INBUDS
佛説首楞嚴三昧經 (No. 0642_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0642_.15.0629b10: No.642
T0642_.15.0629b11:
T0642_.15.0629b12:佛説首楞嚴三昧經卷上
T0642_.15.0629b13: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T0642_.15.0629b14: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
T0642_.15.0629b15: 大比丘僧三萬二千人倶。菩薩摩訶薩七萬
T0642_.15.0629b16: 二千。衆所知識得陀羅尼。成就辯才樂説無
T0642_.15.0629b17: 盡。安住三昧而不動轉。善能了知無盡之慧。
T0642_.15.0629b18: 得深法忍入深法門。於諸無量阿僧祇劫。所
T0642_.15.0629b19: 修善法皆悉成就。摧伏衆魔降諸怨敵。攝取
T0642_.15.0629b20: 最尊嚴淨佛土。有大慈悲諸相嚴身。於大精
T0642_.15.0629b21: 進得到彼岸。善知一切言辭方便。所行威儀
T0642_.15.0629b22: 具足清淨。悉以得住三解脱門。以無礙智
T0642_.15.0629b23: 通達三世。發決定心不捨一切。憶念義趣堪
T0642_.15.0629b24: 忍智慧。其諸菩薩徳皆如是。其名曰轉不
T0642_.15.0629b25: 退法輪菩薩。發心即轉法輪菩薩。無礙轉
T0642_.15.0629b26: 法輪菩薩。離垢淨菩薩。除諸蓋菩薩。示淨
T0642_.15.0629b27: 威儀見皆愛喜菩薩。妙相嚴淨王意菩薩。不
T0642_.15.0629b28: 誑一切衆生菩薩。無量功徳海意菩薩。諸根
T0642_.15.0629b29: 常定不亂菩薩。實音聲菩薩。一切天讃菩薩。
T0642_.15.0629c01: 陀羅尼自在王菩薩。辯才莊嚴菩薩。文殊師
T0642_.15.0629c02: 利法王子菩薩。彌勒菩薩。須彌頂王菩薩。海
T0642_.15.0629c03: 徳寶嚴淨意菩薩。大嚴淨菩薩。大相菩薩。
T0642_.15.0629c04: 光相菩薩。光徳菩薩。淨意菩薩。喜王菩薩。堅
T0642_.15.0629c05: 勢菩薩。堅意菩薩。如是等菩薩摩訶薩七萬
T0642_.15.0629c06: 二千人。及三千大千世界所有釋梵護世天
T0642_.15.0629c07: 王。并諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0642_.15.0629c08: 那羅摩睺羅伽人與非人。衆所知識多種善
T0642_.15.0629c09: 根。樂大法者皆來集會
T0642_.15.0629c10: 爾時堅意菩薩。在大會中作是念言。我於今
T0642_.15.0629c11: 者。當問如來以是所問。欲守護佛種法種僧
T0642_.15.0629c12: 種。令諸魔宮隱蔽不現。摧伏自大増上慢者。
T0642_.15.0629c13: 未種善根者今當令種。已種善根者當令増
T0642_.15.0629c14: 長。若有未發阿耨多羅三藐三菩提心者當
T0642_.15.0629c15: 令發心。已發心者令不退轉。已不退者當令
T0642_.15.0629c16: 疾得阿耨多羅三藐三菩提。計有所得住諸
T0642_.15.0629c17: 見者。皆悉令發捨離之心。樂小法者令不疑
T0642_.15.0629c18: 大法。樂大法者令生歡喜。作是念已即從座
T0642_.15.0629c19: 起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世
T0642_.15.0629c20: 尊。我今欲於如來法中少有所問。唯願聽許。
T0642_.15.0629c21: 佛告堅意。隨汝所問。吾當解説令汝歡喜。堅
T0642_.15.0629c22: 意菩薩白佛言。世尊。頗有三昧。能令菩薩疾
T0642_.15.0629c23: 得阿耨多羅三藐三菩提。常得不離値見諸
T0642_.15.0629c24: 佛。能以光明普照十方。得自在慧以破諸
T0642_.15.0629c25: 魔。得自在智。獲自然智。得無生智。能不隨
T0642_.15.0629c26: 他得。不斷辯才。盡未來際得如意足受無量
T0642_.15.0629c27: 命。樂聲聞者示聲聞乘。樂辟支佛者示辟支
T0642_.15.0629c28: 佛乘。樂大乘者爲示大乘。通達聲聞法而不
T0642_.15.0629c29: 入聲聞道。通達辟支佛法而不入辟支佛道。
T0642_.15.0630a01: 通達佛法而不畢竟滅盡。示現聲聞形色威
T0642_.15.0630a02: 儀。而内不離佛菩提心。示現辟支佛形色威
T0642_.15.0630a03: 儀。而内不離佛大悲心。以如幻三昧力。示
T0642_.15.0630a04: 現如來形色威儀。以善根力。示現在於兜率
T0642_.15.0630a05: 天上。現受後身入於胞胎。初生出家坐佛道
T0642_.15.0630a06: 場。以深慧力現轉法輪。以方便力現入涅槃。
T0642_.15.0630a07: 以三昧力。現分舍利。以本願力現法滅盡。唯
T0642_.15.0630a08: 然世尊。行何三昧。能令菩薩示現如是諸
T0642_.15.0630a09: 功徳事而不畢竟入於涅槃。佛告堅意菩薩
T0642_.15.0630a10: 言。善哉善哉。堅意。能問如來如是之義。當知
T0642_.15.0630a11: 汝能多所饒益安樂衆生。憐愍世間利安天
T0642_.15.0630a12: 人。今世後世菩薩蒙益。當知汝已深種善
T0642_.15.0630a13: 根。供養親近過去無量百千億佛。遍行諸道
T0642_.15.0630a14: 降魔怨敵。於佛法中得自在智。教化守護諸
T0642_.15.0630a15: 菩薩衆。已知一切諸佛法藏。曾於恒河沙等
T0642_.15.0630a16: 佛所。成就問答。堅意。如來於此衆會之中。
T0642_.15.0630a17: 不見天龍夜叉乾闥婆及諸聲聞求辟支佛者
T0642_.15.0630a18: 能作是問。唯有汝等大莊嚴者。乃能啓發
T0642_.15.0630a19: 如是之問。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝説
T0642_.15.0630a20: 諸菩薩成就三昧。得是功徳復過於此。堅意
T0642_.15.0630a21: 白佛言。願樂欲聞。佛告堅意。有三昧名首
T0642_.15.0630a22: 楞嚴若有菩薩得是三昧。如汝所問。皆能示
T0642_.15.0630a23: 現於般涅槃而不永滅。示諸形色而不壞色
T0642_.15.0630a24: 相。遍遊一切諸佛國土。而於國土無所分
T0642_.15.0630a25: 別。悉能得値一切諸佛。而不分別平等法性。
T0642_.15.0630a26: 示現遍行一切諸行。而能善知諸行清淨。於
T0642_.15.0630a27: 諸天人最尊最上。而不自高憍慢放逸。現行
T0642_.15.0630a28: 一切魔自在力。而不依猗魔所行事。遍行
T0642_.15.0630a29: 一切三界之中。而於法相無所動轉。示現遍
T0642_.15.0630b01: 生諸趣道中。而不分別有諸道相。善能解説
T0642_.15.0630b02: 一切法句。以諸言辭開示其義。而知文字入
T0642_.15.0630b03: 平等相。於諸言辭無所分別。常在禪定而現
T0642_.15.0630b04: 化衆生。行於盡忍無生法忍。而説諸法有生
T0642_.15.0630b05: 滅相。獨歩無畏猶如師子。爾時會中諸釋梵
T0642_.15.0630b06: 護世天王。一切大衆皆作是念。我等猶尚未
T0642_.15.0630b07: 曾聞是三昧名字。何況得聞解説其義。今來
T0642_.15.0630b08: 見佛快得善利。皆共得聞説首楞嚴三昧名
T0642_.15.0630b09: 字。若善男子善女人求佛道者。聞首楞嚴三
T0642_.15.0630b10: 昧義趣信解不疑。當知是人必於佛道不復
T0642_.15.0630b11: 退轉。何況信已受持讀誦。爲他人説如説
T0642_.15.0630b12: 修行。時諸釋梵護世天王。皆作是念。我等
T0642_.15.0630b13: 今當爲佛如來敷師子座正法座大上人座
T0642_.15.0630b14: 大莊嚴座大轉法輪座。當令如來於我此座
T0642_.15.0630b15: 説首楞嚴三昧。是中人人各各自謂。唯我爲
T0642_.15.0630b16: 佛敷師子座餘人不能。爾時釋梵護世天王
T0642_.15.0630b17: 各爲如來敷師子座。莊挍清淨端嚴高顯。無
T0642_.15.0630b18: 量寶衣以敷其上。悉皆張施衆妙寶蓋。又以
T0642_.15.0630b19: 衆寶而爲欄楯。於座左右無量寳樹枝葉間
T0642_.15.0630b20: 錯行列相當。垂諸幢幡張大寶張。衆寶交絡
T0642_.15.0630b21: 懸諸寶鈴。衆妙雜華以散其上。諸天雜香燒
T0642_.15.0630b22: 以熏之。金銀衆寶光明間錯。種種嚴淨靡不
T0642_.15.0630b23: 具有。須臾之間於如來前。有八萬四千億
T0642_.15.0630b24: 那由他寶師子座。悉於衆會無所妨礙。一一
T0642_.15.0630b25: 天子不見餘座。各作是念。我獨爲佛敷師子
T0642_.15.0630b26: 座。佛當於我所敷座上説首楞嚴三昧。時諸
T0642_.15.0630b27: 釋梵護世天王。敷座已竟。各白佛言。唯願
T0642_.15.0630b28: 如來坐我座上説首楞嚴三昧。即時世尊現
T0642_.15.0630b29: 大神力。遍坐八萬四千億那由他師子座上。
T0642_.15.0630c01: 諸天各各見佛坐其所敷座上。不見餘座。有
T0642_.15.0630c02: 一帝釋語餘釋言。汝觀如來坐我座上。如是
T0642_.15.0630c03: 釋梵護世天王。各相謂言。汝觀如來坐我座
T0642_.15.0630c04: 上。有一釋言。如來今者但坐我座不在汝
T0642_.15.0630c05: 座。爾時如來。以諸釋梵護世天王宿縁應度。
T0642_.15.0630c06: 又欲少現首楞嚴三昧勢力。亦爲成就大乘
T0642_.15.0630c07: 行故。令諸衆會皆見如來遍在八萬四千億
T0642_.15.0630c08: 那由他寶師子座。一切大衆皆大歡喜得未
T0642_.15.0630c09: 曾有。各從座起合掌禮佛。咸作是言。善哉
T0642_.15.0630c10: 世尊。威神無量。令諸天子各滿所願。其諸天
T0642_.15.0630c11: 子所爲如來施設座者。見佛神力皆發阿耨
T0642_.15.0630c12: 多羅三藐三菩提心。倶白佛言。世尊。我等
T0642_.15.0630c13: 爲欲供養如來。滅除一切衆生苦惱。守護正
T0642_.15.0630c14: 法不斷佛種。是故皆發阿耨多羅三藐三菩
T0642_.15.0630c15: 提心。願令我等於未來世作佛如是威神之
T0642_.15.0630c16: 力。如今如來所作變現。爾時佛讃諸天子言。
T0642_.15.0630c17: 善哉善哉。如汝所説。爲欲利益一切衆生。
T0642_.15.0630c18: 發阿耨多羅三藐三菩提心是。爲第一供養
T0642_.15.0630c19: 如來。時梵衆中有一梵王。名曰等行。白佛
T0642_.15.0630c20: 言。世尊何等如來爲是眞實。我座上是。餘
T0642_.15.0630c21: 座上是。佛告等行。一切諸法皆空如幻。從和
T0642_.15.0630c22: 合有無有作者。皆從憶想分別而起。無有主
T0642_.15.0630c23: 故隨意而出。是諸如來皆是眞實。云何爲
T0642_.15.0630c24: 實。是諸如來本自不生。是故爲實。是諸如來
T0642_.15.0630c25: 今後亦無。是故爲實。是諸如來非四大攝。
T0642_.15.0630c26: 是故爲實諸陰入界皆所不攝。是故爲實。是
T0642_.15.0630c27: 諸如來如先中後等無差別。是故爲實。梵王。
T0642_.15.0630c28: 是諸如來等無差別。所以者何。是諸如來
T0642_.15.0630c29: 以色如故等。以受想行識如故等。以是故
T0642_.15.0631a01: 等。是諸如來以過去世如故等。以未來世如
T0642_.15.0631a02: 故等。以現在世如故等。以如幻法故等。以
T0642_.15.0631a03: 如影法故等。以無所有法故等。以無所從來
T0642_.15.0631a04: 無所從去故等。是故如來名爲平等。如一切
T0642_.15.0631a05: 法等。是諸如來亦復如是。如一切衆生等。
T0642_.15.0631a06: 是諸如來亦復如是。如諸一切世間佛等是
T0642_.15.0631a07: 諸如來亦復如是。如一切世間等。是諸如
T0642_.15.0631a08: 來亦復如是。是故諸佛名爲平等。梵王。是
T0642_.15.0631a09: 諸如來不過一切諸法如故。名爲平等梵王
T0642_.15.0631a10: 當知。如來悉知一切諸法如是平等。是故如
T0642_.15.0631a11: 來。於一切法名爲平等。等行梵王白佛言。
T0642_.15.0631a12: 未曾有也。世尊。如來得是諸法等已。以妙
T0642_.15.0631a13: 色身示現衆生。佛言。梵王。是皆首楞嚴三昧。
T0642_.15.0631a14: 本行勢力之所致也。以是事故。如來得此諸
T0642_.15.0631a15: 法等已。以妙色身示現衆生。説是法時。等
T0642_.15.0631a16: 行梵王及萬梵天。於諸法中得柔順忍。爾
T0642_.15.0631a17: 時如來還攝神力。諸佛及座皆不復現。一切
T0642_.15.0631a18: 衆會唯見一佛。爾時佛告堅意菩薩。首楞
T0642_.15.0631a19: 嚴三昧。非初地二地三地四地五地六地七
T0642_.15.0631a20: 地八地九地菩薩之所能得。唯有住在十地
T0642_.15.0631a21: 菩薩。乃能得是首楞嚴三昧。何等是首楞嚴
T0642_.15.0631a26: 遊戲華音三昧。能示衆生金剛心三昧。一切
T0642_.15.0631c27: 能示佛一切神力。無量衆生皆得饒益。堅意。
T0642_.15.0631c28: 首楞嚴三昧。不以一事一縁一義可知。一切
T0642_.15.0631c29: 禪定解脱三昧。神通如意無礙智慧。皆攝在
T0642_.15.0632a01: 首楞嚴中。譬如陂泉江河諸流皆入大海。如
T0642_.15.0632a02: 是菩薩所有禪定。皆在首楞嚴三昧。譬如轉
T0642_.15.0632a03: 輪聖王有大勇將諸四種兵皆悉隨從。堅意。
T0642_.15.0632a04: 如是所有三昧門禪定門辯才門解脱門陀羅
T0642_.15.0632a05: 尼門神通門明解脱門。是諸法門悉皆攝在
T0642_.15.0632a06: 首楞嚴三昧。隨有菩薩行首楞嚴三昧。一切
T0642_.15.0632a07: 三昧皆悉隨從。堅意。譬如轉輪聖王行時七
T0642_.15.0632a08: 寶皆從。如是堅意。首楞嚴三昧。一切助菩提
T0642_.15.0632a09: 法皆悉隨從。是故此三昧名爲首楞嚴。佛
T0642_.15.0632a10: 告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。不行求財而以
T0642_.15.0632a11: 布施。大千世界及諸大海天宮人間。所有寶
T0642_.15.0632a12: 物飮食衣服象馬車乘。如是等物自在施與。
T0642_.15.0632a13: 此皆是本功徳所致。況以神力隨意所作。是
T0642_.15.0632a14: 名菩薩住首楞嚴三昧檀波羅蜜本事果報。
T0642_.15.0632a15: 佛告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。不復受戒於
T0642_.15.0632a16: 戒不動。爲欲化導諸衆生故。現受持戒行諸
T0642_.15.0632a17: 威儀。示有所犯滅除過罪。而内清淨常無闕
T0642_.15.0632a18: 失。爲欲教化諸衆生故。生於欲界作轉輪王。
T0642_.15.0632a19: 諸婇女衆恭敬圍遶。現有妻子五欲自恣。而
T0642_.15.0632a20: 内常在禪定淨戒。善能了見三有過患。堅意。
T0642_.15.0632a21: 是名菩薩住首楞嚴三昧尸波羅蜜本事果
T0642_.15.0632a22: 報
T0642_.15.0632a23: 佛告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。修行忍辱。畢
T0642_.15.0632a24: 竟盡故。衆生不生而修於忍。諸法不起而修
T0642_.15.0632a25: 於忍。心無形色而修於忍。不得彼我而修於
T0642_.15.0632a26: 忍。不念生死而修於忍。以涅槃性而修於忍。
T0642_.15.0632a27: 不壞法性而修於忍。菩薩如是修行忍辱。而
T0642_.15.0632a28: 無所修亦無不修。爲化衆生生於欲界。現有
T0642_.15.0632a29: 瞋恨而内清淨。現行遠離而無遠近。爲淨衆
T0642_.15.0632b01: 生壞世威儀。而未曾壞諸法之性。現有所忍
T0642_.15.0632b02: 而無有法。常定不壞可以忍者。菩薩成就如
T0642_.15.0632b03: 是忍辱。爲斷衆生多瞋惡心。而常稱歎忍辱
T0642_.15.0632b04: 之福。亦復不得瞋恚忍辱。堅意。是名菩薩住
T0642_.15.0632b05: 首楞嚴三昧羼提波羅蜜本事果報。佛告堅
T0642_.15.0632b06: 意。菩薩住首楞嚴三昧。發大精進得諸善法。
T0642_.15.0632b07: 而不發動身口意業。爲懈怠者現行精進。欲
T0642_.15.0632b08: 令衆生隨効我學。而於諸法無發無受。所以
T0642_.15.0632b09: 者何。菩薩悉知一切諸法。常住法性不來不
T0642_.15.0632b10: 去。如是遠離身口意行。而能示現發行精進。
T0642_.15.0632b11: 亦不見法有成就者。現於世間發行精進。而
T0642_.15.0632b12: 於内外無所作爲。常能往來無量佛國。而於
T0642_.15.0632b13: 身相平等不動。示現發行一切善法。而於諸
T0642_.15.0632b14: 法不得善惡。現行求法有所諮受。而於佛道
T0642_.15.0632b15: 不隨他教。現行親近和上諸師。而爲一切
T0642_.15.0632b16: 諸天人尊。現勤請問。而内自得無障礙辯。
T0642_.15.0632b17: 現行恭敬。而爲一切天人戴仰。現入胞胎。而
T0642_.15.0632b18: 於諸法無所染汚。現有出生。而於諸法不見
T0642_.15.0632b19: 生滅。現爲小兒。而身諸根悉皆具足。現行
T0642_.15.0632b20: 伎藝醫方呪術文章算數工巧事能。而内先
T0642_.15.0632b21: 來皆悉通達。現有病苦。而已永離諸煩惱患。
T0642_.15.0632b22: 示現衰老。而於先來諸根不壞。示現有死。
T0642_.15.0632b23: 而未曾有生滅退失。堅意。是名菩薩住首楞
T0642_.15.0632b24: 嚴三昧精進波羅蜜本事果報。佛告堅意。菩
T0642_.15.0632b25: 薩住首楞嚴三昧。雖知諸法常是定相。而示
T0642_.15.0632b26: 衆生諸禪差別。現身住禪化亂心者。而於諸
T0642_.15.0632b27: 法不見有亂。一切諸法如法性相。以調伏心
T0642_.15.0632b28: 於禪不動。現諸威儀來去坐臥。而常寂然在
T0642_.15.0632b29: 於禪定。示同衆人有所言説。而常不捨諸禪
T0642_.15.0632c01: 定相。慈愍衆生入於城邑聚落郡國。而常在
T0642_.15.0632c02: 定。爲欲饒益諸衆生故現有所食。而常在定。
T0642_.15.0632c03: 其身堅牢猶若金剛。内實不虚不可破壞。其
T0642_.15.0632c04: 内無有生藏熟藏大小便利臭穢不淨。現有
T0642_.15.0632c05: 所食而無所入。但爲慈愍饒益衆生。於一切
T0642_.15.0632c06: 處無有過患。現行一切凡夫所行。而實無行
T0642_.15.0632c07: 已過諸行。堅意。菩薩住首楞嚴三昧。現在空
T0642_.15.0632c08: 閑聚落無異。現在居家出家無異。現爲白衣
T0642_.15.0632c09: 而不放逸。現爲沙門而不自高。於諸外道出
T0642_.15.0632c10: 家法中。爲化衆生而無所出家。不爲一切邪
T0642_.15.0632c11: 見所染。亦不於中謂得清淨。現行一切外道
T0642_.15.0632c12: 儀法。而不隨順其所行道。堅意。譬如導師將
T0642_.15.0632c13: 諸人衆過嶮道已還度餘人。如是堅意。菩薩
T0642_.15.0632c14: 住首楞嚴三昧。隨諸衆生所發道意。若聲聞
T0642_.15.0632c15: 道。若辟支佛道。若發佛道。隨宜示導令得度
T0642_.15.0632c16: 已。即復來還度餘衆生。是故大士名爲導師。
T0642_.15.0632c17: 譬如牢船從於此岸。度無量人令至彼岸。至
T0642_.15.0632c18: 彼岸已還度餘人。如是堅意。菩薩住首楞
T0642_.15.0632c19: 嚴三昧。見諸衆生。墮生死水四流所漂。
T0642_.15.0632c20: 爲欲度脱令得出故。隨其所種善根成就。
T0642_.15.0632c21: 若見可以縁覺度者。即爲現身示涅槃道。
T0642_.15.0632c22: 若見可以聲聞度者。爲説寂滅共入涅槃。首
T0642_.15.0632c23: 楞嚴三昧力故。還復現生度脱餘人。是故大
T0642_.15.0632c24: 士名爲船師。堅意。譬如幻師於多衆前自
T0642_.15.0632c25: 現身死膖脹爛臭。若火所燒鳥獸所食。於衆
T0642_.15.0632c26: 人前如是現身。得財物已而便還起以其善
T0642_.15.0632c27: 能學幻術故。菩薩如是住首楞嚴三昧。爲
T0642_.15.0632c28: 化衆生示現老死。而實無有生老病死。堅意。
T0642_.15.0632c29: 是名首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報。佛告
T0642_.15.0633a01: 堅意。菩薩住首楞嚴三昧。修行智慧諸根猛
T0642_.15.0633a02: 利。未曾見有衆生之性。爲欲化故説有衆生。
T0642_.15.0633a03: 不見壽者命者。説有壽者命者。不得業性
T0642_.15.0633a04: 及業報性。而示衆生有業業報。不得生死諸
T0642_.15.0633a05: 煩惱性。而説當知見生死煩惱。不見涅槃
T0642_.15.0633a06: 而説至涅槃。不見諸法有差別相。而説諸法
T0642_.15.0633a07: 有善不善。已能度至無礙智岸。現生欲界而
T0642_.15.0633a08: 不著欲界。現行色界禪而不著色界。現入
T0642_.15.0633a09: 無色定而生於色界。現行色界禪而生於欲
T0642_.15.0633a10: 界。現於欲界而不行欲界行。悉知諸禪及知
T0642_.15.0633a11: 禪分。自在皆能入禪出禪。爲化衆生隨意所
T0642_.15.0633a12: 生。一切生處悉能受身。常能成就深妙智
T0642_.15.0633a13: 慧。除斷一切衆生諸行。爲化衆生現有所
T0642_.15.0633a14: 行。而於諸法實無所行。皆已出過一切諸
T0642_.15.0633a15: 行。久已滅除我我所心。而示現受諸所須物。
T0642_.15.0633a16: 菩薩成就如是智慧。有所施作皆隨智慧。而
T0642_.15.0633a17: 未曾爲業果所汚。爲化衆生示現瘖瘂。而内
T0642_.15.0633a18: 實有微妙梵音。通達語言經書彼岸。不先
T0642_.15.0633a19: 思量當説何法。隨所至衆所説皆妙。悉能
T0642_.15.0633a20: 令喜心得堅固。隨其所應而爲説法。而是菩
T0642_.15.0633a21: 薩智慧不減。堅意。譬如男女若大若小。隨所
T0642_.15.0633a22: 持器行詣水所。若泉若池渠河大海。隨器大
T0642_.15.0633a23: 小各滿而歸。而此諸水無所減少。如是堅意。
T0642_.15.0633a24: 菩薩住首楞嚴三昧。隨所至衆若刹利衆婆
T0642_.15.0633a25: 羅門衆。若居士衆釋衆梵衆。至是諸衆不加
T0642_.15.0633a26: 心力。能以善言皆令喜悦。隨宜所應而爲演
T0642_.15.0633a27: 法。然其智辯無所減少。堅意。是名菩薩
T0642_.15.0633a28: 住首楞嚴三昧般若波羅蜜本事果報
T0642_.15.0633a29: 佛告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。衆生見者皆
T0642_.15.0633b01: 得度脱。有聞名字有見威儀。有聞説法有見
T0642_.15.0633b02: 默然。而皆得度。堅意。譬如大藥樹王名爲
T0642_.15.0633b03: 憙見。有人見者病皆得愈。如是堅意。菩薩
T0642_.15.0633b04: 住首楞嚴三昧。衆生見者。貪恚癡病皆得除
T0642_.15.0633b05: 愈。如大藥王名曰滅除。若鬪戰時用以塗鼓。
T0642_.15.0633b06: 諸被箭射刀矛所傷。得聞鼓聲箭出毒除。如
T0642_.15.0633b07: 是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。有聞名者。貪恚
T0642_.15.0633b08: 癡箭自然拔出。諸邪見毒皆悉除滅。一切煩
T0642_.15.0633b09: 惱不復動發。堅意。譬如藥樹名爲具足。有人
T0642_.15.0633b10: 用根病得除愈。莖節心皮枝葉花果皆能除
T0642_.15.0633b11: 愈。若生若乾若段段截。悉能除愈衆生諸病。
T0642_.15.0633b12: 菩薩住首楞嚴三昧。亦復如是。於諸衆生無
T0642_.15.0633b13: 時不益。常能滅除一切衆患。謂以説法兼行
T0642_.15.0633b14: 四攝諸波羅蜜。令得度脱。若人供養若不供
T0642_.15.0633b15: 養有益無益。而是菩薩皆以法利令得安隱。
T0642_.15.0633b16: 乃至身死有食肉者。若諸畜生二足四足及
T0642_.15.0633b17: 諸鳥獸人與非人。是諸衆生皆以菩薩戒願
T0642_.15.0633b18: 力故。死得生天。常無病痛衰惱諸患。堅意。住
T0642_.15.0633b19: 首楞嚴三昧菩薩。猶如藥樹
T0642_.15.0633b20: 佛告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。六波羅蜜世
T0642_.15.0633b21: 世自知不從他學。擧足下足入息出息。念念
T0642_.15.0633b22: 常有六波羅蜜。何以故。堅意。如是菩薩。
T0642_.15.0633b23: 身皆是法行皆是法。堅意。譬如有王若諸大
T0642_.15.0633b24: 臣。百千種香搗以爲末。若有人來索中一種。
T0642_.15.0633b25: 不欲餘香共相熏雜。堅意。如是百千衆香末
T0642_.15.0633b26: 中。可得一種不雜餘不。不也世尊。堅意。是
T0642_.15.0633b27: 菩薩以一切波羅蜜熏身心故。於念念中常
T0642_.15.0633b28: 生六波羅蜜。堅意。菩薩云何於念念中生六
T0642_.15.0633b29: 波羅蜜。堅意。是菩薩一切悉捨心無貪著。是
T0642_.15.0633c01: 檀波羅蜜。心善寂滅畢竟無惡。是尸波羅
T0642_.15.0633c02: 蜜。知心盡相於諸塵中而無所傷。是羼提波
T0642_.15.0633c03: 羅蜜。勤觀擇心知心離相。是毘梨耶波羅蜜。
T0642_.15.0633c04: 畢竟善寂調伏其心。是禪波羅蜜。觀心知心
T0642_.15.0633c05: 通達心相。是般若波羅蜜。堅意。菩薩住首
T0642_.15.0633c06: 楞嚴三昧。如是法門念念皆有六波羅蜜。爾
T0642_.15.0633c07: 時堅意菩薩白佛言。未曾有也。世尊。菩薩
T0642_.15.0633c08: 成就首楞嚴三昧。其所施行不可思議。世尊。
T0642_.15.0633c09: 若諸菩薩欲行佛行。當學是首楞嚴三昧。何
T0642_.15.0633c10: 以故。世尊。是菩薩現行一切諸凡夫行。而
T0642_.15.0633c11: 於其心無貪恚癡。於時衆中有大梵王名曰
T0642_.15.0633c12: 成慈。白佛言。世尊。若菩薩欲行一切諸凡
T0642_.15.0633c13: 夫行。當學首楞嚴三昧。何以故。是菩薩現
T0642_.15.0633c14: 行一切諸凡夫行。而心無有貪恚癡行。佛
T0642_.15.0633c15: 言。善哉善哉。成慈。如汝所説。若菩薩欲行
T0642_.15.0633c16: 一切諸凡夫行。當學首楞嚴三昧。不念一切
T0642_.15.0633c17: 諸所學故。堅意菩薩白佛言。世尊。菩薩欲
T0642_.15.0633c18: 學首楞嚴三昧。當云何學。佛告堅意。譬如
T0642_.15.0633c19: 學射先射大準。射大＊準已學射小＊準。射
T0642_.15.0633c20: 小＊準已次學射的。學射的已次學射杖。學射
T0642_.15.0633c21: 杖已學射百毛。射百毛已學射十毛。射十毛
T0642_.15.0633c22: 已學射一毛。射一毛已學射百分毛之一分。
T0642_.15.0633c23: 能射是已名爲善射。隨意不空。是人若欲於
T0642_.15.0633c24: 夜闇中所聞音聲若人非人不用心力射之皆
T0642_.15.0633c25: 著。如是堅意。菩薩欲學首楞嚴三昧。先當
T0642_.15.0633c26: 學愛樂心。學愛樂心已當學深心。學深心已
T0642_.15.0633c27: 當學大慈。學大慈已當學大悲。學大悲已當
T0642_.15.0633c28: 學四聖梵行。所謂慈悲喜捨。學四聖梵行
T0642_.15.0633c29: 已。當學報得最上五通常自隨身。學是通已。
T0642_.15.0634a01: 爾時便能成就六波羅蜜。成就六波羅蜜已。
T0642_.15.0634a02: 便能通達方便。通達方便已得住第三柔順
T0642_.15.0634a03: 忍。住第三柔順忍已得無生法忍。得無生法
T0642_.15.0634a04: 忍已諸佛授記。諸佛授記已能入第八菩薩
T0642_.15.0634a05: 地。入第八菩薩地已得諸佛現前三昧。得諸
T0642_.15.0634a06: 佛現前三昧已常不離見諸佛。常不離見諸
T0642_.15.0634a07: 佛已能具足一切佛法因縁。具足一切佛法
T0642_.15.0634a08: 因縁已能起莊嚴佛土功徳。能起莊嚴佛土
T0642_.15.0634a09: 功徳已。能具生家種姓能具＊生家種姓
T0642_.15.0634a10: 已。入胎出生。入胎出生已能具十地。具十
T0642_.15.0634a11: 地已。爾時便得受佛職號。受佛職號已便得
T0642_.15.0634a12: 一切菩薩三昧。得一切菩薩三昧已然後乃
T0642_.15.0634a13: 得首楞嚴三昧。得首楞嚴三昧已能爲衆生
T0642_.15.0634a14: 施作佛事。而亦不捨菩薩行法。堅意。菩薩若
T0642_.15.0634a15: 學如是諸法。則得首楞嚴三昧。菩薩已得首
T0642_.15.0634a16: 楞嚴三昧。則於諸法無所復學。何以故。先已
T0642_.15.0634a17: 善學一切法故。譬如學射能射一毛分不復
T0642_.15.0634a18: 學餘。所以者何。先已學故。如是堅意。菩薩
T0642_.15.0634a19: 住首楞嚴三昧。於一切法無所復學。一切三
T0642_.15.0634a20: 昧一切功徳皆已學故。爾時堅意菩薩。白佛
T0642_.15.0634a21: 言。世尊。我今欲説譬喩。唯願聽許。佛言便
T0642_.15.0634a22: 説。世尊。譬如三千大千世界大梵天王。自然
T0642_.15.0634a23: 普能遍觀三千大千世界不加功力。如是菩
T0642_.15.0634a24: 薩住首楞嚴三昧。於一切法自然能觀不用
T0642_.15.0634a25: 功力。又亦能知一切衆生心心所行。佛告堅
T0642_.15.0634a26: 意。如汝所説。若菩薩住首楞嚴三昧者。悉知
T0642_.15.0634a27: 一切諸菩薩法一切佛法
T0642_.15.0634a28: 爾時會中有天帝釋名持須彌頂。於此三千
T0642_.15.0634a29: 大千世界。最在邊外。白佛言。世尊。譬如住
T0642_.15.0634b01: 於須彌山頂悉能覩見一切天下。菩薩如是
T0642_.15.0634b02: 住首楞嚴三昧。於諸聲聞辟支佛行及諸一
T0642_.15.0634b03: 切衆生之行。自然能觀。爾時堅意菩薩。問是
T0642_.15.0634b04: 持須彌頂釋。言汝從何許四天下來。住何
T0642_.15.0634b05: 須彌山頂。是釋報言。善男子。若有菩薩得首
T0642_.15.0634b06: 楞嚴三昧。不應問其所住處也。所以者何。
T0642_.15.0634b07: 如此菩薩一切佛國皆是住處。而不著住處。
T0642_.15.0634b08: 不得住處。不見住處。堅意問言。仁者。得是首
T0642_.15.0634b09: 楞嚴三昧耶。釋言。是三昧中寧復有得不得
T0642_.15.0634b10: 相耶。堅意言。不也。釋言。善男子。當知菩薩
T0642_.15.0634b11: 行是三昧。於諸法中都無所得。堅意言。如
T0642_.15.0634b12: 汝辯者。必已得是首楞嚴三昧。釋言。善男
T0642_.15.0634b13: 子。我不見法有所住處。於一切法無所住者。
T0642_.15.0634b14: 乃得首楞嚴三昧。善男子。住是三昧則於諸
T0642_.15.0634b15: 法都無所住。若無所住即無所取。若無所取
T0642_.15.0634b16: 即無所説。爾時佛告堅意菩薩。汝見是持須
T0642_.15.0634b17: 彌山釋不。已見世尊。堅意。是釋自然隨意。
T0642_.15.0634b18: 能得首楞嚴三昧。住是三昧。於此三千大千
T0642_.15.0634b19: 世界諸帝釋宮皆能現身。爾時此間釋提桓
T0642_.15.0634b20: 因白佛言。世尊。若持須彌山釋於諸釋宮
T0642_.15.0634b21: 能現身者。我於一切帝釋處所。何故不見。
T0642_.15.0634b22: 爾時持須彌山釋語此釋言。憍尸迦。若我今
T0642_.15.0634b23: 以實身示汝。汝於宮殿不復喜樂。我常至汝
T0642_.15.0634b24: 所住宮殿。汝不見我。爾時釋提桓因白佛言。
T0642_.15.0634b25: 世尊。我欲見此大士成就妙身。佛言。憍尸迦。
T0642_.15.0634b26: 汝欲見耶。世尊。願樂欲見。佛語持須彌山
T0642_.15.0634b27: 釋言。善男子。汝示此釋眞實妙身。彼釋即
T0642_.15.0634b28: 現眞實妙身。爾時會中其諸釋梵護世天王
T0642_.15.0634b29: 聲聞菩薩。不得首楞嚴三昧者。身皆不現猶
T0642_.15.0634c01: 若聚墨。持須彌山釋身如須彌山王。高大巍
T0642_.15.0634c02: 巍光明遠照爾時佛身倍更明顯。釋提桓因
T0642_.15.0634c03: 白佛言。未曾有也。世尊。今此大士身色清淨
T0642_.15.0634c04: 殊妙難及。是諸釋梵護世天王身皆不現猶
T0642_.15.0634c05: 如聚墨。世尊。我於須彌山善妙堂上。著釋
T0642_.15.0634c06: 迦毘楞伽摩尼瓔珞。以是光明一切天衆身
T0642_.15.0634c07: 皆不現。我今以此大士光明身不復現。所著
T0642_.15.0634c08: 寶瓔珞亦無光色。佛告釋提桓因。憍尸迦。
T0642_.15.0634c09: 若此三千大千世界滿中。釋迦毘楞伽摩尼
T0642_.15.0634c10: 珠。更有照明諸天摩尼珠。能令此珠皆不
T0642_.15.0634c11: 復現。憍尸迦。若此三千大千世界滿中照
T0642_.15.0634c12: 明諸天摩尼珠。更有金剛明摩尼珠。能令此
T0642_.15.0634c13: 珠皆不復現。憍尸迦。若此三千大千世界滿
T0642_.15.0634c14: 中。金剛明摩尼珠。更有諸明集摩尼珠。能
T0642_.15.0634c15: 令此珠皆不復現。憍尸迦。汝見是釋所著諸
T0642_.15.0634c16: 明集摩尼珠不。已見世尊。但爲此珠其光猛
T0642_.15.0634c17: 盛我眼不堪。佛告憍尸迦。若有菩薩得首楞
T0642_.15.0634c18: 嚴三昧。或作帝釋。皆著如是摩尼瓔珞◎爾
T0642_.15.0634c19: 時釋提桓因白佛言。世尊。諸有不發阿耨多
T0642_.15.0634c20: 羅三藐三菩提心者。不得如是清淨妙身。
T0642_.15.0634c21: 亦復失是首楞嚴三昧。於時瞿域天子語釋
T0642_.15.0634c22: 提桓因言。諸聲聞人已入法位。雖復稱歎愛
T0642_.15.0634c23: 樂佛道無能爲也。已於生死作障隔故。若人
T0642_.15.0634c24: 已發阿耨多羅三藐三菩提心者。今發當發。
T0642_.15.0634c25: 是人則應愛樂佛道。能得如是上妙色身。
T0642_.15.0634c26: 譬如有人從生而盲。雖復稱歎愛樂日月。然
T0642_.15.0634c27: 其不蒙日月光明。如是聲聞入法位者。雖復
T0642_.15.0634c28: 稱歎愛樂佛法。而佛功徳於身無益。是故
T0642_.15.0634c29: 若欲得此妙身大智慧者。當發無上佛菩提
T0642_.15.0635a01: 心。便得如是上妙色身。瞿＊域天子説是語
T0642_.15.0635a02: 時。萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心」
T0642_.15.0635a03: 爾時堅意菩薩問瞿＊域天子言。行何功徳轉
T0642_.15.0635a04: 女人身。答言。善男子發大乘者不見男女而
T0642_.15.0635a05: 有別異。所以者何。薩婆若。心不在三界。
T0642_.15.0635a06: 有分別故有男有女。仁者所問。行何功徳轉
T0642_.15.0635a07: 女人身。昔事菩薩心無諂曲。云何而事。答
T0642_.15.0635a08: 言。如事世尊。云何其心而不諂曲。答言。身業
T0642_.15.0635a09: 隨口口業隨意。是名女人心無諂曲。問言。
T0642_.15.0635a10: 云何轉女人身。答言如成。問言。云何如成。答
T0642_.15.0635a11: 言。如轉。問言。天子此語何義。答言。善男子。
T0642_.15.0635a12: 一切諸法中不成不轉。諸法一味。謂法性
T0642_.15.0635a13: 味。善男子。我隨所願有女人身。若使我身得
T0642_.15.0635a14: 成男子。於女身相不壞不捨。善男子。是故
T0642_.15.0635a15: 當知。是男是女倶爲顛倒。一切諸法及與顛
T0642_.15.0635a16: 倒。悉皆畢竟離於二相。堅意菩薩問瞿＊域
T0642_.15.0635a17: 言。汝於首楞嚴三昧。知少分耶。答言。善男
T0642_.15.0635a18: 子。我知他得身自不證。我念過世釋迦牟尼
T0642_.15.0635a19: 佛。在淨飯王家爲菩薩時。於宮殿内衆采
T0642_.15.0635a20: 女中夜半清淨。爾時東方恒河沙等諸梵王
T0642_.15.0635a21: 來。有問菩薩乘者。有問聲聞道者。菩薩各隨
T0642_.15.0635a22: 所問而答。於梵衆中有一梵王。不解菩薩所
T0642_.15.0635a23: 行方便。而作是言。仁者乃有如是智慧善答
T0642_.15.0635a24: 所問。云何貪愛王位色欲。餘諸梵王了知菩
T0642_.15.0635a25: 薩智慧方便。語此梵言。菩薩不貪王位色欲。
T0642_.15.0635a26: 將爲教化成就衆生。處在居家現爲菩薩。而
T0642_.15.0635a27: 今他方成就佛道轉妙法輪。是梵聞已而作
T0642_.15.0635a28: 是言。得何三昧能作如是自在神變。餘梵謂
T0642_.15.0635a29: 言。是首楞嚴三昧勢力。善男子。我於爾時而
T0642_.15.0635b01: 作是念。菩薩住三昧。神力感應至未曾有。
T0642_.15.0635b02: 處在愛欲領理國事。而能不離如是三昧。我
T0642_.15.0635b03: 聞此已倍加恭敬。於菩薩所生世尊想。深發
T0642_.15.0635b04: 阿耨多羅三藐三菩提心。願於來世亦當成
T0642_.15.0635b05: 就如是功徳。善男子。我所見者如是少分。
T0642_.15.0635b06: 我唯知此首楞嚴三昧。當有無量不可思議
T0642_.15.0635b07: 功徳勢力。堅意白佛言。希有世尊。是瞿＊域
T0642_.15.0635b08: 天子。深心説此。皆是如來爲作。善知識常所
T0642_.15.0635b09: 守護故。世尊。瞿＊域天子。不久亦當住首楞
T0642_.15.0635b10: 嚴三昧。得是自在神變勢力。如今世尊所爲
T0642_.15.0635b11: 無異
T0642_.15.0635b12: 堅意菩薩白佛言。世尊。今此會中寧有得是
T0642_.15.0635b13: 首楞嚴三昧者不。爾時會中有天子名現意。
T0642_.15.0635b14: 語堅意菩薩言。譬如賈客入於大海。而作是
T0642_.15.0635b15: 言。此大海中有摩尼珠。可持去不。汝語似是。
T0642_.15.0635b16: 所以者何。於今如來大智海會。其中菩薩成
T0642_.15.0635b17: 就法寶發大莊嚴。汝在中坐而作是問。於
T0642_.15.0635b18: 此會中寧有菩薩得是首楞嚴三昧者不。堅
T0642_.15.0635b19: 意。今此會中自有菩薩得首楞嚴三昧現帝
T0642_.15.0635b20: 釋身。有現梵王身。有現諸天龍夜叉乾闥婆
T0642_.15.0635b21: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身。有得首
T0642_.15.0635b22: 楞嚴三昧現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。
T0642_.15.0635b23: 有得首楞嚴三昧以諸相好而自嚴身。自有
T0642_.15.0635b24: 菩薩爲化衆生現作女身形色相貌。有現聲
T0642_.15.0635b25: 聞形色相貌。有現辟支佛形色相貌。堅意。如
T0642_.15.0635b26: 來自在隨所至衆。若刹利衆婆羅門衆若居
T0642_.15.0635b27: 士衆。釋衆梵衆諸護世衆。隨是諸衆普能示
T0642_.15.0635b28: 現形色相貌。當知皆是首楞嚴三昧本事果
T0642_.15.0635b29: 報。堅意。若見如來所説法處。當知此中則
T0642_.15.0635c01: 有無量諸大菩薩。大智自在發大莊嚴於一
T0642_.15.0635c02: 切法自在行者。能隨如來轉法輪者。堅意菩
T0642_.15.0635c03: 薩白佛言。世尊。我今謂是現意天子。得此
T0642_.15.0635c04: 首楞嚴三昧。如其智慧辯才無礙神通如是。
T0642_.15.0635c05: 佛言。堅意。如汝所説。是現意天子。已住首楞
T0642_.15.0635c06: 嚴三昧。通達是三昧故能作是説。爾時佛告
T0642_.15.0635c07: 現意天子。汝可示現首楞嚴三昧本事少分。
T0642_.15.0635c08: 現意天子語堅意言。仁者。欲見首楞嚴三昧
T0642_.15.0635c09: 少勢力不。答言。天子。願樂欲見。現意天子
T0642_.15.0635c10: 善得首楞嚴三昧力故。即現變應。令衆會者
T0642_.15.0635c11: 皆作轉輪聖王三十二相而自莊嚴。及諸眷
T0642_.15.0635c12: 屬七寶侍從。天子問言。汝見何等。堅意答言。
T0642_.15.0635c13: 我見衆會皆作轉輪聖王色相眷屬七寶侍
T0642_.15.0635c14: 從。爾時天子復現衆會。皆作釋提桓因處忉
T0642_.15.0635c15: 利宮。百千天女作衆伎樂圍遶娯樂。復以神
T0642_.15.0635c16: 力。普令衆會皆作梵王色相威儀。在於梵宮
T0642_.15.0635c17: 行四無量。又問堅意。汝見何等。答言。天子。
T0642_.15.0635c18: 我見衆會皆是梵王。復現神力。普令衆會皆
T0642_.15.0635c19: 作長老摩訶迦葉形色相貌。執持衣鉢入諸
T0642_.15.0635c20: 禪定。行八解脱皆無有異。復現神力。普令
T0642_.15.0635c21: 衆會皆如釋迦牟尼佛身相好威儀。各有比
T0642_.15.0635c22: 丘眷屬圍遶。又問。堅意。汝見何等。答言。天
T0642_.15.0635c23: 子。我見大衆皆是釋迦牟尼佛身相好威儀。
T0642_.15.0635c24: 各有比丘眷屬圍遶。現意天子謂堅意言。
T0642_.15.0635c25: 是爲首楞嚴三昧自在勢力如是。堅意菩薩
T0642_.15.0635c26: 得首楞嚴三昧。能以三千大千世界入芥子
T0642_.15.0635c27: 中。令諸山河日月星宿現皆如故。而不迫
T0642_.15.0635c28: 迮示諸衆生。堅意。首楞嚴三昧不可思議勢
T0642_.15.0635c29: 力如是。爾時諸大弟子。及諸天龍夜叉乾
T0642_.15.0636a01: 闥婆釋梵護世天王。同聲白佛言。世尊。若
T0642_.15.0636a02: 人得是首楞嚴三昧。是人功徳不可思議。所
T0642_.15.0636a03: 以者何。是人則爲究竟佛道。成就智慧神通
T0642_.15.0636a04: 諸明。我等今日於一座上。普見衆會種種色
T0642_.15.0636a05: 相若干變現。我等惟念。若人不聞首楞嚴三
T0642_.15.0636a06: 昧。當知是爲魔所得便。若得聞者。當知是人
T0642_.15.0636a07: 諸佛所護。何況聞已隨説行者。世尊。菩薩若
T0642_.15.0636a08: 欲通達佛法至於彼岸。當一心聽首楞嚴三
T0642_.15.0636a09: 昧。受持讀誦爲他人説。世尊。菩薩若欲普現
T0642_.15.0636a10: 一切形色威儀。欲悉普知一切衆生心心所
T0642_.15.0636a11: 行。又欲普知一切衆生隨病與藥。當善聽是
T0642_.15.0636a12: 三昧法寶受持讀誦。世尊。若人得是首楞嚴
T0642_.15.0636a13: 三昧。當知是人入佛境界智慧自在。佛言。如
T0642_.15.0636a14: 是如是。如汝等説。若人不得首楞嚴三昧。不
T0642_.15.0636a15: 得名爲深行菩薩。如來不謂此人具足布施
T0642_.15.0636a16: 持戒忍辱精進禪定智慧。是故汝等若欲遍
T0642_.15.0636a17: 行一切道者。當學得是首楞嚴三昧。不念一
T0642_.15.0636a18: 切諸所學故
T0642_.15.0636a19: 爾時堅意菩薩問現意天子言。菩薩若欲得
T0642_.15.0636a20: 是三昧。當修行何法。天子答言。菩薩若欲
T0642_.15.0636a21: 得是三昧。當修行凡夫法。若見凡夫法。佛
T0642_.15.0636a22: 法不合不散。是名修集首楞嚴三昧。堅意
T0642_.15.0636a23: 問言。於佛法中有合散耶。天子答言。凡夫
T0642_.15.0636a24: 法中尚無合散。何況佛法。云何名修行。若
T0642_.15.0636a25: 能通達諸凡夫法佛法無二。是名修集。而
T0642_.15.0636a26: 實此法無合無散。善男子。一切法集無生
T0642_.15.0636a27: 相故。一切法集無壞相故。一切法集虚空相
T0642_.15.0636a28: 故。一切法集無受相故。堅意復問。首楞嚴三
T0642_.15.0636a29: 昧去至何所。天子答言。首楞嚴三昧去至一
T0642_.15.0636b01: 切衆生心行。而亦不縁心行取相。去至一切
T0642_.15.0636b02: 諸所生處。而亦不爲生處所汚。去至一切世
T0642_.15.0636b03: 界佛所。而不分別佛身相好。去至一切音聲
T0642_.15.0636b04: 語言。而不分別諸文字相。普能開示一切佛
T0642_.15.0636b05: 法。而不至於畢竟盡處。善男子。問是三昧至
T0642_.15.0636b06: 何處者。隨佛所至。是三昧者亦如是至。堅意
T0642_.15.0636b07: 問言。佛至何處。天子答言。佛如如故至無所
T0642_.15.0636b08: 至。又問。佛不至涅槃耶。答言。一切諸法究竟
T0642_.15.0636b09: 涅槃。是故如來不至涅槃。所以者何。涅槃
T0642_.15.0636b10: 性故不至涅槃。又問。過去恒河沙等諸佛。
T0642_.15.0636b11: 不至涅槃耶。答言。恒沙諸佛爲是生耶。堅意
T0642_.15.0636b12: 言。如來所説。恒沙諸佛生已滅度。天子言。善
T0642_.15.0636b13: 男子。如來不云。一人出世多所饒益安樂衆
T0642_.15.0636b14: 生。於意云何。如來爲定得諸衆生有生滅耶。
T0642_.15.0636b15: 答言天子。如來於法不得生滅。善男子。當
T0642_.15.0636b16: 知如來雖説諸佛出於世間。於如來相而實
T0642_.15.0636b17: 無生。雖説諸佛至於涅槃。於如來相而實
T0642_.15.0636b18: 無滅
T0642_.15.0636b19: 又問。今現無量如來得成道不。答言。如來
T0642_.15.0636b20: 無生無滅相如是成道。善男子。若諸佛出若
T0642_.15.0636b21: 入涅槃無有差別。所以者何。如來通達一
T0642_.15.0636b22: 切諸法是寂滅相。是名爲佛。又問。若一切
T0642_.15.0636b23: 法畢竟寂滅。涅槃相者可通達耶。答言。如
T0642_.15.0636b24: 一切法畢竟寂滅同涅槃相。通達相者亦復
T0642_.15.0636b25: 如是。善男子。如來不以生住滅出。無生住
T0642_.15.0636b26: 滅是名佛出。堅意問言。汝住首楞嚴三昧。能
T0642_.15.0636b27: 作如是説耶。答言。善男子。於意云何。如來
T0642_.15.0636b28: 化人。住何法中而有所説。堅意答言。乘佛
T0642_.15.0636b29: 神力能有所説。又問。佛住何處而作化人。答
T0642_.15.0636c01: 言。佛住不二神通而作化人。天子言。如如
T0642_.15.0636c02: 來住不住法而作化人。諸化人亦住不住法
T0642_.15.0636c03: 而有所説。堅意言。若無所住云何有説。天子
T0642_.15.0636c04: 言。如無所住説亦如是。又問。菩薩云何具足
T0642_.15.0636c05: 樂説辯才。答言。菩薩不以我相。不以彼相。
T0642_.15.0636c06: 不以法相。而有所説。是名具足樂説辯才。
T0642_.15.0636c07: 隨所説法文字相不盡。法相亦不盡。如是説
T0642_.15.0636c08: 者不以二説。是名具足樂説辯才。又善男子。
T0642_.15.0636c09: 若菩薩不捨諸法幻相。於諸音聲不捨響相。
T0642_.15.0636c10: 是名具足樂説辯才。又如諸文字音聲語言。
T0642_.15.0636c11: 無處無方無内無外。無有所住從衆縁有。一
T0642_.15.0636c12: 切諸法亦復如是。無處無方無内無外亦無
T0642_.15.0636c13: 所住。非是過去未來現在。不爲文字言辭所
T0642_.15.0636c14: 表。内自通達而有所説是名具足樂説辯才。
T0642_.15.0636c15: 譬喩如響。一切音聲皆隨響相而有所説。堅
T0642_.15.0636c16: 意問言。隨義云何。善男子。隨虚空是隨義。如
T0642_.15.0636c17: 虚空無所隨。一切説法亦無所隨。諸法無
T0642_.15.0636c18: 比無有譬喩。爲有得者言有所隨。爾時世尊
T0642_.15.0636c19: 讃天子言。善哉善哉。如汝所説。菩薩於此不
T0642_.15.0636c20: 應驚怖。所以者何。若有所隨。不得阿耨多羅
T0642_.15.0636c21: 三藐三菩提
T0642_.15.0636c22: 堅意菩薩白佛言。世尊。是現意天子。從何佛
T0642_.15.0636c23: 土來至此間。天子謂言。問作何等。堅意答言。
T0642_.15.0636c24: 我今欲何彼方作禮。以是大士遊行住處。天
T0642_.15.0636c25: 子謂言。若人手得是首楞嚴三昧者。一切世
T0642_.15.0636c26: 間諸天人民皆應禮敬。爾時佛告堅意菩薩。
T0642_.15.0636c27: 是現意天子。從阿閦佛妙喜世界來至於此。
T0642_.15.0636c28: 是人於彼常説首楞嚴三昧。堅意。一切諸佛
T0642_.15.0636c29: 無有不説首楞嚴三昧者。堅意。是現意天子。
T0642_.15.0637a01: 於此娑婆世界當得成佛。是人欲斷此五濁
T0642_.15.0637a02: 惡取淨佛土教化衆生。修習増長首楞嚴故
T0642_.15.0637a03: 來至於此。堅意白佛言。今此天子。幾時當於
T0642_.15.0637a04: 此間世界得成佛道。其號云何。世界何名。佛
T0642_.15.0637a05: 言。是天子者。過是賢劫千佛滅已。六十二劫
T0642_.15.0637a06: 無復有佛。中間但有百千萬億辟支佛出。其
T0642_.15.0637a07: 中衆生得種善根。過是劫已。當得成佛號淨
T0642_.15.0637a08: 光稱王如來。世界爾時名爲淨見。於時淨
T0642_.15.0637a09: 光稱王如來。能令衆生心得清淨。世界衆
T0642_.15.0637a10: 生不爲貪欲瞋恚愚癡所覆。得法淨信皆行
T0642_.15.0637a11: 善法。堅意。是淨光稱王佛壽十小劫。以三乘
T0642_.15.0637a12: 法度脱衆生。其中無量無邊菩薩。得首楞嚴
T0642_.15.0637a13: 三昧。於諸法中得自在力。爾時魔若魔民。
T0642_.15.0637a14: 皆修大乘慈愍衆生。其佛國土無三惡道及
T0642_.15.0637a15: 諸難處。莊嚴清淨如欝單越。無衆魔事離諸
T0642_.15.0637a16: 邪見。佛滅度後法住千萬億歳。堅意。是天子
T0642_.15.0637a17: 者。當於如是清淨國土而成佛道。爾時堅意
T0642_.15.0637a18: 菩薩謂天子言。汝得大利。如來授汝阿耨多
T0642_.15.0637a19: 羅三藐三菩提記。天子答言。善男子。於一切
T0642_.15.0637a20: 法若無所得是名大利。於法有得是則無利。
T0642_.15.0637a21: 善男子。是故當知。若不得法是名大利。説是
T0642_.15.0637a22: 法時。二萬五千天子。曾於先世殖衆徳本。
T0642_.15.0637a23: 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。有萬菩薩得
T0642_.15.0637a24: 無生忍◎
T0642_.15.0637a25: 佛説首楞嚴三昧經卷上
T0642_.15.0637a26:
T0642_.15.0637a27:
T0642_.15.0637a28:
T0642_.15.0637a29:
T0642_.15.0637b01:
T0642_.15.0637b02:
T0642_.15.0637b03:佛説首楞嚴三昧經卷下
T0642_.15.0637b04: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T0642_.15.0637b05: ◎爾時舍利弗白佛言。世尊。未曾有也。今説
T0642_.15.0637b06: 首楞嚴三昧。而是惡魔不來嬈亂。佛告舍利
T0642_.15.0637b07: 弗。汝欲見魔衰惱事不。唯然欲見。爾時佛放
T0642_.15.0637b08: 眉間白毫大人相光。一切衆會皆見惡魔被
T0642_.15.0637b09: 五繋縛不能自解。佛告舍利弗。汝見惡魔被
T0642_.15.0637b10: 五縛不。唯然已見。此惡魔者爲誰所縛。佛言。
T0642_.15.0637b11: 是首楞嚴三昧威神之力。在所佛土説首楞
T0642_.15.0637b12: 嚴三昧。其中諸魔欲以惡心作障礙者。首楞
T0642_.15.0637b13: 嚴三昧及與諸佛威神力故。其諸惡魔皆自
T0642_.15.0637b14: 見身被五繋縛。舍利弗。在所説首楞嚴三昧
T0642_.15.0637b15: 處。若我現在若我滅後。其中所有諸魔魔民。
T0642_.15.0637b16: 及餘人衆懷惡心者。以首楞嚴三昧威神力
T0642_.15.0637b17: 故皆被五縛
T0642_.15.0637b18: 爾時會中天龍夜叉乾闥婆等白佛言。世尊。
T0642_.15.0637b19: 我等於此三昧心無有疑。不爲障礙。我等不
T0642_.15.0637b20: 欲身被五縛。世尊。我等恭敬此三昧故。皆當
T0642_.15.0637b21: 往護説是法者。於是三昧生世尊想。佛告諸
T0642_.15.0637b22: 天龍神。汝以是故。當於十二見縛而得解脱。
T0642_.15.0637b23: 何等十二。我見縛。衆生見縛。壽命見縛。人
T0642_.15.0637b24: 見縛。斷見縛。常見縛。我作見縛。我所見縛。
T0642_.15.0637b25: 有見縛。無見縛。此彼見縛。諸法見縛。是爲十
T0642_.15.0637b26: 二。汝等當知。若有衆生於佛法中。起瞋恨心
T0642_.15.0637b27: 欲毀壞者。皆以住是十二見縛。若人信解
T0642_.15.0637b28: 隨順不逆。於此十二見縛當得解脱
T0642_.15.0637b29: 爾時舍利弗白佛言。世尊。惡魔於今得聞説
T0642_.15.0637c01: 此首楞嚴三昧名不。佛言。亦聞。以被縛故不
T0642_.15.0637c02: 能得來。舍利弗言。如來何不以威神力令魔
T0642_.15.0637c03: 不聞説首楞嚴三昧名字。佛言且止。勿作此
T0642_.15.0637c04: 語。假使恒河沙等世界滿中大火。爲聞説此
T0642_.15.0637c05: 首楞嚴三昧。當從中過。何以故。若人但聞説
T0642_.15.0637c06: 首楞嚴三昧。我説此人大得善利。勝得四禪
T0642_.15.0637c07: 生四梵處。舍利弗。若使惡魔今得聞説首楞
T0642_.15.0637c08: 嚴三昧名字。以此因縁。當得出過一切魔事。
T0642_.15.0637c09: 若以被縛而得聞者。亦當於此十二見縛而
T0642_.15.0637c10: 得解脱。是故舍利弗。邪見惡人入魔網者。尚
T0642_.15.0637c11: 應聞此首楞嚴三昧。何況淨心歡喜欲聞
T0642_.15.0637c12: 爾時會中有一菩薩名魔界行不汚。白佛言。
T0642_.15.0637c13: 唯然世尊。我今當現於魔界中。以自在神力
T0642_.15.0637c14: 令魔得住首楞嚴三昧。佛言隨意。時魔界行
T0642_.15.0637c15: 不汚菩薩。即於會中忽然不現。現於魔宮語
T0642_.15.0637c16: 惡魔言。汝寧不聞佛説首楞嚴三昧。無量衆
T0642_.15.0637c17: 生皆發阿耨多羅三藐三菩提心出汝境界。
T0642_.15.0637c18: 亦皆當復度脱餘人出汝境界。魔即報言。我
T0642_.15.0637c19: 聞佛説首楞嚴三昧名字。以被五縛不能得
T0642_.15.0637c20: 往。所謂兩手兩足及頭。又問惡魔。誰繋汝者。
T0642_.15.0637c21: 魔即答言。我適發心欲往壞亂聽受首楞嚴
T0642_.15.0637c22: 三昧者。即被五縛。我適復念。諸佛菩薩有大
T0642_.15.0637c23: 威徳難可壞亂。我若往者或當自壞。不如自
T0642_.15.0637c24: 住於此宮殿。作是念已。即於五縛而得解
T0642_.15.0637c25: 脱。菩薩答言。如是一切凡夫憶想分別。顛倒
T0642_.15.0637c26: 取相是故有縛。動念戲論是故有縛。見聞覺
T0642_.15.0637c27: 知是故有縛此中實無縛者解者。所以者何。
T0642_.15.0637c28: 諸法無縛本解脱故。諸法無解本無縛故。常
T0642_.15.0637c29: 解脱相無有愚癡。如來以此法門説法。若有
T0642_.15.0638a01: 衆生得知此義。欲求解脱勤心精進。則於諸
T0642_.15.0638a02: 縛而得解脱。時魔衆中七百天女。以天香華
T0642_.15.0638a03: 末香塗香及諸瓔珞。散魔界行不汚菩薩。而
T0642_.15.0638a04: 作是言。我當何時於魔境界而得解脱。菩薩
T0642_.15.0638a05: 報言。汝等若能不壞魔縛。則得解脱。云何名
T0642_.15.0638a06: 爲魔縛。謂六十二見。若人不壞此諸見者。即
T0642_.15.0638a07: 於魔縛而得解脱。天女復言。云何名爲不壞
T0642_.15.0638a08: 諸見而得解脱。答言。諸見本無所從來去無
T0642_.15.0638a09: 所至。若知諸見無去來相。即於魔縛而得
T0642_.15.0638a10: 解脱。諸見非有非無。若不分別有無。即於魔
T0642_.15.0638a11: 縛而得解脱。若無所見是爲正見。如是正見
T0642_.15.0638a12: 無正無邪。若法無正無邪。無作無受。即於魔
T0642_.15.0638a13: 縛而得解脱。是諸見者。非内非外亦非中間。
T0642_.15.0638a14: 如是諸見亦復不念則於魔縛而得解脱。七
T0642_.15.0638a15: 百天女。聞説此法即得順忍。而作是言。我等
T0642_.15.0638a16: 亦當於魔界中行無所汚。度脱一切魔所縛
T0642_.15.0638a17: 者。爾時魔界行不汚菩薩。語惡魔言。汝諸眷
T0642_.15.0638a18: 屬已發阿耨多羅三藐三菩提心。汝作何等
T0642_.15.0638a19: 惡魔答言。我被五縛不知所作。菩薩答言。
T0642_.15.0638a20: 汝發阿耨多羅三藐三菩提心。當從此縛而
T0642_.15.0638a21: 得解脱。時諸天女慈愍魔故。皆作是言。可發
T0642_.15.0638a22: 阿耨多羅三藐三菩提心。勿於安隱生怖畏
T0642_.15.0638a23: 想。勿於樂中而生苦想。勿於解脱而生縛想。
T0642_.15.0638a24: 爾時惡魔生諂曲心。而作是言。若汝捨離菩
T0642_.15.0638a25: 提心者。我當發心。時諸天女以方便力。而謂
T0642_.15.0638a26: 魔言。我等皆已捨離此心。汝便可發阿耨多
T0642_.15.0638a27: 羅三藐三菩提心。若一菩薩發菩提心。一切
T0642_.15.0638a28: 菩薩亦同是心。所以者何。心無差別。於諸
T0642_.15.0638a29: 衆生心皆平等。爾時惡魔。謂魔界行不汚菩
T0642_.15.0638b01: 薩言。我今當發阿耨多羅三藐三菩提心。以
T0642_.15.0638b02: 是善根令我縛解。説此言已。即自見身從縛
T0642_.15.0638b03: 得解。時魔界行不汚菩薩。以神通力放大光
T0642_.15.0638b04: 明。現淨妙身照於魔宮。魔自見身無有威光
T0642_.15.0638b05: 猶如墨聚。時魔衆中二百天女深著婬欲。見
T0642_.15.0638b06: 此菩薩身色端正起染愛心。各作是言。是人
T0642_.15.0638b07: 若能與我從事。我等皆當隨順其教。時此菩
T0642_.15.0638b08: 薩知諸天女宿縁應度即時化作二百天子。
T0642_.15.0638b09: 色貌端嚴如身無異。又作二百寶交露臺勝
T0642_.15.0638b10: 魔宮觀。是諸天女皆自見身在此寶臺。各各
T0642_.15.0638b11: 自謂。與此菩薩共相娯樂。所願得滿婬欲意
T0642_.15.0638b12: 息。皆生深心愛敬菩薩。菩薩即時隨其所應
T0642_.15.0638b13: 而爲説法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心時
T0642_.15.0638b14: 魔界行不汚菩薩。謂惡魔言。汝可詣佛。魔作
T0642_.15.0638b15: 是念。我縛已解。當詣佛所壞亂説法。爾時惡
T0642_.15.0638b16: 魔眷屬圍遶行詣佛所白言。世尊。勿復説是
T0642_.15.0638b17: 首楞嚴三昧。所以者何。説是三昧。我身即時
T0642_.15.0638b18: 被五繋縛。唯願如來更説餘事。時堅意菩薩。
T0642_.15.0638b19: 謂惡魔言。誰解汝縛。答言。魔界行不汚菩薩。
T0642_.15.0638b20: 解我繋縛。汝許何事而得解縛。魔言。我許
T0642_.15.0638b21: 發阿耨多羅三藐三菩提心
T0642_.15.0638b22: 爾時佛告堅意菩薩。今是惡魔。爲解縛故發
T0642_.15.0638b23: 菩提心非清淨意。如是堅意。我滅度後後五
T0642_.15.0638b24: 百歳多有比丘。爲利養故發菩提心非清淨
T0642_.15.0638b25: 意。堅意。汝觀首楞嚴三昧勢力佛法威神。是
T0642_.15.0638b26: 諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以輕戲心貪利
T0642_.15.0638b27: 養心隨逐他心。聞是三昧而發菩提心。我皆
T0642_.15.0638b28: 知此心與阿耨多羅三藐三菩提。得作因縁。
T0642_.15.0638b29: 何況聞是首楞嚴三昧。能以淨心發阿耨多羅
T0642_.15.0638c01: 三藐三菩提。當知此人於佛法中已得畢定。
T0642_.15.0638c02: 堅意菩薩白佛言。世尊。今此惡魔聞説首楞
T0642_.15.0638c03: 嚴三昧。爲解縛故發菩提心。亦得具足佛法
T0642_.15.0638c04: 因縁耶。佛言。如汝所説。惡魔以是三昧
T0642_.15.0638c05: 福徳因縁及發菩提心因縁故。於未來世。得
T0642_.15.0638c06: 捨一切魔事魔行魔諂曲心魔衰惱事。從今
T0642_.15.0638c07: 已後。漸漸當得首楞嚴三昧力。成就佛道。
T0642_.15.0638c08: 堅意菩薩。謂惡魔言。如來今已與汝授記。
T0642_.15.0638c09: 魔言。善男子。我今不以清淨心發阿耨多羅
T0642_.15.0638c10: 三藐三菩提。如來何故與我授記。如佛言
T0642_.15.0638c11: 曰。從心有業從業有報。我自無心求菩提道。
T0642_.15.0638c12: 如來何故與我授記。時佛欲斷衆會疑故。告
T0642_.15.0638c13: 堅意言。菩薩授記凡有四種。何謂爲四。有
T0642_.15.0638c14: 未發心而與授記。有適發心而與授記。有
T0642_.15.0638c15: 密授記。有得無生法忍現前授記。是謂爲四。
T0642_.15.0638c16: 唯有如來能知此事。一切聲聞辟支佛所不
T0642_.15.0638c17: 能知。堅意。云何名爲有未發心而與授記。
T0642_.15.0638c18: 或有衆生往來五道。若在地獄若在畜生若
T0642_.15.0638c19: 在餓鬼。若在天上若在人間。諸根猛利好
T0642_.15.0638c20: 樂大法。佛知是人過此若干百千萬億阿僧
T0642_.15.0638c21: 祇劫。當發阿耨多羅三藐三菩提心。又於若
T0642_.15.0638c22: 干百千萬億阿僧祇劫。行菩薩道。供養若干
T0642_.15.0638c23: 百千萬億那由他佛。教化若干百千萬億無
T0642_.15.0638c24: 量衆生。令住菩提。又過若干百千萬億阿僧
T0642_.15.0638c25: 祇劫。當得阿耨多羅三藐三菩提。號字如是。
T0642_.15.0638c26: 國土如是。聲聞衆數壽命如是。滅後法住歳
T0642_.15.0638c27: 數如是。佛告堅意。如來悉能了知此事復過
T0642_.15.0638c28: 於是。是名未發心而與授記
T0642_.15.0638c29: 爾時長老摩訶伽葉。前白佛言。從今以後我
T0642_.15.0639a01: 等當於一切衆生生世尊想。所以者何。我等
T0642_.15.0639a02: 無有如是智慧。何等衆生有菩薩根何等衆
T0642_.15.0639a03: 生無菩薩根。世尊。我等不知如是事故。或於
T0642_.15.0639a04: 衆生生輕慢心。則爲自傷。佛言。善哉善哉。伽
T0642_.15.0639a05: 葉。快説此言。以是事故我經中説。人則不應
T0642_.15.0639a06: 妄稱量衆生。所以者何。若妄稱量於他衆生。
T0642_.15.0639a07: 則爲自傷。唯有如來。應量衆生及與等者。
T0642_.15.0639a08: 以是因縁。若諸聲聞及餘菩薩。於諸衆生應
T0642_.15.0639a09: 生佛想。適發心已得受記者。或自有人。久
T0642_.15.0639a10: 殖徳本修習善行。勤心精進諸根猛利。好
T0642_.15.0639a11: 樂大法有大悲心。普爲衆生求解脱道。是人
T0642_.15.0639a12: 發心。即住阿惟越致入菩薩位。墮畢定數出
T0642_.15.0639a13: 過八難。如是等人適發心時。諸佛即與授阿
T0642_.15.0639a14: 耨多羅三藐三菩提記。名號如是。國土如是。
T0642_.15.0639a15: 壽命如是。如是等人。如來知心而與授記。
T0642_.15.0639a16: 是名發心即與授記。密授記者。自有菩薩。
T0642_.15.0639a17: 未得受記而常精勤。求阿耨多羅三藐三菩
T0642_.15.0639a18: 提。樂種種施樂一切施。受法堅固持戒不捨
T0642_.15.0639a19: 深發莊嚴。有大忍力等心衆生。勤行精進求
T0642_.15.0639a20: 諸善法。身心不懈如救頭然。行念安隱能得
T0642_.15.0639a21: 四禪。樂求智慧行佛菩提。久行六度有成佛
T0642_.15.0639a22: 相。時餘菩薩。天龍夜叉乾闥婆等。皆作是
T0642_.15.0639a23: 念。如此菩薩勤心精進實爲希有。幾時當得
T0642_.15.0639a24: 阿耨多羅三藐三菩提。其號云何。國土何名。
T0642_.15.0639a25: 聲聞衆數多少云何。佛爲斷此衆生疑故而
T0642_.15.0639a26: 與授記。普令衆會皆得聞知。唯是菩薩。獨
T0642_.15.0639a27: 不得聞佛神力故。令一切衆知是菩薩成佛
T0642_.15.0639a28: 號字國土如是聲聞衆數多少如是。衆所疑
T0642_.15.0639a29: 者時悉決了。於此菩薩生世尊想。而是菩薩。
T0642_.15.0639b01: 不能自知我爲得記爲未得記。是爲菩薩密
T0642_.15.0639b02: 得受記。現前受記者。有菩薩久集善根無
T0642_.15.0639b03: 不見得。常修梵行觀無我空。於一切法得無
T0642_.15.0639b04: 生忍。佛知此人功徳智慧悉已具足。則於一
T0642_.15.0639b05: 切天人魔梵沙門婆羅門大衆之中。現前授
T0642_.15.0639b06: 記。作是言。善男子。汝過若干百千萬億劫。當
T0642_.15.0639b07: 得成佛。號字如是。國土如是。聲聞。衆數壽
T0642_.15.0639b08: 命如是。時無數人隨効是人。皆發阿耨多羅
T0642_.15.0639b09: 三藐三菩提心。是人佛前得受記已。身昇
T0642_.15.0639b10: 虚空高七多羅樹。堅意。是名第四現前受
T0642_.15.0639b11: 記
T0642_.15.0639b12: 爾時堅意菩薩白佛言。今此會中寧有菩薩
T0642_.15.0639b13: 以此四事得受記不。佛答言有。世尊誰是。
T0642_.15.0639b14: 佛言。此師子吼王菩薩樂欲居士子。是未發
T0642_.15.0639b15: 心而得受記。如是等他方世界無數菩薩。亦
T0642_.15.0639b16: 未發心而得受記。復有寂滅菩薩。大徳法王
T0642_.15.0639b17: 子菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是無量諸
T0642_.15.0639b18: 菩薩等。適發心時即與授記。皆住阿惟越
T0642_.15.0639b19: 致地中。是中復有智勇菩薩。益意菩薩。如
T0642_.15.0639b20: 是無量諸菩薩等。密與授記。堅意。我及
T0642_.15.0639b21: 彌勒賢劫千菩薩。皆得無生法忍現前受記。
T0642_.15.0639b22: 堅意菩薩白佛言。希有世尊。菩薩所行不可
T0642_.15.0639b23: 思議。受記亦不可思議。一切聲聞諸辟支佛
T0642_.15.0639b24: 尚不能知。況餘衆生。佛言。堅意。菩薩所行所
T0642_.15.0639b25: 發精進威神勢力不可思議
T0642_.15.0639b26: 爾時魔界行不汚菩薩。所化天女。令發阿耨
T0642_.15.0639b27: 多羅三藐三菩提心者。各以天華散於佛上。
T0642_.15.0639b28: 白佛言。世尊。我等不樂密得受記。我等願
T0642_.15.0639b29: 得無生法忍現前受記。唯願世尊。於今與我
T0642_.15.0639c01: 授阿耨多羅三藐三菩提記。佛時微笑。口出
T0642_.15.0639c02: 種種妙色光明。照諸世界還從頂入。阿難
T0642_.15.0639c03: 白佛言。世尊。何因故笑。佛告阿難。汝今見是
T0642_.15.0639c04: 二百天女合掌敬禮如來者不。已見世尊。阿
T0642_.15.0639c05: 難。是諸天女。已曾於昔五百佛所深種善根。
T0642_.15.0639c06: 從是已去當復供養無數諸佛。過七百阿僧
T0642_.15.0639c07: 祇劫已。皆得成佛號曰淨王。阿難。是諸天
T0642_.15.0639c08: 女命終之後得轉女身。皆當生於兜率天上
T0642_.15.0639c09: 供養奉事彌勒菩薩。爾時惡魔聞諸天女得
T0642_.15.0639c10: 受記已。白佛言。世尊。我今自於所有眷屬
T0642_.15.0639c11: 不得自在。以聞説是首楞嚴三昧故。況餘
T0642_.15.0639c12: 聞者。若人得聞首楞嚴三昧。即得畢定住佛
T0642_.15.0639c13: 法中。爾時天女以無怯心語惡魔言。汝勿大
T0642_.15.0639c14: 愁。我等今者不出汝界。所以者何。魔界如即
T0642_.15.0639c15: 是佛界如。魔界如佛界如不二不別。我等不
T0642_.15.0639c16: 離是如。魔界相即是佛界相。魔界法佛界法
T0642_.15.0639c17: 不二不別。我等於此法相不出不過。魔界無
T0642_.15.0639c18: 有定法可示。佛界亦無定法可示。魔界佛界
T0642_.15.0639c19: 不二不別。我等於此法相不出不過。是故當
T0642_.15.0639c20: 知。一切諸法無有決定。無決定故無有眷屬
T0642_.15.0639c21: 無非眷屬。爾時惡魔憂愁苦惱欲還天上。魔
T0642_.15.0639c22: 界行不汚菩薩。謂惡魔言。汝欲何去。魔言。
T0642_.15.0639c23: 我今欲還所住宮殿。菩薩謂言。不離是衆即
T0642_.15.0639c24: 是汝宮殿。爾時惡魔即自見身處本宮殿。菩
T0642_.15.0639c25: 薩語言。汝見何等。惡魔答言。我自見身處本
T0642_.15.0639c26: 宮殿。好林園池是我所有。菩薩語言。汝今可
T0642_.15.0639c27: 以奉上如來。魔言可爾。適作是語即見如來
T0642_.15.0639c28: 聲聞菩薩。一切大衆皆在其中説首楞嚴三
T0642_.15.0639c29: 昧
T0642_.15.0640a01: 爾時阿難白佛言。世尊。佛所住處説首楞嚴
T0642_.15.0640a02: 三昧。有施食已佛得成道。此二施主何者
T0642_.15.0640a03: 福多。佛言。阿難。施佛食已。佛成阿耨多羅三
T0642_.15.0640a04: 藐三菩提。食已轉法輪。食已説首楞嚴三昧。
T0642_.15.0640a05: 此三食福無有差別。阿難。我於何處得阿耨
T0642_.15.0640a06: 多羅三藐三菩提。當知其處即是金剛。過去
T0642_.15.0640a07: 未來現在諸佛。皆於其中得成佛道。隨所住
T0642_.15.0640a08: 處説首楞嚴三昧。等無差別。及有讀誦書寫
T0642_.15.0640a09: 之處。亦復如是。阿難。施佛食已初轉法輪。若
T0642_.15.0640a10: 有法師得施食已讀誦説是首楞嚴三昧。此
T0642_.15.0640a11: 二施福等無有異。又復阿難。佛住精舍。以十
T0642_.15.0640a12: 八種神通變化度脱衆生。復有精舍。於中讀
T0642_.15.0640a13: 誦説是首楞嚴三昧。此二施處其福不異。
T0642_.15.0640a14: 爾時阿難。語惡魔言。汝得大利。能以宮殿施
T0642_.15.0640a15: 佛令住。魔言。是魔界行不汚菩薩。恩力所致。
T0642_.15.0640a16: 堅意菩薩白佛言。世尊。是魔界行不汚菩薩。
T0642_.15.0640a17: 住首楞嚴三昧。神力自在乃如是乎。佛言。堅
T0642_.15.0640a18: 意。如汝所説。今此菩薩住是三昧。能以神力
T0642_.15.0640a19: 隨意自在。示現一切行魔界行。而能不爲
T0642_.15.0640a20: 魔行所汚。與諸天女現相娯樂。而實不受婬
T0642_.15.0640a21: 欲惡法。是善男子。住首楞嚴三昧。現入魔宮
T0642_.15.0640a22: 而身不離於佛會。現行魔界遊戲娯樂而以
T0642_.15.0640a23: 佛法。教化衆生◎堅意菩薩。白佛言。世尊。
T0642_.15.0640a24: 如來住是首楞嚴三昧。能現幾所自在神力。
T0642_.15.0640a25: 善哉世尊。願少演説。佛言。堅意。我今住此
T0642_.15.0640a26: 首楞嚴三昧。於此三千大千世界。百億四
T0642_.15.0640a27: 天下。百億日月。百億四天王處。百億忉利
T0642_.15.0640a28: 天。百億夜摩天。百億兜率陀天。百億化樂天。
T0642_.15.0640a29: 百億他化自在天。乃至百億阿迦膩吒天。
T0642_.15.0640b01: 百億須彌山王。百億大海。是名三千大千世
T0642_.15.0640b02: 界。堅意。我住首楞嚴三昧。於此三千大千世
T0642_.15.0640b03: 界。或於閻浮提現行檀波羅蜜。或於閻浮提
T0642_.15.0640b04: 現行尸波羅蜜。或於閻浮提現行羼提波羅
T0642_.15.0640b05: 蜜。或於閻浮提現行毘梨耶波羅蜜。或於閻
T0642_.15.0640b06: 浮提現行禪波羅蜜。或於閻浮提現行般若
T0642_.15.0640b07: 波羅蜜。或於閻浮提現爲五通神仙。或於閻
T0642_.15.0640b08: 浮提現在居家。或於閻浮提現行出家。或於
T0642_.15.0640b09: 四天下現在兜率天一生補處。或於四天下
T0642_.15.0640b10: 現爲轉輪聖王。或爲釋提桓因。或爲梵王。
T0642_.15.0640b11: 或爲四天王。或爲夜摩天王。或爲兜率陀天
T0642_.15.0640b12: 王。或爲化樂天王。或爲他化自在天王。或
T0642_.15.0640b13: 現長者。或現居士。或復現爲小王大王。或
T0642_.15.0640b14: 爲刹利。或爲婆羅門。或爲薩薄。或於四天
T0642_.15.0640b15: 下。欲從兜率下生世間。或現入胎。或現處
T0642_.15.0640b16: 胎。或現欲生。或現生已而行七歩。擧手自
T0642_.15.0640b17: 稱天上天下唯我爲尊。或現處宮與采女倶。
T0642_.15.0640b18: 或現出家。或現苦行。或現取草。或現坐道
T0642_.15.0640b19: 場。或現降魔。或現成佛。或現觀樹王。或現釋
T0642_.15.0640b20: 梵請轉法輪。或現轉法輪。或現捨壽。或現入
T0642_.15.0640b21: 涅槃。或現燒身。或現全身舍利。或現散身舍
T0642_.15.0640b22: 利。或現法欲滅。或現法已滅。或現壽命無量。
T0642_.15.0640b23: 或現壽命短促。或現國土無惡道名。或現
T0642_.15.0640b24: 有諸惡道。或現閻浮提清淨嚴飾如天宮殿。
T0642_.15.0640b25: 或現弊惡。或現上中下。堅意。是皆首楞嚴
T0642_.15.0640b26: 三昧自在神力。菩薩示現入於涅槃不畢竟
T0642_.15.0640b27: 滅。而於三千大千世界。能現如是自在神力。
T0642_.15.0640b28: 示現如是諸莊嚴事。堅意。汝觀如來。於此
T0642_.15.0640b29: 四天下轉法輪。餘閻浮提未成佛道。或有閻
T0642_.15.0640c01: 浮提現入滅度。是名首楞嚴三昧所入法
T0642_.15.0640c02: 門
T0642_.15.0640c03: 爾時會中諸天龍夜叉乾闥婆等。諸菩薩大
T0642_.15.0640c04: 弟子。咸作是念。釋迦牟尼佛。但能於此三千
T0642_.15.0640c05: 大千世界有是神力。於餘世界亦有是力。時
T0642_.15.0640c06: 文殊師利法王子。知衆會意欲斷所疑。白佛
T0642_.15.0640c07: 言。世尊。我所遊行諸佛國土。於是世界上過
T0642_.15.0640c08: 六十恒河沙土。有佛世界名一燈明。佛於其
T0642_.15.0640c09: 中爲人説法。我至其所頭面禮足。問言。世
T0642_.15.0640c10: 尊號字何等。我等云何奉持佛名。彼佛答
T0642_.15.0640c11: 我。汝詣釋迦牟尼佛。自當答汝。世尊。彼佛國
T0642_.15.0640c12: 土功徳莊嚴。説之一劫猶不可盡。復過於是。
T0642_.15.0640c13: 彼國無有聲聞辟支佛名。但有諸菩薩僧。常
T0642_.15.0640c14: 説不退轉法輪。唯願世尊。説此佛名一燈明
T0642_.15.0640c15: 土講説法者。爾時佛告文殊師利法王子。汝
T0642_.15.0640c16: 等善聽。勿懷恐怖而生疑悔。所以者何。諸
T0642_.15.0640c17: 佛神力不可思議。首楞嚴三昧勢力。亦不可
T0642_.15.0640c18: 思議。文殊師利。彼一燈明土講説法者。佛號
T0642_.15.0640c19: 示一切功徳自在光明王。文殊師利。一燈明
T0642_.15.0640c20: 土。示一切功徳自在光明王佛。則是我身。於
T0642_.15.0640c21: 彼國土現佛神力。我於彼土説不退轉法輪。
T0642_.15.0640c22: 是我宿世所修淨土。文殊師利。汝今當知我
T0642_.15.0640c23: 於無量無邊百千萬億那由他土。盡有神力。
T0642_.15.0640c24: 一切聲聞辟支佛所不能知。文殊師利。此則
T0642_.15.0640c25: 皆是首楞嚴三昧勢力。菩薩常於無量世界
T0642_.15.0640c26: 示現神變。於此三昧而不動轉。文殊師利。譬
T0642_.15.0640c27: 如日月自於宮殿初不移動而現一切城邑聚
T0642_.15.0640c28: 落。菩薩如是住首楞嚴三昧初不移動。而能
T0642_.15.0640c29: 遍於無量世界示現其身。隨衆所樂而爲説
T0642_.15.0641a01: 法
T0642_.15.0641a02: 爾時衆會得未曾有。皆大歡喜踊躍無量
T0642_.15.0641a03: 合掌恭敬。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
T0642_.15.0641a04: 樓羅緊那羅摩睺羅伽等。以眞珠華雜色妙
T0642_.15.0641a05: 華末香塗香。散於佛上。皆作諸天所有伎樂。
T0642_.15.0641a06: 供養如來及諸弟子。亦各脱上衣奉上於佛
T0642_.15.0641a07: 諸菩薩等。以妙色華大如須彌。并衆雜香末
T0642_.15.0641a08: 香塗香珍寶瓔珞。散於佛上。皆作是言。唯
T0642_.15.0641a09: 然世尊。若有説首楞嚴三昧處其地則爲金
T0642_.15.0641a10: 剛。若人得聞説是三昧。信受讀誦爲人演説
T0642_.15.0641a11: 不驚不畏。當知此人亦是金剛成不壞忍。深
T0642_.15.0641a12: 住於信諸佛所護。厚種善根得大善利。降魔
T0642_.15.0641a13: 怨敵斷諸惡趣。爲善知識之所守護。世尊。
T0642_.15.0641a14: 如我解佛所説義。若有衆生聞是首楞嚴三
T0642_.15.0641a15: 昧。即能信受讀誦解義。爲人演説如説修行。
T0642_.15.0641a16: 當知是人得住佛法畢定不退。佛言。如是如
T0642_.15.0641a17: 是。如汝等説。若人不厚種諸善根。聞首楞嚴
T0642_.15.0641a18: 三昧不能信受。少有衆生聞首楞嚴三昧能
T0642_.15.0641a19: 信受者。多有衆生不能信受。善男子。人有四
T0642_.15.0641a20: 法。聞是三昧能得信受。何等爲四。一者曾
T0642_.15.0641a21: 於過去諸佛聞是三昧。二者爲善知識所護
T0642_.15.0641a22: 深樂佛道。三者善根深厚好樂大法。四者身
T0642_.15.0641a23: 自得證大乘深法。有是四法。則能信受如是
T0642_.15.0641a24: 三昧。善男子。復有滿願阿羅漢及具足正見
T0642_.15.0641a25: 者信行見行者。是人信順如來語故。信是三
T0642_.15.0641a26: 昧而身不證。所以者何。是三昧者一切聲聞
T0642_.15.0641a27: 辟支佛所不能通達。況餘衆生。爾時長老
T0642_.15.0641a28: 摩訶迦葉白佛言。世尊。譬如從生盲人。夢
T0642_.15.0641a29: 中得眼見種種色心大歡喜。即於夢中與有
T0642_.15.0641b01: 眼者共住共語。是人覺已不復見色。我等亦
T0642_.15.0641b02: 爾。未聞是首楞嚴三昧時。心懷歡喜謂得天
T0642_.15.0641b03: 眼。與諸菩薩共住共語論説義理。世尊。我
T0642_.15.0641b04: 今從佛聞是三昧不知其事。如生盲人不能
T0642_.15.0641b05: 得知。諸佛菩薩所行之法。我等從今已往自
T0642_.15.0641b06: 視其身如生盲人。於佛深法無有智慧。不知
T0642_.15.0641b07: 不見世尊所行。我等從今已往。知諸菩薩眞
T0642_.15.0641b08: 得天眼能得如是諸深智慧。世尊。若人無有
T0642_.15.0641b09: 薩婆若心。誰當自謂我是智者我是福田。佛
T0642_.15.0641b10: 言。如是如是。迦葉。如汝所説。菩薩所得諸
T0642_.15.0641b11: 深智慧。聲聞辟支佛所不能及。摩訶迦葉説
T0642_.15.0641b12: 是語時。八千衆生皆發阿耨多羅三藐三菩
T0642_.15.0641b13: 提心
T0642_.15.0641b14: 爾時堅意菩薩。問文殊師利法王子言。文殊
T0642_.15.0641b15: 師利。所言福田。云何名爲福田。文殊師利
T0642_.15.0641b16: 言。有十法行。名爲福田。何等爲十。住空無
T0642_.15.0641b17: 相無願解脱門而不入法位。見知四諦而不
T0642_.15.0641b18: 證道果。行八解脱而不捨菩薩行。能起三明
T0642_.15.0641b19: 而行於三界。能現聲聞形色威儀而不隨音
T0642_.15.0641b20: 教從他求法。現辟支佛形色威儀而以無礙
T0642_.15.0641b21: 辯才説法。常在禪定而能現行一切諸行。不
T0642_.15.0641b22: 離正道而現入邪道。深貪染愛而離諸欲一
T0642_.15.0641b23: 切煩惱。入於涅槃而於生死不壞不捨。有是
T0642_.15.0641b24: 十法。當知是人眞實福田。爾時堅意菩薩。問
T0642_.15.0641b25: 須菩提言。長老須菩提世尊説汝第一福田。
T0642_.15.0641b26: 汝爲得在是十法不。須菩提言。我於是法尚
T0642_.15.0641b27: 無其一。何況有十。堅意言。汝以何名第一福
T0642_.15.0641b28: 田。須菩提言。我不於佛諸菩薩中第一福田。
T0642_.15.0641b29: 佛説我於聲聞辟支佛中第一福田。堅意。譬
T0642_.15.0641c01: 如邊地小王亦名爲王。若轉輪聖王至於邊
T0642_.15.0641c02: 地。諸小王等不名爲王。爾時唯有轉輪聖王。
T0642_.15.0641c03: 聖王威徳殊妙勝故。堅意。隨有國土城邑聚
T0642_.15.0641c04: 落無菩薩處。我於其中得爲福田。若有佛處
T0642_.15.0641c05: 有大菩薩。我於其中不名福田。諸菩薩有
T0642_.15.0641c06: 薩婆若心。是故勝我。爾時佛讃須菩提言。善
T0642_.15.0641c07: 哉善哉。如汝所説。是無増上慢大弟子之所
T0642_.15.0641c08: 言也。堅意菩薩。復問文殊師利法王子言。文
T0642_.15.0641c09: 殊師利。所説多聞。云何名爲多聞。文殊師利
T0642_.15.0641c10: 言。若人得聞一句之法。即解其中千萬億義。
T0642_.15.0641c11: 百千萬劫敷演解説。智慧辯才不可窮盡。是
T0642_.15.0641c12: 名多聞。復次堅意菩薩。著聞十方無量諸佛
T0642_.15.0641c13: 所説盡能受持。無有一句先所不聞。凡所聞
T0642_.15.0641c14: 者皆是先聞。隨所聞法能持不忘。爲衆生説
T0642_.15.0641c15: 而無衆生。身與衆生及所説法無有差別。是
T0642_.15.0641c16: 名多聞。爾時會中有菩薩天子名淨月藏。作
T0642_.15.0641c17: 是念。佛説阿難於多聞中爲最第一。如文殊
T0642_.15.0641c18: 師利所説多聞。阿難今者寧有是不。作是念
T0642_.15.0641c19: 已。問阿難言。如來説汝於多聞中爲最第一。
T0642_.15.0641c20: 汝之多聞。寧如文殊師利所説者不。阿難答
T0642_.15.0641c21: 言。如文殊師利所説多聞。我無是事。淨月藏
T0642_.15.0641c22: 言。如來云何常稱説汝於多聞中爲最第一。
T0642_.15.0641c23: 阿難答言。佛諸弟子隨逐音聲而得解脱。於
T0642_.15.0641c24: 是人中説我第一。非謂我於無量智海無等
T0642_.15.0641c25: 大慧無礙辯才諸菩薩中多聞第一。天子。譬
T0642_.15.0641c26: 如以有日月光明閻浮提人見諸形色得有
T0642_.15.0641c27: 所作。我亦如是。但以如來智慧光明得受持
T0642_.15.0641c28: 法。我於其中自無有力。當知皆是如來神力。
T0642_.15.0641c29: 爾時世尊讃阿難言。善哉善哉。如汝所説。汝
T0642_.15.0642a01: 所受持誦念諸法。當知則是如來神力。爾時
T0642_.15.0642a02: 佛告淨月藏言。阿難所持諸法甚少。所不誦
T0642_.15.0642a03: 者無量無邊。天子。我於道場所得諸法。百
T0642_.15.0642a04: 千億分不説其一。我所説者。阿難於中百千
T0642_.15.0642a05: 億分不持其一。天子。如來但於一日一夜。十
T0642_.15.0642a06: 方世界諸釋梵王護世天王。天龍夜叉乾闥
T0642_.15.0642a07: 婆等天子菩薩。與之説法。以智慧力而作偈
T0642_.15.0642a08: 頌。説修多羅因縁譬喩衆生所行諸波羅蜜。
T0642_.15.0642a09: 及説聲聞辟支佛乘佛無上乘攝大乘法。毀
T0642_.15.0642a10: 訾生死稱讃涅槃。假使閻浮提内所有衆生。
T0642_.15.0642a11: 成就多聞皆如阿難。於百千劫不能受持。天
T0642_.15.0642a12: 子以是因縁。當知如來所説諸法無量無邊。
T0642_.15.0642a13: 阿難所持甚爲小耳。爾時淨月藏天子。即以
T0642_.15.0642a14: 十萬七寶華蓋奉上如來。其蓋即時遍住虚
T0642_.15.0642a15: 空所覆衆生皆作金色。奉上蓋已。作如是言。
T0642_.15.0642a16: 唯然世尊。願以是福普使衆生辯才説法當
T0642_.15.0642a17: 如世尊。能受持法如文殊師利法王子。時佛
T0642_.15.0642a18: 知是菩薩天子深樂佛道。與授阿耨多羅三
T0642_.15.0642a19: 藐三菩提記。而作是言。今是天子過四百四
T0642_.15.0642a20: 十萬劫。當得作佛號一寶蓋。國名一切衆
T0642_.15.0642a21: 寶莊嚴。説是法時二百菩薩生懈怠心。諸佛
T0642_.15.0642a22: 世尊其法甚深。阿耨多羅三藐三菩提如是
T0642_.15.0642a23: 難得。我等不能具足是事。不如但以辟支佛
T0642_.15.0642a24: 乘入於涅槃。所以者何。佛説菩薩若有退轉。
T0642_.15.0642a25: 或作辟支佛或作聲聞
T0642_.15.0642a26: 爾時文殊師利法王子。知此二百菩薩有懈
T0642_.15.0642a27: 退心。欲還發起令得阿耨多羅三藐三菩提。
T0642_.15.0642a28: 亦欲教化會中天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T0642_.15.0642a29: 羅緊那羅摩睺羅伽等故。白佛言。世尊。我念
T0642_.15.0642b01: 過去劫名照明。我於其中三百六十億世。以
T0642_.15.0642b02: 辟支佛乘入於涅槃。爾時一切衆會心皆生
T0642_.15.0642b03: 疑。若入涅槃不應復還生死相續。今文殊
T0642_.15.0642b04: 師利。何故作如是言。世尊。我念過世劫名
T0642_.15.0642b05: 照明。我於其中三百六十億世。以辟支佛乘
T0642_.15.0642b06: 入於涅槃。是事云何。爾時舍利弗承佛神旨。
T0642_.15.0642b07: 白佛言。世尊。若人已得入於涅槃不應復有
T0642_.15.0642b08: 生死相續。云何文殊師利。入涅槃已還復出
T0642_.15.0642b09: 生。佛言。汝可問之文殊師利。自當答汝。時舍
T0642_.15.0642b10: 利弗。問文殊師利言。若人已得入於涅槃。於
T0642_.15.0642b11: 諸有中不復相續。汝今云何而作是説。世尊。
T0642_.15.0642b12: 我念過去照明劫中。三百六十億世。以辟支
T0642_.15.0642b13: 佛乘入於涅槃。此義云何。文殊師利言。如來
T0642_.15.0642b14: 現在。是一切知者。一切見者。眞實語者。不欺
T0642_.15.0642b15: 誑者。世間天人無能誑者。我所説者佛自證
T0642_.15.0642b16: 知。我若異説則爲誑佛。舍利弗彼時照明劫
T0642_.15.0642b17: 中。有佛出世號曰弗沙。利益世間諸天人已
T0642_.15.0642b18: 入於涅槃。是佛滅後法住十萬歳。法滅之後
T0642_.15.0642b19: 其中衆生。於辟支佛有度因縁。假使百千億
T0642_.15.0642b20: 佛。爲之説法不信不受。唯皆可以辟支。佛
T0642_.15.0642b21: 身威儀法則而得度脱。是諸衆生皆共志求
T0642_.15.0642b22: 辟支佛道。是時無有辟支佛出。是諸衆生無
T0642_.15.0642b23: 處得種善根因縁。我於爾時爲教化故自稱
T0642_.15.0642b24: 我身是辟支佛。隨諸國土城邑聚落。皆知我
T0642_.15.0642b25: 身是辟支佛。我時皆爲現辟支佛形色威儀。
T0642_.15.0642b26: 是諸衆生深心恭敬。皆以飮食供養於我。我
T0642_.15.0642b27: 受食已。觀其本縁所應聞法。爲解説已身飛
T0642_.15.0642b28: 虚空猶如鴈王。是時衆生皆大歡喜。以恭敬
T0642_.15.0642b29: 心頭面禮我。而作是言。願使我等於未來世
T0642_.15.0642c01: 皆得法利如今是人。舍利弗。以是因縁成就
T0642_.15.0642c02: 無量無數衆生令種善根。我時觀察知諸人
T0642_.15.0642c03: 衆供養我食生懈厭心。即時告言。我涅槃時
T0642_.15.0642c04: 至。百千衆生聞是語已。各持華香雜香蘇油。
T0642_.15.0642c05: 來至我所。我於爾時入滅盡定。以本願故。不
T0642_.15.0642c06: 畢竟滅。是諸衆生謂我命終。供養我故以香
T0642_.15.0642c07: 薪𧂐而燒我身。謂我實滅。我時復至異國大
T0642_.15.0642c08: 城。自稱我是辟支佛身。其中衆生亦以飮食
T0642_.15.0642c09: 來供養我。我於其中示入涅槃。亦謂我滅。皆
T0642_.15.0642c10: 來供養共燒我身。如是舍利弗。我於爾時滿
T0642_.15.0642c11: 一小劫。三百六十億世。作辟支佛身示入涅
T0642_.15.0642c12: 槃。於諸大城。一一皆以辟支佛乘。度脱三十
T0642_.15.0642c13: 六億衆生。舍利弗。菩薩如是。以辟支佛乘。入
T0642_.15.0642c14: 於涅槃而不永滅。文殊師利説是語時。三千
T0642_.15.0642c15: 大千世界六種震動。光明遍照。千億諸天
T0642_.15.0642c16: 供養文殊師利法王子。雨諸天華。皆作是言。
T0642_.15.0642c17: 是實希有。我等今日得大善利。見佛世尊。及
T0642_.15.0642c18: 見文殊師利法王子。又聞説是首楞嚴三昧。
T0642_.15.0642c19: 世尊。文殊師利法王子。成就如是未曾有法。
T0642_.15.0642c20: 住何三昧能現如是未曾有法。佛告諸天。文
T0642_.15.0642c21: 殊師利法王子住首楞嚴三昧。能作如是希
T0642_.15.0642c22: 有難事。菩薩住此三昧。爲作信行而不隨他
T0642_.15.0642c23: 信。亦作法行。而於法相轉於法輪不退不失。
T0642_.15.0642c24: 亦作八人。於諸無量阿僧祇劫。爲八邪者而
T0642_.15.0642c25: 行於道作須陀洹。爲生死水漂流衆生。不入
T0642_.15.0642c26: 法位作斯陀含。遍現其身於諸世間。作阿那
T0642_.15.0642c27: 含。亦復來還教化衆生作阿羅漢。亦常精進
T0642_.15.0642c28: 求學佛法亦作聲聞。以無礙辯爲人説法作
T0642_.15.0642c29: 辟支佛。爲欲教化因縁衆生示入涅槃。三昧
T0642_.15.0643a01: 力故還復出生。諸天子。菩薩住是首楞嚴三
T0642_.15.0643a02: 昧。皆能遍行諸賢聖行。亦隨其地有所説
T0642_.15.0643a03: 法而不住中。諸天聞佛説如是義。悉皆涕涙
T0642_.15.0643a04: 而作是言。世尊。若人已入聲聞辟支佛位。永
T0642_.15.0643a05: 失是首楞嚴三昧。世尊。人寧作五逆重罪。得
T0642_.15.0643a06: 聞説是首楞嚴三昧。不入法位作漏盡阿羅
T0642_.15.0643a07: 漢。所以者何。五逆罪人聞是首楞嚴三昧。
T0642_.15.0643a08: 發阿耨多羅三藐三菩提心已。雖本罪縁墮
T0642_.15.0643a09: 在地獄。聞是三昧善根因縁還得作佛。世尊。
T0642_.15.0643a10: 漏盡阿羅漢猶如破器。永不堪任受是三昧。
T0642_.15.0643a11: 世尊。譬如有人施蘇油蜜。多有人衆持種種
T0642_.15.0643a12: 器。中有一人用心不固破所持器。雖詣所施
T0642_.15.0643a13: 蘇油蜜所無所能益。但得自飽不能持還施
T0642_.15.0643a14: 與餘人。是中有人持器完堅。既得自飽亦持
T0642_.15.0643a15: 滿器施與他人。蘇油蜜者是佛正法。所持器
T0642_.15.0643a16: 破但得自足。不能持還施他人者。即是聲聞
T0642_.15.0643a17: 及辟支佛。持完器者即是菩薩。身自得足亦
T0642_.15.0643a18: 能持與一切衆生。是時二百天子。心欲退轉
T0642_.15.0643a19: 於阿耨多羅三藐三菩提者。從諸天子聞是
T0642_.15.0643a20: 語已。及聞文殊師利法王子不可思議功徳
T0642_.15.0643a21: 勢力。更以深心發阿耨多羅三藐三菩提。不
T0642_.15.0643a22: 復隨先退轉之心。皆白佛言。我等乃至危害
T0642_.15.0643a23: 失命不捨是心。亦終不捨一切衆生。世尊。
T0642_.15.0643a24: 唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因縁。當得
T0642_.15.0643a25: 菩薩十力。何等十。於菩提心得堅固力。於
T0642_.15.0643a26: 不可思議佛法得深信力。多聞得不忘力。
T0642_.15.0643a27: 往來生死得無疲力。於諸衆生得堅大悲力。
T0642_.15.0643a28: 於布施中得堅捨力。於持戒中得不壞力。
T0642_.15.0643a29: 於忍辱中得堅受力。魔不能壞得智慧力。於
T0642_.15.0643b01: 諸深法得信樂力。爾時佛告堅意菩薩。若有
T0642_.15.0643b02: 衆生於今現在若我滅後。聞是首楞嚴三昧
T0642_.15.0643b03: 能信樂者。當知是人悉皆得是菩薩十力
T0642_.15.0643b04: 爾時會中。有菩薩名曰名意。白佛言。世尊。
T0642_.15.0643b05: 若欲得福者應供養佛欲得慧者應勤多聞。
T0642_.15.0643b06: 欲生好處者應勤持戒。欲大富者應加布
T0642_.15.0643b07: 施。欲得妙色者應修忍辱。欲得辯才者應敬
T0642_.15.0643b08: 師長。欲得陀羅尼者應離増上慢。欲得智者
T0642_.15.0643b09: 應修正憶念。欲得樂者應捨一切惡。欲利益
T0642_.15.0643b10: 衆生者應發菩提心。欲得妙音聲者應修實
T0642_.15.0643b11: 語。欲得功徳者應樂遠離。欲求法者應近善
T0642_.15.0643b12: 知識。欲坐禪者應離憒閙。欲思慧者應修思
T0642_.15.0643b13: 惟。欲生梵世者應修無量心。欲生天人應修
T0642_.15.0643b14: 十善。世尊。若人欲得福徳者。欲得慧者。欲生
T0642_.15.0643b15: 好處者。欲大富者。欲妙色者。欲辯才者。欲陀
T0642_.15.0643b16: 羅尼者。欲得智者。欲得樂者。欲利益衆生者。
T0642_.15.0643b17: 欲妙音聲者。欲功徳者。欲求法者。欲坐禪
T0642_.15.0643b18: 者。欲思慧者。欲生梵世者。欲生天人者。
T0642_.15.0643b19: 欲得涅槃者。欲得一切功徳者。當聞首楞嚴
T0642_.15.0643b20: 三昧受持讀誦爲他人説如説修行。世尊。菩
T0642_.15.0643b21: 薩云何修是三昧。佛言。名意。菩薩若能觀諸
T0642_.15.0643b22: 法空無所障礙。念念滅盡離於憎愛。是名修
T0642_.15.0643b23: 是三昧。復次名意。學是三昧不以一事。所以
T0642_.15.0643b24: 者何。隨諸衆生心心所行。是三昧者有是諸
T0642_.15.0643b25: 行。隨諸衆生心心所入。是三昧者有是諸
T0642_.15.0643b26: 入。隨諸衆生諸根入門。是三昧者有是入門。
T0642_.15.0643b27: 隨諸衆生所有名色。得是三昧菩薩亦示若
T0642_.15.0643b28: 干名色。能如是知。是名修是三昧。隨一切
T0642_.15.0643b29: 佛名色相貌。得是三昧菩薩亦示若干名色
T0642_.15.0643c01: 相貌。能如是知。是名修是三昧。隨見一切諸
T0642_.15.0643c02: 佛國土。菩薩亦自成是國土。是名修是首楞
T0642_.15.0643c03: 嚴三昧。名意菩薩白佛言。世尊。是三昧者
T0642_.15.0643c04: 修行甚難。佛告名意。以是事故。少有菩薩住
T0642_.15.0643c05: 是三昧。多有菩薩行餘三昧
T0642_.15.0643c06: 爾時名意菩薩白佛言。世尊。此彌勒菩薩一
T0642_.15.0643c07: 生補處。次於世尊。當得阿耨多羅三藐三菩
T0642_.15.0643c08: 提。彌勒得是首楞嚴三昧耶。佛言。名意。其
T0642_.15.0643c09: 諸菩薩得住十地一生補處受佛正位。悉皆
T0642_.15.0643c10: 得是首楞嚴三昧。彌勒菩薩即時示現如是
T0642_.15.0643c11: 神力。名意菩薩及諸衆會。見此三千大千世
T0642_.15.0643c12: 界諸閻浮提。其中皆是彌勒菩薩。或見在天
T0642_.15.0643c13: 上。或見在人間。或見出家。或見在家。或見侍
T0642_.15.0643c14: 佛皆如阿難。或見智慧第一如舍利弗。或見
T0642_.15.0643c15: 神通第一如目犍連。或見頭陀第一如大迦
T0642_.15.0643c16: 葉。或見説法第一如富樓那。或見樂戒第
T0642_.15.0643c17: 一如羅睺羅。或見持律第一如優波離。或見
T0642_.15.0643c18: 天眼第一如阿那律。或見坐禪第一如離婆
T0642_.15.0643c19: 多。如是一切諸第一中皆見彌勒。或見入諸
T0642_.15.0643c20: 城邑聚落乞食。或見説法。或見坐禪。名意
T0642_.15.0643c21: 菩薩及諸大衆。一切皆見彌勒菩薩現首楞
T0642_.15.0643c22: 嚴三昧神通勢力。見已大喜白佛言。世尊。
T0642_.15.0643c23: 譬如眞金雖復鍛磨不失其性。是諸大士亦
T0642_.15.0643c24: 復如是。隨所試處。皆能示現不可思議法
T0642_.15.0643c25: 性。爾時名意菩薩白佛言。世尊。我謂菩薩
T0642_.15.0643c26: 若能通達首楞嚴三昧。當知通達一切道行。
T0642_.15.0643c27: 於聲聞乘辟支佛乘及佛大乘皆悉通達。佛
T0642_.15.0643c28: 言。如是如是。如汝所説。菩薩若能通達首
T0642_.15.0643c29: 楞嚴三昧。則能通達一切道行。爾時長老摩
T0642_.15.0644a01: 訶迦葉白佛言。世尊。我謂文殊師利法王子。
T0642_.15.0644a02: 曾於先世已作佛事。現坐道場轉於法輪。示
T0642_.15.0644a03: 諸衆生入大滅度。佛言。如是如是。如汝所説。
T0642_.15.0644a04: 迦葉。過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇
T0642_.15.0644a05: 劫。爾時有佛。號龍種上如來應供正遍知明
T0642_.15.0644a06: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0642_.15.0644a07: 世尊。於此世界南方過於千佛國土。國名平
T0642_.15.0644a08: 等。無有山河沙礫瓦石丘陵堆阜。地平如
T0642_.15.0644a09: 掌。生柔軟草如迦陵伽。龍種上佛於彼世
T0642_.15.0644a10: 界。得阿耨多羅三藐三菩提。初轉法輪。教
T0642_.15.0644a11: 化成就七十億數諸菩薩衆。八十億人成阿
T0642_.15.0644a12: 羅漢。九萬六千人住辟支佛因縁法中。其後
T0642_.15.0644a13: 續有無量聲聞僧。迦葉。龍種上佛壽命四
T0642_.15.0644a14: 百四十萬歳。度天人已入於涅槃。散身舍利
T0642_.15.0644a15: 流布天下。起三十六億塔衆生供養。其佛滅
T0642_.15.0644a16: 後法住十萬歳。龍種上佛臨欲涅槃與智明
T0642_.15.0644a17: 菩薩授記莂言。此智明菩薩。次於我後。當得
T0642_.15.0644a18: 阿耨多羅三藐三菩提。亦號智明。迦葉。汝
T0642_.15.0644a19: 謂爾時平等世界龍種上佛。豈異人乎。勿生
T0642_.15.0644a20: 此疑。所以者何。即文殊師利法王子是。迦
T0642_.15.0644a21: 葉。汝今且觀首楞嚴三昧勢力。諸大菩薩以
T0642_.15.0644a22: 是力故。示現入胎。初生出家。詣菩提樹。坐於
T0642_.15.0644a23: 道場。轉妙法輪。入般涅槃。分布舍利。而亦
T0642_.15.0644a24: 不捨菩薩之法。於般涅槃不畢竟滅。爾時長
T0642_.15.0644a25: 老摩訶迦葉。語文殊師利言。仁者乃能施作
T0642_.15.0644a26: 如此希有難事示現衆生。文殊師利言。迦葉。
T0642_.15.0644a27: 於意云何。是耆闍崛山誰之所造。是世界者
T0642_.15.0644a28: 亦從何出。迦葉答言。文殊師利。一切世界
T0642_.15.0644a29: 水沫所成。亦從衆生不可思議業因縁出。文
T0642_.15.0644b01: 殊師利言。一切諸法。亦從不可思議業因
T0642_.15.0644b02: 縁有。我於是事無有功力。所以者何。一切
T0642_.15.0644b03: 諸法皆屬因縁。無有主故隨意所成。若能解
T0642_.15.0644b04: 此所爲不難。迦葉。若人未見四諦。聞如是事
T0642_.15.0644b05: 能信解者。此則爲難。見四諦已得諸神通。
T0642_.15.0644b06: 聞此能信不足爲難
T0642_.15.0644b07: 爾時世尊。身升虚空高七多羅樹。結加趺
T0642_.15.0644b08: 坐身出光明。遍照十方無量世界。一切衆會。
T0642_.15.0644b09: 皆見十方無量諸佛。悉皆説是首楞嚴三昧
T0642_.15.0644b10: 不増不減。悉遙得聞。十方諸佛。亦升虚空
T0642_.15.0644b11: 高七多羅樹。結＊加趺坐身放光明。遍照十
T0642_.15.0644b12: 方無量世界。彼諸衆生。亦見釋迦牟尼佛身
T0642_.15.0644b13: 升虚空結＊加趺坐。彼諸衆會悉皆以華。遙
T0642_.15.0644b14: 散釋迦牟尼佛。皆見衆華於上空中合成華
T0642_.15.0644b15: 蓋。此土菩薩及諸天龍夜叉乾闥婆等。悉亦
T0642_.15.0644b16: 以華散彼諸佛。皆於佛上化成華蓋。爾時釋
T0642_.15.0644b17: 迦牟尼佛。還攝神足坐於本座。告堅意言。
T0642_.15.0644b18: 是爲如來神通之力。爲令衆生功徳増益。是
T0642_.15.0644b19: 故如來示現是事。佛現神通力時。八千天人
T0642_.15.0644b20: 發阿耨多羅三藐三菩提心。又説是首楞嚴
T0642_.15.0644b21: 三昧垂欲竟時。堅意菩薩及五百菩薩。得首
T0642_.15.0644b22: 楞嚴三昧。悉皆得見十方諸佛所有神力。於
T0642_.15.0644b23: 佛深法得智光明。住第十地受佛職位。三千
T0642_.15.0644b24: 大千世界六種震動。放大光明遍照世界。千
T0642_.15.0644b25: 萬伎樂同時倶作。諸天空中雨種種華
T0642_.15.0644b26: 爾時佛告阿難。汝當受是首楞嚴三昧持諷
T0642_.15.0644b27: 誦讀廣爲人説。時持須彌山頂釋白佛言。世
T0642_.15.0644b28: 尊。阿難智慧憶念有量。聲聞人者隨他音
T0642_.15.0644b29: 聲。何故以是三昧法寶囑累阿難。持須彌山
T0642_.15.0644c01: 頂釋。發至誠言。若我能於今世來世。廣宣
T0642_.15.0644c02: 流布是寶三昧無有虚者。於此耆闍崛山中
T0642_.15.0644c03: 樹。悉皆當如佛菩提樹其諸樹下皆有菩薩。
T0642_.15.0644c04: 持須彌山頂釋。作是語已。即見諸樹如菩提
T0642_.15.0644c05: 樹。一一樹下皆見菩薩。諸菩提樹皆出是
T0642_.15.0644c06: 言。如持須彌山頂釋所言。爲實是人必能令
T0642_.15.0644c07: 此三昧廣宣流布。爾時諸天龍夜叉乾闥婆
T0642_.15.0644c08: 等。同聲白佛言。世尊。假使如來住壽一劫不
T0642_.15.0644c09: 爲餘事。以聲聞乘爲人説法。一一説法皆悉
T0642_.15.0644c10: 如初轉法輪時所度衆生。説是首楞嚴三昧
T0642_.15.0644c11: 所度衆生。此則爲勝。所以者何。是諸衆生
T0642_.15.0644c12: 皆以聲聞乘度於菩薩乘。百分不及一。百千
T0642_.15.0644c13: 萬億分。乃至算數譬喩所不能及。如是首楞
T0642_.15.0644c14: 嚴三昧。有是無量勢力。能成就諸菩薩。使得
T0642_.15.0644c15: 具足佛法
T0642_.15.0644c16: 爾時堅意菩薩白佛言。世尊。實壽幾何。幾
T0642_.15.0644c17: 時當入畢竟涅槃。佛言。堅意。東方去此世界
T0642_.15.0644c18: 三萬二千佛土。國名莊嚴。是中有佛。號照明
T0642_.15.0644c19: 莊嚴自在王如來應供正遍知明行足善逝世
T0642_.15.0644c20: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現
T0642_.15.0644c21: 在説法。堅意。如照明莊嚴自在王佛壽命。
T0642_.15.0644c22: 我所壽命亦復如是。世尊。是照明莊嚴自在
T0642_.15.0644c23: 王佛壽命幾所佛告堅意。汝自往問。自當
T0642_.15.0644c24: 答汝。即持堅意承佛神力。又以首楞嚴三昧
T0642_.15.0644c25: 力故。及自善根神通力故。如一念頃到彼莊
T0642_.15.0644c26: 嚴世界。頭面禮彼佛足。右遶三匝却住一面。
T0642_.15.0644c27: 白佛言。世尊。壽命幾時當入涅槃。彼佛答
T0642_.15.0644c28: 言。如彼釋迦牟尼佛壽命。我所壽命亦復
T0642_.15.0644c29: 如是。堅意。汝欲知者。我壽七百阿僧祇劫。
T0642_.15.0645a01: 釋迦牟尼佛壽命亦爾
T0642_.15.0645a02: 爾時堅意菩薩心大歡喜。即還娑婆世界。白
T0642_.15.0645a03: 佛言。世尊。彼照明莊嚴自在王佛。壽七百阿
T0642_.15.0645a04: 僧祇劫。而告我言。如我壽命釋迦牟尼佛壽
T0642_.15.0645a05: 命。亦復如是。爾時阿難從座而起。偏袒右肩
T0642_.15.0645a06: 合掌向佛。白佛言。世尊。如我解佛所説義。
T0642_.15.0645a07: 我謂世尊於彼莊嚴世界以異名字利益衆
T0642_.15.0645a08: 生。爾時世尊讃阿難言。善哉善哉。汝以佛
T0642_.15.0645a09: 力能知是事。彼佛身者即是我身。以異名字
T0642_.15.0645a10: 於彼説法度脱衆生。阿難。如是神通自在力
T0642_.15.0645a11: 者。皆是首楞嚴三昧勢力。爾時佛告堅意菩
T0642_.15.0645a12: 薩。堅意。以是事故。當知我壽七百阿僧祇
T0642_.15.0645a13: 劫。乃當畢竟入於涅槃。時會大衆。聞佛所
T0642_.15.0645a14: 説壽命如是不可思議。皆大歡喜得未曾有。
T0642_.15.0645a15: 白佛言。世尊。諸佛神力至未曾有。一切所
T0642_.15.0645a16: 行不可思議。於此現壽如是短命。而實於彼
T0642_.15.0645a17: 七百阿僧祇劫。世尊。願使一切衆生具足如
T0642_.15.0645a18: 是不可思議壽命。爾時世尊。復告堅意。是
T0642_.15.0645a19: 首楞嚴三昧。隨在郡國城邑聚落精舍空林。
T0642_.15.0645a20: 其中諸魔魔民不得其便。又告堅意。若有法
T0642_.15.0645a21: 師。書寫讀誦解説是首楞嚴三昧。於人非人
T0642_.15.0645a22: 無有恐怖。復得二十不可思議功徳之分。何
T0642_.15.0645a23: 等二十。福徳不可思議。其智不可思議。其
T0642_.15.0645a24: 慧不可思議。方便不可思議。辯才不可思
T0642_.15.0645a25: 議。法明不可思議。總持不可思議。法門不
T0642_.15.0645a26: 可思議。億念隨義不可思議。諸神通力不
T0642_.15.0645a27: 可思議。分別衆生諸所語言不可思議。深解
T0642_.15.0645a28: 衆生心之所樂不可思議。得見諸佛不可思
T0642_.15.0645a29: 議。所聞諸法不可思議。教化衆生不可思議。
T0642_.15.0645b01: 自在三昧不可思議。成就淨土不可思議。形
T0642_.15.0645b02: 色最妙不可思議。功徳自在不可思議。修治
T0642_.15.0645b03: 諸波羅蜜不可思議。得不退轉佛法不可思
T0642_.15.0645b04: 議。是爲二十。堅意。若人書寫讀誦是首楞
T0642_.15.0645b05: 嚴三昧。得是二十不可思議功徳之分。是故
T0642_.15.0645b06: 堅意。若人欲得今世來世諸利。當書寫讀誦
T0642_.15.0645b07: 解脱修行是首楞嚴三昧。堅意。若求佛道善
T0642_.15.0645b08: 男子善女人。於千萬劫勤心修行六波羅
T0642_.15.0645b09: 蜜。若有聞是首楞嚴三昧。即能信受心不退
T0642_.15.0645b10: 沒。不驚不畏福勝於彼。疾至阿耨多羅三藐
T0642_.15.0645b11: 三菩提。何況聞已受持讀誦如説修行爲人
T0642_.15.0645b12: 解説。若有菩薩。欲聞諸佛不思議法不驚不
T0642_.15.0645b13: 畏。欲於一切諸佛法中。現了自知不從他教。
T0642_.15.0645b14: 應當修集行是三昧。若欲得聞所未聞法信
T0642_.15.0645b15: 受不逆。應當聞是首楞嚴三昧。説是首楞
T0642_.15.0645b16: 嚴三昧經時。無量衆生發阿耨多羅三藐三
T0642_.15.0645b17: 菩提心。復倍是數住阿惟越致地。復倍是數
T0642_.15.0645b18: 得無生法忍。萬八千菩薩得是首楞嚴三昧。
T0642_.15.0645b19: 萬八千比丘比丘尼不受諸法故。漏盡解脱
T0642_.15.0645b20: 得阿羅漢。二萬六千優婆塞優婆夷。於諸
T0642_.15.0645b21: 法中得法眼淨。三十那由他諸天得入聖位。
T0642_.15.0645b22: 佛説經已。文殊師利法王子堅意菩薩等。一
T0642_.15.0645b23: 切諸菩薩摩訶薩。及諸聲聞大弟子。一切諸
T0642_.15.0645b24: 天龍神乾闥婆阿修羅等世間人民。聞佛所
T0642_.15.0645b25: 説歡喜信受
T0642_.15.0645b26: 佛説首楞嚴三昧經卷下
T0642_.15.0645b27:
T0642_.15.0645b28:
T0642_.15.0645b29:
T0642_.15.0629b11:
T0642_.15.0629b12:
T0642_.15.0629b13: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T0642_.15.0629b14: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
T0642_.15.0629b15: 大比丘僧三萬二千人倶。菩薩摩訶薩七萬
T0642_.15.0629b16: 二千。衆所知識得陀羅尼。成就辯才樂説無
T0642_.15.0629b17: 盡。安住三昧而不動轉。善能了知無盡之慧。
T0642_.15.0629b18: 得深法忍入深法門。於諸無量阿僧祇劫。所
T0642_.15.0629b19: 修善法皆悉成就。摧伏衆魔降諸怨敵。攝取
T0642_.15.0629b20: 最尊嚴淨佛土。有大慈悲諸相嚴身。於大精
T0642_.15.0629b21: 進得到彼岸。善知一切言辭方便。所行威儀
T0642_.15.0629b22: 具足清淨。悉以得住三解脱門。以無礙智
T0642_.15.0629b23: 通達三世。發決定心不捨一切。憶念義趣堪
T0642_.15.0629b24: 忍智慧。其諸菩薩徳皆如是。其名曰轉不
T0642_.15.0629b25: 退法輪菩薩。發心即轉法輪菩薩。無礙轉
T0642_.15.0629b26: 法輪菩薩。離垢淨菩薩。除諸蓋菩薩。示淨
T0642_.15.0629b27: 威儀見皆愛喜菩薩。妙相嚴淨王意菩薩。不
T0642_.15.0629b28: 誑一切衆生菩薩。無量功徳海意菩薩。諸根
T0642_.15.0629b29: 常定不亂菩薩。實音聲菩薩。一切天讃菩薩。
T0642_.15.0629c01: 陀羅尼自在王菩薩。辯才莊嚴菩薩。文殊師
T0642_.15.0629c02: 利法王子菩薩。彌勒菩薩。須彌頂王菩薩。海
T0642_.15.0629c03: 徳寶嚴淨意菩薩。大嚴淨菩薩。大相菩薩。
T0642_.15.0629c04: 光相菩薩。光徳菩薩。淨意菩薩。喜王菩薩。堅
T0642_.15.0629c05: 勢菩薩。堅意菩薩。如是等菩薩摩訶薩七萬
T0642_.15.0629c06: 二千人。及三千大千世界所有釋梵護世天
T0642_.15.0629c07: 王。并諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0642_.15.0629c08: 那羅摩睺羅伽人與非人。衆所知識多種善
T0642_.15.0629c09: 根。樂大法者皆來集會
T0642_.15.0629c10: 爾時堅意菩薩。在大會中作是念言。我於今
T0642_.15.0629c11: 者。當問如來以是所問。欲守護佛種法種僧
T0642_.15.0629c12: 種。令諸魔宮隱蔽不現。摧伏自大増上慢者。
T0642_.15.0629c13: 未種善根者今當令種。已種善根者當令増
T0642_.15.0629c14: 長。若有未發阿耨多羅三藐三菩提心者當
T0642_.15.0629c15: 令發心。已發心者令不退轉。已不退者當令
T0642_.15.0629c16: 疾得阿耨多羅三藐三菩提。計有所得住諸
T0642_.15.0629c17: 見者。皆悉令發捨離之心。樂小法者令不疑
T0642_.15.0629c18: 大法。樂大法者令生歡喜。作是念已即從座
T0642_.15.0629c19: 起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世
T0642_.15.0629c20: 尊。我今欲於如來法中少有所問。唯願聽許。
T0642_.15.0629c21: 佛告堅意。隨汝所問。吾當解説令汝歡喜。堅
T0642_.15.0629c22: 意菩薩白佛言。世尊。頗有三昧。能令菩薩疾
T0642_.15.0629c23: 得阿耨多羅三藐三菩提。常得不離値見諸
T0642_.15.0629c24: 佛。能以光明普照十方。得自在慧以破諸
T0642_.15.0629c25: 魔。得自在智。獲自然智。得無生智。能不隨
T0642_.15.0629c26: 他得。不斷辯才。盡未來際得如意足受無量
T0642_.15.0629c27: 命。樂聲聞者示聲聞乘。樂辟支佛者示辟支
T0642_.15.0629c28: 佛乘。樂大乘者爲示大乘。通達聲聞法而不
T0642_.15.0629c29: 入聲聞道。通達辟支佛法而不入辟支佛道。
T0642_.15.0630a01: 通達佛法而不畢竟滅盡。示現聲聞形色威
T0642_.15.0630a02: 儀。而内不離佛菩提心。示現辟支佛形色威
T0642_.15.0630a03: 儀。而内不離佛大悲心。以如幻三昧力。示
T0642_.15.0630a04: 現如來形色威儀。以善根力。示現在於兜率
T0642_.15.0630a05: 天上。現受後身入於胞胎。初生出家坐佛道
T0642_.15.0630a06: 場。以深慧力現轉法輪。以方便力現入涅槃。
T0642_.15.0630a07: 以三昧力。現分舍利。以本願力現法滅盡。唯
T0642_.15.0630a08: 然世尊。行何三昧。能令菩薩示現如是諸
T0642_.15.0630a09: 功徳事而不畢竟入於涅槃。佛告堅意菩薩
T0642_.15.0630a10: 言。善哉善哉。堅意。能問如來如是之義。當知
T0642_.15.0630a11: 汝能多所饒益安樂衆生。憐愍世間利安天
T0642_.15.0630a12: 人。今世後世菩薩蒙益。當知汝已深種善
T0642_.15.0630a13: 根。供養親近過去無量百千億佛。遍行諸道
T0642_.15.0630a14: 降魔怨敵。於佛法中得自在智。教化守護諸
T0642_.15.0630a15: 菩薩衆。已知一切諸佛法藏。曾於恒河沙等
T0642_.15.0630a16: 佛所。成就問答。堅意。如來於此衆會之中。
T0642_.15.0630a17: 不見天龍夜叉乾闥婆及諸聲聞求辟支佛者
T0642_.15.0630a18: 能作是問。唯有汝等大莊嚴者。乃能啓發
T0642_.15.0630a19: 如是之問。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝説
T0642_.15.0630a20: 諸菩薩成就三昧。得是功徳復過於此。堅意
T0642_.15.0630a21: 白佛言。願樂欲聞。佛告堅意。有三昧名首
T0642_.15.0630a22: 楞嚴若有菩薩得是三昧。如汝所問。皆能示
T0642_.15.0630a23: 現於般涅槃而不永滅。示諸形色而不壞色
T0642_.15.0630a24: 相。遍遊一切諸佛國土。而於國土無所分
T0642_.15.0630a25: 別。悉能得値一切諸佛。而不分別平等法性。
T0642_.15.0630a26: 示現遍行一切諸行。而能善知諸行清淨。於
T0642_.15.0630a27: 諸天人最尊最上。而不自高憍慢放逸。現行
T0642_.15.0630a28: 一切魔自在力。而不依猗魔所行事。遍行
T0642_.15.0630a29: 一切三界之中。而於法相無所動轉。示現遍
T0642_.15.0630b01: 生諸趣道中。而不分別有諸道相。善能解説
T0642_.15.0630b02: 一切法句。以諸言辭開示其義。而知文字入
T0642_.15.0630b03: 平等相。於諸言辭無所分別。常在禪定而現
T0642_.15.0630b04: 化衆生。行於盡忍無生法忍。而説諸法有生
T0642_.15.0630b05: 滅相。獨歩無畏猶如師子。爾時會中諸釋梵
T0642_.15.0630b06: 護世天王。一切大衆皆作是念。我等猶尚未
T0642_.15.0630b07: 曾聞是三昧名字。何況得聞解説其義。今來
T0642_.15.0630b08: 見佛快得善利。皆共得聞説首楞嚴三昧名
T0642_.15.0630b09: 字。若善男子善女人求佛道者。聞首楞嚴三
T0642_.15.0630b10: 昧義趣信解不疑。當知是人必於佛道不復
T0642_.15.0630b11: 退轉。何況信已受持讀誦。爲他人説如説
T0642_.15.0630b12: 修行。時諸釋梵護世天王。皆作是念。我等
T0642_.15.0630b13: 今當爲佛如來敷師子座正法座大上人座
T0642_.15.0630b14: 大莊嚴座大轉法輪座。當令如來於我此座
T0642_.15.0630b15: 説首楞嚴三昧。是中人人各各自謂。唯我爲
T0642_.15.0630b16: 佛敷師子座餘人不能。爾時釋梵護世天王
T0642_.15.0630b17: 各爲如來敷師子座。莊挍清淨端嚴高顯。無
T0642_.15.0630b18: 量寶衣以敷其上。悉皆張施衆妙寶蓋。又以
T0642_.15.0630b19: 衆寶而爲欄楯。於座左右無量寳樹枝葉間
T0642_.15.0630b20: 錯行列相當。垂諸幢幡張大寶張。衆寶交絡
T0642_.15.0630b21: 懸諸寶鈴。衆妙雜華以散其上。諸天雜香燒
T0642_.15.0630b22: 以熏之。金銀衆寶光明間錯。種種嚴淨靡不
T0642_.15.0630b23: 具有。須臾之間於如來前。有八萬四千億
T0642_.15.0630b24: 那由他寶師子座。悉於衆會無所妨礙。一一
T0642_.15.0630b25: 天子不見餘座。各作是念。我獨爲佛敷師子
T0642_.15.0630b26: 座。佛當於我所敷座上説首楞嚴三昧。時諸
T0642_.15.0630b27: 釋梵護世天王。敷座已竟。各白佛言。唯願
T0642_.15.0630b28: 如來坐我座上説首楞嚴三昧。即時世尊現
T0642_.15.0630b29: 大神力。遍坐八萬四千億那由他師子座上。
T0642_.15.0630c01: 諸天各各見佛坐其所敷座上。不見餘座。有
T0642_.15.0630c02: 一帝釋語餘釋言。汝觀如來坐我座上。如是
T0642_.15.0630c03: 釋梵護世天王。各相謂言。汝觀如來坐我座
T0642_.15.0630c04: 上。有一釋言。如來今者但坐我座不在汝
T0642_.15.0630c05: 座。爾時如來。以諸釋梵護世天王宿縁應度。
T0642_.15.0630c06: 又欲少現首楞嚴三昧勢力。亦爲成就大乘
T0642_.15.0630c07: 行故。令諸衆會皆見如來遍在八萬四千億
T0642_.15.0630c08: 那由他寶師子座。一切大衆皆大歡喜得未
T0642_.15.0630c09: 曾有。各從座起合掌禮佛。咸作是言。善哉
T0642_.15.0630c10: 世尊。威神無量。令諸天子各滿所願。其諸天
T0642_.15.0630c11: 子所爲如來施設座者。見佛神力皆發阿耨
T0642_.15.0630c12: 多羅三藐三菩提心。倶白佛言。世尊。我等
T0642_.15.0630c13: 爲欲供養如來。滅除一切衆生苦惱。守護正
T0642_.15.0630c14: 法不斷佛種。是故皆發阿耨多羅三藐三菩
T0642_.15.0630c15: 提心。願令我等於未來世作佛如是威神之
T0642_.15.0630c16: 力。如今如來所作變現。爾時佛讃諸天子言。
T0642_.15.0630c17: 善哉善哉。如汝所説。爲欲利益一切衆生。
T0642_.15.0630c18: 發阿耨多羅三藐三菩提心是。爲第一供養
T0642_.15.0630c19: 如來。時梵衆中有一梵王。名曰等行。白佛
T0642_.15.0630c20: 言。世尊何等如來爲是眞實。我座上是。餘
T0642_.15.0630c21: 座上是。佛告等行。一切諸法皆空如幻。從和
T0642_.15.0630c22: 合有無有作者。皆從憶想分別而起。無有主
T0642_.15.0630c23: 故隨意而出。是諸如來皆是眞實。云何爲
T0642_.15.0630c24: 實。是諸如來本自不生。是故爲實。是諸如來
T0642_.15.0630c25: 今後亦無。是故爲實。是諸如來非四大攝。
T0642_.15.0630c26: 是故爲實諸陰入界皆所不攝。是故爲實。是
T0642_.15.0630c27: 諸如來如先中後等無差別。是故爲實。梵王。
T0642_.15.0630c28: 是諸如來等無差別。所以者何。是諸如來
T0642_.15.0630c29: 以色如故等。以受想行識如故等。以是故
T0642_.15.0631a01: 等。是諸如來以過去世如故等。以未來世如
T0642_.15.0631a02: 故等。以現在世如故等。以如幻法故等。以
T0642_.15.0631a03: 如影法故等。以無所有法故等。以無所從來
T0642_.15.0631a04: 無所從去故等。是故如來名爲平等。如一切
T0642_.15.0631a05: 法等。是諸如來亦復如是。如一切衆生等。
T0642_.15.0631a06: 是諸如來亦復如是。如諸一切世間佛等是
T0642_.15.0631a07: 諸如來亦復如是。如一切世間等。是諸如
T0642_.15.0631a08: 來亦復如是。是故諸佛名爲平等。梵王。是
T0642_.15.0631a09: 諸如來不過一切諸法如故。名爲平等梵王
T0642_.15.0631a10: 當知。如來悉知一切諸法如是平等。是故如
T0642_.15.0631a11: 來。於一切法名爲平等。等行梵王白佛言。
T0642_.15.0631a12: 未曾有也。世尊。如來得是諸法等已。以妙
T0642_.15.0631a13: 色身示現衆生。佛言。梵王。是皆首楞嚴三昧。
T0642_.15.0631a14: 本行勢力之所致也。以是事故。如來得此諸
T0642_.15.0631a15: 法等已。以妙色身示現衆生。説是法時。等
T0642_.15.0631a16: 行梵王及萬梵天。於諸法中得柔順忍。爾
T0642_.15.0631a17: 時如來還攝神力。諸佛及座皆不復現。一切
T0642_.15.0631a18: 衆會唯見一佛。爾時佛告堅意菩薩。首楞
T0642_.15.0631a19: 嚴三昧。非初地二地三地四地五地六地七
T0642_.15.0631a20: 地八地九地菩薩之所能得。唯有住在十地
T0642_.15.0631a21: 菩薩。乃能得是首楞嚴三昧。何等是首楞嚴
| T0642_.15.0631a22: | 三昧。謂修治心猶如虚空 | 一 | 觀察現在衆生 |
| T0642_.15.0631a23: | 諸心。 | 二 | 分別衆生諸根利鈍。 | 三 | 決定了知衆 |
| T0642_.15.0631a24: | 生因果。 | 四 | 於諸業中知無業報。 | 五 | 入種種樂 |
| T0642_.15.0631a25: | 欲入已不忘。 | 六 | 現知無量種種諸性。 | 七 | 常能 |
| T0642_.15.0631a27: | 禪定自在隨意。 | 八 | 普觀一切所至諸道。 | 九 | 於 |
| T0642_.15.0631a28: | 宿命智得無所礙。 | 十 | 天眼無障。 | 十 一 | 得漏盡智 |
| T0642_.15.0631a29: | 非時不證。 | 十 二 | 於色無色得等入智。 | 十 三 | 於一切 |
| T0642_.15.0631b01: | 色示現遊戲。 | 十 四 | 知諸音聲猶如響相。 | 十 五 | 順 |
| T0642_.15.0631b02: | 入念慧。 | 十 六 | 能以善言悦可衆生。 | 十 七 | 隨應説法。 |
| T0642_.15.0631b03: | 十 八 | 知時非時。 | 十 九 | 能轉諸根。 | 二 十 | 説法不虚。 | 二十 一 |
| T0642_.15.0631b04: | 順入眞際 | 二十 二 | 善能攝伏衆生之類。 | 二十 三 | 悉能 |
| T0642_.15.0631b05: | 具足諸波羅蜜。 | 二十 四 | 威儀進止未曾有異。 | 二十 五 |
| T0642_.15.0631b06: | 破諸憶想虚妄分別。 | 二十 六 | 不壞法性盡其邊際 |
| T0642_.15.0631b07: | 二十 七 | 一時現身住一切佛所。 | 二十 八 | 能持一切佛 |
| T0642_.15.0631b08: | 所説法。 | 二十 九 | 普於一切諸世間中自在變身猶 |
| T0642_.15.0631b09: | 如影現。 | 三 十 | 善説諸乘度脱衆生常能護持三 |
| T0642_.15.0631b10: | 寶不絶。 | 三十 一 | 發大莊嚴盡未來際而心未曾 |
| T0642_.15.0631b11: | 有疲惓想。 | 三十 二 | 普於一切諸所生處常能現 |
| T0642_.15.0631b12: | 身隨時不絶。 | 三十 三 | 於諸生處示有所作。 | 三十 四 | 善 |
| T0642_.15.0631b13: | 能成就一切衆生。 | 三十 五 | 善能識知一切衆生。 |
| T0642_.15.0631b14: | 三十 六 | 一切二乘不能測量。 | 三十 七 | 善能具知諸音 |
| T0642_.15.0631b15: | 聲分。 | 三十 八 | 能使一切諸法熾盛。 | 三十 九 | 能使一劫 |
| T0642_.15.0631b16: | 作阿僧祇劫。 | 四 十 | 阿僧祇劫使作一劫。 | 四十 一 | 能 |
| T0642_.15.0631b17: | 使一國入阿僧祇國。 | 四十 二 | 阿僧祇國使入一國 |
| T0642_.15.0631b18: | 四十 三 | 無量佛國入一毛孔。 | 四十 四 | 一切衆生示入。 |
| T0642_.15.0631b19: | 一身。 | 四十 五 | 了諸佛土同如虚空。 | 四十 六 | 身能遍至 |
| T0642_.15.0631b20: | 無餘佛土。 | 四十 七 | 使一切身入於法性皆使無 |
| T0642_.15.0631b21: | 身。 | 四十 八 | 一切法性通達無相。 | 四十 九 | 善能了知一 |
| T0642_.15.0631b22: | 切方便。 | 五 十 | 一音所説悉能通達一切法性。 | 五 十 |
| T0642_.15.0631b23: | 一 | 演説一句能至無量阿僧祇劫。 | 五十 二 | 善觀一 |
| T0642_.15.0631b24: | 切法門差別。 | 五十 三 | 知善同異略廣説法。 | 五十 四 | 善 |
| T0642_.15.0631b25: | 知出過一切魔道。 | 五十 五 | 放大方便智慧光明。 |
| T0642_.15.0631b26: | 五十 六 | 身口意業智慧爲首。 | 五十 七 | 無行神通常現 |
| T0642_.15.0631b27: | 在前。 | 五十 八 | 以四無礙智能令一切衆生歡喜。 |
| T0642_.15.0631b28: | 五十 九 | 現神通力通一切法性。 | 六 十 | 能以攝法普 |
| T0642_.15.0631b29: | 攝衆生。 | 六十 一 | 解諸世間衆生語言。 | 六十 二 | 於如 |
| T0642_.15.0631c01: | 幻法無有所疑。 | 六十 三 | 一切生處遍能自在。 | 六 十 |
| T0642_.15.0631c02: | 四 | 所須之物隨意無乏。 | 六十 五 | 自在示現一切 |
| T0642_.15.0631c03: | 衆生。 | 六十 六 | 於善惡者皆同福田。 | 六十 七 | 得入一 |
| T0642_.15.0631c04: | 切菩薩密法。 | 六十 八 | 常放光照無餘世界。 | 六十 九 |
| T0642_.15.0631c05: | 其智深遠無能測者。 | 七 十 | 其心猶如地水火風。 |
| T0642_.15.0631c06: | 七十 一 | 善於諸法章句言辭而轉法輪。 | 七十 二 | 於如 |
| T0642_.15.0631c07: | 來地無所障礙。 | 七十 三 | 自然而得無生法忍。 | 七 十 |
| T0642_.15.0631c08: | 四 | 得如實心諸煩惱垢所不能汚。 | 七十 五 | 使一 |
| T0642_.15.0631c09: | 切水入一毛孔不嬈水性。 | 七十 六 | 修集無量福徳 |
| T0642_.15.0631c10: | 善根。 | 七十 七 | 善知一切方便迴向。 | 七十 八 | 善能變 |
| T0642_.15.0631c11: | 化遍行一切諸菩薩行。 | 七十 九 | 佛一切法心得 |
| T0642_.15.0631c12: | 安隱。 | 八 十 | 已得捨離宿業本身。 | 八十 一 | 能入諸佛 |
| T0642_.15.0631c13: | 秘密法藏。 | 八十 二 | 示現自恣遊戲諸欲。 | 八十 三 | 聞 |
| T0642_.15.0631c14: | 無量法具足能持。 | 八十 四 | 求一切法心無厭足。 |
| T0642_.15.0631c15: | 八十 五 | 順諸世法而不染汚。 | 八十 六 | 於無量劫爲人 |
| T0642_.15.0631c16: | 説法皆令謂如從旦至食。 | 八十 七 | 示現種種癃殘 |
| T0642_.15.0631c17: | 跛蹇聾盲瘖瘂以化衆生。 | 八十 八 | 百千密跡金剛 |
| T0642_.15.0631c18: | 力士常隨護侍。 | 八十 九 | 自然能觀知諸佛道。 | 九 十 |
| T0642_.15.0631c19: | 能於一念示受無量無數劫壽。 | 九十 一 | 現行一 |
| T0642_.15.0631c20: | 切二乘儀法而内不捨諸菩薩行。 | 九十 二 | 其心善 |
| T0642_.15.0631c21: | 寂空無有相。 | 九十 三 | 於衆伎樂現自娯樂而内不 |
| T0642_.15.0631c22: | 捨念佛三昧。 | 九十 四 | 若見若聞及觸共住皆能成 |
| T0642_.15.0631c23: | 就無量衆生。 | 九十 五 | 能於念念示成佛道隨本所 |
| T0642_.15.0631c24: | 化令得解脱。 | 九十 六 | 示現入胎初生。 | 九十 七 | 出家 |
| T0642_.15.0631c25: | 成就佛道。 | 九十 八 | 轉於法輪。 | 九十 九 | 入大滅度而 |
| T0642_.15.0631c26: | 不永滅。 | 一 百 | 堅意。首楞嚴三昧如是無量悉 |
T0642_.15.0631c28: 首楞嚴三昧。不以一事一縁一義可知。一切
T0642_.15.0631c29: 禪定解脱三昧。神通如意無礙智慧。皆攝在
T0642_.15.0632a01: 首楞嚴中。譬如陂泉江河諸流皆入大海。如
T0642_.15.0632a02: 是菩薩所有禪定。皆在首楞嚴三昧。譬如轉
T0642_.15.0632a03: 輪聖王有大勇將諸四種兵皆悉隨從。堅意。
T0642_.15.0632a04: 如是所有三昧門禪定門辯才門解脱門陀羅
T0642_.15.0632a05: 尼門神通門明解脱門。是諸法門悉皆攝在
T0642_.15.0632a06: 首楞嚴三昧。隨有菩薩行首楞嚴三昧。一切
T0642_.15.0632a07: 三昧皆悉隨從。堅意。譬如轉輪聖王行時七
T0642_.15.0632a08: 寶皆從。如是堅意。首楞嚴三昧。一切助菩提
T0642_.15.0632a09: 法皆悉隨從。是故此三昧名爲首楞嚴。佛
T0642_.15.0632a10: 告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。不行求財而以
T0642_.15.0632a11: 布施。大千世界及諸大海天宮人間。所有寶
T0642_.15.0632a12: 物飮食衣服象馬車乘。如是等物自在施與。
T0642_.15.0632a13: 此皆是本功徳所致。況以神力隨意所作。是
T0642_.15.0632a14: 名菩薩住首楞嚴三昧檀波羅蜜本事果報。
T0642_.15.0632a15: 佛告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。不復受戒於
T0642_.15.0632a16: 戒不動。爲欲化導諸衆生故。現受持戒行諸
T0642_.15.0632a17: 威儀。示有所犯滅除過罪。而内清淨常無闕
T0642_.15.0632a18: 失。爲欲教化諸衆生故。生於欲界作轉輪王。
T0642_.15.0632a19: 諸婇女衆恭敬圍遶。現有妻子五欲自恣。而
T0642_.15.0632a20: 内常在禪定淨戒。善能了見三有過患。堅意。
T0642_.15.0632a21: 是名菩薩住首楞嚴三昧尸波羅蜜本事果
T0642_.15.0632a22: 報
T0642_.15.0632a23: 佛告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。修行忍辱。畢
T0642_.15.0632a24: 竟盡故。衆生不生而修於忍。諸法不起而修
T0642_.15.0632a25: 於忍。心無形色而修於忍。不得彼我而修於
T0642_.15.0632a26: 忍。不念生死而修於忍。以涅槃性而修於忍。
T0642_.15.0632a27: 不壞法性而修於忍。菩薩如是修行忍辱。而
T0642_.15.0632a28: 無所修亦無不修。爲化衆生生於欲界。現有
T0642_.15.0632a29: 瞋恨而内清淨。現行遠離而無遠近。爲淨衆
T0642_.15.0632b01: 生壞世威儀。而未曾壞諸法之性。現有所忍
T0642_.15.0632b02: 而無有法。常定不壞可以忍者。菩薩成就如
T0642_.15.0632b03: 是忍辱。爲斷衆生多瞋惡心。而常稱歎忍辱
T0642_.15.0632b04: 之福。亦復不得瞋恚忍辱。堅意。是名菩薩住
T0642_.15.0632b05: 首楞嚴三昧羼提波羅蜜本事果報。佛告堅
T0642_.15.0632b06: 意。菩薩住首楞嚴三昧。發大精進得諸善法。
T0642_.15.0632b07: 而不發動身口意業。爲懈怠者現行精進。欲
T0642_.15.0632b08: 令衆生隨効我學。而於諸法無發無受。所以
T0642_.15.0632b09: 者何。菩薩悉知一切諸法。常住法性不來不
T0642_.15.0632b10: 去。如是遠離身口意行。而能示現發行精進。
T0642_.15.0632b11: 亦不見法有成就者。現於世間發行精進。而
T0642_.15.0632b12: 於内外無所作爲。常能往來無量佛國。而於
T0642_.15.0632b13: 身相平等不動。示現發行一切善法。而於諸
T0642_.15.0632b14: 法不得善惡。現行求法有所諮受。而於佛道
T0642_.15.0632b15: 不隨他教。現行親近和上諸師。而爲一切
T0642_.15.0632b16: 諸天人尊。現勤請問。而内自得無障礙辯。
T0642_.15.0632b17: 現行恭敬。而爲一切天人戴仰。現入胞胎。而
T0642_.15.0632b18: 於諸法無所染汚。現有出生。而於諸法不見
T0642_.15.0632b19: 生滅。現爲小兒。而身諸根悉皆具足。現行
T0642_.15.0632b20: 伎藝醫方呪術文章算數工巧事能。而内先
T0642_.15.0632b21: 來皆悉通達。現有病苦。而已永離諸煩惱患。
T0642_.15.0632b22: 示現衰老。而於先來諸根不壞。示現有死。
T0642_.15.0632b23: 而未曾有生滅退失。堅意。是名菩薩住首楞
T0642_.15.0632b24: 嚴三昧精進波羅蜜本事果報。佛告堅意。菩
T0642_.15.0632b25: 薩住首楞嚴三昧。雖知諸法常是定相。而示
T0642_.15.0632b26: 衆生諸禪差別。現身住禪化亂心者。而於諸
T0642_.15.0632b27: 法不見有亂。一切諸法如法性相。以調伏心
T0642_.15.0632b28: 於禪不動。現諸威儀來去坐臥。而常寂然在
T0642_.15.0632b29: 於禪定。示同衆人有所言説。而常不捨諸禪
T0642_.15.0632c01: 定相。慈愍衆生入於城邑聚落郡國。而常在
T0642_.15.0632c02: 定。爲欲饒益諸衆生故現有所食。而常在定。
T0642_.15.0632c03: 其身堅牢猶若金剛。内實不虚不可破壞。其
T0642_.15.0632c04: 内無有生藏熟藏大小便利臭穢不淨。現有
T0642_.15.0632c05: 所食而無所入。但爲慈愍饒益衆生。於一切
T0642_.15.0632c06: 處無有過患。現行一切凡夫所行。而實無行
T0642_.15.0632c07: 已過諸行。堅意。菩薩住首楞嚴三昧。現在空
T0642_.15.0632c08: 閑聚落無異。現在居家出家無異。現爲白衣
T0642_.15.0632c09: 而不放逸。現爲沙門而不自高。於諸外道出
T0642_.15.0632c10: 家法中。爲化衆生而無所出家。不爲一切邪
T0642_.15.0632c11: 見所染。亦不於中謂得清淨。現行一切外道
T0642_.15.0632c12: 儀法。而不隨順其所行道。堅意。譬如導師將
T0642_.15.0632c13: 諸人衆過嶮道已還度餘人。如是堅意。菩薩
T0642_.15.0632c14: 住首楞嚴三昧。隨諸衆生所發道意。若聲聞
T0642_.15.0632c15: 道。若辟支佛道。若發佛道。隨宜示導令得度
T0642_.15.0632c16: 已。即復來還度餘衆生。是故大士名爲導師。
T0642_.15.0632c17: 譬如牢船從於此岸。度無量人令至彼岸。至
T0642_.15.0632c18: 彼岸已還度餘人。如是堅意。菩薩住首楞
T0642_.15.0632c19: 嚴三昧。見諸衆生。墮生死水四流所漂。
T0642_.15.0632c20: 爲欲度脱令得出故。隨其所種善根成就。
T0642_.15.0632c21: 若見可以縁覺度者。即爲現身示涅槃道。
T0642_.15.0632c22: 若見可以聲聞度者。爲説寂滅共入涅槃。首
T0642_.15.0632c23: 楞嚴三昧力故。還復現生度脱餘人。是故大
T0642_.15.0632c24: 士名爲船師。堅意。譬如幻師於多衆前自
T0642_.15.0632c25: 現身死膖脹爛臭。若火所燒鳥獸所食。於衆
T0642_.15.0632c26: 人前如是現身。得財物已而便還起以其善
T0642_.15.0632c27: 能學幻術故。菩薩如是住首楞嚴三昧。爲
T0642_.15.0632c28: 化衆生示現老死。而實無有生老病死。堅意。
T0642_.15.0632c29: 是名首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報。佛告
T0642_.15.0633a01: 堅意。菩薩住首楞嚴三昧。修行智慧諸根猛
T0642_.15.0633a02: 利。未曾見有衆生之性。爲欲化故説有衆生。
T0642_.15.0633a03: 不見壽者命者。説有壽者命者。不得業性
T0642_.15.0633a04: 及業報性。而示衆生有業業報。不得生死諸
T0642_.15.0633a05: 煩惱性。而説當知見生死煩惱。不見涅槃
T0642_.15.0633a06: 而説至涅槃。不見諸法有差別相。而説諸法
T0642_.15.0633a07: 有善不善。已能度至無礙智岸。現生欲界而
T0642_.15.0633a08: 不著欲界。現行色界禪而不著色界。現入
T0642_.15.0633a09: 無色定而生於色界。現行色界禪而生於欲
T0642_.15.0633a10: 界。現於欲界而不行欲界行。悉知諸禪及知
T0642_.15.0633a11: 禪分。自在皆能入禪出禪。爲化衆生隨意所
T0642_.15.0633a12: 生。一切生處悉能受身。常能成就深妙智
T0642_.15.0633a13: 慧。除斷一切衆生諸行。爲化衆生現有所
T0642_.15.0633a14: 行。而於諸法實無所行。皆已出過一切諸
T0642_.15.0633a15: 行。久已滅除我我所心。而示現受諸所須物。
T0642_.15.0633a16: 菩薩成就如是智慧。有所施作皆隨智慧。而
T0642_.15.0633a17: 未曾爲業果所汚。爲化衆生示現瘖瘂。而内
T0642_.15.0633a18: 實有微妙梵音。通達語言經書彼岸。不先
T0642_.15.0633a19: 思量當説何法。隨所至衆所説皆妙。悉能
T0642_.15.0633a20: 令喜心得堅固。隨其所應而爲説法。而是菩
T0642_.15.0633a21: 薩智慧不減。堅意。譬如男女若大若小。隨所
T0642_.15.0633a22: 持器行詣水所。若泉若池渠河大海。隨器大
T0642_.15.0633a23: 小各滿而歸。而此諸水無所減少。如是堅意。
T0642_.15.0633a24: 菩薩住首楞嚴三昧。隨所至衆若刹利衆婆
T0642_.15.0633a25: 羅門衆。若居士衆釋衆梵衆。至是諸衆不加
T0642_.15.0633a26: 心力。能以善言皆令喜悦。隨宜所應而爲演
T0642_.15.0633a27: 法。然其智辯無所減少。堅意。是名菩薩
T0642_.15.0633a28: 住首楞嚴三昧般若波羅蜜本事果報
T0642_.15.0633a29: 佛告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。衆生見者皆
T0642_.15.0633b01: 得度脱。有聞名字有見威儀。有聞説法有見
T0642_.15.0633b02: 默然。而皆得度。堅意。譬如大藥樹王名爲
T0642_.15.0633b03: 憙見。有人見者病皆得愈。如是堅意。菩薩
T0642_.15.0633b04: 住首楞嚴三昧。衆生見者。貪恚癡病皆得除
T0642_.15.0633b05: 愈。如大藥王名曰滅除。若鬪戰時用以塗鼓。
T0642_.15.0633b06: 諸被箭射刀矛所傷。得聞鼓聲箭出毒除。如
T0642_.15.0633b07: 是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。有聞名者。貪恚
T0642_.15.0633b08: 癡箭自然拔出。諸邪見毒皆悉除滅。一切煩
T0642_.15.0633b09: 惱不復動發。堅意。譬如藥樹名爲具足。有人
T0642_.15.0633b10: 用根病得除愈。莖節心皮枝葉花果皆能除
T0642_.15.0633b11: 愈。若生若乾若段段截。悉能除愈衆生諸病。
T0642_.15.0633b12: 菩薩住首楞嚴三昧。亦復如是。於諸衆生無
T0642_.15.0633b13: 時不益。常能滅除一切衆患。謂以説法兼行
T0642_.15.0633b14: 四攝諸波羅蜜。令得度脱。若人供養若不供
T0642_.15.0633b15: 養有益無益。而是菩薩皆以法利令得安隱。
T0642_.15.0633b16: 乃至身死有食肉者。若諸畜生二足四足及
T0642_.15.0633b17: 諸鳥獸人與非人。是諸衆生皆以菩薩戒願
T0642_.15.0633b18: 力故。死得生天。常無病痛衰惱諸患。堅意。住
T0642_.15.0633b19: 首楞嚴三昧菩薩。猶如藥樹
T0642_.15.0633b20: 佛告堅意。菩薩住首楞嚴三昧。六波羅蜜世
T0642_.15.0633b21: 世自知不從他學。擧足下足入息出息。念念
T0642_.15.0633b22: 常有六波羅蜜。何以故。堅意。如是菩薩。
T0642_.15.0633b23: 身皆是法行皆是法。堅意。譬如有王若諸大
T0642_.15.0633b24: 臣。百千種香搗以爲末。若有人來索中一種。
T0642_.15.0633b25: 不欲餘香共相熏雜。堅意。如是百千衆香末
T0642_.15.0633b26: 中。可得一種不雜餘不。不也世尊。堅意。是
T0642_.15.0633b27: 菩薩以一切波羅蜜熏身心故。於念念中常
T0642_.15.0633b28: 生六波羅蜜。堅意。菩薩云何於念念中生六
T0642_.15.0633b29: 波羅蜜。堅意。是菩薩一切悉捨心無貪著。是
T0642_.15.0633c01: 檀波羅蜜。心善寂滅畢竟無惡。是尸波羅
T0642_.15.0633c02: 蜜。知心盡相於諸塵中而無所傷。是羼提波
T0642_.15.0633c03: 羅蜜。勤觀擇心知心離相。是毘梨耶波羅蜜。
T0642_.15.0633c04: 畢竟善寂調伏其心。是禪波羅蜜。觀心知心
T0642_.15.0633c05: 通達心相。是般若波羅蜜。堅意。菩薩住首
T0642_.15.0633c06: 楞嚴三昧。如是法門念念皆有六波羅蜜。爾
T0642_.15.0633c07: 時堅意菩薩白佛言。未曾有也。世尊。菩薩
T0642_.15.0633c08: 成就首楞嚴三昧。其所施行不可思議。世尊。
T0642_.15.0633c09: 若諸菩薩欲行佛行。當學是首楞嚴三昧。何
T0642_.15.0633c10: 以故。世尊。是菩薩現行一切諸凡夫行。而
T0642_.15.0633c11: 於其心無貪恚癡。於時衆中有大梵王名曰
T0642_.15.0633c12: 成慈。白佛言。世尊。若菩薩欲行一切諸凡
T0642_.15.0633c13: 夫行。當學首楞嚴三昧。何以故。是菩薩現
T0642_.15.0633c14: 行一切諸凡夫行。而心無有貪恚癡行。佛
T0642_.15.0633c15: 言。善哉善哉。成慈。如汝所説。若菩薩欲行
T0642_.15.0633c16: 一切諸凡夫行。當學首楞嚴三昧。不念一切
T0642_.15.0633c17: 諸所學故。堅意菩薩白佛言。世尊。菩薩欲
T0642_.15.0633c18: 學首楞嚴三昧。當云何學。佛告堅意。譬如
T0642_.15.0633c19: 學射先射大準。射大＊準已學射小＊準。射
T0642_.15.0633c20: 小＊準已次學射的。學射的已次學射杖。學射
T0642_.15.0633c21: 杖已學射百毛。射百毛已學射十毛。射十毛
T0642_.15.0633c22: 已學射一毛。射一毛已學射百分毛之一分。
T0642_.15.0633c23: 能射是已名爲善射。隨意不空。是人若欲於
T0642_.15.0633c24: 夜闇中所聞音聲若人非人不用心力射之皆
T0642_.15.0633c25: 著。如是堅意。菩薩欲學首楞嚴三昧。先當
T0642_.15.0633c26: 學愛樂心。學愛樂心已當學深心。學深心已
T0642_.15.0633c27: 當學大慈。學大慈已當學大悲。學大悲已當
T0642_.15.0633c28: 學四聖梵行。所謂慈悲喜捨。學四聖梵行
T0642_.15.0633c29: 已。當學報得最上五通常自隨身。學是通已。
T0642_.15.0634a01: 爾時便能成就六波羅蜜。成就六波羅蜜已。
T0642_.15.0634a02: 便能通達方便。通達方便已得住第三柔順
T0642_.15.0634a03: 忍。住第三柔順忍已得無生法忍。得無生法
T0642_.15.0634a04: 忍已諸佛授記。諸佛授記已能入第八菩薩
T0642_.15.0634a05: 地。入第八菩薩地已得諸佛現前三昧。得諸
T0642_.15.0634a06: 佛現前三昧已常不離見諸佛。常不離見諸
T0642_.15.0634a07: 佛已能具足一切佛法因縁。具足一切佛法
T0642_.15.0634a08: 因縁已能起莊嚴佛土功徳。能起莊嚴佛土
T0642_.15.0634a09: 功徳已。能具生家種姓能具＊生家種姓
T0642_.15.0634a10: 已。入胎出生。入胎出生已能具十地。具十
T0642_.15.0634a11: 地已。爾時便得受佛職號。受佛職號已便得
T0642_.15.0634a12: 一切菩薩三昧。得一切菩薩三昧已然後乃
T0642_.15.0634a13: 得首楞嚴三昧。得首楞嚴三昧已能爲衆生
T0642_.15.0634a14: 施作佛事。而亦不捨菩薩行法。堅意。菩薩若
T0642_.15.0634a15: 學如是諸法。則得首楞嚴三昧。菩薩已得首
T0642_.15.0634a16: 楞嚴三昧。則於諸法無所復學。何以故。先已
T0642_.15.0634a17: 善學一切法故。譬如學射能射一毛分不復
T0642_.15.0634a18: 學餘。所以者何。先已學故。如是堅意。菩薩
T0642_.15.0634a19: 住首楞嚴三昧。於一切法無所復學。一切三
T0642_.15.0634a20: 昧一切功徳皆已學故。爾時堅意菩薩。白佛
T0642_.15.0634a21: 言。世尊。我今欲説譬喩。唯願聽許。佛言便
T0642_.15.0634a22: 説。世尊。譬如三千大千世界大梵天王。自然
T0642_.15.0634a23: 普能遍觀三千大千世界不加功力。如是菩
T0642_.15.0634a24: 薩住首楞嚴三昧。於一切法自然能觀不用
T0642_.15.0634a25: 功力。又亦能知一切衆生心心所行。佛告堅
T0642_.15.0634a26: 意。如汝所説。若菩薩住首楞嚴三昧者。悉知
T0642_.15.0634a27: 一切諸菩薩法一切佛法
T0642_.15.0634a28: 爾時會中有天帝釋名持須彌頂。於此三千
T0642_.15.0634a29: 大千世界。最在邊外。白佛言。世尊。譬如住
T0642_.15.0634b01: 於須彌山頂悉能覩見一切天下。菩薩如是
T0642_.15.0634b02: 住首楞嚴三昧。於諸聲聞辟支佛行及諸一
T0642_.15.0634b03: 切衆生之行。自然能觀。爾時堅意菩薩。問是
T0642_.15.0634b04: 持須彌頂釋。言汝從何許四天下來。住何
T0642_.15.0634b05: 須彌山頂。是釋報言。善男子。若有菩薩得首
T0642_.15.0634b06: 楞嚴三昧。不應問其所住處也。所以者何。
T0642_.15.0634b07: 如此菩薩一切佛國皆是住處。而不著住處。
T0642_.15.0634b08: 不得住處。不見住處。堅意問言。仁者。得是首
T0642_.15.0634b09: 楞嚴三昧耶。釋言。是三昧中寧復有得不得
T0642_.15.0634b10: 相耶。堅意言。不也。釋言。善男子。當知菩薩
T0642_.15.0634b11: 行是三昧。於諸法中都無所得。堅意言。如
T0642_.15.0634b12: 汝辯者。必已得是首楞嚴三昧。釋言。善男
T0642_.15.0634b13: 子。我不見法有所住處。於一切法無所住者。
T0642_.15.0634b14: 乃得首楞嚴三昧。善男子。住是三昧則於諸
T0642_.15.0634b15: 法都無所住。若無所住即無所取。若無所取
T0642_.15.0634b16: 即無所説。爾時佛告堅意菩薩。汝見是持須
T0642_.15.0634b17: 彌山釋不。已見世尊。堅意。是釋自然隨意。
T0642_.15.0634b18: 能得首楞嚴三昧。住是三昧。於此三千大千
T0642_.15.0634b19: 世界諸帝釋宮皆能現身。爾時此間釋提桓
T0642_.15.0634b20: 因白佛言。世尊。若持須彌山釋於諸釋宮
T0642_.15.0634b21: 能現身者。我於一切帝釋處所。何故不見。
T0642_.15.0634b22: 爾時持須彌山釋語此釋言。憍尸迦。若我今
T0642_.15.0634b23: 以實身示汝。汝於宮殿不復喜樂。我常至汝
T0642_.15.0634b24: 所住宮殿。汝不見我。爾時釋提桓因白佛言。
T0642_.15.0634b25: 世尊。我欲見此大士成就妙身。佛言。憍尸迦。
T0642_.15.0634b26: 汝欲見耶。世尊。願樂欲見。佛語持須彌山
T0642_.15.0634b27: 釋言。善男子。汝示此釋眞實妙身。彼釋即
T0642_.15.0634b28: 現眞實妙身。爾時會中其諸釋梵護世天王
T0642_.15.0634b29: 聲聞菩薩。不得首楞嚴三昧者。身皆不現猶
T0642_.15.0634c01: 若聚墨。持須彌山釋身如須彌山王。高大巍
T0642_.15.0634c02: 巍光明遠照爾時佛身倍更明顯。釋提桓因
T0642_.15.0634c03: 白佛言。未曾有也。世尊。今此大士身色清淨
T0642_.15.0634c04: 殊妙難及。是諸釋梵護世天王身皆不現猶
T0642_.15.0634c05: 如聚墨。世尊。我於須彌山善妙堂上。著釋
T0642_.15.0634c06: 迦毘楞伽摩尼瓔珞。以是光明一切天衆身
T0642_.15.0634c07: 皆不現。我今以此大士光明身不復現。所著
T0642_.15.0634c08: 寶瓔珞亦無光色。佛告釋提桓因。憍尸迦。
T0642_.15.0634c09: 若此三千大千世界滿中。釋迦毘楞伽摩尼
T0642_.15.0634c10: 珠。更有照明諸天摩尼珠。能令此珠皆不
T0642_.15.0634c11: 復現。憍尸迦。若此三千大千世界滿中照
T0642_.15.0634c12: 明諸天摩尼珠。更有金剛明摩尼珠。能令此
T0642_.15.0634c13: 珠皆不復現。憍尸迦。若此三千大千世界滿
T0642_.15.0634c14: 中。金剛明摩尼珠。更有諸明集摩尼珠。能
T0642_.15.0634c15: 令此珠皆不復現。憍尸迦。汝見是釋所著諸
T0642_.15.0634c16: 明集摩尼珠不。已見世尊。但爲此珠其光猛
T0642_.15.0634c17: 盛我眼不堪。佛告憍尸迦。若有菩薩得首楞
T0642_.15.0634c18: 嚴三昧。或作帝釋。皆著如是摩尼瓔珞◎爾
T0642_.15.0634c19: 時釋提桓因白佛言。世尊。諸有不發阿耨多
T0642_.15.0634c20: 羅三藐三菩提心者。不得如是清淨妙身。
T0642_.15.0634c21: 亦復失是首楞嚴三昧。於時瞿域天子語釋
T0642_.15.0634c22: 提桓因言。諸聲聞人已入法位。雖復稱歎愛
T0642_.15.0634c23: 樂佛道無能爲也。已於生死作障隔故。若人
T0642_.15.0634c24: 已發阿耨多羅三藐三菩提心者。今發當發。
T0642_.15.0634c25: 是人則應愛樂佛道。能得如是上妙色身。
T0642_.15.0634c26: 譬如有人從生而盲。雖復稱歎愛樂日月。然
T0642_.15.0634c27: 其不蒙日月光明。如是聲聞入法位者。雖復
T0642_.15.0634c28: 稱歎愛樂佛法。而佛功徳於身無益。是故
T0642_.15.0634c29: 若欲得此妙身大智慧者。當發無上佛菩提
T0642_.15.0635a01: 心。便得如是上妙色身。瞿＊域天子説是語
T0642_.15.0635a02: 時。萬二千天子發阿耨多羅三藐三菩提心」
T0642_.15.0635a03: 爾時堅意菩薩問瞿＊域天子言。行何功徳轉
T0642_.15.0635a04: 女人身。答言。善男子發大乘者不見男女而
T0642_.15.0635a05: 有別異。所以者何。薩婆若。心不在三界。
T0642_.15.0635a06: 有分別故有男有女。仁者所問。行何功徳轉
T0642_.15.0635a07: 女人身。昔事菩薩心無諂曲。云何而事。答
T0642_.15.0635a08: 言。如事世尊。云何其心而不諂曲。答言。身業
T0642_.15.0635a09: 隨口口業隨意。是名女人心無諂曲。問言。
T0642_.15.0635a10: 云何轉女人身。答言如成。問言。云何如成。答
T0642_.15.0635a11: 言。如轉。問言。天子此語何義。答言。善男子。
T0642_.15.0635a12: 一切諸法中不成不轉。諸法一味。謂法性
T0642_.15.0635a13: 味。善男子。我隨所願有女人身。若使我身得
T0642_.15.0635a14: 成男子。於女身相不壞不捨。善男子。是故
T0642_.15.0635a15: 當知。是男是女倶爲顛倒。一切諸法及與顛
T0642_.15.0635a16: 倒。悉皆畢竟離於二相。堅意菩薩問瞿＊域
T0642_.15.0635a17: 言。汝於首楞嚴三昧。知少分耶。答言。善男
T0642_.15.0635a18: 子。我知他得身自不證。我念過世釋迦牟尼
T0642_.15.0635a19: 佛。在淨飯王家爲菩薩時。於宮殿内衆采
T0642_.15.0635a20: 女中夜半清淨。爾時東方恒河沙等諸梵王
T0642_.15.0635a21: 來。有問菩薩乘者。有問聲聞道者。菩薩各隨
T0642_.15.0635a22: 所問而答。於梵衆中有一梵王。不解菩薩所
T0642_.15.0635a23: 行方便。而作是言。仁者乃有如是智慧善答
T0642_.15.0635a24: 所問。云何貪愛王位色欲。餘諸梵王了知菩
T0642_.15.0635a25: 薩智慧方便。語此梵言。菩薩不貪王位色欲。
T0642_.15.0635a26: 將爲教化成就衆生。處在居家現爲菩薩。而
T0642_.15.0635a27: 今他方成就佛道轉妙法輪。是梵聞已而作
T0642_.15.0635a28: 是言。得何三昧能作如是自在神變。餘梵謂
T0642_.15.0635a29: 言。是首楞嚴三昧勢力。善男子。我於爾時而
T0642_.15.0635b01: 作是念。菩薩住三昧。神力感應至未曾有。
T0642_.15.0635b02: 處在愛欲領理國事。而能不離如是三昧。我
T0642_.15.0635b03: 聞此已倍加恭敬。於菩薩所生世尊想。深發
T0642_.15.0635b04: 阿耨多羅三藐三菩提心。願於來世亦當成
T0642_.15.0635b05: 就如是功徳。善男子。我所見者如是少分。
T0642_.15.0635b06: 我唯知此首楞嚴三昧。當有無量不可思議
T0642_.15.0635b07: 功徳勢力。堅意白佛言。希有世尊。是瞿＊域
T0642_.15.0635b08: 天子。深心説此。皆是如來爲作。善知識常所
T0642_.15.0635b09: 守護故。世尊。瞿＊域天子。不久亦當住首楞
T0642_.15.0635b10: 嚴三昧。得是自在神變勢力。如今世尊所爲
T0642_.15.0635b11: 無異
T0642_.15.0635b12: 堅意菩薩白佛言。世尊。今此會中寧有得是
T0642_.15.0635b13: 首楞嚴三昧者不。爾時會中有天子名現意。
T0642_.15.0635b14: 語堅意菩薩言。譬如賈客入於大海。而作是
T0642_.15.0635b15: 言。此大海中有摩尼珠。可持去不。汝語似是。
T0642_.15.0635b16: 所以者何。於今如來大智海會。其中菩薩成
T0642_.15.0635b17: 就法寶發大莊嚴。汝在中坐而作是問。於
T0642_.15.0635b18: 此會中寧有菩薩得是首楞嚴三昧者不。堅
T0642_.15.0635b19: 意。今此會中自有菩薩得首楞嚴三昧現帝
T0642_.15.0635b20: 釋身。有現梵王身。有現諸天龍夜叉乾闥婆
T0642_.15.0635b21: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身。有得首
T0642_.15.0635b22: 楞嚴三昧現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。
T0642_.15.0635b23: 有得首楞嚴三昧以諸相好而自嚴身。自有
T0642_.15.0635b24: 菩薩爲化衆生現作女身形色相貌。有現聲
T0642_.15.0635b25: 聞形色相貌。有現辟支佛形色相貌。堅意。如
T0642_.15.0635b26: 來自在隨所至衆。若刹利衆婆羅門衆若居
T0642_.15.0635b27: 士衆。釋衆梵衆諸護世衆。隨是諸衆普能示
T0642_.15.0635b28: 現形色相貌。當知皆是首楞嚴三昧本事果
T0642_.15.0635b29: 報。堅意。若見如來所説法處。當知此中則
T0642_.15.0635c01: 有無量諸大菩薩。大智自在發大莊嚴於一
T0642_.15.0635c02: 切法自在行者。能隨如來轉法輪者。堅意菩
T0642_.15.0635c03: 薩白佛言。世尊。我今謂是現意天子。得此
T0642_.15.0635c04: 首楞嚴三昧。如其智慧辯才無礙神通如是。
T0642_.15.0635c05: 佛言。堅意。如汝所説。是現意天子。已住首楞
T0642_.15.0635c06: 嚴三昧。通達是三昧故能作是説。爾時佛告
T0642_.15.0635c07: 現意天子。汝可示現首楞嚴三昧本事少分。
T0642_.15.0635c08: 現意天子語堅意言。仁者。欲見首楞嚴三昧
T0642_.15.0635c09: 少勢力不。答言。天子。願樂欲見。現意天子
T0642_.15.0635c10: 善得首楞嚴三昧力故。即現變應。令衆會者
T0642_.15.0635c11: 皆作轉輪聖王三十二相而自莊嚴。及諸眷
T0642_.15.0635c12: 屬七寶侍從。天子問言。汝見何等。堅意答言。
T0642_.15.0635c13: 我見衆會皆作轉輪聖王色相眷屬七寶侍
T0642_.15.0635c14: 從。爾時天子復現衆會。皆作釋提桓因處忉
T0642_.15.0635c15: 利宮。百千天女作衆伎樂圍遶娯樂。復以神
T0642_.15.0635c16: 力。普令衆會皆作梵王色相威儀。在於梵宮
T0642_.15.0635c17: 行四無量。又問堅意。汝見何等。答言。天子。
T0642_.15.0635c18: 我見衆會皆是梵王。復現神力。普令衆會皆
T0642_.15.0635c19: 作長老摩訶迦葉形色相貌。執持衣鉢入諸
T0642_.15.0635c20: 禪定。行八解脱皆無有異。復現神力。普令
T0642_.15.0635c21: 衆會皆如釋迦牟尼佛身相好威儀。各有比
T0642_.15.0635c22: 丘眷屬圍遶。又問。堅意。汝見何等。答言。天
T0642_.15.0635c23: 子。我見大衆皆是釋迦牟尼佛身相好威儀。
T0642_.15.0635c24: 各有比丘眷屬圍遶。現意天子謂堅意言。
T0642_.15.0635c25: 是爲首楞嚴三昧自在勢力如是。堅意菩薩
T0642_.15.0635c26: 得首楞嚴三昧。能以三千大千世界入芥子
T0642_.15.0635c27: 中。令諸山河日月星宿現皆如故。而不迫
T0642_.15.0635c28: 迮示諸衆生。堅意。首楞嚴三昧不可思議勢
T0642_.15.0635c29: 力如是。爾時諸大弟子。及諸天龍夜叉乾
T0642_.15.0636a01: 闥婆釋梵護世天王。同聲白佛言。世尊。若
T0642_.15.0636a02: 人得是首楞嚴三昧。是人功徳不可思議。所
T0642_.15.0636a03: 以者何。是人則爲究竟佛道。成就智慧神通
T0642_.15.0636a04: 諸明。我等今日於一座上。普見衆會種種色
T0642_.15.0636a05: 相若干變現。我等惟念。若人不聞首楞嚴三
T0642_.15.0636a06: 昧。當知是爲魔所得便。若得聞者。當知是人
T0642_.15.0636a07: 諸佛所護。何況聞已隨説行者。世尊。菩薩若
T0642_.15.0636a08: 欲通達佛法至於彼岸。當一心聽首楞嚴三
T0642_.15.0636a09: 昧。受持讀誦爲他人説。世尊。菩薩若欲普現
T0642_.15.0636a10: 一切形色威儀。欲悉普知一切衆生心心所
T0642_.15.0636a11: 行。又欲普知一切衆生隨病與藥。當善聽是
T0642_.15.0636a12: 三昧法寶受持讀誦。世尊。若人得是首楞嚴
T0642_.15.0636a13: 三昧。當知是人入佛境界智慧自在。佛言。如
T0642_.15.0636a14: 是如是。如汝等説。若人不得首楞嚴三昧。不
T0642_.15.0636a15: 得名爲深行菩薩。如來不謂此人具足布施
T0642_.15.0636a16: 持戒忍辱精進禪定智慧。是故汝等若欲遍
T0642_.15.0636a17: 行一切道者。當學得是首楞嚴三昧。不念一
T0642_.15.0636a18: 切諸所學故
T0642_.15.0636a19: 爾時堅意菩薩問現意天子言。菩薩若欲得
T0642_.15.0636a20: 是三昧。當修行何法。天子答言。菩薩若欲
T0642_.15.0636a21: 得是三昧。當修行凡夫法。若見凡夫法。佛
T0642_.15.0636a22: 法不合不散。是名修集首楞嚴三昧。堅意
T0642_.15.0636a23: 問言。於佛法中有合散耶。天子答言。凡夫
T0642_.15.0636a24: 法中尚無合散。何況佛法。云何名修行。若
T0642_.15.0636a25: 能通達諸凡夫法佛法無二。是名修集。而
T0642_.15.0636a26: 實此法無合無散。善男子。一切法集無生
T0642_.15.0636a27: 相故。一切法集無壞相故。一切法集虚空相
T0642_.15.0636a28: 故。一切法集無受相故。堅意復問。首楞嚴三
T0642_.15.0636a29: 昧去至何所。天子答言。首楞嚴三昧去至一
T0642_.15.0636b01: 切衆生心行。而亦不縁心行取相。去至一切
T0642_.15.0636b02: 諸所生處。而亦不爲生處所汚。去至一切世
T0642_.15.0636b03: 界佛所。而不分別佛身相好。去至一切音聲
T0642_.15.0636b04: 語言。而不分別諸文字相。普能開示一切佛
T0642_.15.0636b05: 法。而不至於畢竟盡處。善男子。問是三昧至
T0642_.15.0636b06: 何處者。隨佛所至。是三昧者亦如是至。堅意
T0642_.15.0636b07: 問言。佛至何處。天子答言。佛如如故至無所
T0642_.15.0636b08: 至。又問。佛不至涅槃耶。答言。一切諸法究竟
T0642_.15.0636b09: 涅槃。是故如來不至涅槃。所以者何。涅槃
T0642_.15.0636b10: 性故不至涅槃。又問。過去恒河沙等諸佛。
T0642_.15.0636b11: 不至涅槃耶。答言。恒沙諸佛爲是生耶。堅意
T0642_.15.0636b12: 言。如來所説。恒沙諸佛生已滅度。天子言。善
T0642_.15.0636b13: 男子。如來不云。一人出世多所饒益安樂衆
T0642_.15.0636b14: 生。於意云何。如來爲定得諸衆生有生滅耶。
T0642_.15.0636b15: 答言天子。如來於法不得生滅。善男子。當
T0642_.15.0636b16: 知如來雖説諸佛出於世間。於如來相而實
T0642_.15.0636b17: 無生。雖説諸佛至於涅槃。於如來相而實
T0642_.15.0636b18: 無滅
T0642_.15.0636b19: 又問。今現無量如來得成道不。答言。如來
T0642_.15.0636b20: 無生無滅相如是成道。善男子。若諸佛出若
T0642_.15.0636b21: 入涅槃無有差別。所以者何。如來通達一
T0642_.15.0636b22: 切諸法是寂滅相。是名爲佛。又問。若一切
T0642_.15.0636b23: 法畢竟寂滅。涅槃相者可通達耶。答言。如
T0642_.15.0636b24: 一切法畢竟寂滅同涅槃相。通達相者亦復
T0642_.15.0636b25: 如是。善男子。如來不以生住滅出。無生住
T0642_.15.0636b26: 滅是名佛出。堅意問言。汝住首楞嚴三昧。能
T0642_.15.0636b27: 作如是説耶。答言。善男子。於意云何。如來
T0642_.15.0636b28: 化人。住何法中而有所説。堅意答言。乘佛
T0642_.15.0636b29: 神力能有所説。又問。佛住何處而作化人。答
T0642_.15.0636c01: 言。佛住不二神通而作化人。天子言。如如
T0642_.15.0636c02: 來住不住法而作化人。諸化人亦住不住法
T0642_.15.0636c03: 而有所説。堅意言。若無所住云何有説。天子
T0642_.15.0636c04: 言。如無所住説亦如是。又問。菩薩云何具足
T0642_.15.0636c05: 樂説辯才。答言。菩薩不以我相。不以彼相。
T0642_.15.0636c06: 不以法相。而有所説。是名具足樂説辯才。
T0642_.15.0636c07: 隨所説法文字相不盡。法相亦不盡。如是説
T0642_.15.0636c08: 者不以二説。是名具足樂説辯才。又善男子。
T0642_.15.0636c09: 若菩薩不捨諸法幻相。於諸音聲不捨響相。
T0642_.15.0636c10: 是名具足樂説辯才。又如諸文字音聲語言。
T0642_.15.0636c11: 無處無方無内無外。無有所住從衆縁有。一
T0642_.15.0636c12: 切諸法亦復如是。無處無方無内無外亦無
T0642_.15.0636c13: 所住。非是過去未來現在。不爲文字言辭所
T0642_.15.0636c14: 表。内自通達而有所説是名具足樂説辯才。
T0642_.15.0636c15: 譬喩如響。一切音聲皆隨響相而有所説。堅
T0642_.15.0636c16: 意問言。隨義云何。善男子。隨虚空是隨義。如
T0642_.15.0636c17: 虚空無所隨。一切説法亦無所隨。諸法無
T0642_.15.0636c18: 比無有譬喩。爲有得者言有所隨。爾時世尊
T0642_.15.0636c19: 讃天子言。善哉善哉。如汝所説。菩薩於此不
T0642_.15.0636c20: 應驚怖。所以者何。若有所隨。不得阿耨多羅
T0642_.15.0636c21: 三藐三菩提
T0642_.15.0636c22: 堅意菩薩白佛言。世尊。是現意天子。從何佛
T0642_.15.0636c23: 土來至此間。天子謂言。問作何等。堅意答言。
T0642_.15.0636c24: 我今欲何彼方作禮。以是大士遊行住處。天
T0642_.15.0636c25: 子謂言。若人手得是首楞嚴三昧者。一切世
T0642_.15.0636c26: 間諸天人民皆應禮敬。爾時佛告堅意菩薩。
T0642_.15.0636c27: 是現意天子。從阿閦佛妙喜世界來至於此。
T0642_.15.0636c28: 是人於彼常説首楞嚴三昧。堅意。一切諸佛
T0642_.15.0636c29: 無有不説首楞嚴三昧者。堅意。是現意天子。
T0642_.15.0637a01: 於此娑婆世界當得成佛。是人欲斷此五濁
T0642_.15.0637a02: 惡取淨佛土教化衆生。修習増長首楞嚴故
T0642_.15.0637a03: 來至於此。堅意白佛言。今此天子。幾時當於
T0642_.15.0637a04: 此間世界得成佛道。其號云何。世界何名。佛
T0642_.15.0637a05: 言。是天子者。過是賢劫千佛滅已。六十二劫
T0642_.15.0637a06: 無復有佛。中間但有百千萬億辟支佛出。其
T0642_.15.0637a07: 中衆生得種善根。過是劫已。當得成佛號淨
T0642_.15.0637a08: 光稱王如來。世界爾時名爲淨見。於時淨
T0642_.15.0637a09: 光稱王如來。能令衆生心得清淨。世界衆
T0642_.15.0637a10: 生不爲貪欲瞋恚愚癡所覆。得法淨信皆行
T0642_.15.0637a11: 善法。堅意。是淨光稱王佛壽十小劫。以三乘
T0642_.15.0637a12: 法度脱衆生。其中無量無邊菩薩。得首楞嚴
T0642_.15.0637a13: 三昧。於諸法中得自在力。爾時魔若魔民。
T0642_.15.0637a14: 皆修大乘慈愍衆生。其佛國土無三惡道及
T0642_.15.0637a15: 諸難處。莊嚴清淨如欝單越。無衆魔事離諸
T0642_.15.0637a16: 邪見。佛滅度後法住千萬億歳。堅意。是天子
T0642_.15.0637a17: 者。當於如是清淨國土而成佛道。爾時堅意
T0642_.15.0637a18: 菩薩謂天子言。汝得大利。如來授汝阿耨多
T0642_.15.0637a19: 羅三藐三菩提記。天子答言。善男子。於一切
T0642_.15.0637a20: 法若無所得是名大利。於法有得是則無利。
T0642_.15.0637a21: 善男子。是故當知。若不得法是名大利。説是
T0642_.15.0637a22: 法時。二萬五千天子。曾於先世殖衆徳本。
T0642_.15.0637a23: 皆發阿耨多羅三藐三菩提心。有萬菩薩得
T0642_.15.0637a24: 無生忍◎
T0642_.15.0637a25: 佛説首楞嚴三昧經卷上
T0642_.15.0637a26:
T0642_.15.0637a27:
T0642_.15.0637a28:
T0642_.15.0637a29:
T0642_.15.0637b01:
T0642_.15.0637b02:
T0642_.15.0637b03:
T0642_.15.0637b04: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T0642_.15.0637b05: ◎爾時舍利弗白佛言。世尊。未曾有也。今説
T0642_.15.0637b06: 首楞嚴三昧。而是惡魔不來嬈亂。佛告舍利
T0642_.15.0637b07: 弗。汝欲見魔衰惱事不。唯然欲見。爾時佛放
T0642_.15.0637b08: 眉間白毫大人相光。一切衆會皆見惡魔被
T0642_.15.0637b09: 五繋縛不能自解。佛告舍利弗。汝見惡魔被
T0642_.15.0637b10: 五縛不。唯然已見。此惡魔者爲誰所縛。佛言。
T0642_.15.0637b11: 是首楞嚴三昧威神之力。在所佛土説首楞
T0642_.15.0637b12: 嚴三昧。其中諸魔欲以惡心作障礙者。首楞
T0642_.15.0637b13: 嚴三昧及與諸佛威神力故。其諸惡魔皆自
T0642_.15.0637b14: 見身被五繋縛。舍利弗。在所説首楞嚴三昧
T0642_.15.0637b15: 處。若我現在若我滅後。其中所有諸魔魔民。
T0642_.15.0637b16: 及餘人衆懷惡心者。以首楞嚴三昧威神力
T0642_.15.0637b17: 故皆被五縛
T0642_.15.0637b18: 爾時會中天龍夜叉乾闥婆等白佛言。世尊。
T0642_.15.0637b19: 我等於此三昧心無有疑。不爲障礙。我等不
T0642_.15.0637b20: 欲身被五縛。世尊。我等恭敬此三昧故。皆當
T0642_.15.0637b21: 往護説是法者。於是三昧生世尊想。佛告諸
T0642_.15.0637b22: 天龍神。汝以是故。當於十二見縛而得解脱。
T0642_.15.0637b23: 何等十二。我見縛。衆生見縛。壽命見縛。人
T0642_.15.0637b24: 見縛。斷見縛。常見縛。我作見縛。我所見縛。
T0642_.15.0637b25: 有見縛。無見縛。此彼見縛。諸法見縛。是爲十
T0642_.15.0637b26: 二。汝等當知。若有衆生於佛法中。起瞋恨心
T0642_.15.0637b27: 欲毀壞者。皆以住是十二見縛。若人信解
T0642_.15.0637b28: 隨順不逆。於此十二見縛當得解脱
T0642_.15.0637b29: 爾時舍利弗白佛言。世尊。惡魔於今得聞説
T0642_.15.0637c01: 此首楞嚴三昧名不。佛言。亦聞。以被縛故不
T0642_.15.0637c02: 能得來。舍利弗言。如來何不以威神力令魔
T0642_.15.0637c03: 不聞説首楞嚴三昧名字。佛言且止。勿作此
T0642_.15.0637c04: 語。假使恒河沙等世界滿中大火。爲聞説此
T0642_.15.0637c05: 首楞嚴三昧。當從中過。何以故。若人但聞説
T0642_.15.0637c06: 首楞嚴三昧。我説此人大得善利。勝得四禪
T0642_.15.0637c07: 生四梵處。舍利弗。若使惡魔今得聞説首楞
T0642_.15.0637c08: 嚴三昧名字。以此因縁。當得出過一切魔事。
T0642_.15.0637c09: 若以被縛而得聞者。亦當於此十二見縛而
T0642_.15.0637c10: 得解脱。是故舍利弗。邪見惡人入魔網者。尚
T0642_.15.0637c11: 應聞此首楞嚴三昧。何況淨心歡喜欲聞
T0642_.15.0637c12: 爾時會中有一菩薩名魔界行不汚。白佛言。
T0642_.15.0637c13: 唯然世尊。我今當現於魔界中。以自在神力
T0642_.15.0637c14: 令魔得住首楞嚴三昧。佛言隨意。時魔界行
T0642_.15.0637c15: 不汚菩薩。即於會中忽然不現。現於魔宮語
T0642_.15.0637c16: 惡魔言。汝寧不聞佛説首楞嚴三昧。無量衆
T0642_.15.0637c17: 生皆發阿耨多羅三藐三菩提心出汝境界。
T0642_.15.0637c18: 亦皆當復度脱餘人出汝境界。魔即報言。我
T0642_.15.0637c19: 聞佛説首楞嚴三昧名字。以被五縛不能得
T0642_.15.0637c20: 往。所謂兩手兩足及頭。又問惡魔。誰繋汝者。
T0642_.15.0637c21: 魔即答言。我適發心欲往壞亂聽受首楞嚴
T0642_.15.0637c22: 三昧者。即被五縛。我適復念。諸佛菩薩有大
T0642_.15.0637c23: 威徳難可壞亂。我若往者或當自壞。不如自
T0642_.15.0637c24: 住於此宮殿。作是念已。即於五縛而得解
T0642_.15.0637c25: 脱。菩薩答言。如是一切凡夫憶想分別。顛倒
T0642_.15.0637c26: 取相是故有縛。動念戲論是故有縛。見聞覺
T0642_.15.0637c27: 知是故有縛此中實無縛者解者。所以者何。
T0642_.15.0637c28: 諸法無縛本解脱故。諸法無解本無縛故。常
T0642_.15.0637c29: 解脱相無有愚癡。如來以此法門説法。若有
T0642_.15.0638a01: 衆生得知此義。欲求解脱勤心精進。則於諸
T0642_.15.0638a02: 縛而得解脱。時魔衆中七百天女。以天香華
T0642_.15.0638a03: 末香塗香及諸瓔珞。散魔界行不汚菩薩。而
T0642_.15.0638a04: 作是言。我當何時於魔境界而得解脱。菩薩
T0642_.15.0638a05: 報言。汝等若能不壞魔縛。則得解脱。云何名
T0642_.15.0638a06: 爲魔縛。謂六十二見。若人不壞此諸見者。即
T0642_.15.0638a07: 於魔縛而得解脱。天女復言。云何名爲不壞
T0642_.15.0638a08: 諸見而得解脱。答言。諸見本無所從來去無
T0642_.15.0638a09: 所至。若知諸見無去來相。即於魔縛而得
T0642_.15.0638a10: 解脱。諸見非有非無。若不分別有無。即於魔
T0642_.15.0638a11: 縛而得解脱。若無所見是爲正見。如是正見
T0642_.15.0638a12: 無正無邪。若法無正無邪。無作無受。即於魔
T0642_.15.0638a13: 縛而得解脱。是諸見者。非内非外亦非中間。
T0642_.15.0638a14: 如是諸見亦復不念則於魔縛而得解脱。七
T0642_.15.0638a15: 百天女。聞説此法即得順忍。而作是言。我等
T0642_.15.0638a16: 亦當於魔界中行無所汚。度脱一切魔所縛
T0642_.15.0638a17: 者。爾時魔界行不汚菩薩。語惡魔言。汝諸眷
T0642_.15.0638a18: 屬已發阿耨多羅三藐三菩提心。汝作何等
T0642_.15.0638a19: 惡魔答言。我被五縛不知所作。菩薩答言。
T0642_.15.0638a20: 汝發阿耨多羅三藐三菩提心。當從此縛而
T0642_.15.0638a21: 得解脱。時諸天女慈愍魔故。皆作是言。可發
T0642_.15.0638a22: 阿耨多羅三藐三菩提心。勿於安隱生怖畏
T0642_.15.0638a23: 想。勿於樂中而生苦想。勿於解脱而生縛想。
T0642_.15.0638a24: 爾時惡魔生諂曲心。而作是言。若汝捨離菩
T0642_.15.0638a25: 提心者。我當發心。時諸天女以方便力。而謂
T0642_.15.0638a26: 魔言。我等皆已捨離此心。汝便可發阿耨多
T0642_.15.0638a27: 羅三藐三菩提心。若一菩薩發菩提心。一切
T0642_.15.0638a28: 菩薩亦同是心。所以者何。心無差別。於諸
T0642_.15.0638a29: 衆生心皆平等。爾時惡魔。謂魔界行不汚菩
T0642_.15.0638b01: 薩言。我今當發阿耨多羅三藐三菩提心。以
T0642_.15.0638b02: 是善根令我縛解。説此言已。即自見身從縛
T0642_.15.0638b03: 得解。時魔界行不汚菩薩。以神通力放大光
T0642_.15.0638b04: 明。現淨妙身照於魔宮。魔自見身無有威光
T0642_.15.0638b05: 猶如墨聚。時魔衆中二百天女深著婬欲。見
T0642_.15.0638b06: 此菩薩身色端正起染愛心。各作是言。是人
T0642_.15.0638b07: 若能與我從事。我等皆當隨順其教。時此菩
T0642_.15.0638b08: 薩知諸天女宿縁應度即時化作二百天子。
T0642_.15.0638b09: 色貌端嚴如身無異。又作二百寶交露臺勝
T0642_.15.0638b10: 魔宮觀。是諸天女皆自見身在此寶臺。各各
T0642_.15.0638b11: 自謂。與此菩薩共相娯樂。所願得滿婬欲意
T0642_.15.0638b12: 息。皆生深心愛敬菩薩。菩薩即時隨其所應
T0642_.15.0638b13: 而爲説法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心時
T0642_.15.0638b14: 魔界行不汚菩薩。謂惡魔言。汝可詣佛。魔作
T0642_.15.0638b15: 是念。我縛已解。當詣佛所壞亂説法。爾時惡
T0642_.15.0638b16: 魔眷屬圍遶行詣佛所白言。世尊。勿復説是
T0642_.15.0638b17: 首楞嚴三昧。所以者何。説是三昧。我身即時
T0642_.15.0638b18: 被五繋縛。唯願如來更説餘事。時堅意菩薩。
T0642_.15.0638b19: 謂惡魔言。誰解汝縛。答言。魔界行不汚菩薩。
T0642_.15.0638b20: 解我繋縛。汝許何事而得解縛。魔言。我許
T0642_.15.0638b21: 發阿耨多羅三藐三菩提心
T0642_.15.0638b22: 爾時佛告堅意菩薩。今是惡魔。爲解縛故發
T0642_.15.0638b23: 菩提心非清淨意。如是堅意。我滅度後後五
T0642_.15.0638b24: 百歳多有比丘。爲利養故發菩提心非清淨
T0642_.15.0638b25: 意。堅意。汝觀首楞嚴三昧勢力佛法威神。是
T0642_.15.0638b26: 諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以輕戲心貪利
T0642_.15.0638b27: 養心隨逐他心。聞是三昧而發菩提心。我皆
T0642_.15.0638b28: 知此心與阿耨多羅三藐三菩提。得作因縁。
T0642_.15.0638b29: 何況聞是首楞嚴三昧。能以淨心發阿耨多羅
T0642_.15.0638c01: 三藐三菩提。當知此人於佛法中已得畢定。
T0642_.15.0638c02: 堅意菩薩白佛言。世尊。今此惡魔聞説首楞
T0642_.15.0638c03: 嚴三昧。爲解縛故發菩提心。亦得具足佛法
T0642_.15.0638c04: 因縁耶。佛言。如汝所説。惡魔以是三昧
T0642_.15.0638c05: 福徳因縁及發菩提心因縁故。於未來世。得
T0642_.15.0638c06: 捨一切魔事魔行魔諂曲心魔衰惱事。從今
T0642_.15.0638c07: 已後。漸漸當得首楞嚴三昧力。成就佛道。
T0642_.15.0638c08: 堅意菩薩。謂惡魔言。如來今已與汝授記。
T0642_.15.0638c09: 魔言。善男子。我今不以清淨心發阿耨多羅
T0642_.15.0638c10: 三藐三菩提。如來何故與我授記。如佛言
T0642_.15.0638c11: 曰。從心有業從業有報。我自無心求菩提道。
T0642_.15.0638c12: 如來何故與我授記。時佛欲斷衆會疑故。告
T0642_.15.0638c13: 堅意言。菩薩授記凡有四種。何謂爲四。有
T0642_.15.0638c14: 未發心而與授記。有適發心而與授記。有
T0642_.15.0638c15: 密授記。有得無生法忍現前授記。是謂爲四。
T0642_.15.0638c16: 唯有如來能知此事。一切聲聞辟支佛所不
T0642_.15.0638c17: 能知。堅意。云何名爲有未發心而與授記。
T0642_.15.0638c18: 或有衆生往來五道。若在地獄若在畜生若
T0642_.15.0638c19: 在餓鬼。若在天上若在人間。諸根猛利好
T0642_.15.0638c20: 樂大法。佛知是人過此若干百千萬億阿僧
T0642_.15.0638c21: 祇劫。當發阿耨多羅三藐三菩提心。又於若
T0642_.15.0638c22: 干百千萬億阿僧祇劫。行菩薩道。供養若干
T0642_.15.0638c23: 百千萬億那由他佛。教化若干百千萬億無
T0642_.15.0638c24: 量衆生。令住菩提。又過若干百千萬億阿僧
T0642_.15.0638c25: 祇劫。當得阿耨多羅三藐三菩提。號字如是。
T0642_.15.0638c26: 國土如是。聲聞衆數壽命如是。滅後法住歳
T0642_.15.0638c27: 數如是。佛告堅意。如來悉能了知此事復過
T0642_.15.0638c28: 於是。是名未發心而與授記
T0642_.15.0638c29: 爾時長老摩訶伽葉。前白佛言。從今以後我
T0642_.15.0639a01: 等當於一切衆生生世尊想。所以者何。我等
T0642_.15.0639a02: 無有如是智慧。何等衆生有菩薩根何等衆
T0642_.15.0639a03: 生無菩薩根。世尊。我等不知如是事故。或於
T0642_.15.0639a04: 衆生生輕慢心。則爲自傷。佛言。善哉善哉。伽
T0642_.15.0639a05: 葉。快説此言。以是事故我經中説。人則不應
T0642_.15.0639a06: 妄稱量衆生。所以者何。若妄稱量於他衆生。
T0642_.15.0639a07: 則爲自傷。唯有如來。應量衆生及與等者。
T0642_.15.0639a08: 以是因縁。若諸聲聞及餘菩薩。於諸衆生應
T0642_.15.0639a09: 生佛想。適發心已得受記者。或自有人。久
T0642_.15.0639a10: 殖徳本修習善行。勤心精進諸根猛利。好
T0642_.15.0639a11: 樂大法有大悲心。普爲衆生求解脱道。是人
T0642_.15.0639a12: 發心。即住阿惟越致入菩薩位。墮畢定數出
T0642_.15.0639a13: 過八難。如是等人適發心時。諸佛即與授阿
T0642_.15.0639a14: 耨多羅三藐三菩提記。名號如是。國土如是。
T0642_.15.0639a15: 壽命如是。如是等人。如來知心而與授記。
T0642_.15.0639a16: 是名發心即與授記。密授記者。自有菩薩。
T0642_.15.0639a17: 未得受記而常精勤。求阿耨多羅三藐三菩
T0642_.15.0639a18: 提。樂種種施樂一切施。受法堅固持戒不捨
T0642_.15.0639a19: 深發莊嚴。有大忍力等心衆生。勤行精進求
T0642_.15.0639a20: 諸善法。身心不懈如救頭然。行念安隱能得
T0642_.15.0639a21: 四禪。樂求智慧行佛菩提。久行六度有成佛
T0642_.15.0639a22: 相。時餘菩薩。天龍夜叉乾闥婆等。皆作是
T0642_.15.0639a23: 念。如此菩薩勤心精進實爲希有。幾時當得
T0642_.15.0639a24: 阿耨多羅三藐三菩提。其號云何。國土何名。
T0642_.15.0639a25: 聲聞衆數多少云何。佛爲斷此衆生疑故而
T0642_.15.0639a26: 與授記。普令衆會皆得聞知。唯是菩薩。獨
T0642_.15.0639a27: 不得聞佛神力故。令一切衆知是菩薩成佛
T0642_.15.0639a28: 號字國土如是聲聞衆數多少如是。衆所疑
T0642_.15.0639a29: 者時悉決了。於此菩薩生世尊想。而是菩薩。
T0642_.15.0639b01: 不能自知我爲得記爲未得記。是爲菩薩密
T0642_.15.0639b02: 得受記。現前受記者。有菩薩久集善根無
T0642_.15.0639b03: 不見得。常修梵行觀無我空。於一切法得無
T0642_.15.0639b04: 生忍。佛知此人功徳智慧悉已具足。則於一
T0642_.15.0639b05: 切天人魔梵沙門婆羅門大衆之中。現前授
T0642_.15.0639b06: 記。作是言。善男子。汝過若干百千萬億劫。當
T0642_.15.0639b07: 得成佛。號字如是。國土如是。聲聞。衆數壽
T0642_.15.0639b08: 命如是。時無數人隨効是人。皆發阿耨多羅
T0642_.15.0639b09: 三藐三菩提心。是人佛前得受記已。身昇
T0642_.15.0639b10: 虚空高七多羅樹。堅意。是名第四現前受
T0642_.15.0639b11: 記
T0642_.15.0639b12: 爾時堅意菩薩白佛言。今此會中寧有菩薩
T0642_.15.0639b13: 以此四事得受記不。佛答言有。世尊誰是。
T0642_.15.0639b14: 佛言。此師子吼王菩薩樂欲居士子。是未發
T0642_.15.0639b15: 心而得受記。如是等他方世界無數菩薩。亦
T0642_.15.0639b16: 未發心而得受記。復有寂滅菩薩。大徳法王
T0642_.15.0639b17: 子菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是無量諸
T0642_.15.0639b18: 菩薩等。適發心時即與授記。皆住阿惟越
T0642_.15.0639b19: 致地中。是中復有智勇菩薩。益意菩薩。如
T0642_.15.0639b20: 是無量諸菩薩等。密與授記。堅意。我及
T0642_.15.0639b21: 彌勒賢劫千菩薩。皆得無生法忍現前受記。
T0642_.15.0639b22: 堅意菩薩白佛言。希有世尊。菩薩所行不可
T0642_.15.0639b23: 思議。受記亦不可思議。一切聲聞諸辟支佛
T0642_.15.0639b24: 尚不能知。況餘衆生。佛言。堅意。菩薩所行所
T0642_.15.0639b25: 發精進威神勢力不可思議
T0642_.15.0639b26: 爾時魔界行不汚菩薩。所化天女。令發阿耨
T0642_.15.0639b27: 多羅三藐三菩提心者。各以天華散於佛上。
T0642_.15.0639b28: 白佛言。世尊。我等不樂密得受記。我等願
T0642_.15.0639b29: 得無生法忍現前受記。唯願世尊。於今與我
T0642_.15.0639c01: 授阿耨多羅三藐三菩提記。佛時微笑。口出
T0642_.15.0639c02: 種種妙色光明。照諸世界還從頂入。阿難
T0642_.15.0639c03: 白佛言。世尊。何因故笑。佛告阿難。汝今見是
T0642_.15.0639c04: 二百天女合掌敬禮如來者不。已見世尊。阿
T0642_.15.0639c05: 難。是諸天女。已曾於昔五百佛所深種善根。
T0642_.15.0639c06: 從是已去當復供養無數諸佛。過七百阿僧
T0642_.15.0639c07: 祇劫已。皆得成佛號曰淨王。阿難。是諸天
T0642_.15.0639c08: 女命終之後得轉女身。皆當生於兜率天上
T0642_.15.0639c09: 供養奉事彌勒菩薩。爾時惡魔聞諸天女得
T0642_.15.0639c10: 受記已。白佛言。世尊。我今自於所有眷屬
T0642_.15.0639c11: 不得自在。以聞説是首楞嚴三昧故。況餘
T0642_.15.0639c12: 聞者。若人得聞首楞嚴三昧。即得畢定住佛
T0642_.15.0639c13: 法中。爾時天女以無怯心語惡魔言。汝勿大
T0642_.15.0639c14: 愁。我等今者不出汝界。所以者何。魔界如即
T0642_.15.0639c15: 是佛界如。魔界如佛界如不二不別。我等不
T0642_.15.0639c16: 離是如。魔界相即是佛界相。魔界法佛界法
T0642_.15.0639c17: 不二不別。我等於此法相不出不過。魔界無
T0642_.15.0639c18: 有定法可示。佛界亦無定法可示。魔界佛界
T0642_.15.0639c19: 不二不別。我等於此法相不出不過。是故當
T0642_.15.0639c20: 知。一切諸法無有決定。無決定故無有眷屬
T0642_.15.0639c21: 無非眷屬。爾時惡魔憂愁苦惱欲還天上。魔
T0642_.15.0639c22: 界行不汚菩薩。謂惡魔言。汝欲何去。魔言。
T0642_.15.0639c23: 我今欲還所住宮殿。菩薩謂言。不離是衆即
T0642_.15.0639c24: 是汝宮殿。爾時惡魔即自見身處本宮殿。菩
T0642_.15.0639c25: 薩語言。汝見何等。惡魔答言。我自見身處本
T0642_.15.0639c26: 宮殿。好林園池是我所有。菩薩語言。汝今可
T0642_.15.0639c27: 以奉上如來。魔言可爾。適作是語即見如來
T0642_.15.0639c28: 聲聞菩薩。一切大衆皆在其中説首楞嚴三
T0642_.15.0639c29: 昧
T0642_.15.0640a01: 爾時阿難白佛言。世尊。佛所住處説首楞嚴
T0642_.15.0640a02: 三昧。有施食已佛得成道。此二施主何者
T0642_.15.0640a03: 福多。佛言。阿難。施佛食已。佛成阿耨多羅三
T0642_.15.0640a04: 藐三菩提。食已轉法輪。食已説首楞嚴三昧。
T0642_.15.0640a05: 此三食福無有差別。阿難。我於何處得阿耨
T0642_.15.0640a06: 多羅三藐三菩提。當知其處即是金剛。過去
T0642_.15.0640a07: 未來現在諸佛。皆於其中得成佛道。隨所住
T0642_.15.0640a08: 處説首楞嚴三昧。等無差別。及有讀誦書寫
T0642_.15.0640a09: 之處。亦復如是。阿難。施佛食已初轉法輪。若
T0642_.15.0640a10: 有法師得施食已讀誦説是首楞嚴三昧。此
T0642_.15.0640a11: 二施福等無有異。又復阿難。佛住精舍。以十
T0642_.15.0640a12: 八種神通變化度脱衆生。復有精舍。於中讀
T0642_.15.0640a13: 誦説是首楞嚴三昧。此二施處其福不異。
T0642_.15.0640a14: 爾時阿難。語惡魔言。汝得大利。能以宮殿施
T0642_.15.0640a15: 佛令住。魔言。是魔界行不汚菩薩。恩力所致。
T0642_.15.0640a16: 堅意菩薩白佛言。世尊。是魔界行不汚菩薩。
T0642_.15.0640a17: 住首楞嚴三昧。神力自在乃如是乎。佛言。堅
T0642_.15.0640a18: 意。如汝所説。今此菩薩住是三昧。能以神力
T0642_.15.0640a19: 隨意自在。示現一切行魔界行。而能不爲
T0642_.15.0640a20: 魔行所汚。與諸天女現相娯樂。而實不受婬
T0642_.15.0640a21: 欲惡法。是善男子。住首楞嚴三昧。現入魔宮
T0642_.15.0640a22: 而身不離於佛會。現行魔界遊戲娯樂而以
T0642_.15.0640a23: 佛法。教化衆生◎堅意菩薩。白佛言。世尊。
T0642_.15.0640a24: 如來住是首楞嚴三昧。能現幾所自在神力。
T0642_.15.0640a25: 善哉世尊。願少演説。佛言。堅意。我今住此
T0642_.15.0640a26: 首楞嚴三昧。於此三千大千世界。百億四
T0642_.15.0640a27: 天下。百億日月。百億四天王處。百億忉利
T0642_.15.0640a28: 天。百億夜摩天。百億兜率陀天。百億化樂天。
T0642_.15.0640a29: 百億他化自在天。乃至百億阿迦膩吒天。
T0642_.15.0640b01: 百億須彌山王。百億大海。是名三千大千世
T0642_.15.0640b02: 界。堅意。我住首楞嚴三昧。於此三千大千世
T0642_.15.0640b03: 界。或於閻浮提現行檀波羅蜜。或於閻浮提
T0642_.15.0640b04: 現行尸波羅蜜。或於閻浮提現行羼提波羅
T0642_.15.0640b05: 蜜。或於閻浮提現行毘梨耶波羅蜜。或於閻
T0642_.15.0640b06: 浮提現行禪波羅蜜。或於閻浮提現行般若
T0642_.15.0640b07: 波羅蜜。或於閻浮提現爲五通神仙。或於閻
T0642_.15.0640b08: 浮提現在居家。或於閻浮提現行出家。或於
T0642_.15.0640b09: 四天下現在兜率天一生補處。或於四天下
T0642_.15.0640b10: 現爲轉輪聖王。或爲釋提桓因。或爲梵王。
T0642_.15.0640b11: 或爲四天王。或爲夜摩天王。或爲兜率陀天
T0642_.15.0640b12: 王。或爲化樂天王。或爲他化自在天王。或
T0642_.15.0640b13: 現長者。或現居士。或復現爲小王大王。或
T0642_.15.0640b14: 爲刹利。或爲婆羅門。或爲薩薄。或於四天
T0642_.15.0640b15: 下。欲從兜率下生世間。或現入胎。或現處
T0642_.15.0640b16: 胎。或現欲生。或現生已而行七歩。擧手自
T0642_.15.0640b17: 稱天上天下唯我爲尊。或現處宮與采女倶。
T0642_.15.0640b18: 或現出家。或現苦行。或現取草。或現坐道
T0642_.15.0640b19: 場。或現降魔。或現成佛。或現觀樹王。或現釋
T0642_.15.0640b20: 梵請轉法輪。或現轉法輪。或現捨壽。或現入
T0642_.15.0640b21: 涅槃。或現燒身。或現全身舍利。或現散身舍
T0642_.15.0640b22: 利。或現法欲滅。或現法已滅。或現壽命無量。
T0642_.15.0640b23: 或現壽命短促。或現國土無惡道名。或現
T0642_.15.0640b24: 有諸惡道。或現閻浮提清淨嚴飾如天宮殿。
T0642_.15.0640b25: 或現弊惡。或現上中下。堅意。是皆首楞嚴
T0642_.15.0640b26: 三昧自在神力。菩薩示現入於涅槃不畢竟
T0642_.15.0640b27: 滅。而於三千大千世界。能現如是自在神力。
T0642_.15.0640b28: 示現如是諸莊嚴事。堅意。汝觀如來。於此
T0642_.15.0640b29: 四天下轉法輪。餘閻浮提未成佛道。或有閻
T0642_.15.0640c01: 浮提現入滅度。是名首楞嚴三昧所入法
T0642_.15.0640c02: 門
T0642_.15.0640c03: 爾時會中諸天龍夜叉乾闥婆等。諸菩薩大
T0642_.15.0640c04: 弟子。咸作是念。釋迦牟尼佛。但能於此三千
T0642_.15.0640c05: 大千世界有是神力。於餘世界亦有是力。時
T0642_.15.0640c06: 文殊師利法王子。知衆會意欲斷所疑。白佛
T0642_.15.0640c07: 言。世尊。我所遊行諸佛國土。於是世界上過
T0642_.15.0640c08: 六十恒河沙土。有佛世界名一燈明。佛於其
T0642_.15.0640c09: 中爲人説法。我至其所頭面禮足。問言。世
T0642_.15.0640c10: 尊號字何等。我等云何奉持佛名。彼佛答
T0642_.15.0640c11: 我。汝詣釋迦牟尼佛。自當答汝。世尊。彼佛國
T0642_.15.0640c12: 土功徳莊嚴。説之一劫猶不可盡。復過於是。
T0642_.15.0640c13: 彼國無有聲聞辟支佛名。但有諸菩薩僧。常
T0642_.15.0640c14: 説不退轉法輪。唯願世尊。説此佛名一燈明
T0642_.15.0640c15: 土講説法者。爾時佛告文殊師利法王子。汝
T0642_.15.0640c16: 等善聽。勿懷恐怖而生疑悔。所以者何。諸
T0642_.15.0640c17: 佛神力不可思議。首楞嚴三昧勢力。亦不可
T0642_.15.0640c18: 思議。文殊師利。彼一燈明土講説法者。佛號
T0642_.15.0640c19: 示一切功徳自在光明王。文殊師利。一燈明
T0642_.15.0640c20: 土。示一切功徳自在光明王佛。則是我身。於
T0642_.15.0640c21: 彼國土現佛神力。我於彼土説不退轉法輪。
T0642_.15.0640c22: 是我宿世所修淨土。文殊師利。汝今當知我
T0642_.15.0640c23: 於無量無邊百千萬億那由他土。盡有神力。
T0642_.15.0640c24: 一切聲聞辟支佛所不能知。文殊師利。此則
T0642_.15.0640c25: 皆是首楞嚴三昧勢力。菩薩常於無量世界
T0642_.15.0640c26: 示現神變。於此三昧而不動轉。文殊師利。譬
T0642_.15.0640c27: 如日月自於宮殿初不移動而現一切城邑聚
T0642_.15.0640c28: 落。菩薩如是住首楞嚴三昧初不移動。而能
T0642_.15.0640c29: 遍於無量世界示現其身。隨衆所樂而爲説
T0642_.15.0641a01: 法
T0642_.15.0641a02: 爾時衆會得未曾有。皆大歡喜踊躍無量
T0642_.15.0641a03: 合掌恭敬。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
T0642_.15.0641a04: 樓羅緊那羅摩睺羅伽等。以眞珠華雜色妙
T0642_.15.0641a05: 華末香塗香。散於佛上。皆作諸天所有伎樂。
T0642_.15.0641a06: 供養如來及諸弟子。亦各脱上衣奉上於佛
T0642_.15.0641a07: 諸菩薩等。以妙色華大如須彌。并衆雜香末
T0642_.15.0641a08: 香塗香珍寶瓔珞。散於佛上。皆作是言。唯
T0642_.15.0641a09: 然世尊。若有説首楞嚴三昧處其地則爲金
T0642_.15.0641a10: 剛。若人得聞説是三昧。信受讀誦爲人演説
T0642_.15.0641a11: 不驚不畏。當知此人亦是金剛成不壞忍。深
T0642_.15.0641a12: 住於信諸佛所護。厚種善根得大善利。降魔
T0642_.15.0641a13: 怨敵斷諸惡趣。爲善知識之所守護。世尊。
T0642_.15.0641a14: 如我解佛所説義。若有衆生聞是首楞嚴三
T0642_.15.0641a15: 昧。即能信受讀誦解義。爲人演説如説修行。
T0642_.15.0641a16: 當知是人得住佛法畢定不退。佛言。如是如
T0642_.15.0641a17: 是。如汝等説。若人不厚種諸善根。聞首楞嚴
T0642_.15.0641a18: 三昧不能信受。少有衆生聞首楞嚴三昧能
T0642_.15.0641a19: 信受者。多有衆生不能信受。善男子。人有四
T0642_.15.0641a20: 法。聞是三昧能得信受。何等爲四。一者曾
T0642_.15.0641a21: 於過去諸佛聞是三昧。二者爲善知識所護
T0642_.15.0641a22: 深樂佛道。三者善根深厚好樂大法。四者身
T0642_.15.0641a23: 自得證大乘深法。有是四法。則能信受如是
T0642_.15.0641a24: 三昧。善男子。復有滿願阿羅漢及具足正見
T0642_.15.0641a25: 者信行見行者。是人信順如來語故。信是三
T0642_.15.0641a26: 昧而身不證。所以者何。是三昧者一切聲聞
T0642_.15.0641a27: 辟支佛所不能通達。況餘衆生。爾時長老
T0642_.15.0641a28: 摩訶迦葉白佛言。世尊。譬如從生盲人。夢
T0642_.15.0641a29: 中得眼見種種色心大歡喜。即於夢中與有
T0642_.15.0641b01: 眼者共住共語。是人覺已不復見色。我等亦
T0642_.15.0641b02: 爾。未聞是首楞嚴三昧時。心懷歡喜謂得天
T0642_.15.0641b03: 眼。與諸菩薩共住共語論説義理。世尊。我
T0642_.15.0641b04: 今從佛聞是三昧不知其事。如生盲人不能
T0642_.15.0641b05: 得知。諸佛菩薩所行之法。我等從今已往自
T0642_.15.0641b06: 視其身如生盲人。於佛深法無有智慧。不知
T0642_.15.0641b07: 不見世尊所行。我等從今已往。知諸菩薩眞
T0642_.15.0641b08: 得天眼能得如是諸深智慧。世尊。若人無有
T0642_.15.0641b09: 薩婆若心。誰當自謂我是智者我是福田。佛
T0642_.15.0641b10: 言。如是如是。迦葉。如汝所説。菩薩所得諸
T0642_.15.0641b11: 深智慧。聲聞辟支佛所不能及。摩訶迦葉説
T0642_.15.0641b12: 是語時。八千衆生皆發阿耨多羅三藐三菩
T0642_.15.0641b13: 提心
T0642_.15.0641b14: 爾時堅意菩薩。問文殊師利法王子言。文殊
T0642_.15.0641b15: 師利。所言福田。云何名爲福田。文殊師利
T0642_.15.0641b16: 言。有十法行。名爲福田。何等爲十。住空無
T0642_.15.0641b17: 相無願解脱門而不入法位。見知四諦而不
T0642_.15.0641b18: 證道果。行八解脱而不捨菩薩行。能起三明
T0642_.15.0641b19: 而行於三界。能現聲聞形色威儀而不隨音
T0642_.15.0641b20: 教從他求法。現辟支佛形色威儀而以無礙
T0642_.15.0641b21: 辯才説法。常在禪定而能現行一切諸行。不
T0642_.15.0641b22: 離正道而現入邪道。深貪染愛而離諸欲一
T0642_.15.0641b23: 切煩惱。入於涅槃而於生死不壞不捨。有是
T0642_.15.0641b24: 十法。當知是人眞實福田。爾時堅意菩薩。問
T0642_.15.0641b25: 須菩提言。長老須菩提世尊説汝第一福田。
T0642_.15.0641b26: 汝爲得在是十法不。須菩提言。我於是法尚
T0642_.15.0641b27: 無其一。何況有十。堅意言。汝以何名第一福
T0642_.15.0641b28: 田。須菩提言。我不於佛諸菩薩中第一福田。
T0642_.15.0641b29: 佛説我於聲聞辟支佛中第一福田。堅意。譬
T0642_.15.0641c01: 如邊地小王亦名爲王。若轉輪聖王至於邊
T0642_.15.0641c02: 地。諸小王等不名爲王。爾時唯有轉輪聖王。
T0642_.15.0641c03: 聖王威徳殊妙勝故。堅意。隨有國土城邑聚
T0642_.15.0641c04: 落無菩薩處。我於其中得爲福田。若有佛處
T0642_.15.0641c05: 有大菩薩。我於其中不名福田。諸菩薩有
T0642_.15.0641c06: 薩婆若心。是故勝我。爾時佛讃須菩提言。善
T0642_.15.0641c07: 哉善哉。如汝所説。是無増上慢大弟子之所
T0642_.15.0641c08: 言也。堅意菩薩。復問文殊師利法王子言。文
T0642_.15.0641c09: 殊師利。所説多聞。云何名爲多聞。文殊師利
T0642_.15.0641c10: 言。若人得聞一句之法。即解其中千萬億義。
T0642_.15.0641c11: 百千萬劫敷演解説。智慧辯才不可窮盡。是
T0642_.15.0641c12: 名多聞。復次堅意菩薩。著聞十方無量諸佛
T0642_.15.0641c13: 所説盡能受持。無有一句先所不聞。凡所聞
T0642_.15.0641c14: 者皆是先聞。隨所聞法能持不忘。爲衆生説
T0642_.15.0641c15: 而無衆生。身與衆生及所説法無有差別。是
T0642_.15.0641c16: 名多聞。爾時會中有菩薩天子名淨月藏。作
T0642_.15.0641c17: 是念。佛説阿難於多聞中爲最第一。如文殊
T0642_.15.0641c18: 師利所説多聞。阿難今者寧有是不。作是念
T0642_.15.0641c19: 已。問阿難言。如來説汝於多聞中爲最第一。
T0642_.15.0641c20: 汝之多聞。寧如文殊師利所説者不。阿難答
T0642_.15.0641c21: 言。如文殊師利所説多聞。我無是事。淨月藏
T0642_.15.0641c22: 言。如來云何常稱説汝於多聞中爲最第一。
T0642_.15.0641c23: 阿難答言。佛諸弟子隨逐音聲而得解脱。於
T0642_.15.0641c24: 是人中説我第一。非謂我於無量智海無等
T0642_.15.0641c25: 大慧無礙辯才諸菩薩中多聞第一。天子。譬
T0642_.15.0641c26: 如以有日月光明閻浮提人見諸形色得有
T0642_.15.0641c27: 所作。我亦如是。但以如來智慧光明得受持
T0642_.15.0641c28: 法。我於其中自無有力。當知皆是如來神力。
T0642_.15.0641c29: 爾時世尊讃阿難言。善哉善哉。如汝所説。汝
T0642_.15.0642a01: 所受持誦念諸法。當知則是如來神力。爾時
T0642_.15.0642a02: 佛告淨月藏言。阿難所持諸法甚少。所不誦
T0642_.15.0642a03: 者無量無邊。天子。我於道場所得諸法。百
T0642_.15.0642a04: 千億分不説其一。我所説者。阿難於中百千
T0642_.15.0642a05: 億分不持其一。天子。如來但於一日一夜。十
T0642_.15.0642a06: 方世界諸釋梵王護世天王。天龍夜叉乾闥
T0642_.15.0642a07: 婆等天子菩薩。與之説法。以智慧力而作偈
T0642_.15.0642a08: 頌。説修多羅因縁譬喩衆生所行諸波羅蜜。
T0642_.15.0642a09: 及説聲聞辟支佛乘佛無上乘攝大乘法。毀
T0642_.15.0642a10: 訾生死稱讃涅槃。假使閻浮提内所有衆生。
T0642_.15.0642a11: 成就多聞皆如阿難。於百千劫不能受持。天
T0642_.15.0642a12: 子以是因縁。當知如來所説諸法無量無邊。
T0642_.15.0642a13: 阿難所持甚爲小耳。爾時淨月藏天子。即以
T0642_.15.0642a14: 十萬七寶華蓋奉上如來。其蓋即時遍住虚
T0642_.15.0642a15: 空所覆衆生皆作金色。奉上蓋已。作如是言。
T0642_.15.0642a16: 唯然世尊。願以是福普使衆生辯才説法當
T0642_.15.0642a17: 如世尊。能受持法如文殊師利法王子。時佛
T0642_.15.0642a18: 知是菩薩天子深樂佛道。與授阿耨多羅三
T0642_.15.0642a19: 藐三菩提記。而作是言。今是天子過四百四
T0642_.15.0642a20: 十萬劫。當得作佛號一寶蓋。國名一切衆
T0642_.15.0642a21: 寶莊嚴。説是法時二百菩薩生懈怠心。諸佛
T0642_.15.0642a22: 世尊其法甚深。阿耨多羅三藐三菩提如是
T0642_.15.0642a23: 難得。我等不能具足是事。不如但以辟支佛
T0642_.15.0642a24: 乘入於涅槃。所以者何。佛説菩薩若有退轉。
T0642_.15.0642a25: 或作辟支佛或作聲聞
T0642_.15.0642a26: 爾時文殊師利法王子。知此二百菩薩有懈
T0642_.15.0642a27: 退心。欲還發起令得阿耨多羅三藐三菩提。
T0642_.15.0642a28: 亦欲教化會中天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T0642_.15.0642a29: 羅緊那羅摩睺羅伽等故。白佛言。世尊。我念
T0642_.15.0642b01: 過去劫名照明。我於其中三百六十億世。以
T0642_.15.0642b02: 辟支佛乘入於涅槃。爾時一切衆會心皆生
T0642_.15.0642b03: 疑。若入涅槃不應復還生死相續。今文殊
T0642_.15.0642b04: 師利。何故作如是言。世尊。我念過世劫名
T0642_.15.0642b05: 照明。我於其中三百六十億世。以辟支佛乘
T0642_.15.0642b06: 入於涅槃。是事云何。爾時舍利弗承佛神旨。
T0642_.15.0642b07: 白佛言。世尊。若人已得入於涅槃不應復有
T0642_.15.0642b08: 生死相續。云何文殊師利。入涅槃已還復出
T0642_.15.0642b09: 生。佛言。汝可問之文殊師利。自當答汝。時舍
T0642_.15.0642b10: 利弗。問文殊師利言。若人已得入於涅槃。於
T0642_.15.0642b11: 諸有中不復相續。汝今云何而作是説。世尊。
T0642_.15.0642b12: 我念過去照明劫中。三百六十億世。以辟支
T0642_.15.0642b13: 佛乘入於涅槃。此義云何。文殊師利言。如來
T0642_.15.0642b14: 現在。是一切知者。一切見者。眞實語者。不欺
T0642_.15.0642b15: 誑者。世間天人無能誑者。我所説者佛自證
T0642_.15.0642b16: 知。我若異説則爲誑佛。舍利弗彼時照明劫
T0642_.15.0642b17: 中。有佛出世號曰弗沙。利益世間諸天人已
T0642_.15.0642b18: 入於涅槃。是佛滅後法住十萬歳。法滅之後
T0642_.15.0642b19: 其中衆生。於辟支佛有度因縁。假使百千億
T0642_.15.0642b20: 佛。爲之説法不信不受。唯皆可以辟支。佛
T0642_.15.0642b21: 身威儀法則而得度脱。是諸衆生皆共志求
T0642_.15.0642b22: 辟支佛道。是時無有辟支佛出。是諸衆生無
T0642_.15.0642b23: 處得種善根因縁。我於爾時爲教化故自稱
T0642_.15.0642b24: 我身是辟支佛。隨諸國土城邑聚落。皆知我
T0642_.15.0642b25: 身是辟支佛。我時皆爲現辟支佛形色威儀。
T0642_.15.0642b26: 是諸衆生深心恭敬。皆以飮食供養於我。我
T0642_.15.0642b27: 受食已。觀其本縁所應聞法。爲解説已身飛
T0642_.15.0642b28: 虚空猶如鴈王。是時衆生皆大歡喜。以恭敬
T0642_.15.0642b29: 心頭面禮我。而作是言。願使我等於未來世
T0642_.15.0642c01: 皆得法利如今是人。舍利弗。以是因縁成就
T0642_.15.0642c02: 無量無數衆生令種善根。我時觀察知諸人
T0642_.15.0642c03: 衆供養我食生懈厭心。即時告言。我涅槃時
T0642_.15.0642c04: 至。百千衆生聞是語已。各持華香雜香蘇油。
T0642_.15.0642c05: 來至我所。我於爾時入滅盡定。以本願故。不
T0642_.15.0642c06: 畢竟滅。是諸衆生謂我命終。供養我故以香
T0642_.15.0642c07: 薪𧂐而燒我身。謂我實滅。我時復至異國大
T0642_.15.0642c08: 城。自稱我是辟支佛身。其中衆生亦以飮食
T0642_.15.0642c09: 來供養我。我於其中示入涅槃。亦謂我滅。皆
T0642_.15.0642c10: 來供養共燒我身。如是舍利弗。我於爾時滿
T0642_.15.0642c11: 一小劫。三百六十億世。作辟支佛身示入涅
T0642_.15.0642c12: 槃。於諸大城。一一皆以辟支佛乘。度脱三十
T0642_.15.0642c13: 六億衆生。舍利弗。菩薩如是。以辟支佛乘。入
T0642_.15.0642c14: 於涅槃而不永滅。文殊師利説是語時。三千
T0642_.15.0642c15: 大千世界六種震動。光明遍照。千億諸天
T0642_.15.0642c16: 供養文殊師利法王子。雨諸天華。皆作是言。
T0642_.15.0642c17: 是實希有。我等今日得大善利。見佛世尊。及
T0642_.15.0642c18: 見文殊師利法王子。又聞説是首楞嚴三昧。
T0642_.15.0642c19: 世尊。文殊師利法王子。成就如是未曾有法。
T0642_.15.0642c20: 住何三昧能現如是未曾有法。佛告諸天。文
T0642_.15.0642c21: 殊師利法王子住首楞嚴三昧。能作如是希
T0642_.15.0642c22: 有難事。菩薩住此三昧。爲作信行而不隨他
T0642_.15.0642c23: 信。亦作法行。而於法相轉於法輪不退不失。
T0642_.15.0642c24: 亦作八人。於諸無量阿僧祇劫。爲八邪者而
T0642_.15.0642c25: 行於道作須陀洹。爲生死水漂流衆生。不入
T0642_.15.0642c26: 法位作斯陀含。遍現其身於諸世間。作阿那
T0642_.15.0642c27: 含。亦復來還教化衆生作阿羅漢。亦常精進
T0642_.15.0642c28: 求學佛法亦作聲聞。以無礙辯爲人説法作
T0642_.15.0642c29: 辟支佛。爲欲教化因縁衆生示入涅槃。三昧
T0642_.15.0643a01: 力故還復出生。諸天子。菩薩住是首楞嚴三
T0642_.15.0643a02: 昧。皆能遍行諸賢聖行。亦隨其地有所説
T0642_.15.0643a03: 法而不住中。諸天聞佛説如是義。悉皆涕涙
T0642_.15.0643a04: 而作是言。世尊。若人已入聲聞辟支佛位。永
T0642_.15.0643a05: 失是首楞嚴三昧。世尊。人寧作五逆重罪。得
T0642_.15.0643a06: 聞説是首楞嚴三昧。不入法位作漏盡阿羅
T0642_.15.0643a07: 漢。所以者何。五逆罪人聞是首楞嚴三昧。
T0642_.15.0643a08: 發阿耨多羅三藐三菩提心已。雖本罪縁墮
T0642_.15.0643a09: 在地獄。聞是三昧善根因縁還得作佛。世尊。
T0642_.15.0643a10: 漏盡阿羅漢猶如破器。永不堪任受是三昧。
T0642_.15.0643a11: 世尊。譬如有人施蘇油蜜。多有人衆持種種
T0642_.15.0643a12: 器。中有一人用心不固破所持器。雖詣所施
T0642_.15.0643a13: 蘇油蜜所無所能益。但得自飽不能持還施
T0642_.15.0643a14: 與餘人。是中有人持器完堅。既得自飽亦持
T0642_.15.0643a15: 滿器施與他人。蘇油蜜者是佛正法。所持器
T0642_.15.0643a16: 破但得自足。不能持還施他人者。即是聲聞
T0642_.15.0643a17: 及辟支佛。持完器者即是菩薩。身自得足亦
T0642_.15.0643a18: 能持與一切衆生。是時二百天子。心欲退轉
T0642_.15.0643a19: 於阿耨多羅三藐三菩提者。從諸天子聞是
T0642_.15.0643a20: 語已。及聞文殊師利法王子不可思議功徳
T0642_.15.0643a21: 勢力。更以深心發阿耨多羅三藐三菩提。不
T0642_.15.0643a22: 復隨先退轉之心。皆白佛言。我等乃至危害
T0642_.15.0643a23: 失命不捨是心。亦終不捨一切衆生。世尊。
T0642_.15.0643a24: 唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因縁。當得
T0642_.15.0643a25: 菩薩十力。何等十。於菩提心得堅固力。於
T0642_.15.0643a26: 不可思議佛法得深信力。多聞得不忘力。
T0642_.15.0643a27: 往來生死得無疲力。於諸衆生得堅大悲力。
T0642_.15.0643a28: 於布施中得堅捨力。於持戒中得不壞力。
T0642_.15.0643a29: 於忍辱中得堅受力。魔不能壞得智慧力。於
T0642_.15.0643b01: 諸深法得信樂力。爾時佛告堅意菩薩。若有
T0642_.15.0643b02: 衆生於今現在若我滅後。聞是首楞嚴三昧
T0642_.15.0643b03: 能信樂者。當知是人悉皆得是菩薩十力
T0642_.15.0643b04: 爾時會中。有菩薩名曰名意。白佛言。世尊。
T0642_.15.0643b05: 若欲得福者應供養佛欲得慧者應勤多聞。
T0642_.15.0643b06: 欲生好處者應勤持戒。欲大富者應加布
T0642_.15.0643b07: 施。欲得妙色者應修忍辱。欲得辯才者應敬
T0642_.15.0643b08: 師長。欲得陀羅尼者應離増上慢。欲得智者
T0642_.15.0643b09: 應修正憶念。欲得樂者應捨一切惡。欲利益
T0642_.15.0643b10: 衆生者應發菩提心。欲得妙音聲者應修實
T0642_.15.0643b11: 語。欲得功徳者應樂遠離。欲求法者應近善
T0642_.15.0643b12: 知識。欲坐禪者應離憒閙。欲思慧者應修思
T0642_.15.0643b13: 惟。欲生梵世者應修無量心。欲生天人應修
T0642_.15.0643b14: 十善。世尊。若人欲得福徳者。欲得慧者。欲生
T0642_.15.0643b15: 好處者。欲大富者。欲妙色者。欲辯才者。欲陀
T0642_.15.0643b16: 羅尼者。欲得智者。欲得樂者。欲利益衆生者。
T0642_.15.0643b17: 欲妙音聲者。欲功徳者。欲求法者。欲坐禪
T0642_.15.0643b18: 者。欲思慧者。欲生梵世者。欲生天人者。
T0642_.15.0643b19: 欲得涅槃者。欲得一切功徳者。當聞首楞嚴
T0642_.15.0643b20: 三昧受持讀誦爲他人説如説修行。世尊。菩
T0642_.15.0643b21: 薩云何修是三昧。佛言。名意。菩薩若能觀諸
T0642_.15.0643b22: 法空無所障礙。念念滅盡離於憎愛。是名修
T0642_.15.0643b23: 是三昧。復次名意。學是三昧不以一事。所以
T0642_.15.0643b24: 者何。隨諸衆生心心所行。是三昧者有是諸
T0642_.15.0643b25: 行。隨諸衆生心心所入。是三昧者有是諸
T0642_.15.0643b26: 入。隨諸衆生諸根入門。是三昧者有是入門。
T0642_.15.0643b27: 隨諸衆生所有名色。得是三昧菩薩亦示若
T0642_.15.0643b28: 干名色。能如是知。是名修是三昧。隨一切
T0642_.15.0643b29: 佛名色相貌。得是三昧菩薩亦示若干名色
T0642_.15.0643c01: 相貌。能如是知。是名修是三昧。隨見一切諸
T0642_.15.0643c02: 佛國土。菩薩亦自成是國土。是名修是首楞
T0642_.15.0643c03: 嚴三昧。名意菩薩白佛言。世尊。是三昧者
T0642_.15.0643c04: 修行甚難。佛告名意。以是事故。少有菩薩住
T0642_.15.0643c05: 是三昧。多有菩薩行餘三昧
T0642_.15.0643c06: 爾時名意菩薩白佛言。世尊。此彌勒菩薩一
T0642_.15.0643c07: 生補處。次於世尊。當得阿耨多羅三藐三菩
T0642_.15.0643c08: 提。彌勒得是首楞嚴三昧耶。佛言。名意。其
T0642_.15.0643c09: 諸菩薩得住十地一生補處受佛正位。悉皆
T0642_.15.0643c10: 得是首楞嚴三昧。彌勒菩薩即時示現如是
T0642_.15.0643c11: 神力。名意菩薩及諸衆會。見此三千大千世
T0642_.15.0643c12: 界諸閻浮提。其中皆是彌勒菩薩。或見在天
T0642_.15.0643c13: 上。或見在人間。或見出家。或見在家。或見侍
T0642_.15.0643c14: 佛皆如阿難。或見智慧第一如舍利弗。或見
T0642_.15.0643c15: 神通第一如目犍連。或見頭陀第一如大迦
T0642_.15.0643c16: 葉。或見説法第一如富樓那。或見樂戒第
T0642_.15.0643c17: 一如羅睺羅。或見持律第一如優波離。或見
T0642_.15.0643c18: 天眼第一如阿那律。或見坐禪第一如離婆
T0642_.15.0643c19: 多。如是一切諸第一中皆見彌勒。或見入諸
T0642_.15.0643c20: 城邑聚落乞食。或見説法。或見坐禪。名意
T0642_.15.0643c21: 菩薩及諸大衆。一切皆見彌勒菩薩現首楞
T0642_.15.0643c22: 嚴三昧神通勢力。見已大喜白佛言。世尊。
T0642_.15.0643c23: 譬如眞金雖復鍛磨不失其性。是諸大士亦
T0642_.15.0643c24: 復如是。隨所試處。皆能示現不可思議法
T0642_.15.0643c25: 性。爾時名意菩薩白佛言。世尊。我謂菩薩
T0642_.15.0643c26: 若能通達首楞嚴三昧。當知通達一切道行。
T0642_.15.0643c27: 於聲聞乘辟支佛乘及佛大乘皆悉通達。佛
T0642_.15.0643c28: 言。如是如是。如汝所説。菩薩若能通達首
T0642_.15.0643c29: 楞嚴三昧。則能通達一切道行。爾時長老摩
T0642_.15.0644a01: 訶迦葉白佛言。世尊。我謂文殊師利法王子。
T0642_.15.0644a02: 曾於先世已作佛事。現坐道場轉於法輪。示
T0642_.15.0644a03: 諸衆生入大滅度。佛言。如是如是。如汝所説。
T0642_.15.0644a04: 迦葉。過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇
T0642_.15.0644a05: 劫。爾時有佛。號龍種上如來應供正遍知明
T0642_.15.0644a06: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
T0642_.15.0644a07: 世尊。於此世界南方過於千佛國土。國名平
T0642_.15.0644a08: 等。無有山河沙礫瓦石丘陵堆阜。地平如
T0642_.15.0644a09: 掌。生柔軟草如迦陵伽。龍種上佛於彼世
T0642_.15.0644a10: 界。得阿耨多羅三藐三菩提。初轉法輪。教
T0642_.15.0644a11: 化成就七十億數諸菩薩衆。八十億人成阿
T0642_.15.0644a12: 羅漢。九萬六千人住辟支佛因縁法中。其後
T0642_.15.0644a13: 續有無量聲聞僧。迦葉。龍種上佛壽命四
T0642_.15.0644a14: 百四十萬歳。度天人已入於涅槃。散身舍利
T0642_.15.0644a15: 流布天下。起三十六億塔衆生供養。其佛滅
T0642_.15.0644a16: 後法住十萬歳。龍種上佛臨欲涅槃與智明
T0642_.15.0644a17: 菩薩授記莂言。此智明菩薩。次於我後。當得
T0642_.15.0644a18: 阿耨多羅三藐三菩提。亦號智明。迦葉。汝
T0642_.15.0644a19: 謂爾時平等世界龍種上佛。豈異人乎。勿生
T0642_.15.0644a20: 此疑。所以者何。即文殊師利法王子是。迦
T0642_.15.0644a21: 葉。汝今且觀首楞嚴三昧勢力。諸大菩薩以
T0642_.15.0644a22: 是力故。示現入胎。初生出家。詣菩提樹。坐於
T0642_.15.0644a23: 道場。轉妙法輪。入般涅槃。分布舍利。而亦
T0642_.15.0644a24: 不捨菩薩之法。於般涅槃不畢竟滅。爾時長
T0642_.15.0644a25: 老摩訶迦葉。語文殊師利言。仁者乃能施作
T0642_.15.0644a26: 如此希有難事示現衆生。文殊師利言。迦葉。
T0642_.15.0644a27: 於意云何。是耆闍崛山誰之所造。是世界者
T0642_.15.0644a28: 亦從何出。迦葉答言。文殊師利。一切世界
T0642_.15.0644a29: 水沫所成。亦從衆生不可思議業因縁出。文
T0642_.15.0644b01: 殊師利言。一切諸法。亦從不可思議業因
T0642_.15.0644b02: 縁有。我於是事無有功力。所以者何。一切
T0642_.15.0644b03: 諸法皆屬因縁。無有主故隨意所成。若能解
T0642_.15.0644b04: 此所爲不難。迦葉。若人未見四諦。聞如是事
T0642_.15.0644b05: 能信解者。此則爲難。見四諦已得諸神通。
T0642_.15.0644b06: 聞此能信不足爲難
T0642_.15.0644b07: 爾時世尊。身升虚空高七多羅樹。結加趺
T0642_.15.0644b08: 坐身出光明。遍照十方無量世界。一切衆會。
T0642_.15.0644b09: 皆見十方無量諸佛。悉皆説是首楞嚴三昧
T0642_.15.0644b10: 不増不減。悉遙得聞。十方諸佛。亦升虚空
T0642_.15.0644b11: 高七多羅樹。結＊加趺坐身放光明。遍照十
T0642_.15.0644b12: 方無量世界。彼諸衆生。亦見釋迦牟尼佛身
T0642_.15.0644b13: 升虚空結＊加趺坐。彼諸衆會悉皆以華。遙
T0642_.15.0644b14: 散釋迦牟尼佛。皆見衆華於上空中合成華
T0642_.15.0644b15: 蓋。此土菩薩及諸天龍夜叉乾闥婆等。悉亦
T0642_.15.0644b16: 以華散彼諸佛。皆於佛上化成華蓋。爾時釋
T0642_.15.0644b17: 迦牟尼佛。還攝神足坐於本座。告堅意言。
T0642_.15.0644b18: 是爲如來神通之力。爲令衆生功徳増益。是
T0642_.15.0644b19: 故如來示現是事。佛現神通力時。八千天人
T0642_.15.0644b20: 發阿耨多羅三藐三菩提心。又説是首楞嚴
T0642_.15.0644b21: 三昧垂欲竟時。堅意菩薩及五百菩薩。得首
T0642_.15.0644b22: 楞嚴三昧。悉皆得見十方諸佛所有神力。於
T0642_.15.0644b23: 佛深法得智光明。住第十地受佛職位。三千
T0642_.15.0644b24: 大千世界六種震動。放大光明遍照世界。千
T0642_.15.0644b25: 萬伎樂同時倶作。諸天空中雨種種華
T0642_.15.0644b26: 爾時佛告阿難。汝當受是首楞嚴三昧持諷
T0642_.15.0644b27: 誦讀廣爲人説。時持須彌山頂釋白佛言。世
T0642_.15.0644b28: 尊。阿難智慧憶念有量。聲聞人者隨他音
T0642_.15.0644b29: 聲。何故以是三昧法寶囑累阿難。持須彌山
T0642_.15.0644c01: 頂釋。發至誠言。若我能於今世來世。廣宣
T0642_.15.0644c02: 流布是寶三昧無有虚者。於此耆闍崛山中
T0642_.15.0644c03: 樹。悉皆當如佛菩提樹其諸樹下皆有菩薩。
T0642_.15.0644c04: 持須彌山頂釋。作是語已。即見諸樹如菩提
T0642_.15.0644c05: 樹。一一樹下皆見菩薩。諸菩提樹皆出是
T0642_.15.0644c06: 言。如持須彌山頂釋所言。爲實是人必能令
T0642_.15.0644c07: 此三昧廣宣流布。爾時諸天龍夜叉乾闥婆
T0642_.15.0644c08: 等。同聲白佛言。世尊。假使如來住壽一劫不
T0642_.15.0644c09: 爲餘事。以聲聞乘爲人説法。一一説法皆悉
T0642_.15.0644c10: 如初轉法輪時所度衆生。説是首楞嚴三昧
T0642_.15.0644c11: 所度衆生。此則爲勝。所以者何。是諸衆生
T0642_.15.0644c12: 皆以聲聞乘度於菩薩乘。百分不及一。百千
T0642_.15.0644c13: 萬億分。乃至算數譬喩所不能及。如是首楞
T0642_.15.0644c14: 嚴三昧。有是無量勢力。能成就諸菩薩。使得
T0642_.15.0644c15: 具足佛法
T0642_.15.0644c16: 爾時堅意菩薩白佛言。世尊。實壽幾何。幾
T0642_.15.0644c17: 時當入畢竟涅槃。佛言。堅意。東方去此世界
T0642_.15.0644c18: 三萬二千佛土。國名莊嚴。是中有佛。號照明
T0642_.15.0644c19: 莊嚴自在王如來應供正遍知明行足善逝世
T0642_.15.0644c20: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現
T0642_.15.0644c21: 在説法。堅意。如照明莊嚴自在王佛壽命。
T0642_.15.0644c22: 我所壽命亦復如是。世尊。是照明莊嚴自在
T0642_.15.0644c23: 王佛壽命幾所佛告堅意。汝自往問。自當
T0642_.15.0644c24: 答汝。即持堅意承佛神力。又以首楞嚴三昧
T0642_.15.0644c25: 力故。及自善根神通力故。如一念頃到彼莊
T0642_.15.0644c26: 嚴世界。頭面禮彼佛足。右遶三匝却住一面。
T0642_.15.0644c27: 白佛言。世尊。壽命幾時當入涅槃。彼佛答
T0642_.15.0644c28: 言。如彼釋迦牟尼佛壽命。我所壽命亦復
T0642_.15.0644c29: 如是。堅意。汝欲知者。我壽七百阿僧祇劫。
T0642_.15.0645a01: 釋迦牟尼佛壽命亦爾
T0642_.15.0645a02: 爾時堅意菩薩心大歡喜。即還娑婆世界。白
T0642_.15.0645a03: 佛言。世尊。彼照明莊嚴自在王佛。壽七百阿
T0642_.15.0645a04: 僧祇劫。而告我言。如我壽命釋迦牟尼佛壽
T0642_.15.0645a05: 命。亦復如是。爾時阿難從座而起。偏袒右肩
T0642_.15.0645a06: 合掌向佛。白佛言。世尊。如我解佛所説義。
T0642_.15.0645a07: 我謂世尊於彼莊嚴世界以異名字利益衆
T0642_.15.0645a08: 生。爾時世尊讃阿難言。善哉善哉。汝以佛
T0642_.15.0645a09: 力能知是事。彼佛身者即是我身。以異名字
T0642_.15.0645a10: 於彼説法度脱衆生。阿難。如是神通自在力
T0642_.15.0645a11: 者。皆是首楞嚴三昧勢力。爾時佛告堅意菩
T0642_.15.0645a12: 薩。堅意。以是事故。當知我壽七百阿僧祇
T0642_.15.0645a13: 劫。乃當畢竟入於涅槃。時會大衆。聞佛所
T0642_.15.0645a14: 説壽命如是不可思議。皆大歡喜得未曾有。
T0642_.15.0645a15: 白佛言。世尊。諸佛神力至未曾有。一切所
T0642_.15.0645a16: 行不可思議。於此現壽如是短命。而實於彼
T0642_.15.0645a17: 七百阿僧祇劫。世尊。願使一切衆生具足如
T0642_.15.0645a18: 是不可思議壽命。爾時世尊。復告堅意。是
T0642_.15.0645a19: 首楞嚴三昧。隨在郡國城邑聚落精舍空林。
T0642_.15.0645a20: 其中諸魔魔民不得其便。又告堅意。若有法
T0642_.15.0645a21: 師。書寫讀誦解説是首楞嚴三昧。於人非人
T0642_.15.0645a22: 無有恐怖。復得二十不可思議功徳之分。何
T0642_.15.0645a23: 等二十。福徳不可思議。其智不可思議。其
T0642_.15.0645a24: 慧不可思議。方便不可思議。辯才不可思
T0642_.15.0645a25: 議。法明不可思議。總持不可思議。法門不
T0642_.15.0645a26: 可思議。億念隨義不可思議。諸神通力不
T0642_.15.0645a27: 可思議。分別衆生諸所語言不可思議。深解
T0642_.15.0645a28: 衆生心之所樂不可思議。得見諸佛不可思
T0642_.15.0645a29: 議。所聞諸法不可思議。教化衆生不可思議。
T0642_.15.0645b01: 自在三昧不可思議。成就淨土不可思議。形
T0642_.15.0645b02: 色最妙不可思議。功徳自在不可思議。修治
T0642_.15.0645b03: 諸波羅蜜不可思議。得不退轉佛法不可思
T0642_.15.0645b04: 議。是爲二十。堅意。若人書寫讀誦是首楞
T0642_.15.0645b05: 嚴三昧。得是二十不可思議功徳之分。是故
T0642_.15.0645b06: 堅意。若人欲得今世來世諸利。當書寫讀誦
T0642_.15.0645b07: 解脱修行是首楞嚴三昧。堅意。若求佛道善
T0642_.15.0645b08: 男子善女人。於千萬劫勤心修行六波羅
T0642_.15.0645b09: 蜜。若有聞是首楞嚴三昧。即能信受心不退
T0642_.15.0645b10: 沒。不驚不畏福勝於彼。疾至阿耨多羅三藐
T0642_.15.0645b11: 三菩提。何況聞已受持讀誦如説修行爲人
T0642_.15.0645b12: 解説。若有菩薩。欲聞諸佛不思議法不驚不
T0642_.15.0645b13: 畏。欲於一切諸佛法中。現了自知不從他教。
T0642_.15.0645b14: 應當修集行是三昧。若欲得聞所未聞法信
T0642_.15.0645b15: 受不逆。應當聞是首楞嚴三昧。説是首楞
T0642_.15.0645b16: 嚴三昧經時。無量衆生發阿耨多羅三藐三
T0642_.15.0645b17: 菩提心。復倍是數住阿惟越致地。復倍是數
T0642_.15.0645b18: 得無生法忍。萬八千菩薩得是首楞嚴三昧。
T0642_.15.0645b19: 萬八千比丘比丘尼不受諸法故。漏盡解脱
T0642_.15.0645b20: 得阿羅漢。二萬六千優婆塞優婆夷。於諸
T0642_.15.0645b21: 法中得法眼淨。三十那由他諸天得入聖位。
T0642_.15.0645b22: 佛説經已。文殊師利法王子堅意菩薩等。一
T0642_.15.0645b23: 切諸菩薩摩訶薩。及諸聲聞大弟子。一切諸
T0642_.15.0645b24: 天龍神乾闥婆阿修羅等世間人民。聞佛所
T0642_.15.0645b25: 説歡喜信受
T0642_.15.0645b26: 佛説首楞嚴三昧經卷下
T0642_.15.0645b27:
T0642_.15.0645b28:
T0642_.15.0645b29:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]