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月燈三昧經 (No. 0639_ 那連提耶舍譯 ) in Vol. 15
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己自無疑除他疑 爲我顯示佛菩薩
月燈三昧經卷第二
月燈三昧經卷第三
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時世尊。知月光童子心所默念而作偈問。
告月光童子言。若菩薩與一法相應。皆悉能
獲最勝功徳。速成阿耨多羅三藐三菩提。何
謂一法。童子。若菩薩於一切法體性如實了
知。童子。云何於一切法體性如實了知。所謂
一切法遠離於名。離於音聲。離於語言。離於
文字。離於生滅因相縁相攀縁相。所謂無相
遠離於相。非心遠離於心而知諸法。爾時世
尊。即説偈曰
諸法但説一 所謂法無相
是智者所説 如實而了知
若説如是法 菩薩了知者
彼得無礙辯 説億修多羅
導師所加護 顯示於實際
不分別假名 曾無有所説
以一知一切 以一切知一
雖有種種説 而不起於慢
其心能了知 一切法無名
隨順學諸名 而演説眞實
諸所聞音聲 了知其聲本
了知聲本已 不爲聲所染
知音聲本際 諸法相亦然
若能解一法 不復處胞胎
一切法無生 能了此無生
知生説生者 則能知宿命
若得於宿命 能知所作業
若常知作業 得堅固眷屬
若於是空法 菩薩能解了
無有不知者 此非煩惱際
於非煩惱際 凡愚妄分別
是故於億劫 數流轉生死
不能知妄想 猶如大導師
彼不作惡業 又不墮惡道
是諸凡夫等 不能知此義
便起誹謗心 如是滅苦法
諸法不可得 非無諸法想
若能如是知 彼想亦不見
我知如是想 凡夫妄分別
於離分別法 知者不迷惑
此爲智者地 非是愚境界
是菩薩所行 謂空無分別
此是菩薩地 佛子之所行
佛法妙莊嚴 謂説寂滅空
是諸菩薩等 斷除諸有習
不爲色所壞 安住於佛性
一切法無住 以無住處故
若能如是知 得菩提不難
修施戒聞忍 習近善知識
若能知是業 速證菩提道
是人常爲諸天敬 乾闥夜叉摩睺等
龍鬼羅刹緊那羅 是等常來供菩薩
恒爲諸佛所稱歎 與諸世間興利益
智慧相續樂寂滅 勝妙菩薩悲愍身
若有菩薩能知空 利益無量億衆生
柔和處衆演説法 聞者欣樂而愛敬
廣大智慧轉増明 以是智慧能見佛
亦覩莊嚴淨妙刹 聽受諸佛所説法
知一切法如幻化 猶如虚空自性空
能知體性是空無 能如是行無所染
其有修行菩提行 於諸事中不生著
知一切法如變化 而於諸刹示變化
能爲諸佛所作事 幻法體性無去來
隨前所求得利益 謂能安住菩提者
恒念一切如來恩 願紹佛種不斷絶
能得光耀精妙身 成就三十二種相
其餘無量種利益 行勝菩提當能得
成就大力不可動 威徳諸王無堪抗
具足福徳甚端嚴 福與功徳威光耀
諸天覩威不面對 謂行佛法智慧者
住於堅固菩提心 與諸衆生爲善友
是人無復諸闇冥 顯示勝妙菩提道
離語言道無所欲 諸法寂滅如虚空
其有能知如是業 成就無量勝辯才
演説百千修多羅 能示彼法微細義
智者恒成無礙慧 能知微細法體性
常善知彼衆生信 學習一切語言音
爲人顯示因果理 能獲如上勝妙事
具持力能無減少 入衆無畏梵行者
恒憶念持不忘失 善能悟解法性故
耳初不聞非愛語 恒常聽覽可樂音
口常宣説悦意言 是人善知法性故
念慧法智悉成就 其心清淨無穢濁
説百千經無滯著 若有所演不虚設
字句差別已修學 善解千億諸語言
名味義趣皆善解 由悟法性有斯徳
夜叉羅刹天修羅 迦樓緊那摩睺茶
爲彼八部常愛敬 斯由悟解法性故
惡心神衆毘舍闍 飮血食肉極毒害
其有持是寂定者 是等常能作衞護
聞於智者廣大言 心喜踊悦身毛竪
於彼菩提深愛樂 能獲廣大難思福
如是福報難可知 於百千劫説不盡
護持善逝法寶藏 無量無邊無限數
便爲已供一切佛 過去未來諸世尊
及住現在十方者 以能宣説寂定故
若人爲樂福徳故 供養十力大悲者
無量無數億諸佛 時逕大海諸沙數
更有餘人樂福者 於此勝義持一偈
於彼劫盡惡世時 如是福徳最爲勝
若有能聽一偈者 是人便供一切佛
於此末代惡世時 斯爲最勝上供養
是人便得最大利 堪受世間所奉敬
諸十力生最上子 於其長夜已供養
彼見我在耆闍山 我即爲授菩提記
我已付囑彌勒尊 彼佛亦爲授記莂
是人復爲彌陀佛 爲説無量勝利益
或復往詣安樂國 又欲樂見阿閦佛
無量無邊百千劫 是人不墮諸惡道
於此菩提行勝行 成就無量諸快樂
無量功徳勝利益 如是我今已宣説
若欲如我功徳者 應末世中正持經
童子。以是義故。菩薩摩訶薩能如是知不可
思議諸法體性者。得如是功徳之利。讃説如
來眞實功徳。不謗如來言非眞實。何以故。
如來已得諸法爲世所知。是人如實知於彼
法。亦知無量如來功徳。能知如實不可思議
佛法。何以故。童子。佛有無量無邊功徳。不
可思議遠離於心。以是義故。餘不能思不能
稱量。何以故。童子。其心無性又無形色不
可覩見。童子。如是心體性。即是佛功徳體性。
如是佛功徳體性。即是一切諸法體性。以是
義故。童子。若菩薩説一切法體性一義如實
知者。名爲菩薩寂滅於心善解三界出離善
根。如實了知如實知見。如實説無有異説。隨
説而行無所執著。出過一切諸煩惱地。過於
欲界色界。解脱無色界。過於名地過於聲地。
善解離文字法。善解分別字智。善解離語言
法。知於文字善於文字。善於字差別智廣知
字智。善解一切法差別智。善於一切法廣差
別智。善分別一切處法智。與不可思議佛法
相應。魔王波旬及諸魔民所不能壞。説是法
門時。有八億那由他諸天人等。得修無障法
忍。一切皆爲諸佛授阿耨多羅三藐三菩提
記。過四百八十萬阿僧祇劫。得阿耨多羅三
藐三菩提。種種名號國土差別壽命齊等。爾
時世尊。而説偈言
若有智慧諸菩薩 趣向勝妙菩提道
善於法義諸言説 能行一切法體性
口常宣説眞實語 稱佛實徳而演説
能知一切諸佛法 於三界尊無有疑
一切諸法同一義 以修空故如實知
彼無種種別異相 於此一義已修學
無分別想分別想 衆生壽命我人想
盡與無盡如是想 斷此諸想悉無餘
不見如來有其色 以知諸法自性無
亦非諸想隨形好 以斷一切顛倒故
一切諸佛不思議 遠離於心體寂滅
若人能得如是知 眞見無上兩足尊
若有能知神我想 於中發起勝智慧
如是知於諸法已 彼便得名清淨眼
是人無有諸障礙 大智悟解出離道
充滿具足二種因 無有一切諸願樂
於眞實處如實見 無有一切非實語
是人所有諸言論 隨順一切儀式法
智者出過於欲界 超色無色煩惱地
能於三界離染著 行在世間利衆生
超過一切名字地 及過音聲體性空
雖經久時演説法 於彼言説無所依
遠離諸想及戲論 斷除顛倒諸惡見
於其智慧善決定 是人勇健行如空
若魔多億那由他 爲亂彼意作是言
悉能映蔽是魔衆 不從魔力自在攝
棄捨一切諸魔業 戒行清淨無熱惱
若能深樂禪樂者 彼則能知世間空
若説五陰是世間 已知彼法體空寂
既無其滅亦無生 一切諸法如虚空
寧當棄捨自身命 終不毀犯如來教
於戒護持到彼岸 隨其所願悉往生
遊行無量諸佛刹 見多那由他億佛
終不悕欲生天上 遠離一切諸願樂
是人不捨勤精進 於少時間行法行
於其十方諸佛所 善能讃詠而稱歎
爾時月光童子身 得聞如是寂滅定
棄捨一切利養事 修行諸佛所歎法
若有欲得自然智 我爲一切世間上
應當學是勝三昧 若如是學人天最
爾時世尊告月光童子言。童子。是菩薩摩訶
薩於是顯説三昧智。應善修習爲人顯示。童
子。云何顯示。所謂於一切法起平等心。無有
彼此無有分別無無分別。無造無起無生無
滅。一切妄想分別憶想起想皆悉斷除。心所
攀縁意所思作。及諸假名皆亦斷除。亦斷一
切諸惡覺觀。於陰界入無有自性。斷貪瞋癡。
謂念慧解脱慚愧堅固修行儀式所應行處。
謂空閑地智慧地。絶於去來一切菩薩所學。
一切如來行處。一切功徳成就。童子。是謂顯
説如是三昧。若能顯説如是三昧。便不離諸
定。其心不失一切三昧無有迷惑。起大悲心。
利益無量無邊衆生。爾時世尊即於是時。而
説偈言
平等非嶮地 微寂難可見
斷除一切想 故名爲三昧
非妄想分別 離見不可取
其心不可得 是名爲三昧
正住如實定 不取一切法
如實不取故 故説寂滅定
法無少塵許 亦無少可得
無少可得故 故名爲三昧
有得無得者 此名爲妄想
於法離分別 故名爲三昧
以聲故説義 是聲事非有
猶如響呼聲 又亦如虚空
衆生無所住 住處不可得
得與不得音 自性不可得
若去若墮落 去道不可得
去與不去音 於道如是知
存有定是取 存無定亦然
無著行菩提 證聖道亦爾
離＊嶮平等地 是定慧無相
佛子修習此 善修定相應
非文字所能 入是深義趣
捨諸語言事 得定無所取
得此定菩薩 如説相應住
設火焚世界 於中不被燒
無量劫火起 如空本不然
若知法如空 是人火不燒
若燒佛刹時 在定作是願
滅彼火無餘 人及地不毀
彼神足無邊 遊空無罣礙
隨學定而住 菩薩獲是徳
若生若退沒 無起亦無滅
若能如是知 得此定不難
世間有生滅 如來之所説
若能知此定 當知是世親
於世間不染 世法不能礙
身若無礙者 能往諸佛刹
常見於淨土 及見世導師
彼得聞正法 在諸刹演説
彼不起無知 而説法性時
能通達諸法 如隨於法性
於億劫演説 辯才而不斷
能變作多身 其餘諸菩薩
變化諸菩薩 往遊諸佛刹
千葉蓮花上 加趺而安坐
顯示佛菩薩 總持修多羅
并餘億諸經 修習寂定故
唯除不退轉 餘不思議人
莫能盡其辯 顯示佛菩提
乘重閣而去 種種寶嚴飾
布散諸妙花 氛馥甚可樂
散布諸末香 并燒勝妙香
或散無量寶 爲於菩提故
菩薩救濟者 如是無量徳
斷除諸煩惱 獲得勝神足
不起於煩惱 清淨甚光耀
無爲不可壞 是菩薩境界
寂靜深寂靜 離惱無煩惱
超過於戲論 樂無戲論法
文字無能入 諸法無相故
智知唯音聲 是故名定者
無盡勝寂滅 無功用不見
一切佛境界 實際無家宅
從諸佛修學 一切法自性
學是佛功徳 到功徳彼岸
非此亦非彼 本際無分別
是故一切佛 到功徳彼岸
於未來不去 已知法性故
無功用戲論 到功徳彼岸
爾時月光童子白佛言。希有世尊。如來應供
正遍知。快能善説一切諸法體性平等。此説
一切諸法體性平等菩薩所學。若菩薩於所
説三昧能修學者。速得阿耨多羅三藐三菩
提。世尊我復樂説。如來我復樂説。善逝我欲
少有所説。佛言童子。樂説便説。爾時月光
童子在於佛前。合十指爪掌向佛住立。稱佛
實徳。説偈讃曰
見生爲老病死逼 貪瞋癡等常迷惑
佛本爲發菩提心 願成正覺解衆縛
善哉無量劫修行 住檀調柔護諸過
持戒忍辱勤精進 善修禪定及智慧
以無悕望棄王位 妻子寶貨悉能捨
頭目手足及壽命 其心初無有疲厭
禁戒皎然淨無垢 捐棄身命常護持
善能禁制身口意 歸命善逝調心者
安住智礦忍力中 設使剜身無忿怒
以慈血變流出乳 歸命如來甚奇特
成就於力住十力 以無量智擇諸法
佛以悲愍於世間 救濟利益諸異趣
已知一切法體空 見諸世間悉虚妄
悟道契會性無我 知彼解脱無所脱
遠離煩惱及放逸 降伏魔力及軍衆
知道無垢無礙智 説寂無礙清淨法
假使虚空星宿落 地海城邑悉壞滅
虚空無爲性變異 如來終無不實語
見於苦惱諸衆生 安住取著分別中
爲彼顯示離取著 所謂甚深寂滅空
不可思議無數劫 大雄勇猛久已學
修學一切無著已 是故佛無諸過失
佛所修學一切法 如所得法爲他説
此非愚癡凡夫地 又非一切諸外道
心常安住於我想 是名過失諸凡夫
若能善知無我法 無有一切諸過失
大雄所出眞實語 恒常安住於實法
安住如是實法已 復能演説於實語
過去曾修眞實行 乃能稱述於本願
獲得眞實妙果報 是以能説眞實語
具足所行眞實行 善能覺於眞實際
如是所修眞實行 歸命人尊大智慧
其智最勝無倫匹 智慧具足甚光明
究竟到於勝智慧 歸命智慧言説者
能與衆生作親友 久遠修習慈悲心
善能安住而不動 不動猶如須彌山
天人所師備廣徳 教誡大衆群生類
善逝甚深勝智慧 處衆無畏而震吼
如是無畏師子吼 如師子王威雄猛
降伏一切諸外道 猶如師子摧野干
大雄善能降不調 所調復能善調御
能令成就爲善友 安住堅固而不壞
見彼苦惱諸衆生 最極依止於我見
爲其演暢無我法 無有貪愛及不愛
不學愚癡凡夫人 依止＊嶮難不善徑
爲彼顯示眞實道 所謂趣向涅槃路
若有取著我想者 彼即住於極苦惱
以其不解無我法 謂能滅除苦惱處
不可思議劫數中 大智久已曾修學
修學遠離取著已 是故無有諸過惡
演説離過諸法句 世尊遠離於諸過
善説眞實微妙語 口能解脱百種畏
無量那由百千億 天龍夜叉住虚空
愛樂無上最聖法 聞者靡不合眞義
如來善美歡喜語 溫潤合時稱悦意
和合無量微妙音 憐愍解脱無數人
伎樂音聲百千種 一時奏撃相和合
悉是天中悦樂聲 如來一音能映蔽
迦陵頻伽諸鳥衆 同時共發微妙聲
能令他人生欣樂 於佛音聲非少分
撃發歡喜之音樂 善合一切諸管弦
吹貝鼓笛琴箜篌 於佛音聲悉不現
緊那羅王歌舞音 已曾善學百千樂
若得聞者咸歡喜 於佛音聲悉不現
拘翅鸚鵡舍利聲 孔雀哀鸞鴛鴦等
所有一切美音鳥 於佛音聲悉不現
可愛悦樂美妙音 世間所有善歌詠
悉來集聚同時發 佛聲最勝殊過彼
諸天夜叉修羅王 三界所有群生類
其中最勝上妙身 佛放一光悉映蔽
如來色身如花敷 一切相好以映飾
出生福果甚清淨 光明顯照於十方
鼛
鼓箜篌音 銅鈸笙簫美妙聲
如是諸音相和合 百分不及佛一音
乾闥修羅摩睺等 夜叉所有美妙聲
并及三界諸妙音 於佛百分不及一
梵天所有諸光明 及諸有頂天身光
世尊若放一光明 餘光百分不及一
身口意業皆清淨 布施淨故世不染
功徳寶聚人中王 自然功徳無等等
讃歎十力實語已 童子歡喜作是言
以我供養佛法王 願此福成釋迦文
佛知彼勝最淨行 善逝于時起微笑
彌勒覩笑而請問 惟願人尊説笑縁
其時大地六種動 天龍歡喜住虚空
欣悦瞻仰兩足尊 請爲我説笑因縁
諸佛智慧所了知 非佛弟子聲聞地
今欲安誰最勝道 惟願憐愍爲我説
惟除慈悲牟尼尊 一切世間無堪者
堪能授於法王位 願爲授於菩提記
我今善問世導師 釋迦牛王大威徳
已度智慧光明岸 除斷貪瞋癡穢過
不可思議恒沙億 導師爾所劫修行
爲求勝妙菩提行 爲何因縁而現笑
能捨自身手足等 妻子眷屬餘親愛
常能修行是勝行 是故我問牟尼尊
象馬車乘及牛羊 奴婢摩尼眞珠金
不見所有諸珍物 行菩提時而不捨
其智最勝悉顯現 知諸衆生之所行
心信性欲已善知 願説何縁而現笑
誰曾供養人中尊 誰復今成廣大利
誰能受行佛所行 爲誰而能現此笑
其地于時六種動 億妙蓮花從地出
其花光耀具億葉 金色熾盛甚可愛
佛子處彼蓮花上 菩薩第一大神足
無量法師而雲集 是以我作如是問
撃鼓鳴鐃吹貝音 伎樂億數如恒沙
如是等輩諸音樂 佛聲於中最殊妙
拘翅頻伽鵞鶴等 衆鳥一時而雲集
倶時各出美妙音 於佛音聲非其比
誰往行檀持禁戒 無量億劫而修習
誰復供養人中尊 牟尼爲誰而現笑
誰昔起大恭敬心 已曾請問兩足尊
何因縁故得菩提 而今便現是笑耶
所有過去十力尊 及今現在未來世
天人導師悉了知 是故我問人中塔
能知衆生心次第 於其神足而不減
又知衆生心所樂 是故我問牟尼師
修行無上最勝行 因相應法已善學
佛菩提道云何得 是故我問兩足尊
諸法微細難可見 空寂難稱不思議
修行十力之所行 是以我問世大師
若能善修慈悲心 於不思議衆生所
常不起諸衆生想 是故我問兩足尊
所行境界難思議 於其邊底不可得
已能度於心境界 是故我問兩足尊
布施持戒已究竟 智者明淨了三世
遠離一切諸過惡 爲何義故現是笑
舍利目連居律多 及諸如來餘弟子
非是彼等所行地 惟佛境界最無上
於一切法到彼岸 諸有所學已究竟
導師起發大悲愍 宣暢微妙第一音
過去無量僧祇劫 亦曾問於如是義
得爲救世之親尊 今既證果爲我説
夜叉羅刹龍槃荼 瞻仰兩足最勝尊
一切恭敬合掌住 咸疑世尊何縁笑
多菩薩衆悉雲集 具足神通多億刹
如來心生最長子 一切恭敬而合掌
世尊導師非無縁 最勝丈夫而現笑
微妙語言鼓音聲 以何因縁而現笑
香象菩薩東方來 從彼阿閦佛世界
那由菩薩衆圍遶 爲問釋迦故來此
又復安樂妙世界 觀音菩薩大勢至
那由菩薩衆圍遶 來問兩足釋師子
過去無量億佛所 供養無邊諸如來
猶如大海中沙數 爲行無上勝菩提
一切諸佛所嗟歎 於菩薩徳已究竟
十方世界悉聞知 文殊師利住合掌
遊行那由他佛刹 如是勝徒難可見
佛子功徳已善學 一切合掌恭敬住
根器最勝餘更無 如是調伏柔軟者
能持一切佛法藏 願爲宣説和潤語
世尊導師非無縁 最勝丈夫而現笑
微妙鼓音願演説 以何因縁而現笑
拘翅鴝鵒鵝孔雀 雷霆牛王聲震吼
願出天樂美妙音 惟願演説増樂語
善集慈悲離諸過 智慧現前斷愚癡
顯眞實義離文字 於百千劫已修持
決定空寂知諸有 顯示苦滅諸句義
能壞一切外道智 空無衆生及壽命
諸佛修行百千行 百千種福而莊嚴
百千諸天咸讃歎 百千諸梵亦復然
夜叉羅刹等淨心 摩睺金翅龍欣喜
口常宣説無滯礙 淨妙業果之所起
所有諸佛滅度者 及今現在未來世
一切了知無障礙 從諸功徳之所生
大海大地及諸山 一切咸皆六種動
諸天修羅龍摩睺 散諸上妙勝香花
斷除貪瞋及惛慢 尸羅心意悉清淨
寂靜音聲稱無想 大聖如是師子吼
具足辯才廣名稱 於眼於法善平等
世間無等亦無過 惟願大悲説笑義
拘翅頻伽及孔雀 命命等鳥妙音聲
一時共發甚可愛 於佛少音非爲譬
大鼓金鉦及諸鼙貝簫筑琴箜篌
千種音樂倶時作 於佛少音非爲譬
諸天千種美音樂 及諸天女妙歌聲
衆集相和生人愛 於佛少音非爲譬
救世導師以一音 隨信種種發異解
一切皆謂佛爲己 願大沙門説笑縁
諸天及龍妙音聲 迦樓乾闥毘舍闍
是等不能滅煩惱 唯佛音聲能斷除
雖復起愛心無染 行慈便能離瞋過
能生智慧離愚癡 能如是者離諸垢
佛音不出於衆外 能斷百種諸所疑
於其音聲無高下 牟尼妙聲寂平等
假使三千界散壞 大海一念盡枯涸
日月可令墜落地 世雄終無不實語
語言清淨六十種 吼音深美無所畏
如來梵言願爲説 寂靜何縁而現笑
一切三有群生類 悉能了知彼所行
過去現在及未來 人尊願爲説笑縁
所有如來大悲者 於諸力中得究竟
如來淨月圓滿面 終非無縁而現笑
爾時世尊。即於是時。以其偈頌。答彌勒菩
薩摩訶薩曰
如是月光童子者 讃歎如來愛無比
如是讃歎如來已 後還爲世所稱美
昔日於此王舍城 已曾覩見多億佛
於彼佛所常請問 如是勝妙寂滅定
修行菩提道行時 於一切世爲我子
常能具足無礙辯 恒常安住於梵行
彼人末代可怖時 惟是彌勒所證知
一切時中住梵行 能廣分別是三昧
若欲求是勝三昧 稱道所行則能得
無量億佛所攝受 供養最勝大導師
我住智中故記説 於此月光勝妙行
末代世時無障礙 於其梵行及壽命
知於千億諸如來 如觀掌中菴羅果
又復過彼恒沙數 能於未來修供養
諸天及龍有八億 夜叉衆有七千億
未來供養兩足尊 是等悉能相佐助
得聞如是授記已 歡喜愛樂而充滿
月光踊身七多樹 住空發於希有言
嗚呼佛説最無上 安住解脱智神通
安住決定勝智故 一切異論莫能壞
遠離二邊證解脱 觀察於事不著事
於三界中智無礙 悉無一切諸戲論
一切戲論而不染 諸見覺觀悉斷除
善修於道無所依 不爲他壞不違他
又於三界無所依 斷除諸結所行淨
愛縛枝蔓悉捨離 諸有相續皆盡滅
悟解非有自體性 離言説法悉了知
於其顛倒無智者 如師子吼摧野干
佛今爲現妙法藏 我今獲得妙寶聚
斷除一切諸惡趣 我今得佛定無疑
百福金色莊嚴手 願此寶掌摩我頂
對於天人大衆前 惟願人尊灌我頂」
我念過去修行時 於師子幢佛法中
時有比丘甚聰叡 名曰賢施爲法師
我作王子名黠慧 身遇病苦甚困篤
時彼賢施爲我師 柔軟淳直備儒徳
五百良醫無減少 咸皆盡來爲我治
彼悉不能除我病 親戚眷屬懷憂惱
是時大師聞我患 便至我所而慰問
賢施即生悲愍心 而爲我説是三昧
我得聞此三昧已 不顧財寶心愛樂
了知諸法體性故 其時病苦即除愈
比丘行於菩提行 得成佛道號然燈
我昔黠慧王子時 以此三昧除苦惱
以是因縁故童子 我憶是事今付汝
能忍罵詈毀辱等 受持讀誦如是定
末世比丘有無量 放逸毀禁多慳悋
堅著衣鉢樂爲惡 於是三昧起誹謗
嫉妬輕躁縱諸根 止住俗家爲貪利
常依出入息利活 是等當謗此三昧
舒手展足奢縱誕 趨歩言笑自顧影
伴黨挑臂隨路行 若入聚落現異相
如是不應儀式人 晝夜繋心在童女
於彼色聲常愛著 遊行村邑現是儀
心常貪嗜於美食 戲笑歌舞及音樂
販賣貿易恒規利 憙樂飮醼及乘騎
廣貯積聚飮食已 命終墜墮三惡道
專事墾殖及耕田 保翫自己所住處
受他教命傳書信 棄捨禁戒及威儀
親近白衣違佛教 毀破禁戒住惡道
常作佛不讃歎業 所謂斗秤諸欺誑
造作如是諸惡行 以此惡行墮惡道
多饒財寶珠金貝 棄捨親愛而出家
不能安住淨戒聚 還爲販肆作鄙業
牛馬雄雌相孚乳 惟恃財穀爲勝想
何爲出家除鬚髮 而不護戒及儀式
我於過去行菩提 於千劫中修苦行
爲求如是寂滅定 愚人聞之生嗤笑
行非梵行憙妄語 常貪利養趣惡道
披梵行服爲標式 毀戒謗定言非法
彼此遞互相破壞 不能應法求利養
各欲共相求短失 命終墮於三惡趣
百千人中難得一 謂能住於忍辱者
朋黨鬪諍無量人 棄捨忍辱恒忿競
咸自稱歎是菩薩 欲望聲流遍諸國
若得虚名自欣慶 尚無善行何況道
我曾不聞亦不見 無有淨行欲樂者
誹謗此法無欣慕 而能獲得菩提道
爲不活故多出家 不求一切佛菩提
愚人安住我見中 聞説無我便驚怖
彼此更互恒諍論 我慢自擧相陵蔑
自稱己是説他非 常行不善妄歡喜
成就淨戒諸功徳 安住慈心行忍辱
調伏柔濡淳善者 是等善人爲彼欺
若有當來起惡心 極甚抵突爲不善
喜樂鬪諍行非法 是等爾時得供養
我今善相勸告汝 汝當於我生淨信
於此如來所説教 彼惡人輩勿親近
於極貪愛及重瞋 多愚癡人惛慢者
無慚無愧行不調 汝於彼速起忍力
我今所説無量徳 比丘於此不安住
非但口言得菩提 要須堅固行者得
月燈三昧經卷第三
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時婆伽婆在大衆中示教利喜已。即從坐
起出王舍城。詣耆闍崛山敷座而坐。諸比丘
衆。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽前後圍繞。爾時月光童子八
百億人。并天龍八部諸鬼神等。及餘世界十
那由他諸菩薩衆。持諸寶鬘塗香末香。衣服
幡花種種音樂。建立幢蓋懸諸繒幡。出王舍
城向耆闍崛山。詣如來所頭面禮足繞無量
匝。以已所持花香衣服寶蓋幢幡。撃諸音樂
設大供養。設供養已曲躬恭敬。爲問法故却
坐一面
爾時月光童子作如是言。我於如來應供正
遍知。欲有所問惟願聽許。爾時世尊告童子
言。如來應正遍知。隨汝所欲恣汝問之。汝所
問者則能利益無量衆生。吾當爲汝分別解
説令汝心喜。爾時月光童子既蒙聽許。即白
佛言。菩薩摩訶薩成就幾法。能得如是一切
諸法體性平等無戲論三昧。爾時佛告月光
童子言。菩薩摩訶薩成就四法。能得如是一
切諸法體性平等無戲論三昧。何等爲四。一
者善學柔軟同住安隱。到調伏地能忍毀辱。
見法除慢是爲初法。菩薩若能成就如是。便
能得是一切諸法體性平等無戲論三昧
復次童子。菩薩摩訶薩成就善戒清淨戒第
一善清淨戒不濁戒不缺戒。不穿戒不雜戒。
無定色戒自在戒。不可呵戒不退落戒。無所
依戒無所取戒無所得戒。聖所讃戒智所讃
戒。童子是爲第二。菩薩具足是法。能得一
切諸法體性平等無戲論三昧
復次童子。菩薩摩訶薩深怖三界起驚畏心。
厭離三界起不染心。不著三界起逼惱心。爲
脱三界苦衆生故起大悲心。趣向阿耨多羅
三藐三菩提。發大精進心。童子是爲第三。
菩薩成就如是。能得一切諸法體性平等無
戲論三昧
復次童子。菩薩摩訶薩求於多聞無有厭足。
爲重於法不求財利。爲重於智不求名聞。隨
聞受持爲他廣説顯示其義。以悲愍故不爲
親屬。菩薩復作是念。云何能令前聽法衆生
於無上菩提速得不退轉。是爲第四。菩薩成
就如是。能得一切諸法平等無戲論三昧。童
子當知。此三昧法門無量諸佛之所演説。無
量諸佛之所讃歎。無量諸佛之所諮嗟。無量
諸佛之所顯示。無量諸佛之所修習。爾時世
尊。而説偈言
我念不思那由劫 有佛號曰音聲身
彼音聲身如來尊 在世壽命六千歳
彼佛次前復有佛 號智自在世所愛
彼智自在正遍知 壽命一萬二千歳
彼佛次前有佛號 威徳自在大勢力
彼威徳佛人中尊 壽命七萬六千歳
彼佛次前復有佛 號大自在自然智
彼大自在天人師 壽命滿足千萬歳
彼佛次前復有佛 其佛號曰梵聲師
彼梵聲佛兩足尊 壽命滿足一億歳
彼佛次前復有佛 號衆自在最勝離
彼衆自在無比尊 壽命滿足六億歳
彼佛次前復有佛 其佛號曰聲自在
彼音自在婆伽婆 壽命滿足千萬歳
彼佛次前復有佛 號曰聲上爲世燈
彼聲上佛世導師 壽命一萬四千歳
彼佛次前復有佛 號滿月面普名稱
彼滿月面普名稱 住世壽命一日夜
彼佛次前復有佛 其佛號曰日面滿
彼日面佛無比尊 壽命一萬八千歳
彼佛次前復有佛 其佛號曰梵面親
彼梵面親兩足尊 壽命二萬三千歳
彼佛次前復有佛 其佛號曰梵婆藪
彼梵婆藪天人師 壽命一萬八千歳
如是等佛同一劫 其數二百世導師
汝聽我今説佛名 皆是三界世間親
無毀身佛普音佛 遍威徳佛遍聲佛
聲供養佛名聲佛 聲身勇佛聲身淨
智起智知善聰佛 智光映蔽智等起
智焔聚佛智勇佛 梵上梵命梵善佛
善梵天佛勝梵聲 梵音梵天梵施佛
威力威主善威佛 威徳自在起威佛
威徳眼佛善勝佛 怖上怖慧善可怖
可怖面佛怖起佛 可怖怖上見實佛
善眼月上勝導師 深遠音佛無邊音
淨音自在淨音佛 無量音佛善現聲
魔力音壞善眼佛 善眼淨面淨眼佛
無量眼佛普眼佛 善普眼佛勝眼佛
眼＊映蔽佛不毀眼 調伏上佛調伏佛
善調心佛善調佛 寂根寂意寂上佛
寂徳極寂到定岸 寂心無上如來尊
住邊寂佛善調心 善調寂根定意佛
寂上寂徳熾盛佛 度寂彼岸定勇佛
衆因陀羅王衆佛 衆自在佛＊映蔽衆
衆勝淨智大衆主 衆主勇健大衆佛
勝衆解脱正遍知
見法法幢法起佛 法體性起法力佛
法佛妙法勇健佛 自性法起決定佛
如此自性法起佛 合有八億皆同號
是佛出於第二劫 斯等如來我曾供
自性法起決定佛 若有得聞其名者
聞已受持淨業人 速能獲得是三昧
我今所説牟尼王 彼佛次後有餘佛
不可思議無數劫 佛號善勝音王佛
彼善勝王如來尊 壽命七萬六千歳
是如來尊初會時 有羅漢衆三十億
六通三明根調伏 具大威徳四神足
住最後身諸漏盡 不爲八法之所染
爾時復有菩薩衆 其數合有萬萬億
得六神通具辯才 於諸法空學究竟
以神通力遊億刹 展轉教化過恒沙
問諸如來所行道 還復住於本世界
博通一切修多羅 遊於世間作燈明
是謂佛子大神力 爲利衆生遊諸國
遠離醜穢行梵行 不爲欲故造諸惡
常爲諸天所憙樂 於諸有中無所依
於空閑處常乞食 住於空寂行頭陀
多聞巧言大福徳 能於三界無所著
樂於禪定無所畏 於義決定獲辯才
於辭句義已善學 佛子一問悉究竟
攝護一切諸善業 於無量劫修行滿
常爲諸佛之所讃 演説解脱道句義
持戒清淨無穢汚 如花處水無所著
於三界中常起厭 不爲世法之所染
其心清淨業善淨 少欲知足具威徳
安住當來聖徳中 亦住三明殊勝道
要在修行非口言 自安於法爲他説
爲諸如來善攝受 委付一切佛法藏
於三界中起怖畏 以寂靜心常修定
常爲諸佛所加護 説千億種修多羅
若説億種修多羅 遠離一切世間教
信於空寂説深義 無量名稱徳如海
童子我於無量劫 常讃歎彼無餘間
我今但説其少分 猶如大海水一渧
彼時善勝音王佛 説此寂滅最勝定
是時三千大千界 諸天及人悉充滿
彼佛説此寂定時 爾時大地六種動
天人衆數如恒沙 安住不退菩提道
有王最上人中尊 號功徳力大威神
具足有於五百子 顏貌端正甚壞麗
有妙夫人數八億 悉是王宮内眷屬
彼功徳王所生女 合有一千四百億
是王八月十五日 方欲善受八戒齋
共於八億那由人 倶時往詣如來所
稽首無上兩足尊 即於佛前坐一面
如來知彼心所樂 即便爲説勝三昧
是王聞斯三昧已 棄捨王位如涕唾
并捨一切所親愛 於彼佛所而出家
夫人後宮調順子 及諸女等皆出家
後宮眷屬及親衆 七十六萬那由他
彼王妻子出家者 安住勇猛常精進
經行不住滿八年 於經行時便命終
此大聖王命終已 還生本處王宮中
忽然化生無胎染 是時如來猶在世
其父號曰堅固力 其母號曰大智慧
其王生已白父母 勝音王佛住世不
時彼勝音王如來 曾爲我説勝三昧
非是因縁非無縁 於諸有中唯説一
一切諸法體性印 出千萬億修多羅
是諸菩薩無上財 今佛猶説三昧不
説法不壞於因果 能修最勝八聖道
如來智慧見世間 了知諸法入眞諦
身業口業皆清淨 意業清淨知見淨
出過一切諸攀縁 是佛猶説三昧耶
能知諸陰界平等 遠離一切諸入相
證於無生寂滅忍 是佛猶説三昧耶
無礙辯才入寂智 達解文字差別智
能過一切取著事 是佛猶説三昧耶
知諸音聲得欣喜 見諸佛已起深樂
得於聖趣柔軟直 佛猶説是三昧耶
不起瞋怒恒調善 發言美好常含笑
見諸衆生先語慰 佛猶説是三昧不
恭敬尊長無懈倦 禮拜供養恒瞻視
其身清淨具白法 法王猶説三昧不
於諸白法常無厭 住於空閑離邪命
憶念諸地不忘失 法王猶説三昧不
於陰善巧智神通 遠離煩惱調伏地
能斷凡夫語言道 法王猶説三昧耶
常能修進諸勝行 遠離犯戒知持犯
及離一切諸親愛 法王猶説三昧耶
出過一切諸有生 自識宿命離諸疑
其心敬法聞總持 佛今猶説三昧耶
出生深利勝智慧 信樂不動如山王
得總持門不退轉 世親猶説三昧不
常求一切白淨法 於惡法中恒遠離
心不遊入煩惱朋 如來猶説是法不
諸學究竟得自在 於諸禪定已窮盡
智慧能令信欣喜 説法牟尼猶在不
勝智増長知生智 無量智慧平等智
知於諸趣隨生智 牟尼王説是勝法
信心出家捨俗地 不著三界無所依
制伏其心令欣喜 是佛説是勝菩提
於諸法中無執著 常能攝受一切法
於諸業果信不動 最勝世尊説是法
戒律持犯果報智 滅於一切諸諍論
能説非違非諍地 兩足牟尼説是法
受於忍辱無瞋怒 於諸問答能善巧
知諸法句差別智 大悲世尊説是法
知於過去未來際 能知三世佛法性
知於三世分段智 自然世尊説是法
常能係心於一處 常能安身於聖地
於諸威儀常不改 人中牛王説是法
有慚有愧自莊嚴 知於世間應時語
一切常舒布施手 無上世親説是法
常能攝心有慚愧 亦常厭離惡不善
隨順頭陀常分衞 牟尼王尊説勝法
常懷慚愧恒欣喜 於尊供養恒恭敬
遠離憍慢修禮拜 如來説是勝妙法
策下劣心令其安 自能測量智分齊
遠離無知諸障礙 如是勝人説是法
能入心智語言智 決定能知諸言辭
遠離一切無利事 法王如來説是法
常得親近善知識 遠離一切不善者
常得信佛不放逸 牟尼説是無上法
知世假名但言説 常厭一切世間苦
於利得失無憂喜 牟尼説是最勝法
若得恭敬心不高 不得恭敬心放捨
得稱實歎心不喜 是世間師説是法
常捨一切諸惡道 不與俗流相交通
於出家衆亦不參 自然智者説是法
勇者遠離非行處 於佛所行常安住
威儀具足心善調 如是法母佛所説
常遠一切凡愚法 亦遠一切汚家法
常護一切諸佛法 是法大智之所説
少言美妙善相應 他於人處能軟語
如法降伏諸怨敵 大智慧日之教法
知時節量諸飮食 愼勿委信凡夫法
若遇苦縁心不慼 是爲如來善勝教
若見貧人令得財 若見破戒起悲救
以悲愍心爲開曉 如是勝法如來教
常以法攝諸衆生 及捨一切諸財物
於諸八法無貯畜 如來大聖所説教
讃歎持戒訶破戒 堅持淨戒不詐僞
不積資財能棄捨 此是如來最勝教
深心啓請諸師長 隨所言説悉能行
常能親近諸法師 如是如來最勝教
心常愛樂恒恭敬 亦恒安住於正見
於諸善業能決定 如是如來最勝教
造諸善行爲上首 善巧方便棄捨相
遠離於想及事相 是爲如來無上教
於修多羅能解知 實諦句義善修學
證解脱智常善巧 是爲如來最勝教
發言出於揩正語 心境相稱詞決定
有所宣説無有疑 是爲如來最勝教
常應修習諸法空 安住戒力無所畏
遊行一切寂定處 是爲如來最勝教
不求親愛及利養 其心無有諸諂曲
遠離一切諸惡見 是爲如來最勝教
於陀羅尼得勝辯 智慧照明廣無邊
説法不斷辯才淨 是爲如來最勝教
於四法門久修習 能入於行最賢善
於此佛教奉修行 是爲如來最勝教
於佛所説隨順忍 安住彼忍離諸過
遠離非智住於智 是爲如來最勝教
以智住於方便地 修習菩薩善巧行
爲善丈夫所修行 是爲諸佛最勝教
常離不應方便者 如來説此爲佛地
若與智和佛隨喜 是名如來最勝教
佛地廣大非二乘 凡愚無智生毀謗
智者諸佛所攝受 是名如來最勝教
如來善知此法門 諸天恭敬所供養
千億梵衆恒隨喜 如來猶説三昧不
無量千龍恒禮拜 緊那金翅常讃歎
菩提樹下所得者 如來猶説三昧不
常爲智人所求者 是善勝法之資財
非爲財施無上藥 如來猶説三昧不
智慧腑藏辯無盡 能出億妙修多羅
善知三界如實智 如來猶説三昧不
説於船筏渡彼岸 不爲四瀑之所漂
令名聞鬘得増長 是以説此三昧定
讃歎十種最勝力 及讃人中大牛王
菩薩功徳勝無盡 正由得是三昧故
説於慈心除瞋恚 行大悲人大喜捨
於大乘者得穌息 正由説此勝三昧
爲師子吼説勝行 此是佛智勝阿含
一切諸法體性印 如是三昧佛所説
能招一切種智智 求菩提者之園苑
此能破壞魔軍衆 謂是佛説勝寂定
能生正覺之功徳 是一切法自性印
無生寂滅妙法印 導師所説勝三昧
於住法者作明術 在怨讎中而不現
如法降伏諸魔官 導師説是勝三昧
顯示無礙辯才地 諸力解脱及諸根
最勝十八不共法 由斯三昧得是法
求十力者之實法 諸佛勝智之本因
佛大丈夫所説法 憐愍救護世間故
最勝佛子所攝受 求解脱者所欲樂
聞是寂靜難見定 爲諸佛子之所愛
諸佛滿足智慧處 智慧菩薩起求心
其心清淨無煩惱 應修如是寂滅定
身業清淨口亦淨 如來爲示解脱門
無有雜穢愛欲縛 應當勤修是三昧
不生貪愛瞋恚地 速能獲得大智慧
能起於明滅無明 是故應修寂滅定
求解脱者令得滿 求三昧者必剋獲
離譏毀譽如來眼 應當修習是三昧
遊行通力多佛刹 神足能見諸佛徳
陀羅尼門得不難 應修如是勝寂定
加持念根得菩提 亦能加持見多佛
以微細智説無生 修是三昧得不難
不應法者難覺悟 遠離一切文字故
不以音聲能了解 曾不聞定故不知
智慧菩薩已解了 如法王説而能知
寂滅無毀能測量 但爲救度世間故
勇猛精進能善持 堅固護念恒不失
盡苦智慧及滅智 佛猶説是三昧不
演説一切法無生 亦説一切諸有生
諸佛如來妙智最 佛猶説是三昧不
是法童子所顯示 八十億千那由他
得勝隨順音聲忍 不退轉於勝菩提
堅固力王報子言 是佛世尊今猶在
王問童子如是言 汝於何處聞是法
子言聽我刹利王 我曾見於十億佛
於一劫中悉供養 具足諮問此寂定
已於九十四劫中 常得了知宿命智
從此不生胞胎中 正由修此三昧力
於彼佛所恒聽法 聞已深信而修習
我常堅固起此信 必證菩提無有疑
受持讀誦三昧時 若有人來問於我
乃至夢中無疑網 要必成於無上道
我從得於無貪愛 自知決定必成佛
亦常如是起欲樂 不知何時得菩提
爲學受持勝三昧 若有比丘教我者
我於彼人生恭敬 亦如恭敬於諸佛
我於彼人教一偈 修行菩薩順忍時
好心瞻仰如善師 卑形恭敬而供養
老少中年比丘所 慚愧謙下生恭敬
恭敬於彼得現稱 福徳後世名増長
於相違諍不忻樂 我時安住於少事
能知惡業趣惡道 能知善業趣善道
不應法説放逸者 於彼聞於不愛語
亦自思念己惡業 凡作業者無失壞
我時不瞋亦不慢 佛説忍力勤修行
諸佛恒常讃説忍 修忍易得菩提道
我本持戒恒清淨 亦令衆生住淨戒
恒常讃歎戒最上 由住淨戒人信受
恒常讃歎蘭若處 亦自安住淨持戒
勸人修行八戒齋 亦復教彼學菩提
勸人修習淨梵行 亦復教彼住法義
爲他顯示菩提道 於命終後見多佛
我念過去世劫時 有佛號曰妙聲身
於彼佛前發弘誓 恒安忍力不傾動
本作如是要誓時 歳經八億四千萬
時魔譏毀來罵辱 我心初無有變動
爾時降伏魔官已 知我慈忍堅固力
以清淨心接足禮 五百衆發菩提心
我於往昔無慳悋 恒常讃歎行布施
大富豐財有譽聲 於飢饉時爲施主
若有比丘持是定 或能修習爲他説
即自恒常供養彼 作是心者令得佛
我時有彼無上業 見佛世尊人中上
生生恒受具足戒 得爲比丘聽法師
我常樂於頭陀行 亦住空寂蘭若林
不爲飮食故諂曲 少分所得皆知足
我一切時無嫉妬 亦常不著於居家
既不著家不憎妬 欣樂蘭若無退失
我時恒住於慈行 設有毀罵不瞋恚
以慈悲心善調柔 名聞花鬘滿十方
常習少欲而知足 樂於苦行修蘭若
亦恒分衞不厭倦 要誓堅固而不動
習行信心常清淨 於如來所信増上
良由信佛有勝利 諸根不缺恒端正
如佛所説即能行 成就如是堅固行
是堅固行有何利 諸天供養喜勸請
我所演説之功徳 世間上徳及餘徳
其有智人應修學 爲求菩提道行者
我今憶念難行行 本於往昔常修行
若今演説時節久 共汝相隨向佛所
彼大利智勝菩薩 獲得具足五神通
以神足力亦詣佛 與梵天王多千萬
堅固力王心欣喜 與諸眷屬億萬衆
倶共往詣如來尊 頂禮接足住佛前
佛時知王心樂欲 即爲王説此三昧
是王聞此三昧已 棄捨王位而出家
其出家已於此定 受持讀誦爲他説
後時過於六千劫 得佛號曰蓮花上
王有眷屬六百億 倶時從王詣佛者
彼聞如是勝三昧 欣喜踊躍亦出家
其出家者於此定 受持讀誦爲他説
劫過六十那由他 同一劫中悉成佛
號善調伏智上佛 無量人天興供養
一一諸佛大名稱 度脱恒河沙數衆
堅固力王我身是 修行勝妙菩提行
昔時我子五百人 是彼最後護法者
我於如是千億劫 勇猛精進離懈怠
專心求此勝三昧 正爲無上菩提故
童子若有諸菩薩 欲得如此勝定者
精進勇猛不顧命 應當學我勤精進
月燈三昧經卷第四
月燈三昧經卷第五
＊高齊天竺三藏那連提耶舍譯
佛復告月光童子言。若菩薩摩訶薩於此三
月燈三昧經卷第二
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時世尊。知月光童子心所默念而作偈問。
告月光童子言。若菩薩與一法相應。皆悉能
獲最勝功徳。速成阿耨多羅三藐三菩提。何
謂一法。童子。若菩薩於一切法體性如實了
知。童子。云何於一切法體性如實了知。所謂
一切法遠離於名。離於音聲。離於語言。離於
文字。離於生滅因相縁相攀縁相。所謂無相
遠離於相。非心遠離於心而知諸法。爾時世
尊。即説偈曰
諸法但説一 所謂法無相
是智者所説 如實而了知
若説如是法 菩薩了知者
彼得無礙辯 説億修多羅
導師所加護 顯示於實際
不分別假名 曾無有所説
以一知一切 以一切知一
雖有種種説 而不起於慢
其心能了知 一切法無名
隨順學諸名 而演説眞實
諸所聞音聲 了知其聲本
了知聲本已 不爲聲所染
知音聲本際 諸法相亦然
若能解一法 不復處胞胎
一切法無生 能了此無生
知生説生者 則能知宿命
若得於宿命 能知所作業
若常知作業 得堅固眷屬
若於是空法 菩薩能解了
無有不知者 此非煩惱際
於非煩惱際 凡愚妄分別
是故於億劫 數流轉生死
不能知妄想 猶如大導師
彼不作惡業 又不墮惡道
是諸凡夫等 不能知此義
便起誹謗心 如是滅苦法
諸法不可得 非無諸法想
若能如是知 彼想亦不見
我知如是想 凡夫妄分別
於離分別法 知者不迷惑
此爲智者地 非是愚境界
是菩薩所行 謂空無分別
此是菩薩地 佛子之所行
佛法妙莊嚴 謂説寂滅空
是諸菩薩等 斷除諸有習
不爲色所壞 安住於佛性
一切法無住 以無住處故
若能如是知 得菩提不難
修施戒聞忍 習近善知識
若能知是業 速證菩提道
是人常爲諸天敬 乾闥夜叉摩睺等
龍鬼羅刹緊那羅 是等常來供菩薩
恒爲諸佛所稱歎 與諸世間興利益
智慧相續樂寂滅 勝妙菩薩悲愍身
若有菩薩能知空 利益無量億衆生
柔和處衆演説法 聞者欣樂而愛敬
廣大智慧轉増明 以是智慧能見佛
亦覩莊嚴淨妙刹 聽受諸佛所説法
知一切法如幻化 猶如虚空自性空
能知體性是空無 能如是行無所染
其有修行菩提行 於諸事中不生著
知一切法如變化 而於諸刹示變化
能爲諸佛所作事 幻法體性無去來
隨前所求得利益 謂能安住菩提者
恒念一切如來恩 願紹佛種不斷絶
能得光耀精妙身 成就三十二種相
其餘無量種利益 行勝菩提當能得
成就大力不可動 威徳諸王無堪抗
具足福徳甚端嚴 福與功徳威光耀
諸天覩威不面對 謂行佛法智慧者
住於堅固菩提心 與諸衆生爲善友
是人無復諸闇冥 顯示勝妙菩提道
離語言道無所欲 諸法寂滅如虚空
其有能知如是業 成就無量勝辯才
演説百千修多羅 能示彼法微細義
智者恒成無礙慧 能知微細法體性
常善知彼衆生信 學習一切語言音
爲人顯示因果理 能獲如上勝妙事
具持力能無減少 入衆無畏梵行者
恒憶念持不忘失 善能悟解法性故
耳初不聞非愛語 恒常聽覽可樂音
口常宣説悦意言 是人善知法性故
念慧法智悉成就 其心清淨無穢濁
説百千經無滯著 若有所演不虚設
字句差別已修學 善解千億諸語言
名味義趣皆善解 由悟法性有斯徳
夜叉羅刹天修羅 迦樓緊那摩睺茶
爲彼八部常愛敬 斯由悟解法性故
惡心神衆毘舍闍 飮血食肉極毒害
其有持是寂定者 是等常能作衞護
聞於智者廣大言 心喜踊悦身毛竪
於彼菩提深愛樂 能獲廣大難思福
如是福報難可知 於百千劫説不盡
護持善逝法寶藏 無量無邊無限數
便爲已供一切佛 過去未來諸世尊
及住現在十方者 以能宣説寂定故
若人爲樂福徳故 供養十力大悲者
無量無數億諸佛 時逕大海諸沙數
更有餘人樂福者 於此勝義持一偈
於彼劫盡惡世時 如是福徳最爲勝
若有能聽一偈者 是人便供一切佛
於此末代惡世時 斯爲最勝上供養
是人便得最大利 堪受世間所奉敬
諸十力生最上子 於其長夜已供養
彼見我在耆闍山 我即爲授菩提記
我已付囑彌勒尊 彼佛亦爲授記莂
是人復爲彌陀佛 爲説無量勝利益
或復往詣安樂國 又欲樂見阿閦佛
無量無邊百千劫 是人不墮諸惡道
於此菩提行勝行 成就無量諸快樂
無量功徳勝利益 如是我今已宣説
若欲如我功徳者 應末世中正持經
童子。以是義故。菩薩摩訶薩能如是知不可
思議諸法體性者。得如是功徳之利。讃説如
來眞實功徳。不謗如來言非眞實。何以故。
如來已得諸法爲世所知。是人如實知於彼
法。亦知無量如來功徳。能知如實不可思議
佛法。何以故。童子。佛有無量無邊功徳。不
可思議遠離於心。以是義故。餘不能思不能
稱量。何以故。童子。其心無性又無形色不
可覩見。童子。如是心體性。即是佛功徳體性。
如是佛功徳體性。即是一切諸法體性。以是
義故。童子。若菩薩説一切法體性一義如實
知者。名爲菩薩寂滅於心善解三界出離善
根。如實了知如實知見。如實説無有異説。隨
説而行無所執著。出過一切諸煩惱地。過於
欲界色界。解脱無色界。過於名地過於聲地。
善解離文字法。善解分別字智。善解離語言
法。知於文字善於文字。善於字差別智廣知
字智。善解一切法差別智。善於一切法廣差
別智。善分別一切處法智。與不可思議佛法
相應。魔王波旬及諸魔民所不能壞。説是法
門時。有八億那由他諸天人等。得修無障法
忍。一切皆爲諸佛授阿耨多羅三藐三菩提
記。過四百八十萬阿僧祇劫。得阿耨多羅三
藐三菩提。種種名號國土差別壽命齊等。爾
時世尊。而説偈言
若有智慧諸菩薩 趣向勝妙菩提道
善於法義諸言説 能行一切法體性
口常宣説眞實語 稱佛實徳而演説
能知一切諸佛法 於三界尊無有疑
一切諸法同一義 以修空故如實知
彼無種種別異相 於此一義已修學
無分別想分別想 衆生壽命我人想
盡與無盡如是想 斷此諸想悉無餘
不見如來有其色 以知諸法自性無
亦非諸想隨形好 以斷一切顛倒故
一切諸佛不思議 遠離於心體寂滅
若人能得如是知 眞見無上兩足尊
若有能知神我想 於中發起勝智慧
如是知於諸法已 彼便得名清淨眼
是人無有諸障礙 大智悟解出離道
充滿具足二種因 無有一切諸願樂
於眞實處如實見 無有一切非實語
是人所有諸言論 隨順一切儀式法
智者出過於欲界 超色無色煩惱地
能於三界離染著 行在世間利衆生
超過一切名字地 及過音聲體性空
雖經久時演説法 於彼言説無所依
遠離諸想及戲論 斷除顛倒諸惡見
於其智慧善決定 是人勇健行如空
若魔多億那由他 爲亂彼意作是言
悉能映蔽是魔衆 不從魔力自在攝
棄捨一切諸魔業 戒行清淨無熱惱
若能深樂禪樂者 彼則能知世間空
若説五陰是世間 已知彼法體空寂
既無其滅亦無生 一切諸法如虚空
寧當棄捨自身命 終不毀犯如來教
於戒護持到彼岸 隨其所願悉往生
遊行無量諸佛刹 見多那由他億佛
終不悕欲生天上 遠離一切諸願樂
是人不捨勤精進 於少時間行法行
於其十方諸佛所 善能讃詠而稱歎
爾時月光童子身 得聞如是寂滅定
棄捨一切利養事 修行諸佛所歎法
若有欲得自然智 我爲一切世間上
應當學是勝三昧 若如是學人天最
爾時世尊告月光童子言。童子。是菩薩摩訶
薩於是顯説三昧智。應善修習爲人顯示。童
子。云何顯示。所謂於一切法起平等心。無有
彼此無有分別無無分別。無造無起無生無
滅。一切妄想分別憶想起想皆悉斷除。心所
攀縁意所思作。及諸假名皆亦斷除。亦斷一
切諸惡覺觀。於陰界入無有自性。斷貪瞋癡。
謂念慧解脱慚愧堅固修行儀式所應行處。
謂空閑地智慧地。絶於去來一切菩薩所學。
一切如來行處。一切功徳成就。童子。是謂顯
説如是三昧。若能顯説如是三昧。便不離諸
定。其心不失一切三昧無有迷惑。起大悲心。
利益無量無邊衆生。爾時世尊即於是時。而
説偈言
平等非嶮地 微寂難可見
斷除一切想 故名爲三昧
非妄想分別 離見不可取
其心不可得 是名爲三昧
正住如實定 不取一切法
如實不取故 故説寂滅定
法無少塵許 亦無少可得
無少可得故 故名爲三昧
有得無得者 此名爲妄想
於法離分別 故名爲三昧
以聲故説義 是聲事非有
猶如響呼聲 又亦如虚空
衆生無所住 住處不可得
得與不得音 自性不可得
若去若墮落 去道不可得
去與不去音 於道如是知
存有定是取 存無定亦然
無著行菩提 證聖道亦爾
離＊嶮平等地 是定慧無相
佛子修習此 善修定相應
非文字所能 入是深義趣
捨諸語言事 得定無所取
得此定菩薩 如説相應住
設火焚世界 於中不被燒
無量劫火起 如空本不然
若知法如空 是人火不燒
若燒佛刹時 在定作是願
滅彼火無餘 人及地不毀
彼神足無邊 遊空無罣礙
隨學定而住 菩薩獲是徳
若生若退沒 無起亦無滅
若能如是知 得此定不難
世間有生滅 如來之所説
若能知此定 當知是世親
於世間不染 世法不能礙
身若無礙者 能往諸佛刹
常見於淨土 及見世導師
彼得聞正法 在諸刹演説
彼不起無知 而説法性時
能通達諸法 如隨於法性
於億劫演説 辯才而不斷
能變作多身 其餘諸菩薩
變化諸菩薩 往遊諸佛刹
千葉蓮花上 加趺而安坐
顯示佛菩薩 總持修多羅
并餘億諸經 修習寂定故
唯除不退轉 餘不思議人
莫能盡其辯 顯示佛菩提
乘重閣而去 種種寶嚴飾
布散諸妙花 氛馥甚可樂
散布諸末香 并燒勝妙香
或散無量寶 爲於菩提故
菩薩救濟者 如是無量徳
斷除諸煩惱 獲得勝神足
不起於煩惱 清淨甚光耀
無爲不可壞 是菩薩境界
寂靜深寂靜 離惱無煩惱
超過於戲論 樂無戲論法
文字無能入 諸法無相故
智知唯音聲 是故名定者
無盡勝寂滅 無功用不見
一切佛境界 實際無家宅
從諸佛修學 一切法自性
學是佛功徳 到功徳彼岸
非此亦非彼 本際無分別
是故一切佛 到功徳彼岸
於未來不去 已知法性故
無功用戲論 到功徳彼岸
爾時月光童子白佛言。希有世尊。如來應供
正遍知。快能善説一切諸法體性平等。此説
一切諸法體性平等菩薩所學。若菩薩於所
説三昧能修學者。速得阿耨多羅三藐三菩
提。世尊我復樂説。如來我復樂説。善逝我欲
少有所説。佛言童子。樂説便説。爾時月光
童子在於佛前。合十指爪掌向佛住立。稱佛
實徳。説偈讃曰
見生爲老病死逼 貪瞋癡等常迷惑
佛本爲發菩提心 願成正覺解衆縛
善哉無量劫修行 住檀調柔護諸過
持戒忍辱勤精進 善修禪定及智慧
以無悕望棄王位 妻子寶貨悉能捨
頭目手足及壽命 其心初無有疲厭
禁戒皎然淨無垢 捐棄身命常護持
善能禁制身口意 歸命善逝調心者
安住智礦忍力中 設使剜身無忿怒
以慈血變流出乳 歸命如來甚奇特
成就於力住十力 以無量智擇諸法
佛以悲愍於世間 救濟利益諸異趣
已知一切法體空 見諸世間悉虚妄
悟道契會性無我 知彼解脱無所脱
遠離煩惱及放逸 降伏魔力及軍衆
知道無垢無礙智 説寂無礙清淨法
假使虚空星宿落 地海城邑悉壞滅
虚空無爲性變異 如來終無不實語
見於苦惱諸衆生 安住取著分別中
爲彼顯示離取著 所謂甚深寂滅空
不可思議無數劫 大雄勇猛久已學
修學一切無著已 是故佛無諸過失
佛所修學一切法 如所得法爲他説
此非愚癡凡夫地 又非一切諸外道
心常安住於我想 是名過失諸凡夫
若能善知無我法 無有一切諸過失
大雄所出眞實語 恒常安住於實法
安住如是實法已 復能演説於實語
過去曾修眞實行 乃能稱述於本願
獲得眞實妙果報 是以能説眞實語
具足所行眞實行 善能覺於眞實際
如是所修眞實行 歸命人尊大智慧
其智最勝無倫匹 智慧具足甚光明
究竟到於勝智慧 歸命智慧言説者
能與衆生作親友 久遠修習慈悲心
善能安住而不動 不動猶如須彌山
天人所師備廣徳 教誡大衆群生類
善逝甚深勝智慧 處衆無畏而震吼
如是無畏師子吼 如師子王威雄猛
降伏一切諸外道 猶如師子摧野干
大雄善能降不調 所調復能善調御
能令成就爲善友 安住堅固而不壞
見彼苦惱諸衆生 最極依止於我見
爲其演暢無我法 無有貪愛及不愛
不學愚癡凡夫人 依止＊嶮難不善徑
爲彼顯示眞實道 所謂趣向涅槃路
若有取著我想者 彼即住於極苦惱
以其不解無我法 謂能滅除苦惱處
不可思議劫數中 大智久已曾修學
修學遠離取著已 是故無有諸過惡
演説離過諸法句 世尊遠離於諸過
善説眞實微妙語 口能解脱百種畏
無量那由百千億 天龍夜叉住虚空
愛樂無上最聖法 聞者靡不合眞義
如來善美歡喜語 溫潤合時稱悦意
和合無量微妙音 憐愍解脱無數人
伎樂音聲百千種 一時奏撃相和合
悉是天中悦樂聲 如來一音能映蔽
迦陵頻伽諸鳥衆 同時共發微妙聲
能令他人生欣樂 於佛音聲非少分
撃發歡喜之音樂 善合一切諸管弦
吹貝鼓笛琴箜篌 於佛音聲悉不現
緊那羅王歌舞音 已曾善學百千樂
若得聞者咸歡喜 於佛音聲悉不現
拘翅鸚鵡舍利聲 孔雀哀鸞鴛鴦等
所有一切美音鳥 於佛音聲悉不現
可愛悦樂美妙音 世間所有善歌詠
悉來集聚同時發 佛聲最勝殊過彼
諸天夜叉修羅王 三界所有群生類
其中最勝上妙身 佛放一光悉映蔽
如來色身如花敷 一切相好以映飾
出生福果甚清淨 光明顯照於十方
鼛
如是諸音相和合 百分不及佛一音
乾闥修羅摩睺等 夜叉所有美妙聲
并及三界諸妙音 於佛百分不及一
梵天所有諸光明 及諸有頂天身光
世尊若放一光明 餘光百分不及一
身口意業皆清淨 布施淨故世不染
功徳寶聚人中王 自然功徳無等等
讃歎十力實語已 童子歡喜作是言
以我供養佛法王 願此福成釋迦文
佛知彼勝最淨行 善逝于時起微笑
彌勒覩笑而請問 惟願人尊説笑縁
其時大地六種動 天龍歡喜住虚空
欣悦瞻仰兩足尊 請爲我説笑因縁
諸佛智慧所了知 非佛弟子聲聞地
今欲安誰最勝道 惟願憐愍爲我説
惟除慈悲牟尼尊 一切世間無堪者
堪能授於法王位 願爲授於菩提記
我今善問世導師 釋迦牛王大威徳
已度智慧光明岸 除斷貪瞋癡穢過
不可思議恒沙億 導師爾所劫修行
爲求勝妙菩提行 爲何因縁而現笑
能捨自身手足等 妻子眷屬餘親愛
常能修行是勝行 是故我問牟尼尊
象馬車乘及牛羊 奴婢摩尼眞珠金
不見所有諸珍物 行菩提時而不捨
其智最勝悉顯現 知諸衆生之所行
心信性欲已善知 願説何縁而現笑
誰曾供養人中尊 誰復今成廣大利
誰能受行佛所行 爲誰而能現此笑
其地于時六種動 億妙蓮花從地出
其花光耀具億葉 金色熾盛甚可愛
佛子處彼蓮花上 菩薩第一大神足
無量法師而雲集 是以我作如是問
撃鼓鳴鐃吹貝音 伎樂億數如恒沙
如是等輩諸音樂 佛聲於中最殊妙
拘翅頻伽鵞鶴等 衆鳥一時而雲集
倶時各出美妙音 於佛音聲非其比
誰往行檀持禁戒 無量億劫而修習
誰復供養人中尊 牟尼爲誰而現笑
誰昔起大恭敬心 已曾請問兩足尊
何因縁故得菩提 而今便現是笑耶
所有過去十力尊 及今現在未來世
天人導師悉了知 是故我問人中塔
能知衆生心次第 於其神足而不減
又知衆生心所樂 是故我問牟尼師
修行無上最勝行 因相應法已善學
佛菩提道云何得 是故我問兩足尊
諸法微細難可見 空寂難稱不思議
修行十力之所行 是以我問世大師
若能善修慈悲心 於不思議衆生所
常不起諸衆生想 是故我問兩足尊
所行境界難思議 於其邊底不可得
已能度於心境界 是故我問兩足尊
布施持戒已究竟 智者明淨了三世
遠離一切諸過惡 爲何義故現是笑
舍利目連居律多 及諸如來餘弟子
非是彼等所行地 惟佛境界最無上
於一切法到彼岸 諸有所學已究竟
導師起發大悲愍 宣暢微妙第一音
過去無量僧祇劫 亦曾問於如是義
得爲救世之親尊 今既證果爲我説
夜叉羅刹龍槃荼 瞻仰兩足最勝尊
一切恭敬合掌住 咸疑世尊何縁笑
多菩薩衆悉雲集 具足神通多億刹
如來心生最長子 一切恭敬而合掌
世尊導師非無縁 最勝丈夫而現笑
微妙語言鼓音聲 以何因縁而現笑
香象菩薩東方來 從彼阿閦佛世界
那由菩薩衆圍遶 爲問釋迦故來此
又復安樂妙世界 觀音菩薩大勢至
那由菩薩衆圍遶 來問兩足釋師子
過去無量億佛所 供養無邊諸如來
猶如大海中沙數 爲行無上勝菩提
一切諸佛所嗟歎 於菩薩徳已究竟
十方世界悉聞知 文殊師利住合掌
遊行那由他佛刹 如是勝徒難可見
佛子功徳已善學 一切合掌恭敬住
根器最勝餘更無 如是調伏柔軟者
能持一切佛法藏 願爲宣説和潤語
世尊導師非無縁 最勝丈夫而現笑
微妙鼓音願演説 以何因縁而現笑
拘翅鴝鵒鵝孔雀 雷霆牛王聲震吼
願出天樂美妙音 惟願演説増樂語
善集慈悲離諸過 智慧現前斷愚癡
顯眞實義離文字 於百千劫已修持
決定空寂知諸有 顯示苦滅諸句義
能壞一切外道智 空無衆生及壽命
諸佛修行百千行 百千種福而莊嚴
百千諸天咸讃歎 百千諸梵亦復然
夜叉羅刹等淨心 摩睺金翅龍欣喜
口常宣説無滯礙 淨妙業果之所起
所有諸佛滅度者 及今現在未來世
一切了知無障礙 從諸功徳之所生
大海大地及諸山 一切咸皆六種動
諸天修羅龍摩睺 散諸上妙勝香花
斷除貪瞋及惛慢 尸羅心意悉清淨
寂靜音聲稱無想 大聖如是師子吼
具足辯才廣名稱 於眼於法善平等
世間無等亦無過 惟願大悲説笑義
拘翅頻伽及孔雀 命命等鳥妙音聲
一時共發甚可愛 於佛少音非爲譬
大鼓金鉦及諸鼙
千種音樂倶時作 於佛少音非爲譬
諸天千種美音樂 及諸天女妙歌聲
衆集相和生人愛 於佛少音非爲譬
救世導師以一音 隨信種種發異解
一切皆謂佛爲己 願大沙門説笑縁
諸天及龍妙音聲 迦樓乾闥毘舍闍
是等不能滅煩惱 唯佛音聲能斷除
雖復起愛心無染 行慈便能離瞋過
能生智慧離愚癡 能如是者離諸垢
佛音不出於衆外 能斷百種諸所疑
於其音聲無高下 牟尼妙聲寂平等
假使三千界散壞 大海一念盡枯涸
日月可令墜落地 世雄終無不實語
語言清淨六十種 吼音深美無所畏
如來梵言願爲説 寂靜何縁而現笑
一切三有群生類 悉能了知彼所行
過去現在及未來 人尊願爲説笑縁
所有如來大悲者 於諸力中得究竟
如來淨月圓滿面 終非無縁而現笑
爾時世尊。即於是時。以其偈頌。答彌勒菩
薩摩訶薩曰
如是月光童子者 讃歎如來愛無比
如是讃歎如來已 後還爲世所稱美
昔日於此王舍城 已曾覩見多億佛
於彼佛所常請問 如是勝妙寂滅定
修行菩提道行時 於一切世爲我子
常能具足無礙辯 恒常安住於梵行
彼人末代可怖時 惟是彌勒所證知
一切時中住梵行 能廣分別是三昧
若欲求是勝三昧 稱道所行則能得
無量億佛所攝受 供養最勝大導師
我住智中故記説 於此月光勝妙行
末代世時無障礙 於其梵行及壽命
知於千億諸如來 如觀掌中菴羅果
又復過彼恒沙數 能於未來修供養
諸天及龍有八億 夜叉衆有七千億
未來供養兩足尊 是等悉能相佐助
得聞如是授記已 歡喜愛樂而充滿
月光踊身七多樹 住空發於希有言
嗚呼佛説最無上 安住解脱智神通
安住決定勝智故 一切異論莫能壞
遠離二邊證解脱 觀察於事不著事
於三界中智無礙 悉無一切諸戲論
一切戲論而不染 諸見覺觀悉斷除
善修於道無所依 不爲他壞不違他
又於三界無所依 斷除諸結所行淨
愛縛枝蔓悉捨離 諸有相續皆盡滅
悟解非有自體性 離言説法悉了知
於其顛倒無智者 如師子吼摧野干
佛今爲現妙法藏 我今獲得妙寶聚
斷除一切諸惡趣 我今得佛定無疑
百福金色莊嚴手 願此寶掌摩我頂
對於天人大衆前 惟願人尊灌我頂」
我念過去修行時 於師子幢佛法中
時有比丘甚聰叡 名曰賢施爲法師
我作王子名黠慧 身遇病苦甚困篤
時彼賢施爲我師 柔軟淳直備儒徳
五百良醫無減少 咸皆盡來爲我治
彼悉不能除我病 親戚眷屬懷憂惱
是時大師聞我患 便至我所而慰問
賢施即生悲愍心 而爲我説是三昧
我得聞此三昧已 不顧財寶心愛樂
了知諸法體性故 其時病苦即除愈
比丘行於菩提行 得成佛道號然燈
我昔黠慧王子時 以此三昧除苦惱
以是因縁故童子 我憶是事今付汝
能忍罵詈毀辱等 受持讀誦如是定
末世比丘有無量 放逸毀禁多慳悋
堅著衣鉢樂爲惡 於是三昧起誹謗
嫉妬輕躁縱諸根 止住俗家爲貪利
常依出入息利活 是等當謗此三昧
舒手展足奢縱誕 趨歩言笑自顧影
伴黨挑臂隨路行 若入聚落現異相
如是不應儀式人 晝夜繋心在童女
於彼色聲常愛著 遊行村邑現是儀
心常貪嗜於美食 戲笑歌舞及音樂
販賣貿易恒規利 憙樂飮醼及乘騎
廣貯積聚飮食已 命終墜墮三惡道
專事墾殖及耕田 保翫自己所住處
受他教命傳書信 棄捨禁戒及威儀
親近白衣違佛教 毀破禁戒住惡道
常作佛不讃歎業 所謂斗秤諸欺誑
造作如是諸惡行 以此惡行墮惡道
多饒財寶珠金貝 棄捨親愛而出家
不能安住淨戒聚 還爲販肆作鄙業
牛馬雄雌相孚乳 惟恃財穀爲勝想
何爲出家除鬚髮 而不護戒及儀式
我於過去行菩提 於千劫中修苦行
爲求如是寂滅定 愚人聞之生嗤笑
行非梵行憙妄語 常貪利養趣惡道
披梵行服爲標式 毀戒謗定言非法
彼此遞互相破壞 不能應法求利養
各欲共相求短失 命終墮於三惡趣
百千人中難得一 謂能住於忍辱者
朋黨鬪諍無量人 棄捨忍辱恒忿競
咸自稱歎是菩薩 欲望聲流遍諸國
若得虚名自欣慶 尚無善行何況道
我曾不聞亦不見 無有淨行欲樂者
誹謗此法無欣慕 而能獲得菩提道
爲不活故多出家 不求一切佛菩提
愚人安住我見中 聞説無我便驚怖
彼此更互恒諍論 我慢自擧相陵蔑
自稱己是説他非 常行不善妄歡喜
成就淨戒諸功徳 安住慈心行忍辱
調伏柔濡淳善者 是等善人爲彼欺
若有當來起惡心 極甚抵突爲不善
喜樂鬪諍行非法 是等爾時得供養
我今善相勸告汝 汝當於我生淨信
於此如來所説教 彼惡人輩勿親近
於極貪愛及重瞋 多愚癡人惛慢者
無慚無愧行不調 汝於彼速起忍力
我今所説無量徳 比丘於此不安住
非但口言得菩提 要須堅固行者得
月燈三昧經卷第三
| 丹如來出城 品第一之二 |
爾時婆伽婆在大衆中示教利喜已。即從坐
起出王舍城。詣耆闍崛山敷座而坐。諸比丘
衆。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽前後圍繞。爾時月光童子八
百億人。并天龍八部諸鬼神等。及餘世界十
那由他諸菩薩衆。持諸寶鬘塗香末香。衣服
幡花種種音樂。建立幢蓋懸諸繒幡。出王舍
城向耆闍崛山。詣如來所頭面禮足繞無量
匝。以已所持花香衣服寶蓋幢幡。撃諸音樂
設大供養。設供養已曲躬恭敬。爲問法故却
坐一面
爾時月光童子作如是言。我於如來應供正
遍知。欲有所問惟願聽許。爾時世尊告童子
言。如來應正遍知。隨汝所欲恣汝問之。汝所
問者則能利益無量衆生。吾當爲汝分別解
説令汝心喜。爾時月光童子既蒙聽許。即白
佛言。菩薩摩訶薩成就幾法。能得如是一切
諸法體性平等無戲論三昧。爾時佛告月光
童子言。菩薩摩訶薩成就四法。能得如是一
切諸法體性平等無戲論三昧。何等爲四。一
者善學柔軟同住安隱。到調伏地能忍毀辱。
見法除慢是爲初法。菩薩若能成就如是。便
能得是一切諸法體性平等無戲論三昧
復次童子。菩薩摩訶薩成就善戒清淨戒第
一善清淨戒不濁戒不缺戒。不穿戒不雜戒。
無定色戒自在戒。不可呵戒不退落戒。無所
依戒無所取戒無所得戒。聖所讃戒智所讃
戒。童子是爲第二。菩薩具足是法。能得一
切諸法體性平等無戲論三昧
復次童子。菩薩摩訶薩深怖三界起驚畏心。
厭離三界起不染心。不著三界起逼惱心。爲
脱三界苦衆生故起大悲心。趣向阿耨多羅
三藐三菩提。發大精進心。童子是爲第三。
菩薩成就如是。能得一切諸法體性平等無
戲論三昧
復次童子。菩薩摩訶薩求於多聞無有厭足。
爲重於法不求財利。爲重於智不求名聞。隨
聞受持爲他廣説顯示其義。以悲愍故不爲
親屬。菩薩復作是念。云何能令前聽法衆生
於無上菩提速得不退轉。是爲第四。菩薩成
就如是。能得一切諸法平等無戲論三昧。童
子當知。此三昧法門無量諸佛之所演説。無
量諸佛之所讃歎。無量諸佛之所諮嗟。無量
諸佛之所顯示。無量諸佛之所修習。爾時世
尊。而説偈言
我念不思那由劫 有佛號曰音聲身
彼音聲身如來尊 在世壽命六千歳
彼佛次前復有佛 號智自在世所愛
彼智自在正遍知 壽命一萬二千歳
彼佛次前有佛號 威徳自在大勢力
彼威徳佛人中尊 壽命七萬六千歳
彼佛次前復有佛 號大自在自然智
彼大自在天人師 壽命滿足千萬歳
彼佛次前復有佛 其佛號曰梵聲師
彼梵聲佛兩足尊 壽命滿足一億歳
彼佛次前復有佛 號衆自在最勝離
彼衆自在無比尊 壽命滿足六億歳
彼佛次前復有佛 其佛號曰聲自在
彼音自在婆伽婆 壽命滿足千萬歳
彼佛次前復有佛 號曰聲上爲世燈
彼聲上佛世導師 壽命一萬四千歳
彼佛次前復有佛 號滿月面普名稱
彼滿月面普名稱 住世壽命一日夜
彼佛次前復有佛 其佛號曰日面滿
彼日面佛無比尊 壽命一萬八千歳
彼佛次前復有佛 其佛號曰梵面親
彼梵面親兩足尊 壽命二萬三千歳
彼佛次前復有佛 其佛號曰梵婆藪
彼梵婆藪天人師 壽命一萬八千歳
如是等佛同一劫 其數二百世導師
汝聽我今説佛名 皆是三界世間親
無毀身佛普音佛 遍威徳佛遍聲佛
聲供養佛名聲佛 聲身勇佛聲身淨
智起智知善聰佛 智光映蔽智等起
智焔聚佛智勇佛 梵上梵命梵善佛
善梵天佛勝梵聲 梵音梵天梵施佛
威力威主善威佛 威徳自在起威佛
威徳眼佛善勝佛 怖上怖慧善可怖
可怖面佛怖起佛 可怖怖上見實佛
善眼月上勝導師 深遠音佛無邊音
淨音自在淨音佛 無量音佛善現聲
魔力音壞善眼佛 善眼淨面淨眼佛
無量眼佛普眼佛 善普眼佛勝眼佛
眼＊映蔽佛不毀眼 調伏上佛調伏佛
善調心佛善調佛 寂根寂意寂上佛
寂徳極寂到定岸 寂心無上如來尊
住邊寂佛善調心 善調寂根定意佛
寂上寂徳熾盛佛 度寂彼岸定勇佛
衆因陀羅王衆佛 衆自在佛＊映蔽衆
衆勝淨智大衆主 衆主勇健大衆佛
勝衆解脱正遍知
見法法幢法起佛 法體性起法力佛
法佛妙法勇健佛 自性法起決定佛
如此自性法起佛 合有八億皆同號
是佛出於第二劫 斯等如來我曾供
自性法起決定佛 若有得聞其名者
聞已受持淨業人 速能獲得是三昧
我今所説牟尼王 彼佛次後有餘佛
不可思議無數劫 佛號善勝音王佛
彼善勝王如來尊 壽命七萬六千歳
是如來尊初會時 有羅漢衆三十億
六通三明根調伏 具大威徳四神足
住最後身諸漏盡 不爲八法之所染
爾時復有菩薩衆 其數合有萬萬億
得六神通具辯才 於諸法空學究竟
以神通力遊億刹 展轉教化過恒沙
問諸如來所行道 還復住於本世界
博通一切修多羅 遊於世間作燈明
是謂佛子大神力 爲利衆生遊諸國
遠離醜穢行梵行 不爲欲故造諸惡
常爲諸天所憙樂 於諸有中無所依
於空閑處常乞食 住於空寂行頭陀
多聞巧言大福徳 能於三界無所著
樂於禪定無所畏 於義決定獲辯才
於辭句義已善學 佛子一問悉究竟
攝護一切諸善業 於無量劫修行滿
常爲諸佛之所讃 演説解脱道句義
持戒清淨無穢汚 如花處水無所著
於三界中常起厭 不爲世法之所染
其心清淨業善淨 少欲知足具威徳
安住當來聖徳中 亦住三明殊勝道
要在修行非口言 自安於法爲他説
爲諸如來善攝受 委付一切佛法藏
於三界中起怖畏 以寂靜心常修定
常爲諸佛所加護 説千億種修多羅
若説億種修多羅 遠離一切世間教
信於空寂説深義 無量名稱徳如海
童子我於無量劫 常讃歎彼無餘間
我今但説其少分 猶如大海水一渧
彼時善勝音王佛 説此寂滅最勝定
是時三千大千界 諸天及人悉充滿
彼佛説此寂定時 爾時大地六種動
天人衆數如恒沙 安住不退菩提道
有王最上人中尊 號功徳力大威神
具足有於五百子 顏貌端正甚壞麗
有妙夫人數八億 悉是王宮内眷屬
彼功徳王所生女 合有一千四百億
是王八月十五日 方欲善受八戒齋
共於八億那由人 倶時往詣如來所
稽首無上兩足尊 即於佛前坐一面
如來知彼心所樂 即便爲説勝三昧
是王聞斯三昧已 棄捨王位如涕唾
并捨一切所親愛 於彼佛所而出家
夫人後宮調順子 及諸女等皆出家
後宮眷屬及親衆 七十六萬那由他
彼王妻子出家者 安住勇猛常精進
經行不住滿八年 於經行時便命終
此大聖王命終已 還生本處王宮中
忽然化生無胎染 是時如來猶在世
其父號曰堅固力 其母號曰大智慧
其王生已白父母 勝音王佛住世不
時彼勝音王如來 曾爲我説勝三昧
非是因縁非無縁 於諸有中唯説一
一切諸法體性印 出千萬億修多羅
是諸菩薩無上財 今佛猶説三昧不
説法不壞於因果 能修最勝八聖道
如來智慧見世間 了知諸法入眞諦
身業口業皆清淨 意業清淨知見淨
出過一切諸攀縁 是佛猶説三昧耶
能知諸陰界平等 遠離一切諸入相
證於無生寂滅忍 是佛猶説三昧耶
無礙辯才入寂智 達解文字差別智
能過一切取著事 是佛猶説三昧耶
知諸音聲得欣喜 見諸佛已起深樂
得於聖趣柔軟直 佛猶説是三昧耶
不起瞋怒恒調善 發言美好常含笑
見諸衆生先語慰 佛猶説是三昧不
恭敬尊長無懈倦 禮拜供養恒瞻視
其身清淨具白法 法王猶説三昧不
於諸白法常無厭 住於空閑離邪命
憶念諸地不忘失 法王猶説三昧不
於陰善巧智神通 遠離煩惱調伏地
能斷凡夫語言道 法王猶説三昧耶
常能修進諸勝行 遠離犯戒知持犯
及離一切諸親愛 法王猶説三昧耶
出過一切諸有生 自識宿命離諸疑
其心敬法聞總持 佛今猶説三昧耶
出生深利勝智慧 信樂不動如山王
得總持門不退轉 世親猶説三昧不
常求一切白淨法 於惡法中恒遠離
心不遊入煩惱朋 如來猶説是法不
諸學究竟得自在 於諸禪定已窮盡
智慧能令信欣喜 説法牟尼猶在不
勝智増長知生智 無量智慧平等智
知於諸趣隨生智 牟尼王説是勝法
信心出家捨俗地 不著三界無所依
制伏其心令欣喜 是佛説是勝菩提
於諸法中無執著 常能攝受一切法
於諸業果信不動 最勝世尊説是法
戒律持犯果報智 滅於一切諸諍論
能説非違非諍地 兩足牟尼説是法
受於忍辱無瞋怒 於諸問答能善巧
知諸法句差別智 大悲世尊説是法
知於過去未來際 能知三世佛法性
知於三世分段智 自然世尊説是法
常能係心於一處 常能安身於聖地
於諸威儀常不改 人中牛王説是法
有慚有愧自莊嚴 知於世間應時語
一切常舒布施手 無上世親説是法
常能攝心有慚愧 亦常厭離惡不善
隨順頭陀常分衞 牟尼王尊説勝法
常懷慚愧恒欣喜 於尊供養恒恭敬
遠離憍慢修禮拜 如來説是勝妙法
策下劣心令其安 自能測量智分齊
遠離無知諸障礙 如是勝人説是法
能入心智語言智 決定能知諸言辭
遠離一切無利事 法王如來説是法
常得親近善知識 遠離一切不善者
常得信佛不放逸 牟尼説是無上法
知世假名但言説 常厭一切世間苦
於利得失無憂喜 牟尼説是最勝法
若得恭敬心不高 不得恭敬心放捨
得稱實歎心不喜 是世間師説是法
常捨一切諸惡道 不與俗流相交通
於出家衆亦不參 自然智者説是法
勇者遠離非行處 於佛所行常安住
威儀具足心善調 如是法母佛所説
常遠一切凡愚法 亦遠一切汚家法
常護一切諸佛法 是法大智之所説
少言美妙善相應 他於人處能軟語
如法降伏諸怨敵 大智慧日之教法
知時節量諸飮食 愼勿委信凡夫法
若遇苦縁心不慼 是爲如來善勝教
若見貧人令得財 若見破戒起悲救
以悲愍心爲開曉 如是勝法如來教
常以法攝諸衆生 及捨一切諸財物
於諸八法無貯畜 如來大聖所説教
讃歎持戒訶破戒 堅持淨戒不詐僞
不積資財能棄捨 此是如來最勝教
深心啓請諸師長 隨所言説悉能行
常能親近諸法師 如是如來最勝教
心常愛樂恒恭敬 亦恒安住於正見
於諸善業能決定 如是如來最勝教
造諸善行爲上首 善巧方便棄捨相
遠離於想及事相 是爲如來無上教
於修多羅能解知 實諦句義善修學
證解脱智常善巧 是爲如來最勝教
發言出於揩正語 心境相稱詞決定
有所宣説無有疑 是爲如來最勝教
常應修習諸法空 安住戒力無所畏
遊行一切寂定處 是爲如來最勝教
不求親愛及利養 其心無有諸諂曲
遠離一切諸惡見 是爲如來最勝教
於陀羅尼得勝辯 智慧照明廣無邊
説法不斷辯才淨 是爲如來最勝教
於四法門久修習 能入於行最賢善
於此佛教奉修行 是爲如來最勝教
於佛所説隨順忍 安住彼忍離諸過
遠離非智住於智 是爲如來最勝教
以智住於方便地 修習菩薩善巧行
爲善丈夫所修行 是爲諸佛最勝教
常離不應方便者 如來説此爲佛地
若與智和佛隨喜 是名如來最勝教
佛地廣大非二乘 凡愚無智生毀謗
智者諸佛所攝受 是名如來最勝教
如來善知此法門 諸天恭敬所供養
千億梵衆恒隨喜 如來猶説三昧不
無量千龍恒禮拜 緊那金翅常讃歎
菩提樹下所得者 如來猶説三昧不
常爲智人所求者 是善勝法之資財
非爲財施無上藥 如來猶説三昧不
智慧腑藏辯無盡 能出億妙修多羅
善知三界如實智 如來猶説三昧不
説於船筏渡彼岸 不爲四瀑之所漂
令名聞鬘得増長 是以説此三昧定
讃歎十種最勝力 及讃人中大牛王
菩薩功徳勝無盡 正由得是三昧故
説於慈心除瞋恚 行大悲人大喜捨
於大乘者得穌息 正由説此勝三昧
爲師子吼説勝行 此是佛智勝阿含
一切諸法體性印 如是三昧佛所説
能招一切種智智 求菩提者之園苑
此能破壞魔軍衆 謂是佛説勝寂定
能生正覺之功徳 是一切法自性印
無生寂滅妙法印 導師所説勝三昧
於住法者作明術 在怨讎中而不現
如法降伏諸魔官 導師説是勝三昧
顯示無礙辯才地 諸力解脱及諸根
最勝十八不共法 由斯三昧得是法
求十力者之實法 諸佛勝智之本因
佛大丈夫所説法 憐愍救護世間故
最勝佛子所攝受 求解脱者所欲樂
聞是寂靜難見定 爲諸佛子之所愛
諸佛滿足智慧處 智慧菩薩起求心
其心清淨無煩惱 應修如是寂滅定
身業清淨口亦淨 如來爲示解脱門
無有雜穢愛欲縛 應當勤修是三昧
不生貪愛瞋恚地 速能獲得大智慧
能起於明滅無明 是故應修寂滅定
求解脱者令得滿 求三昧者必剋獲
離譏毀譽如來眼 應當修習是三昧
遊行通力多佛刹 神足能見諸佛徳
陀羅尼門得不難 應修如是勝寂定
加持念根得菩提 亦能加持見多佛
以微細智説無生 修是三昧得不難
不應法者難覺悟 遠離一切文字故
不以音聲能了解 曾不聞定故不知
智慧菩薩已解了 如法王説而能知
寂滅無毀能測量 但爲救度世間故
勇猛精進能善持 堅固護念恒不失
盡苦智慧及滅智 佛猶説是三昧不
演説一切法無生 亦説一切諸有生
諸佛如來妙智最 佛猶説是三昧不
是法童子所顯示 八十億千那由他
得勝隨順音聲忍 不退轉於勝菩提
堅固力王報子言 是佛世尊今猶在
王問童子如是言 汝於何處聞是法
子言聽我刹利王 我曾見於十億佛
於一劫中悉供養 具足諮問此寂定
已於九十四劫中 常得了知宿命智
從此不生胞胎中 正由修此三昧力
於彼佛所恒聽法 聞已深信而修習
我常堅固起此信 必證菩提無有疑
受持讀誦三昧時 若有人來問於我
乃至夢中無疑網 要必成於無上道
我從得於無貪愛 自知決定必成佛
亦常如是起欲樂 不知何時得菩提
爲學受持勝三昧 若有比丘教我者
我於彼人生恭敬 亦如恭敬於諸佛
我於彼人教一偈 修行菩薩順忍時
好心瞻仰如善師 卑形恭敬而供養
老少中年比丘所 慚愧謙下生恭敬
恭敬於彼得現稱 福徳後世名増長
於相違諍不忻樂 我時安住於少事
能知惡業趣惡道 能知善業趣善道
不應法説放逸者 於彼聞於不愛語
亦自思念己惡業 凡作業者無失壞
我時不瞋亦不慢 佛説忍力勤修行
諸佛恒常讃説忍 修忍易得菩提道
我本持戒恒清淨 亦令衆生住淨戒
恒常讃歎戒最上 由住淨戒人信受
恒常讃歎蘭若處 亦自安住淨持戒
勸人修行八戒齋 亦復教彼學菩提
勸人修習淨梵行 亦復教彼住法義
爲他顯示菩提道 於命終後見多佛
我念過去世劫時 有佛號曰妙聲身
於彼佛前發弘誓 恒安忍力不傾動
本作如是要誓時 歳經八億四千萬
時魔譏毀來罵辱 我心初無有變動
爾時降伏魔官已 知我慈忍堅固力
以清淨心接足禮 五百衆發菩提心
我於往昔無慳悋 恒常讃歎行布施
大富豐財有譽聲 於飢饉時爲施主
若有比丘持是定 或能修習爲他説
即自恒常供養彼 作是心者令得佛
我時有彼無上業 見佛世尊人中上
生生恒受具足戒 得爲比丘聽法師
我常樂於頭陀行 亦住空寂蘭若林
不爲飮食故諂曲 少分所得皆知足
我一切時無嫉妬 亦常不著於居家
既不著家不憎妬 欣樂蘭若無退失
我時恒住於慈行 設有毀罵不瞋恚
以慈悲心善調柔 名聞花鬘滿十方
常習少欲而知足 樂於苦行修蘭若
亦恒分衞不厭倦 要誓堅固而不動
習行信心常清淨 於如來所信増上
良由信佛有勝利 諸根不缺恒端正
如佛所説即能行 成就如是堅固行
是堅固行有何利 諸天供養喜勸請
我所演説之功徳 世間上徳及餘徳
其有智人應修學 爲求菩提道行者
我今憶念難行行 本於往昔常修行
若今演説時節久 共汝相隨向佛所
彼大利智勝菩薩 獲得具足五神通
以神足力亦詣佛 與梵天王多千萬
堅固力王心欣喜 與諸眷屬億萬衆
倶共往詣如來尊 頂禮接足住佛前
佛時知王心樂欲 即爲王説此三昧
是王聞此三昧已 棄捨王位而出家
其出家已於此定 受持讀誦爲他説
後時過於六千劫 得佛號曰蓮花上
王有眷屬六百億 倶時從王詣佛者
彼聞如是勝三昧 欣喜踊躍亦出家
其出家者於此定 受持讀誦爲他説
劫過六十那由他 同一劫中悉成佛
號善調伏智上佛 無量人天興供養
一一諸佛大名稱 度脱恒河沙數衆
堅固力王我身是 修行勝妙菩提行
昔時我子五百人 是彼最後護法者
我於如是千億劫 勇猛精進離懈怠
專心求此勝三昧 正爲無上菩提故
童子若有諸菩薩 欲得如此勝定者
精進勇猛不顧命 應當學我勤精進
月燈三昧經卷第四
＊高齊天竺三藏那連提耶舍譯
佛復告月光童子言。若菩薩摩訶薩於此三
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