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不必定入定入印經 (No. 0645_ 瞿曇般若流支譯 ) in Vol. 15
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No.645[No.646]
不必定入定入印經翻譯之記
出世智道。亦名爲印。此經印義。或然不然。
私情有指。未許官用。何者私情。今且當向發
心修行。證會名入。所乘強劣。有定不定。聖説
定入。説不定入。言義如是。決定名印。説如是
故。名如是經。其門要密。通必有寄。魏尚書令
儀同高公。深知佛法。出自中天。翻爲此典。萬
未有一。採挾集人。在第更譯。沙門曇林。瞿
曇流支。興和四年歳次降婁。月建在戌。朔
次甲子。壬午之日。出此如左九千一百九十
三字
不必定入定入印經
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城耆闍崛山
中。與大比丘衆一千二百五十人倶。六十億
百千那由他菩薩。其名曰文殊師利童子。觀
世自在菩薩摩訶薩。得大勢菩薩。藥王菩薩。
藥上菩薩。常雷音王菩薩。如是等上首六十
億百千那由他菩薩。一切皆得寂靜論義神
通三昧。遊首楞嚴勇伏三昧。得深海水潮不
過限三昧。得受位陀羅尼。得集無邊諸佛身
色究竟陀羅尼。爾時文殊師利童子白佛言。
世尊。惟願世尊。爲諸菩薩説必定不必定
入智印法門。以彼印故令我得知此菩薩必
定此菩薩不必定。此不定阿耨多羅三藐三
菩提退無上智道。佛言。文殊師利。此中則
有五種菩薩。何等爲五。一者羊乘行。二者
象乘行。三者月日神通乘行。四者聲聞神通
乘行。五者如來神通乘行。文殊師利。如是
名爲五種菩薩。文殊師利。初二菩薩。不必
定阿耨多羅三藐三菩提退無上智道。後三
菩薩。必定阿耨多羅三藐三菩提不退無上
智道。文殊師利言。世尊。何者二菩薩不必定
阿耨多羅三藐三菩提退無上智道。世尊。
何者三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩提不退
無上智道。佛言。文殊師利。羊乘行菩薩。
象乘行菩薩。此二菩薩不必定阿耨多羅三
藐三菩提退無上智道。文殊師利。月日神通
乘行菩薩。聲聞神通乘行菩薩。如來神通乘
行菩薩。此三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩
提不退無上智道。文殊師利。應云何知羊乘
行菩薩。文殊師利。譬如有人他方五百佛之
世界微塵等數世界之外。彼有因縁有大因
縁。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。
爲彼事故欲過如是微塵世界到於彼處。如
是思惟。我乘何乘而能得過如是世界得到
彼處。如是之人即便思惟。若我今者乘於羊
乘。則應得過如是世界到於彼處。文殊師利。
如是之人既思惟已。即乘羊乘發行彼道。經
長久時到百由旬。大風輪起吹令迴還八十
由旬。文殊師利。於意云何。如是之人乘彼
羊乘。於彼世界能過到不。若經一劫若一百
劫。若一千劫億百千劫。若不可説不可説劫。
彼人能過一世界不。文殊師利答言。世尊。
彼若能過一世界者。無有是處。如是之人乘
彼羊乘。若經一劫若一百劫。若一千劫億百
千劫。若不可説不可説劫。若能得過一世界
者。無有是處。佛言。如是文殊師利。若善男子
若善女人發阿耨多羅三藐三菩提心已。聲
聞乘人相隨止住。近聲聞人習聲聞人。恭敬
供養聲聞乘人。共爲知識財物交通與共同
住。若在林中若在寺舍。若經行處同一處行。
讀聲聞乘。誦聲聞乘。思聲聞乘。信聲聞乘。
復教他人讀誦思信。如是之人住聲聞乘。
攝聲聞乘種善根行。聲聞所牽故得鈍智退
無上智道。如是菩薩修菩提心慧根慧眼。而
復後時住聲聞智種善根行。則還愚鈍破壞
不成。文殊師利。譬如有人若患眼病。若有目
瞑。如是之人爲開眼故。一月療治勤不休
息。過一月已眼得少開。彼有怨惡常伺其便。
把碎蓽茇著其眼中。令彼人眼轉闇更閉
不得開明。如是如是。文殊師利。若彼菩薩
修菩薩心慧根慧眼。而復後時住聲聞智種
善根行。則還愚鈍破壞不成。文殊師利。此
羊乘行菩薩應知。文殊師利。應云何知象乘
行菩薩。文殊師利。譬如有人如是微塵世界
之外。彼有因縁有大因縁。彼有所作有大所
作。彼有所重有大所重。爲彼事故欲過如是
微塵世界到於彼處。如是思惟。我乘何乘而
能得過如是世界到於彼處。如是之人即便
思惟。若我今者八分相應乘象乘者。則應
得過如是世界到於彼處。文殊師利。如是之
人既思惟已。即乘八分相應象乘發行彼道。
百年常行二千由旬。大風輪起吹令迴還一
千由旬。文殊師利。於意云何。如是之人乘
彼象乘。於一世界爲能過不。若經一劫若一
百劫。若一千劫億百千劫。若不可説不可説
劫。彼人能過一世界不。文殊師利答言。世
尊。彼若能過一世界者。無有是處。如是之
人乘彼象乘。若經一劫若一百劫。若一千劫
億百千劫。若不可説不可説劫。若能得過一
世界者。無有是處。佛言。如是。文殊師利。若
善男子若善女人發阿耨多羅三藐三菩提心
＊已。聲聞乘人相隨止住。近聲聞人習聲聞
人。共爲知識與共同住。若在林中若在寺舍。
若經行處同一處行。讀聲聞乘。誦聲聞乘。思
聲聞乘。信聲聞乘。復教他人讀誦思信。如是
之人住聲聞智。攝聲聞乘種善根行。聲聞所
牽故得鈍智退無上智道。如是菩薩修菩提
心。種善根行安住大乘。而復後時住聲聞智
種善根行。則還愚鈍破壞不成。文殊師利。
譬如大木廣千由旬大海所漂。於大海中濟
渡衆生。空行夜叉出置陸地。繋縛在於五百
由旬大鐵塊上。文殊師利。於意云何。如是大
木彼大海水復能漂不。復能海中濟衆生不。
文殊師利。答言不能。佛言。如是。文殊師
利。若彼菩薩修菩提心種善根行。修行一切
智智海道。牽迴令退。則不能向一切智智大
海之道。不能救拔生死大海一切衆生。文殊
師利。此象乘行菩薩應知。文殊師利。應云何
知月日神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有人
如是微塵世界之外。彼有因縁有大因縁。彼
有所作有大所作。彼有所重有大所重。爲彼
事故欲過如是微塵世界到於彼處。如是思
惟。我乘何乘而能得過如是世界到於彼處。
如是之人即便思惟。若我今者乘於月日神
通乘者。則應得過如是世界到於彼處。文殊
師利。如是之人既思惟已。即乘＊月日神通之
乘發行彼道。文殊師利。於意云何。如是之人
乘於＊月日神通之乘。於彼世界能過到不。文
殊師利答言。世尊。久時則能。佛言。如是。文
殊師利。若善男子若善女人發阿耨多羅三
藐三菩提心已。不與一切聲聞乘人相隨止
住。不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞乘人。
不作知識。財物不交。不共同住。若在林中若
在寺舍。若經行處不同處行。亦不讀誦聲聞
乘法。不思不信聲聞乘法。不教他人讀誦信
學。乃至一偈亦不學習。不讀不誦。彼人若讀
則讀大乘。彼人若誦則誦大乘。若有所説則
説大乘乃至一偈。文殊師利。此是＊月日神
通乘行菩薩應知。文殊師利。譬如有大迦
樓羅王大力少壯隨意所念須彌山頂能到異
處。如是如是。文殊師則。＊月日神通乘行
菩薩。戒聞深心大力少壯。勇健能得隨心所
念。佛佛世界皆能過到。於諸如來衆會輪中
皆能示身。文殊師利。應云何知聲聞神通乘
行菩薩。文殊師利。譬如有人如是微塵世界
之外。彼有因縁有大因縁。彼有所作有大所
作。彼有所重有大所重。爲彼事故欲過如是
微塵世界到於彼處。如是思惟。乘何神通而
能得過如是世界到於彼處。如是之人即便
思惟。我今若乘聲聞神通。則應得過如是世
界到於彼處。文殊師利。如是之人既思惟已。
即爾便乘聲聞神通發行彼道。文殊師利。於
意云何。如是之人聲聞神通於彼世界能過
到不。文殊師利。答言能過。佛言。如是。
文殊師利。若善男子若善女人發阿耨多羅
三藐三菩提心已。不與一切聲聞乘人相隨
止住。不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞
乘人。不作知識財物不交。不同修行。不共
語説。不共同住。若在林中若在寺舍。若經
行處不同處行。不讀不誦聲聞乘法。不思不
信聲聞乘法。不教他讀不教他誦乃至一偈。
於聲聞乘不相應誦。亦不教他。彼人若讀則
讀大乘。彼人若誦則誦大乘。亦教他人讀誦
大乘。若有所説則説大乘。彼於信解大乘
菩薩摩訶薩等讀大乘人誦大乘人攝大乘
人。敬重正信隨順修學。與共相應隨逐不
捨。依附親近如法供養。共爲知識與共同住。
若在林中若在寺舍。若經行處與共同行。於
大乘人攝大乘人受大乘人持大乘人。第一
敬重最勝供養。所謂燈明種種華香末香塗
香妙鬘塗身。如是供養。如是之人讀誦大
乘。第一喜心爲他人説。心不輕蔑未學菩薩。
正面言語先意問訊。不作惡語不麁獷語。常
説愛語説美妙語。如是之人乃至失命身死
因縁不捨大乘。常攝一切行大乘人學大乘
人讀大乘人誦大乘人攝大乘人。如力攝取。
如法攝取。如心所堪。彼人如是。無人憎惡無
與諍對。常求一切未曾聞經。心常敬重所從
聞者。心不輕蔑未學菩薩。於他人過若實不
實不説不抂。不求他便。常勤修學慈悲喜捨。
文殊師利。此是聲聞神通乘行菩薩應知。文
殊師利。應云何知如來神通乘行菩薩。文殊
師利。譬如有人如是微塵世界之外。彼有因
縁有大因縁。彼有所作有大所作。彼有所重
有大所重。爲彼事故欲過如是微塵世界到於
彼處。如是思惟。乘何神通而能得過如是世
界到於彼處。如是之人即便思惟。我今若乘
如來神通。則應得過如是世界到於彼處。文
殊師利。如是之人既思惟已。即爾便乘如來
神通發行彼道。文殊師利。於意云何。如是
之人。如來神通於彼世界能速過不。文殊師
利。答言能過。佛言。如是。文殊師利。若善男
子若善女人發阿耨多羅三藐三菩提心已。
不與一切聲聞乘人相隨止住。不近一切聲
聞乘人。不習一切聲聞乘人。不作知識財物
不交。不同修行不共語説。不共同住。若在
林中若在寺舍。若經行處不同處行。不讀不
誦聲聞乘法。不思不信聲聞乘法。不教他讀
不教他誦乃至一偈。於聲聞乘不相應讀不
相應誦。亦不教他。彼人若讀則讀大乘。彼
人若誦則誦大乘。亦教他人讀誦大乘。若有
所説則説大乘。如是之人身口意淨善持戒
法。亦令他人身口意淨令住善法。彼於修行
大乘菩薩摩訶薩等讀大乘人誦大乘人攝大
乘人。敬重正意隨順修學。與共相應隨逐不
捨。依附親近如法供養。共爲知識與共同住。
若在林中若在寺舍。若經行處與共同行。於
大乘人攝大乘人受大乘人持大乘人。第一敬
重最勝供養。所謂燈明種種華香末香塗香妙
鬘塗身。如是供養。如是之人讀誦大乘。第
一喜心教他人讀教他人誦。心不輕蔑未學菩
薩。於餘菩薩安住令學。常説愛語説美妙語。
如是之人乃至失命身死因縁不捨大乘。常
攝一切行大乘人學大乘人。讀大乘人誦大
乘人攝大乘人。第一敬重。心生大喜設大供
養。亦令他人如是修學有大深心。彼人如是。
無人憎惡不與諍對。常求一切未曾聞經。第
一深心慇重心求。心常敬重所從聞者。於彼
人所生於師心。亦令他人如是修學。心不
輕蔑未學菩薩。於他人過若實不實不説不
抂。不求他便。亦教他人如是修學。文殊師
利。如是菩薩恒自觀察失菩提心諸衆生界。
亦常教他如是觀察失菩提心諸衆生界。如
是菩薩恒自觀察失菩薩行諸衆生界。亦常
教他如是觀察失菩薩行諸衆生界。如是菩
薩恒自觀察失菩提業諸衆生界。亦常教他
如是觀察失菩提業諸衆生界。如是菩薩恒
自觀察失菩薩道諸衆生界。亦常教他如是
觀察失菩薩道諸衆生界。如是菩薩恒自觀
察失於一切菩薩威儀諸衆生界。亦常教他
如是觀察失於一切菩薩威儀諸衆生界。如
是菩薩恒自觀察失菩薩取諸衆生界。亦常
教他如是觀察失菩薩取諸衆生界。如是菩
薩恒自觀察失於一切菩薩方便諸衆生界。
亦常教他如是觀察失於一切菩薩方便諸衆
生界。如是菩薩恒自觀察失菩薩意諸衆生
界。亦常教他如是觀察失菩薩意諸衆生界。
如是菩薩恒自觀察失於菩薩有爲行力諸衆
生界。亦常教他如是觀察失於菩薩有爲行
力諸衆生界。如是菩薩恒自觀察失於如法
住菩薩行諸衆生界。亦常教他如是觀察失
於如法住菩薩行諸衆生界。如是菩薩恒自
觀察失於菩薩慈悲喜捨諸衆生界。亦常教
他如是觀察失於菩薩慈悲喜捨諸衆生界。
如是菩薩恒自布施亦教他施。如是菩薩自
不抂他。亦教他人令不抂他。如是菩薩恒
自觀察失於佛法諸衆生界。亦常教他如是
觀察失於佛法諸衆生界。如是菩薩。恒自
觀察離善法欲諸衆生界。亦常教他如是觀
察離善法欲諸衆生界。如是菩薩恒自觀察
縛衆生界。亦常教他如是觀察縛衆生界。
如是菩薩恒自觀察長久遠時病衆生界。亦
常教他如是觀察長久遠時病衆生界。如是
菩薩恒自觀察失正法行諸衆生界。亦常教
他如是觀察失正法行諸衆生界。如是菩薩
恒自觀察失於具足福徳智等諸衆生界。亦
常教他如是觀察失於具足福徳智等諸衆生
界。如是菩薩恒自觀察失於如來善根種子
諸衆生界。亦常教他如是觀察失於如來善
根種子諸衆生界。如是菩薩恒自觀察一切
孤獨諸衆生界。亦常教他如是觀察一切孤
獨諸衆生界。如是菩薩恒自觀察一切久睡
諸衆生界。亦常教他如是觀察一切久睡諸
衆生界。如是菩薩恒自觀察下劣種姓諸衆
生界。亦常教他如是觀察下劣種姓諸衆生
界。如是菩薩恒自觀察失大乘信諸衆生
界。亦常教他如是觀察失大乘信諸衆生
界。如是菩薩恒自觀察失於持戒諸衆生界。
亦常教他如是觀察失於持戒諸衆生界。如
是菩薩恒自觀察失順入法諸衆生界。亦常
教他如是觀察失順入法諸衆生界。如是菩薩
恒自觀察失忍樂行諸衆生界。亦常教他如
是觀察失忍樂行諸衆生界。如是菩薩恒自
觀察失奢摩他毘婆舍那諸衆生界。亦常教他
如是觀察失奢摩他毘婆舍那諸衆生界。如
是菩薩恒自觀察失施調御持戒樂行諸衆生
界。亦常教他如是觀察失施調御持戒樂行
諸衆生界。如是菩薩恒自觀察失念意行知
足慚愧諸衆生界。亦常教他如是觀察失念
意行知足慚愧諸衆生界。如是菩薩恒自觀
察失次第入波羅蜜道諸衆生界。亦常教他
如是觀察失次第入波羅蜜道諸衆生界。如
是菩薩恒自觀察失佛善根諸衆生界。亦常
教他如是觀察失佛善根諸衆生界。如是菩
薩恒自觀察失善知識諸衆生界。亦常教他
如是觀察失善知識諸衆生界。如是菩薩恒自
觀察失於利益一切衆生諸衆生界。亦常教他
如是觀察失於利益一切衆生諸衆生界。如是
菩薩恒自觀察失法隨順諸衆生界。亦常教
他如是觀察失法隨順諸衆生界。如是菩薩
恒自觀察失智隨順諸衆生界。亦常教他如
是觀察失智隨順諸衆生界。如是菩薩恒自
觀察失義隨順諸衆生界。亦常教他如是觀
察失義隨順諸衆生界。如是菩薩恒自觀察失
於了義修多羅義諸衆生界。亦常教他如是
觀察失於了義修多羅義諸衆生界。如是菩
薩恒自觀察失四正勤諸衆生界。亦常教他
如是觀察失四正勤諸衆生界。如是菩薩恒
自觀察失實法律語説善行諸衆生界。亦常
教他如是觀察失實法律語説善行諸衆生
界。如是菩薩恒自觀察貧衆生界。亦常教
他如是觀察貧衆生界。如是菩薩恒自觀察
一切世界慈心普遍。亦常教他如是觀察一
切世界慈心普遍。有如是心。彼諸衆生無
主無歸。彼諸衆生一切焔然。彼諸衆生一
切無舍。彼諸衆生一切無救。彼諸衆生一
切無明。我於何時能爲作主。與作歸依。與
作舍宅。與作救護。與作燈明。文殊師利。
譬如有大＊迦樓羅王少壯多力隨心憶念何
所悕望。則能飛上須彌山頂。爾乃下入大
海之中。取龍婦女擧在虚空。如是如是。文
殊師利。如來神通乘行菩薩。有大福徳善
根勢力。速疾奮迅隨何等處。如來衆會隨心
欲往則能疾到。一切惡道惡業衆生所生之
處。皆悉能到。能與作主作歸依處令離諸
惡。與作舍宅。與作救護。與作燈明。文殊師
利。此是如來神通乘行菩薩應知。文殊師利。
若善男子若善女人以天妙衣天百味食。於
日日中施與十方一切世界微塵等數諸佛如
來。一一如來日日如是。復持珠寶滿於恒
河沙等世界。以用布施。如是乃至恒河沙劫
常如是施所有福徳。文殊師利。若復更有若
善男子若善女人。教一衆生令其得住須陀
洹果。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善
男子若善女人。能安十方一切世界微塵等
數一切衆生。悉令得住須陀洹果所有福徳。
文殊師利。若復更有若善男子若善女人。教
一衆生令其得住斯陀含果。此福勝彼過阿
僧祇。文殊師利。若善男子若善女人。能安十
方一切世界微塵等數一切衆生。悉令得住
斯陀含果所有福徳。文殊師利。若復更有若
善男子若善女人。教一衆生令其得住阿那
含果。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男
子若善女人。能安十方一切世界微塵等數
一切衆生。悉令得住阿那含果所有福徳。文
殊師利。若復更有若善男子若善女人。教一
衆生令其得住阿羅漢果。此福勝彼過阿僧
祇。文殊師利。若善男子若善女人。能安十
方一切世界微塵等數一切衆生。悉令得住
阿羅漢果所有福徳。文殊師利。若復更有
若善男子若善女人。教一衆生令其得住辟
支佛道。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若
善男子若善女人。能安十方一切世界微塵
等數一切衆生。悉令得住辟支佛道所有福
徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。
令一衆生住羊乘行菩提之心。此福勝彼過
阿僧祇。文殊師利。若善男子若善女人。能
安十方一切世界微塵等數一切衆生。住羊
乘行菩提之心所有福徳。文殊師利。若復更
有若善男子若善女人。令一衆生住象乘行
菩提之心。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。
若善男子若善女人。能安十方一切世界微
塵等數一切衆生。住象乘行菩提之心所有
福徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女
人。令一衆生住於＊月日神通乘行菩提之心。
此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若
善女人。能令十方一切世界微塵等數一切
衆生。悉住＊月日神通乘行菩提之心。所有福
徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。
令一衆生住於聲聞神通乘行菩提之心。此
福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若
善女人。能安十方一切世界微塵等數一切
衆生。悉住聲聞神通乘行菩提之心所有福
徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。
令一衆生得住如來神通乘行菩提之心。此
福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若善
女人。能以天衣天百味食。於日日中施與十
方一切世界微塵等數一切衆生。如是乃至
恒河沙劫。常如是施所有福徳。文殊師利。
若復更有若善男子若善女人。惟以一食於
一日中。一時施與一優婆塞信入三歸受持
五戒於佛法中清淨心者。此福勝彼過阿僧
祇。文殊師利。若善男子若善女人。能以天
衣天百味食。於日日中施與十方一切世界
微塵等數諸優婆塞信入三歸受持五戒於佛
法中信清淨者。如是乃至恒河沙劫。常如是
施所有福徳。文殊師利。若復更有若善男子
若善女人。＊惟以一食於一日中。一時施與
八輩僧中最初一人。此福勝彼過阿僧祇。文
殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百
味食。於日日中施與十方一切世界微塵等
數八輩僧中初第一人。如是乃至恒河沙劫。
常如是施所有福徳。文殊師利。若復更有若
善男子若善女人。＊惟以一食於一日中。一時
施與一須陀洹。此福勝彼過阿僧祇。文殊師
利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。
於日日中施與十方一切世界微塵等數須陀
洹人。如是乃至恒河沙劫。常如是施所有福
徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。
＊惟以一食於一日中。一時施與一斯陀含。
此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若
善女人。能以天衣天百味食。於日日中施與
十方一切世界微塵等數斯陀含人。如是乃
至恒河沙劫。常如是施所有福徳。文殊師利。
若復更有若善男子若善女人。＊惟以一食於
一日中。一時施與一阿那含。此福勝彼過阿
僧祇。文殊師利。若善男子若善女人。能以天
衣天百味食。於日日中施與十方一切世界
微塵等數阿那含人。如是乃至恒河沙劫。常
如是施所有福徳。文殊師利。若復更有若善
男子若善女人。＊惟以一食於一日中。一時
施與一阿羅漢。此福勝彼過阿僧祇。文殊師
利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。
於日日中施與十方一切世界微塵等數阿羅
漢人。如是乃至恒河沙劫。常如是施所有福
徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。
＊惟以一食於一日中。一時施與一辟支佛。此
福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若善
女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十
方一切世界微塵等數辟支佛人。如是乃至
恒河沙劫。常如是施所有福徳。文殊師利。若
復更有若善男子若善女人。＊惟以一食於一
日中。一時施與一羊乘行菩薩衆生。此福勝
彼過阿僧祇。何以故。文殊師利。菩薩何時何
所攀縁發菩提心。彼心生時乃至無有一不
善業而不捨離。無一佛法而不生者。文殊師
利。菩薩如是不可思議功徳成就。文殊師利。
譬如世間迦羅頻迦可喜鳥王在卵藏中
未
開時深響美音已勝一切群衆諸鳥。如是如
是。文殊師利。菩薩初發菩提心者。在無明。
雖業煩惱闇翳障礙蔽覆其眼。而勝一切聲
聞縁覺。已能攝取善根願行妙音聲説。文殊
師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味
食。於日日中施與十方一切世界微塵等數諸
羊乘行菩薩衆生。如是乃至恒河沙劫。常如
是施所有福徳。文殊師利。若復更有若善男
子若善女人。＊惟以一食於一日中。一時施與
一象乘行菩薩衆生。此福勝彼過阿僧祇。文
殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百
味食。於日日中施與十方一切世界微塵等
數諸象乘行菩薩衆生。如是乃至恒河沙劫。
常如是施所有福徳。文殊師利若復更有若
善男子若善女人。＊惟以一食於一日中。一
時施一月日神通乘行菩薩。此福勝彼過阿
僧祇。文殊師利。若善男子若善女人。能以
天衣天百味食。於日日中施與十方一切世
界微塵等數＊月日神通乘行菩薩。如是乃至
恒河沙劫。常如是施所有福徳。文殊師利。若
復更有若善男子若善女人。＊惟以一食於一
日中。一時施一聲聞神通乘行菩薩。此福徳
勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若善女
人。能以天衣天百味食。於日日中施與十方
一切世界微塵等數聲聞神通乘行菩薩。如
是乃至恒河沙劫。常如是施所有福徳。文殊
師利。若復更有若善男子若善女人。＊惟以
一食於一日中。一時施一如來神通乘行菩
薩。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男
子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中
施與十方一切世界微塵等數如來神通乘行
菩薩。如是乃至恒河沙劫。常如是施所有福
徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女
人聞此法門。聞已生信。此福勝彼過阿僧祇。
文殊師利。若善男子若善女人。能作十方
一切世界微塵等寺。一一寺中皆悉安置百
萬三千大千世界微塵等數諸辟支佛令住其
中。以天閻浮那陀金寶電摩尼珠及眞珠
寶。作瓔珞形莊嚴房舍。竪立寶幢懸繒幡蓋。
以自在王珠寶網簾周＊遍懸鈴。龍堅栴檀處
處塗治。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。
摩訶曼殊沙華。婆離師迦華。多羅尼華。葋多
羅尼華。婆羅華。善香華。檀奴師迦離迦華。天
須摩那華。優鉢羅華。鉢頭摩華。拘物頭華。分
陀離迦華。散如是等種種妙華。於日日中以
天妙衣天百味食與辟支佛。如是乃至恒河
沙劫。於一切時如是供養所有福徳。文殊
師利。若復更有若善男子若善女人。若聞
佛名一切智名。若如來名世間主名。若自稱
説。或見畫像或見乃至土木等像。此福勝
彼過阿僧祇。何況復有合十爪掌。此福尚多
過阿僧祇。何況復有若與燈明華香塗香。乃
至口説一切徳者。所有福徳轉勝轉多。於是
次第受大富樂。乃至終得到一切智。文殊師
利。譬如一渧極微細水墮大海中不盡不
減。乃至劫盡大火燒時。如是如是。文殊
師利。若種極少如來善根不盡不＊減。乃至
一切智智火生。文殊師利。譬如月輪勝一切
星。第一端嚴有多光明其體圓滿。所謂高
廣増上寛大。如是如是。文殊師利。極細微
少如來善根。諸餘一切善根中勝。有多光明
其體圓滿。所謂高廣増上寛大。文殊師利。
如是如來正遍知不可思議功徳成就。文殊
師利。若善男子若善女人。能以天衣天百
味食。於日日中施與十方一切世界微塵等
數一切諸佛一切菩薩一切聲聞。如是乃至
恒河沙劫。常如是施所有福徳。文殊師利。若
復更有若善男子若善女人聞此法門。聞已
生信。此福勝彼過阿僧祇。何況復有若自書
寫令他書寫。此福轉勝過阿僧祇。以此福徳
證佛智因。是故爲勝。文殊師利。若有男子
若有女人。若奪若偸無量無數聲聞縁覺若
衣若食所有罪聚。文殊師利。若復更有若是
男子若是女人。以瞋惡心若奪若偸信大乘
人若一小食若一中食。此罪多彼過阿僧祇。
何以故。文殊師利。一切過去未來現在聲聞
縁覺。於無量億阿僧祇劫。修行布施持戒忍
辱精進禪慧。皆爲自斷己身煩惱。菩薩不爾。
乃至微少捨一揣食施於畜生。皆爲不斷三
寶種子。文殊師利。若有男子若有女人。瞋
心破壞無量無數聲聞縁覺所有戒聚定聚慧
聚及解脱聚。破其解脱知見之聚。如是破壞
乃經劫數所有罪聚。文殊師利。若復更有若
是男子若是女人。以瞋惡心破信大乘一菩
薩戒。若令他破乃至一戒。此罪多彼過阿僧
祇。何以故。文殊師利。所有一切聲聞縁覺布
施持戒忍辱精進禪慧解脱解脱知見。如是
等聚。皆爲自斷己身煩惱。菩薩不爾。乃至
一日乃至一戒所有福聚。皆爲斷除一切衆
生墮惡道因一切惡業。乃至爲證一切智智。
文殊師利。若有男子若有女人。繋縛十方一
切世界一切衆生在牢獄中所有罪聚。文殊
師利。若復更有若是男子若是女人。於菩薩
所起瞋惡心。不用眼看捩身迴面。此罪多彼
過阿僧祇。文殊師利。若有男子若有女人。拔
出十方一切世界一切衆生所有眼目所有罪
聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女
人。以瞋惡心不看菩薩信大乘者。此罪多彼
過阿僧祇。文殊師利。若有十方一切世界一
切衆生劫數眼闇。文殊師利。若善男子若善
女人。慈心憐彼一切衆生令其得眼。乃經劫
數所有福徳。文殊師利。若復更有若善男子
若善女人。以清淨心看於菩薩信大乘者。此
福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若善
女人。能使十方一切世界一切衆生開獄繋
縛。令得出已復令得作轉輪聖王王國安樂。
復令得住帝釋王樂所有福徳。文殊師利。若
復更有若善男子若善女人。以清淨心欲見
菩薩信大乘者。以清淨心讃彼菩薩。此福勝
彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若善女
人。能安十方一切世界一切衆生住縁覺道
所有福徳。文殊師利。若復更有若善男子若
善女人。令一菩薩信大乘者増長佛種至一
善根。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若有
菩薩信大乘者。能安十方一切世界一切衆
生住菩提心所有福徳。文殊師利。若復更有
其餘菩薩信大乘者不求資生。乃至誦一無
餘伽他。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。
若有男子若有女人。能令十方一切世界微
塵等數縁覺之人劫數墮於地獄畜生所有罪
聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女
人。斷一菩薩發菩提心。菩提心斷。此罪多
彼過阿僧祇。文殊師利。若有男子若有女
人。能斷十方一切世界微塵等數一切衆生
發菩提心。菩提心斷所有罪聚。文殊師利。若
復更有若是男子若是女人。斷一衆生信於
大乘不作菩薩。大乘行斷。此罪多彼過阿僧
祇。文殊師利。若有十方一切世界一切衆生
生於地獄畜生餓鬼閻魔羅處。文殊師利。若
有菩薩能令如是一切衆生出於地獄畜生餓
鬼閻魔羅處住菩提心所有福徳。文殊師利。
若復更有其餘菩薩令一衆生信於大乘入於
大乘。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若有
男子若有女人。能令十方一切世界微塵等
數縁覺退還所有罪聚。文殊師利。若復更有
若是男子若是女人。令信大乘一菩薩退。此
罪多彼過阿僧祇。文殊師利。若有男子若有
女人。若於十方一切世界微塵等數諸辟支
佛供養財利生嫉妬心。斷其供養財利因縁。
四方四維惡説毀呰彼辟支佛而不讃説所有
罪聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女
人。於一菩薩信大乘者供養財利生嫉妬心。
斷其供養財利因縁而不讃説。此罪多彼過
阿僧祇。文殊師利。若善男子若善女人爲
攝正法。乃至微少一小瓶水。淨心施與信大
乘者。至一菩薩所得善根業因果報。得阿僧
祇轉輪聖王國土富樂。何況施與精勤讀誦
大乘經典菩薩之人。此福勝彼過阿僧祇。爾
時世尊説此經已。文殊師利法王之子。彼諸
菩薩。諸大聲聞。諸天及人并阿修羅乾闥婆
等。聞世尊説歡喜奉行
不必定入定入印經
不必定入定入印經翻譯之記
出世智道。亦名爲印。此經印義。或然不然。
私情有指。未許官用。何者私情。今且當向發
心修行。證會名入。所乘強劣。有定不定。聖説
定入。説不定入。言義如是。決定名印。説如是
故。名如是經。其門要密。通必有寄。魏尚書令
儀同高公。深知佛法。出自中天。翻爲此典。萬
未有一。採挾集人。在第更譯。沙門曇林。瞿
曇流支。興和四年歳次降婁。月建在戌。朔
次甲子。壬午之日。出此如左九千一百九十
三字
不必定入定入印經
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城耆闍崛山
中。與大比丘衆一千二百五十人倶。六十億
百千那由他菩薩。其名曰文殊師利童子。觀
世自在菩薩摩訶薩。得大勢菩薩。藥王菩薩。
藥上菩薩。常雷音王菩薩。如是等上首六十
億百千那由他菩薩。一切皆得寂靜論義神
通三昧。遊首楞嚴勇伏三昧。得深海水潮不
過限三昧。得受位陀羅尼。得集無邊諸佛身
色究竟陀羅尼。爾時文殊師利童子白佛言。
世尊。惟願世尊。爲諸菩薩説必定不必定
入智印法門。以彼印故令我得知此菩薩必
定此菩薩不必定。此不定阿耨多羅三藐三
菩提退無上智道。佛言。文殊師利。此中則
有五種菩薩。何等爲五。一者羊乘行。二者
象乘行。三者月日神通乘行。四者聲聞神通
乘行。五者如來神通乘行。文殊師利。如是
名爲五種菩薩。文殊師利。初二菩薩。不必
定阿耨多羅三藐三菩提退無上智道。後三
菩薩。必定阿耨多羅三藐三菩提不退無上
智道。文殊師利言。世尊。何者二菩薩不必定
阿耨多羅三藐三菩提退無上智道。世尊。
何者三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩提不退
無上智道。佛言。文殊師利。羊乘行菩薩。
象乘行菩薩。此二菩薩不必定阿耨多羅三
藐三菩提退無上智道。文殊師利。月日神通
乘行菩薩。聲聞神通乘行菩薩。如來神通乘
行菩薩。此三菩薩必定阿耨多羅三藐三菩
提不退無上智道。文殊師利。應云何知羊乘
行菩薩。文殊師利。譬如有人他方五百佛之
世界微塵等數世界之外。彼有因縁有大因
縁。彼有所作有大所作。彼有所重有大所重。
爲彼事故欲過如是微塵世界到於彼處。如
是思惟。我乘何乘而能得過如是世界得到
彼處。如是之人即便思惟。若我今者乘於羊
乘。則應得過如是世界到於彼處。文殊師利。
如是之人既思惟已。即乘羊乘發行彼道。經
長久時到百由旬。大風輪起吹令迴還八十
由旬。文殊師利。於意云何。如是之人乘彼
羊乘。於彼世界能過到不。若經一劫若一百
劫。若一千劫億百千劫。若不可説不可説劫。
彼人能過一世界不。文殊師利答言。世尊。
彼若能過一世界者。無有是處。如是之人乘
彼羊乘。若經一劫若一百劫。若一千劫億百
千劫。若不可説不可説劫。若能得過一世界
者。無有是處。佛言。如是文殊師利。若善男子
若善女人發阿耨多羅三藐三菩提心已。聲
聞乘人相隨止住。近聲聞人習聲聞人。恭敬
供養聲聞乘人。共爲知識財物交通與共同
住。若在林中若在寺舍。若經行處同一處行。
讀聲聞乘。誦聲聞乘。思聲聞乘。信聲聞乘。
復教他人讀誦思信。如是之人住聲聞乘。
攝聲聞乘種善根行。聲聞所牽故得鈍智退
無上智道。如是菩薩修菩提心慧根慧眼。而
復後時住聲聞智種善根行。則還愚鈍破壞
不成。文殊師利。譬如有人若患眼病。若有目
瞑。如是之人爲開眼故。一月療治勤不休
息。過一月已眼得少開。彼有怨惡常伺其便。
把碎蓽茇著其眼中。令彼人眼轉闇更閉
不得開明。如是如是。文殊師利。若彼菩薩
修菩薩心慧根慧眼。而復後時住聲聞智種
善根行。則還愚鈍破壞不成。文殊師利。此
羊乘行菩薩應知。文殊師利。應云何知象乘
行菩薩。文殊師利。譬如有人如是微塵世界
之外。彼有因縁有大因縁。彼有所作有大所
作。彼有所重有大所重。爲彼事故欲過如是
微塵世界到於彼處。如是思惟。我乘何乘而
能得過如是世界到於彼處。如是之人即便
思惟。若我今者八分相應乘象乘者。則應
得過如是世界到於彼處。文殊師利。如是之
人既思惟已。即乘八分相應象乘發行彼道。
百年常行二千由旬。大風輪起吹令迴還一
千由旬。文殊師利。於意云何。如是之人乘
彼象乘。於一世界爲能過不。若經一劫若一
百劫。若一千劫億百千劫。若不可説不可説
劫。彼人能過一世界不。文殊師利答言。世
尊。彼若能過一世界者。無有是處。如是之
人乘彼象乘。若經一劫若一百劫。若一千劫
億百千劫。若不可説不可説劫。若能得過一
世界者。無有是處。佛言。如是。文殊師利。若
善男子若善女人發阿耨多羅三藐三菩提心
＊已。聲聞乘人相隨止住。近聲聞人習聲聞
人。共爲知識與共同住。若在林中若在寺舍。
若經行處同一處行。讀聲聞乘。誦聲聞乘。思
聲聞乘。信聲聞乘。復教他人讀誦思信。如是
之人住聲聞智。攝聲聞乘種善根行。聲聞所
牽故得鈍智退無上智道。如是菩薩修菩提
心。種善根行安住大乘。而復後時住聲聞智
種善根行。則還愚鈍破壞不成。文殊師利。
譬如大木廣千由旬大海所漂。於大海中濟
渡衆生。空行夜叉出置陸地。繋縛在於五百
由旬大鐵塊上。文殊師利。於意云何。如是大
木彼大海水復能漂不。復能海中濟衆生不。
文殊師利。答言不能。佛言。如是。文殊師
利。若彼菩薩修菩提心種善根行。修行一切
智智海道。牽迴令退。則不能向一切智智大
海之道。不能救拔生死大海一切衆生。文殊
師利。此象乘行菩薩應知。文殊師利。應云何
知月日神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有人
如是微塵世界之外。彼有因縁有大因縁。彼
有所作有大所作。彼有所重有大所重。爲彼
事故欲過如是微塵世界到於彼處。如是思
惟。我乘何乘而能得過如是世界到於彼處。
如是之人即便思惟。若我今者乘於月日神
通乘者。則應得過如是世界到於彼處。文殊
師利。如是之人既思惟已。即乘＊月日神通之
乘發行彼道。文殊師利。於意云何。如是之人
乘於＊月日神通之乘。於彼世界能過到不。文
殊師利答言。世尊。久時則能。佛言。如是。文
殊師利。若善男子若善女人發阿耨多羅三
藐三菩提心已。不與一切聲聞乘人相隨止
住。不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞乘人。
不作知識。財物不交。不共同住。若在林中若
在寺舍。若經行處不同處行。亦不讀誦聲聞
乘法。不思不信聲聞乘法。不教他人讀誦信
學。乃至一偈亦不學習。不讀不誦。彼人若讀
則讀大乘。彼人若誦則誦大乘。若有所説則
説大乘乃至一偈。文殊師利。此是＊月日神
通乘行菩薩應知。文殊師利。譬如有大迦
樓羅王大力少壯隨意所念須彌山頂能到異
處。如是如是。文殊師則。＊月日神通乘行
菩薩。戒聞深心大力少壯。勇健能得隨心所
念。佛佛世界皆能過到。於諸如來衆會輪中
皆能示身。文殊師利。應云何知聲聞神通乘
行菩薩。文殊師利。譬如有人如是微塵世界
之外。彼有因縁有大因縁。彼有所作有大所
作。彼有所重有大所重。爲彼事故欲過如是
微塵世界到於彼處。如是思惟。乘何神通而
能得過如是世界到於彼處。如是之人即便
思惟。我今若乘聲聞神通。則應得過如是世
界到於彼處。文殊師利。如是之人既思惟已。
即爾便乘聲聞神通發行彼道。文殊師利。於
意云何。如是之人聲聞神通於彼世界能過
到不。文殊師利。答言能過。佛言。如是。
文殊師利。若善男子若善女人發阿耨多羅
三藐三菩提心已。不與一切聲聞乘人相隨
止住。不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞
乘人。不作知識財物不交。不同修行。不共
語説。不共同住。若在林中若在寺舍。若經
行處不同處行。不讀不誦聲聞乘法。不思不
信聲聞乘法。不教他讀不教他誦乃至一偈。
於聲聞乘不相應誦。亦不教他。彼人若讀則
讀大乘。彼人若誦則誦大乘。亦教他人讀誦
大乘。若有所説則説大乘。彼於信解大乘
菩薩摩訶薩等讀大乘人誦大乘人攝大乘
人。敬重正信隨順修學。與共相應隨逐不
捨。依附親近如法供養。共爲知識與共同住。
若在林中若在寺舍。若經行處與共同行。於
大乘人攝大乘人受大乘人持大乘人。第一
敬重最勝供養。所謂燈明種種華香末香塗
香妙鬘塗身。如是供養。如是之人讀誦大
乘。第一喜心爲他人説。心不輕蔑未學菩薩。
正面言語先意問訊。不作惡語不麁獷語。常
説愛語説美妙語。如是之人乃至失命身死
因縁不捨大乘。常攝一切行大乘人學大乘
人讀大乘人誦大乘人攝大乘人。如力攝取。
如法攝取。如心所堪。彼人如是。無人憎惡無
與諍對。常求一切未曾聞經。心常敬重所從
聞者。心不輕蔑未學菩薩。於他人過若實不
實不説不抂。不求他便。常勤修學慈悲喜捨。
文殊師利。此是聲聞神通乘行菩薩應知。文
殊師利。應云何知如來神通乘行菩薩。文殊
師利。譬如有人如是微塵世界之外。彼有因
縁有大因縁。彼有所作有大所作。彼有所重
有大所重。爲彼事故欲過如是微塵世界到於
彼處。如是思惟。乘何神通而能得過如是世
界到於彼處。如是之人即便思惟。我今若乘
如來神通。則應得過如是世界到於彼處。文
殊師利。如是之人既思惟已。即爾便乘如來
神通發行彼道。文殊師利。於意云何。如是
之人。如來神通於彼世界能速過不。文殊師
利。答言能過。佛言。如是。文殊師利。若善男
子若善女人發阿耨多羅三藐三菩提心已。
不與一切聲聞乘人相隨止住。不近一切聲
聞乘人。不習一切聲聞乘人。不作知識財物
不交。不同修行不共語説。不共同住。若在
林中若在寺舍。若經行處不同處行。不讀不
誦聲聞乘法。不思不信聲聞乘法。不教他讀
不教他誦乃至一偈。於聲聞乘不相應讀不
相應誦。亦不教他。彼人若讀則讀大乘。彼
人若誦則誦大乘。亦教他人讀誦大乘。若有
所説則説大乘。如是之人身口意淨善持戒
法。亦令他人身口意淨令住善法。彼於修行
大乘菩薩摩訶薩等讀大乘人誦大乘人攝大
乘人。敬重正意隨順修學。與共相應隨逐不
捨。依附親近如法供養。共爲知識與共同住。
若在林中若在寺舍。若經行處與共同行。於
大乘人攝大乘人受大乘人持大乘人。第一敬
重最勝供養。所謂燈明種種華香末香塗香妙
鬘塗身。如是供養。如是之人讀誦大乘。第
一喜心教他人讀教他人誦。心不輕蔑未學菩
薩。於餘菩薩安住令學。常説愛語説美妙語。
如是之人乃至失命身死因縁不捨大乘。常
攝一切行大乘人學大乘人。讀大乘人誦大
乘人攝大乘人。第一敬重。心生大喜設大供
養。亦令他人如是修學有大深心。彼人如是。
無人憎惡不與諍對。常求一切未曾聞經。第
一深心慇重心求。心常敬重所從聞者。於彼
人所生於師心。亦令他人如是修學。心不
輕蔑未學菩薩。於他人過若實不實不説不
抂。不求他便。亦教他人如是修學。文殊師
利。如是菩薩恒自觀察失菩提心諸衆生界。
亦常教他如是觀察失菩提心諸衆生界。如
是菩薩恒自觀察失菩薩行諸衆生界。亦常
教他如是觀察失菩薩行諸衆生界。如是菩
薩恒自觀察失菩提業諸衆生界。亦常教他
如是觀察失菩提業諸衆生界。如是菩薩恒
自觀察失菩薩道諸衆生界。亦常教他如是
觀察失菩薩道諸衆生界。如是菩薩恒自觀
察失於一切菩薩威儀諸衆生界。亦常教他
如是觀察失於一切菩薩威儀諸衆生界。如
是菩薩恒自觀察失菩薩取諸衆生界。亦常
教他如是觀察失菩薩取諸衆生界。如是菩
薩恒自觀察失於一切菩薩方便諸衆生界。
亦常教他如是觀察失於一切菩薩方便諸衆
生界。如是菩薩恒自觀察失菩薩意諸衆生
界。亦常教他如是觀察失菩薩意諸衆生界。
如是菩薩恒自觀察失於菩薩有爲行力諸衆
生界。亦常教他如是觀察失於菩薩有爲行
力諸衆生界。如是菩薩恒自觀察失於如法
住菩薩行諸衆生界。亦常教他如是觀察失
於如法住菩薩行諸衆生界。如是菩薩恒自
觀察失於菩薩慈悲喜捨諸衆生界。亦常教
他如是觀察失於菩薩慈悲喜捨諸衆生界。
如是菩薩恒自布施亦教他施。如是菩薩自
不抂他。亦教他人令不抂他。如是菩薩恒
自觀察失於佛法諸衆生界。亦常教他如是
觀察失於佛法諸衆生界。如是菩薩。恒自
觀察離善法欲諸衆生界。亦常教他如是觀
察離善法欲諸衆生界。如是菩薩恒自觀察
縛衆生界。亦常教他如是觀察縛衆生界。
如是菩薩恒自觀察長久遠時病衆生界。亦
常教他如是觀察長久遠時病衆生界。如是
菩薩恒自觀察失正法行諸衆生界。亦常教
他如是觀察失正法行諸衆生界。如是菩薩
恒自觀察失於具足福徳智等諸衆生界。亦
常教他如是觀察失於具足福徳智等諸衆生
界。如是菩薩恒自觀察失於如來善根種子
諸衆生界。亦常教他如是觀察失於如來善
根種子諸衆生界。如是菩薩恒自觀察一切
孤獨諸衆生界。亦常教他如是觀察一切孤
獨諸衆生界。如是菩薩恒自觀察一切久睡
諸衆生界。亦常教他如是觀察一切久睡諸
衆生界。如是菩薩恒自觀察下劣種姓諸衆
生界。亦常教他如是觀察下劣種姓諸衆生
界。如是菩薩恒自觀察失大乘信諸衆生
界。亦常教他如是觀察失大乘信諸衆生
界。如是菩薩恒自觀察失於持戒諸衆生界。
亦常教他如是觀察失於持戒諸衆生界。如
是菩薩恒自觀察失順入法諸衆生界。亦常
教他如是觀察失順入法諸衆生界。如是菩薩
恒自觀察失忍樂行諸衆生界。亦常教他如
是觀察失忍樂行諸衆生界。如是菩薩恒自
觀察失奢摩他毘婆舍那諸衆生界。亦常教他
如是觀察失奢摩他毘婆舍那諸衆生界。如
是菩薩恒自觀察失施調御持戒樂行諸衆生
界。亦常教他如是觀察失施調御持戒樂行
諸衆生界。如是菩薩恒自觀察失念意行知
足慚愧諸衆生界。亦常教他如是觀察失念
意行知足慚愧諸衆生界。如是菩薩恒自觀
察失次第入波羅蜜道諸衆生界。亦常教他
如是觀察失次第入波羅蜜道諸衆生界。如
是菩薩恒自觀察失佛善根諸衆生界。亦常
教他如是觀察失佛善根諸衆生界。如是菩
薩恒自觀察失善知識諸衆生界。亦常教他
如是觀察失善知識諸衆生界。如是菩薩恒自
觀察失於利益一切衆生諸衆生界。亦常教他
如是觀察失於利益一切衆生諸衆生界。如是
菩薩恒自觀察失法隨順諸衆生界。亦常教
他如是觀察失法隨順諸衆生界。如是菩薩
恒自觀察失智隨順諸衆生界。亦常教他如
是觀察失智隨順諸衆生界。如是菩薩恒自
觀察失義隨順諸衆生界。亦常教他如是觀
察失義隨順諸衆生界。如是菩薩恒自觀察失
於了義修多羅義諸衆生界。亦常教他如是
觀察失於了義修多羅義諸衆生界。如是菩
薩恒自觀察失四正勤諸衆生界。亦常教他
如是觀察失四正勤諸衆生界。如是菩薩恒
自觀察失實法律語説善行諸衆生界。亦常
教他如是觀察失實法律語説善行諸衆生
界。如是菩薩恒自觀察貧衆生界。亦常教
他如是觀察貧衆生界。如是菩薩恒自觀察
一切世界慈心普遍。亦常教他如是觀察一
切世界慈心普遍。有如是心。彼諸衆生無
主無歸。彼諸衆生一切焔然。彼諸衆生一
切無舍。彼諸衆生一切無救。彼諸衆生一
切無明。我於何時能爲作主。與作歸依。與
作舍宅。與作救護。與作燈明。文殊師利。
譬如有大＊迦樓羅王少壯多力隨心憶念何
所悕望。則能飛上須彌山頂。爾乃下入大
海之中。取龍婦女擧在虚空。如是如是。文
殊師利。如來神通乘行菩薩。有大福徳善
根勢力。速疾奮迅隨何等處。如來衆會隨心
欲往則能疾到。一切惡道惡業衆生所生之
處。皆悉能到。能與作主作歸依處令離諸
惡。與作舍宅。與作救護。與作燈明。文殊師
利。此是如來神通乘行菩薩應知。文殊師利。
若善男子若善女人以天妙衣天百味食。於
日日中施與十方一切世界微塵等數諸佛如
來。一一如來日日如是。復持珠寶滿於恒
河沙等世界。以用布施。如是乃至恒河沙劫
常如是施所有福徳。文殊師利。若復更有若
善男子若善女人。教一衆生令其得住須陀
洹果。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善
男子若善女人。能安十方一切世界微塵等
數一切衆生。悉令得住須陀洹果所有福徳。
文殊師利。若復更有若善男子若善女人。教
一衆生令其得住斯陀含果。此福勝彼過阿
僧祇。文殊師利。若善男子若善女人。能安十
方一切世界微塵等數一切衆生。悉令得住
斯陀含果所有福徳。文殊師利。若復更有若
善男子若善女人。教一衆生令其得住阿那
含果。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男
子若善女人。能安十方一切世界微塵等數
一切衆生。悉令得住阿那含果所有福徳。文
殊師利。若復更有若善男子若善女人。教一
衆生令其得住阿羅漢果。此福勝彼過阿僧
祇。文殊師利。若善男子若善女人。能安十
方一切世界微塵等數一切衆生。悉令得住
阿羅漢果所有福徳。文殊師利。若復更有
若善男子若善女人。教一衆生令其得住辟
支佛道。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若
善男子若善女人。能安十方一切世界微塵
等數一切衆生。悉令得住辟支佛道所有福
徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。
令一衆生住羊乘行菩提之心。此福勝彼過
阿僧祇。文殊師利。若善男子若善女人。能
安十方一切世界微塵等數一切衆生。住羊
乘行菩提之心所有福徳。文殊師利。若復更
有若善男子若善女人。令一衆生住象乘行
菩提之心。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。
若善男子若善女人。能安十方一切世界微
塵等數一切衆生。住象乘行菩提之心所有
福徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女
人。令一衆生住於＊月日神通乘行菩提之心。
此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若
善女人。能令十方一切世界微塵等數一切
衆生。悉住＊月日神通乘行菩提之心。所有福
徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。
令一衆生住於聲聞神通乘行菩提之心。此
福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若
善女人。能安十方一切世界微塵等數一切
衆生。悉住聲聞神通乘行菩提之心所有福
徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。
令一衆生得住如來神通乘行菩提之心。此
福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若善
女人。能以天衣天百味食。於日日中施與十
方一切世界微塵等數一切衆生。如是乃至
恒河沙劫。常如是施所有福徳。文殊師利。
若復更有若善男子若善女人。惟以一食於
一日中。一時施與一優婆塞信入三歸受持
五戒於佛法中清淨心者。此福勝彼過阿僧
祇。文殊師利。若善男子若善女人。能以天
衣天百味食。於日日中施與十方一切世界
微塵等數諸優婆塞信入三歸受持五戒於佛
法中信清淨者。如是乃至恒河沙劫。常如是
施所有福徳。文殊師利。若復更有若善男子
若善女人。＊惟以一食於一日中。一時施與
八輩僧中最初一人。此福勝彼過阿僧祇。文
殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百
味食。於日日中施與十方一切世界微塵等
數八輩僧中初第一人。如是乃至恒河沙劫。
常如是施所有福徳。文殊師利。若復更有若
善男子若善女人。＊惟以一食於一日中。一時
施與一須陀洹。此福勝彼過阿僧祇。文殊師
利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。
於日日中施與十方一切世界微塵等數須陀
洹人。如是乃至恒河沙劫。常如是施所有福
徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。
＊惟以一食於一日中。一時施與一斯陀含。
此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若
善女人。能以天衣天百味食。於日日中施與
十方一切世界微塵等數斯陀含人。如是乃
至恒河沙劫。常如是施所有福徳。文殊師利。
若復更有若善男子若善女人。＊惟以一食於
一日中。一時施與一阿那含。此福勝彼過阿
僧祇。文殊師利。若善男子若善女人。能以天
衣天百味食。於日日中施與十方一切世界
微塵等數阿那含人。如是乃至恒河沙劫。常
如是施所有福徳。文殊師利。若復更有若善
男子若善女人。＊惟以一食於一日中。一時
施與一阿羅漢。此福勝彼過阿僧祇。文殊師
利。若善男子若善女人。能以天衣天百味食。
於日日中施與十方一切世界微塵等數阿羅
漢人。如是乃至恒河沙劫。常如是施所有福
徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女人。
＊惟以一食於一日中。一時施與一辟支佛。此
福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若善
女人。能以天衣天百味食。於日日中。施與十
方一切世界微塵等數辟支佛人。如是乃至
恒河沙劫。常如是施所有福徳。文殊師利。若
復更有若善男子若善女人。＊惟以一食於一
日中。一時施與一羊乘行菩薩衆生。此福勝
彼過阿僧祇。何以故。文殊師利。菩薩何時何
所攀縁發菩提心。彼心生時乃至無有一不
善業而不捨離。無一佛法而不生者。文殊師
利。菩薩如是不可思議功徳成就。文殊師利。
譬如世間迦羅頻迦可喜鳥王在卵藏中
開時深響美音已勝一切群衆諸鳥。如是如
是。文殊師利。菩薩初發菩提心者。在無明
雖業煩惱闇翳障礙蔽覆其眼。而勝一切聲
聞縁覺。已能攝取善根願行妙音聲説。文殊
師利。若善男子若善女人。能以天衣天百味
食。於日日中施與十方一切世界微塵等數諸
羊乘行菩薩衆生。如是乃至恒河沙劫。常如
是施所有福徳。文殊師利。若復更有若善男
子若善女人。＊惟以一食於一日中。一時施與
一象乘行菩薩衆生。此福勝彼過阿僧祇。文
殊師利。若善男子若善女人。能以天衣天百
味食。於日日中施與十方一切世界微塵等
數諸象乘行菩薩衆生。如是乃至恒河沙劫。
常如是施所有福徳。文殊師利若復更有若
善男子若善女人。＊惟以一食於一日中。一
時施一月日神通乘行菩薩。此福勝彼過阿
僧祇。文殊師利。若善男子若善女人。能以
天衣天百味食。於日日中施與十方一切世
界微塵等數＊月日神通乘行菩薩。如是乃至
恒河沙劫。常如是施所有福徳。文殊師利。若
復更有若善男子若善女人。＊惟以一食於一
日中。一時施一聲聞神通乘行菩薩。此福徳
勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若善女
人。能以天衣天百味食。於日日中施與十方
一切世界微塵等數聲聞神通乘行菩薩。如
是乃至恒河沙劫。常如是施所有福徳。文殊
師利。若復更有若善男子若善女人。＊惟以
一食於一日中。一時施一如來神通乘行菩
薩。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男
子若善女人。能以天衣天百味食。於日日中
施與十方一切世界微塵等數如來神通乘行
菩薩。如是乃至恒河沙劫。常如是施所有福
徳。文殊師利。若復更有若善男子若善女
人聞此法門。聞已生信。此福勝彼過阿僧祇。
文殊師利。若善男子若善女人。能作十方
一切世界微塵等寺。一一寺中皆悉安置百
萬三千大千世界微塵等數諸辟支佛令住其
中。以天閻浮那陀金寶電摩尼珠及眞珠
寶。作瓔珞形莊嚴房舍。竪立寶幢懸繒幡蓋。
以自在王珠寶網簾周＊遍懸鈴。龍堅栴檀處
處塗治。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。
摩訶曼殊沙華。婆離師迦華。多羅尼華。葋多
羅尼華。婆羅華。善香華。檀奴師迦離迦華。天
須摩那華。優鉢羅華。鉢頭摩華。拘物頭華。分
陀離迦華。散如是等種種妙華。於日日中以
天妙衣天百味食與辟支佛。如是乃至恒河
沙劫。於一切時如是供養所有福徳。文殊
師利。若復更有若善男子若善女人。若聞
佛名一切智名。若如來名世間主名。若自稱
説。或見畫像或見乃至土木等像。此福勝
彼過阿僧祇。何況復有合十爪掌。此福尚多
過阿僧祇。何況復有若與燈明華香塗香。乃
至口説一切徳者。所有福徳轉勝轉多。於是
次第受大富樂。乃至終得到一切智。文殊師
利。譬如一渧極微細水墮大海中不盡不
減。乃至劫盡大火燒時。如是如是。文殊
師利。若種極少如來善根不盡不＊減。乃至
一切智智火生。文殊師利。譬如月輪勝一切
星。第一端嚴有多光明其體圓滿。所謂高
廣増上寛大。如是如是。文殊師利。極細微
少如來善根。諸餘一切善根中勝。有多光明
其體圓滿。所謂高廣増上寛大。文殊師利。
如是如來正遍知不可思議功徳成就。文殊
師利。若善男子若善女人。能以天衣天百
味食。於日日中施與十方一切世界微塵等
數一切諸佛一切菩薩一切聲聞。如是乃至
恒河沙劫。常如是施所有福徳。文殊師利。若
復更有若善男子若善女人聞此法門。聞已
生信。此福勝彼過阿僧祇。何況復有若自書
寫令他書寫。此福轉勝過阿僧祇。以此福徳
證佛智因。是故爲勝。文殊師利。若有男子
若有女人。若奪若偸無量無數聲聞縁覺若
衣若食所有罪聚。文殊師利。若復更有若是
男子若是女人。以瞋惡心若奪若偸信大乘
人若一小食若一中食。此罪多彼過阿僧祇。
何以故。文殊師利。一切過去未來現在聲聞
縁覺。於無量億阿僧祇劫。修行布施持戒忍
辱精進禪慧。皆爲自斷己身煩惱。菩薩不爾。
乃至微少捨一揣食施於畜生。皆爲不斷三
寶種子。文殊師利。若有男子若有女人。瞋
心破壞無量無數聲聞縁覺所有戒聚定聚慧
聚及解脱聚。破其解脱知見之聚。如是破壞
乃經劫數所有罪聚。文殊師利。若復更有若
是男子若是女人。以瞋惡心破信大乘一菩
薩戒。若令他破乃至一戒。此罪多彼過阿僧
祇。何以故。文殊師利。所有一切聲聞縁覺布
施持戒忍辱精進禪慧解脱解脱知見。如是
等聚。皆爲自斷己身煩惱。菩薩不爾。乃至
一日乃至一戒所有福聚。皆爲斷除一切衆
生墮惡道因一切惡業。乃至爲證一切智智。
文殊師利。若有男子若有女人。繋縛十方一
切世界一切衆生在牢獄中所有罪聚。文殊
師利。若復更有若是男子若是女人。於菩薩
所起瞋惡心。不用眼看捩身迴面。此罪多彼
過阿僧祇。文殊師利。若有男子若有女人。拔
出十方一切世界一切衆生所有眼目所有罪
聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女
人。以瞋惡心不看菩薩信大乘者。此罪多彼
過阿僧祇。文殊師利。若有十方一切世界一
切衆生劫數眼闇。文殊師利。若善男子若善
女人。慈心憐彼一切衆生令其得眼。乃經劫
數所有福徳。文殊師利。若復更有若善男子
若善女人。以清淨心看於菩薩信大乘者。此
福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若善
女人。能使十方一切世界一切衆生開獄繋
縛。令得出已復令得作轉輪聖王王國安樂。
復令得住帝釋王樂所有福徳。文殊師利。若
復更有若善男子若善女人。以清淨心欲見
菩薩信大乘者。以清淨心讃彼菩薩。此福勝
彼過阿僧祇。文殊師利。若善男子若善女
人。能安十方一切世界一切衆生住縁覺道
所有福徳。文殊師利。若復更有若善男子若
善女人。令一菩薩信大乘者増長佛種至一
善根。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若有
菩薩信大乘者。能安十方一切世界一切衆
生住菩提心所有福徳。文殊師利。若復更有
其餘菩薩信大乘者不求資生。乃至誦一無
餘伽他。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。
若有男子若有女人。能令十方一切世界微
塵等數縁覺之人劫數墮於地獄畜生所有罪
聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女
人。斷一菩薩發菩提心。菩提心斷。此罪多
彼過阿僧祇。文殊師利。若有男子若有女
人。能斷十方一切世界微塵等數一切衆生
發菩提心。菩提心斷所有罪聚。文殊師利。若
復更有若是男子若是女人。斷一衆生信於
大乘不作菩薩。大乘行斷。此罪多彼過阿僧
祇。文殊師利。若有十方一切世界一切衆生
生於地獄畜生餓鬼閻魔羅處。文殊師利。若
有菩薩能令如是一切衆生出於地獄畜生餓
鬼閻魔羅處住菩提心所有福徳。文殊師利。
若復更有其餘菩薩令一衆生信於大乘入於
大乘。此福勝彼過阿僧祇。文殊師利。若有
男子若有女人。能令十方一切世界微塵等
數縁覺退還所有罪聚。文殊師利。若復更有
若是男子若是女人。令信大乘一菩薩退。此
罪多彼過阿僧祇。文殊師利。若有男子若有
女人。若於十方一切世界微塵等數諸辟支
佛供養財利生嫉妬心。斷其供養財利因縁。
四方四維惡説毀呰彼辟支佛而不讃説所有
罪聚。文殊師利。若復更有若是男子若是女
人。於一菩薩信大乘者供養財利生嫉妬心。
斷其供養財利因縁而不讃説。此罪多彼過
阿僧祇。文殊師利。若善男子若善女人爲
攝正法。乃至微少一小瓶水。淨心施與信大
乘者。至一菩薩所得善根業因果報。得阿僧
祇轉輪聖王國土富樂。何況施與精勤讀誦
大乘經典菩薩之人。此福勝彼過阿僧祇。爾
時世尊説此經已。文殊師利法王之子。彼諸
菩薩。諸大聲聞。諸天及人并阿修羅乾闥婆
等。聞世尊説歡喜奉行
不必定入定入印經
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