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諸法無行經 (No. 0650_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15

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T0650_.15.0750a01:
T0650_.15.0750a02:   No.650[Nos.651,652]
T0650_.15.0750a03:
T0650_.15.0750a04: 諸法無行經卷上
T0650_.15.0750a05:  姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
T0650_.15.0750a06: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。共
T0650_.15.0750a07: 大比丘僧五百人倶。菩薩九萬二千人。其名
T0650_.15.0750a08: 曰衆徳莊嚴菩薩摩訶薩。師子遊歩菩薩。光
T0650_.15.0750a09: 無障淨王菩薩。高山頂自在王菩薩。愛喜淨
T0650_.15.0750a10: 光菩薩。光蔽日月菩薩。妙淨鬚菩薩。身出
T0650_.15.0750a11: 蓮華光菩薩。梵自在王音菩薩。遊戲世師子
T0650_.15.0750a12: 音菩薩。金色淨光威徳菩薩。柔軟身菩
T0650_.15.0750a13: 金色相莊嚴身菩薩。十光破魔力菩薩。諸
T0650_.15.0750a14: 根威儀善寂菩薩。徳如高山菩薩。天音聲菩
T0650_.15.0750a15: 薩。法力自在遊行菩薩。山徳淨身菩薩。妙徳
T0650_.15.0750a16: 菩薩摩訶薩。如是等九萬二千人。爾時師子
T0650_.15.0750a17: 遊歩菩薩。見是大會即從座起。偏袒右肩右
T0650_.15.0750a18: 膝著地。合掌向佛。以偈問曰
T0650_.15.0750a19:     世尊大導師 名徳稱無量
T0650_.15.0750a20:     今此大衆集 願説寂滅法
T0650_.15.0750a21:     邪見諸愛慢 嫉妬瞋恚性
T0650_.15.0750a22:     云何即是道 大音方便説
T0650_.15.0750a23:     云何涅槃相 與世法無異
T0650_.15.0750a24:     諸法無有二 大悲爲演説
T0650_.15.0750a25:     云何諸法性 畢竟無有礙
T0650_.15.0750a26:     其性如涅槃 亦同於解脱
T0650_.15.0750a27:     無縛亦無解 亦復如虚空
T0650_.15.0750a28:     迦羅頻伽音 大梵清淨聲
T0650_.15.0750a29:     身色喩天金 淨命無量徳
T0650_.15.0750b01:     演説實相法 畢竟無縛解
T0650_.15.0750b02:     云何此五蓋 而等於菩提
T0650_.15.0750b03:     云何是菩提 即同諸業性
T0650_.15.0750b04:     是法是非法 云何同一相
T0650_.15.0750b05:     如是畢竟淨 唯願爲演説
T0650_.15.0750b06:     無數無非數 諸法畢竟滅
T0650_.15.0750b07:     一切種智相 及以菩提道
T0650_.15.0750b08:     二法云何無 惟願爲演説
T0650_.15.0750b09:     無作無非作 無著無非著
T0650_.15.0750b10:     畢竟無衆生 諸法中無礙
T0650_.15.0750b11:     無戒無忍辱 亦無有毀戒
T0650_.15.0750b12:     無智亦無慧 亦無非智慧
T0650_.15.0750b13:     是法常清淨 *惟願爲演説
T0650_.15.0750b14:     云何一切法 寂滅如虚空
T0650_.15.0750b15:     無心心數法 無見斷證修
T0650_.15.0750b16:     一切諸衆生 同如虚空相
T0650_.15.0750b17:     一相法亦無 心行亦叵得
T0650_.15.0750b18:     諸法無生滅 無學無羅漢
T0650_.15.0750b19:     亦無辟支佛 亦無求菩薩
T0650_.15.0750b20:     無住無休止 無來亦無去
T0650_.15.0750b21:     諸法無動相 常住如須彌
T0650_.15.0750b22:     無相亦無色 色性即是道
T0650_.15.0750b23:     色性佛道一 如是法願説
T0650_.15.0750b24:     云何無佛法 亦無有衆僧
T0650_.15.0750b25:     是三寶一相 惟願爲演説
T0650_.15.0750b26:     無空無無相 亦無有無作
T0650_.15.0750b27:     不合亦不散 名相法亦無
T0650_.15.0750b28:     諸法畢竟空 如響無作者
T0650_.15.0750b29:     無生無無生 無滅無往來
T0650_.15.0750c01:     無天無龍神 夜叉緊那等
T0650_.15.0750c02:     無人無地獄 無餓鬼畜生
T0650_.15.0750c03:     無衆生五道 願説如是法
T0650_.15.0750c04:     如導世師人 外道非見者
T0650_.15.0750c05:     其有所演説 云何等無二
T0650_.15.0750c06:     諸文字語言 是法皆一相
T0650_.15.0750c07:     世尊大慈愍 願開是法門
T0650_.15.0750c08: 爾時世尊讃師子遊歩菩薩摩訶薩言。善哉
T0650_.15.0750c09: 善哉。善男子。汝所問者甚爲希有。一切世
T0650_.15.0750c10: 間之所難信。善男子。止止勿問。所以者何。
T0650_.15.0750c11: 新發意菩薩。於此空見無相見無作見無生
T0650_.15.0750c12: 見無所有見無取相見佛見菩提見。所不能
T0650_.15.0750c13: 及。善男子。如此法者不應在新學菩薩前説。
T0650_.15.0750c14: 何以故。若聞是法或斷善業。於佛道中則行
T0650_.15.0750c15: 邪道。若墮斷滅。若墮計常。不知如來以何
T0650_.15.0750c16: 方便隨宜所説。爾時師子遊歩菩薩摩訶薩
T0650_.15.0750c17: 白佛言。世尊。哀愍世間願必爲説。當來世中
T0650_.15.0750c18: 有菩薩空見無相見無作見無生見無所有見
T0650_.15.0750c19: 無取相見佛見菩提見者。分別是空是無
T0650_.15.0750c20: 無作。好讃學勤於事業樂著文辭以辯
T0650_.15.0750c21: 説爲妙貴於名利。如是之人聞如來説是無
T0650_.15.0750c22: 文字法畢竟清淨。當捨是諸見。是諸菩薩隨
T0650_.15.0750c23: 衆生所能信解。以方便力而爲説法。雖説少
T0650_.15.0750c24: 欲知足而不以爲最。雖説經戒亦不以爲最。
T0650_.15.0750c25: 雖説在衆過惡亦知一切法遠離相。常稱讃
T0650_.15.0750c26: 獨處不在憒閙*而不以爲最。雖讃發菩提心
T0650_.15.0750c27: 而知心性即是菩提。雖讃大乘經而知一切
T0650_.15.0750c28: 諸法皆是大相。雖説菩薩道而不分別阿羅
T0650_.15.0750c29: 漢辟支佛諸佛。雖讃布施而通達布施平等
T0650_.15.0751a01: 相。雖讃持戒而了知諸法同是戒性。雖讃忍
T0650_.15.0751a02: 辱而知諸法無生無滅無盡相。雖讃精進而
T0650_.15.0751a03: 知諸法不發不行相。雖種種讃歎禪定而知
T0650_.15.0751a04: 一切法常定相。雖種種讃於智慧而了智慧
T0650_.15.0751a05: 之實性。雖説貪欲之過而不見法有可貪者。
T0650_.15.0751a06: 雖説瞋恚之過而不見法有可瞋者。雖説愚
T0650_.15.0751a07: 癡之過而知諸法無癡無礙。雖示衆生墮三
T0650_.15.0751a08: 惡道怖畏之苦而不得地獄餓鬼畜生之相。
T0650_.15.0751a09: 如是諸菩薩。雖隨衆生所能信解。以方便力
T0650_.15.0751a10: 而爲説法。而自信解一相之法。所謂空無相
T0650_.15.0751a11: 無作無生無所有無取相。世尊。惟願説是不
T0650_.15.0751a12: 可思議方便之法。一切聲聞辟支佛與新發
T0650_.15.0751a13: 意菩薩所不能及。但爲信解甚深一相法者
T0650_.15.0751a14: 説之。爾時佛告師子遊歩菩薩摩訶薩言。善
T0650_.15.0751a15: 男子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝解説此
T0650_.15.0751a16: 義。唯然世尊。我當受之。爾時世尊以偈答
T0650_.15.0751a17:
T0650_.15.0751a18:     若人欲成佛 勿壞於貪欲
T0650_.15.0751a19:     諸法即貪欲 知是則成佛
T0650_.15.0751a20:     貪欲及恚癡 無有能得者
T0650_.15.0751a21:     是法皆如空 知是則成佛
T0650_.15.0751a22:     見非見一相 著不著亦然
T0650_.15.0751a23:     此無佛無法 知是名大智
T0650_.15.0751a24:     如人於夢中 得道度衆生
T0650_.15.0751a25:     無道無衆生 佛法性亦然
T0650_.15.0751a26:     道場無所得 若得則不有
T0650_.15.0751a27:     明無明一相 知是爲世尊
T0650_.15.0751a28:     衆生即菩提 菩提即衆生
T0650_.15.0751a29:     菩提衆生一 知是爲世尊
T0650_.15.0751b01:     譬如巧幻師 幻作種種事
T0650_.15.0751b02:     所見無有實 無智數若干
T0650_.15.0751b03:     貧瞋癡如幻 幻不異三毒
T0650_.15.0751b04:     凡夫自分別 我貪我瞋恚
T0650_.15.0751b05:     如是愚癡人 則墮三惡道
T0650_.15.0751b06:     實相無貪恚 癡亦不可得
T0650_.15.0751b07:     分別如幻法 自性煩惱熱
T0650_.15.0751b08:     實相無煩惱 無衆生無佛
T0650_.15.0751b09:     分別無生法 凡夫願作佛
T0650_.15.0751b10:     不見諸佛法 亦不見衆生
T0650_.15.0751b11:     知是法相者 疾成衆生尊
T0650_.15.0751b12:     若人求菩提 則無有菩提
T0650_.15.0751b13:     是人遠菩提 譬如天與地
T0650_.15.0751b14:     知諸法如幻 速成人中上
T0650_.15.0751b15:     若人分別戒 是則無有戒
T0650_.15.0751b16:     若有見戒者 是則爲失戒
T0650_.15.0751b17:     戒非戒一相 知是爲導師
T0650_.15.0751b18:     如夢受五欲 娯樂自快樂
T0650_.15.0751b19:     分別見女色 此中實無女
T0650_.15.0751b20:     戒毀戒如夢 凡夫分別二
T0650_.15.0751b21:     實無戒毀戒 知是爲導師
T0650_.15.0751b22:     凡夫著名字 不知語言性
T0650_.15.0751b23:     名字非名字 知是得無生
T0650_.15.0751b24:     自謂是菩薩 讀誦爲人説
T0650_.15.0751b25:     己身無所行 但依恃種
T0650_.15.0751b26:     但讀經求道 常見他人過
T0650_.15.0751b27:     著威儀文頌 見人敬自貴
T0650_.15.0751b28:     恃種*性文頌 不知法實相
T0650_.15.0751b29:     如是之人等 終不能得佛
T0650_.15.0751c01:     爲説諸法空 惡心好諍訟
T0650_.15.0751c02:     是人無佛法 亦無有菩提
T0650_.15.0751c03:     知*瞋忍同相 達是終不瞋
T0650_.15.0751c04:     不了衆生性 是則生瞋恚
T0650_.15.0751c05:     自言菩薩者 復作如是説
T0650_.15.0751c06:     我慈悲一切 成佛度衆生
T0650_.15.0751c07:     他惱生瞋恚 懷忿不與語
T0650_.15.0751c08:     常求他人過 樂於鬪諍訟
T0650_.15.0751c09:     亦稱歎忍辱 及説諸法空
T0650_.15.0751c10:     我心多憍慢 常觀他人過
T0650_.15.0751c11:     貪著於美味 晝夜念五欲
T0650_.15.0751c12:     是人入城邑 自説度人者
T0650_.15.0751c13:     悲念於衆生 常爲求饒益
T0650_.15.0751c14:     口雖如是説 而心好惱他
T0650_.15.0751c15:     我未曾見聞 慈悲而行惱
T0650_.15.0751c16:     互共相瞋惱 願生阿彌陀
T0650_.15.0751c17:     若人如恒沙 惡口加刀
T0650_.15.0751c18:     如是皆能忍 則生清淨土
T0650_.15.0751c19:     佛土非佛土 知如虚空相
T0650_.15.0751c20:     不分別國土 及國土功徳
T0650_.15.0751c21:     如是之人等 能生諸佛國
T0650_.15.0751c22:     自言忍衆惡 見菩薩如佛
T0650_.15.0751c23:     我未曾見聞 佛相而瞋者
T0650_.15.0751c24:     各自美毀他 樂檀越知識
T0650_.15.0751c25:     言我所教化 護使令如法
T0650_.15.0751c26:     汝應我所度 莫親近餘人
T0650_.15.0751c27:     彼人行不純 常處於憒閙
T0650_.15.0751c28:     是人於佛道 不能勤修行
T0650_.15.0751c29:     眞求佛道者 晝夜各三時
T0650_.15.0752a01:     頂禮諸菩薩 應生恭敬心
T0650_.15.0752a02:     隨其所行道 不説其過失
T0650_.15.0752a03:     若見著五欲 不説其過惡
T0650_.15.0752a04:     應當念彼人 久後亦得道
T0650_.15.0752a05:     次第行業道 不可頓成佛
T0650_.15.0752a06:     或非久發心 是以行此事
T0650_.15.0752a07:     勿分別貪欲 貪欲性是道
T0650_.15.0752a08:     煩惱先自無 未來亦無有
T0650_.15.0752a09:     能如是信解 便得無生忍
T0650_.15.0752a10:     觀好惡音聲 知非音聲性
T0650_.15.0752a11:     當入無文字 實相之法門
T0650_.15.0752a12:     若能信是法 則無婬怒癡
T0650_.15.0752a13:     觀貪欲愚癡 即是無量相
T0650_.15.0752a14:     是二無文字 以文字故説
T0650_.15.0752a15:     諸有文字處 是皆無有實
T0650_.15.0752a16:     一切諸音聲 觀是一音性
T0650_.15.0752a17:     佛説及邪説 是皆無分別
T0650_.15.0752a18:     法雖以言説 實無法無説
T0650_.15.0752a19:     能入一相門 則得無上忍
T0650_.15.0752a20:     是忍是非忍 勿作是分別
T0650_.15.0752a21:     於欲瞋恚心 勿計其中利
T0650_.15.0752a22:     知是二無生 當爲世中尊
T0650_.15.0752a23:     東西南北方 如恒河沙土
T0650_.15.0752a24:     皆碎爲微塵 一塵爲一國
T0650_.15.0752a25:     滿中諸珍寶 於無央數劫
T0650_.15.0752a26:     供養諸如來 其所得功徳
T0650_.15.0752a27:     若人聞是經 過彼百千倍
T0650_.15.0752a28:     若有出家人 一心求佛道
T0650_.15.0752a29:     我囑累是人 此祕密要法
T0650_.15.0752b01:     若有誦是經 及以解其義
T0650_.15.0752b02:     無量總持辯 自然皆當得
T0650_.15.0752b03:     利根無盡慧 樂説之辯才
T0650_.15.0752b04:     無量億諸佛 皆亦與是人
T0650_.15.0752b05:     諸經妙法寶 自然皆能説
T0650_.15.0752b06: 爾時師子遊歩菩薩白佛言。世尊。今説是偈
T0650_.15.0752b07: 有幾所人得自利益。佛言。善男子。汝見是
T0650_.15.0752b08: 大衆不。唯然已見。佛言。今説此法時。會
T0650_.15.0752b09: 中有無量無數衆生共集。與天龍夜叉
T0650_.15.0752b10: 闥婆阿修羅緊那羅迦樓羅摩睺羅伽等滿
T0650_.15.0752b11: 在虚空。以説法之明乃至他方世界多所
T0650_.15.0752b12: 饒益。九萬二千夜叉神皆發阿耨多羅三藐
T0650_.15.0752b13: 三菩提心。増上慢比丘有五百人未得謂得。
T0650_.15.0752b14: 聞是法無増上慢。得眞法信解一切法皆
T0650_.15.0752b15: 是一相。不受諸法故漏盡得解脱。於是菩
T0650_.15.0752b16: 薩衆中六萬二千人。信解諸法無障礙相得
T0650_.15.0752b17: 無生法忍。何以故。如是説法於諸説法中
T0650_.15.0752b18: 最爲第一。善男子。如我於然燈佛所。信解
T0650_.15.0752b19: 諸法一相無礙。然後乃得無生法忍具足六
T0650_.15.0752b20: 波羅蜜。所以者何。若菩薩於恒河沙劫。布施
T0650_.15.0752b21: 持戒忍辱精進禪定智慧。若不知如是法相。
T0650_.15.0752b22: 是人或能斷滅一切善根。善男子。汝見提
T0650_.15.0752b23: 婆達多有大功徳善根成就三十二大人相。
T0650_.15.0752b24: 有如是功徳。不知如是法相故。斷滅善根
T0650_.15.0752b25: 墮大地獄
T0650_.15.0752b26: 善男子。當知雖久發心有大功徳。不入是法
T0650_.15.0752b27: 門皆能斷滅善根功徳。善男子。如過去無量
T0650_.15.0752b28: 無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名高須彌山
T0650_.15.0752b29: 王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
T0650_.15.0752c01: 道法御天人師佛世尊。壽命九千九百
T0650_.15.0752c02: 千萬億那由他歳。國土名金焔明。其國皆以
T0650_.15.0752c03: 黄金爲地。其所説法亦以三乘度脱衆生。其
T0650_.15.0752c04: 佛初會有八十百千萬億那由他聲聞弟子。
T0650_.15.0752c05: 次第二會。七十百千萬億那由他聲聞弟子。
T0650_.15.0752c06: 第三會六十百千萬億那由他聲聞弟子。第
T0650_.15.0752c07: 四會五十百千萬億那由他。聲聞弟子。皆得
T0650_.15.0752c08: 阿羅漢。捨諸重擔逮得己利。盡諸有結正
T0650_.15.0752c09: 得解脱。比丘尼衆倍於上數。優婆塞衆亦倍
T0650_.15.0752c10: 上數。優婆夷衆亦倍上數。菩薩衆亦倍上數。
T0650_.15.0752c11: 皆得阿惟越致無生法忍。皆得無量無邊陀
T0650_.15.0752c12: 羅尼門三昧門。能轉不退法輪。何況新發菩
T0650_.15.0752c13: 薩意者。又發辟支佛道心者亦無量無邊。
T0650_.15.0752c14: 善男子。爾時彼佛會中弟子衆數無量無邊。
T0650_.15.0752c15: 彼金焔國中皆以七寶爲樹。於其寶樹常出
T0650_.15.0752c16: 法音。所謂一切諸法空音。無相音。無作音。無
T0650_.15.0752c17: 生音。無所有音。無取相音。其國人民聞是法
T0650_.15.0752c18: 音。自然皆得諸法實相心得解脱。其佛滅後
T0650_.15.0752c19: 法住千歳。諸寶樹音亦不復出。善男子。是高
T0650_.15.0752c20: 須彌山王佛。以法囑累淨威儀菩薩令守護
T0650_.15.0752c21: 法。囑累已後便入無餘涅槃。時有比丘名有
T0650_.15.0752c22: 威儀。持戒不淨得四禪四無色定及五神通。
T0650_.15.0752c23: 善誦毘尼藏樂於苦行。不能善知他心。其弟
T0650_.15.0752c24: 衆亦皆苦行貴頭陀法。是淨威儀法師。持
T0650_.15.0752c25: 戒清淨於無所有法中得巧方便。復於一
T0650_.15.0752c26: 時。淨威儀法師將諸弟子。到有威儀比丘住
T0650_.15.0752c27: 處與共同止。淨威儀法師憐愍衆生故。從所
T0650_.15.0752c28: 住處常入聚落食訖而還。教化百千萬家皆
T0650_.15.0752c29: 作弟子。令發阿耨多羅三藐三菩提心。其弟
T0650_.15.0753a01: 子衆亦善教化。到諸聚落而爲説法。令若干
T0650_.15.0753a02: 百千衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。有
T0650_.15.0753a03: 威儀比丘常樂住塔寺。其弟子衆不持淨戒
T0650_.15.0753a04: 而樂行頭陀。有威儀比丘勤行精進其心決
T0650_.15.0753a05: 定。自以所行化諸弟子。貪著善法有所見
T0650_.15.0753a06: 得。所謂説一切有爲法皆無常皆苦一切法
T0650_.15.0753a07: 無我。不能善行諸禪定法。亦不能善於菩
T0650_.15.0753a08: 薩所行之道。本心不純故。淨威儀法師善
T0650_.15.0753a09: 知衆生諸根利鈍。知有威儀比丘心故。不復
T0650_.15.0753a10: 常入聚落。其諸弟子如本不異。有威儀比
T0650_.15.0753a11: 丘見淨威儀法師諸弟子衆常入聚落。生不
T0650_.15.0753a12: 淨心。即鳴椎集衆立制。汝等自今
T0650_.15.0753a13: 去不應入於聚落。不能一心徐行靜默。數
T0650_.15.0753a14: 入聚落得何等利。佛所稱讃阿練若住處。汝
T0650_.15.0753a15: 等當行禪樂莫好入他家。淨威儀法師諸
T0650_.15.0753a16: 弟子衆。不受其語猶入聚落。後於一時有威
T0650_.15.0753a17: 儀比丘。見從聚落中出。更鳴*犍*椎集衆。
T0650_.15.0753a18: 説如是言。若復更入聚落者。不復得住
T0650_.15.0753a19: 於此
T0650_.15.0753a20: 爾時淨威儀法師將護有威儀比丘故。告諸
T0650_.15.0753a21: 弟子。汝等。從今已去勿入聚落。即如師
T0650_.15.0753a22: 教不入聚落。爾時諸人民衆不見其師及諸
T0650_.15.0753a23: 弟子故。皆懷憂惱善根退失。淨威儀法師
T0650_.15.0753a24: 過三月自恣竟。從是中出至餘僧坊。於其
T0650_.15.0753a25: 所止師徒還入城邑聚落爲人説法後時有威
T0650_.15.0753a26: 儀比丘。見淨威儀法師還入他家。見其弟子
T0650_.15.0753a27: 毀失常儀復生不淨惡心作是念。是比丘
T0650_.15.0753a28: 破戒毀戒何有菩提。便語衆人。是比丘雜行
T0650_.15.0753a29: 去佛道甚遠。有威儀比丘起是業已。後時
T0650_.15.0753b01: 命終。是業果報故。墮阿鼻大地獄。九百千
T0650_.15.0753b02: 億劫受諸苦惱。從地獄出六十三萬世。常被
T0650_.15.0753b03: 誹謗其罪漸薄。後作比丘三十二萬世。出家
T0650_.15.0753b04: 之後是業因縁反道入俗。又餘罪業因
T0650_.15.0753b05: 故。於淨明佛所出家入道殷勤精進如救
T0650_.15.0753b06: 頭然。千萬億歳中乃至不得柔順法忍。無量
T0650_.15.0753b07: 千萬世諸根闇鈍。師子遊歩。於汝意云何。爾
T0650_.15.0753b08: 時有威儀比丘豈異人乎。勿造斯觀則我身
T0650_.15.0753b09: 是。我時起是微細不淨心。受此罪業墮於
T0650_.15.0753b10: 地獄。師子遊歩。若人不欲起是微細罪業
T0650_.15.0753b11: 者。於彼菩薩不應起於惡心。菩薩諸所
T0650_.15.0753b12: 道皆當信解。不應起於瞋恨之心。應作
T0650_.15.0753b13: 是念。我不能善知他人心。衆生所行是亦
T0650_.15.0753b14: 難知。善男子。如來見是利故常説是法。是
T0650_.15.0753b15: 故行者不應平量於人。唯有如來及似如來
T0650_.15.0753b16: 者。乃能知是。是故行者若欲自護其身愼
T0650_.15.0753b17: 莫平量於人而相違逆。菩薩若欲修集佛法。
T0650_.15.0753b18: 常當晝夜勤心專念。深發菩薩心者。不當
T0650_.15.0753b19: 好求人長短。菩薩若能教三千大千世界
T0650_.15.0753b20: 中衆生令行十善。不如菩薩如一食頃一心
T0650_.15.0753b21: 靜處念一相法門。乃至聞受讀誦解説
T0650_.15.0753b22: 人福徳勝彼甚多。何以故。諸菩薩用是法門
T0650_.15.0753b23: 能滅一切業障罪。亦於一切衆生之中。離
T0650_.15.0753b24: 憎愛心便能疾得一切種智。爾時文殊師利
T0650_.15.0753b25: 法王子白佛言。世尊。如佛所説滅業障罪。
T0650_.15.0753b26: 云何滅業障罪。佛告文殊師利。若菩薩見
T0650_.15.0753b27: 一切法性無業無報。則能畢滅業障之罪。又
T0650_.15.0753b28: 文殊師利。*若菩薩見貪欲際即是眞際。見瞋
T0650_.15.0753b29: 恚際即是眞際。見愚癡際即是眞際。則能畢
T0650_.15.0753c01: 滅業障之罪。又文殊師利。*若菩薩能見一
T0650_.15.0753c02: 切衆生性即是涅槃性。則能畢滅業障之罪。
T0650_.15.0753c03: 所以者何。若人自有所見即能起業無知無
T0650_.15.0753c04: 聞。凡夫愚人不知諸法畢竟滅相。故自見
T0650_.15.0753c05: 其身亦見他人。以是見故便起身口意業。是
T0650_.15.0753c06: 人妄見憶想分別。作是念。我是貪欲瞋恚
T0650_.15.0753c07: 愚癡。如是分別故於佛法中出家學道。復作
T0650_.15.0753c08: 是念。我是持戒修梵行人。我當越度生死。
T0650_.15.0753c09: 得於涅槃免諸苦惱。是人分別諸法。是善
T0650_.15.0753c10: 是不善。是應知是應斷是應證是應修。所謂
T0650_.15.0753c11: 苦應見集應斷滅應證道應修。而復分別。
T0650_.15.0753c12: 一切諸行皆悉無常。一切諸行皆悉是苦。
T0650_.15.0753c13: 一切諸行皆三毒熾然。我當疾捨此有爲法。
T0650_.15.0753c14: 常作如是思惟。於諸行中種種取相而生
T0650_.15.0753c15: 厭心
T0650_.15.0753c16: 爾時便作是念。見諸行如是。是名*見苦
T0650_.15.0753c17: 惡厭諸行。是名斷集分別諸行。見於滅諦即
T0650_.15.0753c18: 作是念。我今見滅是名證滅。我當修道便至
T0650_.15.0753c19: 靜處念如是法。作是念已攝心定住。是人先
T0650_.15.0753c20: 得厭心。今得定心故於諸行中心便捨離。而
T0650_.15.0753c21: 自愧厭不喜不樂。復作是念。我今於一切法
T0650_.15.0753c22: 中已得解脱更無所作。我身已得阿羅漢道。
T0650_.15.0753c23:
T0650_.15.0753c24:
T0650_.15.0753c25:
T0650_.15.0753c26:
T0650_.15.0753c27:
T0650_.15.0753c28:
T0650_.15.0753c29:
T0650_.15.0754a01: 是人命終*之時見受生處。即菩提中心生疑
T0650_.15.0754a02: 悔。以此疑故命終*之後墮大地獄。何以
T0650_.15.0754a03: 故。是人於無生法中而分別故
T0650_.15.0754a04: 爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。今云何
T0650_.15.0754a05: 應觀四聖諦。佛告文殊師利。若行者能見一
T0650_.15.0754a06: 切法即是無生性。是名見苦。若能見一切法
T0650_.15.0754a07: 不集不起。是名斷集。若能見一切法畢竟滅
T0650_.15.0754a08: 相。是名證滅。若能見一切法無所有性。是名
T0650_.15.0754a09: 修道。文殊師利。若行者能如是見四聖諦。是
T0650_.15.0754a10: 人不作如是分別。是法善是法不善。是法應
T0650_.15.0754a11: *見是法應斷是法應證是法應修。所謂苦應
T0650_.15.0754a12: *見集應斷滅應證道應修。所以者何。凡夫
T0650_.15.0754a13: 所行貪欲瞋恚愚癡。行者見是法皆空無生
T0650_.15.0754a14: 無所有不可分別。但積集虚妄。爾時於法無
T0650_.15.0754a15: 所取無所捨。於三界中心無所礙。見一切三
T0650_.15.0754a16: 界畢竟不生。見一切善不善法虚誑不實如
T0650_.15.0754a17: 幻如夢如影如響如焔。行者見貪欲性即是
T0650_.15.0754a18: 涅槃性。瞋恚性即是涅槃性。愚癡性即是涅
T0650_.15.0754a19: 槃性。若能見一切法性如是。便於一切衆生
T0650_.15.0754a20: *之中不起憎愛。所以者何。是行者不得是
T0650_.15.0754a21: 法。若生愛處若生憎處。安住虚空心中。乃
T0650_.15.0754a22: 至不見佛不見法不見僧。是則不見一切法。
T0650_.15.0754a23: 若不見一切法於諸法中則不生疑。不生疑
T0650_.15.0754a24: 故則不受一切法。不受一切法故則自寂滅。
T0650_.15.0754a25: 文殊師利。長老須菩提。知如是法故不來禮
T0650_.15.0754a26: 佛足。須菩提尚不得自身。何況得如來身。
T0650_.15.0754a27: 不得自身而得如來身者。無有是處
T0650_.15.0754a28: 文殊師利復白佛言。世尊。行者云何應觀四
T0650_.15.0754a29: 念處。佛告文殊師利。當來世有比丘如是説。
T0650_.15.0754b01: 觀内身處若觀不淨是身念處。觀樂皆苦是
T0650_.15.0754b02: 受念處。觀心生滅性是心念處。觀壞和合相
T0650_.15.0754b03: 但得法相是法念處。文殊師利白佛言。世尊。
T0650_.15.0754b04: 今云何眞觀四念處。佛言。止止文殊師利。不
T0650_.15.0754b05: 須問也。如來隨宜説法難可得解。文殊師
T0650_.15.0754b06: 利言。世尊。愍念衆生故願必爲説。佛告文
T0650_.15.0754b07: 殊師利。若行者見身如虚空是爲身念處。若
T0650_.15.0754b08: 行者見受不得内外兩間是爲受念處。若
T0650_.15.0754b09: 行者知心唯有名字。是爲心念處。若行者
T0650_.15.0754b10: 不得善法不得不善法。是爲法念處。文殊師
T0650_.15.0754b11: 利。應如是觀四念處。文殊師利復白佛言。
T0650_.15.0754b12: 世尊。行者云何應觀八聖道分
T0650_.15.0754b13: 佛告文殊師利。若行者見一切法平等無二
T0650_.15.0754b14: 無分別。是名正見。見一切法無思惟無分別。
T0650_.15.0754b15: 是見故是名正思惟。見一切法無言説相。
T0650_.15.0754b16: 善修語言平等相故。是名正語。見一切法不
T0650_.15.0754b17: 作相作者不可得故。是名正業。不分別正命
T0650_.15.0754b18: 邪命。善修習平等命故。是名正命。不發不起
T0650_.15.0754b19: 一切法。以無所行故。是名正精進。於一切
T0650_.15.0754b20: 法無所憶念。諸憶念性離故。是名正念。見
T0650_.15.0754b21: 一切法性常定以不散不縁不可得故。是名
T0650_.15.0754b22: 正定。文殊師利。行者應如是觀八聖道分。
T0650_.15.0754b23: 文殊師利復白佛言。世尊。行者云何應觀五
T0650_.15.0754b24:
T0650_.15.0754b25: 佛告文殊師利。若行者信一切法畢竟不生。
T0650_.15.0754b26: 從本已來常自爾故。是名信根。於一切法
T0650_.15.0754b27: 中心無所住遠近相離故。是名精進根。於
T0650_.15.0754b28: 一切法無所憶念。縁性離故不繋念於縁。是
T0650_.15.0754b29: 名念根。於一切法無所思惟。二法不可得故。
T0650_.15.0754c01: 是名定根。見一切法常空離於生相。是名
T0650_.15.0754c02: 慧根。文殊師利。行者應如是觀五根。文殊
T0650_.15.0754c03: 師利復白佛言。世尊。行者云何應觀七菩提
T0650_.15.0754c04:
T0650_.15.0754c05: 言。文殊師利。行者能見一切法無憶念。
T0650_.15.0754c06: 是名念菩提分。若一切法若善若不善若無
T0650_.15.0754c07: 記。不可選擇不可得。無決定故。是名擇菩提
T0650_.15.0754c08: 分。若不取一切三界相。善壞三界故。是名
T0650_.15.0754c09: 精進菩提分。若一切有爲法中不生喜相。善
T0650_.15.0754c10: 壞有喜相故。是名喜菩提分。若一切法中除
T0650_.15.0754c11: 却其心。縁相不可得故。是名除菩提分。若一
T0650_.15.0754c12: 切法不可得。善修壞相故。是名定菩提分。若
T0650_.15.0754c13: 於一切法無所依止不貪不著。不見一切法
T0650_.15.0754c14: 得捨心。是名捨菩提分。文殊師利。行者
T0650_.15.0754c15: 應如是觀七菩提分。若行者。能如是見四聖
T0650_.15.0754c16: 諦四念處八聖道分五根七菩提分。我説是
T0650_.15.0754c17: 人名爲已得度者。到於彼岸。出在陸地無畏
T0650_.15.0754c18: 之處。已離重檐除諸塵垢。是人名爲無所有
T0650_.15.0754c19: 者無所憂者無所受者。是名阿羅漢。是名沙
T0650_.15.0754c20: 門。是名婆羅門。是名比丘。是名澡浴潔淨
T0650_.15.0754c21: 者。是名智者是名解者。是名聞者。是名佛
T0650_.15.0754c22: 子。是名釋子。是名破刺棘者。是名却關
T0650_.15.0754c23: 者。是名已度塹者。是名出欲求者。是名開
T0650_.15.0754c24: 門扇者。是名賢聖勝相者
T0650_.15.0754c25: 文殊師利。若有比丘成就如是法者。於天人
T0650_.15.0754c26: 世間名爲福田應受供養。文殊師利。是比丘
T0650_.15.0754c27: 若欲不虚食國中施者。破壞魔網者。欲度
T0650_.15.0754c28: 生死海者。欲得涅槃者。欲脱一切苦惱者。欲
T0650_.15.0754c29: 爲一切天人世間作福田者。應當勤修習如
T0650_.15.0755a01: 是之法。説是法時三萬二千諸天得諸法實
T0650_.15.0755a02: 相。各以天曼陀羅華而散佛上。白言。世
T0650_.15.0755a03: 尊。若人得聞如是之法。是人名爲善出家
T0650_.15.0755a04: 者。何況信受讀誦如所説行。世尊。若有須
T0650_.15.0755a05: 臾聞是法者。是則名爲無増上慢
T0650_.15.0755a06: 爾時文殊師利法王子白佛言。惟願世尊。當
T0650_.15.0755a07: 説陀羅尼。以是陀羅尼故。令諸菩薩得無礙
T0650_.15.0755a08: 辯才。於諸音聲無所怖畏。能令諸法皆作佛
T0650_.15.0755a09: 法。又信解諸法皆是一相。佛告文殊師利。
T0650_.15.0755a10: 汝今諦聽。當爲汝説不動種性法門。諸菩
T0650_.15.0755a11: 薩得入是法門者。能以智慧光明照一切法。
T0650_.15.0755a12: 疾得無生法忍。文殊師利白佛言。世尊。云
T0650_.15.0755a13: 何名不動處種性法門。佛告文殊師利。一切
T0650_.15.0755a14: 衆生其心皆一。是名種性。世尊。云何是事
T0650_.15.0755a15: 名爲種性。佛告文殊師利。一切衆生皆無
T0650_.15.0755a16: 有心。縁性不可得故。是名種性。文殊師利。
T0650_.15.0755a17: 一切衆生皆同一量。是名種子。世尊。云何
T0650_.15.0755a18: 是事名爲種性。佛言。一切衆生皆如虚空量
T0650_.15.0755a19: 終歸無障礙。是名*種子。文殊師利。一切衆
T0650_.15.0755a20: 生皆是一衆生。是名*種子。世尊。云何是事
T0650_.15.0755a21: 名爲種性。文殊師利。一切衆生皆是一相。
T0650_.15.0755a22: 畢竟不生離諸名字。一異不可得故。是名種
T0650_.15.0755a23: 性。文殊師利。貪欲是不動相。世尊。云何是
T0650_.15.0755a24: 事名不動相
T0650_.15.0755a25: 佛言文殊師利。貪欲是不動相。安住法性中
T0650_.15.0755a26: 以不住故。是貪欲不可得性常離故。是名不
T0650_.15.0755a27: 動相。文殊師利。瞋恚是金剛。世尊。云何是
T0650_.15.0755a28: 事名爲金剛。文殊師利。瞋恚不可斷不可壞。
T0650_.15.0755a29: 亦如金剛。不可斷不可壞。一切法亦如是不
T0650_.15.0755b01: 可斷不可壞。諸法本不決定故。是名如金剛。
T0650_.15.0755b02: 文殊師利愚癡是智慧性。世尊。云何是事名
T0650_.15.0755b03: 智慧性。文殊師利。一切法離智慧亦離愚癡。
T0650_.15.0755b04: 譬如虚空無有智慧亦無愚癡一切法亦如
T0650_.15.0755b05: 是。無有智慧亦無愚癡。智慧愚癡智可知法。
T0650_.15.0755b06: 從本已來倶寂滅故。是愚癡智慧處。文
T0650_.15.0755b07: 殊師利。色陰是不動處。世尊。云何是事名
T0650_.15.0755b08: 不動處。文殊師利。如天帝之幢深根安固
T0650_.15.0755b09: 不可動搖。一切法亦如是。以不住法故安住
T0650_.15.0755b10: 法性中。是法無來處無去處無取無捨。安住
T0650_.15.0755b11: 無住處故。是故色名不動相。文殊師利。受
T0650_.15.0755b12: 陰是滅性。世尊。云何是事名爲滅性。文殊
T0650_.15.0755b13: 師利。一切諸受相性常寂滅故。諸受非内
T0650_.15.0755b14: 外。非東方非南西北方四維上下來。何以故。
T0650_.15.0755b15: 若樂受在内一切衆生常應受樂。若苦受在
T0650_.15.0755b16: 内一切衆生常應*受苦。若不苦不樂受在内
T0650_.15.0755b17: 一切衆生應受不苦不樂
T0650_.15.0755b18: 文殊師利。今一切諸受實不在内不在外。
T0650_.15.0755b19: 不在兩中間。不在東方南西北方四維上下。
T0650_.15.0755b20: 是故一切諸受如草木瓦石。畢竟不生不滅
T0650_.15.0755b21: 無相。是故受名寂滅相。文殊師利。想陰是
T0650_.15.0755b22: 種性。世尊。云何是事名爲種性。文殊師利。
T0650_.15.0755b23: 是想皆憶想分別起從虚妄中生。如空
T0650_.15.0755b24: 如野馬。本性自離。是故想陰名種性。文殊
T0650_.15.0755b25: 師利。行陰是種性。世尊。云何是事名爲種
T0650_.15.0755b26: 性。文殊師利。一切諸行離數無數入平等
T0650_.15.0755b27: 數。譬如芭蕉畢竟無實本性自爾。一切法
T0650_.15.0755b28: 亦如是。無名字無性故。是故行陰名*爲種
T0650_.15.0755b29: 性。文殊師利。識陰是種性。世尊。云何是事
T0650_.15.0755c01: 名爲種性。文殊師利。是識如幻無實無起無
T0650_.15.0755c02: 生。空無相無性。如五指塗空空無相現。是
T0650_.15.0755c03: 故識陰名爲種性。文殊師利。色是種性。世
T0650_.15.0755c04: 尊。云何色爲種性。文殊師利。譬如鏡中像
T0650_.15.0755c05: 雖可目見而無有實。一切色亦如是。雖見無
T0650_.15.0755c06: 實但誑眼誑心虚妄不實。是故色名種性。
T0650_.15.0755c07: 文殊師利。聲是種性。世尊。云何聲爲種性。
T0650_.15.0755c08: 文殊師利。一切法無別異相。畢竟空如山中
T0650_.15.0755c09: 響。是故聲爲種性。文殊師利。香是種性。世
T0650_.15.0755c10: 尊。云何香是種性。文殊師利。一切法無香
T0650_.15.0755c11: 相性無知故空如虚空。鼻香識者皆不可得。
T0650_.15.0755c12: 是故香爲種性。文殊師利。味是種性。世尊。云
T0650_.15.0755c13: 何味爲種性
T0650_.15.0755c14: 文殊師利。味性即是不可思議性。不可知離
T0650_.15.0755c15: 於知故。自性常離故。是故味名種性。文殊
T0650_.15.0755c16: 師利。觸是種性。世尊。云何觸*爲種性。文殊
T0650_.15.0755c17: 師利。觸如虚空其性自離無觸無合。一切法
T0650_.15.0755c18: 亦如是。善壞身故。離於觸相觸者不可得故。
T0650_.15.0755c19: 是故觸是種性。文殊師利。法是種性。世尊。云
T0650_.15.0755c20: 何法*爲種性。文殊師利。一切法無相無心。
T0650_.15.0755c21: 離心性離名字。無決定故皆是法性相。是
T0650_.15.0755c22: 故法是種性。文殊師利。地是種性。世尊。云
T0650_.15.0755c23: 何地*爲種性。文殊師利。一切法無堅相無
T0650_.15.0755c24: 軟相。虚妄和合人以爲堅。是故地爲種性。
T0650_.15.0755c25: 文殊師利。水是種性。世尊。云何水*爲種性。
T0650_.15.0755c26: 文殊師利。一切法無濕無合如野馬無水。是
T0650_.15.0755c27: 故水爲種性。文殊師利。火是種性。世尊。云
T0650_.15.0755c28: 何火是種性。文殊師利。一切法無熱。離虚
T0650_.15.0755c29: 妄熱相本性寂滅。離顛倒故。分別其實無
T0650_.15.0756a01: 定無生。是故火*名種性。文殊師利。風是種
T0650_.15.0756a02: 性。世尊。云何風*爲種性。文殊師利。一切
T0650_.15.0756a03: 法無障無礙無相無性。不動搖故離風相
T0650_.15.0756a04: 故。是故風*名種性。文殊師利。佛是種性。
T0650_.15.0756a05: 世尊。云何佛爲種性。文殊師利。一切法無
T0650_.15.0756a06: 覺無知。離知相故。是故佛*名種性。文殊師
T0650_.15.0756a07: 利。法是種性。世尊。云何法*爲種性。文殊
T0650_.15.0756a08: 師利。諸法不可壞不可斷。離壞斷故無相無
T0650_.15.0756a09: 名無性出言語道。是故法名種性
T0650_.15.0756a10: 文殊師利。僧是不動相。世尊。云何僧*爲不
T0650_.15.0756a11: 動相。文殊師利。聖衆安住如法性實際定亂
T0650_.15.0756a12: 平等中。安住智慧愚癡解脱煩惱平等一切
T0650_.15.0756a13: 法中。心無所住。住不可得故。是故僧名不
T0650_.15.0756a14: 性。文殊師利。一切法行處名爲不動。
T0650_.15.0756a15: 世尊。云何是事名爲不動相。文殊師利。
T0650_.15.0756a16: 切虚空行處不可思議行處斷行處。無根本
T0650_.15.0756a17: 無別異。不可得故。是故一切法行處名不
T0650_.15.0756a18: 動相。文殊師利。一切法無縁名不動相。世
T0650_.15.0756a19: 尊。云何是事名不動相。文殊師利。一切法
T0650_.15.0756a20: 無依止無住處無縁無順。離諸縁故。是故一
T0650_.15.0756a21: 切法無縁名不動相。文殊師利。一切法不取
T0650_.15.0756a22: 不捨相名不動相。世尊。云何是事名不動相。
T0650_.15.0756a23: 文殊師利。一切法皆歸於如同於法性。是法
T0650_.15.0756a24: 不可取不可捨無求無願諸願斷故。從本已
T0650_.15.0756a25: 來常寂滅相同於虚空。是故不取不捨名不
T0650_.15.0756a26: 動相。文殊師利。一切法無咎名不動相。世
T0650_.15.0756a27: 尊。云何是事名不動相。文殊師利。一切法無
T0650_.15.0756a28: 垢無所有。清淨顯曜如虚空無翳。諸罪定相
T0650_.15.0756a29: 不可得故。是故一切法無咎名不動相。文殊
T0650_.15.0756b01: 師利。一切法無歸處名不動相。世尊。云何是
T0650_.15.0756b02: 事名不動相。文殊師利。一切法空無根本故
T0650_.15.0756b03: 無歸處。是故無歸處名不動相。文殊師利。一
T0650_.15.0756b04: 切法無學名不動相。世尊。云何是事名不動
T0650_.15.0756b05: 相。文殊師利。一切法性無學。不應學。不應
T0650_.15.0756b06: 修不應思。不應念不應住。不應發不應行。不
T0650_.15.0756b07: 應斷不應證。不應語不應言。不應求不應
T0650_.15.0756b08: 説。不應取不應捨。不應離不應除。何以故。文
T0650_.15.0756b09: 殊師利。一切諸相畢竟離故。從本已來無所
T0650_.15.0756b10: 取常是捨相。諸法非智慧所及。非愚癡所
T0650_.15.0756b11: 及。是故無學名不動相
T0650_.15.0756b12: 諸法無行經卷上
T0650_.15.0756b13:
T0650_.15.0756b14:
T0650_.15.0756b15:
T0650_.15.0756b16: 諸法無行經卷下
T0650_.15.0756b17:  *姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 
T0650_.15.0756b18: 爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。我亦樂
T0650_.15.0756b19: 説不動相。佛言。汝樂説者便可説之。文殊
T0650_.15.0756b20: 師利言。世尊。一切衆生皆得菩提。是名不
T0650_.15.0756b21: 動相。文殊師利。云何是事名不動相。世尊。
T0650_.15.0756b22: 一切法無向無得。一切衆生皆入菩提性中。
T0650_.15.0756b23: 是故説一切衆生皆得菩提。又是菩提非
T0650_.15.0756b24: 得相。何以故。衆生性即是菩提故。是故一
T0650_.15.0756b25: 切衆生皆得菩提名不動相。世尊。一切衆生
T0650_.15.0756b26: 皆成就一切智慧。名不動相。文殊師利。云
T0650_.15.0756b27: 何是事名不動相。世尊。一切衆生無性。
T0650_.15.0756b28: 性故入如來平等中。從本已來是一切智慧
T0650_.15.0756b29: 性。性同故名不動相。世尊。一切衆生皆是
T0650_.15.0756c01: 道場。是不動相。文殊師利。云何是事名不
T0650_.15.0756c02: 動相。世尊。道場者有何義。文殊師利。一切
T0650_.15.0756c03: 法寂滅相。無生相無所有相不可取相。是名
T0650_.15.0756c04: 道場義。世尊。一切衆生不入此道場耶。佛
T0650_.15.0756c05: 言。如是如是。是故世尊。一切衆生皆是道
T0650_.15.0756c06: 場名不動相。世尊。一切衆生皆得無生法忍。
T0650_.15.0756c07: 名不動相
T0650_.15.0756c08: 文殊師利。云何是事名不動相。世尊。一切
T0650_.15.0756c09: 衆生無盡無生無滅性離無性。入平等忍故。
T0650_.15.0756c10: 是故一切衆生皆得無生法忍名不動相。世
T0650_.15.0756c11: 尊。一切衆生皆得無礙辯才名爲不動相。
T0650_.15.0756c12: 云何是事名不動相。世尊。一切衆生諸所
T0650_.15.0756c13: 有樂説於十方界索不可得。所以者何。
T0650_.15.0756c14: 入無礙辯才平等法中故。世尊。諸所樂説自
T0650_.15.0756c15: 性皆離。無決定故。無所有*故。是故一切衆
T0650_.15.0756c16: 生皆得無礙辯才名不動相。世尊。一切衆生
T0650_.15.0756c17: 皆得陀羅尼。名不動相。文殊師利。云何是
T0650_.15.0756c18: 事名不動相。世尊。一切衆生以衆生相能
T0650_.15.0756c19: 持色聲香味觸法。以虚誑不實憶想分別取
T0650_.15.0756c20: 相故。是故一切衆生皆得陀羅尼名不動相。
T0650_.15.0756c21: 世尊。一切衆生皆得慈心。名不動相。文殊
T0650_.15.0756c22: 師利。云何是事名不動相。世尊。一切衆生
T0650_.15.0756c23: 無衆生性。從本已來無瞋無慈。得瞋慈平等
T0650_.15.0756c24: 無分別故。是故一切衆生皆得慈心名不動
T0650_.15.0756c25: 相。世尊。一切衆生皆成就大悲。名不動相。
T0650_.15.0756c26: 文殊師利。云何是事名不動相。世尊。一切
T0650_.15.0756c27: 衆生無起無作相。皆入如來平等法中。不出
T0650_.15.0756c28: 大悲之性。以惱悲無分別故。是故一切衆生
T0650_.15.0756c29: 皆成就大悲名不動相
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