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月燈三昧經 (No. 0639_ 那連提耶舍譯 ) in Vol. 15
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
諸業。二十不計内入。二十一不計外入。二十
二不讃自身。二十三不毀他人。二十四不
在俗家。二十五戒行淳熟。二十六無能輕
欺。二十七有大福徳。二十八自知。二十九不
輕躁。三十安住威儀。三十一捨麁惡言。三十
二無怒恚心。三十三救護於彼。三十四護善
知識。三十五護持密語。三十六於諸衆生不
起害心。三十七不惱持戒。三十八恒柔軟語。
三十九不依三界。四十於一切智而得順忍。
爾時世尊。而説偈言
我已開於甘露門 我已説諸法自性
我已示於生死過 我已開顯涅槃利
我已教離惡知識 常當親近善知識
離諸憒衆住寂靜 常修慈心而不絶
於清淨戒常護持 歡喜樂於頭陀行
若能常習於捨慧 得是三昧則不難
此能得於寂滅地 終不墮在聲聞地
必當證於佛智慧 剋獲諸佛無量徳
見諸衆生有智器 爲説佛慧以示之
若能發求無上智 得是三昧則不難
若爲食起嫉妬心 當觀食已無有淨
用功無量乃得成 若深觀此能得定
無物能將此定來 必由淨戒之所起
諸法體性常寂然 凡夫無智不能會
若能心住於寂定 是人一切常有佛
人尊恒見諸衆生 常修如是寂滅定
念佛相好及徳行 能使諸根不亂動
心無迷惑與法合 得聞得智如大海
智者住於此三昧 攝念行於經行所
能見千億諸如來 亦値無量恒沙佛
若人心有迷惑者 於佛法中取限量
於無量中無有量 如來諸徳不思議
一切世間無與比 何況而能有過者
諸智諸徳皆相應 於此不疑定成佛
得如來身紫金色 一切端妙爲世親
縁於如是心安住 乃名得定之菩薩
此縁佛相是有作 能除一切有相想
然後安住於無相 乃能達於諸法空
能得安住於法身 知一切有而無有
無有之相修習已 然後觀佛非色身
我今爲汝善説之 彼彼趣於如是處
所謂覺知諸縁事 無量思量常不斷
若有能生如是心 念佛相好及智慧
彼人能修如是念 一心趣向無退轉
若行若坐若經行 於諸佛智無疑惑
得無疑已作是願 令我得佛三界尊
必當得見諸如來 入佛法中能選擇
於此三昧而起已 稽首禮於十方佛
身口及意皆清淨 讃歎諸佛常不斷
常修如是念佛相 日夜恒見諸如來
若遇垂死最重疾 痛惱逼迫極無聊
念佛三昧常不捨 不令苦切奪此心
彼人自解是法故 則知一切諸法空
以住如是諸教門 於菩薩行不厭惡
得聞如是利益已 求於如來無等智
於後不生追悔心 最上菩提難得故
我今爲汝無量説 汝於此法若不行
如人雖持良妙藥 於自身病不能治
是故應當知選擇 所謂求於勝三昧
戒聞布施常修習 得是三昧則不難
月燈三昧經卷第一
月燈三昧經卷第二
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時世尊告月光。童子言。過去久遠無量
無邊不可思議過阿僧祇劫。爾時有佛。號曰
聲徳如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。童
子。爾時聲徳如來應正遍知。於初會衆集有
八億聲聞。皆阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。盡
諸有結依於正教。心善解脱能到一切心自
在岸。第二會集有七億衆。第三會集有六億
衆。一切亦是大阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。
盡諸有結依於正教。心善解脱能到一切心
自在岸。童子。爾時彼佛壽四萬歳。時閻浮
提安隱豐樂。人民熾盛普遍充滿。童子。時
閻浮提有二大王。一名堅固力。二名大力。此
二大王。一一統領半閻浮提。二王境土安隱
豐樂。人民熾盛普遍充滿。時聲徳如來在大
力王國出現於世。童子。是時大力王。請聲
徳如來及比丘僧滿足千年。以一切隨順清
淨無過衣服飮食臥具湯藥而爲供養。童子。
彼聲徳如來及聲聞僧。多饒利養恭敬讃歎。
時有淨信長者諸婆羅門。於聲徳如來及聲
聞僧所發勇猛意。學大力王而設供養。謂
以世財爲勝供養。彼人不知行供養也。云何
行供養。所謂受持五戒八戒。出家詣佛。親覲
請問見深法忍。童子。時聲徳如來作如是念。
是諸衆生。志意下劣。不能受持五戒八戒。出
家詣佛。親覲請問見深法忍。修於梵行寂
靜遠離。受具足戒得比丘分。及以受行究竟
善根。如是寂滅樂具無上妙樂悉皆遠離。但
以世財而供養我。是諸衆生但希小樂謂爲
至樂。是諸衆生但重現法及後世法。不能愛
重究竟善根。云何名重現法。謂樂五欲。云何
名重後世善根。謂樂生天。云何名爲究竟善
根。謂究竟清淨。究竟吉祥。究竟梵行。究竟窮
盡。究竟最後。究竟涅槃。我今説如是法。令
此衆生於其檀行不爲究竟最勝供養。但以
無上行而供養我。童子。爾時聲徳如來。欲
覺悟彼大力王。及諸長者婆羅門等。而説
偈言
若人行於財食施 彼此不名相尊敬
如是所行不可歎 諸佛智者已遠離
若説無我智慧者 如是勝人應奉事
彼於聖諦信不動 奉敬是者佛所歎
若人財食而奉施 但獲現近少利益
若能遠離如是施 是人成就出家行
若有能起無財心 又能顯示無財法
亦能淨信無財者 是人速成無上道
無有處於五欲中 於妻子等生愛著
凡愚恒在居家者 是人而能得漏盡
厭離五欲如火坑 能於妻子離愛染
怖畏居家求出離 獲勝菩提則不難
無有過去諸如來 及其現在未來者
常在居家住欲地 而能獲得勝妙道
棄捨王位如涕唾 住於遠離空閑處
斷除煩惱降諸魔 悟解離垢無爲道
若有恒沙世雄猛 千萬億歳而供養
有能厭患在家者 如是功徳最爲上
非是飮食及衣服 諸妙花香及塗香
如是等事供養佛 能如出家奉行法
若有樂求菩提者 能利衆生厭世間
趣向空閑行七歩 如是福報最爲上
童子。時大力王聞聲徳如來應正遍知説如
是等出家修行義利名已。復作是念。如我解
佛所説義者。如來非説檀波羅蜜。以爲究竟
清淨究竟吉祥。究竟梵行究竟窮盡。究竟最
後究竟涅槃。彼大力王復作是念。非在家住
能得無上修得無上修行義利。而我今者遠
離是行。我今要當剃除鬚髮被服袈裟。以家
非家出家爲道。童子。時大力王。與其眷屬
八萬人倶前後圍遶。往聲徳佛所頂禮佛足。
右遶三匝退坐一面。童子。爾時聲徳如來。
知大力王及其眷屬心所欲樂。即爲宣説一
切諸法體性平等無戲論三昧分別顯示。童
子。時大力王聞是三昧。歡喜踊躍深心愛
樂。即於聲徳佛所。棄捨王位正信出家。剃除
鬚髮服三法衣。既出家已於此三昧廣能聽
受讀誦憶持分別其義修行相應。以此善根
於二億劫不墮惡道。次第復値二億諸佛。
彼佛法中常得出家。一一佛所於此三昧聽
受讀誦分別其義修行相應。以此善根次第
滿百億劫。得成佛道號曰智勇如來應正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。利益無量無邊衆生。然後乃當入般
涅槃。童子。汝當觀此三昧有是神力。能令菩
薩招感佛智。童子。彼大力王所將眷屬八萬
人等聞是三昧。歡喜踊躍心甚愛樂。亦皆隨
王正信出家。剃除鬚髮被服法衣。是出家輩
聞此三昧。讀誦受持分別解説修行相應。
以此善根於二億劫不墮惡道。一一劫中値
千萬佛。於彼佛所常得出家。既出家已聞此
三昧。讀誦受持應修行住。以此善根於後
滿百千劫。各異世界得成佛道。同號堅固勇
健堪能如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。利益無量諸
衆生已。然後乃入無餘涅槃。童子。如是三
昧有大威力。能令菩薩招致阿耨多羅三藐
三菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
我念過去久遠世 不思議劫有佛出
能爲衆生作利益 號曰聲徳大仙尊
初會衆集滿八億 悉是聲聞諸弟子
第二會集七億數 第三六億阿羅漢
一切漏盡無煩惱 諸神通力到彼岸
其佛壽命四萬歳 國土世界甚嚴淨
時閻浮提有二王 號曰大力竪固力
是等二王所居土 一一各領半閻浮
佛出大力王國中 諸勝人天奉供養
其王於佛得淨信 恭敬供養滿千年
國人無量學是王 種種供養於如來
但以世財非法供 佛及聲聞悉豐足
爾時世尊作是念 我説是法令捨欲
必令彼王生厭離 於我法中而出家
彼時人尊説偈言 棄捨惡法是佛教
在家多過具諸苦 如法修行眞供佛
時王聞説如是偈 獨趣空閑作是念
我今不能處家纒 而爲最勝法供養
即捨王位如洟唾 并及八萬諸眷屬
一時倶往到佛所 頭面作禮住尊前
佛知此等之樂欲 爲説難見寂滅定
彼聞愛敬而悦樂 一切歡喜即出家
既出家已於此定 讀誦受持廣分別
次第二億劫數中 未曾墜墮三惡道
是人以此諸善業 得見百億諸如來
於彼佛法恒出家 宣説如是勝三昧
是等於後得成佛 同號堅固大精進
利益無量億衆生 後入涅槃猶火滅
時彼往昔大力王 久成佛道號智勇
利益無量百億衆 置菩提已入涅槃
既聞如是勝利益 末世持經佛所讃
若能奉持佛法藏 是等速成人中上
童子。是故菩薩摩訶薩愛樂是定者。應當修
習最初所行。童子。云何菩薩於此三昧最初
所行。童子。若菩薩摩訶薩以大悲心爲首。若
佛在世。若佛滅後常勤供養。所謂花鬘末香
塗香寶幢幡蓋音聲歌舞作倡伎樂衣服飮食
病痩醫藥。以此善根悉以迴向如是三昧。更
不志求其餘諸法而供養佛。不求妙色。不求
資財。不爲生天。不求眷屬。唯念是法。是
菩薩尚於法中不見有佛。況復法外而見佛
也。是故童子。是爲眞供養佛。而亦不見有佛
可得。不取我想。不求果報。是菩薩三輪清
淨。以花鬘＊末香塗香寳幢幡蓋音聲歌舞作
倡伎樂飮食衣服病痩醫藥供養如來。迴向
阿耨多羅三藐三菩提。以此善根得不思議
功徳不思議果報。得是三昧速成阿耨多羅
三藐三菩提。爾時世尊。即説偈言
若人香奉無邊智 能得無量香果報
於千萬劫離惡趣 永無一切諸臭穢
千萬劫中行勝行 供養百萬億如來
成佛獲得勝戒香 若復了知無衆生
施香受香二倶無 若能起心如是施
則得柔軟勝順忍 若人増上修此忍
爲他割身猶如錢 於千萬億恒沙劫
其心堅固不退轉 云何而得名爲忍
云何復名爲隨順 云何得名不退轉
云何復名爲菩薩 欣樂自性無我法
以無我想無煩惱 能知諸法悉盡滅
是因縁故名爲忍 諸佛所學隨順學
智者如法常修行 知諸佛法無疑惑
是故得名爲隨順 若修行時有世魔
現作佛身説是言 佛道難得作聲聞
不肯信受名不退 覺悟惡見諸衆生
非此能證甘露道 勸捨惡道住善趣
是故得名爲菩薩 忍者住於隨順道
以無我法令開悟 乃至夢中不起念
存有衆生壽命想 若魔無量如恒沙
化作佛身到其所 咸説身内有神我
即語無我汝非佛 以智了達諸法空
知已不與煩惱倶 以戲論故言説有
見已寂滅行世間 譬如世人所生子
隨即爲其立名字 諸方推名不可得
當知此字無所來 爲立菩薩如是名
菩薩諸方不可求 乃至實際求不得
如是知者名菩薩 假使海中熾火然
菩薩終不起身見 菩薩得住初發心
悉斷惡見煩惱盡 不見有其生滅法
所謂衆生及壽命 諸法體空猶如幻
非彼外道所能知 若於飮食生貪著
於衣鉢中起愛悋 及其掉戲輕躁者
是則不知佛菩提 多憙睡眠及懈怠
姦僞兇暴不攝斂 於諸佛所無淨信
是則不知佛菩提 毀破禁戒無慚愧
於佛法中無歸信 不敬同修梵行者
是則不知佛菩提 不毀淨戒具慚愧
於佛法中深愛樂 同梵行者能恭敬
是則能知勝菩提 念處以爲聖境界
喜悦而作床臥具 以禪爲食定爲漿
是則能知佛菩提 無我忍爲經行處
以空林中行正念 七覺香花甚可樂
嗅已得成無上道 菩薩體道所修行
非是餘人所行地 所謂聲聞及縁覺
誰有智者不貪樂 設我壽命極長遠
如恒河沙無量劫 説佛一毛徳不盡
如來智慧無邊故 若聞如是大利益
無畏世尊之所説 速自教人持是定
無上菩提得不難
童子。是故菩薩摩訶薩應善巧知入三法忍。
謂知彼第一忍第二忍第三忍。於是忍中應
善巧知。復於其智亦善巧知。何以故。若菩薩
摩訶薩於忍智中善巧知者。彼菩薩摩訶薩
速得阿耨多羅三藐三菩提。是故童子。菩薩
摩訶薩若欲速求阿耨多羅三藐三菩提者。
於此三忍法門應當受持。持已爲他廣分別
説。利益安樂無量衆生救濟世間。利益安樂
諸天及人。爾時世尊。爲彼月光童子。即以偈
句。頌此入三忍法門
於諸衆生無違諍 口不宣説非益言
常能安住饒益法 是則説名爲初忍
知一切法猶如幻 即於此相不取著
能於智中増無減 是故名爲初勝忍
諸修多羅已修學 智與善説恒相應
於佛無量智不疑 是則名爲初勝忍
若聞一切善説法 猶如佛説無有疑
能信一切諸佛法 是則名爲初勝忍
於了義經常宣暢 如佛所説而演説
若説我人及衆生 即知方便爲引接
種種外道諸異見 菩薩於彼心無擾
轉於彼人深悲愍 是名第二勝忍相
諸陀羅尼來現前 於總持門無疑惑
所説語言皆眞實 是名第二勝忍相
假使四大相轉變 所謂地水火風等
於佛菩提永不退 是名第二勝忍相
世間所有諸工巧 菩薩悉能善修學
不見更有勝己者 是名第三勝忍相
奢摩他力得調伏 毘婆舍那山不動
一切衆生莫能欺 是名第三勝忍相
所有言説常在定 行住坐臥恒三昧
三摩堅固到彼岸 是名第三勝忍相
住於正定獲神通 於多佛刹往説法
智者神足勢無減 是名第三勝忍相
若修如是寂定時 諸餘一切群生類
不能知彼心分齊 是名第三勝忍相
假使世界諸衆生 一時作佛演説法
是人悉能具領受 是名第三勝忍相
東西南北及四維 上下二方亦如是
於諸方中悉見佛 是名第三勝忍相
悉能變現無量身 一切皆作眞金色
於無量刹往説法 是名第三勝忍相
此佛世界諸閻浮 一切皆覩菩薩形
諸天及人咸識知 是名第三勝忍相
於諸佛法佛行處 導師所有諸威儀
智者悉能善修學 是名第三勝忍相
世界所有諸衆生 悉來讃歎是菩薩
菩薩於彼欣悦者 則於佛智未修學
世界所有諸衆生 罵詈毀謗是菩薩
於此若起瞋恨心 當知佛智未修學
若得利養心不喜 於違失時無憂慼
其心安住猶如山 是名第三勝忍相
一名隨順音聲忍 二名思惟隨順忍
三名修習無生忍 學此三忍得菩提
若於如是三勝忍 菩薩其有能得者
善逝見彼菩薩時 即授無上菩提記
若有聞此授記莂 不思議數億衆生
咸發無上菩提心 我要當作人中尊
聞説如是授記音 即時大地六種動
光明普照十方界 雨無量種勝妙花
若於如是三勝忍 其有菩薩能得者
悉不復見有生死 於彼起滅亦復然
若於如是三種忍 菩薩其有能得者
已老今老悉不見 安住法中得如是
菩薩了知種種法 體性空寂猶如幻
是空亦復非生滅 以諸法體空寂故
若有衆生來恭敬 禮拜尊重興供養
菩薩於彼無偏愛 深達世間體性故
若有衆生來打罵 菩薩於彼無嫌慢
轉於其人起悲心 爲欲令其解脱故
若加刀杖及瓦石 其心於彼無忿怒
安住無我忍法中 菩薩不畏起瞋覆
菩薩了知種種法 體性空寂猶如幻
若能安住是法中 爲諸人天所供養
有人手執利剛刀 割截一一身支節
心能忍受無恚恨 悲憐増廣初不壞
以刀屠膾支節時 菩薩即便生是念
汝若未得菩提處 願我莫證於涅槃
如是忍力最無上 於無我忍安住故
是諸菩薩大名稱 無量那由劫修習
復過是數如恒沙 猶未能得證菩提
於爾所時修佛行 況復覺智何可説
不可思議億劫説 彼諸徳號無窮盡
於無我忍善安住 是大名稱諸菩薩
若欲能知菩提者 要當住於妙智聚
若修諸佛所説忍 得勝菩提則不難
爾時佛告月光童子言。於過去廣大久遠無
量無數不可思議過阿僧祇劫。爾時有佛。名
無所有起如來應正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。
云何名爲無所有起如來應正遍知。童子。是
佛生時上昇虚空。高七多羅樹。行於七歩而
作是言。一切諸法悉無所有。一切諸法悉無
所有。其音遍滿三千大千世界。是時地神展
轉相告至于梵世。而作是言。是世界中有
佛出世。號曰無所有起如來應正遍知。其初
生時於虚空中行於七歩。而作是言。一切諸
法悉無所有。童子。以是因縁。其佛號曰無所
有起。彼佛成正覺時。所有樹木叢林藥草皆
出聲言。一切諸法悉無所有。童子。時彼世
界所出諸聲皆亦説言。一切諸法悉無所有。
童子。爾時無所有起如來所説法時。有一王
子。名思惟大悲。形貌端正人所愛樂心行調
柔。童子。爾時王子詣無所有起如來所。頂禮
佛足右遶三匝退坐一面
爾時無所有起如來。知彼思惟大悲王子深
心所樂。即爲説是一切諸法體性平等無戲
論三昧。王子聞已得淨信心。以家非家出家
爲道。剃除鬚髮被服袈裟。既出家已。於此三
昧讀誦受持。廣爲他人分別顯示。以此善根
於二十劫不墮惡道。一一劫中値二億佛。過
二十劫已得成佛道。號曰善思義如來應正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。出現於世
童子。汝當觀此三昧有是威力。能令菩薩招
致阿耨多羅三藐三菩提。童子。菩薩摩訶薩
當安住深忍法中。云何菩薩摩訶薩能安住
深忍。童子。菩薩摩訶薩應當如實觀一切法
猶如幻化如夢如野馬如響如光影如水中
月如虚空性。應如是知。童子。菩薩摩訶薩
若如實觀一切法如幻化如夢如野馬如響如
光影如水中月如虚空性者。是名菩薩摩訶
薩安住深忍。若成就深忍菩薩。於染法不染。
瞋法不瞋。癡法不癡。何以故。是菩薩不見於
法亦無所得。不見染者不見染事不見染業。
不見瞋者不見瞋事不見瞋業。不見癡者不
見癡事不見癡業。菩薩摩訶薩於如是法。悉
無所見亦無所得。謂若染若瞋若癡。是菩薩
以無所見故。即無所染無瞋無癡。是菩薩如
實無染無瞋無癡無顛倒心故。得名爲定。名
無戲論。名到彼岸。名爲陸地。名到安隱。名到
無畏。名爲清涼。名爲持戒。名爲智者。名爲慧
者。名爲福徳。名爲神足。名爲憶念。名爲持
者。名黠慧者。名爲去者。名慚愧者。名信義
者。名頭陀功徳者。名不著女色者。名無染著
者。名應供者。名漏盡者。名無煩惱自在者。名
心解脱者。名慧解脱者。名調伏者。名曰大龍。
名所作已辦。名更無所作。名捨重擔。名逮得
己利。名盡諸有結。名依正教心善解脱。名到
一切心自在岸。名爲沙門。名婆羅門。名沐浴
者。名已渡者。名明了者。名爲聞者。名爲佛
子。名爲釋子。名除棘刺者。名度坑塹者。
名拔毒箭者。名無熱者。名無塵埃者。名爲比
丘無覆纒者。名爲丈夫。名善丈夫。名勝丈夫。
名大丈夫。名師子丈夫。名大龍丈夫。名牛王
丈夫。名善調丈夫。名勇健丈夫。名荷負丈夫。
名精進丈夫。名兇丈夫。名如花丈夫。名蓮花
丈夫。名分陀利丈夫。名調御丈夫。名月丈夫。
名日丈夫。名作業丈夫。名兩足中上。名盡智
邊。名多聞中勝。名已修梵行。名所作究竟。名
一切惡不染。爾時世尊。説偈頌曰
劫盡災壞時 世界蘯然空
如前後亦爾 喩諸法亦然
觀世間起作 悉住於水上
如下上亦爾 諸法亦復然
如虚空無雲 忽然起陰曀
知從何所出 諸法亦復然
如來涅槃後 思想覩佛形
如初後亦爾 諸法亦復然
猶如水聚沫 暴流之所漂
觀之無堅實 諸法亦復然
如天雨水上 各各有泡起
隨生尋散滅 諸法亦復然
譬如春日中 暉光所焚炙
陽焔状如水 諸法亦復然
如濕芭蕉樹 人折求其堅
内外不得實 諸法亦復然
如幻作多身 謂男女象馬
是相非眞實 諸法亦復然
譬如有童女 夜臥夢産子
生欣死憂慼 諸法亦復然
如人夢行婬 寤已無所見
愚愛終無得 諸法亦復然
如淨虚空月 影現於清池
非月形入水 諸法亦復然
如人自好憙 執鏡照其面
鏡像不可得 諸法亦復然
見野馬如水 愚者欲趣飮
無實可救渇 諸法亦復然
如人在山谷 歌哭言笑響
聞聲不可得 諸法亦復然
如牓教諸國 善惡由之行
非言教至彼 諸法亦復然
如人飮酒醉 見地悉迴轉
其實未曾動 諸法亦復然
縁起法無有 無有更不有
分別有無者 是則苦不滅
於有無分別 淨不淨諍論
遠離是二邊 智者住中道
觀彼先際身 於身無身想
若能如是知 即是無爲性
眼耳鼻無限 舌身意亦然
於根分別者 聖道則無用
於諸根無限 體頑空無記
欲希涅槃樂 應修聖道業
演説四念處 愚者身證慢
身證則無慢 能離諸慢故
演説於四禪 愚謂得禪行
滅惑人無慢 慧觀斷慢故
演説四眞諦 愚者謂見諦
見實則無慢 世尊如是説
雖廣讀衆經 恃多聞毀禁
多聞非能救 破戒地獄苦
自恃持戒慢 而不學多聞
持戒報盡已 還復受諸苦
多聞與持戒 二倶不自恃
恃慢薄福人 由是起衆苦
慢爲衆苦本 諸導師所説
有慢苦増長 離之則苦滅
雖修世三昧 而不離我想
其過還復起 猶如優垤迦
若修彼無我 於中生欣樂
是涅槃樂因 非感世間法
如被衆賊圍 爲命欲逃避
無足不能走 便爲賊所殺
如是癡毀禁 欲出離世間
無戒不堪去 爲老病死殺
如壯執刃賊 劫掠害諸方
煩惱亦如是 害衆生善根
多人説陰空 不知陰無我
若問陰有無 顰蹙瞋言對
若知陰無我 聞罵心不瞋
有或繋屬魔 悟空無忿怒
如人患身痛 多年苦逼惱
是病經時久 求醫欲治療
是人數推訪 便遇得良師
醫愍授好藥 汝服則令差
是人得妙藥 不服病不愈
非是醫藥咎 當知病者過
於此法出家 讀誦道品教
行修不相應 何能得解脱
諸法體性空 佛子觀是事
一切有悉空 外道空少分
智不與愚競 勇猛應捨離
若罵不念報 愚法汝勿嫌
智不愚往返 善知其性習
雖復共相親 後必成怨嫉
智不與愚密 知其志不堅
體性自破壞 凡愚則無友
若問如法語 毀戒者不欣
無因起瞋覆 當知是愚人
愚者與愚合 如糞與糞和
智智同一處 猶二醍醐合
不觀世間過 因果不信入
於佛語無信 在世被離壞
貧窮無財物 不活求出家
我法出家已 衣鉢極慳著
彼近惡知識 毀破我禁戒
不自觀己行 其心無安住
晝夜住非宜 作惡無有厭
身心恒放逸 口常説麁鄙
恒伺他愆過 覓便向人説
自覆己瑕玼 深是愚癡相
愚者貪嗜食 不能知節量
因佛得飮食 都無反報心
得上妙甘饍 不應於其法
反爲食所害 如象食泥藕
種種上味饌 智者雖食之
根寂靜無貪 如法簡擇飡
雖有聰智人 慰愚問從來
於彼無親戀 但起悲愍心
智者恒利愚 愚反爲衰損
我見是過已 獨處空如鹿
智者見是過 不與愚共倶
若與往來者 失天況菩提
智者恒住悲 住慈與喜合
常捨一切有 修定證菩提
悟道除憂怖 見人老死逼
於彼起悲愍 發言合眞義
若人知佛法 離言説聖諦
若聞是法者 得離食聖愛
童子。以是義故。欲得成就堅固行菩薩應如
是學。何以故。童子。堅固行菩薩得阿耨多羅
三藐三菩提。則爲不難。何況此三昧也。爾時
月光童子白佛言。希有世尊如來應正遍知。
善能説此堅固之行。爲入此三昧法。善説善
建立一切菩薩所學。乃是一切如來行處。尚
非聲聞辟支佛地。何況外道。世尊。我今當住
是堅固行。何以故。我欲如佛所學。我今欲學。
我欲知彼阿耨多羅三藐三菩提故。我欲破
壞於魔波旬及其眷屬。我欲脱一切衆生苦。
唯願如來及比丘僧并諸眷屬。明受我請。爲
悲愍我故。如來爾時及比丘僧默然許受。
月光童子明日請食爲護彼故。時爾月光童
子。既蒙如來許受供已。歡喜＊踊躍深自慶
幸。即從坐起偏袒右臂。頂禮佛足右遶三匝
辭退而去
爾時月光童子。向王舍城還至家中。到已即
於其夜嚴辦種種無量無數勝味飮食。於王
舍大城一切諸處。悉懸繒綵散種種花竪幢
幡蓋。燒衆名香施諸帳幕。掃治街巷除却瓦
礫。於四衢道灑令清淨。散栴檀末雜寶遍布。
復散種種花種種寶花。間錯其地猶如彩畫。
又以無量種種莊嚴彫飾城巷。其城一切周
遍已。有優鉢羅花。拘物陀花。鉢頭摩花。分
陀利花。於其家内。純以牛頭栴檀用塗其宅。
以種種莊嚴張諸寶帳。爲佛世尊設上味食。
是時童子作如是等莊嚴城郭街巷舍宅。＊辦
諸供具一夜之中悉備足已。至明清旦。與八
十那由他菩薩。阿逸多菩薩以爲上首。其名
曰觀世音菩薩。大勢至菩薩。香象菩薩。寶幢
菩薩。難勝菩薩。文殊師利童子菩薩。勇健軍
菩薩。妙臂菩薩。寶花菩薩。不虚現菩薩。如是
等菩薩摩訶薩。於餘菩薩而爲上首。與如是
等大菩薩衆前後圍遶。出王舍大城往如來
所。更整衣服。頭面作禮。右遶三匝白佛言。世
尊。食時既至所設已辦。願垂臨顧入王舍
城。至我室内哀受我供
爾時世尊於中前時。著衣持鉢。與大比丘滿
百千人菩薩摩訶薩無量百千億那由他。
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽等。無量百千而設供養。恭敬讃歎。佛大
威力。佛大神足。佛大變現。佛大威儀。放百千
萬億那由他光。作百千種伎樂。雨種種天花。
爲受月光童子供故入王舍城。佛以久集無
量善根。以右千輻輪足躡城門閫。時現種種
神變未曾有事。諸佛如來若入城時。法皆如
是現其神變。汝今善聽當爲汝説。佛入城時
所有神徳。説偈頌曰
大仙入王城 輪足躡門閫
威力動大地 衆生咸歡喜
諸乏飮食者 遠離飢渇患
其身皆飽滿 由佛履閫故
聾盲瘖瘂輩 貧窮薄福等
諸根悉全具 由佛履閫故
閻羅界餓鬼 食膿唾屎尿
悉得天味食 由佛履閫故
諸山及寶山 種種林花果
曲躬悉迴向 由佛履閫故
大海城邑聚 地皆六種動
不逼惱衆生 由佛履閫故
人天鳩槃等 歡喜住空中
爲佛持寶蓋 發大菩提心
諸音樂不撃 自然出妙聲
衆人皆歡喜 由佛履閫故
百千萬億樹 向佛具花果
無量天住空 所設非人供
百千諸牛王 獸王師子吼
象馬悉歸禮 由佛履閫故
國中諸大王 見十力世尊
導師勝妙色 歡喜而頂禮
餘人心喜讃 或散諸妙花
合十指爪掌 稱佛爲大悲
或散諸瓔珞 金鎖
臂印
或散師子條 發大菩提心
女人奉金鬘 又女散面花
或解金瓔珞 乳面手嚴具
或有散金花 及諸嚴身具
雖捨無一心 悕求諸佛道
城人布妙衣 或復散頂珠
及散衆寶網 佛至城門故
若人病苦逼 種種憂箭射
一切咸具樂 導師威徳故
拘翅羅鸚鵡 孔雀頻伽等
諸鳥住空中 出和雅妙音
衆鳥心歡喜 出是妙音時
能滅修行者 貪瞋癡煩惱
無量億衆生 聞聲得順忍
爲聖授彼記 未來咸作佛
見佛十力身 衆生樂佛智
我云何得此 佛知欲授記
佛一一毛孔 放百千種光
遍照諸佛刹 普眼入城故
障蔽於日明 摩尼寶天火
餘光悉不現 佛入城門故
百千蓮花敷 出地千葉淨
十力尊蹈上 與衆遊城巷
道路無穢汚 純以香泥塗
遍城燒妙香 馨流甚可樂
巷陌甚嚴麗 除去諸瓦礫
十力功徳故 具種種花香
百千惡夜叉 見佛金色身
起大悲愍意 淨心歸牟尼
諸天宮悉空 皆共來觀佛
在空雨衆花 佛入勝城時
若人以散花 於人天師所
佛上成花蓋 莊嚴身端好
人天修羅等 覩佛十力尊
心歡喜踊躍 未曾有厭足
右有百千梵 左帝釋亦然
無數天在空 恭敬三界尊
時佛現變已 開示勝妙法
百千衆聞者 發大菩提心
相好花爲身 猶滿虚空星
佛處王御路 如淨空圓月
如淨摩尼寶 離垢無瑕穢
十方放光明 佛照刹亦然
諸天衆圍遶 人尊入王城
足履地如畫 來入月光宅
城郭悉莊嚴 百千億幢幡
栴檀塗其地 散花而莊嚴
佛在道行時 發廣悲愍心
口出無量光 吐香而説法
覩佛身生樂 得喜不思議
我等何時得 法王勝供養
無量人發心 我明亦請佛
憐愍救濟者 久遠難値遇
或巷城却敵 勝妙自莊嚴
辦具諸花瓔 散佛爲菩提
或勝瞻波鬘 婆師目多伽
或復散繒綵 發勝純至心
或在家心淨 勝衣自莊嚴
以繒綵諸花 散大比丘衆
優鉢羅花等 復散妙金花
種種摩尼寶 或散栴檀末
現諸希有事 不可稱計數
佛入城門時 多人發道心
無煩熱見諦 善現善見天
阿迦尼離欲 一切來觀佛
密身及廣果 百那由他衆
如摩尼光曜 悉來瞻仰尊
淨天子無數 及諸少淨天
無量淨天子 悉來觀大仙
其少光天子 及無量光天
光音天子等 咸共來觀佛
其梵輔天子 并及梵衆天
定藏大梵等 皆來觀世尊
他化天歡喜 化樂天善心
兜率炎摩衆 三十三天王
四方四天王 財主毘樓勒
惡眼提頼吒 故來禮敬佛
大力夜叉王 及眷屬淨心
并親族在空 雨諸天妙花
恒醉持鬘天 執種種花鬘
并眷屬心喜 供養勝丈夫
百器足夜叉 并妻及眷屬
自撃美音樂 供養於如來
喜悦耽美歌 謂緊那羅王
居在香山頂 ＊踊躍悉來集
婆稚睒婆利 羅睺毘摩質
并餘大威徳 而雨諸寶物
過無量羅刹 多衆而圍遶
各持諸妙花 恭敬而散佛
阿耨大龍王 女善學音樂
撃百種妙聲 誠心供養佛
耨龍五百子 求廣菩提智
與親屬圍遶 咸共無上尊
阿波羅龍王 向佛而合掌
持龍勝眞珠 在空供養佛
目眞陀龍王 ＊踊躍悉歡喜
散諸妙寶果 淨心而供養
彼起勝敬心 念佛種種徳
諸親屬圍遶 皆來讃歎佛
難陀跋難陀 徳叉黒瞿曇
與眷屬詣佛 屈膝禮善逝
伊羅鉢龍王 百眷屬號泣
憶念迦葉佛 厭惡此受生
我昔懷疑惑 壞小𦭽蘭葉
是故生難處 不能知佛法
深厭此蛇身 願速捨龍趣
能知清涼法 道場所得者
餘多千龍王 海龍摩那斯
持上妙龍衣 來奉人中尊
調達擲佛石 夜叉住空接
其名金毘羅 恭敬在佛前
阿吒夜叉城 空無大夜叉
誡約悉令集 供養大仙尊
灰毛針夜叉 阿吒婆可畏
雪山婆多山 驢夜叉歸佛
種種異類身 被服甚可畏
多那由他鬼 持吉物奉佛
食海金翅鳥 變形婆羅門
寶冠自莊嚴 住空而禮佛
閻浮所有城 一切大林天
與城神倶來 供養世間解
無量林天至 并諸樹神等
及一切河神 集詣法王所
山峯巖嶺神 堆阜天亦至
泉池沼神等 共海神喜到
天人修羅鬼 迦樓鳩槃等
餓鬼富單那 悉來供養佛
諸天修羅衆 離慢咸供養
見佛入王城 觀之無厭足
過修菩薩行 供養曾世尊
彼作是淨業 衆生觀無厭
須彌輪山等 及閻浮諸山
不能爲障蔽 諸佛照刹光
此娑婆諸海 土地悉平正
佛刹普皆遍 散衆花悉滿
百千種光明 法王足下放
地獄盡清涼 除苦獲安樂
十力爲説法 天人得眼淨
無量百千衆 於佛道決定
無等等入城 現作是神變
無量百千劫 佛説尚難盡
如是勝徳聚 牛王度彼岸
一切徳究竟 頂禮佛福田
爾時世尊。與諸比丘前後圍遶。往詣月光童
子住處。坐所敷坐。諸比丘僧次第而坐
爾時月光童子。知佛菩薩比丘坐已。自手齎
持多種美食。所謂佉禪尼蒲禪尼梨呵那
諸沙尼等。又持漿飮以百味食。充足如來及
以大衆。既充足已歡喜＊踊躍深自慶遇。佛及
大衆飯食訖已。却鉢澡手。以萬億價寶衣奉
上如來。比丘衆隨上中下次第。各以上中下
三衣次第施之
爾時月光童子。於佛及僧施衣物已。偏袒右
肩右膝著地。合掌作禮住於佛前默念説偈。
而問世尊
菩薩智者行何行 常能解知諸法性
云何能入所作業 惟願導師爲我説
云何能得於宿命 云何不復處胞胎
云何能得不壞衆 何故而得無量辯
無上定慧兩足尊 如我所問願記説
知諸衆生心所行 於一切法無有疑
佛知一切法體性 離言語法以言説
如師子吼摧野干 佛降異道亦如是
知諸衆生之所行 通達諸法到彼岸
無礙智慧淨境界 ＊惟願法王爲我説
知於過去未來世 及今現在亦悉了
三世無礙智堪能 是故我問釋師子
一切三世諸佛法 法王世尊悉能知
於法體性善覺悟 是故我問大智海
能離一切諸法過 已能斷於心穢故
剪除一切癡穢結 願佛爲説菩提行
而佛所得諸法相 如所得相爲我説
我聞如是法相已 依所聞相行菩提
衆生行相多差別 我作何行能解入
願爲我説入行法 我得聞已則能知
一切諸法各差別 其體空寂性遠離
菩薩云何能現證 願爲我説是法母
於一切法到彼岸 言説法句已修學
己自無疑除他疑 爲我顯示佛菩薩
月燈三昧經卷第二
月燈三昧經卷第三
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時世尊。知月光童子心所默念而作偈問。
告月光童子言。若菩薩與一法相應。皆悉能
獲最勝功徳。速成阿耨多羅三藐三菩提。何
謂一法。童子。若菩薩於一切法體性如實了
知。童子。云何於一切法體性如實了知。所謂
一切法遠離於名。離於音聲。離於語言。離於
文字。離於生滅因相縁相攀縁相。所謂無相
遠離於相。非心遠離於心而知諸法。爾時世
尊。即説偈曰
諸法但説一 所謂法無相
是智者所説 如實而了知
若説如是法 菩薩了知者
彼得無礙辯 説億修多羅
導師所加護 顯示於實際
不分別假名 曾無有所説
以一知一切 以一切知一
雖有種種説 而不起於慢
其心能了知 一切法無名
隨順學諸名 而演説眞實
諸所聞音聲 了知其聲本
了知聲本已 不爲聲所染
知音聲本際 諸法相亦然
若能解一法 不復處胞胎
一切法無生 能了此無生
知生説生者 則能知宿命
若得於宿命 能知所作業
若常知作業 得堅固眷屬
若於是空法 菩薩能解了
無有不知者 此非煩惱際
於非煩惱際 凡愚妄分別
是故於億劫 數流轉生死
不能知妄想 猶如大導師
彼不作惡業 又不墮惡道
是諸凡夫等 不能知此義
便起誹謗心 如是滅苦法
諸法不可得 非無諸法想
若能如是知 彼想亦不見
我知如是想 凡夫妄分別
於離分別法 知者不迷惑
此爲智者地 非是愚境界
是菩薩所行 謂空無分別
此是菩薩地 佛子之所行
佛法妙莊嚴 謂説寂滅空
是諸菩薩等 斷除諸有習
不爲色所壞 安住於佛性
一切法無住 以無住處故
若能如是知 得菩提不難
修施戒聞忍 習近善知識
若能知是業 速證菩提道
是人常爲諸天敬 乾闥夜叉摩睺等
龍鬼羅刹緊那羅 是等常來供菩薩
恒爲諸佛所稱歎 與諸世間興利益
智慧相續樂寂滅 勝妙菩薩悲愍身
若有菩薩能知空 利益無量億衆生
柔和處衆演説法 聞者欣樂而愛敬
廣大智慧轉増明 以是智慧能見佛
亦覩莊嚴淨妙刹 聽受諸佛所説法
知一切法如幻化 猶如虚空自性空
能知體性是空無 能如是行無所染
其有修行菩提行 於諸事中不生著
知一切法如變化 而於諸刹示變化
能爲諸佛所作事 幻法體性無去來
隨前所求得利益 謂能安住菩提者
恒念一切如來恩 願紹佛種不斷絶
能得光耀精妙身 成就三十二種相
其餘無量種利益 行勝菩提當能得
成就大力不可動 威徳諸王無堪抗
具足福徳甚端嚴 福與功徳威光耀
諸天覩威不面對 謂行佛法智慧者
住於堅固菩提心 與諸衆生爲善友
是人無復諸闇冥 顯示勝妙菩提道
離語言道無所欲 諸法寂滅如虚空
其有能知如是業 成就無量勝辯才
演説百千修多羅 能示彼法微細義
智者恒成無礙慧 能知微細法體性
常善知彼衆生信 學習一切語言音
爲人顯示因果理 能獲如上勝妙事
具持力能無減少 入衆無畏梵行者
恒憶念持不忘失 善能悟解法性故
耳初不聞非愛語 恒常聽覽可樂音
口常宣説悦意言 是人善知法性故
念慧法智悉成就 其心清淨無穢濁
説百千經無滯著 若有所演不虚設
字句差別已修學 善解千億諸語言
名味義趣皆善解 由悟法性有斯徳
夜叉羅刹天修羅 迦樓緊那摩睺茶
爲彼八部常愛敬 斯由悟解法性故
惡心神衆毘舍闍 飮血食肉極毒害
其有持是寂定者 是等常能作衞護
聞於智者廣大言 心喜踊悦身毛竪
於彼菩提深愛樂 能獲廣大難思福
如是福報難可知 於百千劫説不盡
護持善逝法寶藏 無量無邊無限數
便爲已供一切佛 過去未來諸世尊
及住現在十方者 以能宣説寂定故
若人爲樂福徳故 供養十力大悲者
無量無數億諸佛 時逕大海諸沙數
更有餘人樂福者 於此勝義持一偈
於彼劫盡惡世時 如是福徳最爲勝
若有能聽一偈者 是人便供一切佛
於此末代惡世時 斯爲最勝上供養
是人便得最大利 堪受世間所奉敬
諸十力生最上子 於其長夜已供養
彼見我在耆闍山 我即爲授菩提記
我已付囑彌勒尊 彼佛亦爲授記莂
是人復爲彌陀佛 爲説無量勝利益
或復往詣安樂國 又欲樂見阿閦佛
無量無邊百千劫 是人不墮諸惡道
於此菩提行勝行 成就無量諸快樂
無量功徳勝利益 如是我今已宣説
若欲如我功徳者 應末世中正持經
童子。以是義故。菩薩摩訶薩能如是知不可
思議諸法體性者。得如是功徳之利。讃説如
來眞實功徳。不謗如來言非眞實。何以故。
如來已得諸法爲世所知。是人如實知於彼
法。亦知無量如來功徳。能知如實不可思議
佛法。何以故。童子。佛有無量無邊功徳。不
可思議遠離於心。以是義故。餘不能思不能
稱量。何以故。童子。其心無性又無形色不
可覩見。童子。如是心體性。即是佛功徳體性。
如是佛功徳體性。即是一切諸法體性。以是
義故。童子。若菩薩説一切法體性一義如實
知者。名爲菩薩寂滅於心善解三界出離善
根。如實了知如實知見。如實説無有異説。隨
説而行無所執著。出過一切諸煩惱地。過於
欲界色界。解脱無色界。過於名地過於聲地。
善解離文字法。善解分別字智。善解離語言
法。知於文字善於文字。善於字差別智廣知
字智。善解一切法差別智。善於一切法廣差
別智。善分別一切處法智。與不可思議佛法
相應。魔王波旬及諸魔民所不能壞。説是法
門時。有八億那由他諸天人等。得修無障法
忍。一切皆爲諸佛授阿耨多羅三藐三菩提
記。過四百八十萬阿僧祇劫。得阿耨多羅三
藐三菩提。種種名號國土差別壽命齊等。爾
時世尊。而説偈言
若有智慧諸菩薩 趣向勝妙菩提道
善於法義諸言説 能行一切法體性
口常宣説眞實語 稱佛實徳而演説
能知一切諸佛法 於三界尊無有疑
一切諸法同一義 以修空故如實知
彼無種種別異相 於此一義已修學
無分別想分別想 衆生壽命我人想
盡與無盡如是想 斷此諸想悉無餘
不見如來有其色 以知諸法自性無
亦非諸想隨形好 以斷一切顛倒故
一切諸佛不思議 遠離於心體寂滅
若人能得如是知 眞見無上兩足尊
若有能知神我想 於中發起勝智慧
如是知於諸法已 彼便得名清淨眼
是人無有諸障礙 大智悟解出離道
充滿具足二種因 無有一切諸願樂
於眞實處如實見 無有一切非實語
是人所有諸言論 隨順一切儀式法
智者出過於欲界 超色無色煩惱地
能於三界離染著 行在世間利衆生
超過一切名字地 及過音聲體性空
雖經久時演説法 於彼言説無所依
遠離諸想及戲論 斷除顛倒諸惡見
於其智慧善決定 是人勇健行如空
若魔多億那由他 爲亂彼意作是言
悉能映蔽是魔衆 不從魔力自在攝
棄捨一切諸魔業 戒行清淨無熱惱
若能深樂禪樂者 彼則能知世間空
若説五陰是世間 已知彼法體空寂
既無其滅亦無生 一切諸法如虚空
寧當棄捨自身命 終不毀犯如來教
於戒護持到彼岸 隨其所願悉往生
遊行無量諸佛刹 見多那由他億佛
終不悕欲生天上 遠離一切諸願樂
是人不捨勤精進 於少時間行法行
於其十方諸佛所 善能讃詠而稱歎
爾時月光童子身 得聞如是寂滅定
棄捨一切利養事 修行諸佛所歎法
若有欲得自然智 我爲一切世間上
應當學是勝三昧 若如是學人天最
爾時世尊告月光童子言。童子。是菩薩摩訶
薩於是顯説三昧智。應善修習爲人顯示。童
子。云何顯示。所謂於一切法起平等心。無有
彼此無有分別無無分別。無造無起無生無
滅。一切妄想分別憶想起想皆悉斷除。心所
攀縁意所思作。及諸假名皆亦斷除。亦斷一
切諸惡覺觀。於陰界入無有自性。斷貪瞋癡。
謂念慧解脱慚愧堅固修行儀式所應行處。
謂空閑地智慧地。絶於去來一切菩薩所學。
一切如來行處。一切功徳成就。童子。是謂顯
説如是三昧。若能顯説如是三昧。便不離諸
定。其心不失一切三昧無有迷惑。起大悲心。
利益無量無邊衆生。爾時世尊即於是時。而
説偈言
平等非嶮地 微寂難可見
斷除一切想 故名爲三昧
非妄想分別 離見不可取
其心不可得 是名爲三昧
正住如實定 不取一切法
如實不取故 故説寂滅定
法無少塵許 亦無少可得
無少可得故 故名爲三昧
有得無得者 此名爲妄想
於法離分別 故名爲三昧
以聲故説義 是聲事非有
猶如響呼聲 又亦如虚空
衆生無所住 住處不可得
得與不得音 自性不可得
若去若墮落 去道不可得
去與不去音 於道如是知
存有定是取 存無定亦然
無著行菩提 證聖道亦爾
離＊嶮平等地 是定慧無相
佛子修習此 善修定相應
非文字所能 入是深義趣
捨諸語言事 得定無所取
得此定菩薩 如説相應住
設火焚世界 於中不被燒
無量劫火起 如空本不然
若知法如空 是人火不燒
若燒佛刹時 在定作是願
滅彼火無餘 人及地不毀
彼神足無邊 遊空無罣礙
隨學定而住 菩薩獲是徳
若生若退沒 無起亦無滅
若能如是知 得此定不難
世間有生滅 如來之所説
若能知此定 當知是世親
於世間不染 世法不能礙
身若無礙者 能往諸佛刹
常見於淨土 及見世導師
彼得聞正法 在諸刹演説
彼不起無知 而説法性時
能通達諸法 如隨於法性
於億劫演説 辯才而不斷
能變作多身 其餘諸菩薩
變化諸菩薩 往遊諸佛刹
千葉蓮花上 加趺而安坐
顯示佛菩薩 總持修多羅
并餘億諸經 修習寂定故
唯除不退轉 餘不思議人
莫能盡其辯 顯示佛菩提
乘重閣而去 種種寶嚴飾
布散諸妙花 氛馥甚可樂
散布諸末香 并燒勝妙香
或散無量寶 爲於菩提故
菩薩救濟者 如是無量徳
斷除諸煩惱 獲得勝神足
不起於煩惱 清淨甚光耀
無爲不可壞 是菩薩境界
寂靜深寂靜 離惱無煩惱
超過於戲論 樂無戲論法
文字無能入 諸法無相故
智知唯音聲 是故名定者
無盡勝寂滅 無功用不見
一切佛境界 實際無家宅
從諸佛修學 一切法自性
學是佛功徳 到功徳彼岸
非此亦非彼 本際無分別
是故一切佛 到功徳彼岸
於未來不去 已知法性故
無功用戲論 到功徳彼岸
爾時月光童子白佛言。希有世尊。如來應供
正遍知。快能善説一切諸法體性平等。此説
一切諸法體性平等菩薩所學。若菩薩於所
説三昧能修學者。速得阿耨多羅三藐三菩
提。世尊我復樂説。如來我復樂説。善逝我欲
少有所説。佛言童子。樂説便説。爾時月光
童子在於佛前。合十指爪掌向佛住立。稱佛
實徳。説偈讃曰
見生爲老病死逼 貪瞋癡等常迷惑
佛本爲發菩提心 願成正覺解衆縛
善哉無量劫修行 住檀調柔護諸過
持戒忍辱勤精進 善修禪定及智慧
以無悕望棄王位 妻子寶貨悉能捨
頭目手足及壽命 其心初無有疲厭
禁戒皎然淨無垢 捐棄身命常護持
善能禁制身口意 歸命善逝調心者
安住智礦忍力中 設使剜身無忿怒
以慈血變流出乳 歸命如來甚奇特
成就於力住十力 以無量智擇諸法
佛以悲愍於世間 救濟利益諸異趣
已知一切法體空 見諸世間悉虚妄
悟道契會性無我 知彼解脱無所脱
遠離煩惱及放逸 降伏魔力及軍衆
知道無垢無礙智 説寂無礙清淨法
假使虚空星宿落 地海城邑悉壞滅
虚空無爲性變異 如來終無不實語
見於苦惱諸衆生 安住取著分別中
爲彼顯示離取著 所謂甚深寂滅空
不可思議無數劫 大雄勇猛久已學
修學一切無著已 是故佛無諸過失
佛所修學一切法 如所得法爲他説
此非愚癡凡夫地 又非一切諸外道
心常安住於我想 是名過失諸凡夫
若能善知無我法 無有一切諸過失
大雄所出眞實語 恒常安住於實法
安住如是實法已 復能演説於實語
過去曾修眞實行 乃能稱述於本願
獲得眞實妙果報 是以能説眞實語
具足所行眞實行 善能覺於眞實際
如是所修眞實行 歸命人尊大智慧
其智最勝無倫匹 智慧具足甚光明
究竟到於勝智慧 歸命智慧言説者
能與衆生作親友 久遠修習慈悲心
善能安住而不動 不動猶如須彌山
天人所師備廣徳 教誡大衆群生類
善逝甚深勝智慧 處衆無畏而震吼
如是無畏師子吼 如師子王威雄猛
降伏一切諸外道 猶如師子摧野干
大雄善能降不調 所調復能善調御
能令成就爲善友 安住堅固而不壞
見彼苦惱諸衆生 最極依止於我見
爲其演暢無我法 無有貪愛及不愛
不學愚癡凡夫人 依止＊嶮難不善徑
爲彼顯示眞實道 所謂趣向涅槃路
若有取著我想者 彼即住於極苦惱
以其不解無我法 謂能滅除苦惱處
不可思議劫數中 大智久已曾修學
修學遠離取著已 是故無有諸過惡
演説離過諸法句 世尊遠離於諸過
善説眞實微妙語 口能解脱百種畏
無量那由百千億 天龍夜叉住虚空
愛樂無上最聖法 聞者靡不合眞義
如來善美歡喜語 溫潤合時稱悦意
和合無量微妙音 憐愍解脱無數人
伎樂音聲百千種 一時奏撃相和合
悉是天中悦樂聲 如來一音能映蔽
迦陵頻伽諸鳥衆 同時共發微妙聲
能令他人生欣樂 於佛音聲非少分
撃發歡喜之音樂 善合一切諸管弦
吹貝鼓笛琴箜篌 於佛音聲悉不現
緊那羅王歌舞音 已曾善學百千樂
若得聞者咸歡喜 於佛音聲悉不現
拘翅鸚鵡舍利聲 孔雀哀鸞鴛鴦等
所有一切美音鳥 於佛音聲悉不現
可愛悦樂美妙音 世間所有善歌詠
悉來集聚同時發 佛聲最勝殊過彼
諸天夜叉修羅王 三界所有群生類
其中最勝上妙身 佛放一光悉映蔽
如來色身如花敷 一切相好以映飾
出生福果甚清淨 光明顯照於十方
鼛
鼓箜篌音 銅鈸笙簫美妙聲
如是諸音相和合 百分不及佛一音
乾闥修羅摩睺等 夜叉所有美妙聲
并及三界諸妙音 於佛百分不及一
梵天所有諸光明 及諸有頂天身光
世尊若放一光明 餘光百分不及一
身口意業皆清淨 布施淨故世不染
功徳寶聚人中王 自然功徳無等等
讃歎十力實語已 童子歡喜作是言
以我供養佛法王 願此福成釋迦文
佛知彼勝最淨行 善逝于時起微笑
彌勒覩笑而請問 惟願人尊説笑縁
其時大地六種動 天龍歡喜住虚空
欣悦瞻仰兩足尊 請爲我説笑因縁
諸佛智慧所了知 非佛弟子聲聞地
今欲安誰最勝道 惟願憐愍爲我説
惟除慈悲牟尼尊 一切世間無堪者
堪能授於法王位 願爲授於菩提記
我今善問世導師 釋迦牛王大威徳
已度智慧光明岸 除斷貪瞋癡穢過
不可思議恒沙億 導師爾所劫修行
爲求勝妙菩提行 爲何因縁而現笑
能捨自身手足等 妻子眷屬餘親愛
常能修行是勝行 是故我問牟尼尊
象馬車乘及牛羊 奴婢摩尼眞珠金
不見所有諸珍物 行菩提時而不捨
其智最勝悉顯現 知諸衆生之所行
心信性欲已善知 願説何縁而現笑
誰曾供養人中尊 誰復今成廣大利
誰能受行佛所行 爲誰而能現此笑
其地于時六種動 億妙蓮花從地出
其花光耀具億葉 金色熾盛甚可愛
佛子處彼蓮花上 菩薩第一大神足
無量法師而雲集 是以我作如是問
撃鼓鳴鐃吹貝音 伎樂億數如恒沙
如是等輩諸音樂 佛聲於中最殊妙
拘翅頻伽鵞鶴等 衆鳥一時而雲集
倶時各出美妙音 於佛音聲非其比
誰往行檀持禁戒 無量億劫而修習
誰復供養人中尊 牟尼爲誰而現笑
誰昔起大恭敬心 已曾請問兩足尊
何因縁故得菩提 而今便現是笑耶
所有過去十力尊 及今現在未來世
天人導師悉了知 是故我問人中塔
能知衆生心次第 於其神足而不減
又知衆生心所樂 是故我問牟尼師
修行無上最勝行 因相應法已善學
佛菩提道云何得 是故我問兩足尊
諸法微細難可見 空寂難稱不思議
修行十力之所行 是以我問世大師
若能善修慈悲心 於不思議衆生所
常不起諸衆生想 是故我問兩足尊
所行境界難思議 於其邊底不可得
已能度於心境界 是故我問兩足尊
布施持戒已究竟 智者明淨了三世
遠離一切諸過惡 爲何義故現是笑
舍利目連居律多 及諸如來餘弟子
非是彼等所行地 惟佛境界最無上
於一切法到彼岸 諸有所學已究竟
導師起發大悲愍 宣暢微妙第一音
過去無量僧祇劫 亦曾問於如是義
得爲救世之親尊 今既證果爲我説
夜叉羅刹龍槃荼 瞻仰兩足最勝尊
一切恭敬合掌住 咸疑世尊何縁笑
多菩薩衆悉雲集 具足神通多億刹
如來心生最長子 一切恭敬而合掌
世尊導師非無縁 最勝丈夫而現笑
微妙語言鼓音聲 以何因縁而現笑
香象菩薩東方來 從彼阿閦佛世界
那由菩薩衆圍遶 爲問釋迦故來此
又復安樂妙世界 觀音菩薩大勢至
那由菩薩衆圍遶 來問兩足釋師子
過去無量億佛所 供養無邊諸如來
猶如大海中沙數 爲行無上勝菩提
一切諸佛所嗟歎 於菩薩徳已究竟
十方世界悉聞知 文殊師利住合掌
遊行那由他佛刹 如是勝徒難可見
佛子功徳已善學 一切合掌恭敬住
根器最勝餘更無 如是調伏柔軟者
能持一切佛法藏 願爲宣説和潤語
世尊導師非無縁 最勝丈夫而現笑
微妙鼓音願演説 以何因縁而現笑
拘翅鴝鵒鵝孔雀 雷霆牛王聲震吼
願出天樂美妙音 惟願演説増樂語
善集慈悲離諸過 智慧現前斷愚癡
顯眞實義離文字 於百千劫已修持
決定空寂知諸有 顯示苦滅諸句義
能壞一切外道智 空無衆生及壽命
諸佛修行百千行 百千種福而莊嚴
百千諸天咸讃歎 百千諸梵亦復然
夜叉羅刹等淨心 摩睺金翅龍欣喜
口常宣説無滯礙 淨妙業果之所起
所有諸佛滅度者 及今現在未來世
一切了知無障礙 從諸功徳之所生
大海大地及諸山 一切咸皆六種動
諸天修羅龍摩睺 散諸上妙勝香花
斷除貪瞋及惛慢 尸羅心意悉清淨
寂靜音聲稱無想 大聖如是師子吼
具足辯才廣名稱 於眼於法善平等
世間無等亦無過 惟願大悲説笑義
拘翅頻伽及孔雀 命命等鳥妙音聲
一時共發甚可愛 於佛少音非爲譬
大鼓金鉦及諸鼙貝簫筑琴箜篌
千種音樂倶時作 於佛少音非爲譬
諸天千種美音樂 及諸天女妙歌聲
衆集相和生人愛 於佛少音非爲譬
救世導師以一音 隨信種種發異解
一切皆謂佛爲己 願大沙門説笑縁
諸天及龍妙音聲 迦樓乾闥毘舍闍
是等不能滅煩惱 唯佛音聲能斷除
雖復起愛心無染 行慈便能離瞋過
能生智慧離愚癡 能如是者離諸垢
佛音不出於衆外 能斷百種諸所疑
於其音聲無高下 牟尼妙聲寂平等
假使三千界散壞 大海一念盡枯涸
日月可令墜落地 世雄終無不實語
語言清淨六十種 吼音深美無所畏
如來梵言願爲説 寂靜何縁而現笑
一切三有群生類 悉能了知彼所行
過去現在及未來 人尊願爲説笑縁
所有如來大悲者 於諸力中得究竟
如來淨月圓滿面 終非無縁而現笑
爾時世尊。即於是時。以其偈頌。答彌勒菩
薩摩訶薩曰
如是月光童子者 讃歎如來愛無比
如是讃歎如來已 後還爲世所稱美
昔日於此王舍城 已曾覩見多億佛
於彼佛所常請問 如是勝妙寂滅定
修行菩提道行時 於一切世爲我子
常能具足無礙辯 恒常安住於梵行
彼人末代可怖時 惟是彌勒所證知
一切時中住梵行 能廣分別是三昧
若欲求是勝三昧 稱道所行則能得
無量億佛所攝受 供養最勝大導師
我住智中故記説 於此月光勝妙行
末代世時無障礙 於其梵行及壽命
知於千億諸如來 如觀掌中菴羅果
又復過彼恒沙數 能於未來修供養
諸天及龍有八億 夜叉衆有七千億
未來供養兩足尊 是等悉能相佐助
得聞如是授記已 歡喜愛樂而充滿
月光踊身七多樹 住空發於希有言
嗚呼佛説最無上 安住解脱智神通
安住決定勝智故 一切異論莫能壞
遠離二邊證解脱 觀察於事不著事
於三界中智無礙 悉無一切諸戲論
一切戲論而不染 諸見覺觀悉斷除
善修於道無所依 不爲他壞不違他
又於三界無所依 斷除諸結所行淨
愛縛枝蔓悉捨離 諸有相續皆盡滅
悟解非有自體性 離言説法悉了知
於其顛倒無智者 如師子吼摧野干
佛今爲現妙法藏 我今獲得妙寶聚
斷除一切諸惡趣 我今得佛定無疑
百福金色莊嚴手 願此寶掌摩我頂
對於天人大衆前 惟願人尊灌我頂」
我念過去修行時 於師子幢佛法中
時有比丘甚聰叡 名曰賢施爲法師
我作王子名黠慧 身遇病苦甚困篤
時彼賢施爲我師 柔軟淳直備儒徳
五百良醫無減少 咸皆盡來爲我治
彼悉不能除我病 親戚眷屬懷憂惱
是時大師聞我患 便至我所而慰問
賢施即生悲愍心 而爲我説是三昧
我得聞此三昧已 不顧財寶心愛樂
了知諸法體性故 其時病苦即除愈
比丘行於菩提行 得成佛道號然燈
我昔黠慧王子時 以此三昧除苦惱
以是因縁故童子 我憶是事今付汝
能忍罵詈毀辱等 受持讀誦如是定
末世比丘有無量 放逸毀禁多慳悋
堅著衣鉢樂爲惡 於是三昧起誹謗
嫉妬輕躁縱諸根 止住俗家爲貪利
常依出入息利活 是等當謗此三昧
舒手展足奢縱誕 趨歩言笑自顧影
伴黨挑臂隨路行 若入聚落現異相
如是不應儀式人 晝夜繋心在童女
於彼色聲常愛著 遊行村邑現是儀
心常貪嗜於美食 戲笑歌舞及音樂
販賣貿易恒規利 憙樂飮醼及乘騎
廣貯積聚飮食已 命終墜墮三惡道
專事墾殖及耕田 保翫自己所住處
受他教命傳書信 棄捨禁戒及威儀
親近白衣違佛教 毀破禁戒住惡道
常作佛不讃歎業 所謂斗秤諸欺誑
造作如是諸惡行 以此惡行墮惡道
多饒財寶珠金貝 棄捨親愛而出家
不能安住淨戒聚 還爲販肆作鄙業
牛馬雄雌相孚乳 惟恃財穀爲勝想
何爲出家除鬚髮 而不護戒及儀式
我於過去行菩提 於千劫中修苦行
爲求如是寂滅定 愚人聞之生嗤笑
行非梵行憙妄語 常貪利養趣惡道
披梵行服爲標式 毀戒謗定言非法
彼此遞互相破壞 不能應法求利養
各欲共相求短失 命終墮於三惡趣
百千人中難得一 謂能住於忍辱者
朋黨鬪諍無量人 棄捨忍辱恒忿競
咸自稱歎是菩薩 欲望聲流遍諸國
若得虚名自欣慶 尚無善行何況道
我曾不聞亦不見 無有淨行欲樂者
誹謗此法無欣慕 而能獲得菩提道
爲不活故多出家 不求一切佛菩提
愚人安住我見中 聞説無我便驚怖
彼此更互恒諍論 我慢自擧相陵蔑
自稱己是説他非 常行不善妄歡喜
成就淨戒諸功徳 安住慈心行忍辱
調伏柔濡淳善者 是等善人爲彼欺
若有當來起惡心 極甚抵突爲不善
喜樂鬪諍行非法 是等爾時得供養
我今善相勸告汝 汝當於我生淨信
於此如來所説教 彼惡人輩勿親近
於極貪愛及重瞋 多愚癡人惛慢者
無慚無愧行不調 汝於彼速起忍力
我今所説無量徳 比丘於此不安住
非但口言得菩提 要須堅固行者得
月燈三昧經卷第三
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時婆伽婆在大衆中示教利喜已。即從坐
起出王舍城。詣耆闍崛山敷座而坐。諸比丘
衆。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽前後圍繞。爾時月光童子八
百億人。并天龍八部諸鬼神等。及餘世界十
那由他諸菩薩衆。持諸寶鬘塗香末香。衣服
幡花種種音樂。建立幢蓋懸諸繒幡。出王舍
城向耆闍崛山。詣如來所頭面禮足繞無量
匝。以已所持花香衣服寶蓋幢幡。撃諸音樂
設大供養。設供養已曲躬恭敬。爲問法故却
坐一面
爾時月光童子作如是言。我於如來應供正
遍知。欲有所問惟願聽許。爾時世尊告童子
言。如來應正遍知。隨汝所欲恣汝問之。汝所
問者則能利益無量衆生。吾當爲汝分別解
説令汝心喜。爾時月光童子既蒙聽許。即白
佛言。菩薩摩訶薩成就幾法。能得如是一切
諸法體性平等無戲論三昧。爾時佛告月光
童子言。菩薩摩訶薩成就四法。能得如是一
切諸法體性平等無戲論三昧。何等爲四。一
者善學柔軟同住安隱。到調伏地能忍毀辱。
見法除慢是爲初法。菩薩若能成就如是。便
能得是一切諸法體性平等無戲論三昧
復次童子。菩薩摩訶薩成就善戒清淨戒第
一善清淨戒不濁戒不缺戒。不穿戒不雜戒。
無定色戒自在戒。不可呵戒不退落戒。無所
依戒無所取戒無所得戒。聖所讃戒智所讃
戒。童子是爲第二。菩薩具足是法。能得一
切諸法體性平等無戲論三昧
復次童子。菩薩摩訶薩深怖三界起驚畏心。
厭離三界起不染心。不著三界起逼惱心。爲
脱三界苦衆生故起大悲心。趣向阿耨多羅
三藐三菩提。發大精進心。童子是爲第三。
菩薩成就如是。能得一切諸法體性平等無
戲論三昧
復次童子。菩薩摩訶薩求於多聞無有厭足。
爲重於法不求財利。爲重於智不求名聞。隨
聞受持爲他廣説顯示其義。以悲愍故不爲
親屬。菩薩復作是念。云何能令前聽法衆生
於無上菩提速得不退轉。是爲第四。菩薩成
就如是。能得一切諸法平等無戲論三昧。童
子當知。此三昧法門無量諸佛之所演説。無
二不讃自身。二十三不毀他人。二十四不
在俗家。二十五戒行淳熟。二十六無能輕
欺。二十七有大福徳。二十八自知。二十九不
輕躁。三十安住威儀。三十一捨麁惡言。三十
二無怒恚心。三十三救護於彼。三十四護善
知識。三十五護持密語。三十六於諸衆生不
起害心。三十七不惱持戒。三十八恒柔軟語。
三十九不依三界。四十於一切智而得順忍。
爾時世尊。而説偈言
我已開於甘露門 我已説諸法自性
我已示於生死過 我已開顯涅槃利
我已教離惡知識 常當親近善知識
離諸憒衆住寂靜 常修慈心而不絶
於清淨戒常護持 歡喜樂於頭陀行
若能常習於捨慧 得是三昧則不難
此能得於寂滅地 終不墮在聲聞地
必當證於佛智慧 剋獲諸佛無量徳
見諸衆生有智器 爲説佛慧以示之
若能發求無上智 得是三昧則不難
若爲食起嫉妬心 當觀食已無有淨
用功無量乃得成 若深觀此能得定
無物能將此定來 必由淨戒之所起
諸法體性常寂然 凡夫無智不能會
若能心住於寂定 是人一切常有佛
人尊恒見諸衆生 常修如是寂滅定
念佛相好及徳行 能使諸根不亂動
心無迷惑與法合 得聞得智如大海
智者住於此三昧 攝念行於經行所
能見千億諸如來 亦値無量恒沙佛
若人心有迷惑者 於佛法中取限量
於無量中無有量 如來諸徳不思議
一切世間無與比 何況而能有過者
諸智諸徳皆相應 於此不疑定成佛
得如來身紫金色 一切端妙爲世親
縁於如是心安住 乃名得定之菩薩
此縁佛相是有作 能除一切有相想
然後安住於無相 乃能達於諸法空
能得安住於法身 知一切有而無有
無有之相修習已 然後觀佛非色身
我今爲汝善説之 彼彼趣於如是處
所謂覺知諸縁事 無量思量常不斷
若有能生如是心 念佛相好及智慧
彼人能修如是念 一心趣向無退轉
若行若坐若經行 於諸佛智無疑惑
得無疑已作是願 令我得佛三界尊
必當得見諸如來 入佛法中能選擇
於此三昧而起已 稽首禮於十方佛
身口及意皆清淨 讃歎諸佛常不斷
常修如是念佛相 日夜恒見諸如來
若遇垂死最重疾 痛惱逼迫極無聊
念佛三昧常不捨 不令苦切奪此心
彼人自解是法故 則知一切諸法空
以住如是諸教門 於菩薩行不厭惡
得聞如是利益已 求於如來無等智
於後不生追悔心 最上菩提難得故
我今爲汝無量説 汝於此法若不行
如人雖持良妙藥 於自身病不能治
是故應當知選擇 所謂求於勝三昧
戒聞布施常修習 得是三昧則不難
月燈三昧經卷第一
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時世尊告月光。童子言。過去久遠無量
無邊不可思議過阿僧祇劫。爾時有佛。號曰
聲徳如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。童
子。爾時聲徳如來應正遍知。於初會衆集有
八億聲聞。皆阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。盡
諸有結依於正教。心善解脱能到一切心自
在岸。第二會集有七億衆。第三會集有六億
衆。一切亦是大阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。
盡諸有結依於正教。心善解脱能到一切心
自在岸。童子。爾時彼佛壽四萬歳。時閻浮
提安隱豐樂。人民熾盛普遍充滿。童子。時
閻浮提有二大王。一名堅固力。二名大力。此
二大王。一一統領半閻浮提。二王境土安隱
豐樂。人民熾盛普遍充滿。時聲徳如來在大
力王國出現於世。童子。是時大力王。請聲
徳如來及比丘僧滿足千年。以一切隨順清
淨無過衣服飮食臥具湯藥而爲供養。童子。
彼聲徳如來及聲聞僧。多饒利養恭敬讃歎。
時有淨信長者諸婆羅門。於聲徳如來及聲
聞僧所發勇猛意。學大力王而設供養。謂
以世財爲勝供養。彼人不知行供養也。云何
行供養。所謂受持五戒八戒。出家詣佛。親覲
請問見深法忍。童子。時聲徳如來作如是念。
是諸衆生。志意下劣。不能受持五戒八戒。出
家詣佛。親覲請問見深法忍。修於梵行寂
靜遠離。受具足戒得比丘分。及以受行究竟
善根。如是寂滅樂具無上妙樂悉皆遠離。但
以世財而供養我。是諸衆生但希小樂謂爲
至樂。是諸衆生但重現法及後世法。不能愛
重究竟善根。云何名重現法。謂樂五欲。云何
名重後世善根。謂樂生天。云何名爲究竟善
根。謂究竟清淨。究竟吉祥。究竟梵行。究竟窮
盡。究竟最後。究竟涅槃。我今説如是法。令
此衆生於其檀行不爲究竟最勝供養。但以
無上行而供養我。童子。爾時聲徳如來。欲
覺悟彼大力王。及諸長者婆羅門等。而説
偈言
若人行於財食施 彼此不名相尊敬
如是所行不可歎 諸佛智者已遠離
若説無我智慧者 如是勝人應奉事
彼於聖諦信不動 奉敬是者佛所歎
若人財食而奉施 但獲現近少利益
若能遠離如是施 是人成就出家行
若有能起無財心 又能顯示無財法
亦能淨信無財者 是人速成無上道
無有處於五欲中 於妻子等生愛著
凡愚恒在居家者 是人而能得漏盡
厭離五欲如火坑 能於妻子離愛染
怖畏居家求出離 獲勝菩提則不難
無有過去諸如來 及其現在未來者
常在居家住欲地 而能獲得勝妙道
棄捨王位如涕唾 住於遠離空閑處
斷除煩惱降諸魔 悟解離垢無爲道
若有恒沙世雄猛 千萬億歳而供養
有能厭患在家者 如是功徳最爲上
非是飮食及衣服 諸妙花香及塗香
如是等事供養佛 能如出家奉行法
若有樂求菩提者 能利衆生厭世間
趣向空閑行七歩 如是福報最爲上
童子。時大力王聞聲徳如來應正遍知説如
是等出家修行義利名已。復作是念。如我解
佛所説義者。如來非説檀波羅蜜。以爲究竟
清淨究竟吉祥。究竟梵行究竟窮盡。究竟最
後究竟涅槃。彼大力王復作是念。非在家住
能得無上修得無上修行義利。而我今者遠
離是行。我今要當剃除鬚髮被服袈裟。以家
非家出家爲道。童子。時大力王。與其眷屬
八萬人倶前後圍遶。往聲徳佛所頂禮佛足。
右遶三匝退坐一面。童子。爾時聲徳如來。
知大力王及其眷屬心所欲樂。即爲宣説一
切諸法體性平等無戲論三昧分別顯示。童
子。時大力王聞是三昧。歡喜踊躍深心愛
樂。即於聲徳佛所。棄捨王位正信出家。剃除
鬚髮服三法衣。既出家已於此三昧廣能聽
受讀誦憶持分別其義修行相應。以此善根
於二億劫不墮惡道。次第復値二億諸佛。
彼佛法中常得出家。一一佛所於此三昧聽
受讀誦分別其義修行相應。以此善根次第
滿百億劫。得成佛道號曰智勇如來應正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。利益無量無邊衆生。然後乃當入般
涅槃。童子。汝當觀此三昧有是神力。能令菩
薩招感佛智。童子。彼大力王所將眷屬八萬
人等聞是三昧。歡喜踊躍心甚愛樂。亦皆隨
王正信出家。剃除鬚髮被服法衣。是出家輩
聞此三昧。讀誦受持分別解説修行相應。
以此善根於二億劫不墮惡道。一一劫中値
千萬佛。於彼佛所常得出家。既出家已聞此
三昧。讀誦受持應修行住。以此善根於後
滿百千劫。各異世界得成佛道。同號堅固勇
健堪能如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。利益無量諸
衆生已。然後乃入無餘涅槃。童子。如是三
昧有大威力。能令菩薩招致阿耨多羅三藐
三菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
我念過去久遠世 不思議劫有佛出
能爲衆生作利益 號曰聲徳大仙尊
初會衆集滿八億 悉是聲聞諸弟子
第二會集七億數 第三六億阿羅漢
一切漏盡無煩惱 諸神通力到彼岸
其佛壽命四萬歳 國土世界甚嚴淨
時閻浮提有二王 號曰大力竪固力
是等二王所居土 一一各領半閻浮
佛出大力王國中 諸勝人天奉供養
其王於佛得淨信 恭敬供養滿千年
國人無量學是王 種種供養於如來
但以世財非法供 佛及聲聞悉豐足
爾時世尊作是念 我説是法令捨欲
必令彼王生厭離 於我法中而出家
彼時人尊説偈言 棄捨惡法是佛教
在家多過具諸苦 如法修行眞供佛
時王聞説如是偈 獨趣空閑作是念
我今不能處家纒 而爲最勝法供養
即捨王位如洟唾 并及八萬諸眷屬
一時倶往到佛所 頭面作禮住尊前
佛知此等之樂欲 爲説難見寂滅定
彼聞愛敬而悦樂 一切歡喜即出家
既出家已於此定 讀誦受持廣分別
次第二億劫數中 未曾墜墮三惡道
是人以此諸善業 得見百億諸如來
於彼佛法恒出家 宣説如是勝三昧
是等於後得成佛 同號堅固大精進
利益無量億衆生 後入涅槃猶火滅
時彼往昔大力王 久成佛道號智勇
利益無量百億衆 置菩提已入涅槃
既聞如是勝利益 末世持經佛所讃
若能奉持佛法藏 是等速成人中上
童子。是故菩薩摩訶薩愛樂是定者。應當修
習最初所行。童子。云何菩薩於此三昧最初
所行。童子。若菩薩摩訶薩以大悲心爲首。若
佛在世。若佛滅後常勤供養。所謂花鬘末香
塗香寶幢幡蓋音聲歌舞作倡伎樂衣服飮食
病痩醫藥。以此善根悉以迴向如是三昧。更
不志求其餘諸法而供養佛。不求妙色。不求
資財。不爲生天。不求眷屬。唯念是法。是
菩薩尚於法中不見有佛。況復法外而見佛
也。是故童子。是爲眞供養佛。而亦不見有佛
可得。不取我想。不求果報。是菩薩三輪清
淨。以花鬘＊末香塗香寳幢幡蓋音聲歌舞作
倡伎樂飮食衣服病痩醫藥供養如來。迴向
阿耨多羅三藐三菩提。以此善根得不思議
功徳不思議果報。得是三昧速成阿耨多羅
三藐三菩提。爾時世尊。即説偈言
若人香奉無邊智 能得無量香果報
於千萬劫離惡趣 永無一切諸臭穢
千萬劫中行勝行 供養百萬億如來
成佛獲得勝戒香 若復了知無衆生
施香受香二倶無 若能起心如是施
則得柔軟勝順忍 若人増上修此忍
爲他割身猶如錢 於千萬億恒沙劫
其心堅固不退轉 云何而得名爲忍
云何復名爲隨順 云何得名不退轉
云何復名爲菩薩 欣樂自性無我法
以無我想無煩惱 能知諸法悉盡滅
是因縁故名爲忍 諸佛所學隨順學
智者如法常修行 知諸佛法無疑惑
是故得名爲隨順 若修行時有世魔
現作佛身説是言 佛道難得作聲聞
不肯信受名不退 覺悟惡見諸衆生
非此能證甘露道 勸捨惡道住善趣
是故得名爲菩薩 忍者住於隨順道
以無我法令開悟 乃至夢中不起念
存有衆生壽命想 若魔無量如恒沙
化作佛身到其所 咸説身内有神我
即語無我汝非佛 以智了達諸法空
知已不與煩惱倶 以戲論故言説有
見已寂滅行世間 譬如世人所生子
隨即爲其立名字 諸方推名不可得
當知此字無所來 爲立菩薩如是名
菩薩諸方不可求 乃至實際求不得
如是知者名菩薩 假使海中熾火然
菩薩終不起身見 菩薩得住初發心
悉斷惡見煩惱盡 不見有其生滅法
所謂衆生及壽命 諸法體空猶如幻
非彼外道所能知 若於飮食生貪著
於衣鉢中起愛悋 及其掉戲輕躁者
是則不知佛菩提 多憙睡眠及懈怠
姦僞兇暴不攝斂 於諸佛所無淨信
是則不知佛菩提 毀破禁戒無慚愧
於佛法中無歸信 不敬同修梵行者
是則不知佛菩提 不毀淨戒具慚愧
於佛法中深愛樂 同梵行者能恭敬
是則能知勝菩提 念處以爲聖境界
喜悦而作床臥具 以禪爲食定爲漿
是則能知佛菩提 無我忍爲經行處
以空林中行正念 七覺香花甚可樂
嗅已得成無上道 菩薩體道所修行
非是餘人所行地 所謂聲聞及縁覺
誰有智者不貪樂 設我壽命極長遠
如恒河沙無量劫 説佛一毛徳不盡
如來智慧無邊故 若聞如是大利益
無畏世尊之所説 速自教人持是定
無上菩提得不難
童子。是故菩薩摩訶薩應善巧知入三法忍。
謂知彼第一忍第二忍第三忍。於是忍中應
善巧知。復於其智亦善巧知。何以故。若菩薩
摩訶薩於忍智中善巧知者。彼菩薩摩訶薩
速得阿耨多羅三藐三菩提。是故童子。菩薩
摩訶薩若欲速求阿耨多羅三藐三菩提者。
於此三忍法門應當受持。持已爲他廣分別
説。利益安樂無量衆生救濟世間。利益安樂
諸天及人。爾時世尊。爲彼月光童子。即以偈
句。頌此入三忍法門
於諸衆生無違諍 口不宣説非益言
常能安住饒益法 是則説名爲初忍
知一切法猶如幻 即於此相不取著
能於智中増無減 是故名爲初勝忍
諸修多羅已修學 智與善説恒相應
於佛無量智不疑 是則名爲初勝忍
若聞一切善説法 猶如佛説無有疑
能信一切諸佛法 是則名爲初勝忍
於了義經常宣暢 如佛所説而演説
若説我人及衆生 即知方便爲引接
種種外道諸異見 菩薩於彼心無擾
轉於彼人深悲愍 是名第二勝忍相
諸陀羅尼來現前 於總持門無疑惑
所説語言皆眞實 是名第二勝忍相
假使四大相轉變 所謂地水火風等
於佛菩提永不退 是名第二勝忍相
世間所有諸工巧 菩薩悉能善修學
不見更有勝己者 是名第三勝忍相
奢摩他力得調伏 毘婆舍那山不動
一切衆生莫能欺 是名第三勝忍相
所有言説常在定 行住坐臥恒三昧
三摩堅固到彼岸 是名第三勝忍相
住於正定獲神通 於多佛刹往説法
智者神足勢無減 是名第三勝忍相
若修如是寂定時 諸餘一切群生類
不能知彼心分齊 是名第三勝忍相
假使世界諸衆生 一時作佛演説法
是人悉能具領受 是名第三勝忍相
東西南北及四維 上下二方亦如是
於諸方中悉見佛 是名第三勝忍相
悉能變現無量身 一切皆作眞金色
於無量刹往説法 是名第三勝忍相
此佛世界諸閻浮 一切皆覩菩薩形
諸天及人咸識知 是名第三勝忍相
於諸佛法佛行處 導師所有諸威儀
智者悉能善修學 是名第三勝忍相
世界所有諸衆生 悉來讃歎是菩薩
菩薩於彼欣悦者 則於佛智未修學
世界所有諸衆生 罵詈毀謗是菩薩
於此若起瞋恨心 當知佛智未修學
若得利養心不喜 於違失時無憂慼
其心安住猶如山 是名第三勝忍相
一名隨順音聲忍 二名思惟隨順忍
三名修習無生忍 學此三忍得菩提
若於如是三勝忍 菩薩其有能得者
善逝見彼菩薩時 即授無上菩提記
若有聞此授記莂 不思議數億衆生
咸發無上菩提心 我要當作人中尊
聞説如是授記音 即時大地六種動
光明普照十方界 雨無量種勝妙花
若於如是三勝忍 其有菩薩能得者
悉不復見有生死 於彼起滅亦復然
若於如是三種忍 菩薩其有能得者
已老今老悉不見 安住法中得如是
菩薩了知種種法 體性空寂猶如幻
是空亦復非生滅 以諸法體空寂故
若有衆生來恭敬 禮拜尊重興供養
菩薩於彼無偏愛 深達世間體性故
若有衆生來打罵 菩薩於彼無嫌慢
轉於其人起悲心 爲欲令其解脱故
若加刀杖及瓦石 其心於彼無忿怒
安住無我忍法中 菩薩不畏起瞋覆
菩薩了知種種法 體性空寂猶如幻
若能安住是法中 爲諸人天所供養
有人手執利剛刀 割截一一身支節
心能忍受無恚恨 悲憐増廣初不壞
以刀屠膾支節時 菩薩即便生是念
汝若未得菩提處 願我莫證於涅槃
如是忍力最無上 於無我忍安住故
是諸菩薩大名稱 無量那由劫修習
復過是數如恒沙 猶未能得證菩提
於爾所時修佛行 況復覺智何可説
不可思議億劫説 彼諸徳號無窮盡
於無我忍善安住 是大名稱諸菩薩
若欲能知菩提者 要當住於妙智聚
若修諸佛所説忍 得勝菩提則不難
爾時佛告月光童子言。於過去廣大久遠無
量無數不可思議過阿僧祇劫。爾時有佛。名
無所有起如來應正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。
云何名爲無所有起如來應正遍知。童子。是
佛生時上昇虚空。高七多羅樹。行於七歩而
作是言。一切諸法悉無所有。一切諸法悉無
所有。其音遍滿三千大千世界。是時地神展
轉相告至于梵世。而作是言。是世界中有
佛出世。號曰無所有起如來應正遍知。其初
生時於虚空中行於七歩。而作是言。一切諸
法悉無所有。童子。以是因縁。其佛號曰無所
有起。彼佛成正覺時。所有樹木叢林藥草皆
出聲言。一切諸法悉無所有。童子。時彼世
界所出諸聲皆亦説言。一切諸法悉無所有。
童子。爾時無所有起如來所説法時。有一王
子。名思惟大悲。形貌端正人所愛樂心行調
柔。童子。爾時王子詣無所有起如來所。頂禮
佛足右遶三匝退坐一面
爾時無所有起如來。知彼思惟大悲王子深
心所樂。即爲説是一切諸法體性平等無戲
論三昧。王子聞已得淨信心。以家非家出家
爲道。剃除鬚髮被服袈裟。既出家已。於此三
昧讀誦受持。廣爲他人分別顯示。以此善根
於二十劫不墮惡道。一一劫中値二億佛。過
二十劫已得成佛道。號曰善思義如來應正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。出現於世
童子。汝當觀此三昧有是威力。能令菩薩招
致阿耨多羅三藐三菩提。童子。菩薩摩訶薩
當安住深忍法中。云何菩薩摩訶薩能安住
深忍。童子。菩薩摩訶薩應當如實觀一切法
猶如幻化如夢如野馬如響如光影如水中
月如虚空性。應如是知。童子。菩薩摩訶薩
若如實觀一切法如幻化如夢如野馬如響如
光影如水中月如虚空性者。是名菩薩摩訶
薩安住深忍。若成就深忍菩薩。於染法不染。
瞋法不瞋。癡法不癡。何以故。是菩薩不見於
法亦無所得。不見染者不見染事不見染業。
不見瞋者不見瞋事不見瞋業。不見癡者不
見癡事不見癡業。菩薩摩訶薩於如是法。悉
無所見亦無所得。謂若染若瞋若癡。是菩薩
以無所見故。即無所染無瞋無癡。是菩薩如
實無染無瞋無癡無顛倒心故。得名爲定。名
無戲論。名到彼岸。名爲陸地。名到安隱。名到
無畏。名爲清涼。名爲持戒。名爲智者。名爲慧
者。名爲福徳。名爲神足。名爲憶念。名爲持
者。名黠慧者。名爲去者。名慚愧者。名信義
者。名頭陀功徳者。名不著女色者。名無染著
者。名應供者。名漏盡者。名無煩惱自在者。名
心解脱者。名慧解脱者。名調伏者。名曰大龍。
名所作已辦。名更無所作。名捨重擔。名逮得
己利。名盡諸有結。名依正教心善解脱。名到
一切心自在岸。名爲沙門。名婆羅門。名沐浴
者。名已渡者。名明了者。名爲聞者。名爲佛
子。名爲釋子。名除棘刺者。名度坑塹者。
名拔毒箭者。名無熱者。名無塵埃者。名爲比
丘無覆纒者。名爲丈夫。名善丈夫。名勝丈夫。
名大丈夫。名師子丈夫。名大龍丈夫。名牛王
丈夫。名善調丈夫。名勇健丈夫。名荷負丈夫。
名精進丈夫。名兇丈夫。名如花丈夫。名蓮花
丈夫。名分陀利丈夫。名調御丈夫。名月丈夫。
名日丈夫。名作業丈夫。名兩足中上。名盡智
邊。名多聞中勝。名已修梵行。名所作究竟。名
一切惡不染。爾時世尊。説偈頌曰
劫盡災壞時 世界蘯然空
如前後亦爾 喩諸法亦然
觀世間起作 悉住於水上
如下上亦爾 諸法亦復然
如虚空無雲 忽然起陰曀
知從何所出 諸法亦復然
如來涅槃後 思想覩佛形
如初後亦爾 諸法亦復然
猶如水聚沫 暴流之所漂
觀之無堅實 諸法亦復然
如天雨水上 各各有泡起
隨生尋散滅 諸法亦復然
譬如春日中 暉光所焚炙
陽焔状如水 諸法亦復然
如濕芭蕉樹 人折求其堅
内外不得實 諸法亦復然
如幻作多身 謂男女象馬
是相非眞實 諸法亦復然
譬如有童女 夜臥夢産子
生欣死憂慼 諸法亦復然
如人夢行婬 寤已無所見
愚愛終無得 諸法亦復然
如淨虚空月 影現於清池
非月形入水 諸法亦復然
如人自好憙 執鏡照其面
鏡像不可得 諸法亦復然
見野馬如水 愚者欲趣飮
無實可救渇 諸法亦復然
如人在山谷 歌哭言笑響
聞聲不可得 諸法亦復然
如牓教諸國 善惡由之行
非言教至彼 諸法亦復然
如人飮酒醉 見地悉迴轉
其實未曾動 諸法亦復然
縁起法無有 無有更不有
分別有無者 是則苦不滅
於有無分別 淨不淨諍論
遠離是二邊 智者住中道
觀彼先際身 於身無身想
若能如是知 即是無爲性
眼耳鼻無限 舌身意亦然
於根分別者 聖道則無用
於諸根無限 體頑空無記
欲希涅槃樂 應修聖道業
演説四念處 愚者身證慢
身證則無慢 能離諸慢故
演説於四禪 愚謂得禪行
滅惑人無慢 慧觀斷慢故
演説四眞諦 愚者謂見諦
見實則無慢 世尊如是説
雖廣讀衆經 恃多聞毀禁
多聞非能救 破戒地獄苦
自恃持戒慢 而不學多聞
持戒報盡已 還復受諸苦
多聞與持戒 二倶不自恃
恃慢薄福人 由是起衆苦
慢爲衆苦本 諸導師所説
有慢苦増長 離之則苦滅
雖修世三昧 而不離我想
其過還復起 猶如優垤迦
若修彼無我 於中生欣樂
是涅槃樂因 非感世間法
如被衆賊圍 爲命欲逃避
無足不能走 便爲賊所殺
如是癡毀禁 欲出離世間
無戒不堪去 爲老病死殺
如壯執刃賊 劫掠害諸方
煩惱亦如是 害衆生善根
多人説陰空 不知陰無我
若問陰有無 顰蹙瞋言對
若知陰無我 聞罵心不瞋
有或繋屬魔 悟空無忿怒
如人患身痛 多年苦逼惱
是病經時久 求醫欲治療
是人數推訪 便遇得良師
醫愍授好藥 汝服則令差
是人得妙藥 不服病不愈
非是醫藥咎 當知病者過
於此法出家 讀誦道品教
行修不相應 何能得解脱
諸法體性空 佛子觀是事
一切有悉空 外道空少分
智不與愚競 勇猛應捨離
若罵不念報 愚法汝勿嫌
智不愚往返 善知其性習
雖復共相親 後必成怨嫉
智不與愚密 知其志不堅
體性自破壞 凡愚則無友
若問如法語 毀戒者不欣
無因起瞋覆 當知是愚人
愚者與愚合 如糞與糞和
智智同一處 猶二醍醐合
不觀世間過 因果不信入
於佛語無信 在世被離壞
貧窮無財物 不活求出家
我法出家已 衣鉢極慳著
彼近惡知識 毀破我禁戒
不自觀己行 其心無安住
晝夜住非宜 作惡無有厭
身心恒放逸 口常説麁鄙
恒伺他愆過 覓便向人説
自覆己瑕玼 深是愚癡相
愚者貪嗜食 不能知節量
因佛得飮食 都無反報心
得上妙甘饍 不應於其法
反爲食所害 如象食泥藕
種種上味饌 智者雖食之
根寂靜無貪 如法簡擇飡
雖有聰智人 慰愚問從來
於彼無親戀 但起悲愍心
智者恒利愚 愚反爲衰損
我見是過已 獨處空如鹿
智者見是過 不與愚共倶
若與往來者 失天況菩提
智者恒住悲 住慈與喜合
常捨一切有 修定證菩提
悟道除憂怖 見人老死逼
於彼起悲愍 發言合眞義
若人知佛法 離言説聖諦
若聞是法者 得離食聖愛
童子。以是義故。欲得成就堅固行菩薩應如
是學。何以故。童子。堅固行菩薩得阿耨多羅
三藐三菩提。則爲不難。何況此三昧也。爾時
月光童子白佛言。希有世尊如來應正遍知。
善能説此堅固之行。爲入此三昧法。善説善
建立一切菩薩所學。乃是一切如來行處。尚
非聲聞辟支佛地。何況外道。世尊。我今當住
是堅固行。何以故。我欲如佛所學。我今欲學。
我欲知彼阿耨多羅三藐三菩提故。我欲破
壞於魔波旬及其眷屬。我欲脱一切衆生苦。
唯願如來及比丘僧并諸眷屬。明受我請。爲
悲愍我故。如來爾時及比丘僧默然許受。
月光童子明日請食爲護彼故。時爾月光童
子。既蒙如來許受供已。歡喜＊踊躍深自慶
幸。即從坐起偏袒右臂。頂禮佛足右遶三匝
辭退而去
爾時月光童子。向王舍城還至家中。到已即
於其夜嚴辦種種無量無數勝味飮食。於王
舍大城一切諸處。悉懸繒綵散種種花竪幢
幡蓋。燒衆名香施諸帳幕。掃治街巷除却瓦
礫。於四衢道灑令清淨。散栴檀末雜寶遍布。
復散種種花種種寶花。間錯其地猶如彩畫。
又以無量種種莊嚴彫飾城巷。其城一切周
遍已。有優鉢羅花。拘物陀花。鉢頭摩花。分
陀利花。於其家内。純以牛頭栴檀用塗其宅。
以種種莊嚴張諸寶帳。爲佛世尊設上味食。
是時童子作如是等莊嚴城郭街巷舍宅。＊辦
諸供具一夜之中悉備足已。至明清旦。與八
十那由他菩薩。阿逸多菩薩以爲上首。其名
曰觀世音菩薩。大勢至菩薩。香象菩薩。寶幢
菩薩。難勝菩薩。文殊師利童子菩薩。勇健軍
菩薩。妙臂菩薩。寶花菩薩。不虚現菩薩。如是
等菩薩摩訶薩。於餘菩薩而爲上首。與如是
等大菩薩衆前後圍遶。出王舍大城往如來
所。更整衣服。頭面作禮。右遶三匝白佛言。世
尊。食時既至所設已辦。願垂臨顧入王舍
城。至我室内哀受我供
爾時世尊於中前時。著衣持鉢。與大比丘滿
百千人菩薩摩訶薩無量百千億那由他。
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽等。無量百千而設供養。恭敬讃歎。佛大
威力。佛大神足。佛大變現。佛大威儀。放百千
萬億那由他光。作百千種伎樂。雨種種天花。
爲受月光童子供故入王舍城。佛以久集無
量善根。以右千輻輪足躡城門閫。時現種種
神變未曾有事。諸佛如來若入城時。法皆如
是現其神變。汝今善聽當爲汝説。佛入城時
所有神徳。説偈頌曰
大仙入王城 輪足躡門閫
威力動大地 衆生咸歡喜
諸乏飮食者 遠離飢渇患
其身皆飽滿 由佛履閫故
聾盲瘖瘂輩 貧窮薄福等
諸根悉全具 由佛履閫故
閻羅界餓鬼 食膿唾屎尿
悉得天味食 由佛履閫故
諸山及寶山 種種林花果
曲躬悉迴向 由佛履閫故
大海城邑聚 地皆六種動
不逼惱衆生 由佛履閫故
人天鳩槃等 歡喜住空中
爲佛持寶蓋 發大菩提心
諸音樂不撃 自然出妙聲
衆人皆歡喜 由佛履閫故
百千萬億樹 向佛具花果
無量天住空 所設非人供
百千諸牛王 獸王師子吼
象馬悉歸禮 由佛履閫故
國中諸大王 見十力世尊
導師勝妙色 歡喜而頂禮
餘人心喜讃 或散諸妙花
合十指爪掌 稱佛爲大悲
或散諸瓔珞 金鎖
或散師子條 發大菩提心
女人奉金鬘 又女散面花
或解金瓔珞 乳面手嚴具
或有散金花 及諸嚴身具
雖捨無一心 悕求諸佛道
城人布妙衣 或復散頂珠
及散衆寶網 佛至城門故
若人病苦逼 種種憂箭射
一切咸具樂 導師威徳故
拘翅羅鸚鵡 孔雀頻伽等
諸鳥住空中 出和雅妙音
衆鳥心歡喜 出是妙音時
能滅修行者 貪瞋癡煩惱
無量億衆生 聞聲得順忍
爲聖授彼記 未來咸作佛
見佛十力身 衆生樂佛智
我云何得此 佛知欲授記
佛一一毛孔 放百千種光
遍照諸佛刹 普眼入城故
障蔽於日明 摩尼寶天火
餘光悉不現 佛入城門故
百千蓮花敷 出地千葉淨
十力尊蹈上 與衆遊城巷
道路無穢汚 純以香泥塗
遍城燒妙香 馨流甚可樂
巷陌甚嚴麗 除去諸瓦礫
十力功徳故 具種種花香
百千惡夜叉 見佛金色身
起大悲愍意 淨心歸牟尼
諸天宮悉空 皆共來觀佛
在空雨衆花 佛入勝城時
若人以散花 於人天師所
佛上成花蓋 莊嚴身端好
人天修羅等 覩佛十力尊
心歡喜踊躍 未曾有厭足
右有百千梵 左帝釋亦然
無數天在空 恭敬三界尊
時佛現變已 開示勝妙法
百千衆聞者 發大菩提心
相好花爲身 猶滿虚空星
佛處王御路 如淨空圓月
如淨摩尼寶 離垢無瑕穢
十方放光明 佛照刹亦然
諸天衆圍遶 人尊入王城
足履地如畫 來入月光宅
城郭悉莊嚴 百千億幢幡
栴檀塗其地 散花而莊嚴
佛在道行時 發廣悲愍心
口出無量光 吐香而説法
覩佛身生樂 得喜不思議
我等何時得 法王勝供養
無量人發心 我明亦請佛
憐愍救濟者 久遠難値遇
或巷城却敵 勝妙自莊嚴
辦具諸花瓔 散佛爲菩提
或勝瞻波鬘 婆師目多伽
或復散繒綵 發勝純至心
或在家心淨 勝衣自莊嚴
以繒綵諸花 散大比丘衆
優鉢羅花等 復散妙金花
種種摩尼寶 或散栴檀末
現諸希有事 不可稱計數
佛入城門時 多人發道心
無煩熱見諦 善現善見天
阿迦尼離欲 一切來觀佛
密身及廣果 百那由他衆
如摩尼光曜 悉來瞻仰尊
淨天子無數 及諸少淨天
無量淨天子 悉來觀大仙
其少光天子 及無量光天
光音天子等 咸共來觀佛
其梵輔天子 并及梵衆天
定藏大梵等 皆來觀世尊
他化天歡喜 化樂天善心
兜率炎摩衆 三十三天王
四方四天王 財主毘樓勒
惡眼提頼吒 故來禮敬佛
大力夜叉王 及眷屬淨心
并親族在空 雨諸天妙花
恒醉持鬘天 執種種花鬘
并眷屬心喜 供養勝丈夫
百器足夜叉 并妻及眷屬
自撃美音樂 供養於如來
喜悦耽美歌 謂緊那羅王
居在香山頂 ＊踊躍悉來集
婆稚睒婆利 羅睺毘摩質
并餘大威徳 而雨諸寶物
過無量羅刹 多衆而圍遶
各持諸妙花 恭敬而散佛
阿耨大龍王 女善學音樂
撃百種妙聲 誠心供養佛
耨龍五百子 求廣菩提智
與親屬圍遶 咸共無上尊
阿波羅龍王 向佛而合掌
持龍勝眞珠 在空供養佛
目眞陀龍王 ＊踊躍悉歡喜
散諸妙寶果 淨心而供養
彼起勝敬心 念佛種種徳
諸親屬圍遶 皆來讃歎佛
難陀跋難陀 徳叉黒瞿曇
與眷屬詣佛 屈膝禮善逝
伊羅鉢龍王 百眷屬號泣
憶念迦葉佛 厭惡此受生
我昔懷疑惑 壞小𦭽蘭葉
是故生難處 不能知佛法
深厭此蛇身 願速捨龍趣
能知清涼法 道場所得者
餘多千龍王 海龍摩那斯
持上妙龍衣 來奉人中尊
調達擲佛石 夜叉住空接
其名金毘羅 恭敬在佛前
阿吒夜叉城 空無大夜叉
誡約悉令集 供養大仙尊
灰毛針夜叉 阿吒婆可畏
雪山婆多山 驢夜叉歸佛
種種異類身 被服甚可畏
多那由他鬼 持吉物奉佛
食海金翅鳥 變形婆羅門
寶冠自莊嚴 住空而禮佛
閻浮所有城 一切大林天
與城神倶來 供養世間解
無量林天至 并諸樹神等
及一切河神 集詣法王所
山峯巖嶺神 堆阜天亦至
泉池沼神等 共海神喜到
天人修羅鬼 迦樓鳩槃等
餓鬼富單那 悉來供養佛
諸天修羅衆 離慢咸供養
見佛入王城 觀之無厭足
過修菩薩行 供養曾世尊
彼作是淨業 衆生觀無厭
須彌輪山等 及閻浮諸山
不能爲障蔽 諸佛照刹光
此娑婆諸海 土地悉平正
佛刹普皆遍 散衆花悉滿
百千種光明 法王足下放
地獄盡清涼 除苦獲安樂
十力爲説法 天人得眼淨
無量百千衆 於佛道決定
無等等入城 現作是神變
無量百千劫 佛説尚難盡
如是勝徳聚 牛王度彼岸
一切徳究竟 頂禮佛福田
爾時世尊。與諸比丘前後圍遶。往詣月光童
子住處。坐所敷坐。諸比丘僧次第而坐
爾時月光童子。知佛菩薩比丘坐已。自手齎
持多種美食。所謂佉禪尼蒲禪尼梨呵那
諸沙尼等。又持漿飮以百味食。充足如來及
以大衆。既充足已歡喜＊踊躍深自慶遇。佛及
大衆飯食訖已。却鉢澡手。以萬億價寶衣奉
上如來。比丘衆隨上中下次第。各以上中下
三衣次第施之
爾時月光童子。於佛及僧施衣物已。偏袒右
肩右膝著地。合掌作禮住於佛前默念説偈。
而問世尊
菩薩智者行何行 常能解知諸法性
云何能入所作業 惟願導師爲我説
云何能得於宿命 云何不復處胞胎
云何能得不壞衆 何故而得無量辯
無上定慧兩足尊 如我所問願記説
知諸衆生心所行 於一切法無有疑
佛知一切法體性 離言語法以言説
如師子吼摧野干 佛降異道亦如是
知諸衆生之所行 通達諸法到彼岸
無礙智慧淨境界 ＊惟願法王爲我説
知於過去未來世 及今現在亦悉了
三世無礙智堪能 是故我問釋師子
一切三世諸佛法 法王世尊悉能知
於法體性善覺悟 是故我問大智海
能離一切諸法過 已能斷於心穢故
剪除一切癡穢結 願佛爲説菩提行
而佛所得諸法相 如所得相爲我説
我聞如是法相已 依所聞相行菩提
衆生行相多差別 我作何行能解入
願爲我説入行法 我得聞已則能知
一切諸法各差別 其體空寂性遠離
菩薩云何能現證 願爲我説是法母
於一切法到彼岸 言説法句已修學
己自無疑除他疑 爲我顯示佛菩薩
月燈三昧經卷第二
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時世尊。知月光童子心所默念而作偈問。
告月光童子言。若菩薩與一法相應。皆悉能
獲最勝功徳。速成阿耨多羅三藐三菩提。何
謂一法。童子。若菩薩於一切法體性如實了
知。童子。云何於一切法體性如實了知。所謂
一切法遠離於名。離於音聲。離於語言。離於
文字。離於生滅因相縁相攀縁相。所謂無相
遠離於相。非心遠離於心而知諸法。爾時世
尊。即説偈曰
諸法但説一 所謂法無相
是智者所説 如實而了知
若説如是法 菩薩了知者
彼得無礙辯 説億修多羅
導師所加護 顯示於實際
不分別假名 曾無有所説
以一知一切 以一切知一
雖有種種説 而不起於慢
其心能了知 一切法無名
隨順學諸名 而演説眞實
諸所聞音聲 了知其聲本
了知聲本已 不爲聲所染
知音聲本際 諸法相亦然
若能解一法 不復處胞胎
一切法無生 能了此無生
知生説生者 則能知宿命
若得於宿命 能知所作業
若常知作業 得堅固眷屬
若於是空法 菩薩能解了
無有不知者 此非煩惱際
於非煩惱際 凡愚妄分別
是故於億劫 數流轉生死
不能知妄想 猶如大導師
彼不作惡業 又不墮惡道
是諸凡夫等 不能知此義
便起誹謗心 如是滅苦法
諸法不可得 非無諸法想
若能如是知 彼想亦不見
我知如是想 凡夫妄分別
於離分別法 知者不迷惑
此爲智者地 非是愚境界
是菩薩所行 謂空無分別
此是菩薩地 佛子之所行
佛法妙莊嚴 謂説寂滅空
是諸菩薩等 斷除諸有習
不爲色所壞 安住於佛性
一切法無住 以無住處故
若能如是知 得菩提不難
修施戒聞忍 習近善知識
若能知是業 速證菩提道
是人常爲諸天敬 乾闥夜叉摩睺等
龍鬼羅刹緊那羅 是等常來供菩薩
恒爲諸佛所稱歎 與諸世間興利益
智慧相續樂寂滅 勝妙菩薩悲愍身
若有菩薩能知空 利益無量億衆生
柔和處衆演説法 聞者欣樂而愛敬
廣大智慧轉増明 以是智慧能見佛
亦覩莊嚴淨妙刹 聽受諸佛所説法
知一切法如幻化 猶如虚空自性空
能知體性是空無 能如是行無所染
其有修行菩提行 於諸事中不生著
知一切法如變化 而於諸刹示變化
能爲諸佛所作事 幻法體性無去來
隨前所求得利益 謂能安住菩提者
恒念一切如來恩 願紹佛種不斷絶
能得光耀精妙身 成就三十二種相
其餘無量種利益 行勝菩提當能得
成就大力不可動 威徳諸王無堪抗
具足福徳甚端嚴 福與功徳威光耀
諸天覩威不面對 謂行佛法智慧者
住於堅固菩提心 與諸衆生爲善友
是人無復諸闇冥 顯示勝妙菩提道
離語言道無所欲 諸法寂滅如虚空
其有能知如是業 成就無量勝辯才
演説百千修多羅 能示彼法微細義
智者恒成無礙慧 能知微細法體性
常善知彼衆生信 學習一切語言音
爲人顯示因果理 能獲如上勝妙事
具持力能無減少 入衆無畏梵行者
恒憶念持不忘失 善能悟解法性故
耳初不聞非愛語 恒常聽覽可樂音
口常宣説悦意言 是人善知法性故
念慧法智悉成就 其心清淨無穢濁
説百千經無滯著 若有所演不虚設
字句差別已修學 善解千億諸語言
名味義趣皆善解 由悟法性有斯徳
夜叉羅刹天修羅 迦樓緊那摩睺茶
爲彼八部常愛敬 斯由悟解法性故
惡心神衆毘舍闍 飮血食肉極毒害
其有持是寂定者 是等常能作衞護
聞於智者廣大言 心喜踊悦身毛竪
於彼菩提深愛樂 能獲廣大難思福
如是福報難可知 於百千劫説不盡
護持善逝法寶藏 無量無邊無限數
便爲已供一切佛 過去未來諸世尊
及住現在十方者 以能宣説寂定故
若人爲樂福徳故 供養十力大悲者
無量無數億諸佛 時逕大海諸沙數
更有餘人樂福者 於此勝義持一偈
於彼劫盡惡世時 如是福徳最爲勝
若有能聽一偈者 是人便供一切佛
於此末代惡世時 斯爲最勝上供養
是人便得最大利 堪受世間所奉敬
諸十力生最上子 於其長夜已供養
彼見我在耆闍山 我即爲授菩提記
我已付囑彌勒尊 彼佛亦爲授記莂
是人復爲彌陀佛 爲説無量勝利益
或復往詣安樂國 又欲樂見阿閦佛
無量無邊百千劫 是人不墮諸惡道
於此菩提行勝行 成就無量諸快樂
無量功徳勝利益 如是我今已宣説
若欲如我功徳者 應末世中正持經
童子。以是義故。菩薩摩訶薩能如是知不可
思議諸法體性者。得如是功徳之利。讃説如
來眞實功徳。不謗如來言非眞實。何以故。
如來已得諸法爲世所知。是人如實知於彼
法。亦知無量如來功徳。能知如實不可思議
佛法。何以故。童子。佛有無量無邊功徳。不
可思議遠離於心。以是義故。餘不能思不能
稱量。何以故。童子。其心無性又無形色不
可覩見。童子。如是心體性。即是佛功徳體性。
如是佛功徳體性。即是一切諸法體性。以是
義故。童子。若菩薩説一切法體性一義如實
知者。名爲菩薩寂滅於心善解三界出離善
根。如實了知如實知見。如實説無有異説。隨
説而行無所執著。出過一切諸煩惱地。過於
欲界色界。解脱無色界。過於名地過於聲地。
善解離文字法。善解分別字智。善解離語言
法。知於文字善於文字。善於字差別智廣知
字智。善解一切法差別智。善於一切法廣差
別智。善分別一切處法智。與不可思議佛法
相應。魔王波旬及諸魔民所不能壞。説是法
門時。有八億那由他諸天人等。得修無障法
忍。一切皆爲諸佛授阿耨多羅三藐三菩提
記。過四百八十萬阿僧祇劫。得阿耨多羅三
藐三菩提。種種名號國土差別壽命齊等。爾
時世尊。而説偈言
若有智慧諸菩薩 趣向勝妙菩提道
善於法義諸言説 能行一切法體性
口常宣説眞實語 稱佛實徳而演説
能知一切諸佛法 於三界尊無有疑
一切諸法同一義 以修空故如實知
彼無種種別異相 於此一義已修學
無分別想分別想 衆生壽命我人想
盡與無盡如是想 斷此諸想悉無餘
不見如來有其色 以知諸法自性無
亦非諸想隨形好 以斷一切顛倒故
一切諸佛不思議 遠離於心體寂滅
若人能得如是知 眞見無上兩足尊
若有能知神我想 於中發起勝智慧
如是知於諸法已 彼便得名清淨眼
是人無有諸障礙 大智悟解出離道
充滿具足二種因 無有一切諸願樂
於眞實處如實見 無有一切非實語
是人所有諸言論 隨順一切儀式法
智者出過於欲界 超色無色煩惱地
能於三界離染著 行在世間利衆生
超過一切名字地 及過音聲體性空
雖經久時演説法 於彼言説無所依
遠離諸想及戲論 斷除顛倒諸惡見
於其智慧善決定 是人勇健行如空
若魔多億那由他 爲亂彼意作是言
悉能映蔽是魔衆 不從魔力自在攝
棄捨一切諸魔業 戒行清淨無熱惱
若能深樂禪樂者 彼則能知世間空
若説五陰是世間 已知彼法體空寂
既無其滅亦無生 一切諸法如虚空
寧當棄捨自身命 終不毀犯如來教
於戒護持到彼岸 隨其所願悉往生
遊行無量諸佛刹 見多那由他億佛
終不悕欲生天上 遠離一切諸願樂
是人不捨勤精進 於少時間行法行
於其十方諸佛所 善能讃詠而稱歎
爾時月光童子身 得聞如是寂滅定
棄捨一切利養事 修行諸佛所歎法
若有欲得自然智 我爲一切世間上
應當學是勝三昧 若如是學人天最
爾時世尊告月光童子言。童子。是菩薩摩訶
薩於是顯説三昧智。應善修習爲人顯示。童
子。云何顯示。所謂於一切法起平等心。無有
彼此無有分別無無分別。無造無起無生無
滅。一切妄想分別憶想起想皆悉斷除。心所
攀縁意所思作。及諸假名皆亦斷除。亦斷一
切諸惡覺觀。於陰界入無有自性。斷貪瞋癡。
謂念慧解脱慚愧堅固修行儀式所應行處。
謂空閑地智慧地。絶於去來一切菩薩所學。
一切如來行處。一切功徳成就。童子。是謂顯
説如是三昧。若能顯説如是三昧。便不離諸
定。其心不失一切三昧無有迷惑。起大悲心。
利益無量無邊衆生。爾時世尊即於是時。而
説偈言
平等非嶮地 微寂難可見
斷除一切想 故名爲三昧
非妄想分別 離見不可取
其心不可得 是名爲三昧
正住如實定 不取一切法
如實不取故 故説寂滅定
法無少塵許 亦無少可得
無少可得故 故名爲三昧
有得無得者 此名爲妄想
於法離分別 故名爲三昧
以聲故説義 是聲事非有
猶如響呼聲 又亦如虚空
衆生無所住 住處不可得
得與不得音 自性不可得
若去若墮落 去道不可得
去與不去音 於道如是知
存有定是取 存無定亦然
無著行菩提 證聖道亦爾
離＊嶮平等地 是定慧無相
佛子修習此 善修定相應
非文字所能 入是深義趣
捨諸語言事 得定無所取
得此定菩薩 如説相應住
設火焚世界 於中不被燒
無量劫火起 如空本不然
若知法如空 是人火不燒
若燒佛刹時 在定作是願
滅彼火無餘 人及地不毀
彼神足無邊 遊空無罣礙
隨學定而住 菩薩獲是徳
若生若退沒 無起亦無滅
若能如是知 得此定不難
世間有生滅 如來之所説
若能知此定 當知是世親
於世間不染 世法不能礙
身若無礙者 能往諸佛刹
常見於淨土 及見世導師
彼得聞正法 在諸刹演説
彼不起無知 而説法性時
能通達諸法 如隨於法性
於億劫演説 辯才而不斷
能變作多身 其餘諸菩薩
變化諸菩薩 往遊諸佛刹
千葉蓮花上 加趺而安坐
顯示佛菩薩 總持修多羅
并餘億諸經 修習寂定故
唯除不退轉 餘不思議人
莫能盡其辯 顯示佛菩提
乘重閣而去 種種寶嚴飾
布散諸妙花 氛馥甚可樂
散布諸末香 并燒勝妙香
或散無量寶 爲於菩提故
菩薩救濟者 如是無量徳
斷除諸煩惱 獲得勝神足
不起於煩惱 清淨甚光耀
無爲不可壞 是菩薩境界
寂靜深寂靜 離惱無煩惱
超過於戲論 樂無戲論法
文字無能入 諸法無相故
智知唯音聲 是故名定者
無盡勝寂滅 無功用不見
一切佛境界 實際無家宅
從諸佛修學 一切法自性
學是佛功徳 到功徳彼岸
非此亦非彼 本際無分別
是故一切佛 到功徳彼岸
於未來不去 已知法性故
無功用戲論 到功徳彼岸
爾時月光童子白佛言。希有世尊。如來應供
正遍知。快能善説一切諸法體性平等。此説
一切諸法體性平等菩薩所學。若菩薩於所
説三昧能修學者。速得阿耨多羅三藐三菩
提。世尊我復樂説。如來我復樂説。善逝我欲
少有所説。佛言童子。樂説便説。爾時月光
童子在於佛前。合十指爪掌向佛住立。稱佛
實徳。説偈讃曰
見生爲老病死逼 貪瞋癡等常迷惑
佛本爲發菩提心 願成正覺解衆縛
善哉無量劫修行 住檀調柔護諸過
持戒忍辱勤精進 善修禪定及智慧
以無悕望棄王位 妻子寶貨悉能捨
頭目手足及壽命 其心初無有疲厭
禁戒皎然淨無垢 捐棄身命常護持
善能禁制身口意 歸命善逝調心者
安住智礦忍力中 設使剜身無忿怒
以慈血變流出乳 歸命如來甚奇特
成就於力住十力 以無量智擇諸法
佛以悲愍於世間 救濟利益諸異趣
已知一切法體空 見諸世間悉虚妄
悟道契會性無我 知彼解脱無所脱
遠離煩惱及放逸 降伏魔力及軍衆
知道無垢無礙智 説寂無礙清淨法
假使虚空星宿落 地海城邑悉壞滅
虚空無爲性變異 如來終無不實語
見於苦惱諸衆生 安住取著分別中
爲彼顯示離取著 所謂甚深寂滅空
不可思議無數劫 大雄勇猛久已學
修學一切無著已 是故佛無諸過失
佛所修學一切法 如所得法爲他説
此非愚癡凡夫地 又非一切諸外道
心常安住於我想 是名過失諸凡夫
若能善知無我法 無有一切諸過失
大雄所出眞實語 恒常安住於實法
安住如是實法已 復能演説於實語
過去曾修眞實行 乃能稱述於本願
獲得眞實妙果報 是以能説眞實語
具足所行眞實行 善能覺於眞實際
如是所修眞實行 歸命人尊大智慧
其智最勝無倫匹 智慧具足甚光明
究竟到於勝智慧 歸命智慧言説者
能與衆生作親友 久遠修習慈悲心
善能安住而不動 不動猶如須彌山
天人所師備廣徳 教誡大衆群生類
善逝甚深勝智慧 處衆無畏而震吼
如是無畏師子吼 如師子王威雄猛
降伏一切諸外道 猶如師子摧野干
大雄善能降不調 所調復能善調御
能令成就爲善友 安住堅固而不壞
見彼苦惱諸衆生 最極依止於我見
爲其演暢無我法 無有貪愛及不愛
不學愚癡凡夫人 依止＊嶮難不善徑
爲彼顯示眞實道 所謂趣向涅槃路
若有取著我想者 彼即住於極苦惱
以其不解無我法 謂能滅除苦惱處
不可思議劫數中 大智久已曾修學
修學遠離取著已 是故無有諸過惡
演説離過諸法句 世尊遠離於諸過
善説眞實微妙語 口能解脱百種畏
無量那由百千億 天龍夜叉住虚空
愛樂無上最聖法 聞者靡不合眞義
如來善美歡喜語 溫潤合時稱悦意
和合無量微妙音 憐愍解脱無數人
伎樂音聲百千種 一時奏撃相和合
悉是天中悦樂聲 如來一音能映蔽
迦陵頻伽諸鳥衆 同時共發微妙聲
能令他人生欣樂 於佛音聲非少分
撃發歡喜之音樂 善合一切諸管弦
吹貝鼓笛琴箜篌 於佛音聲悉不現
緊那羅王歌舞音 已曾善學百千樂
若得聞者咸歡喜 於佛音聲悉不現
拘翅鸚鵡舍利聲 孔雀哀鸞鴛鴦等
所有一切美音鳥 於佛音聲悉不現
可愛悦樂美妙音 世間所有善歌詠
悉來集聚同時發 佛聲最勝殊過彼
諸天夜叉修羅王 三界所有群生類
其中最勝上妙身 佛放一光悉映蔽
如來色身如花敷 一切相好以映飾
出生福果甚清淨 光明顯照於十方
鼛
如是諸音相和合 百分不及佛一音
乾闥修羅摩睺等 夜叉所有美妙聲
并及三界諸妙音 於佛百分不及一
梵天所有諸光明 及諸有頂天身光
世尊若放一光明 餘光百分不及一
身口意業皆清淨 布施淨故世不染
功徳寶聚人中王 自然功徳無等等
讃歎十力實語已 童子歡喜作是言
以我供養佛法王 願此福成釋迦文
佛知彼勝最淨行 善逝于時起微笑
彌勒覩笑而請問 惟願人尊説笑縁
其時大地六種動 天龍歡喜住虚空
欣悦瞻仰兩足尊 請爲我説笑因縁
諸佛智慧所了知 非佛弟子聲聞地
今欲安誰最勝道 惟願憐愍爲我説
惟除慈悲牟尼尊 一切世間無堪者
堪能授於法王位 願爲授於菩提記
我今善問世導師 釋迦牛王大威徳
已度智慧光明岸 除斷貪瞋癡穢過
不可思議恒沙億 導師爾所劫修行
爲求勝妙菩提行 爲何因縁而現笑
能捨自身手足等 妻子眷屬餘親愛
常能修行是勝行 是故我問牟尼尊
象馬車乘及牛羊 奴婢摩尼眞珠金
不見所有諸珍物 行菩提時而不捨
其智最勝悉顯現 知諸衆生之所行
心信性欲已善知 願説何縁而現笑
誰曾供養人中尊 誰復今成廣大利
誰能受行佛所行 爲誰而能現此笑
其地于時六種動 億妙蓮花從地出
其花光耀具億葉 金色熾盛甚可愛
佛子處彼蓮花上 菩薩第一大神足
無量法師而雲集 是以我作如是問
撃鼓鳴鐃吹貝音 伎樂億數如恒沙
如是等輩諸音樂 佛聲於中最殊妙
拘翅頻伽鵞鶴等 衆鳥一時而雲集
倶時各出美妙音 於佛音聲非其比
誰往行檀持禁戒 無量億劫而修習
誰復供養人中尊 牟尼爲誰而現笑
誰昔起大恭敬心 已曾請問兩足尊
何因縁故得菩提 而今便現是笑耶
所有過去十力尊 及今現在未來世
天人導師悉了知 是故我問人中塔
能知衆生心次第 於其神足而不減
又知衆生心所樂 是故我問牟尼師
修行無上最勝行 因相應法已善學
佛菩提道云何得 是故我問兩足尊
諸法微細難可見 空寂難稱不思議
修行十力之所行 是以我問世大師
若能善修慈悲心 於不思議衆生所
常不起諸衆生想 是故我問兩足尊
所行境界難思議 於其邊底不可得
已能度於心境界 是故我問兩足尊
布施持戒已究竟 智者明淨了三世
遠離一切諸過惡 爲何義故現是笑
舍利目連居律多 及諸如來餘弟子
非是彼等所行地 惟佛境界最無上
於一切法到彼岸 諸有所學已究竟
導師起發大悲愍 宣暢微妙第一音
過去無量僧祇劫 亦曾問於如是義
得爲救世之親尊 今既證果爲我説
夜叉羅刹龍槃荼 瞻仰兩足最勝尊
一切恭敬合掌住 咸疑世尊何縁笑
多菩薩衆悉雲集 具足神通多億刹
如來心生最長子 一切恭敬而合掌
世尊導師非無縁 最勝丈夫而現笑
微妙語言鼓音聲 以何因縁而現笑
香象菩薩東方來 從彼阿閦佛世界
那由菩薩衆圍遶 爲問釋迦故來此
又復安樂妙世界 觀音菩薩大勢至
那由菩薩衆圍遶 來問兩足釋師子
過去無量億佛所 供養無邊諸如來
猶如大海中沙數 爲行無上勝菩提
一切諸佛所嗟歎 於菩薩徳已究竟
十方世界悉聞知 文殊師利住合掌
遊行那由他佛刹 如是勝徒難可見
佛子功徳已善學 一切合掌恭敬住
根器最勝餘更無 如是調伏柔軟者
能持一切佛法藏 願爲宣説和潤語
世尊導師非無縁 最勝丈夫而現笑
微妙鼓音願演説 以何因縁而現笑
拘翅鴝鵒鵝孔雀 雷霆牛王聲震吼
願出天樂美妙音 惟願演説増樂語
善集慈悲離諸過 智慧現前斷愚癡
顯眞實義離文字 於百千劫已修持
決定空寂知諸有 顯示苦滅諸句義
能壞一切外道智 空無衆生及壽命
諸佛修行百千行 百千種福而莊嚴
百千諸天咸讃歎 百千諸梵亦復然
夜叉羅刹等淨心 摩睺金翅龍欣喜
口常宣説無滯礙 淨妙業果之所起
所有諸佛滅度者 及今現在未來世
一切了知無障礙 從諸功徳之所生
大海大地及諸山 一切咸皆六種動
諸天修羅龍摩睺 散諸上妙勝香花
斷除貪瞋及惛慢 尸羅心意悉清淨
寂靜音聲稱無想 大聖如是師子吼
具足辯才廣名稱 於眼於法善平等
世間無等亦無過 惟願大悲説笑義
拘翅頻伽及孔雀 命命等鳥妙音聲
一時共發甚可愛 於佛少音非爲譬
大鼓金鉦及諸鼙
千種音樂倶時作 於佛少音非爲譬
諸天千種美音樂 及諸天女妙歌聲
衆集相和生人愛 於佛少音非爲譬
救世導師以一音 隨信種種發異解
一切皆謂佛爲己 願大沙門説笑縁
諸天及龍妙音聲 迦樓乾闥毘舍闍
是等不能滅煩惱 唯佛音聲能斷除
雖復起愛心無染 行慈便能離瞋過
能生智慧離愚癡 能如是者離諸垢
佛音不出於衆外 能斷百種諸所疑
於其音聲無高下 牟尼妙聲寂平等
假使三千界散壞 大海一念盡枯涸
日月可令墜落地 世雄終無不實語
語言清淨六十種 吼音深美無所畏
如來梵言願爲説 寂靜何縁而現笑
一切三有群生類 悉能了知彼所行
過去現在及未來 人尊願爲説笑縁
所有如來大悲者 於諸力中得究竟
如來淨月圓滿面 終非無縁而現笑
爾時世尊。即於是時。以其偈頌。答彌勒菩
薩摩訶薩曰
如是月光童子者 讃歎如來愛無比
如是讃歎如來已 後還爲世所稱美
昔日於此王舍城 已曾覩見多億佛
於彼佛所常請問 如是勝妙寂滅定
修行菩提道行時 於一切世爲我子
常能具足無礙辯 恒常安住於梵行
彼人末代可怖時 惟是彌勒所證知
一切時中住梵行 能廣分別是三昧
若欲求是勝三昧 稱道所行則能得
無量億佛所攝受 供養最勝大導師
我住智中故記説 於此月光勝妙行
末代世時無障礙 於其梵行及壽命
知於千億諸如來 如觀掌中菴羅果
又復過彼恒沙數 能於未來修供養
諸天及龍有八億 夜叉衆有七千億
未來供養兩足尊 是等悉能相佐助
得聞如是授記已 歡喜愛樂而充滿
月光踊身七多樹 住空發於希有言
嗚呼佛説最無上 安住解脱智神通
安住決定勝智故 一切異論莫能壞
遠離二邊證解脱 觀察於事不著事
於三界中智無礙 悉無一切諸戲論
一切戲論而不染 諸見覺觀悉斷除
善修於道無所依 不爲他壞不違他
又於三界無所依 斷除諸結所行淨
愛縛枝蔓悉捨離 諸有相續皆盡滅
悟解非有自體性 離言説法悉了知
於其顛倒無智者 如師子吼摧野干
佛今爲現妙法藏 我今獲得妙寶聚
斷除一切諸惡趣 我今得佛定無疑
百福金色莊嚴手 願此寶掌摩我頂
對於天人大衆前 惟願人尊灌我頂」
我念過去修行時 於師子幢佛法中
時有比丘甚聰叡 名曰賢施爲法師
我作王子名黠慧 身遇病苦甚困篤
時彼賢施爲我師 柔軟淳直備儒徳
五百良醫無減少 咸皆盡來爲我治
彼悉不能除我病 親戚眷屬懷憂惱
是時大師聞我患 便至我所而慰問
賢施即生悲愍心 而爲我説是三昧
我得聞此三昧已 不顧財寶心愛樂
了知諸法體性故 其時病苦即除愈
比丘行於菩提行 得成佛道號然燈
我昔黠慧王子時 以此三昧除苦惱
以是因縁故童子 我憶是事今付汝
能忍罵詈毀辱等 受持讀誦如是定
末世比丘有無量 放逸毀禁多慳悋
堅著衣鉢樂爲惡 於是三昧起誹謗
嫉妬輕躁縱諸根 止住俗家爲貪利
常依出入息利活 是等當謗此三昧
舒手展足奢縱誕 趨歩言笑自顧影
伴黨挑臂隨路行 若入聚落現異相
如是不應儀式人 晝夜繋心在童女
於彼色聲常愛著 遊行村邑現是儀
心常貪嗜於美食 戲笑歌舞及音樂
販賣貿易恒規利 憙樂飮醼及乘騎
廣貯積聚飮食已 命終墜墮三惡道
專事墾殖及耕田 保翫自己所住處
受他教命傳書信 棄捨禁戒及威儀
親近白衣違佛教 毀破禁戒住惡道
常作佛不讃歎業 所謂斗秤諸欺誑
造作如是諸惡行 以此惡行墮惡道
多饒財寶珠金貝 棄捨親愛而出家
不能安住淨戒聚 還爲販肆作鄙業
牛馬雄雌相孚乳 惟恃財穀爲勝想
何爲出家除鬚髮 而不護戒及儀式
我於過去行菩提 於千劫中修苦行
爲求如是寂滅定 愚人聞之生嗤笑
行非梵行憙妄語 常貪利養趣惡道
披梵行服爲標式 毀戒謗定言非法
彼此遞互相破壞 不能應法求利養
各欲共相求短失 命終墮於三惡趣
百千人中難得一 謂能住於忍辱者
朋黨鬪諍無量人 棄捨忍辱恒忿競
咸自稱歎是菩薩 欲望聲流遍諸國
若得虚名自欣慶 尚無善行何況道
我曾不聞亦不見 無有淨行欲樂者
誹謗此法無欣慕 而能獲得菩提道
爲不活故多出家 不求一切佛菩提
愚人安住我見中 聞説無我便驚怖
彼此更互恒諍論 我慢自擧相陵蔑
自稱己是説他非 常行不善妄歡喜
成就淨戒諸功徳 安住慈心行忍辱
調伏柔濡淳善者 是等善人爲彼欺
若有當來起惡心 極甚抵突爲不善
喜樂鬪諍行非法 是等爾時得供養
我今善相勸告汝 汝當於我生淨信
於此如來所説教 彼惡人輩勿親近
於極貪愛及重瞋 多愚癡人惛慢者
無慚無愧行不調 汝於彼速起忍力
我今所説無量徳 比丘於此不安住
非但口言得菩提 要須堅固行者得
月燈三昧經卷第三
| 丹如來出城 品第一之二 |
爾時婆伽婆在大衆中示教利喜已。即從坐
起出王舍城。詣耆闍崛山敷座而坐。諸比丘
衆。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽前後圍繞。爾時月光童子八
百億人。并天龍八部諸鬼神等。及餘世界十
那由他諸菩薩衆。持諸寶鬘塗香末香。衣服
幡花種種音樂。建立幢蓋懸諸繒幡。出王舍
城向耆闍崛山。詣如來所頭面禮足繞無量
匝。以已所持花香衣服寶蓋幢幡。撃諸音樂
設大供養。設供養已曲躬恭敬。爲問法故却
坐一面
爾時月光童子作如是言。我於如來應供正
遍知。欲有所問惟願聽許。爾時世尊告童子
言。如來應正遍知。隨汝所欲恣汝問之。汝所
問者則能利益無量衆生。吾當爲汝分別解
説令汝心喜。爾時月光童子既蒙聽許。即白
佛言。菩薩摩訶薩成就幾法。能得如是一切
諸法體性平等無戲論三昧。爾時佛告月光
童子言。菩薩摩訶薩成就四法。能得如是一
切諸法體性平等無戲論三昧。何等爲四。一
者善學柔軟同住安隱。到調伏地能忍毀辱。
見法除慢是爲初法。菩薩若能成就如是。便
能得是一切諸法體性平等無戲論三昧
復次童子。菩薩摩訶薩成就善戒清淨戒第
一善清淨戒不濁戒不缺戒。不穿戒不雜戒。
無定色戒自在戒。不可呵戒不退落戒。無所
依戒無所取戒無所得戒。聖所讃戒智所讃
戒。童子是爲第二。菩薩具足是法。能得一
切諸法體性平等無戲論三昧
復次童子。菩薩摩訶薩深怖三界起驚畏心。
厭離三界起不染心。不著三界起逼惱心。爲
脱三界苦衆生故起大悲心。趣向阿耨多羅
三藐三菩提。發大精進心。童子是爲第三。
菩薩成就如是。能得一切諸法體性平等無
戲論三昧
復次童子。菩薩摩訶薩求於多聞無有厭足。
爲重於法不求財利。爲重於智不求名聞。隨
聞受持爲他廣説顯示其義。以悲愍故不爲
親屬。菩薩復作是念。云何能令前聽法衆生
於無上菩提速得不退轉。是爲第四。菩薩成
就如是。能得一切諸法平等無戲論三昧。童
子當知。此三昧法門無量諸佛之所演説。無
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