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    我既造於重惡業是等衆人莫能救
    過去未來一切佛及今現在十方者
    十力導師離煩惱心如金剛我歸依
    見彼比丘作異分諸天悲泣悉號叫
    往告彼諸菩薩衆花月比丘爲王殺
    聰明利智法師者具大威徳名遍聞
    安住陀羅尼菩薩今在王城而被殺
    ＊經無量劫廣行施護戒不動無穢雜
    能修忍辱無比者今在王城而被殺
    無量劫來常精進増上勝心修四禪
    起智能斷煩惱者今在王城而被殺
    棄捨一切於身愛亦不顧戀其壽命
    從彼普賢林中出今在王城而被殺
    彼林大衆入王城高聲悲叫悉號泣
    見此比丘身數段一切悶絶而擗地
    是諸比丘啓王言大王法師有何過
    持戒無缺大名稱能知宿世無邊事
    於彼總持得究竟善解世間悉空寂
    爲諸衆生顯無相棄捨一切諸願想
    演説微妙音可愛諸根寂靜善調柔
    了達過去宿世事超出一切諸世間
    當得爲佛自然智於彼世間最希有
    淨眼明見無暗障是謂慈心所照矚
    貪愛婬欲甚鄙穢能生苦惱喪天趣
    習欲之人離多聞名爲損減智慧者
    媅著愛欲爲盲人便能傷害於父母
    亦復能害持戒者是故應當棄捨欲
    大王若習於愛欲便失威徳勝自在
    趣向尤惡地獄中生於大怖極苦處
    殺害聰慧勝法師造作如是重惡業
    若欲志求菩提者應當遠離如是惡
    勝妙色聲香味觸其心勇猛能棄捨
    身意皆空猶如幻眼耳鼻舌亦復然
    修習施戒無倫匹忍辱精進亦如是
    已到禪定智彼岸堪能利益於衆生
    一切世間諸天人能以慈心觀如來
    彼眼能除大闇冥悟解最勝上菩提
    歡喜信心捨樓閣象馬車乘及床敷
    一切輦輿牛羊等國界城邑諸村落
    棄捨王位并金銀眞珠頗梨及珊瑚
    頭目妻子悉能施爲求無上菩提故
    歡喜供養無有比妙花塗香及末香
    種種諸幡勝幢蓋美妙歌音衆伎樂
    於諸有中離願想了知三界悉空故
    是以十力相莊嚴光明遍照於十方
    色欲二界而不著及以無色亦復然
    若住菩薩總持者脱捨三界如蛇皮
    無有我想衆生想亦無男想及女想
    彼修梵行無穢雜菩薩安住總持故
    有事無事想悉無安不安想亦復然
    非非數想非數想以住菩薩總持故
    非有有想悉皆無非有命想衆生想
    非有村想及城想菩薩安住總持故
    非非貪想非貪想非非瞋想無瞋想
    非非癡想非癡想以住菩薩總持故
    於其諸根及以力禪定道品皆不著
    悉能棄捨於三有菩薩安住總持故
    不爲貪瞋之所染亦無癡亂諂曲心
    見佛十力設供養智者不悕生天處
    從他聞於深妙法不起一切諸疑惑
    譬如器盛清淨油盡無＊盡相理亦然
    正以貪戀故生愛此則名爲大煩惱
    亦以瞋嫌故起憎斯則名爲惡恐怖
    智者遠離此二邊是謂能趣勝菩提
    得爲十力人牛王出過一切諸世間
    悉捨一切内外事安住實際法性中
    護持禁戒善清淨無穿無缺無穢濁
    彼於淨戒無間雜亦復無其羯磨法
    智人棄捨於二邊能悟無上大菩提
月燈三昧經卷第八

月燈三昧經卷第九
　＊高齊天竺三藏那連提耶舍譯　
爾時世尊。即説偈言
    我於往昔修行時爲王號曰勇健得
    爾時有城名珍寶彼王出城詣園林
    乘駕寶車遇比丘端正殊特甚微妙
    三十二相以莊嚴光明普照於十方
    善花月名遍諸域安住慈悲能利益
    爲救衆生故入城功徳威勢極端嚴
    我時顏貌不如彼遂起増上妬嫉心
    愛欲媅荒所纒結恐彼比丘奪王位
    昔具千子爲眷屬乘駕寶車從我後
    種種寶冠自莊嚴行如忉利諸天子
    於彼子中五百子悉著妙寶摩尼履
    寶冠瓔珞自嚴飾金網彌覆於車上
    婇女眷屬有八萬一切端妙悉嚴麗
    昇於寶輿見比丘端正猶如須彌山
    彼見悉皆如父想各發無上菩提心
    從彼受於淨梵行脱勝瓔珞散比丘
    我尋起上嫉妬意便生瞋怒穢濁心
    豪富惑亂勅子言可殺我前立比丘
    諸子聞父教勅已深懷憂惱白父曰
    願王勿作如是語我終不能殺此人
    若有割截我身分經於恒沙多億劫
    終不能殺是法師以從彼發道心故
    於彼尊所發是心願我得佛人中勝
    趣菩提者不爲惡我等悉是佛日子
    王聞諸子如是語即勅奴言喚旃陀
    速呼魁膾殺比丘在我宮人前立者
    尋時將於殺者來號曰難提極暴惡
    手執利刀而鑒治截此比丘爲八分
    比丘被斬身無血割處流出千種光
    亦有功徳吉祥輪是文肉裏炳然現
    作斯尤重惡業已我時爲戲詣園林
    一切歌舞都不樂思念花月法師故
    于時怱速出彼園還來歸入珍寶城
    於是乘車詣其所到彼割截比丘處
    即時空中聞惡聲無量那由天號叫
    咸言惡王造重業死墮阿鼻受極苦
    王時聞彼諸天音心懷憂惱大怖畏
    我爲無量重罪過以殺善花比丘故
    如來具足無量智是彼最勝眞佛子
    諸根調柔心寂滅我爲愛欲故殺彼
    若有能持如來法於正法藏滅壞時
    能於世間然智燈我爲欲故殺是人
    於諸世間爲大醫療治衆生煩惱病
    復以甘露令轉下爲愛欲故而殺彼
    受持導師勝法藏黒闇衆生爲燈明
    持陀羅尼法王者我爲欲故而殺彼
    爲世演説勝妙法甚深微細難可見
    顯説趣於道場路我爲愛故殺彼人
    其智清淨無穢雜凝靜寂滅恒在定
    爲愛所盲遂便殺欲是苦因應棄捨
    過去未來所有佛及今現在人中尊
    功徳無量如大海一切合掌歸命彼
    此死趣惡阿鼻獄於彼無有能救者
    不愛果業既自造正由殺害勝法師
    咄哉惡心造苦業咄哉王位自傲慢
    此處究竟無堅實當捨一切而獨去
    初無欲染修淨業悲心愛語眞佛子
    獨爲世親離諸過我善花月何處去
    嗚呼聖者具忍財嗚呼妙色徳相應
    無諂戲論功徳聚汝今捨我何處去
    我今始知大仙言世間爲欲之所壞
    身心熱惱惡道因如是知已捨欲行
    此死趣惡地獄中無有能得救濟者
    造於極重之惡業正由害彼比丘故
    捨怖疲勞王位處奉持禁戒修梵行
    我今爲彼自在者歡喜淨心造大塔
    爲供無惱智慧人智慧之藏慚愧者
    勿令我墮三惡趣亦離惡名及譏毀
    妃后宮人諸親慼最勝輔相及僮僕
    刹利長者并諸官王時哀泣向彼言
    汝等爲我速具辦種種勝妙諸香木
    名衣上服及蘇油俟用燒此比丘身
    汝今於斯速積集一切勝妙衆香薪
    隨時栴檀沈香汁蘇卑力迦及龍腦
    百千衣服＊蘇油塗悉皆纒彼尊者身
    我以増上信重心種種供具而供養
    聞彼大王教勅已第一輔相城中民
    以諸香油塗香木種種勝妙衆香末
    諸＊末香水而洗之復用衆香塗其身
    以＊蘇油衣纒彼體置於此身香𧂐上
    古昔牟尼尊妙軀舍利三斛有六㪷
    彼王造作勝妙塔種種供養恒禮拜
    塗末香鬘百種讃懸諸妙鈴及幢蓋
    妃后宮人并子孫從此出城而往彼
    王於一日三供養然後乃從塔所還
    勝妙花鬘以供養寶幢幡蓋而莊嚴
    正以癡故造衆罪於彼塔所悉懺悔
    乃經九十五億歳恒常懺悔不疲倦
    智慧所攝勝清淨堅持禁戒無缺漏
    日夜長受八戒齋清淨護持不毀犯
    王爲愛欲所纒蔽自身造作不善業
    身壞命終墮地獄在於極苦阿鼻中
    從昔以來不値遇九十五億諸如來
    於其九十五億劫爾所世中常生盲
    六十二億那由劫雖得眼根還復壞
    又於一億那由生設令得眼還復失
    亦復恒被截手足及以耳鼻脣舌等
    人中經億那由劫諸餘生處亦如是
    其王造作無量惡於諸世間恒受苦
    若有欲得安樂者念已莫作少惡業
    其王雖復懺先罪而不得免昔所作
    造斯如是惡業已死後當墮阿鼻獄
    斬截身首及四支亦復割耳而劓鼻
    挑其兩目不可算無量億劫爲欲故
    廣造惡業酬盡已後自剜身施他人
    所謂斬頭并手足捨王及子爲菩提
    所愛之妻多財産宮人婇女象馬等
    車乘船舫衆妙寶無量億生爲道施
    勇健得王我身是彼昔千子賢劫佛
    蓮花上佛花月是魁膾即是寂王佛
    宮人妃后及城民親戚知友并僕使
    勝妙刹利與城主爾許衆人我眷屬
    若有於彼持禁戒以信敬心供養者
    一切悉皆般涅槃以好心故證菩提
    童子我昔無量劫得見離垢無惱佛
    修於勝上菩提行往昔尚受如是苦
    若有菩薩住總持善修慈行安不動
    彼終不墮諸惡處供養離垢無惱佛
    若欲得佛爲法王三十二相而莊嚴
    應當護戒無穢動説法不斷住總持
是故童子。若菩薩作是念。我今云何安樂而
得阿耨多羅三藐三菩提耶。彼諸菩薩應當
安住淨戒之聚。於一切菩薩所起於師想。爾
時世尊。而説偈言
    若有菩薩住戒聚以利益心行菩提
    彼人速往可樂刹能獲上忍爲法王
    是以心和安不動恒常造作可愛業
    然後得見多佛日速得菩提離疑網
    聞我如是最勝教見諸比丘持淨戒
    無諂曲心而奉事然後不久得是定
    若以恒沙諸伏藏悉以七寶滿其中
    彼藏如是極廣大猶如無量恒沙刹
    若有菩薩樂惠施於其日夜常無間
    勇猛布施不暫停經於無量恒沙劫
    若有聞此三昧者便持一切牟尼藏
    此爲無量福徳聚過於前施難思議
    如此福徳廣無邊能令滅於世間苦
    是爲最上功徳聚比於施福廣難量
    隨順菩提第一藏智慧菩薩能受持
    若有持是三昧者名具大財勝菩薩
    是爲佛法多聞海彼人福徳難盡邊
    於此勝妙難思法便名菩薩眞護持
    若有能説寂滅定彼人菩提便増長
    惟除世師調御士具足大悲自然智
    能獲無量諸功徳福徳成就轉増上
    於其三千大千界無有能與其比者
    餘人福徳無與等智所讃智亦復然
    若人聞是三昧者有能受持而讀誦
    爲求諸佛勝菩提如是輩人乃與等
    出生多聞猶如海彼人福徳不可量
    受持讀誦此三昧如是之人所攝福
    童子若福是色者一切世界莫能容
    是故童子若菩薩若欲供養一切佛
    過現未來清淨者應當受持是三昧
    此是諸佛勝菩提童子汝當信我言
    如來所説無有異我等諸佛言不虚
    昔於難思百劫中我爲是故消渇身
    常修最妙菩提行爲求如是勝定故
    是故汝應受法藏那由他經從斯出
    此福聚廣不思議以能獲得諸佛智
    一切衆經此爲首出生無量諸善業
    恒常無畏説是經彼法邊際不可得
    碎壞三千以爲末或可能知諸塵數
    常説難思百千經無有能得測量者
    此佛刹中諸衆生出入氣息猶可知
    菩薩常所演説經無有能知其畔際
    若佛刹土如恒沙其中六趣諸群生
    有能測量其心數無有知彼所説經
    無量諸億世界刹彼界大海河池沙
    此諸沙數可算知無能知彼所説法
    析一毛端爲百分可以渧數多億刹
    所有一切諸水聚彼諸言音不可知
    過去無量億劫中所有一切諸衆生
    其身塵數猶可算不能知彼所説經
    十方一切諸衆生彼之音聲可算知
    其所演説不斷絶不能知彼修多羅
    言詞句義已善學復能演説一切法
    廣大捷利之智慧了知實法并問答
    智慧通達深廣義應常知心不思議
    悉知音聲自體性是故言説無罣礙
    名爲無礙大法師爲世説法無所著
    問答解釋已善習了達第一義諦故
    於一句中億論釋不思議説無滯著
    學於無礙之句義處衆演説無擁滯
    若有常住此三昧成就無畏不動轉
    已得法力行勝行能利無量億衆生
    猶如須彌安不動諸有猛風莫能壞
    法師比丘亦如是一切諸論無能異
    三千大千世界刹其中所有諸山等
    一切風吹或動搖比丘住空莫能動
    若能與空恒相應是佛決定所住處
    若人定知諸法空一切異論無能勝
    諸餘邪説不傾動一切外論無能壞
    無有侵陵毀蔑者由説如是寂定故
    彼人窮盡於空法恒常安住無量智
    於一切法無有疑持是最勝三昧故
    諸力道品得不難神足無礙辯才等
    及獲勝通亦復然受持讀誦是經故
    死此生彼不爲難能見最勝無量智
    不思議億那由佛持是經者悉得見
    於斯一切諸佛所得聞如是離垢定
    成就最勝相應智能到四種辯才岸
    於諸三千大千界從其下際至有頂
    諸天可愛光摩尼及以七寶悉充滿
    十方無量諸佛刹下從大地至有頂
    閻浮提金皆充滿悉以此寶奉牟尼
    一切世間所有寶經無量劫用布施
    奉施如來恒不絶深信爲求菩提故
    若有比丘愛樂空一念合掌而禮佛
    比前廣施福徳聚施福不及迦羅分
    若人得彼廣多物信心爲福故行施
    爲求無等佛菩提我知世間已校量
    若人於此三昧所聞已受持四句偈
    是人所集之功徳前福百分不及一
    最勝菩薩行布施未能速得無上道
    若有聞是勝寶定彼速得於上菩提
    假使得於珍寶藏遍滿無量恒沙刹
    種種寶物悉充滿菩薩不以爲富足
    若斷渇愛修功徳又能得是三昧者
    便具一切諸資生庫藏盈滿備大財
    設令獲于四天下智者於此不爲喜
    若得如斯離垢定歡喜踊躍利衆生
爾時彌勒菩薩摩訶薩被於甲冑。便讃歎
此三昧利益。亦爲當來菩薩受持讀誦得歡
喜故。助其勢力。而説偈言
    彼彼能持智人法功徳威勢救護者
    亦於諸佛能受持廣大勝妙之法眼
    末世惡時多貪瞋捨不放逸常放逸
    實義滿足勝經典誰有能得受持者
    彼彼戒定忍聞財善學威儀而莊嚴
    愛樂法智解脱樹能被慚愧勝上服
    持大智慧樂出離是爲大地法山王
    觀於世間無導師爲彼趣詣佛菩提
    彼彼調伏心寂滅是人趣向一切智
    不調衆生令調伏是一切智最勝子
    自證解脱令他到於愛枝條而得脱
    於常放逸睡衆生便能令彼得覺悟
    彼彼恒樂善調伏亦常喜樂於法施
    不與一切妬嫉倶好行惠施無愛悋
    見彼逼切貧衆生常令充足資生具
    是滿功徳第一道智者一切恒修習
    彼彼勝妙大法鼓以歡喜心而撃之
    斷除疑網解妙法智慧堅固如金剛
    住勝聖法處衆中能知衆生心樂欲
    演説最上甘露法所謂勝要修多羅
    彼彼自住勝神通能施世間最勝眼
    遣除癡闇猶如日能生智慧亦如礦
    顯示眞實除怖畏増上智慧修禪定
    彼説最妙微細法是名寂滅勝出離
    彼彼聞持智人敬建立信義増上福
    能知世間勝法藏恒常宣説美妙言
    善巧言語達儀式是法燈明之所依
    常以善心利衆生修行最上微妙法
    彼住法道離塵染及以潤益寂靜信
    以法教化諸世間得爲最勝大法王
    能爲無上之法尊住於第一上恭敬
    恒常護持妙正覺隨順轉於勝法輪
    彼彼愚癡自縱者覩見如是惡衆生
    見心惑亂趣嶮道臨惡趣門難越度
    興大慈悲清淨心起已能除世間苦
    演説最勝微妙道謂彼八正之勝路
    是爲彼法廣堅固造作無上勝法船
    能於生死煩惱海濟渡怖畏諸世間
    觀道品空爲鎧甲得爲勇健大船師
    彼＊岸離怖常安樂安置衆生彼勝處
    彼彼持咒威儀行解脱一切苦逼迫
    到於明術智彼＊岸智者能知衆生欲
    覩煩惱病無所歸諸惡過患惱世間
    以其法藥令轉瀉如法爲彼而療治
    彼彼勝説摧異論言辭上妙而自在
    知諸言音達法義勇健住於勝智地
    忍辱之力智戰具而被慈愍堅鎧甲
    聖者以慧悦智人安住法中無諂曲
    彼彼三有最勝尊於諸衆生得自在
    見諸群生依魔道遊行迷於正眞路
    彼道最上聖無垢而能顯示無所畏
    無量百千那由衆往詣此道無憂處
    彼彼爲世作燈明爲救爲歸爲洲宅
    怖畏衆生施無畏安慰一切諸群生
    見斯百苦之所惱猶如生盲無所覩
    然於最勝大法炬演説顯示眞實義
    彼學工巧利衆生能獲名聞功徳樂
    住於如法之技藝令諸衆生得安樂
    一切皆得到彼＊岸能爲最勝大導師
    爲愍世間趣菩提令其安住無畏處
    牟尼恒常無厭足所謂智慧及福徳
    已到戒忍禪定＊岸安住甚深微妙法
    於其他所無有厭演説最勝寂滅法
    猶如天雨遍大地法雨充滿亦復然
    若有衆生往其所求解深法及名義
    於其彼所聞法寶能除無量無邊苦
    彼之廣大諸疑惑速以法刀而斷截
    到於戒忍三昧＊岸能知衆生多信樂
    大士至彼究竟智已善了知群生欲
    觀察衆生心所行如心所行決定知
    其有聞彼智慧言令那由衆得淨眼
    度於禪定解脱＊岸能入安住眞實道
    億那由他諸魔衆莫能測知其心行
    猶如虚空中鳥跡衆人悉不能測知
    調伏寂滅智慧力安住最上聖法中
    自在摧壞諸魔力悟解最上勝菩提
    常得達彼神通＊岸能速往詣百千界
    見彼那由多億佛其數亦如恒河沙
    淨眼無有諸障礙悉覩十方衆導師
    守護諸根無所染自在往於無量刹
    設令十方諸衆生一時悉成爲導師
    於彼那由他劫數恒常讃説不斷絶
    無礙辯才而不盡所歎之徳亦無窮
    於此無等離垢定持在心者能如是
爾時世尊。復欲顯示此三昧功徳利益。説其
菩薩本昔所行。亦爲顯現増長月光童子力
故。説己本縁。以偈頌曰
    童子汝今當善聽我於百千劫所行
    供養百千諸如來爲求如是勝寂定
    過去不可思議劫所有百刹塵沙數
    汝當知是所説事有佛號曰衆自在
    彼佛如來有眷屬滿足六十億千數
    一切漏盡無煩惱於八解脱善決定
    是時一切諸大地安隱豐樂無濁亂
    一切衆人悉安樂遊行往來適悦滿
    大富饒財悉充滿備受一切諸天樂
    持戒調伏小煩惱色貌端正樂忍力
    猶如天宮諸天子智者戒行功徳具
    於彼時世有一王名聞廣大號善化
    是時彼王有諸子滿足五百具念慧
    爾時勝王於佛所捨彼六百萬園林
    妙花果樹而莊嚴奉佛具足大悲者
    造寺備滿六百萬經行床座亦復然
    袈裟衣服億百千敷置經行止息處
    如是無量百千種沙門一切所須具
    彼時勝王信敬心悉皆奉施於善逝
    成就一切福徳力形色端嚴甚可愛
    彼王常以十善道自己及他悉安住
    衆人百千那由他隨從於王詣佛所
    手執妙花及塗香勝蓋幢幡并音樂
    供養最勝佛世尊合掌在頂而住立
    千比丘衆默然住人天修羅龍夜叉
    一切恭敬而觀佛善哉自然説何法
    牟尼世尊知彼欲亦知勝王最上心
    佛能了達彼信樂而爲宣説此三昧
    善逝演説是語時大地諸山皆震動
    念頃虚空雨衆花百千蓮花從地出
    已善了知妙義句佛知彼欲爲記説
    爲王説是寂滅定汝聽往昔所分別
    一切有無妄想起空如野馬亦如沫
    如雲電動皆空無一切無我無衆生
    過去未來法亦空無去無住離處所
    常無堅實如幻性一切勝淨如虚空
    非青非黄非赤白名字空無但聲性
    其心離心無心性離諸音聲而空無
    演説句味而不住雖不説時字不空
    文字亦不往諸方亦復不從餘處來
    其字無盡斯盡藏若説不説恒無盡
    常説句味而不盡如是知者得無盡
    若知此法無盡者彼常能説無盡法
    雖説千種修多羅恒知諸法離文字
    諸佛百千已過去亦曾説於百千法
    於一切法而無盡法無所得故無盡
    若人爲他演説法而不執著於文字
    法本無我無衆生彼能演説而無盡
    智者演説一切言不以語言易彼心
    知諸言音如谷響是故於言無取著
    以諸言音説是法是言念頃即壞滅
    斯諸言音如是相一切諸法相亦然
    諸法無相亦離相恒常無相相空寂
    空寂無欲無取捨是以寂定不可得
    有爲無爲悉遠離如是大仙無分別
    遠離一切惡見道了達諸趣悉無爲
    恒常無染無瞋癡是以心體恒寂滅
    以此三昧力最上是故能知斯法空
    如空山河及溪谷聞於勝妙響音聲
    有爲流轉因縁起一切世空猶如幻
    智力愛樂功徳法安住智慧神通仙
    發於語言能善巧能説如是寂滅定
    所言覺觀但妄想世間不可得其邊
    本際從來無有相而爲未來因縁道
    造業所爲有所起隨上中下有所生
    此法自性無知覺法空無我應當知
    黒白之業不壞滅自所作者還自受
    業不能到於果所而業能爲彼作因
    諸佛演説世諦法有爲無爲如是觀
    無有眞實及我人一切世間相如是
    一切諸有皆虚妄猶如幻化水中月
    空無亦如水聚沫以聲顯説恒寂滅
    一切悉捨無所取持戒威儀亦無依
    不著忍力諸衆生如是行者得寂定
    隨其王意所樂欲如來稱機而演説
    王聞世尊所説法王及眷屬悉受戒
    勝王聞斯三昧已歡喜踊躍作是言
    善哉能説此三昧是故歸依佛世尊
    彼時人衆具八萬聞是最勝法體性
    演説眞實第一義悉皆獲得無生忍
    衆生無有其生滅諸法無生恒空寂
    王及眷屬如是知咸各獲於無生忍
    爾時善花棄王位投彼佛法而出家
    其王所有五百子悉皆從王而出家
    王及諸子出家時餘人乃有無量數
    一切爲求佛法故亦於彼法皆出家
    自在如來爲説法具足滿於二千歳
    王及其子并眷屬二千年中修法行
    過於如是年數已彼佛世尊入涅槃
    時諸聲聞悉滅度正法於後甚衰微
    彼王善花有勝子號曰福慧具正信
    王有法師爲師導受持如是勝寂定
    聰明黠慧有念力無量百千人供養
    諸天百億倶侍從往詣處處而讃歎
    言語柔軟不麁獷調伏樂戒善防護
    其音和雅語可愛智力總持悉具足
    得勝袈裟百億數比丘號曰名稱光
    彼人福力無敵對無量比丘起妬嫉
    具足福徳及色力亦具智慧與神通
    護持淨戒禪定力比丘法力之所起
    在家出家四衆等衆人戀仰而愛樂
    若於佛法得信者愛重敬心而供養
    其昔善花王勝子號曰福慧淨信者
    知彼比丘起惡心於己師所便守護
    時有五十萬軍衆悉被鎧甲手持刀
    常令擁護是法師演説菩提寂滅行
    於大衆中説是法謂空無我無壽命
    其有計我執著者彼不喜樂法師説
    不信空法比丘衆尋時即起手持刀
    言此妄説於非法殺之便獲大福徳
    法師見刀不怖畏以其思念空法故
    無有衆生而可殺空無我人如石壁
    法師比丘即合掌發言稱於南無佛
    若其空法審不虚令刀願爲曼陀花
    護持戒者願欲故發言空中便雨花
    大地諸山皆震動刀即變爲妙香花
    爾時取見持刀者彼衆比丘咸恥悔
    令手執刀不能動驚懼恐怕大怖畏
    其有於佛得信者所有愛樂空法衆
    發大音聲而號泣一切衣服悉奉散
    法師比丘起慈心於大衆前作是言
    若人於我起瞋者我爲彼故行菩提
    其法朋黨甚微少法師恒爲彼侵陵
    聞於一切不喜言忍辱之力轉増上
    時彼法師八十年演説如來空法藏
    無量百千惡比丘彼王力故令退散
    是彼法師於餘時利益無量百千衆
    思量戒行無缺漏即便往詣福慧所
    王見法師甚恭敬便即問彼比丘言
    不令於我大師所惱亂其心不喜悦
    彼便答王願賜聽諸佛忍力之所起
    若於我所興惡言便起増上勝忍辱
    已於無量百千劫過去世中修忍辱
    稱光比丘我身是釋迦如來作是説
    彼昔福慧之王子擁護稱光法師者
    其於千生爲我友我已記彼爲慈尊
    其昔供養自在佛爲造勝妙塔寺者
    時彼出家善花王得佛名爲蓮花上
    我亦無量百千劫受持如來最勝法
    我已積集於忍力童子汝應隨順學
    吾般涅槃去世已於後正法滅盡時
    比丘樂於外典籍彼便毀謗我勝法
    輕躁調戲無慚恥貪嗜飮食不護罪
    乃於衣鉢而戀著彼人謗我最勝法
    常樂鬪諍無反復於其貧窮下劣姓
    在我法中而出家彼不樂於空寂滅
    順其魔意癡衆生隨魔自在而執著
    貪欲自縱凡愚者彼不樂於空寂滅
    在家出家四衆等讒侫愚癡起惡心
    隨順如是惡黨者彼人末世謗空法
    童子汝聞我教已應常奉給蘭若僧
    所謂樂於空寂者如是輩人持佛法
    我佛法中容彼人出家受戒及布薩
    離諸過染消信施如是人能持菩提
    乃至棄捨於身命修習空法樂寂滅
    於其空法心相應樂住蘭若如野鹿
    以幢幡蓋及花香於諸佛所設供養
    供養無等勝支提速能獲得是三昧
    建立無比勝塔廟以諸金銀而塗飾
    造諸形像無量種爲於菩提起慈心
    所有一切供養具天上人中淨妙者
    汝應悉求供養佛爲求無上佛智故
    應當如法觀諸佛謂住十方諸如來
    現前無量住法者一切佛子能證知
    心常利益憙布施持戒清淨住忍力
    樂行忍辱及遠離能知一切諸法空
    精進勇猛無懈退務修禪定戒多聞
    智慧了達常清淨不久成於大悲者
    以不淨觀除貪染慈力能治於瞋恚
    因縁之法破愚癡便得最上無上道
    觀身猶如水聚沫一切皆空無堅實
    觀察五陰悉空無速得成於最勝智
    離取一切諸惡見不依壽命及我人
    了知一切諸法空速得成彼牟尼王
    於諸利養不貪著不得利養勿生憂
    聞他讃毀心莫異猶如須彌山不動
    爲求法故起恭敬勿得聞已而報著
    安住一切佛行處速能遊於百世界
    於諸世間悉平等莫起憎愛差別心
    愼勿求利及名聞速得成於天人師
    恒常讃説佛功徳以言辭句如實歎
    衆生聞是讃歎者於佛功徳生愛樂
    父母師長及衆生如是一切悉恭敬
    而不隨順於魔力便獲三十二種相
    常離一切諸憒閙住於寂靜空閑林
    既能自利亦利他爲求解脱速施作
    常樂修習慈悲心乃以喜捨亦復然
    調伏寂滅應讃歎速得成於利世間
    若有欲得寂滅定趣向無上菩提者
    愼勿習近惡知識恒常親近於善人
    又莫願欲聲聞地亦勿愛彼所修行
    勇猛志樂佛功徳速得成佛當如我
    恒説眞實清淨語愼勿妄言及惡口
    常説可愛美妙言能得最勝佛菩提
    於其身命莫顧戀愼勿自譽輕毀他
    但自思念己功徳莫觀他人之所行
    常樂觀空及解脱於諸趣中勿願樂
    捨一切相悉無餘心恒安住於無相
    常能遠離於二邊於有於無莫分別
    觀諸衆生但因縁若能知此爲大師
    棄捨一切愛欲行悉皆斷離穢濁心
    剪除一切愚癡闇得爲寂滅人師子
    恒樂觀察於無常離諸有中苦樂等
    穢汚不淨及無我如是修者爲人尊
    佛於世間作燈明而能説此勝正法
    彼亦降伏於魔力已到無上勝菩提
    我向所説諸功徳及示無量百千過
    應當離過修功徳童子如是必得佛
月燈三昧經卷第九

月燈三昧經卷第十
　＊高齊天竺三藏那連提耶舍譯　
童子。是故菩薩應當具足修學身戒。云何菩
薩具足身戒。若菩薩具足身戒。於一切法得
無礙智。謂身善修行。若身善修行者。於一切
法得無礙智。是名菩薩具足身戒
復次童子。若具足身戒菩薩。能獲三十二大
人之相。得如來十力四無所畏四無礙智十
八不共法。童子。是名菩薩具足身戒
復次童子。具足身戒菩薩。能獲三解脱門。何
者爲三。謂空解脱門。無相解脱門。無願解脱
門。是名具足身戒
復次童子。若具足身戒菩薩。能得具足四梵
住。何等爲四。謂慈念一切衆生。悲喜捨心亦
復如是。童子。是名菩薩具足身戒
復次童子。云何菩薩修身善行。謂四念處四
正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。
是名菩薩身戒具足
復次童子。具足身戒菩薩。能得四禪及四正
受。能住大悲。得善覺觀。得寂滅覺觀。是名菩
薩具足身戒
復次童子。若菩薩具足身戒。遠離殺生偸盜
邪婬妄語兩舌惡口綺語貪瞋邪見十不善
業。㪷秤欺誑語言欺誑衣服欺誑。因官形勢
割截破壞凌押繋縛邪曲虚妄。與貪共行一
切惡業悉皆遠離。自禁防制無貪無取悉皆
斷除。猶如斷截多羅樹頭。於未來世不復更
起。無有生法。童子應知。此法是爲菩薩具足
身戒。童子。乃於往昔過阿僧＊祇阿僧＊祇廣
大無量無邊不可思議劫
爾時有佛。號曰智光如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。於時住世六十億歳。爾時有王。號曰勝
思惟。與其眷屬八萬億人倶。往智光如來所。
頂禮佛足右遶三匝退坐一面。爾時智光如
來。即以偈頌説身律儀
    猶如虚空無垢穢自性光潔畢竟淨
    如斯身戒亦如是不可音聲而演説
    音聲與空不可知如是二種同一相
    説於虚空無相貌彼相便同於身戒
    若知其戒惟一相彼便具足戒律儀
    智性無生境亦寂眞無漏中妄想盡
    亦無貪著及愛欲不於財色起渇愛
    若不見於諸有過終不能知是身戒
    若有能知無漏戒彼便無復一切生
    當知羅漢法如是非諸外道之所知
    於諸三界心怖畏於欲資産無貪愛
    不悕王位及資財彼能具足此身戒
    我今説此身戒義此義聲教不能説
    若能知是法母者是人常能住身戒
    智者愛樂是義母信樂是義故我説
    遠離非義應眞義斯則常名住身戒
    諸佛法中説何義云何善能知是義
    若能知於相應義是即名爲住身戒
    若有觀察於無相一切無我悉空無
    彼人不名無戒者是人修學實際故
    觀一切有知非有是人恒住非有際
    於一切有無所著是人能證無相定
    若人知於無我法自體空無性非有
    是人不名無戒者已覺決定眞實故
    若人能知五陰空諸法寂滅無神我
    彼便名爲持戒者其身不復行惡業
    無有律儀取相者存於我想心執著
    若取色相執著人起於愛欲無律儀
    若常修學於實際是人究竟眞妙空
    彼不更起於愛欲不爲無戒墮惡道
    蟻子堪能動虚空須彌安固復令動
    若有善學實法者諸天妙色不能動
    彩色可以畫虚空亦可手執於太虚
    一切諸魔愛欲等無有能得動搖者
    呼響音聲猶可捉大石沈水亦可浮
    如是學於身戒者無有能知彼心念
    所有一切諸音聲悉皆盛内於篋中
    若住如是身戒者無有能知彼住所
    所有雲雷及電光日月明等悉可執
    若有住於身戒者無能知彼身自性
    四方所有諸風輪羅網鈎羂可繋縛
    若有住於身戒者無有能知彼身量
    其有住於制心者非諸衆生之境界
    能善修習身戒者猶如虚空無能染
    於其四方風行道虚空鳥迹猶可見
    彼之身量不可測及心所行難可思
    若住如是身戒者彼無一切諸過惡
    遠離一切煩惱聚由學如是身戒故
    住於清淨寂滅定不爲刀火之所害
    彼身無能執捉者由常修學身戒故
    如是住者無怖畏心無紛動無嫉妬
    遠離一切諸厄難修學如是身戒故
    不畏刀杖及毒藥亦不怖畏水火災
    遠離一切諸厄難修學如是身戒故
    不畏雨雹及盜賊所有一切毒害等
    彼離一切我想故以離想故無怖畏
    遠離怖畏及恐懼以無怖畏心不動
    心不動轉無怖畏億諸魔衆不能怖
    若於菩薩身戒所演説開曉及顯示
    若有學是身戒者諸億魔衆不能擾
    若有欲知諸佛法當知無有其限齊
    若有修學身戒者是人能爲三界塔
    若有欲知是佛法不可思議寂滅衆
    若學如是身戒者其行堅固速成佛
    若有欲得大仙法不可思議佛十力
    若學如是身戒者修習佛力得不難
    十八最勝不共法諸佛如來所安住
    若有修學是身戒彼得此法不爲難
    若於七覺支寶所及與神足辯才等
    若有修學身戒者獲彼妙果不爲難
    於其梵住及四禪及以三種解脱門
    安隱覺觀及寂滅住身戒者得不難
    四念處等及正勤大仙五根及五力
    亦於聖寶八正道住身戒者得不難
    於餘諸佛所有法不可思議無限量
    彼得此法悉不難以學如是身戒故
    得聞如是身戒已是王獲得最勝利
    歡喜踊躍而愛樂於彼佛法便出家
    出家已經十億歳修行最勝淨梵行
    恒常修行四梵住利益世間諸天人
    善修清淨梵住已便得如是勝身戒
    復見十方億千佛修行如是菩提行
    於彼勝法出家已修行最勝淨梵行
    具足多聞妙辯才是名聰慧大法師
    堅持禁戒無缺漏戒身清淨無瑕穢
    所謂聖戒無漏戒當知聖戒是常住
    童子我昔修菩提爾時化作勝思王
    汝勿致疑爲異人當知即是我身也
    童子汝應隨順學安住如是勝身戒
    當爲億衆廣宣説不久亦當得如我
童子。是故菩薩當修行清淨身業。何以故。修
行淨業菩薩摩訶薩。不畏墮於地獄畜生餓
鬼閻魔羅等。亦不畏八難五趣苦厄。又不畏
水火五兵毒藥王賊師子虎豹豺狼犀象熊
羆一切惡獸毒蟲食肉之屬。亦復不畏人非
人難。童子。修行清淨身行菩薩摩訶薩。欲以
手掌擧此三千大千世界。若高一多羅。乃至
十多羅。隨其所欲悉能擧之。童子。淨身行菩
薩摩訶薩。能達究竟神通彼岸。彼以報得神
足福徳力故。攝取遠離隨順無染寂滅之定。
悉皆能入依是定故。無漏成就得一切世間
無礙之眼。云何神足。謂隨念能爲威力自在。
解了無滯隨欲能成故名神足
復次童子。住神足菩薩摩訶薩。能爲種種神
變之事。所謂一能爲多。多能爲一。隱顯自在。
石壁諸山徹過無礙。如風行空在於空中。加
趺而坐。猶如飛鳥。履水如地。出沒地中如水
無異。身出煙焔如大火聚。日月有大威徳而
能捫摸。欲爲大身自在無礙乃至梵天。爾時
世尊。即説偈言
    神通自在遊十方於諸石壁及諸山
    隨意徹過無有礙猶如飛鳥順風行
    履於大地猶如水出沒自在無所礙
    遊行於水不沈沒猶若履於堅 &T057344;

谷。愛樂於
法。不與在家出家交遊。不著利養斷除渇
愛受禪定喜故。云何名地地住處智。謂聲聞
果處智。辟支佛果處智。菩薩地住處智故。
云何名憶念不忘。謂念無常苦空無我故。云
何名得陰巧便智。謂知陰界入差別而無所
得故。云何名證於神通。謂獲四神足能爲變
現故。云何名滅諸煩惱。謂斷除貪瞋癡故。
云何名斷除習氣。謂厭昔愚行不樂聲聞辟
支佛地故。云何名爲轉勝行。謂能起如來力
無畏四無礙辯故。云何名修習因。謂斷除憎
愛故。云何名知犯方便。謂知波羅提木叉。知
毘尼。知戒故。云何名斷諸悔惱。於諸罪過。至
誠懺悔更不重造。修諸善法故。云何名斷除
愛戀。拔於三界渇愛枝條。發生未起之善已
生之善。令不壞失故。云何名越過諸有。謂
於諸三界。而無所得又不顧念。是名過於諸
有。云何名明達宿命。謂憶知過去世事故。
云何名於業果無疑。謂離諸斷常故。云何名
思惟於法。謂思念如實之法故。云何名習於
多聞。謂修習受持聲聞藏辟支佛藏菩薩藏
故。云何名得捷利智。謂觀無生智猶如夢故。
云何名樂欲於智。所謂常習智慧故。云何名
通達智慧。所謂起於阿耨多羅三藐三菩提
故。云何名得調伏地。謂菩薩所修學處故。云
何名譬如於山。所謂不捨菩提心故。云何不
動。所謂無分別不爲煩惱所奪故。云何名不
躁動。所謂於一切相無縁念故。云何名不退
相。謂於六波羅蜜無減所缺恒常得見他刹
諸佛故。云何名出生善法。謂親近阿耨多羅
三藐三菩提故。云何名厭離惡業。所謂堅持
禁戒更不起惡故。云何名不行煩惱。所謂不
起無明有愛及瞋故。云何名不捨於戒。所謂
信因果恭敬如來故。云何名分別諸禪。所謂
知心及數善巧方便而得一心故。云何名知
一切衆生樂欲。所謂知根差別故。云何名善
分別生處智。所謂知五趣差別故。云何名無
邊智。所謂自然知於世間出世間法故。云何
名言語次第智。所謂能知如來權密言説故。
云何名棄捨俗縁。所謂身心遠離而出家故。
云何名不樂三界。所謂於三界如實見過故。
云何名不下劣心。所謂不捨於心若入正受
亦復不捨故。云何名於諸法無執著。所謂於
一切法棄捨愛故。云何名攝受正法。所謂護
佛如是修多羅故。是名攝受正法。云何名守
護正法。所謂一切謗法衆生。以法降伏是
名護法。云何名信於業報。所謂於諸惡業。羞
恥厭離修習善法故。云何名知律方便。所謂
知自性犯不犯。知性罪犯不犯故。云何名滅
諸違諍。所謂棄捨衆閙故。云何名不相違
返。所謂不憙一切世間語言故。云何名忍
地。所謂忍於身心逼惱故。云何名攝受於忍。
所謂於他所説麁惡語言悉能棄捨忍辱無減
故。云何名選擇於法。所謂知陰界入差別。
知有漏助道清淨助道。於彼法而無所得
故。云何名決定巧便。所謂於一切法無所
言説故。云何名善知句義差別智。所謂通達
一切諸法故。云何名法句出生善巧智。所謂
説於如實法故。云何名知義非義差別智。所
謂知法性無増無減故。云何名前際智。所謂
因智故。云何名後際智。所謂縁智故。云何
名三世平等智。所謂於一切事法。了知無有
差別。安住無事法故。云何名知三世差別
智。所謂於三世法。無所得亦無思念故。云
何名心住。所謂不得於心故。云何名身住。
所謂身念處是名身住。云何名護威儀。所謂
威儀無有錯亂故。云何名不壞威儀。所謂覆
藏善事故。云何名不分別威儀。所謂離樂欲
惡心故。云何名諸根端嚴。所謂思量法趣所
説相應能知時節。於如實法如實演説故。云
何名世諦智。善知去來法故。是名世智。云
何名解脱捨。所謂隨所有財不隱藏不慳嫉
故。云何名常舒施手。所謂善共同戒故。云
何名無有悋心。所謂信心盡施故。云何名
慚。所謂恥諸暴惡故。云何名愧。所謂羞
諸愚害故。云何名憎棄惡心。所謂知愚癡法
棄之不與共倶故。云何名不捨頭陀。所謂要
期堅固而無退轉故。云何名受於信義。所謂
如言所作故。云何名起於喜行。所謂思念善
法利益故。云何名近尊長住。所謂棄捨憍慢
離懈怠事故。云何名降伏憍慢。所謂我不可
得無攀縁故。云何名攝伏於心。所謂思念一
切白法不失利益智故。云何名策擧心智。所
謂知精進果不失智故。云何名知義辯智。所
謂通達如實智故。云何名了知於智。所謂知
世間法出世法故。云何名遠離非智智。所謂
於如實法遠離取執故。云何名入心智。所
謂不生滅智故。云何名部分別巧便智。所謂
明利差別智故。云何名知諸言音智。所謂示
如實法智故。云何名知處所智。所謂入於
如實智故。云何名義決定方便智。所謂奉覲
一切諸佛菩薩聲聞故。云何名棄捨非義。所
謂善入過彼諸有故。云何名親近善人與共
同事。所謂親覲諸佛菩薩聲聞故。云何名遠
離惡人。所謂遠離取我懈怠故。云何名修禪
發通。所謂離於欲刺不捨禪喜故。云何名不
著禪味。所謂欲出三界故。云何名神通自在。
謂住五通佛法難知而能爲他顯示故。云何
名解假名。所謂了知名不究竟故。云何名了
言説施設。所謂知世俗名數文字故。云何名
出過假名。謂了知無言説智故。云何名離世
間。所謂先觀世間過惡故。云何不欣名利。
所謂自性少欲故。云何不著利養。所謂無諸
貪求離惡欲故。云何聞人譏罵不生瞋嫌。所
謂體知諸陰界故。云何聞歎實徳不生欣悦。
所謂隱覆善法功徳知利養過故。云何不悕
恭敬。體知因果故。云何不得恭敬心不嫌
恨。所謂不捨禪定心故。云何毀辱不恚。所
謂觀察世法悟因果故。云何聞讃譽不高。爲
求善法出家故。云何名無諸利養心不憂慼。
所謂觀察昔所作業故。云何不與俗人交通。
所謂不＊悕資生故。云何名不樂非法出家人
同止。所謂親近如法人不近非法人故。云何
遠離非境界處。所謂棄捨五蓋故。云何名住
所行境界。謂修四念處故。云何成就法式。
所謂將護彼故。云何遠離非法。爲自護善法
故。云何不汚他家。所謂離於親知過故。云
何名護法。所謂具足求法如法作故。云何名
宴默少言。所謂得寂滅智故。云何名善巧
問答。所謂隨問能答智故。云何名降伏怨
讎。所謂分別顯示如實法遠離取著故。云何
知時。所謂能知歳月時故。云何不親凡愚。
所謂見愚法過故。云何不輕凌貧賤者。所
謂於一切衆生起平等心故。云何以財速施
貧苦。所謂有乞求者即令施財施法故。云何
於貧窮所能無礙施。所謂於彼衆生起於悲
愍任乞求意捨内外物故。云何救濟破戒。
所謂除犯戒業。安置淨戒中故。云何名爲
利益之事。謂能長養衆生故。云何名悲智。
能見衆生未來苦惱故。云何名攝受於法。
謂能令衆生入於如實法故。云何棄捨資財。
所謂捨離諸陰以財惠彼故。云何不營積聚。
所謂厭離資生見守護過故。云何讃述持戒。
所謂善知持戒果報故。云何訶責毀戒。所謂
善解犯戒過故。云何以無諂心奉事持戒。所
謂於持戒者生難遭想故。云何名一切棄捨。
所謂善信樂故。云何名増上信誠心勸請。所
謂爲他求樂利衆生故。云何如説能行。所
謂具足善信聞即受行故。云何奉事比丘智
人。所謂請問善事故。云何共他言論能生愛
樂。所謂有證智教智故。云何名譬喩智。所
謂以喩曉知法相本末故。云何名前際善
巧。所謂自識宿命多聞故。云何名以善根爲
首。所謂於菩提起増上信復勸他故。云何
名善巧方便。所謂懺悔隨喜勸請所作善根
悉善迴向故。云何名斷除有相。所謂觀察諸
事見諸法如夢故。云何名斷除於想。所謂遠
離顛倒想故。云何名善觀事相。所謂得無相
智故。云何名善説諸經。所謂能顯示譬喩
本事善非善法故。云何名分別於諦。滅無明
已名色不起故。云何名證於解脱。所謂得
金剛三昧不動無分別故。云何名但説一言。
所謂厭惡外道證於無生智故。云何名得於
無畏。所謂知佛法力故。云何名安住於戒。
所謂禁防身口波羅提木叉戒故。云何名入
於三昧所謂不染三界故。云何名得於智慧。
所謂善得無功用智故。云何名樂於獨靜。
所謂遠離憒閙之過常不捨空閑故。云何名
憙少親知。所謂少欲知足故。云何名不濁心。
所謂入禪定除諸蓋故。云何名棄捨諸見。
所謂遠離取著見故。云何名得陀羅尼。所謂
隨所見法如實不忘顯示故。云何名得智照
明。所謂知自性入故。云何名處。所謂心處
所故。云何名安住。所謂信心所住故。云何
名行。所謂住信行法故。云何名辯智。所謂知
辯道故。云何名因。所謂無明因生諸行故。云
何名相應。所謂應解脱法故。云何名法。所
謂斷除渇愛故。云何名門。所謂斷除諸過
故。云何名道。所謂無常苦空無我智故。云
何名地。所謂十種無願地故。云何遠離於
生。所謂斷除生法故。云何名智地。所謂不
忘智故。云何捨離無知。所謂斷除愚故。云
何安住於智。所謂智無所住故。云何名方便
地。所謂修三十七助菩提法故。云何名菩薩
境界。所謂行六波羅蜜故。云何親近善人。
所謂近諸佛故。云何遠離惡人。所謂離於外
道見取故。云何名如來所説。謂住如來力
智自性解脱故。云何名佛地。謂得一切善法
故。云何名智者隨喜。所謂過去未來現在
諸佛聲聞辟支佛隨喜故。云何名愚者所謗。
所謂一切愚者不能知故。云何名聲聞不能
知。謂佛法不可思議故。云何名外道地。謂
外道見慢方便故。云何名爲如來所攝。所謂
爲大醫王難可得故。云何名速得十力。所謂
勤修方便故。云何名爲一切諸天供養。所謂
善能出生一切樂故。云何名梵王禮拜。所謂
從彼出生解脱故。云何名龍禮拜。所謂能斷
一切惡道及諸見故。云何名野叉隨喜。所
謂蔽諸惡道故。云何名甄陀羅讃歎。所謂
能致歡喜解脱故。云何名羅睺羅歎美。所
謂斷除生死故。云何名菩薩所修。所謂能獲
一切智故。云何名智者所求。謂爲得不退轉
地故。云何名得無上財。所謂能得人天果
報及解脱故。云何名非財施。所謂能除一切
煩惱病故。云何名病患良藥。所謂滅貪瞋癡
患故。云何名智藏。所謂常樂修習智故。云
何名無盡辯。所謂見如實智故。云何名遠離
憂愁。所謂知虚妄苦。而棄捐之悟無我故。
云何名知於三界。所謂了知三界如夢幻故。
云何名舟筏渡於彼岸。所謂信樂入般涅
槃。修無常苦空無我智故。云何名渡四流
舡所謂速得涅槃故。云何名求稱譽者。所
謂能獲廣大法故。云何名讃顯如來功徳。稱
言施無量功徳法藥故。云何名美歎如來名
稱。謂言施一切功徳解脱樂施主故。云何讃
歎十力。謂稱言能施難得之法是大法寶主
故。云何名菩薩功徳。所謂能學此經三昧法
故。云何名慈滅瞋恚。所謂對治瞋恚故。云
何名爲悲。謂滅除一切衆生苦惱故。云何名
爲喜。謂於一切衆生所生歡喜故。云何名
爲捨。謂無縁之悲能作佛所作故。云何名爲
安慰大乘人。隨所樂求一切佛法悉皆能與
充足故。云何名爲發行師子吼。所謂能致最
上法故。云何名爲佛智慧道。所謂於一切善
法無所取著。而得善法故。云何名爲解脱
一切衆生。所謂能知從此岸到彼岸故。云何
名爲獲得一切智智。所謂斷除一切不善法
故。集一切善法及一切解脱故。云何名菩
薩園苑。能得喜悦自身安樂。亦令一切衆
生安樂故。云何名降伏魔軍。所謂能獲一切
力。能滅一切煩惱故。云何名安隱行呪術。
所謂能盡一切苦難故。云何成就吉祥事。所
謂能獲一切果報故。云何名爲防捍怨敵。
所謂斷除一切邪見及取著見故。云何名爲
降伏怨家。所謂以正法降伏諸外道故。云何
得無所畏。謂於一切法能善觀察溫習故。
云何求如實力。所謂求不顛倒法力故。云
何名爲十八不共法初相。所謂作一切善法故。
云何莊嚴法身。所謂得三十二相莊嚴故。云
何樂於解脱。所謂得初中後善故。云何名爲
所愛長子。謂能獲諸佛父之餘財故。云何名
爲滿足佛智。所謂惟長養一切白法故。云何
名爲非辟支佛地。所謂能獲最上無邊佛法
故。云何名爲清淨心。謂能斷除一切垢穢
故。云何名爲身清淨。所謂滅一切病患故。
云何成就解脱門觀察無常苦空無我寂滅
故。云何名爲離諸雜欲。所謂能得甘露法句
故。云何名離於瞋恚。所謂獲得大慈大悲
故。云何名爲非愚癡地。所謂得如實明故。云
何名爲阿含智。所謂知一切世間出世間所
作業智故。云何名爲能發起於明。所謂惟憶
念趣一切善道故。云何名爲斷除無明。謂滅
一切非善趣憶想故。云何名爲滿足解脱。
所謂得大聖法故。云何名爲修禪者猗悦。所
謂能得喜樂一心故。云何名爲眼見者。所謂
見於實義無所見故。云何名爲神通變現。所
謂善修無障法故。云何名爲神足現前。謂能
獲一切法無分別智無有障礙故。云何名爲
樂聞陀羅尼。所謂了知一切法。於一切法能
趣向涅槃平等故。云何念持不忘。謂一切攀
縁自性滅故。云何名爲如來住持。謂出生諸
功徳智慧不可壞故。云何名爲方便善巧導
師。謂令他趣向安隱快樂大城故。云何名爲
微細智猶如毛端。謂難可測知故。云何難知
難可相應。謂昔所未曾得故。云何遠離文
字。謂言語道不可得故。云何名爲音聲難
知。謂一切法不可思議故。云何名爲智人能
知。謂知法是無價寶故。云何名爲已知調伏
智所知。謂如言而作故。云何名爲知於少
欲。謂知多欲過故。云何名爲勇猛精進。謂知
不捨要期故。云何名爲憶念總持。謂隨所
爲作不失故。云何名爲窮盡於苦。謂斷除貪
恚癡故。云何名爲一切法無生。謂滅一切識
一切願故。云何名爲一言演説能知一切生
死諸趣。謂觀一切法猶如夢幻以不取著故。
童子。是名解釋三百句法門義了矣。童子。是
爲一切諸法體性平等無戲論三昧。爾時世
尊。而説偈言
    佛法智無量演説無窮盡
    廣説諸法已普獲諸功徳
    廣大如虚空是法相如是
    此爲究竟寶故名爲方廣
    衆生行無邊爲説法亦廣
    無盡阿含義故號爲＊方廣
説此法時。無量衆生悉發阿耨多羅三藐三
菩提心。無量衆生於菩提得不退轉。無量
衆生發辟支佛心。無量衆生證於三果。復
於此三千大千世界。六種震動。雨天妙香灑
散天花。撃作百千萬種諸天音樂。於虚空中
雨諸天衣。旋轉而下。作如是言。是諸衆生
聞此法故獲大善利。是諸衆生於無量佛所。
宿殖善本故。聞此法歡喜受持讀誦書寫爲
人解説。與一切衆生作上福田。成就利益一
切衆生不斷佛種。是諸衆生。決定能爲菩提
先道。聞是法門起如實行
爾時佛告阿難。汝當受持如是法門。讀誦受
持書寫爲人廣説。阿難白佛言。當何名斯經
云何奉持。佛告阿難。是經名爲入於大悲
汝當受持。名爲一切諸法體性。平等無戲論
三昧。汝當受持。阿難白佛言。如佛勅旨。我當
受持此法門。説此經已。爾時月光童子歡喜
踊躍。阿逸多菩薩等八十億那由他菩薩。長
老阿難及諸四衆。比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。淨居天子。娑婆世界主梵天王。及天帝釋
四天王等諸天世人阿修羅衆。聞佛所説。歡
喜奉行
月燈三昧經卷第十
  存疑　卷第八六百頁上段九行思議上
疑脱可字

Footnote:

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