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月燈三昧經 (No. 0639_ 那連提耶舍譯 ) in Vol. 15
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
爲求是寂定 而供養諸佛
以勝上伎樂 妙歌相和雅
爲供佛舍利 勇健不劣心
所有諸花鬘 一切香衣服
悉持供養佛 爲求佛智故
衆生諸福分 平等施無偏
爲求無礙智 謂諸佛無上
我曾先佛所 施設不思供
以無偏依心 求此寂定故
佛出甚難遇 人身得亦難
信佛法亦難 出家具戒難
汝今得値佛 發於菩提心
勿捨堅誓願 安住其善行
若受持此經 於後末世時
速得無礙辯 受持不忘失
若能持一偈 福聚難思議
況復悉能領 如義具足受
衆生盡得佛 勇猛悉供養
恭敬而尊重 盡衆生數劫
若於此三昧 能受持一偈
於彼前功徳 十六不及一
我知佛智慧 不思議利益
受持此三昧 一切佛所行
月燈三昧經卷第五
月燈三昧經卷第六
＊高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時世尊復告月光童子言。菩薩摩訶薩應
當成就善巧方便。童子。云何菩薩摩訶薩成
就善巧方便。童子。是菩薩摩訶薩。於一切
衆生所而起親想。是諸衆生所有善聚而生
隨喜。晝夜六時於彼福徳而生隨喜縁一切
智以縁一切智心於一切衆生所而生福徳。
是菩薩以此善根速得此三昧。成阿耨多羅
三藐三菩提。爾時世尊即於是時。而説偈言
於諸衆生爲己親 所有一切福徳聚
晝夜六時於此善 常能起彼隨喜欲
我隨喜彼淨持戒 乃至盡命不爲惡
菩薩具足清淨信 所有福徳悉隨喜
隨喜信樂諸佛者 於其法僧信亦然
隨喜能奉敬如來 爲求無上菩提故
隨喜無彼我見者 無衆生等及壽命
隨喜能無諸惡見 聞勝空法深愛樂
於佛法中起隨喜 得出家已受具戒
少欲知足住林間 懷慈愍心猶如劍
隨喜獨一無侶者 處林猶如刀入匣
淨命常能少欲求 無有諂僞託親友
隨喜樂靜離憒閙 於家親屬無愛戀
於三界中常怖畏 遊行世間無染著
隨喜離彼戲論者 厭惡一切受生死
無有違諍行寂靜 得此三昧則不難
隨喜能識善惡者 常離一切諍論事
趣詣空閑林樹下 求聖解脱眞佛子
隨喜常在空閑者 不自稱譽輕毀他
隨喜愛樂功徳者 住於佛法不放逸
所有助道諸功徳 是不放逸爲根本
若有菩薩離放逸 得此三昧則不難
得値佛法爲一藏 又得出家第二藏
淨信不濁第三藏 得此三昧第四藏
聞於大空佛境界 聞而不謗爲勝藏
若得辯才爲得藏 得此三昧亦勝藏
我已説彼諸善法 謂戒聞捨及忍辱
是不放逸爲根本 佛説名爲最勝藏
若有菩薩不放逸 即便具足諸辯才
於佛智慧無疑惑 得此三昧則不難
童子以是義故。汝應住於不放逸行。是諸菩
薩所應修學。何以故。不放逸者尚得阿耨多
羅三藐三菩提。何況此三昧也。童子。云何菩
薩住不放逸。童子。是菩薩成就善淨戒聚。
童子。云何成就善淨戒聚。童子。是菩薩不捨
一切智心學六波羅蜜。童子。若菩薩不捨一切
智心行六波羅蜜。所有利益汝當諦聽。當爲
汝説。童子。菩薩信樂檀波羅蜜者。有十種利
益。何等爲十。一者降伏慳悋煩惱。二者修習
捨心相續。三者共諸衆生同其資産。攝受堅
固而至滅度。四者生豪富家。五者在所生處
施心現前。六者常爲四衆之所愛樂。七者處
於四衆不怯不畏。八者勝名流布遍於諸方。
九者手足柔軟足掌安平。十者乃至道樹不
離善知識。謂佛菩薩聲聞弟子。童子。是爲
菩薩信樂布施十種利益。爾時世尊。即説偈
言
降伏於慳悋 増長布施心
攝受施堅固 生在豪富家
於其所生處 而能起捨心
爲在家出家 諸衆生愛樂
若入大衆中 無畏不怯弱
勝名聲遠布 遍城邑聚落
手足恒柔軟 成就具足相
値遇善知識 聲聞佛菩薩
常懷惠施心 未曾有悋惜
爲億衆生愛 是爲捨慳利
生在豪富族 心常樂布施
攝受捨堅固 是爲樂施利
處在大衆數 勝名遍諸方
手足柔軟好 是樂施之利
遭遇善知識 謂佛菩薩等
見已競來供 是樂施之利
童子。菩薩淨戒有十種利益。何等爲十。一
者滿足一切智。二者如佛所學而學。三者智
者不毀。四者不退誓願。五者安住於行。六者
棄捨生死。七者慕樂涅槃。八者得無纒心。九
者得勝三昧。十者不乏信財。童子。是爲十種
淨戒利益。爾時世尊。即説偈言
滿足一切智 如佛而修學
智慧者不毀 常無有怖畏
誓願不退轉 能安住勝行
逃避生死處 欣慕趣涅槃
安住無纒障 速得勝三昧
住於淨戒聚 遠離諸貧窮
其智恒清淨 修習佛所學
不爲聖者毀 以戒清淨故
智者誓不退 勇健善住行
見世種種過 避之趣滅道
彼心無障礙 以住淨戒力
速得離惱定 是爲淨戒利
童子。菩薩摩訶薩住於慈忍有十種利益。何
等爲十。一者火不能燒。二者刀不能割。三者
毒不能中。四者水不能漂。五者爲非人護。
六者得身相莊嚴。七者閉諸惡道。八者隨其
所樂生於梵天。九者晝夜常安。十者其身不
離喜樂。童子。是爲菩薩成就十種慈忍利益。
爾時世尊。即説偈言
是人火不燒 刀杖莫能傷
毒藥所不中 暴水無能＊漂
常爲非人護 具三十二相
關閉諸惡道 皆是慈忍利
帝釋及梵天 欲得則不難
恒住安樂處 喜悦不思議
刀＊杖火不害 水毒亦不傷
天龍夜叉護 住忍獲此益
身相三十二 不畏墮惡道
死則生梵天 是住慈忍利
晝夜常安隱 喜悦充遍身
於衆清淨身 無有諸過障
童子。菩薩精進有十種利益。何等爲十。一者
他不折伏。二者得佛所攝。三者爲非人所護。
四者聞法不忘。五者未聞能聞。六者増長辯
才。七者得三昧性。八者少病少惱。九者隨所
得食食已能消。十者如優鉢羅花不同於杵。
童子。是爲十種精進利益。爾時世尊。即説偈
言
成就難折伏 其心無悔熱
爲非人所護 常覩見諸佛
増長勝辯才 到於無盡智
獲得三昧性 無復諸病惱
所食諸飮食 入腹能消化
如優鉢在水 漸漸而増長
如是所聞法 聞已能増長
晝夜恒思念 終無有空過
如來勇猛勤 積劫被進鎧
降魔及軍衆 證道除憂怖
菩薩救諸趣 不顧戀身命
精進起法藏 我已顯彼徳
精進難可伏 諸佛所攝受
若能獲是利 不久速證道
所聞不忘失 未聞者得聞
増長辯才力 是名精進利
速逮此三昧 無有諸病惱
隨其所噉食 消化得安樂
晝夜増白法 常勤不懈退
不久得菩提 堅心精進故
童子。菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益。何
等爲十。一者安住儀式。二者行慈境界。三者
無諸惱熱。四者守護諸根。五者得無食喜樂。
六者遠離愛欲。七者修禪不空。八者解脱魔
羂。九者安住佛境。十者解脱成熟。童子。是爲
菩薩禪定相應十種利益。爾時世尊。念説偈
言
彼不住非法 安住於儀式
遊行方便境 遠離非境界
其心無惱熱 善調伏諸根
受勝禪定樂 宴坐離諸縁
遠離渇愛欲 飡食禪定味
解脱魔境界 安止佛行處
樂獨林樹間 是爲勝方便
修眞實解脱 滅除諸苦惱
安心清淨法 遠離非儀式
住境遠非境 合禪獲是利
心不生熱惱 證無食聖樂
身心恒清涼 是禪相應利
處空根寂靜 其心離雜亂
獲得過人喜 方便離欲故
心不雜欲染 常遠魔境界
安止佛行處 彼解脱成熟
童子。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十種利
益。何等爲十。一者一切悉捨不取施想。二者
持戒不缺而不依戒。三者住於忍力而不住
衆生想。四者行於精進而離身心。五者修禪
而無所住。六者魔王波旬不能擾亂。七者於
他言論其心不動。八者能達生死海底。九者
於諸衆生起増上悲。十者不樂聲聞辟支佛
道。童子。是爲菩薩行般若波羅蜜成就如是
十種利益。爾時世尊。即説偈言
勇健一切捨 而不取施想
護持戒不缺 亦無有所依
智慧修忍辱 而不見衆生
勇猛勤精進 遠離於身心
修習勝禪定 不依於三界
諸魔靡能制 信慧之功能
於彼諸外道 其心不傾動
到於生死底 信慧之功能
於諸衆生所 而得大悲心
聲聞縁覺地 曾不生愛樂
於捨不存取 持戒亦無依
忍辱離生想 是信慧功能
精進而遠離 修禪無所依
不爲魔所制 是信慧＊功能
他言論不動 達到生死底
於生起上悲 是信慧＊功能
聲聞縁覺道 不起愛樂心
爲學佛功徳 是信慧＊功能
童子。菩薩多聞有十種利益。何等爲十。一
者知煩惱資助。二者知清淨助。三者遠離疑
惑。四者作正直見。五者遠離非道。六者安住
正路。七者開甘露門。八者近佛菩提。九者與
一切衆生而作光明。十者不畏惡道。童子。是
爲十種多聞利益。爾時世尊。即説偈言
童子是十利 顯示於多聞
是諸佛世尊 如實而了知
煩惱及清淨 二助皆實知
能棄捨煩惱 安住清淨中
智慧除疑惑 正直他見心
常遠離惡道 止住正眞路
開闡甘露門 近於佛菩提
爲衆作光明 而不畏惡道
知諸煩惱資 又達清淨助
勇健離煩惑 栖薄清淨法
除衆種種疑 能正他人見
棄捨險惡道 多聞住善徑
能開甘露門 堅固近菩提
於衆如光明 終不畏惡道
童子。菩薩摩訶薩行於法施有十種利益。何
等爲十。一者棄捨惡事。二者能作善事。三者
住善人法。四者淨佛國土。五者趣詣道場。六
者捨所愛事。七者降伏煩惱。八者於諸衆生
施福徳分。九者於諸衆生修習慈心。十者見
法得於喜樂。童子。是爲菩薩行於法施十種
利益。爾時世尊。即説偈言
行於最勝施 於法無悋惜
彼有十種利 導師已顯説
棄捨世惡事 常能行善業
安住善人法 修行布施心
能淨諸佛土 如佛之所説
趣詣道場所 是爲法施果
捨離一切事 修學於法王
降伏諸煩惱 彼得道不難
慈心施衆生 一切福徳分
不起嫉妬結 獲勝過人樂
智者離惡作 勇猛爲善事
住善丈夫法 法施者所得
彼淨佛國土 起助道善法
趣近於道場 是爲法施利
於事無慳嫉 能了事自相
解脱諸取著 愛事無障礙
智者發是心 令衆有福分
得慈無嫉妬 善法中得樂
童子。菩薩摩訶薩。安住於空得十種利。何
等爲十。一者住佛所住。二者修禪無依。三者
不樂一切受生。四者於戒不取。五者不謗賢
聖。六者於一切衆生住不違諍。七者不得衆
生事。八者住於遠離一切惡事。九者不謗諸
佛。十者攝取一切白淨之法。童子。是爲菩薩
摩訶薩安住於空十種利益。爾時世尊。即説
偈言
天人尊所住 謂世親導師
勇猛能安住 謂無壽命等
得彼禪定樂 世間無所依
心不悕受生 以知法性故
於戒若不取 成就無漏戒
不生惡道中 常安住聖種
住於無鬪諍 世間最柔軟
了知一切事 稱如實體性
乃至捨身命 不誹謗如來
於空法決定 身證無所畏
一切世間親 佛道不思議
能持於佛道 空法無有疑
人尊之所住 非諸外道地
不依禪定樂 無衆生壽命
彼曾無所止 不依於禪樂
知無壽命法 恒有無願心
善知法自性 不依諸煩惱
信樂佛勝人 曾無取著心
彼常無鬪＊諍 觀事修離行
安住正覺道 能持如來法
童子。菩薩摩訶薩。住於宴坐有十種利益。何
等爲十。一者其心不濁。二者住不放逸。三者
諸佛愛念。四者信正覺行。五者於佛智不疑。
六者知恩。七者不謗正法。八者善能防禁。九
者到調伏地。十者證四無礙。童子。是爲菩薩
摩訶薩住於宴坐十種利益。爾時世尊。即説
偈言
其心無濁亂 遠離諸放逸
住不放逸行 宴坐之境界
爲世燈明念 増長彼信樂
佛智不思議 方便無疑惑
能知諸佛恩 不誹謗正法
安住善律儀 到於調伏地
得無礙辯才 樂獨處林中
捨恭敬利養 宴坐之境界
彼心不濁亂 曾無有放逸
智者常謹愼 是爲寂靜利
無畏常愛念 信於佛所行
於佛智不疑 是爲寂靜利
恒念如來恩 不誹謗正法
住律儀方便 是爲寂靜利
彼到調伏地 速證無礙辯
演説百千經 恒常不滯住
速攝佛菩提 護持諸佛法
降伏諸異論 廣作佛菩提
菩薩於此終 往生安樂國
彌陀爲説法 逮得無生忍
童子。菩薩摩訶薩。愛樂空閑有十種利。何等
爲十。一者省世事務。二者遠離衆閙。三者無
有違諍。四者住無惱處。五者不増有漏。六者
不起鬪訟。七者安住靜默。八者隨順相續解
脱。九者速證解脱。十者施功而得三昧。童子。
是爲菩薩愛樂空閑十種利益。爾時世尊。即
説偈言
成就少事務 遠離衆憒閙
彼成無違諍 獨靜空閑利
其心無瞋惱 不増長有漏
常和無諍訟 是住空閑利
安心住寂滅 常樂遠離行
隨順無累智 速證解脱道
處林習禪定 棄捨衆閙過
不復起違諍 樂閑獲是利
常厭離有爲 世間無欣慕
諸漏不増長 住林有是利
不起鬪諍過 心常樂寂靜
善禁身口意 住空有是利
隨順於解脱 速到無障累
常住樂恬靜 是住空閑利
童子。菩薩摩訶薩。樂於頭陀常行乞食有十
種利。何等爲十。一者摧我慢幢。二者不求親
愛。三者不爲名聞。四者住在聖種。五者不諂
不誑不現異相又不激切。六者不自高擧。七
者不毀他人。八者斷除愛恚。九者若入人家
不爲飮食而行法施。十者住頭陀行有所説
法爲人信受。童子。是名菩薩摩訶薩樂於頭
陀行於乞食十種利益。爾時世尊。即説偈言
彼人無我慢 不求託親友
利衰心平等 以住頭陀故
不壞於聖種 無諂亦無誑
自身不高擧 亦不輕毀他
棄捨愛恚心 説法無所悕
若説人信受 是爲乞食利
不求親名利 安住聖種中
柔直不諂慢 是樂頭陀利
不自譽毀他 得譽不欣喜
聞毀無恚惱 是樂頭陀利
法施不爲食 不求恭敬故
所言人信受 是樂頭陀利
童子。菩薩摩訶薩。住如是等功徳利益。在於
空閑得見佛藏。得於法藏。得彼智藏。得過去
未來現在智慧之藏。童子。云何得於佛藏。
童子。菩薩摩訶薩。樂遠離行。住於空閑獲五
神通。何等爲五。一者天眼。二者天耳。三者
能知他心。四者善知宿命。五者神通境界。是
菩薩以天眼界清淨過人。見於東方無量無
數諸佛世尊。如是南西北方亦復如是。四維
上下亦見無量無數諸佛。常得覩矚未曾捨
離。童子。是爲菩薩得見佛藏。童子。云何菩
薩摩訶薩得於法藏。童子。是佛如來有所説
法。彼菩薩以天耳界清淨過人悉皆得聞。是
菩薩常得聞法而不遠離。童子。是爲菩薩得
於法藏。童子。云何菩薩得於智藏。童子。以是
智慧能持諸法。於一切衆生大悲爲首。以不
癡心而爲説法知彼法義。童子。是爲菩薩摩
訶薩得於智藏。童子。云何菩薩摩訶薩得過
去未來現在智藏。童子。是菩薩如實知一切
衆生心行。惟自心行次第所起。觀自心法以
無亂想。修習方便如自心行。類他亦爾。隨
所見色聞聲有愛無愛心皆如實知。童子。是
名菩薩得過去未來現在智藏。童子。我今略
説。住如是徳菩薩摩訶薩得一切佛法。非諸
聲聞辟支佛地。何況一切外道異論。爾時
世尊。而説偈言
我念過去無量劫 有佛如來大名稱
號曰威徳衆王佛 爲諸人天所供養
比丘十億具神通 達到辯才自在岸
住頭陀行心調伏 彼佛具足爾所衆
有城七億六千萬 其城廣長二千里
彼時世界閻浮提 最勝七寶之所成
其城殊妙甚奇麗 百園勝家而莊嚴
其園苑林如密雲 常有種種諸花果
所生異種諸林樹 菴羅閻浮芭蕉等
迦尼瞻波畢落叉 尼拘畢鉢衆鳥集
頻伽拘翅孔雀等 鵞王舍利甚歡樂
種種異類衆鳥音 臻湊遊戲百園裏
如提頭頼勝鵡王 那羅拘蜂鶴鳥聲
其身種種毛羽色 處在蓮花出妙音
所有卵生諸異類 出和雅音生人樂
遊行園苑自娯樂 歡樂遞相命呼聲
目多婆師輸迦花 波利耶多拘羅婆
娑呵迦樹如雲布 鉢頭芬陀拘牟頭
水中種種衆異花 莊嚴其池甚端妙
諸雜香花共嚴飾 時彼園林殊可樂
時閻浮提有一王 號堅固徳爲人主
彼王具足五百子 調柔端正學伎能
其國豐熟甚安隱 無有諸過常勝樂
地皆布散諸香花 與彼天宮無差別
牟尼法王於彼時 宣暢如是寂滅定
説諸有道猶如夢 無有初生及終沒
衆生壽人不可得 一切諸法悉虚妄
譬如虚空電幻化 又如野馬水中月
無有此世生滅法 亦無趣向他世者
曾所作業不失壞 三者黒白報不亡
無有斷常諸行等 不集於業不住有
非自作業還自受 亦非自作他人受
無有去者亦無來 衆生非有亦非無
無見取等惡見聚 亦無衆生及淨行
無生寂滅無相句 如來功徳佛境界
是陀羅尼十力才 是佛如來勝行處
純白淨法功徳聚 智徳總持力最勝
神足變現勢無邊 六通辯才由斯起
於其自性曾無減 無行之行非法行
是法界中無所去 是行非行眞法行
非音聲性入自性 於趣自性無所住
無住無依自性行 遠塵寂滅佛境界
定行勝定最勝定 非行自性有所住
於有自性常隨順 微細難見不動句
彼常安住而不動 住無所住住法性
不可得説住自性 是行不動住於法
以音聲説非聲道 音聲體道是法道
無別聲聚有所在 如是性行是法行
所説行音非生行 其法體性眞義行
以音聲説衆生行 音聲衆生行倶無
於中文字無所入 智慧廣大義亦然
是道佛讃而修行 光明法理微細行
廣離塵垢智慧藏 若有能住無等等
常霔勝妙法施雨 謂第一空眞義道
遠塵清淨第一句 寂滅勝寂離垢染
無分別取及戲論 是佛所説寂滅句
非初非中非後住 非有非無非方所
已知如是自性行 是無等法佛所説
堅固徳王爾時聞 兩足世尊説是定
與八十億那由衆 歡喜信敬詣佛所
時王頂禮人中雄 以大信心恭敬佛
受教退住在一面 瞻仰敬心合指掌
佛知彼王淳淨行 根識自在到彼＊岸
世尊應其心樂欲 爲説如是勝三昧
是王聞説第一義 廣發歡善聖信樂
棄捨一切四天下 離五欲樂而出家
彼王因是出家已 於佛決定深愛樂
時閻浮提一切人 咸皆捨欲而出家
比丘及尼樂習定 如來徒衆廣無量
粳糧自然從地出 諸天悉來而給侍
袈娑法服從樹生 無垢清淨甚可愛
割截縫治依量法 彼佛功徳威力故
童子汝當觀彼王 捨家出家棄天下
觀彼三界如機關 爲求廣大菩提樂
當於來世法末時 不能捨彼貧賤家
杻械枷鎖困苦者 於此勝法不生信
雖被枷繋杖策罰 罵詈毀辱百千種
王力多迫悉能忍 困苦貧極不捨家
資財乏少壽短促 徒勞辛苦無福報
愚癡不學諸伎能 是人常居凡俗地
迫愶無義頑暴惡 貪惜自富奪人財
調戲笑弄毀善人 自稱已發菩提心
愛他人妻奪資産 慳嫉狡猾多縱逸
離悲愍心趣惡道 亦自稱言我作佛
見他苦惱生欣悦 破戒暴虐懷惡心
不念恩報破壞他 大徳爲我説法行
聞他説彼菩提行 反於其人生瞋恚
若見法師少過失 増長加説百千種
童子汝今聞我説 於此人輩勿親近
若欲求證菩提道 乃至夢中莫往返
頭陀行中無量徳 於無邊劫而演説
於如是徳不安住 終不能得勝菩提
其心清淨恒善語 戒淨心柔言美妙
諸尊長所常淨心 不久便得是三昧
不從我慢生穢惡 其心清淨恒成就
棄捨憍恣及瞋怒 能得如是勝三昧
常念諸佛功徳聚 皮膚金色無量徳
佛身諸相自莊嚴 如秋夜靜衆星列
勝蓋幢幡及帳幕 塗香末香并花鬘
衆勝供養無等像 不久能得此三昧
栴檀沈水及末香 勝蘇油燈無量種
持供恒沙佛塔廟 不久便得是三昧
琵琶箜篌鼓妙音 簫笛鐃吹及鑚歎
種種美音百千萬 供養離惡最勝尊
造作無量佛形像 衆寶善巧而彫飾
姝妙端正最勝上 不久便得是三昧
常處林藪樂寂靜 棄捨聚落離著心
樂獨無二猶如劍 不久便得是三昧
我作法王汝爲子 隨順學我三昧行
我昔得彼大名稱 其名號曰堅固王
我本供養無量佛 恒願護持清淨戒
於十力所起恭敬 爲求如是勝定故
我於本昔棄妻子 捨頭手足及眼耳
未曾起彼下劣心 爲求勝寂三昧故
象馬車歩無量種 珍寶宅舍一切施
其心初無有悔恨 爲求如是勝定故
奴婢財穀過百數 種種衣服及飮食
充滿一切來求者 爲求如是勝定故
摩尼眞珠勝金銀 琉璃金剛錢貝玉
所有一切悉能捨 爲求如是勝定故
我捨珍寶嚴身具 瓔珞臂印師子絛
天冠寶網過百種 爲求如是勝定故
微妙上勝多百億 我時歡喜而施與
劫貝鉢咄獨拘羅 爲求如是勝三昧
昔見貧窮及繋閉 名役力求不獲苦
我於彼所能廣施 爲求如是勝三昧
象馬牛羊白屋宇 園苑車乘寶莊嚴
我施百千貧乞者 爲求如是勝三昧
億那由他林園苑 衆寶莊嚴而施與
施時歡喜起悲心 爲求如是勝定故
王都城邑及聚落 種種土地悉皆捨
施已能生増上喜 爲求如是勝藏故
一一寶聚如須彌 嚴身上服亦如是
我悉施與貧乞者 爲求如是勝定故
富足無量諸貧窮 歸趣我者爲救護
苦惱衆生令得樂 爲求如是勝定故
昔於大地我最富 見諸世間極苦惱
棄捨王位諸所有 悲心盡願與彼樂
童子我昔爲希事 無量劫中所爲難
言説所陳無能盡 億劫我説尚難窮
我若所説衆迷惑 於佛所行無能信
備經無量諸苦事 爲求如是三昧故
我今勸進汝童子 汝於我言生重信
善逝終無不實説 大悲實語佛最勝
其餘苦事百千種 我昔具受乾竭身
云何能得是三昧 若得脱人百千苦
於刹那中證此定 便獲眞實智慧道
我時見佛那由他 過於十方恒沙數
獲致如意勝神足 能往百千諸佛刹
詣彼請問最勝尊 論難莊嚴百千種
時佛爲我所宣説 酬答如向所問難
我悉能具領納受 乃至不忘一字句
既得聞是眞實法 廣設無量百種難
敷演遠塵寂靜句 安無量衆智慧道
我住如是勝三昧 於無量劫學此法
昔日無量諸衆生 亦置無上最勝道
若人本來不見佛 於此勝法未曾聞
彼終不能生信樂 第一義空眞實定
其有智人能解了 得於甚深眞實徳
聞第一義不驚怖 聞已生上歡喜心
彼彼能持我菩提 即是如來眞佛子
希有猶如優曇花 我爲多劫修苦行
彼人不畏墮惡道 常得遠離於八難
當見無量那由佛 亦能信是勝三昧
如彼彌勒獨無侶 於衆生所得淨智
是三昧經在彼手 我爲授記如彌勒
是人成就念智慧 聞持究竟道増上
辯才樂寂無憂惱 是定在彼人手故
是人常得天供養 又爲衆人所禮敬
恒爲鬼神所護衞 以持如是三昧故
不爲火毒之所傷 一切刀杖莫能害
入大水中不漂溺 斯由持是三昧故
是人恒住山林中 爲諸天等所給侍
夜叉無量來供養 受持如是三昧故
智慧廣大如巨海 説佛功徳無障礙
演暢諸佛眞實徳 以持如是勝定故
是人所聞無窮盡 猶如虚空無有邊
執智慧炬除闇冥 是人持是三昧故
柔軟美妙應義語 處衆演説智者愛
説如泉河澍無竭 以持如是三昧故
猶如醫王施良藥 又與衆生作歸舍
能爲世間作光明 以持如是三昧故
是人不爲愛欲心 樂於寂滅得禪樂
説於寂靜美妙言 以持如是三昧故
是人離相意不染 於一切相悉簡擇
心常寂靜而經行 以持如是三昧故
彼得無垢離垢眼 能見無量諸如來
得丈夫眼廣無邊 由持如是三昧故
孔雀美音應寂靜 迦陵頻伽悦意聲
合和諸樂出妙響 由持如是三昧故
成就雷霆聲遠震 衆鵝鍾鼓美妙音
美合百種勝伎樂 以持如是三昧故
無量無數僧祇劫 成就如是和雅音
所説語言如甘露 斯由持是勝三昧
餚饌飮食不貪嗜 於衣鉢中不生著
少欲知足善調柔 由持如是三昧故
能於自身不高擧 於他人所不輕毀
心常柔軟樂禪定 由持如是三昧故
常自觀察己所行 不見他人所闕失
與衆和顏無違諍 由持如是三昧故
悲心恩潤清淨慧 離邪正直無諂曲
意恒柔軟樂解脱 由持如是三昧故
心常樂行布施行 慳悋之結不能染
不爲境界所攝録 以持如是三昧故
端正殊特人喜樂 其身皮膚眞金色
三十二相以莊嚴 以持如是三昧故
色相功徳悉端妙 多人愛敬恒守護
男女大小觀無厭 以持如是三昧故
諸天龍神夜叉衆 於是人所悉歡喜
往詣家家皆讃歎 以持如是三昧故
梵王帝釋自在天 并餘一切來供養
其心都無起我慢 以持如是三昧故
彼離一切諸嶮徑 無有障難惡道畏
解脱一切恐怖事 由持如是三昧故
能聞佛説微妙法 無復一切諸疑惑
隨順趣入甚深法 以持如是三昧故
若聞賢聖微細法 悉能解了得究竟
由於過去因縁力 以持如是三昧故
如來説於如是言 善得利養心不擧
以是因縁得總持 斯由得是三昧故
是人臨欲命終時 悲慧雄猛彌陀佛
是佛爲現住其前 以持如是三昧故
得見十力稱所求 及諸聲聞住其前
決定生彼安樂國 以持如是三昧故
假令一切衆生類 一時成佛盡有邊
其中一人咸供養 復過恒河沙數劫
若於後世末代時 得聞是定無諂人
能於是定起隨喜 過前功徳非分數
童子當知寂滅道 是第一義空三昧
若書讀誦受持者 是人名爲持法藏
童子。以是義故菩薩摩訶薩。若欲知一切衆
生言音。及知一切衆生諸根差別。前後不同
而應説法。童子。彼人於此三昧。應當受持讀
誦廣爲人説。又爲攝一切衆生故。應當修習
方便相應。爾時世尊。即説偈言
若人曾見無量佛 亦曾諮問是三昧
是勝智人持此定 住第一善而不動
得於人天上妙樂 常得他人勝供養
又得禪定涅槃樂 是不放逸持定故
聞他讃已不生欣 若被罵辱亦無恚
八法不動猶如山 樂求解脱持定故
口初不説無義語 離瞋傲慢及諍論
忍辱調伏心歡喜 由不放逸持定故
其言柔＊軟諦審實 舒顏和悦先慰問
見諸衆生常含笑 以持勝淨三昧故
心常調伏不惱他 善攝五根持戒淨
住實少言利可愛 以持淨勝三昧故
常捨廣施無悋心 飢渇衆生令飽滿
自食不欣施他喜 善業人持直定故
爲多百千諸天愛 夜叉修羅龍恭敬
獨處林中恒守護 勇猛持是勝定故
樂在寂靜離音聲 龍阿修羅恒親覲
一切無能怖畏者 以不放逸持定故
其聲猶如梵天音 又如衆鵝可樂聲
亦如五百美妙音 名聞遍彰諸世間
大地所有諸微塵 功徳過於彼塵數
利益衆生功徳藏 以修如是寂定故
童子。菩薩摩訶薩心生樂欲。我於一切法自
性云何得知。童子。菩薩摩訶薩於此三昧。應
當受持讀誦爲他廣説修習方便相應。爲攝
一切衆生故。爾時世尊。即説偈言
智者無恚愛 又不起愚癡
煩惱悉微薄 知勝寂法故
佛戒不缺犯 女色無縱逸
堅心求是定 知法離塵垢
智慧及神足 覲佛詣多刹
總持到彼＊岸 以知寂定故
速成兩足尊 爲寂治煩惱
善拔惡毒箭 説無垢寂句
若人爲良醫 善知病起由
學此智決定 解脱衆生害
學理得自在 無著堪供養
安衆無悕望 解知淨法故
人師子忍辱 打罵無瞋恚
屠割亦不惱 能知陰空故
忍力如須彌 都無計忍想
乃至佛不存 知有常空故
三界無量想 三世悉了知
能顯理無量 無畏學法故
於事不取想 愛憎悉不取
知法常空寂 得勝寂滅故
若説此勝定 不久見菩提
聖境善了達 施是獲多報
説億修多羅 所演無滯礙
辯才不斷絶 知法廣大故
若人不思劫 定慧猶如雲
説法無窮盡 知此寂定故
辯才不思議 求道必能得
説無邊億經 知法相名遍
佛説無上法 聞持令充滿
於中無疑惑 知法悉非有
愛語常行施 善捨拯貧樂
資生恣充足 悲愍世間故
當作閻浮王 愍衆無瞋怒
衆人起慈敬 以知空法故
端正妻男女 王位身皆捨
決定無悋悔 以知空寂故
若人割支節 夢寤都無瞋
曾供無量佛 以持空法故
供養牟尼日 三世無疲倦
大信心不動 是知空法故
善持佛法藏 住勝陀羅尼
不久得成佛 以持勝經故
世世不聾盲 曠劫具諸根
八難常遠離 係心説此經
爲福離惡道 端正相莊嚴
心淨住神通 以斯佛現前
種種應化身 諸刹度衆生
若得見彼者 菩提意決定
智念無憂者 精進勢力起
勝法中究竟 末世持經故
身出千億光 其光蔽日月
若修習空定 不久人中勝
我求寂境界 千億僧祇劫
不捨勤精進 爲然燈授記
智應行是經 説勝諸佛法
外道愚癡失 命終地獄煮
受苦最尤劇 那由劫乃盡
多劫畢罪已 得爲甘露因
末代可怖時 近於無上道
護持我法藏 記彼持是經
月燈三昧經卷第六
月燈三昧經卷第七
＊高齊天竺三藏那連提耶舍譯
童子。若菩薩摩訶薩。應常樂修神通本業。
云何菩薩摩訶薩大神通本業。謂攝一切善
法。不取戒聚不著定聚。於智慧聚亦不戲論。
於解脱解脱知見之聚亦不取著。童子。是爲
菩薩摩訶薩大神通本業。若成就神通本業
得大神通者。菩薩摩訶薩於一切變現自在。
便能爲一切衆生説法爲攝大乘故。是菩薩
於此大神通本業應常修學。爾時世尊。而説
偈言
神通本勝業 顯示無果報
悕果修諸行 取我想不除
所言神通者 佛智不思議
若住取著者 彼人無智慧
不思議諸法 音聲而顯示
若執於音聲 不達方便説
不曉方便教 靡知方便説
非法説爲法 於法寧覺了
三千世界中 我時説諸經
義一種種味 彼悉不可説
所有十方佛 顯説無量法
諦思一句義 便則一切解
一切法無我 若人學此義
彼時習一句 悟佛法不難
諸法是佛法 若人學此法
如法而解了 便順於空法
諸語是佛語 一切聲事無
遍於十方求 佛語不可得
佛語最第一 佛語無過上
微細事悉無 是爲語最上
彼法最無上 顯現不斷絶
無得微塵許 諸佛之所説
諸法不可得 無有法可證
如是知於法 能解佛菩提
彼若悟此法 便轉於法輪
轉於法輪時 則暢勝甘露
菩薩能解了 無上佛菩提
得爲無等尊 令他悟佛智
無修及無願 無相謂與空
如斯四種門 佛説爲解脱
眼耳及鼻舌 身意諸根等
此皆體性空 憍陳最初見
若能於此法 如實知體性
諍論彼便無 了達法相故
謂勇猛境界 菩薩救護者
悉無有疑惑 了法體空故
能達諸法性 故得名爲佛
以難量法界 覺悟應度者
得諸佛之業 皆由戒身造
佛言及戒聲 皆同平等相
已説諸音聲 謂下中上音
平等悉一相 佛能示法教
佛法無所住 亦不在諸方
不生亦不滅 是故名無漏
非新亦非故 非散亦非合
非青亦非黄 非白亦非黒
難説不可取 藉言乃昭暢
此非音聲地 諸佛巧智通
彼是無漏法 是説無所依
不在十方所 是法佛所説
於佛滅度後 思念佛身相
即便覩佛身 以佛神力故
竟無有衆生 證於寂滅者
説於此法時 無量衆滅度
譬如彼日月 影現於百川
皆覩其像貌 諸法相如是
若知諸法性 猶若諸影像
終不以色身 得覩於眞佛
諸法無形相 求状不可得
如是無形法 即是佛法身
若人見法身 是名見導師
法身即正覺 如是名見佛
不得而示得 不得而説得
以勝上伎樂 妙歌相和雅
爲供佛舍利 勇健不劣心
所有諸花鬘 一切香衣服
悉持供養佛 爲求佛智故
衆生諸福分 平等施無偏
爲求無礙智 謂諸佛無上
我曾先佛所 施設不思供
以無偏依心 求此寂定故
佛出甚難遇 人身得亦難
信佛法亦難 出家具戒難
汝今得値佛 發於菩提心
勿捨堅誓願 安住其善行
若受持此經 於後末世時
速得無礙辯 受持不忘失
若能持一偈 福聚難思議
況復悉能領 如義具足受
衆生盡得佛 勇猛悉供養
恭敬而尊重 盡衆生數劫
若於此三昧 能受持一偈
於彼前功徳 十六不及一
我知佛智慧 不思議利益
受持此三昧 一切佛所行
月燈三昧經卷第五
＊高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時世尊復告月光童子言。菩薩摩訶薩應
當成就善巧方便。童子。云何菩薩摩訶薩成
就善巧方便。童子。是菩薩摩訶薩。於一切
衆生所而起親想。是諸衆生所有善聚而生
隨喜。晝夜六時於彼福徳而生隨喜縁一切
智以縁一切智心於一切衆生所而生福徳。
是菩薩以此善根速得此三昧。成阿耨多羅
三藐三菩提。爾時世尊即於是時。而説偈言
於諸衆生爲己親 所有一切福徳聚
晝夜六時於此善 常能起彼隨喜欲
我隨喜彼淨持戒 乃至盡命不爲惡
菩薩具足清淨信 所有福徳悉隨喜
隨喜信樂諸佛者 於其法僧信亦然
隨喜能奉敬如來 爲求無上菩提故
隨喜無彼我見者 無衆生等及壽命
隨喜能無諸惡見 聞勝空法深愛樂
於佛法中起隨喜 得出家已受具戒
少欲知足住林間 懷慈愍心猶如劍
隨喜獨一無侶者 處林猶如刀入匣
淨命常能少欲求 無有諂僞託親友
隨喜樂靜離憒閙 於家親屬無愛戀
於三界中常怖畏 遊行世間無染著
隨喜離彼戲論者 厭惡一切受生死
無有違諍行寂靜 得此三昧則不難
隨喜能識善惡者 常離一切諍論事
趣詣空閑林樹下 求聖解脱眞佛子
隨喜常在空閑者 不自稱譽輕毀他
隨喜愛樂功徳者 住於佛法不放逸
所有助道諸功徳 是不放逸爲根本
若有菩薩離放逸 得此三昧則不難
得値佛法爲一藏 又得出家第二藏
淨信不濁第三藏 得此三昧第四藏
聞於大空佛境界 聞而不謗爲勝藏
若得辯才爲得藏 得此三昧亦勝藏
我已説彼諸善法 謂戒聞捨及忍辱
是不放逸爲根本 佛説名爲最勝藏
若有菩薩不放逸 即便具足諸辯才
於佛智慧無疑惑 得此三昧則不難
童子以是義故。汝應住於不放逸行。是諸菩
薩所應修學。何以故。不放逸者尚得阿耨多
羅三藐三菩提。何況此三昧也。童子。云何菩
薩住不放逸。童子。是菩薩成就善淨戒聚。
童子。云何成就善淨戒聚。童子。是菩薩不捨
一切智心學六波羅蜜。童子。若菩薩不捨一切
智心行六波羅蜜。所有利益汝當諦聽。當爲
汝説。童子。菩薩信樂檀波羅蜜者。有十種利
益。何等爲十。一者降伏慳悋煩惱。二者修習
捨心相續。三者共諸衆生同其資産。攝受堅
固而至滅度。四者生豪富家。五者在所生處
施心現前。六者常爲四衆之所愛樂。七者處
於四衆不怯不畏。八者勝名流布遍於諸方。
九者手足柔軟足掌安平。十者乃至道樹不
離善知識。謂佛菩薩聲聞弟子。童子。是爲
菩薩信樂布施十種利益。爾時世尊。即説偈
言
降伏於慳悋 増長布施心
攝受施堅固 生在豪富家
於其所生處 而能起捨心
爲在家出家 諸衆生愛樂
若入大衆中 無畏不怯弱
勝名聲遠布 遍城邑聚落
手足恒柔軟 成就具足相
値遇善知識 聲聞佛菩薩
常懷惠施心 未曾有悋惜
爲億衆生愛 是爲捨慳利
生在豪富族 心常樂布施
攝受捨堅固 是爲樂施利
處在大衆數 勝名遍諸方
手足柔軟好 是樂施之利
遭遇善知識 謂佛菩薩等
見已競來供 是樂施之利
童子。菩薩淨戒有十種利益。何等爲十。一
者滿足一切智。二者如佛所學而學。三者智
者不毀。四者不退誓願。五者安住於行。六者
棄捨生死。七者慕樂涅槃。八者得無纒心。九
者得勝三昧。十者不乏信財。童子。是爲十種
淨戒利益。爾時世尊。即説偈言
滿足一切智 如佛而修學
智慧者不毀 常無有怖畏
誓願不退轉 能安住勝行
逃避生死處 欣慕趣涅槃
安住無纒障 速得勝三昧
住於淨戒聚 遠離諸貧窮
其智恒清淨 修習佛所學
不爲聖者毀 以戒清淨故
智者誓不退 勇健善住行
見世種種過 避之趣滅道
彼心無障礙 以住淨戒力
速得離惱定 是爲淨戒利
童子。菩薩摩訶薩住於慈忍有十種利益。何
等爲十。一者火不能燒。二者刀不能割。三者
毒不能中。四者水不能漂。五者爲非人護。
六者得身相莊嚴。七者閉諸惡道。八者隨其
所樂生於梵天。九者晝夜常安。十者其身不
離喜樂。童子。是爲菩薩成就十種慈忍利益。
爾時世尊。即説偈言
是人火不燒 刀杖莫能傷
毒藥所不中 暴水無能＊漂
常爲非人護 具三十二相
關閉諸惡道 皆是慈忍利
帝釋及梵天 欲得則不難
恒住安樂處 喜悦不思議
刀＊杖火不害 水毒亦不傷
天龍夜叉護 住忍獲此益
身相三十二 不畏墮惡道
死則生梵天 是住慈忍利
晝夜常安隱 喜悦充遍身
於衆清淨身 無有諸過障
童子。菩薩精進有十種利益。何等爲十。一者
他不折伏。二者得佛所攝。三者爲非人所護。
四者聞法不忘。五者未聞能聞。六者増長辯
才。七者得三昧性。八者少病少惱。九者隨所
得食食已能消。十者如優鉢羅花不同於杵。
童子。是爲十種精進利益。爾時世尊。即説偈
言
成就難折伏 其心無悔熱
爲非人所護 常覩見諸佛
増長勝辯才 到於無盡智
獲得三昧性 無復諸病惱
所食諸飮食 入腹能消化
如優鉢在水 漸漸而増長
如是所聞法 聞已能増長
晝夜恒思念 終無有空過
如來勇猛勤 積劫被進鎧
降魔及軍衆 證道除憂怖
菩薩救諸趣 不顧戀身命
精進起法藏 我已顯彼徳
精進難可伏 諸佛所攝受
若能獲是利 不久速證道
所聞不忘失 未聞者得聞
増長辯才力 是名精進利
速逮此三昧 無有諸病惱
隨其所噉食 消化得安樂
晝夜増白法 常勤不懈退
不久得菩提 堅心精進故
童子。菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益。何
等爲十。一者安住儀式。二者行慈境界。三者
無諸惱熱。四者守護諸根。五者得無食喜樂。
六者遠離愛欲。七者修禪不空。八者解脱魔
羂。九者安住佛境。十者解脱成熟。童子。是爲
菩薩禪定相應十種利益。爾時世尊。念説偈
言
彼不住非法 安住於儀式
遊行方便境 遠離非境界
其心無惱熱 善調伏諸根
受勝禪定樂 宴坐離諸縁
遠離渇愛欲 飡食禪定味
解脱魔境界 安止佛行處
樂獨林樹間 是爲勝方便
修眞實解脱 滅除諸苦惱
安心清淨法 遠離非儀式
住境遠非境 合禪獲是利
心不生熱惱 證無食聖樂
身心恒清涼 是禪相應利
處空根寂靜 其心離雜亂
獲得過人喜 方便離欲故
心不雜欲染 常遠魔境界
安止佛行處 彼解脱成熟
童子。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十種利
益。何等爲十。一者一切悉捨不取施想。二者
持戒不缺而不依戒。三者住於忍力而不住
衆生想。四者行於精進而離身心。五者修禪
而無所住。六者魔王波旬不能擾亂。七者於
他言論其心不動。八者能達生死海底。九者
於諸衆生起増上悲。十者不樂聲聞辟支佛
道。童子。是爲菩薩行般若波羅蜜成就如是
十種利益。爾時世尊。即説偈言
勇健一切捨 而不取施想
護持戒不缺 亦無有所依
智慧修忍辱 而不見衆生
勇猛勤精進 遠離於身心
修習勝禪定 不依於三界
諸魔靡能制 信慧之功能
於彼諸外道 其心不傾動
到於生死底 信慧之功能
於諸衆生所 而得大悲心
聲聞縁覺地 曾不生愛樂
於捨不存取 持戒亦無依
忍辱離生想 是信慧功能
精進而遠離 修禪無所依
不爲魔所制 是信慧＊功能
他言論不動 達到生死底
於生起上悲 是信慧＊功能
聲聞縁覺道 不起愛樂心
爲學佛功徳 是信慧＊功能
童子。菩薩多聞有十種利益。何等爲十。一
者知煩惱資助。二者知清淨助。三者遠離疑
惑。四者作正直見。五者遠離非道。六者安住
正路。七者開甘露門。八者近佛菩提。九者與
一切衆生而作光明。十者不畏惡道。童子。是
爲十種多聞利益。爾時世尊。即説偈言
童子是十利 顯示於多聞
是諸佛世尊 如實而了知
煩惱及清淨 二助皆實知
能棄捨煩惱 安住清淨中
智慧除疑惑 正直他見心
常遠離惡道 止住正眞路
開闡甘露門 近於佛菩提
爲衆作光明 而不畏惡道
知諸煩惱資 又達清淨助
勇健離煩惑 栖薄清淨法
除衆種種疑 能正他人見
棄捨險惡道 多聞住善徑
能開甘露門 堅固近菩提
於衆如光明 終不畏惡道
童子。菩薩摩訶薩行於法施有十種利益。何
等爲十。一者棄捨惡事。二者能作善事。三者
住善人法。四者淨佛國土。五者趣詣道場。六
者捨所愛事。七者降伏煩惱。八者於諸衆生
施福徳分。九者於諸衆生修習慈心。十者見
法得於喜樂。童子。是爲菩薩行於法施十種
利益。爾時世尊。即説偈言
行於最勝施 於法無悋惜
彼有十種利 導師已顯説
棄捨世惡事 常能行善業
安住善人法 修行布施心
能淨諸佛土 如佛之所説
趣詣道場所 是爲法施果
捨離一切事 修學於法王
降伏諸煩惱 彼得道不難
慈心施衆生 一切福徳分
不起嫉妬結 獲勝過人樂
智者離惡作 勇猛爲善事
住善丈夫法 法施者所得
彼淨佛國土 起助道善法
趣近於道場 是爲法施利
於事無慳嫉 能了事自相
解脱諸取著 愛事無障礙
智者發是心 令衆有福分
得慈無嫉妬 善法中得樂
童子。菩薩摩訶薩。安住於空得十種利。何
等爲十。一者住佛所住。二者修禪無依。三者
不樂一切受生。四者於戒不取。五者不謗賢
聖。六者於一切衆生住不違諍。七者不得衆
生事。八者住於遠離一切惡事。九者不謗諸
佛。十者攝取一切白淨之法。童子。是爲菩薩
摩訶薩安住於空十種利益。爾時世尊。即説
偈言
天人尊所住 謂世親導師
勇猛能安住 謂無壽命等
得彼禪定樂 世間無所依
心不悕受生 以知法性故
於戒若不取 成就無漏戒
不生惡道中 常安住聖種
住於無鬪諍 世間最柔軟
了知一切事 稱如實體性
乃至捨身命 不誹謗如來
於空法決定 身證無所畏
一切世間親 佛道不思議
能持於佛道 空法無有疑
人尊之所住 非諸外道地
不依禪定樂 無衆生壽命
彼曾無所止 不依於禪樂
知無壽命法 恒有無願心
善知法自性 不依諸煩惱
信樂佛勝人 曾無取著心
彼常無鬪＊諍 觀事修離行
安住正覺道 能持如來法
童子。菩薩摩訶薩。住於宴坐有十種利益。何
等爲十。一者其心不濁。二者住不放逸。三者
諸佛愛念。四者信正覺行。五者於佛智不疑。
六者知恩。七者不謗正法。八者善能防禁。九
者到調伏地。十者證四無礙。童子。是爲菩薩
摩訶薩住於宴坐十種利益。爾時世尊。即説
偈言
其心無濁亂 遠離諸放逸
住不放逸行 宴坐之境界
爲世燈明念 増長彼信樂
佛智不思議 方便無疑惑
能知諸佛恩 不誹謗正法
安住善律儀 到於調伏地
得無礙辯才 樂獨處林中
捨恭敬利養 宴坐之境界
彼心不濁亂 曾無有放逸
智者常謹愼 是爲寂靜利
無畏常愛念 信於佛所行
於佛智不疑 是爲寂靜利
恒念如來恩 不誹謗正法
住律儀方便 是爲寂靜利
彼到調伏地 速證無礙辯
演説百千經 恒常不滯住
速攝佛菩提 護持諸佛法
降伏諸異論 廣作佛菩提
菩薩於此終 往生安樂國
彌陀爲説法 逮得無生忍
童子。菩薩摩訶薩。愛樂空閑有十種利。何等
爲十。一者省世事務。二者遠離衆閙。三者無
有違諍。四者住無惱處。五者不増有漏。六者
不起鬪訟。七者安住靜默。八者隨順相續解
脱。九者速證解脱。十者施功而得三昧。童子。
是爲菩薩愛樂空閑十種利益。爾時世尊。即
説偈言
成就少事務 遠離衆憒閙
彼成無違諍 獨靜空閑利
其心無瞋惱 不増長有漏
常和無諍訟 是住空閑利
安心住寂滅 常樂遠離行
隨順無累智 速證解脱道
處林習禪定 棄捨衆閙過
不復起違諍 樂閑獲是利
常厭離有爲 世間無欣慕
諸漏不増長 住林有是利
不起鬪諍過 心常樂寂靜
善禁身口意 住空有是利
隨順於解脱 速到無障累
常住樂恬靜 是住空閑利
童子。菩薩摩訶薩。樂於頭陀常行乞食有十
種利。何等爲十。一者摧我慢幢。二者不求親
愛。三者不爲名聞。四者住在聖種。五者不諂
不誑不現異相又不激切。六者不自高擧。七
者不毀他人。八者斷除愛恚。九者若入人家
不爲飮食而行法施。十者住頭陀行有所説
法爲人信受。童子。是名菩薩摩訶薩樂於頭
陀行於乞食十種利益。爾時世尊。即説偈言
彼人無我慢 不求託親友
利衰心平等 以住頭陀故
不壞於聖種 無諂亦無誑
自身不高擧 亦不輕毀他
棄捨愛恚心 説法無所悕
若説人信受 是爲乞食利
不求親名利 安住聖種中
柔直不諂慢 是樂頭陀利
不自譽毀他 得譽不欣喜
聞毀無恚惱 是樂頭陀利
法施不爲食 不求恭敬故
所言人信受 是樂頭陀利
童子。菩薩摩訶薩。住如是等功徳利益。在於
空閑得見佛藏。得於法藏。得彼智藏。得過去
未來現在智慧之藏。童子。云何得於佛藏。
童子。菩薩摩訶薩。樂遠離行。住於空閑獲五
神通。何等爲五。一者天眼。二者天耳。三者
能知他心。四者善知宿命。五者神通境界。是
菩薩以天眼界清淨過人。見於東方無量無
數諸佛世尊。如是南西北方亦復如是。四維
上下亦見無量無數諸佛。常得覩矚未曾捨
離。童子。是爲菩薩得見佛藏。童子。云何菩
薩摩訶薩得於法藏。童子。是佛如來有所説
法。彼菩薩以天耳界清淨過人悉皆得聞。是
菩薩常得聞法而不遠離。童子。是爲菩薩得
於法藏。童子。云何菩薩得於智藏。童子。以是
智慧能持諸法。於一切衆生大悲爲首。以不
癡心而爲説法知彼法義。童子。是爲菩薩摩
訶薩得於智藏。童子。云何菩薩摩訶薩得過
去未來現在智藏。童子。是菩薩如實知一切
衆生心行。惟自心行次第所起。觀自心法以
無亂想。修習方便如自心行。類他亦爾。隨
所見色聞聲有愛無愛心皆如實知。童子。是
名菩薩得過去未來現在智藏。童子。我今略
説。住如是徳菩薩摩訶薩得一切佛法。非諸
聲聞辟支佛地。何況一切外道異論。爾時
世尊。而説偈言
我念過去無量劫 有佛如來大名稱
號曰威徳衆王佛 爲諸人天所供養
比丘十億具神通 達到辯才自在岸
住頭陀行心調伏 彼佛具足爾所衆
有城七億六千萬 其城廣長二千里
彼時世界閻浮提 最勝七寶之所成
其城殊妙甚奇麗 百園勝家而莊嚴
其園苑林如密雲 常有種種諸花果
所生異種諸林樹 菴羅閻浮芭蕉等
迦尼瞻波畢落叉 尼拘畢鉢衆鳥集
頻伽拘翅孔雀等 鵞王舍利甚歡樂
種種異類衆鳥音 臻湊遊戲百園裏
如提頭頼勝鵡王 那羅拘蜂鶴鳥聲
其身種種毛羽色 處在蓮花出妙音
所有卵生諸異類 出和雅音生人樂
遊行園苑自娯樂 歡樂遞相命呼聲
目多婆師輸迦花 波利耶多拘羅婆
娑呵迦樹如雲布 鉢頭芬陀拘牟頭
水中種種衆異花 莊嚴其池甚端妙
諸雜香花共嚴飾 時彼園林殊可樂
時閻浮提有一王 號堅固徳爲人主
彼王具足五百子 調柔端正學伎能
其國豐熟甚安隱 無有諸過常勝樂
地皆布散諸香花 與彼天宮無差別
牟尼法王於彼時 宣暢如是寂滅定
説諸有道猶如夢 無有初生及終沒
衆生壽人不可得 一切諸法悉虚妄
譬如虚空電幻化 又如野馬水中月
無有此世生滅法 亦無趣向他世者
曾所作業不失壞 三者黒白報不亡
無有斷常諸行等 不集於業不住有
非自作業還自受 亦非自作他人受
無有去者亦無來 衆生非有亦非無
無見取等惡見聚 亦無衆生及淨行
無生寂滅無相句 如來功徳佛境界
是陀羅尼十力才 是佛如來勝行處
純白淨法功徳聚 智徳總持力最勝
神足變現勢無邊 六通辯才由斯起
於其自性曾無減 無行之行非法行
是法界中無所去 是行非行眞法行
非音聲性入自性 於趣自性無所住
無住無依自性行 遠塵寂滅佛境界
定行勝定最勝定 非行自性有所住
於有自性常隨順 微細難見不動句
彼常安住而不動 住無所住住法性
不可得説住自性 是行不動住於法
以音聲説非聲道 音聲體道是法道
無別聲聚有所在 如是性行是法行
所説行音非生行 其法體性眞義行
以音聲説衆生行 音聲衆生行倶無
於中文字無所入 智慧廣大義亦然
是道佛讃而修行 光明法理微細行
廣離塵垢智慧藏 若有能住無等等
常霔勝妙法施雨 謂第一空眞義道
遠塵清淨第一句 寂滅勝寂離垢染
無分別取及戲論 是佛所説寂滅句
非初非中非後住 非有非無非方所
已知如是自性行 是無等法佛所説
堅固徳王爾時聞 兩足世尊説是定
與八十億那由衆 歡喜信敬詣佛所
時王頂禮人中雄 以大信心恭敬佛
受教退住在一面 瞻仰敬心合指掌
佛知彼王淳淨行 根識自在到彼＊岸
世尊應其心樂欲 爲説如是勝三昧
是王聞説第一義 廣發歡善聖信樂
棄捨一切四天下 離五欲樂而出家
彼王因是出家已 於佛決定深愛樂
時閻浮提一切人 咸皆捨欲而出家
比丘及尼樂習定 如來徒衆廣無量
粳糧自然從地出 諸天悉來而給侍
袈娑法服從樹生 無垢清淨甚可愛
割截縫治依量法 彼佛功徳威力故
童子汝當觀彼王 捨家出家棄天下
觀彼三界如機關 爲求廣大菩提樂
當於來世法末時 不能捨彼貧賤家
杻械枷鎖困苦者 於此勝法不生信
雖被枷繋杖策罰 罵詈毀辱百千種
王力多迫悉能忍 困苦貧極不捨家
資財乏少壽短促 徒勞辛苦無福報
愚癡不學諸伎能 是人常居凡俗地
迫愶無義頑暴惡 貪惜自富奪人財
調戲笑弄毀善人 自稱已發菩提心
愛他人妻奪資産 慳嫉狡猾多縱逸
離悲愍心趣惡道 亦自稱言我作佛
見他苦惱生欣悦 破戒暴虐懷惡心
不念恩報破壞他 大徳爲我説法行
聞他説彼菩提行 反於其人生瞋恚
若見法師少過失 増長加説百千種
童子汝今聞我説 於此人輩勿親近
若欲求證菩提道 乃至夢中莫往返
頭陀行中無量徳 於無邊劫而演説
於如是徳不安住 終不能得勝菩提
其心清淨恒善語 戒淨心柔言美妙
諸尊長所常淨心 不久便得是三昧
不從我慢生穢惡 其心清淨恒成就
棄捨憍恣及瞋怒 能得如是勝三昧
常念諸佛功徳聚 皮膚金色無量徳
佛身諸相自莊嚴 如秋夜靜衆星列
勝蓋幢幡及帳幕 塗香末香并花鬘
衆勝供養無等像 不久能得此三昧
栴檀沈水及末香 勝蘇油燈無量種
持供恒沙佛塔廟 不久便得是三昧
琵琶箜篌鼓妙音 簫笛鐃吹及鑚歎
種種美音百千萬 供養離惡最勝尊
造作無量佛形像 衆寶善巧而彫飾
姝妙端正最勝上 不久便得是三昧
常處林藪樂寂靜 棄捨聚落離著心
樂獨無二猶如劍 不久便得是三昧
我作法王汝爲子 隨順學我三昧行
我昔得彼大名稱 其名號曰堅固王
我本供養無量佛 恒願護持清淨戒
於十力所起恭敬 爲求如是勝定故
我於本昔棄妻子 捨頭手足及眼耳
未曾起彼下劣心 爲求勝寂三昧故
象馬車歩無量種 珍寶宅舍一切施
其心初無有悔恨 爲求如是勝定故
奴婢財穀過百數 種種衣服及飮食
充滿一切來求者 爲求如是勝定故
摩尼眞珠勝金銀 琉璃金剛錢貝玉
所有一切悉能捨 爲求如是勝定故
我捨珍寶嚴身具 瓔珞臂印師子絛
天冠寶網過百種 爲求如是勝定故
微妙上勝多百億 我時歡喜而施與
劫貝鉢咄獨拘羅 爲求如是勝三昧
昔見貧窮及繋閉 名役力求不獲苦
我於彼所能廣施 爲求如是勝三昧
象馬牛羊白屋宇 園苑車乘寶莊嚴
我施百千貧乞者 爲求如是勝三昧
億那由他林園苑 衆寶莊嚴而施與
施時歡喜起悲心 爲求如是勝定故
王都城邑及聚落 種種土地悉皆捨
施已能生増上喜 爲求如是勝藏故
一一寶聚如須彌 嚴身上服亦如是
我悉施與貧乞者 爲求如是勝定故
富足無量諸貧窮 歸趣我者爲救護
苦惱衆生令得樂 爲求如是勝定故
昔於大地我最富 見諸世間極苦惱
棄捨王位諸所有 悲心盡願與彼樂
童子我昔爲希事 無量劫中所爲難
言説所陳無能盡 億劫我説尚難窮
我若所説衆迷惑 於佛所行無能信
備經無量諸苦事 爲求如是三昧故
我今勸進汝童子 汝於我言生重信
善逝終無不實説 大悲實語佛最勝
其餘苦事百千種 我昔具受乾竭身
云何能得是三昧 若得脱人百千苦
於刹那中證此定 便獲眞實智慧道
我時見佛那由他 過於十方恒沙數
獲致如意勝神足 能往百千諸佛刹
詣彼請問最勝尊 論難莊嚴百千種
時佛爲我所宣説 酬答如向所問難
我悉能具領納受 乃至不忘一字句
既得聞是眞實法 廣設無量百種難
敷演遠塵寂靜句 安無量衆智慧道
我住如是勝三昧 於無量劫學此法
昔日無量諸衆生 亦置無上最勝道
若人本來不見佛 於此勝法未曾聞
彼終不能生信樂 第一義空眞實定
其有智人能解了 得於甚深眞實徳
聞第一義不驚怖 聞已生上歡喜心
彼彼能持我菩提 即是如來眞佛子
希有猶如優曇花 我爲多劫修苦行
彼人不畏墮惡道 常得遠離於八難
當見無量那由佛 亦能信是勝三昧
如彼彌勒獨無侶 於衆生所得淨智
是三昧經在彼手 我爲授記如彌勒
是人成就念智慧 聞持究竟道増上
辯才樂寂無憂惱 是定在彼人手故
是人常得天供養 又爲衆人所禮敬
恒爲鬼神所護衞 以持如是三昧故
不爲火毒之所傷 一切刀杖莫能害
入大水中不漂溺 斯由持是三昧故
是人恒住山林中 爲諸天等所給侍
夜叉無量來供養 受持如是三昧故
智慧廣大如巨海 説佛功徳無障礙
演暢諸佛眞實徳 以持如是勝定故
是人所聞無窮盡 猶如虚空無有邊
執智慧炬除闇冥 是人持是三昧故
柔軟美妙應義語 處衆演説智者愛
説如泉河澍無竭 以持如是三昧故
猶如醫王施良藥 又與衆生作歸舍
能爲世間作光明 以持如是三昧故
是人不爲愛欲心 樂於寂滅得禪樂
説於寂靜美妙言 以持如是三昧故
是人離相意不染 於一切相悉簡擇
心常寂靜而經行 以持如是三昧故
彼得無垢離垢眼 能見無量諸如來
得丈夫眼廣無邊 由持如是三昧故
孔雀美音應寂靜 迦陵頻伽悦意聲
合和諸樂出妙響 由持如是三昧故
成就雷霆聲遠震 衆鵝鍾鼓美妙音
美合百種勝伎樂 以持如是三昧故
無量無數僧祇劫 成就如是和雅音
所説語言如甘露 斯由持是勝三昧
餚饌飮食不貪嗜 於衣鉢中不生著
少欲知足善調柔 由持如是三昧故
能於自身不高擧 於他人所不輕毀
心常柔軟樂禪定 由持如是三昧故
常自觀察己所行 不見他人所闕失
與衆和顏無違諍 由持如是三昧故
悲心恩潤清淨慧 離邪正直無諂曲
意恒柔軟樂解脱 由持如是三昧故
心常樂行布施行 慳悋之結不能染
不爲境界所攝録 以持如是三昧故
端正殊特人喜樂 其身皮膚眞金色
三十二相以莊嚴 以持如是三昧故
色相功徳悉端妙 多人愛敬恒守護
男女大小觀無厭 以持如是三昧故
諸天龍神夜叉衆 於是人所悉歡喜
往詣家家皆讃歎 以持如是三昧故
梵王帝釋自在天 并餘一切來供養
其心都無起我慢 以持如是三昧故
彼離一切諸嶮徑 無有障難惡道畏
解脱一切恐怖事 由持如是三昧故
能聞佛説微妙法 無復一切諸疑惑
隨順趣入甚深法 以持如是三昧故
若聞賢聖微細法 悉能解了得究竟
由於過去因縁力 以持如是三昧故
如來説於如是言 善得利養心不擧
以是因縁得總持 斯由得是三昧故
是人臨欲命終時 悲慧雄猛彌陀佛
是佛爲現住其前 以持如是三昧故
得見十力稱所求 及諸聲聞住其前
決定生彼安樂國 以持如是三昧故
假令一切衆生類 一時成佛盡有邊
其中一人咸供養 復過恒河沙數劫
若於後世末代時 得聞是定無諂人
能於是定起隨喜 過前功徳非分數
童子當知寂滅道 是第一義空三昧
若書讀誦受持者 是人名爲持法藏
童子。以是義故菩薩摩訶薩。若欲知一切衆
生言音。及知一切衆生諸根差別。前後不同
而應説法。童子。彼人於此三昧。應當受持讀
誦廣爲人説。又爲攝一切衆生故。應當修習
方便相應。爾時世尊。即説偈言
若人曾見無量佛 亦曾諮問是三昧
是勝智人持此定 住第一善而不動
得於人天上妙樂 常得他人勝供養
又得禪定涅槃樂 是不放逸持定故
聞他讃已不生欣 若被罵辱亦無恚
八法不動猶如山 樂求解脱持定故
口初不説無義語 離瞋傲慢及諍論
忍辱調伏心歡喜 由不放逸持定故
其言柔＊軟諦審實 舒顏和悦先慰問
見諸衆生常含笑 以持勝淨三昧故
心常調伏不惱他 善攝五根持戒淨
住實少言利可愛 以持淨勝三昧故
常捨廣施無悋心 飢渇衆生令飽滿
自食不欣施他喜 善業人持直定故
爲多百千諸天愛 夜叉修羅龍恭敬
獨處林中恒守護 勇猛持是勝定故
樂在寂靜離音聲 龍阿修羅恒親覲
一切無能怖畏者 以不放逸持定故
其聲猶如梵天音 又如衆鵝可樂聲
亦如五百美妙音 名聞遍彰諸世間
大地所有諸微塵 功徳過於彼塵數
利益衆生功徳藏 以修如是寂定故
童子。菩薩摩訶薩心生樂欲。我於一切法自
性云何得知。童子。菩薩摩訶薩於此三昧。應
當受持讀誦爲他廣説修習方便相應。爲攝
一切衆生故。爾時世尊。即説偈言
智者無恚愛 又不起愚癡
煩惱悉微薄 知勝寂法故
佛戒不缺犯 女色無縱逸
堅心求是定 知法離塵垢
智慧及神足 覲佛詣多刹
總持到彼＊岸 以知寂定故
速成兩足尊 爲寂治煩惱
善拔惡毒箭 説無垢寂句
若人爲良醫 善知病起由
學此智決定 解脱衆生害
學理得自在 無著堪供養
安衆無悕望 解知淨法故
人師子忍辱 打罵無瞋恚
屠割亦不惱 能知陰空故
忍力如須彌 都無計忍想
乃至佛不存 知有常空故
三界無量想 三世悉了知
能顯理無量 無畏學法故
於事不取想 愛憎悉不取
知法常空寂 得勝寂滅故
若説此勝定 不久見菩提
聖境善了達 施是獲多報
説億修多羅 所演無滯礙
辯才不斷絶 知法廣大故
若人不思劫 定慧猶如雲
説法無窮盡 知此寂定故
辯才不思議 求道必能得
説無邊億經 知法相名遍
佛説無上法 聞持令充滿
於中無疑惑 知法悉非有
愛語常行施 善捨拯貧樂
資生恣充足 悲愍世間故
當作閻浮王 愍衆無瞋怒
衆人起慈敬 以知空法故
端正妻男女 王位身皆捨
決定無悋悔 以知空寂故
若人割支節 夢寤都無瞋
曾供無量佛 以持空法故
供養牟尼日 三世無疲倦
大信心不動 是知空法故
善持佛法藏 住勝陀羅尼
不久得成佛 以持勝經故
世世不聾盲 曠劫具諸根
八難常遠離 係心説此經
爲福離惡道 端正相莊嚴
心淨住神通 以斯佛現前
種種應化身 諸刹度衆生
若得見彼者 菩提意決定
智念無憂者 精進勢力起
勝法中究竟 末世持經故
身出千億光 其光蔽日月
若修習空定 不久人中勝
我求寂境界 千億僧祇劫
不捨勤精進 爲然燈授記
智應行是經 説勝諸佛法
外道愚癡失 命終地獄煮
受苦最尤劇 那由劫乃盡
多劫畢罪已 得爲甘露因
末代可怖時 近於無上道
護持我法藏 記彼持是經
月燈三昧經卷第六
＊高齊天竺三藏那連提耶舍譯
童子。若菩薩摩訶薩。應常樂修神通本業。
云何菩薩摩訶薩大神通本業。謂攝一切善
法。不取戒聚不著定聚。於智慧聚亦不戲論。
於解脱解脱知見之聚亦不取著。童子。是爲
菩薩摩訶薩大神通本業。若成就神通本業
得大神通者。菩薩摩訶薩於一切變現自在。
便能爲一切衆生説法爲攝大乘故。是菩薩
於此大神通本業應常修學。爾時世尊。而説
偈言
神通本勝業 顯示無果報
悕果修諸行 取我想不除
所言神通者 佛智不思議
若住取著者 彼人無智慧
不思議諸法 音聲而顯示
若執於音聲 不達方便説
不曉方便教 靡知方便説
非法説爲法 於法寧覺了
三千世界中 我時説諸經
義一種種味 彼悉不可説
所有十方佛 顯説無量法
諦思一句義 便則一切解
一切法無我 若人學此義
彼時習一句 悟佛法不難
諸法是佛法 若人學此法
如法而解了 便順於空法
諸語是佛語 一切聲事無
遍於十方求 佛語不可得
佛語最第一 佛語無過上
微細事悉無 是爲語最上
彼法最無上 顯現不斷絶
無得微塵許 諸佛之所説
諸法不可得 無有法可證
如是知於法 能解佛菩提
彼若悟此法 便轉於法輪
轉於法輪時 則暢勝甘露
菩薩能解了 無上佛菩提
得爲無等尊 令他悟佛智
無修及無願 無相謂與空
如斯四種門 佛説爲解脱
眼耳及鼻舌 身意諸根等
此皆體性空 憍陳最初見
若能於此法 如實知體性
諍論彼便無 了達法相故
謂勇猛境界 菩薩救護者
悉無有疑惑 了法體空故
能達諸法性 故得名爲佛
以難量法界 覺悟應度者
得諸佛之業 皆由戒身造
佛言及戒聲 皆同平等相
已説諸音聲 謂下中上音
平等悉一相 佛能示法教
佛法無所住 亦不在諸方
不生亦不滅 是故名無漏
非新亦非故 非散亦非合
非青亦非黄 非白亦非黒
難説不可取 藉言乃昭暢
此非音聲地 諸佛巧智通
彼是無漏法 是説無所依
不在十方所 是法佛所説
於佛滅度後 思念佛身相
即便覩佛身 以佛神力故
竟無有衆生 證於寂滅者
説於此法時 無量衆滅度
譬如彼日月 影現於百川
皆覩其像貌 諸法相如是
若知諸法性 猶若諸影像
終不以色身 得覩於眞佛
諸法無形相 求状不可得
如是無形法 即是佛法身
若人見法身 是名見導師
法身即正覺 如是名見佛
不得而示得 不得而説得
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