c14: 聲佛音聲等。少欲音聲多欲音聲等。知足音
T0650_.15.0758c15: 聲不知足音聲等。細音聲麁音聲等。樂獨音
T0650_.15.0758c16: 聲樂衆音聲等。此岸音聲彼岸音聲等。遠音
T0650_.15.0758c17: 聲近音聲等。生死音聲涅槃音聲等。聚落音
T0650_.15.0758c18: 聲空閑音聲等。布施音聲慳音聲等。持戒
T0650_.15.0758c19: 音聲毀戒音聲等。忍辱音聲瞋恚音聲等。精
T0650_.15.0758c20: 進音聲懈怠音聲等。禪定音聲亂意音聲
T0650_.15.0758c21: 等。智慧音聲愚癡音聲等
T0650_.15.0758c22: 爾時華戲慧菩薩。問文殊師利法王子。以何
T0650_.15.0758c23: 因縁故皆等。文殊師利言。天子。於意云何。
T0650_.15.0758c24: 貪欲音聲何者爲是。天子言。貪欲聲空如
T0650_.15.0758c25: 響。文殊師利言。汝知佛音聲亦復云何。天
T0650_.15.0758c26: 子言。不出於空亦如響法。文殊師利言。以
T0650_.15.0758c27: 是因縁故我説二聲皆是平等
T0650_.15.0758c28: 爾時佛告文殊師利。汝先世住初發意地。未
T0650_.15.0758c29: 入如是諸法相時。爲起何障礙罪。汝今説之。
T0650_.15.0759a01: 當來世假名菩薩聞汝所説障礙之罪。當自
T0650_.15.0759a02: 守護。文殊師利白佛言。唯然世尊。我當自説
T0650_.15.0759a03: 障礙之罪。惟聞之者當有憂怖。然其能滅
T0650_.15.0759a04: 業障之罪。亦於一切法中得無礙慧。世尊。過
T0650_.15.0759a05: 去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛
T0650_.15.0759a06: 號師子吼鼓音王如來應供正遍知明行足善
T0650_.15.0759a07: 逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
T0650_.15.0759a08: 其佛壽命十萬億那由他歳。以三乘法而度
T0650_.15.0759a09: 衆生。國名千光明。其國樹木皆七寶成。其樹
T0650_.15.0759a10: 皆出如是法音。所謂空音無相音無作音。無
T0650_.15.0759a11: 生音無所有音無取相音。以是諸法之音令
T0650_.15.0759a12: 衆生得道。其師子吼鼓音王佛初會説法。九
T0650_.15.0759a13: 十九億聲聞弟子皆得阿羅漢。諸漏已盡捨
T0650_.15.0759a14: 諸重擔。逮得己利盡諸有結。以正智得解脱。
T0650_.15.0759a15: 菩薩衆亦九十九億。皆得無生法忍。能善入
T0650_.15.0759a16: 種種法門。親近供養若干百千萬億諸佛。亦
T0650_.15.0759a17: 爲若干百千萬億諸佛之所稱歎。能度若干
T0650_.15.0759a18: 百千萬億無量衆生。能生無量陀羅尼門。能
T0650_.15.0759a19: 起無量百千萬億三昧門。及餘新發菩薩意
T0650_.15.0759a20: 者不可稱數。其佛國土無量莊嚴説不可盡。
T0650_.15.0759a21: 彼佛住世教化已訖入無餘涅槃。滅度之後
T0650_.15.0759a22: 法住六萬歳。諸樹法音皆不復出
T0650_.15.0759a23: 爾時有菩薩比丘名曰喜根。時爲法師質直
T0650_.15.0759a24: 端正。不壞威儀不捨世法。爾時衆生普皆利
T0650_.15.0759a25: 根樂聞深論。其喜根法師於衆人前。不稱讃
T0650_.15.0759a26: 少欲知足細行獨處。但教衆人諸法實相。所
T0650_.15.0759a27: 謂一切法性即貪欲之性。貪欲性即是諸法
T0650_.15.0759a28: 性。瞋恚性即是諸法性。愚癡性即是諸法性。
T0650_.15.0759a29: 其喜根法師以是方便教化衆生。衆生所行
T0650_.15.0759b01: 皆是一相各不相是非。所行之道心無
T0650_.15.0759b02: 癡。以無瞋礙因縁故疾得法忍。於佛法中決
T0650_.15.0759b03: 定不壞。世尊
T0650_.15.0759b04: 爾時復有比丘法師行菩薩道。名曰勝意。其
T0650_.15.0759b05: 勝意比丘護持禁戒。得四禪四無色定行十
T0650_.15.0759b06: 二頭陀。世尊。是勝意比丘有諸弟子。其心
T0650_.15.0759b07: 輕動樂見他過。世尊。後於一時勝意菩薩入
T0650_.15.0759b08: 聚落乞食。誤到喜根弟子家。見舍主居士
T0650_.15.0759b09: 子。即到其所敷座而坐。爲居士子。稱讃少欲
T0650_.15.0759b10: 知足細行。説無利語過。讃歎遠衆樂獨行者。
T0650_.15.0759b11: 又於居士子前説喜根法師過失。是比丘不
T0650_.15.0759b12: 實以邪見道教化衆生。是雜行者。説婬欲無
T0650_.15.0759b13: 障礙瞋恚無障礙愚癡無障礙。一切諸法皆
T0650_.15.0759b14: 無障礙。是居士子利根得無生法忍。即語勝
T0650_.15.0759b15: 意比丘大徳。汝知貪欲爲是何法。勝意言。
T0650_.15.0759b16: 居士。我知貪欲是煩惱。居士子言。大徳。是
T0650_.15.0759b17: 煩惱爲在内在外耶。勝*意言。不在内不在
T0650_.15.0759b18: 外。大徳。若貪欲不在内不在外。不在東西
T0650_.15.0759b19: 南北四維上下十方者即是無生若無生者
T0650_.15.0759b20: 云何言若垢若淨
T0650_.15.0759b21: 爾時勝意比丘瞋恚不喜。從座起去作如是
T0650_.15.0759b22: 言。是喜根比丘以妄語法多惑衆人。是
T0650_.15.0759b23: 以不學入音聲法門故。聞佛音聲則喜。聞外
T0650_.15.0759b24: 道音聲則瞋。於梵行音聲則喜。於非梵行音
T0650_.15.0759b25: 聲則瞋。以不學入音聲法門故。於淨音聲則
T0650_.15.0759b26: 喜。於垢音聲則瞋。以不學入音聲法門故。於
T0650_.15.0759b27: 聖道音聲則喜。於凡夫音聲則礙。以不學入
T0650_.15.0759b28: 音聲法門故。於樂音聲則喜。於苦音聲則礙。
T0650_.15.0759b29: 以不學入音聲法門故。於出家音聲則喜。於
T0650_.15.0759c01: 在家音聲則礙。以不學入音聲法門故。於出
T0650_.15.0759c02: 世間音聲則喜。於世間音聲則礙。以不學入
T0650_.15.0759c03: 音聲法門故。於布施則生利想。於慳則生礙
T0650_.15.0759c04: 想。以不學佛法故。於持戒則生利想。於毀
T0650_.15.0759c05: 戒則生礙想。以不學佛法故。是時勝意比
T0650_.15.0759c06: 丘。出其舍已還到所止。衆僧中見喜根菩
T0650_.15.0759c07: 薩。語衆人言。是比丘多以虚妄邪見教化衆
T0650_.15.0759c08: 生。所謂婬欲非障礙瞋恚非障礙愚癡非障
T0650_.15.0759c09: 礙。一切法非障礙。爾時喜根菩薩作是念。是
T0650_.15.0759c10: 比丘今者必當起於障礙罪業。我今當爲説
T0650_.15.0759c11: 如是深法。乃至令作修助菩提道法因縁。爾
T0650_.15.0759c12: 時喜根菩薩於衆僧前。説是諸偈
T0650_.15.0759c13:     貪欲是涅槃 恚癡亦如是
T0650_.15.0759c14:     如此三事中 有無量佛
T0650_.15.0759c15:     若有人分別 貪欲瞋恚癡
T0650_.15.0759c16:     是人去佛遠 譬如天與地
T0650_.15.0759c17:     菩提與貪欲 是一而非二
T0650_.15.0759c18:     皆入一法門 平等無有異
T0650_.15.0759c19:     凡夫聞怖畏 去佛道甚遠
T0650_.15.0759c20:     貪欲不生滅 不能令心惱
T0650_.15.0759c21:     若人有我心 及有得見者
T0650_.15.0759c22:     是人爲貪欲 將入於地獄
T0650_.15.0759c23:     貪欲之實性 即是佛法性
T0650_.15.0759c24:     佛法之實性 亦是貪欲性
T0650_.15.0759c25:     是二法一相 所謂是無相
T0650_.15.0759c26:     若能如是知 則爲世間導
T0650_.15.0759c27:     若有人分別 是持戒毀戒
T0650_.15.0759c28:     以持戒狂故 輕蔑於他人
T0650_.15.0759c29:     是人無菩提 亦無有佛法
T0650_.15.0760a01:     但自安住立 有所得見中
T0650_.15.0760a02:     若住空閑處 自貴而賤人
T0650_.15.0760a03:     尚不得生天 何況於菩提
T0650_.15.0760a04:     皆由著空閑 住於邪見故
T0650_.15.0760a05:     邪見與菩提 皆等無有異
T0650_.15.0760a06:     但以名字數 語言故別異
T0650_.15.0760a07:     若人通達此 則爲近菩提
T0650_.15.0760a08:     分別煩惱垢 即是著淨見
T0650_.15.0760a09:     無菩提佛法 住有得見中
T0650_.15.0760a10:     若貪著佛法 是則遠佛法
T0650_.15.0760a11:     貪無礙法故 則還受苦惱
T0650_.15.0760a12:     若人無分別 貪欲瞋恚癡
T0650_.15.0760a13:     入三毒性故 則爲見菩提
T0650_.15.0760a14:     是人近佛道 疾得無生忍」
T0650_.15.0760a15:     若見有爲法 與無爲法異
T0650_.15.0760a16:     是人終不得 脱於有爲法
T0650_.15.0760a17:     若知二性同 必爲人中尊
T0650_.15.0760a18:     佛不見菩提 亦不見佛法
T0650_.15.0760a19:     不著諸法故 降魔成佛道
T0650_.15.0760a20:     若欲度衆生 勿分別其性
T0650_.15.0760a21:     一切諸衆生 皆同於涅槃
T0650_.15.0760a22:     若能如是見 是則得成佛
T0650_.15.0760a23:     其心不閑寂 而現閑靜相
T0650_.15.0760a24:     是於天人中 則爲是大賊
T0650_.15.0760a25:     是人無菩提 亦無有佛法
T0650_.15.0760a26:     若作如是願 我當得作佛
T0650_.15.0760a27:     如是之凡夫 無明力所牽
T0650_.15.0760a28:     佛法湛清淨 其喩如虚空
T0650_.15.0760a29:     此中無可取 亦無有可捨
T0650_.15.0760b01:     佛不得佛道 亦不度衆生
T0650_.15.0760b02:     凡夫強分別 作佛度衆生
T0650_.15.0760b03:     是人於佛法 則爲甚大遠
T0650_.15.0760b04:     若見衆生苦 則是受苦者
T0650_.15.0760b05:     衆生無衆生 而説有衆生
T0650_.15.0760b06:     住衆生相中 則無有菩提
T0650_.15.0760b07:     若人見衆生 是畢竟解脱
T0650_.15.0760b08:     無有婬恚癡 知是爲世將
T0650_.15.0760b09:     若人見衆生 不見非衆生
T0650_.15.0760b10:     不得佛法實 佛同衆生性」
T0650_.15.0760b11:     若能如是知 則爲世間
T0650_.15.0760b12:     若人欲成佛 莫壞貪欲性
T0650_.15.0760b13:     貪欲性即是 諸佛之功徳
T0650_.15.0760b14:     若人欲發心 隨順菩提道
T0650_.15.0760b15:     莫自有分別 心異於菩提
T0650_.15.0760b16:     發心即菩提 知是爲世將
T0650_.15.0760b17:     若説外道惡 稱佛世中尊
T0650_.15.0760b18:     是二説非異 知是爲世將
T0650_.15.0760b19:     若人求菩提 是人無菩提
T0650_.15.0760b20:     若見菩提相 是則遠菩提
T0650_.15.0760b21:     菩提非菩提 佛以及非佛
T0650_.15.0760b22:     若知是一相 是爲世間導
T0650_.15.0760b23:     若人作是念 我當度衆生
T0650_.15.0760b24:     即著衆生相 是人無菩提
T0650_.15.0760b25:     亦無有佛法 住於有見中
T0650_.15.0760b26:     貪欲無内外 亦不在諸方
T0650_.15.0760b27:     分別是空法 凡夫爲所燒
T0650_.15.0760b28:     如幻如焔響 如夢石女兒
T0650_.15.0760b29:     諸煩惱如是 決定不可得
T0650_.15.0760c01:     不知是空故 凡夫爲狂惑
T0650_.15.0760c02:     若求煩惱性 煩惱即是道
T0650_.15.0760c03:     若有人分別 是道是非道
T0650_.15.0760c04:     是人終不得 無分別菩提
T0650_.15.0760c05:     凡夫畏佛法 去佛法甚遠
T0650_.15.0760c06:     若不疑空法 是人得菩提
T0650_.15.0760c07:     一切有爲法 即是無爲法
T0650_.15.0760c08:     是數不可得 無數故無爲
T0650_.15.0760c09:     若以菩提心 自高無所畏
T0650_.15.0760c10:     自念當作佛 是人無菩提
T0650_.15.0760c11:     亦無有佛法 離菩寶印
T0650_.15.0760c12:     若有但誦經 憶想作分別
T0650_.15.0760c13:     不深思義趣 但爲貪名利
T0650_.15.0760c14:     自念當作佛 必成無有疑
T0650_.15.0760c15:     唯貪於名利 讀經住閑靜
T0650_.15.0760c16:     分別少欲行 還爲貪心牽
T0650_.15.0760c17:     若欲捨遠貪 不得遠於貪
T0650_.15.0760c18:     若達貪實法 是人能離貪
T0650_.15.0760c19:     不得法實際 雖長夜持戒
T0650_.15.0760c20:     得諸無礙禪 不入佛法
T0650_.15.0760c21:     知法無有性 不壞一切法
T0650_.15.0760c22:     不言戒非戒 得脱有見中
T0650_.15.0760c23:     以無持戒性 知於持戒法
T0650_.15.0760c24:     如是知戒相 終不毀於戒
T0650_.15.0760c25:     諸佛之法王 法藏叵思議
T0650_.15.0760c26:     無量方便力 引導諸衆生
T0650_.15.0760c27:     以一相法門 令入寂滅道
T0650_.15.0760c28:     凡夫聞佛説 無我無有法
T0650_.15.0760c29:     一相自性空 不信墮深坑
T0650_.15.0761a01:     雖白衣受欲 聞是法不畏
T0650_.15.0761a02:     勝於頭陀者 住在有見中
T0650_.15.0761a03:     現在十方佛 利益諸世間
T0650_.15.0761a04:     知法如虚空 皆以得菩提
T0650_.15.0761a05:     若有無智者 樂於分別法
T0650_.15.0761a06:     聞是實法者 則生疑怖畏
T0650_.15.0761a07:     是人無量劫 備受諸苦分
T0650_.15.0761a08: 説是諸偈法時。三萬諸天子得無生法忍。萬
T0650_.15.0761a09: 八千人漏盡解脱。即時地裂勝意比丘墮大
T0650_.15.0761a10: 地獄。以是業障罪因縁故。百千億那由他
T0650_.15.0761a11: 劫。於大地獄受諸苦毒。從地獄出。七十四
T0650_.15.0761a12: 萬世常被誹謗。若干百千劫乃至不聞佛
T0650_.15.0761a13: 名字。自是已後還得値佛。出家學道而無志
T0650_.15.0761a14: 樂。於六十三萬世常反道入俗。亦以業障
T0650_.15.0761a15: 餘罪故。於若干百千世諸根闇鈍。世尊。爾時
T0650_.15.0761a16: 喜根法師於今東方。過十萬億佛土有國名
T0650_.15.0761a17: 寶莊嚴。於中得阿耨多羅三藐三菩提。號
T0650_.15.0761a18: 曰光明威徳王如來應供正遍知。於今現
T0650_.15.0761a19: 在。其勝意比丘今我身是。世尊。我未入如
T0650_.15.0761a20: 是法相門時。受如是苦分別苦顛倒苦。是故
T0650_.15.0761a21: 若發菩提心者。若發小乘心者。不欲起如
T0650_.15.0761a22: 是業障罪。不欲受如是苦惱者。不應拒逆
T0650_.15.0761a23: 佛法。無有處所可生瞋礙。佛告文殊師利。汝
T0650_.15.0761a24: 聞是諸偈得何等利。世尊。我畢是業障罪已
T0650_.15.0761a25: 聞是偈因縁故。在所生處利根智慧得深法
T0650_.15.0761a26: 忍得決定忍巧説深法。文殊師利。爲誰力故
T0650_.15.0761a27: 能憶如是無量阿僧祇劫罪業因縁。世尊。諸
T0650_.15.0761a28: 菩薩有所念有所説有所思惟。皆是佛之神
T0650_.15.0761a29: 力。所以者何。一切諸法皆從佛出
T0650_.15.0761b01: 佛告文殊師利。若得佛十力。若有聞是經者
T0650_.15.0761b02: 等無有異。若得無生法忍聞是經者亦等無
T0650_.15.0761b03: 異。文殊師利言。如我知佛所説義。聞此經
T0650_.15.0761b04: 者得無量不可思議功徳之利。文殊師利。如
T0650_.15.0761b05: 是如是。聞是經得無量不可思議功徳之利。
T0650_.15.0761b06: 但佛不廣説。何以故。不修道不精進者。如
T0650_.15.0761b07: 是惡人聞説是利則不能信受。爾時文殊師
T0650_.15.0761b08: 利法王子。及彌勒菩薩白佛言。世尊。護念
T0650_.15.0761b09: 是經於未來世後五百歳。當令此經普宣流
T0650_.15.0761b10: 布皆得受持。魔若魔天不得其便。爾時
T0650_.15.0761b11: 欲護念是法故左右顧視。即時十方恒河
T0650_.15.0761b12: 沙無量國土六種震動。如是則爲護念是經。
T0650_.15.0761b13: 及十方恒河沙諸佛亦護念是經。説是經時
T0650_.15.0761b14: 十方國土中恒河沙等無量衆生得無生法
T0650_.15.0761b15: 忍。何況得聲聞無學者。何況住學地者。爾時
T0650_.15.0761b16: 阿難即從坐起。偏袒右肩白佛言。世尊。當以
T0650_.15.0761b17: 何名此經。云何奉持。佛告阿難。是經名爲
T0650_.15.0761b18: 諸法無行。説是經已。文殊師利法王子。彌勒
T0650_.15.0761b19: 菩薩摩訶薩。師子遊歩菩薩摩訶薩。華戲慧
T0650_.15.0761b20: 天子等。一切菩薩衆及阿難天人阿修羅等。
T0650_.15.0761b21: 聞佛所説皆大歡喜
T0650_.15.0761b22: 諸法無行經卷下
T0650_.15.0761b23:
T0650_.15.0761b24:
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