SAT DB

    若修習空定不久人中勝
    我求寂境界千億僧祇劫
    不捨勤精進爲然燈授記
    智應行是經説勝諸佛法
    外道愚癡失命終地獄煮
    受苦最尤劇那由劫乃盡
    多劫畢罪已得爲甘露因
    末代可怖時近於無上道
    護持我法藏記彼持是經
月燈三昧經卷第六

月燈三昧經卷第七
　＊高齊天竺三藏那連提耶舍譯　
童子。若菩薩摩訶薩。應常樂修神通本業。
云何菩薩摩訶薩大神通本業。謂攝一切善
法。不取戒聚不著定聚。於智慧聚亦不戲論。
於解脱解脱知見之聚亦不取著。童子。是爲
菩薩摩訶薩大神通本業。若成就神通本業
得大神通者。菩薩摩訶薩於一切變現自在。
便能爲一切衆生説法爲攝大乘故。是菩薩
於此大神通本業應常修學。爾時世尊。而説
偈言
    神通本勝業顯示無果報
    悕果修諸行取我想不除
    所言神通者佛智不思議
    若住取著者彼人無智慧
    不思議諸法音聲而顯示
    若執於音聲不達方便説
    不曉方便教靡知方便説
    非法説爲法於法寧覺了
    三千世界中我時説諸經
    義一種種味彼悉不可説
    所有十方佛顯説無量法
    諦思一句義便則一切解
    一切法無我若人學此義
    彼時習一句悟佛法不難
    諸法是佛法若人學此法
    如法而解了便順於空法
    諸語是佛語一切聲事無
    遍於十方求佛語不可得
    佛語最第一佛語無過上
    微細事悉無是爲語最上
    彼法最無上顯現不斷絶
    無得微塵許諸佛之所説
    諸法不可得無有法可證
    如是知於法能解佛菩提
    彼若悟此法便轉於法輪
    轉於法輪時則暢勝甘露
    菩薩能解了無上佛菩提
    得爲無等尊令他悟佛智
    無修及無願無相謂與空
    如斯四種門佛説爲解脱
    眼耳及鼻舌身意諸根等
    此皆體性空憍陳最初見
    若能於此法如實知體性
    諍論彼便無了達法相故
    謂勇猛境界菩薩救護者
    悉無有疑惑了法體空故
    能達諸法性故得名爲佛
    以難量法界覺悟應度者
    得諸佛之業皆由戒身造
    佛言及戒聲皆同平等相
    已説諸音聲謂下中上音
    平等悉一相佛能示法教
    佛法無所住亦不在諸方
    不生亦不滅是故名無漏
    非新亦非故非散亦非合
    非青亦非黄非白亦非黒
    難説不可取藉言乃昭暢
    此非音聲地諸佛巧智通
    彼是無漏法是説無所依
    不在十方所是法佛所説
    於佛滅度後思念佛身相
    即便覩佛身以佛神力故
    竟無有衆生證於寂滅者
    説於此法時無量衆滅度
    譬如彼日月影現於百川
    皆覩其像貌諸法相如是
    若知諸法性猶若諸影像
    終不以色身得覩於眞佛
    諸法無形相求状不可得
    如是無形法即是佛法身
    若人見法身是名見導師
    法身即正覺如是名見佛
    不得而示得不得而説得
    若欲求沙門應當知此道
    我已説眞行知衆生樂欲
    若入祕密教彼便無執著
    若謂所證得彼便無所克
    此不得道果故名非沙門
    斯法甚深奧未達作此説
    彼教甚淵玄難可以宣示
    五衆事皆無悉從虚妄起
    無有能起者及與五衆法
    五衆之性相即一切法相
    佛説如是相其相不可得
    如虚空無物諸法亦如是
    前後及現在三際如實觀
    言説如虚空空中無取故
    如是法體性無取如虚空
    演説如是法曾無有所説
    於法無所見是乃不思議
    此法無自性法體不可得
    會佛菩提者定滅之境界
    若能如是知於法便無著
    若能不著法彼人了法想
    菩薩一切時棄捨一切想
    若人棄想者佛法則無著
    其際無可取是名爲實際
    於際了達者億劫能不著
    本際妄分別愚癡輪生死
    十方遍推求本際不可得
    一切法空故菩薩無所著
    興行爲菩提其行不可得
    如鳥飛虚空足跡不可得
    正覺性如是菩薩能解了
    如人善學幻幻作種種物
    示現諸色像而實不可得
    若取於得失彼便無所得
    其智猶如幻非即同其幻
    於是空法處愚者妄分別
    行於分別中彼人趣惡道
    衆生生老遷流轉無窮已
    沈沒生死中苦惱無有量
    世間生苦惱由愚妄分別
    未斷彼分別漂流久生死
    初樂及相應習著欲果報
    執取未能捨住業煩惱故
    衆生業不盡瀑流欲所＊漂
    數數而受生數數還死滅
    無智爲魔嬈造作諸惡業
    處處而受生便感諸死報
    凡夫愚闇冥而獲於生死
    貧窮加楚切復向不善趣
    以刀鞭杖等遞互相加害
    造作此惡事増長諸苦惱
    我子及我財凡夫妄分別
    如是妄分別復増諸有漏
    彼増諸生死是則爲凡夫
    流轉諸異趣故名爲凡夫
    彼棄於佛法増長諸惡法
    則不得解脱繋屬魔網故
    愚因愛欲故隨事穢女色
    還趣於穢處墮於諸惡道
    欲染佛不歎及近於女色
    此怖畏諸羂女羂最可畏
    菩薩恒遠離猶如惡毒蛇
    常不親女色知非是佛道
    修學菩提道如佛本所習
    修學佛道已速成無上道
    彼得最無上爲世諸廟塔
    智慧無過者成於天中天
    令他住八戒戒身無垢染
    無量諸億衆勸教修菩提
    與衆作利益一切悉起悲
    彼健智慧者而撃於法鼓
    震動魔王宮及與魔眷屬
    無量諸億魔勸令修菩提
    降伏諸異論勝出諸外道
    震動於大地大海及衆山
    變現爲多身種種諸雜類
    大智能顯示百千諸神變
    震動無量刹猶如恒河沙
    降伏彼魔輩便悟無上道
    復化作妙樹種種寶嚴飾
    花果奇茂盛芬芬甚可愛
    或化爲臺榭樓觀及宮閤
    勇健爲變化花池甚精明
    滿八功徳水清冷無穢濁
    若有衆生飮滅除三種渇
    若有飮此水悉得於不退
    能得無上智堪爲世導師
    無上寂滅道行者應當知
    不達此道者所謂是外道
    若人親近彼受行於言教
    墜於大惡處阿鼻難救拔
    受大極苦惱不可具論説
    唯我能知足及大勝菩薩
    甚深難可覩非愚凡夫地
    謂住取著者於此法生疑」
    變作勝莊嚴無量種可愛
    一切悉得往無上諸佛刹
    一切諸佛土皆現諸異色
    菩薩大神力一切悉能現
    大力大勇猛被於堅勝鎧
    執大金剛杵摧滅於空法
    自身所放出無數大光明
    其數如恒沙滅彼世間闇
    彼不染女色亦不隨順彼

當離於此想女想甚可 &T047782;

烏故
反

如瞻波花鬘。臂復纎長如象王鼻。一
切衆人見者奇歎。莫不呼嗟悲泣雨涙。爾
時安隱徳比丘。見此大王及諸人衆皆悉悲
泣懊惱。而問王言。大王。何故悲號墮涙。
及諸大衆悲啼乃爾。于時徳音王。以偈答
曰
    大智安隱徳聰慧勝法師
    見汝然身分以是故哀泣
    汝顏甚端妙猶如熾火聚
    見汝毀身分故増我憂惱
    汝然右臂時光耀十方界
    映蔽於諸燈星月復不現
    大地悉震動汝心無傾搖
    我心起於敬知汝非凡夫
    於其千肘殿共八萬宮人
    我身自投下身竟無諸患
    善哉汝淨智善哉意無上
    善哉精進士善哉成大信
    汝然身臂時其心無動異
    發於歡喜心兼復説妙法
    猶若圓滿月復如淨空日
    如須彌山王端妙亦如是
    我作如是願滿足大精進
    故捐所愛身利益於衆生
    愛法故悲啼喜樂廣無垢
    汝已毀身分故我極憂惱
    天人所供者無邊勝辯才
    安隱徳報王便説是偈言
    不以無身手故名闕身分
    若不持戒者是名身分缺
    以此臭穢身我已供如來
    難思議福田一切世間塔
    若人三千界滿中七寶沙
    於佛世尊所爲菩提故施
    雖有施此供餘供復勝此
    若能知法空便能捨身命
    我今説實語大王願諦聽
    并及此衆會一切聽我言
    若我審決定得成無上者
    如此實不虚令地六種動
    説於此語時大地便震動
    見於希有事諸天大歡喜
    人天歡喜已發於菩提心
    無量難思衆皆趣無上智
    安隱徳比丘利益一切衆
    安處億衆生置於無上智
    以此實法言推體皆無實
    此語審不虚令臂還如故
    若此法審實安隱名亦無
    十方悉推求空故不可得
    諸法猶如響聲出於其中
    求聲不可得如是知諸法
    畢竟了達者於空無所畏
    彼人語眞實相火不能燒
    所有世衆生天人夜叉龍
    一切智威力悉令悟寂定
    若人及與天所有世苦難
    不退轉威徳一切速能壞
    説於此語時身臂還如本
    安隱徳比丘身相具莊嚴
    諸天千億數住淨虚空中
    信心以曼陀散彼比丘身
    此皆過人花遍滿閻浮界
    天女億那由伎樂諸歌詠
    安隱徳比丘作大師子吼
    牟尼如來尊令餘億佛土
    各各於己刹彼清淨大士
    安隱徳比丘傳説其名號
    比丘比丘尼清信士男女
    天龍及夜叉乾闥緊羅等
    彼聞決定業安隱得離垢
    信心求道者其數如恒沙
    安隱徳比丘聰慧得自在
    爲於佛智故然臂不爲憂
    彼人於千刹變身如恒沙
    臂光遍照曜猶如劫盡火
    雨以衆香末遍滿一切土
    下至於大地上天悉來集
    一切供養具莊嚴於此刹
    其地滿眞珠供養安隱徳
    一切衆寶花莊嚴於此刹
    龍雨妙眞珠供養安隱徳
    復以一切寶嚴飾於此刹
    龍雨寶莊嚴爲供安隱徳
    最勝釋師子住於耆闍山
    於諸比丘前而作師子吼
    安隱徳我是徳音是彌勒
    於彼千億劫共修菩提行
    時見持戒者安隱徳智慧
    無量諸女人悉變爲男子
    諸佛悉授記終無有疑惑
    彼速得成就證世自然智
    聞於此經已説決定功徳
    於己不生著應學如是法
月燈三昧經卷第七

月燈三昧經卷第八
　＊高齊天竺三藏那連提耶舍譯　
童子。是以菩薩摩訶薩。爲欲樂求是三昧
故。應修善根。行於法施。或行財施。以此檀
度。以四種迴向而迴向之。何等爲四。一者過
去諸佛善巧方便。得阿耨多羅三藐三菩提。
願我亦得是善方便。以此善根迴向菩提。
是名第一迴向。二者於善知識所。聞説如是
善巧方便。受持讀誦而修學之。以此方便。
令我得成無上菩提。願我長夜恒得値遇。以
斯善根而迴向之。是名第二迴向。三者願我
所得資財。共一切衆生受用。以此善根而迴
向之。是名第三迴向。四者願我己身一切生
處得財得法。攝護利益一切衆生。願我常得
如是之身。以此善根而迴向之。是名第四迴
向。童子。以此四種迴向。應以一切善根而迴
向之。復次童子。菩薩摩訶薩求是三昧故。若
在家若出家。以不諂曲心。奉事持戒人。若有
能持是三昧者。若出家若在家。是人若遇病
苦垂困。若能以己身分肉血除彼患者。若有
成就増上信心。菩薩以不動心及清淨心。應
當給施。童子。乃往過去過阿僧祇阿僧祇
無量無邊不可稱不可量廣大不可思議劫。
爾時有佛。號曰不可思議願勝起王佛如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。彼佛如來應正遍知。
即於是日得成阿耨多羅三藐三菩提。變作
無量無邊應化諸佛而爲説法。善能調伏無
量衆生。安置無漏阿羅漢道。亦復建立無
量衆生。阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。是
不思議願勝起王如來。即於此日壽盡入
無餘涅槃。正法住世八萬四千億那由他百
千歳。童子。是不可思議願勝起王佛。正法
滅後。於末世時乃有無量執見比丘。彼諸
比丘。於如是等修多羅中。不愛不樂不生信
心誹謗毀訾。若有能持此等經者。爲彼惡
侶逼惱其身。口言呵毀乃至奪命。彼惡比丘
爲貪利養及恭敬故。殺於二萬受持此經諸
比丘等。童子。彼時於斯閻浮提中。有一國
王。名曰智力。受持正法。護持正法。本願成
就。曾於先佛殖衆善根。童子。昔時於此
閻浮提内。有一法師。名曰實意。受持如是
三昧經典。入於王宮爲善知識。有大悲故能
爲救濟利益憐愍。彼王憙樂見此比丘無有
厭足聽法語論。往詣奉事親近供養。諮請問
難聞説能持善能酬答。時彼比丘。善解廣略
相收之義。威儀諸行悉皆具足。善能通達
陰界諸入。善知一切衆生和會分離離已復
合。亦知衆生威儀諸行樂欲性習。善知衆生
根力精進。善知差別智慧性習。善知諦相
應及不相應。酬答語言於義決定辯才深妙。
亦能善知調伏衆生。含笑先語見者愛樂。遠
離嚬蹙其心廣大。安住如是四無量心大悲
相應。一切異論所不能壞。童子。爾時智力
王有女。名曰智意。年始十六。顏貌端正形色
姝妙。姿容充滿無不備具。彼實意比丘。以
爲師導。時彼比丘四大不調。於右髀上生惡
黒瘡難可療治。一切醫師捨之而去。時彼智
力王。見是比丘病篤困苦。恐其死沒號泣
墮涙。及諸妃后八萬婇女。并及國土城邑
人民。太子諸官軍衆將帥。守門防邏及以
奴婢。親從左右并餘大衆。見此比丘悉皆啼
泣。童子。時智力王先有親屬命終生天。於
王夢中現面勸化。而作是言。此比丘病。要須
未交童女新血洗之。亦用塗瘡。復取其肉煮
之爲羹。以種種味而調和之。與飯共食乃可
除差。若不得此藥定難可起。爾時智力王
見如是夢。覺已至明。即從臥起入於後宮。
集諸宮人具説斯夢。我見是事誰能施此病
比丘藥。令我善知識説善道者而得除愈。童
子。爾時一切内外宮人婇女都無堪者。童子。
爾時智意。於父王所聞是語已。知病比丘須
如是藥。聞已歡喜身心踊悦。作是思惟。如
父所言。我今此身未曾交合。施其尊者新血
肉等。我於宮内最爲幼年。於此法師阿闍
梨所深生敬重。身口意淨求無染智。以身
肉血施無著法師。持己身肉以種種味而調
和之。我應爲此病比丘藥。令我大師病苦消
除得起平復。爾時智意。即持利刀深心住法。
割身股肉其瘡血流。持此新肉調種種味而
作羹臛。以金椀盛取身上流血。即奉王。勅
喚病比丘來入宮内於父王前置席令坐。血
洗瘡已又用塗之。復持此肉調以種種其餘
勝味而作美食。爲獲福故奉施法師。時彼比
丘。不知不覺不疑有過。即便食之。是病比丘
食此食時患苦即除。爾時法師病苦除已身
安快樂。而爲智力王。説勝妙法。爲求是三
昧故。令此宮内一萬三千諸婇女等發於阿
耨多羅三藐三菩提心。爾時智力王。即便説
偈。問其女曰
    汝於何處而獲此新好人肉及以血
    能爲病者作＊美饍令是比丘得安樂
    遣誰何處殺何人乃獲得斯勝好肉
    以諸異味共和合復得淨血而洗塗
    法師食於此食時并用新血洗塗瘡
    能除如是大惡患令彼尊者獲喜樂
    於本親屬天神所我從夢中聞是言
    若能得於如是藥乃可除彼比丘病
    要以人身新出血塗洗法師毒惡瘡
    調和人肉令香已而爲彼食故奉獻
    比丘但用此方者即時病患必消除
    惟有斯藥堪救療不假餘法王速辦
    我覺寤已從臥起即入後宮説是言
    一切宮人聞此語悉皆默住無堪者
    吾時復告宮人言頗有能爲如此事
    捨己身分新血肉和以種種餘美味
    用斯藥食奉施彼復以淨血而洗塗
    法師比丘黒惡瘡此方乃可得痊愈
    若不以於如是藥療治比丘惡瘡者
    法師必當便死歿正以闕於此方故
    是時宮人聞斯語咸皆默然不復言
    無有能爲此惠施如是血肉之方藥
    乃至一切三界人都無能捨自身肉
    宮中一一普遍告寂然無有一言堪
    我心敬重是比丘衆人咸各愛自身
    以其戀著己身故不能割捨自肉血
    善哉語我何處得我時聞已心歡喜
    聞父尊重勝妙言其心勇猛不怯弱
    智意童女報父曰願父淨心賜垂聽
    於己自身不愛戀亦不計著於我想
    能以勇猛捨自身爲求無上菩提故
    ＊惟願父王更賜聽訪求人肉了不得
    是故便割自髀肉調以衆味奉法師
    不殺他人非死肉割身爲作廣利益
    比丘既得免患苦我亦當獲無量福
    王即問汝割身時不甚爲於苦逼惱
    汝速備藥自塗瘡勿令身將受大苦
    聞其父王愍念言＊惟願大王復賜聽
    聞已深思正法行業果如是不思議
    我從父聞天所言於己身命不顧戀
    以信敬心而奉施是故自捨新肉血
    以己身分作利益得除比丘毒惡病
    我今既爲無量福以不堅身易堅身
    其女復作如是言＊惟願父王更少聽
    聞於實法願受持觀彼業果不思議
    往昔造於不善業衆生由癡墮惡道
    身肉銷盡還復合是故業報難思議
    初時＊惟有形骨鎖念頃身肉還更合
    況復造作善業者隨心所欲寧不得
    雖割身肉初不痛其瘡流血亦無苦
    若割一切身分時思念法故無瘡處
    我於正法深愛樂是故割肉而奉施
    一切有爲猶如幻身瘡還合亦如本
    譬如優曇鉢羅花經無量劫或能現
    比丘法師亦如是閻浮提中時一見
    猶如閻浮金聚光若有觀者無厭足
    法師實意亦如是天人瞻仰無有厭
    喩若飮於清冷水熱時能去燋渇患
    比丘法師亦如是能除衆生諸渇愛
    我捨股肉奉法師并施己身新淨血
    除彼法師四大苦佛所歎者我已作
    聖者成就相應徳及持如此勝實定
    我已供養彼比丘願斯福善得成佛
    如香芬馥甚可樂隨順時香勝栴檀
    妙香普熏無不遍持戒定者亦如是
    猶如須彌最端嚴遍照十方殊可愛
    光耀地上及虚空持戒法師亦如是
    若人清淨深信樂建立最勝妙寶塔
    復有餘人來敬養轉増造者最勝福
    法師説者亦如是我以淨心令安隱
    割捨自身新肉血我今已造正法塔
    若有塔廟垂欲倒智者扶令不傾動
    復有人來供養塔能令扶者獲勝福
    比丘知法塔亦然我以良藥除彼患
    此能演説勝妙法安置衆生無上道
    法師比丘若殞歿斯法云何而得聞
    父王當知比丘喪即便失是三摩提
    法師亦如淨妙燈療治衆生煩惱闇
    安住廣大三摩提救濟惡道諸群生
    比丘所行不可測恒常安住於大心
    決定句義已善學諸惡異論不能壞
    於其無量億劫中永不復受女人身
    如佛所説上敬法我於法師已恭敬
    其佛世界如恒沙滿中寶物奉如來
    餘有淨心施足指此福於彼最爲勝
    如是女人死滅後便得見於千億佛
    悉於彼佛得出家受持如是勝三昧
    於諸兩足尊佛所及般涅槃最後時
    如是一切常出家佛子清淨無穢染
    亦於燈明如來所彼佛法中修梵行
    我時得轉於女身爲大法師説勝法
    智力王者彌勒是恒常勇猛護持法
    法師即是然燈佛昔王女者我身是
    能捨身肉無顧悋供養功徳自在者
    恒常遠離諂曲心爲求如是三昧故
    見彼比丘病苦逼爾時所有啼泣者
    一切皆獲不退地畢竟永離諸惡趣
    彼人無復衆惱逼亦離謗法及病苦
    五根具足不殘缺心亦無有諸憂刺
    一切端嚴皆殊妙功徳威神常熾盛
    百福莊嚴三十二皆由供養病者故
    彼於我法悉出家於其後代末世時
    若能持我正法藏彼當得見千億佛
    受持恭敬我法者是爲攝持菩提種
    廣能利益諸衆生當得見於阿閦佛
    聞我行勝菩提行便得獲於聖所愛
    一切本生莊嚴事奉勝供養諸如來
    比丘多聞持禁戒見已淨心而奉事
    復能遠離諸恚慢恒爲最勝大福故
    速離一切瞋慢已供養我子護法者
    無量億劫離闇冥終不墜於惡道苦
    諍心畢定墮惡趣雖持禁戒及多聞
    供養諸佛廣行施蘭若禪等莫能救
爾時長老阿難。從座而起。偏袒右肩右膝著
地。合掌向佛而作是言。世尊。我於如來應正
遍知所。少有諮問。願佛聽許。隨問爲説。爾時
佛告阿難。汝歸本坐。如來應正遍知。恣汝所
問。我爲汝説。令汝心喜。爾時長老阿難白
佛言。世尊。唯然受教修伽多。唯然受教婆
伽婆。已蒙聽許。於是阿難。即便謦欬而作是
言。世尊。何因縁故。餘一一菩薩行菩薩行。
遇截手足及以耳鼻。或挑兩目割其身分。於
種種苦悉皆忍受。而不退轉於阿耨多羅三
藐三菩提。作是問已。佛言。阿難。汝若知我爲
阿耨多羅三藐三菩提故備受苦者。汝尚不
堪興意欲言。況能發問。阿難。假使有人從足
至頂炯然熾焔。復有餘人往詣其所。而作是
言。丈夫可來。於此熾然不滅之身與五欲
合。隨意所受歌舞戲樂。佛言。阿難。於汝
意云何。是人不滅熾然身火。隨意所受歌舞
戲笑五欲樂不。阿難白佛言。不也世尊。佛
言。阿難。是人未滅身火或可能受五欲之
樂歌舞喜戲。如來不爾。往昔行於菩薩行
時。見三惡道受苦衆生。及諸貧苦終無悦樂。
阿難。若過去菩薩修菩薩行時。成就不缺戒
不穿戒不尤戒不雜戒不取戒不動戒不濁戒
不壞戒不淺戒不現相戒不相違戒正直戒如
要誓戒攝衆生戒。阿難。如是成就諸戒菩
薩摩訶薩行菩薩行。終不逢遇截手刖足割
耳劓鼻斬首挑目。及餘身分亦不受於種種
諸苦。速得阿耨多羅三藐三菩提。阿難。乃
往過去阿僧祇阿僧祇劫廣大無量不可思議
不可稱不可量無有分齊。彼時有佛。號曰
寶蓮花月淨起王佛如來應供正遍知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。阿難。彼時寶蓮花月淨起王佛。壽命九
十九億那由他百千劫。彼於一切日月時中
令九十億百千衆生安住佛法而不退轉。阿
難。彼時寶蓮花月淨起王如來應正遍知。
般涅槃已正法滅後。末法之中於此修多
羅。無量衆生而厭惡之。無量衆生而遠離
之。無量衆生而違背之。無量衆生而棄捨之。
大可怖畏時。大厄難時。不雨時。若多雨
時。非時雨時。飢饉時。邪見時。求外道語言
時。惡獸夜叉時。雷電霹靂時。壞佛菩提時。
有七千菩薩。於城邑王都聚落人民。從此而
出。至普賢林中依彼而住。與善花月法師
倶。時彼比丘爲彼衆説陀羅尼法門。阿難。
是善花月法師。於一時中獨處靜坐。以天眼
界清淨過人。見多億菩薩殖諸善根於餘佛
世界沒而來生此。彼若得聞是陀羅尼法
門。便得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。若
不得聞此陀羅尼法門者。即便退失阿耨多
羅三藐三菩提。於是善花月法師。作是念
已。即從三昧起。往詣彼大菩薩衆所。到彼衆
已而作是言。善男子。我今欲詣城邑聚落。而
爲衆生演説法要。爾時大菩薩衆白善花月
法師言。我等一切諸菩薩衆。不樂仁者從此
林出向彼王都城邑聚落。何以故。有無量我
慢比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於像法時憙
奪人命。爾時善花月法師白菩薩衆言。若我
護惜其身命者。則不能護去來現在諸佛法
也。爾時法師。即説偈言
    恒常不住於我想乃能護持如來法
    諸佛廣大勝菩提於惡世中能顯示
    若離一切取我想亦離衆生及壽命
    於諸色聲香味觸能速離者護佛法
    若供百億那由佛清淨信心施餚饍
    亦施燈鬘及幡蓋至於恒沙多億劫
    若於正法衰末世如是佛法欲滅時
    於一日夜能護法如是功徳勝於彼
    我爲人中聖師子正法滅時置不護
    不得名爲供養佛又亦不名敬導師
    汝等安樂自利益善自將護於己身
    於正法律莫放逸應常安住修慈行
    護持正戒而不雜清淨皎然無垢穢
    便爲供養一切佛所有過現諸如來
    施勝法寶恒修忍靜處習定善調柔
    離諸鬪諍行妙因往詣城邑救衆生
    大智勝仙將欲下或有悲泣或頂禮
    願觀林樹香可愛智者莫去救我等
    往昔導師具十力諸根寂靜善調柔
    詣彼山林閑寂處趣於無上勝菩提
    又能善行菩提因修集福徳及智慧
    住林隨順而學彼大聖威徳願勿下
    汝身相好特微妙頭髮紺青甚可愛
    皮膚光麗如金色輝赫照曜於大地
    眉間毫相殊可愛猶如珂貝鮮白光
    勿令餘人起妬嫉國主大臣或奪命
阿難。爾時善花月法師。即於彼菩薩衆。而説
偈言
    所有過去諸如來一切種智漏盡者
    悉皆利益於三有證於無上勝菩提
    爲求菩提修勝因積集福徳及智慧
    習學彼故常修行爲欲救濟衆生故
    一切右遶智神仙頭頂接足而敬禮
    戀仰歎息皆呼嗟高聲悲叫悉號切
    或有從高而墜墮悶絶猶如大樹倒
    不以彼言便退轉福仙爲利諸衆生
    仙持衣鉢欲辭去猶如雄猛師子王
    都不顧眄於得失以其安住法性故
    勿令我止山林中損減衆生諸善根
    彼便往詣勝城邑爲欲利益衆生故
阿難。爾時善花月法師即便往詣城邑村落。
爲諸衆生而應説法。是比丘於清旦時。令九
億衆生於阿耨多羅三藐三菩提住不退轉。
然後次第遊行。至彼珍寶王城。於畢鉢羅樹
下坐。時彼比丘夜坐到明入其城内。令三十
六億衆生於佛法中得住不退轉。爾時比丘
一日不食。不食已遂出王城。詣佛爪塔所。
一日一夜竚立恭敬。時彼比丘復至明旦。到
第二日猶故未食還復入於珍寶王城。令二
十三億衆生安住佛法得不退轉。於第二日
不食已復出王城。詣佛爪塔所日夜竚立。夜
分盡已曁于清旦。到第三日仍故未食。還入
王城。安置九億百千衆生於佛法中住不退
轉。第三日不食已復出王城。至佛爪塔所日
夜竚立夜盡到明。至第四日猶故未食。還
復入彼珍寶王城。安置九十百千衆生。住於
佛法而不退轉。於第四日斷食出城。詣佛爪
塔所。日夜竚立夜盡至曉。到第五日猶故
未食。還入王城。安置一切大王宮内及彼城
邑聚落人民。於佛法中令不退轉。第五日不
食已復出王城。詣佛爪塔所。日夜竚立夜
盡至明。到第六日仍故未食。令王千子於
阿耨多羅三藐三菩提住不退轉。第六日不
食已還復出彼珍寶王城。詣佛爪塔所。於其
日夜竚立恭敬夜盡到明。至第七日猶故不
食。詣王城門。爾時有王。名勇健得。時王
從後宮出昇於金車。白銀欄楯勝妙栴檀以
之爲轅。毘琉璃爲輪上張幡蓋。寶幢莊飾寶
樹嚴列。諸繒羅網彌覆車上垂衆絹疊。有
八百童女執持寶繩而牽寶車。其女端正具
衆妙色。愚者愛樂非智人也。有八萬四千刹
利豪族侍衞於後。復有八萬四千婆羅門
＊豪族及八萬四千長者＊豪族悉皆侍從。亦
有五百玉女。昇於種種寶莊嚴輿在王前
行。彼女倶時見是比丘。於阿耨多羅三藐三
菩提獲不退轉。六百八十萬宮人悉見是比
丘。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。爾
時衆人皆脱瓔珞及寶革屣。偏袒右肩右膝
著地。咸皆合掌向彼比丘。作禮恭敬在前而
立。爾時女人宿殖善根之所熏資。即下寶
輿。偏袒右肩整理衣服。右膝著地。合掌敬禮
彼比丘已。而説偈言
    今日威光遍照耀於斯珍寶王都城
    由是比丘入城故衆人咸各住瞻仰
    斷除一切愛欲過亦離瞋恚及愚癡
    嫉妬妄想衆結縛一切悉皆能盡滅
    是時勇健得大王當爾出遊無人觀
    兒等及餘諸眷屬咸皆無有從王者
    比丘處彼大王衆端嚴殊特無有比
    猶如十五圓滿月一切衆星所圍遶
    身如莊嚴眞金像復加工匠所瑩飾
    猶若樹王妙花敷比丘端嚴亦如是
    又如帝釋大威徳千眼天主遊昇空
    須彌山頂忉利王比丘入城妙亦然
    譬如梵王處梵衆又似化樂天王主
    欲界夜摩甚端嚴比丘入城妙若斯
    如日照耀於虚空千種焔光除幽冥
    遍照一切諸十方比丘入城妙亦然
    無量劫來廣行施恒常護戒無穢雜
    修於忍辱世無倫以相嚴身妙如是
    能起精進聖所讃勇猛勝心修四禪
    起智斷於煩惱網是故比丘照世間
    佛雄無比人中上過去已澍勝法雨
    未來現在亦復然是彼法王之眞子
    願此比丘常無變其色光照一切世
    見汝威徳及聞聲映蔽王威都不見
    汝自己身證於法受行佛教遊世間
    我等願捨此女身亦當得如彼比丘
    彼女一切皆合掌説偈以散嚴身具
    勝妙金鬘珠瓔珞耳璫及以頸金鎖
    勢若輪王觀大地遊四天下起子想
    國王刹利四姓等於彼均心無憎愛
    比丘已學陀羅尼分別根力覺正道
    猶彼滿月處衆星亦如日輪光照耀
    歸命十力調伏者若人百劫讃不盡
    無量千億多劫説不能盡其一毛徳
    若轉法輪智慧句微細無垢難見法
    沙門魔梵婆羅門敬禮醫王無比子
    女説偈已皆歡喜地散珠金布妙衣
    髻珠瓔珞直百億施彼比丘爲菩提
爾時勇健得王作是念。此諸宮人心皆變異
違叛於我。云何知也。悉脱臂印及珠瓔珞。偏
袒右肩右膝著地。於此比丘合掌作禮。時勇
健王。見善花月顏容端正。自顧形貌不如比
丘。尋即驚怖恐奪王位。極大瞋怒。時彼比丘
住於王道。吹塵入目視瞬動瞼。時勇健王作
如是念。比丘染心著我宮人瞬眼期會。誰
有能殺是比丘者。爾時勇健得王具足千子
侍從其後。便詔兒言。汝今可斷是比丘命。
其王千子爲比丘故不受王教。王作是念。兒
等尚不受我教勅。我今獨一而無伴侶。誰復
能殺是比丘也。時勇健王有旃陀羅。名曰難
提。常令殺戮毒害兇暴無所顧惜。王見難提
歡喜踊躍。必能爲我殺是比丘。尋時勅喚。
時彼難提即詣王所。王語之言。汝今能殺是
比丘不。若能殺者當重封賞。唯然大王。我當
奉勅隨王所遣我能殺之。即於是日便斷其
命。王告難提汝應當知今正是時。宜執利刀
截彼比丘手足耳鼻。以其染心看我宮人。當
以鐵鈎挑出其目。爾時難提。即受王勅手執
利刀。割截比丘手足耳鼻竝挑兩目。王殺比
丘已尋詣園林。是時衆人悲號懊惱。還復
入於珍寶王城。爾時勇健王。七日之中在於
園苑。心無悦樂都不喜戲亦不娯樂。過七日
已。從園而出還來入城。於其王路見此比丘。
死經七日棄之於道。七日之中形色無變。爾
時勇健王便作是念。比丘死來＊經於七日身
色不異。於阿耨多羅三藐三菩提。定得不退
轉無有疑也。我造惡業。必墮地獄受苦不久。
作是念時。有八萬四千諸天。在於空中一時
同聲。如是大王。如汝所念如汝所言。此比
丘者。眞是不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
王聞是語驚怖戰悚。身毛皆竪心生悔恨。
爾時勇健得王。憂愁苦惱心悔恨已。而説偈
言
    吾捨王位及城邑金銀眞珠摩尼寶
    愚癡無智惡業者我持利刀當自殺
    昔時善花月法師三十二相而莊嚴
    入於王城光普照猶如滿月星中王
    我爲愛欲所惑亂婇女圍遶出城遊
    昇於寶車刹利從端正妙眼而來至
    女見比丘皆欣悦咸以喜心散金鬘
    一切女人皆合掌説偈歌歎彼比丘
    我時娯樂出遊觀刹利圍遶乘寶車
    遇値端正妙眼人是大威徳如來子
    吾時見彼起惡意嫉妬瞋恚生害心
    以見比丘入王城衆女覩之欣喜故
    光明遍照於四方如月得出修羅口
    衆人皆發於大聲婇女見之悉歡喜
    我昔出於麁惡言普皆告勅其千子
    速殺比丘爲異段斯是我之大怨家
    一切童子悉持戒憐愍愛念是法師
    咸皆不受我教勅吾時心懷極憂惱
    見是比丘持淨戒智慧相應如慈父
    我時瞋心遣令殺不慮阿鼻及後悔
    時見難提住王路毒害與人作苦惱
    我爲惡教勅彼人截此比丘如花鬘
    普賢林處甚端妙衆仙瑧萃香芬馥
    彼諸大衆失法師猶如一子失其母
    比丘可起詣賢林以廣利益諸人衆
    汝今既入此王城彼衆將至大悲泣
    妙花幢幡列在右左廂端嚴亦復然
    以諸妙衣布道路比丘速起説妙法
    汝入王城已經久彼衆必當大悲哀
    於彼佛法未盡時不令斷於汝命根
    假使有人大威神廣名流布遍諸方
    具足勢力迴大地悉皆映蔽三千界
    解脱苦箭離憂患得聖歡喜相應法
    彼若見聞尚生惱況諸世間不荒迷
    花月法師如山王三十二相以莊嚴
    喩若衆女爭花鬘俄爾分析作異段
    我造尤重不善業墮彼阿鼻無能救
    於諸佛所極遠離以其割截比丘故
    非子諸親能救我輔相諸貴及僮僕
    我既造於重惡業是等衆人莫能救
    過去未來一切佛及今現在十方者
    十力導師離煩惱心如金剛我歸依
    見彼比丘作異分諸天悲泣悉號叫
    往告彼諸菩薩衆花月比丘爲王殺
    聰明利智法師者具大威徳名遍聞
    安住陀羅尼菩薩今在王城而被殺
    ＊經無量劫廣行施護戒不動無穢雜
    能修忍辱無比者今在王城而被殺
    無量劫來常精進増上勝心修四禪
    起智能斷煩惱者今在王城而被殺
    棄捨一切於身愛亦不顧戀其壽命
    從彼普賢林中出今在王城而被殺
    彼林大衆入王城高聲悲叫悉號泣
    見此比丘身數段一切悶絶而擗地
    是諸比丘啓王言大王法師有何過
    持戒無缺大名稱能知宿世無邊事
    於彼總持得究竟善解世間悉空寂
    爲諸衆生顯無相棄捨一切諸願想
    演説微妙音可愛諸根寂靜善調柔
    了達過去宿世事超出一切諸世間
    當得爲佛自然智於彼世間最希有
    淨眼明見無暗障是謂慈心所照矚
    貪愛婬欲甚鄙穢能生苦惱喪天趣
    習欲之人離多聞名爲損減智慧者
    媅著愛欲爲盲人便能傷害於父母
    亦復能害持戒者是故應當棄捨欲
    大王若習於愛欲便失威徳勝自在
    趣向尤惡地獄中生於大怖極苦處
    殺害聰慧勝法師造作如是重惡業
    若欲志求菩提者應當遠離如是惡
    勝妙色聲香味觸其心勇猛能棄捨
    身意皆空猶如幻眼耳鼻舌亦復然
    修習施戒無倫匹忍辱精進亦如是
    已到禪定智彼岸堪能利益於衆生
    一切世間諸天人能以慈心觀如來
    彼眼能除大闇冥悟解最勝上菩提
    歡喜信心捨樓閣象馬車乘及床敷
    一切輦輿牛羊等國界城邑諸村落
    棄捨王位并金銀眞珠頗梨及珊瑚
    頭目妻子悉能施爲求無上菩提故
    歡喜供養無有比妙花塗香及末香
    種種諸幡勝幢蓋美妙歌音衆伎樂
    於諸有中離願想了知三界悉空故
    是以十力相莊嚴光明遍照於十方
    色欲二界而不著及以無色亦復然
    若住菩薩總持者脱捨三界如蛇皮
    無有我想衆生想亦無男想及女想
    彼修梵行無穢雜菩薩安住總持故
    有事無事想悉無安不安想亦復然
    非非數想非數想以住菩薩總持故
    非有有想悉皆無非有命想衆生想
    非有村想及城想菩薩安住總持故
    非非貪想非貪想非非瞋想無瞋想
    非非癡想非癡想以住菩薩總持故
    於其諸根及以力禪定道品皆不著
    悉能棄捨於三有菩薩安住總持故
    不爲貪瞋之所染亦無癡亂諂曲心
    見佛十力設供養智者不悕生天處
    從他聞於深妙法不起一切諸疑惑
    譬如器盛清淨油盡無＊盡相理亦然
    正以貪戀故生愛此則名爲大煩惱
    亦以瞋嫌故起憎斯則名爲惡恐怖
    智者遠離此二邊是謂能趣勝菩提
    得爲十力人牛王出過一切諸世間
    悉捨一切内外事安住實際法性中
    護持禁戒善清淨無穿無缺無穢濁
    彼於淨戒無間雜亦復無其羯磨法
    智人棄捨於二邊能悟無上大菩提
月燈三昧經卷第八

月燈三昧經卷第九
　＊高齊天竺三藏那連提耶舍譯　
爾時世尊。即説偈言
    我於往昔修行時爲王號曰勇健得
    爾時有城名珍寶彼王出城詣園林
    乘駕寶車遇比丘端正殊特甚微妙
    三十二相以莊嚴光明普照於十方
    善花月名遍諸域安住慈悲能利益
    爲救衆生故入城功徳威勢極端嚴
    我時顏貌不如彼遂起増上妬嫉心
    愛欲媅荒所纒結恐彼比丘奪王位
    昔具千子爲眷屬乘駕寶車從我後
    種種寶冠自莊嚴行如忉利諸天子
    於彼子中五百子悉著妙寶摩尼履

Footnote:

594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]